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Données Juives

Les Mois Juifs (et quand ils tombent habituellement)
Nisan (Mars-Avril) : également connu sous le nom de mois du printemps. La Pâque juive a lieu au cours de ce mois. 
Iyyar (Avril-Mai)
C’est au cours de ce mois que se déroule la fête de Shavouot (Mai-Juin).
Tammuz (Juin-Juillet)
Av (Juillet-Août)
Elul (Août-Septembre)
Tichri (Septembre-Octobre) Roch Hachana, le Nouvel An Juif, a lieu le premier Tichri. 
Heshvan (Octobre-Novembre)
Kislev (Novembre-Décembre)
Tevet (Décembre-Janvier)
Shevat (Janvier-Février)
Adar (Février-Mars) : dans une année bissextile, il y a un mois supplémentaire appelé Adar I, qui précède Adar. Adar I précède Adar II dans une année bissextile juive. Adar I est un mois intercalaire de 30 jours qui est inséré avant le mois régulier d’Adar, qui est alors appelé Adar II.
Ajustements et années bissextiles
Une année de 12 mois lunaires est toutefois plus courte de 11 jours qu’une année solaire. Afin de garantir que les différentes fêtes saisonnières du calendrier Juif continuent à se dérouler à la bonne saison, les rabbins ont développé au fil du temps un système qui leur permettait de coordonner leurs mois lunaires avec l’année solaire en insérant un mois intercalaire à la fin de l’année sept fois par cycle de 19 ans. Ce système est désormais fixé aux troisième, sixième, huitième, onzième, quatorzième, dix-septième et dix-neuvième années du cycle. Bien que cela soit traditionnellement attribué au rabbin Hillel II au quatrième siècle après J.-C., il est probable que le système en usage aujourd’hui s’est développé lentement au cours du milieu ou de la fin du premier millénaire.
Pour affiner leurs calculs, les rabbins ont déterminé que les mois de Nissan, Sivan, Av, Tichri et Chevat durent toujours 30 jours. Iyyar, Tamouz, Eloul, Tevet et Adar durent toujours 29 jours. Heshvan et Kislev durent soit 29 soit 30 jours. Dans une année bissextile, il y a deux mois d’Adar. Dans ce cas, Adar I dure 30 jours et Adar II 29. Une année juive courte comprend donc 353 à 355 jours, tandis qu’une année bissextile varie entre 383 et 385 jours.
Origines babyloniennes des noms des mois
Les noms que nous utilisons pour les mois Juifs sont en fait d’origine babylonienne et ont été adoptés par les Juifs à partir de l’exil babylonien au VIe siècle avant J.-C. La Bible indique que jusqu’alors les mois étaient souvent appelés simplement par leur position numérique dans l’année (premier mois, deuxième mois, etc.), tout comme les jours de la semaine – à l’exception du Shabbat – le sont encore en hébreu. En outre, la Bible mentionne certains noms anciens pour les mois qui ont disparu une fois que les Juifs ont adopté les noms babyloniens. Il s’agit notamment des mois de Bul et d’Aviv, aujourd’hui oubliés, entre autres. Le calendrier de Gezer du Xe siècle avant J.-C., sans doute la plus ancienne inscription hébraïque jamais découverte, fait référence aux mois en fonction des activités agricoles qui leur sont associées.
Roch Hodech, la nouvelle lune
Le mois Juif commence avec la première apparition de la nouvelle lune, le Roch Hodech. Des prières spéciales sont associées au début du mois, et les cérémonies de Roch Hodech ont souvent joué un rôle important, en particulier parmi les femmes de la communauté juive.
Bien que le Nouvel An Juif (Rosh Hashanah) soit célébré au début de Tichri, ce mois est en fait le septième mois selon les calculs anciens. Le premier mois est en fait le mois de Nissan, au cours duquel tombe la Pâque (Pessah). Ainsi, l’année juive commence avec le grand acte rédempteur de Dieu au moment de la sortie d’Égypte.
Les fêtes et les festivals sont répartis tout au long de l’année juive, à l’exception du mois de Heshvan. C’est pourquoi ce mois a également été appelé Marheshvan, Heshvan amer, car il n’a pas de fête. Cependant, le terme « mar » pourrait également être lu comme « monsieur », ce qui est également interprété au sens midrashique comme signifiant que ce pauvre mois sans fête est compensé par un respect particulier !
Les Sept Fêtes Juives
1. Pessah
Lévitique 23:4 Voici les fêtes de l’Éternel, les saintes convocations, que vous publierez à leurs temps fixés.
Lévitique 23:5 Le quatorzième jour du premier mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque en l’honneur de l’Éternel. [Sacrifice pascal (Pessah)]
Lévitique 23:6 Le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l’honneur de l’Éternel. Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. [Fête des pains sans levain (Pâque) (Pessah)]
Lévitique 23:7 Le premier jour, vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune œuvre servile.
Lévitique 23:8 Vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu pendant sept jours. Le septième jour, il y aura une sainte convocation: vous ne ferez aucune œuvre servile.
Cette fête rappelle la dernière 7ème plaie d’Égypte, lorsque l’ange de la mort « passa au-dessus » des enfants d’Israël qui appliquaient le sang de l’agneau sur leurs portes.
Exode 12:1 L’Éternel parla à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte, et dit:
Exode 12:2 Ce mois-ci sera pour vous le COMMENCEMENT des MOIS; il sera pour vous le PREMIER MOIS de l’ANNÉE.
Exode 12:3 Parlez à toute l’assemblée d’Israël, et dites: Le dixième jour de ce mois, chacun prendra un agneau pour chaque maison de père, un agneau par maison.
Exode 12:4 Et si la maison est trop peu nombreuse pour l’agneau, que lui et son plus proche voisin la prennent selon le nombre des personnes; chacun comptera pour l’agneau selon ce qu’il mangera.
Exode 12:5 Votre agneau sera sans défaut, mâle, âgé d’un an; vous le prendrez parmi les brebis ou parmi les chèvres.
Exode 12:6 Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour du mois; et toute l’assemblée d’Israël l’égorgera entre les deux soirs. {Le début du quinzième jour}
Exode 12:7 Ils prendront du sang, et en mettront sur les deux poteaux et sur le poteau supérieur de la porte des maisons où ils le mangeront. {Les Juifs assimilent cela à la forme d’une croix.}
Exode 12:8 Ils mangeront cette nuit-là la chair rôtie au feu, avec des pains sans levain, et des herbes amères. {Équivalent au sacrifice de la Pâque}
Exode 12:9 N’en mangez pas cru, ni cuit dans l’eau; mais rôtissez au feu: la tête, les jambes et ce qui les accompagne.
Exode 12:10 Vous n’en laisserez rien jusqu’au matin; et ce qui en restera jusqu’au matin, vous le brûlerez au feu.
Exode 12:11 Vous le mangerez ainsi: vos reins sont ceints, vos souliers sont aux pieds, et votre bâton est à la main; et vous le mangerez à la hâte. C’est la Pâque de l’Éternel.
Exode 12:12 Je traverserai le pays d’Égypte cette nuit-là , et je frapperai tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, depuis les hommes jusqu’aux animaux; j’exercerai des jugements contre tous les dieux de l’Égypte. Je suis l’Éternel.
Exode 12:13 Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez. Quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne vous atteindra pas pour vous détruire, quand je frapperai le pays d’Égypte. {1 Jean 1:7 – Le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.}
Exode 12:14 Vous garderez le souvenir de ce jour; vous le célébrerez par une fête en l’honneur de l’Éternel, parmi vos descendants; vous le célébrerez par une loi perpétuelle.
Exode 12:15 Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain; dès le premier jour, vous ôterez le levain de vos maisons; car quiconque mangera du pain levé, depuis le premier jour jusqu’au septième jour, cette personne-là sera retranchée d’Israël.
Exode 12:16 Le premier jour, il y aura une sainte convocation, et le septième jour, il y aura une sainte convocation pour vous. Vous ne ferez aucun travail ces jours-là; vous ne ferez que ce qui doit manger à chacun.
Exode 12:17 Vous célébrerez les pains sans levain; car c’est en ce même jour que j’ai fait sortir vos armées du pays d’Égypte. Vous célébrerez ce jour comme une loi perpétuelle parmi vos descendants.
Jean-Baptiste a compris la référence de l’Ancien Testament :
Jean 1:29 Le lendemain, Jean vit Jésus venant à lui, et dit: Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
Jésus, né dans une étable, visité par les bergers et conduit à l’abattoir, est cet Agneau donné pour nous. Sa mort permet au jugement que nous méritons de porter sur nous.
Lorsque nous acceptons le Christ, à cause de sa mort sur la croix, nous acceptons le don d’amour d’une seconde chance.
2. Pain sans Levain
Lévitique 23:6 Le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l’honneur de l’Éternel. Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. [Fête des pains sans levain (Pâque) (Pessah)]
Cette fête de sept jours [15-21 Nisan] commence le lendemain du début de la Pâque [14 Nisan – Sacrifice de la Pâque]. Dans la hâte des Israélites de quitter l’Égypte, ils n’avaient pas le temps d’ajouter du levain (levure) à leur pain.
Pendant ce temps, se souvenant des difficultés en Égypte et de la façon dont Dieu les a libérés de la captivité, les Juifs ne mangent rien de levé.
Dans la Bible, le levain représente souvent le péché et la décadence. Une fois incorporée, la levure devient une partie indissociable du pain ; il en va de même pour l’effet du péché sur nos vies.
Les Juifs sacrifiaient constamment des animaux sans défaut pour expier temporairement leurs péchés. Seul le Messie, le sacrifice parfait et sans péché, pouvait offrir une solution permanente.
Le pain sans levain représente la vie sans péché de Jésus ; Il est le seul sacrifice parfait pour nos péchés.
Jean 6:32 Alors Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel. {Jésus confirme Dieu comme son Père dans un contexte singulier – pas de Dieu au pluriel.}
Jean 6:33 Car le pain de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde.
Jean 6:34 Ils lui dirent donc: Seigneur, donne-nous toujours ce pain.
Jean 6:35 Et Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.
3. Premiers Fruits
La fête des prémices symbolise le fait que les premiers fruits appartiennent à Dieu et que Dieu est le pourvoyeur ultime des Israélites. Elle rappelle également la promesse de Dieu de sauver les Israélites de l’esclavage en Égypte et de leur fournir un endroit où vivre et cultiver leurs récoltes.
Lévitique 23:10 Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur: Lorsque vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous en ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe des prémices de votre moisson.
La fête des prémices est l’une des trois fêtes juives de la moisson, pour remercier et honorer Dieu pour tout ce qu’il a donné. Même s’ils ne le savaient pas à l’époque, les enfants d’Israël célébraient ce qui allait devenir un jour très important.
Les prêtres sacrifiaient les agneaux pascaux le 14 Nisan, et le premier jour de la fête de la Pâque était le 15 Nisan. La fête des prémices était célébrée le premier jour de la semaine, le lendemain du sabbat, pendant la semaine de la Pâque. Cela correspond à la célébration du « troisième jour » où Jésus est ressuscité d’entre les morts. La résurrection de Jésus d’entre les morts est considérée comme l’accomplissement de la fête des prémices. 
1 Corinthiens 15:20 Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts.
Paul fait référence à Jésus comme étant les prémices d’entre les morts. Jésus représente la première partie de la grande moisson d’âmes qui ressusciteront à la vie éternelle grâce à la nouvelle alliance dans son sang.
Luc 22:17 Puis, ayant pris la coupe, il rendit grâces, et dit: Prenez cette coupe, et partagez-la entre vous.
Luc 22:18 Car, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu.
Luc 22:19 Puis il prit du pain, et, après avoir rendu grâces, le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
Luc 22:20 De même, après le souper, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous.
4. Fête des Semaines ou Pentecôte
Lévitique 23:15 Vous compterez sept sabbats à partir du lendemain du sabbat , à partir du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d’autre.
Lévitique 23:16 Vous compterez CINQUANTE JOURS jusqu’au lendemain du septième sabbat , et vous offrirez à l’Éternel une offrande nouvelle. [Équivaut à la Pentecôte]
Fête des Semaines (Chevouot). Cette fête est la deuxième des trois fêtes des récoltes. Elle a lieu exactement sept semaines après la fête des prémices, c’est pourquoi elle est aussi appelée Pentecôte, ce qui signifie « 50 jours ».
Traditionnellement, les gens devaient apporter la première récolte de céréales au Seigneur, y compris deux pains au levain.
Les deux pains représentent le lien indestructible entre Juifs et Gentils, qui s’est formé lorsque l’Évangile est sorti d’Israël vers les Gentils.
Le plan de Dieu pour sauver les âmes ne se limitait pas aux Juifs. C’est par Jésus que ce plan a été révélé.
Matthieu 9:37 Alors il dit à ses disciples: La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers;
Matthieu 9:38 Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.
Jésus met alors le plan à exécution après leur avoir dit d’attendre le Saint-Esprit à Jérusalem.
Actes 1:3 Après avoir souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu.
Actes 1:4 Et, s’étant assemblé avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai dit: Vous avez entendu de moi.
Actes 1:5 Car Jean a baptisé d’eau; mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit.
Cette arrivée a eu lieu le jour de la naissance de l’Église — la Pentecôte — et la moisson a commencé avec 3 000 âmes. Le message s’est répandu à la fois parmi les Juifs et parmi les Gentils (les deux pains levés), étendant la moisson jusqu’à nous par la continuation de Son message.
5. Fête des Trompettes
Lévitique 23:24 Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le SEPTIÈME MOIS, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, au son des trompettes, une sainte convocation .
Lévitique 23:25 Vous n’y ferez aucune œuvre servile; mais vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu.
Dieu ordonne à son peuple de se reposer. Durant cette période, tout travail régulier est interdit, et les hommes et les femmes présentent une offrande de nourriture à Dieu. Dieu ordonne à son peuple de se rassembler et de se reposer, pour commémorer le décret par des sonneries de trompette.
Dans le même ordre d’idées, le son de la trompette est également associé à la seconde venue de Jésus. Une fois qu’il reviendra, il y aura un festin de noces.
1 Corinthiens 15:52 En un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons transformés.
Apocalypse 19:9 Et il me dit: Écris: Bienheureux ceux qui sont invités au festin des noces de l’agneau! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.
Apocalypse 19:10 Je tombai à ses pieds pour l’adorer. Mais il me dit: Ne t’en garde pas! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. ADORE DIEU; car LE TÉMOIGNAGE DE JÉSUS EST L’ESPRIT DE PROPHÉTIE.
6. Jour des Expiations
Lévitique 16:1 L’Éternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d’Aaron, lorsqu’ils moururent devant l’Éternel.
Lévitique 16:2 L’Éternel dit à Moïse: Parle à Aaron, ton frère, afin qu’il n’entre pas en tout temps dans le lieu saint, au-delà du voile, devant le propitiatoire qui est sur l’arche, afin qu’il ne meure pas; car j’apparaîtrai dans la nuée, sur le propitiatoire.
Lévitique 16:3 Voici comment Aaron entrera dans le lieu saint, avec un jeune taureau pour le sacrifice d’expiation, et un bélier pour l’holocauste.
Lévitique 16:4 Il se revêtira de la tunique sainte de lin, et portera sur lui des caleçons de lin; il aura une ceinture de lin, et il se ceindra d’une tiare de lin. Ce sont là les vêtements sacrés; il lavera son corps dans l’eau, et il les revêtira.
Lévitique 16:5 Il prendra de l’assemblée des enfants d’Israël deux boucs pour le sacrifice d’expiation, et un bélier pour l’holocauste.
Lévitique 16:6 Aaron offrira son taureau en sacrifice d’expiation, qui est pour lui, et fera l’expiation pour lui-même et pour sa maison.
Lévitique 16:7 Il prendra les deux boucs, et les présentera devant l’Éternel, à l’entrée de la tente d’assignation.
Lévitique 16:8 Aaron tirera au sort les deux boucs : un sort pour l’Éternel, et un sort pour le bouc émissaire.
Lévitique 16:9 Aaron amènera le bouc sur lequel sera tombé le sort pour l’Éternel, et l’offrira en sacrifice d’expiation.
Lévitique 16:10 Le bouc sur lequel le sort sera tombé pour être le bouc émissaire sera présenté vivant devant l’Éternel, afin de faire avec lui l’expiation, et de le laisser aller comme bouc émissaire dans le désert.
Lévitique 16:11 Aaron apportera le taureau expiatoire qui est pour lui, et il fera l’expiation pour lui et pour sa maison; et il égorgera le taureau expiatoire qui est pour lui.
Lévitique 16:12 Il prendra un encensoir plein de charbons ardents, pris sur l’autel devant l’Éternel, et ses mains pleines de parfum odoriférant, broyé, et il les apportera en deçà du voile.
Lévitique 16:13 Il placera l’encens sur le feu devant l’Éternel, afin que la nuée de l’encens couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, afin que l’homme ne meure pas.
Lévitique 16:14 Il prendra du sang du taureau, et en fera aspersion avec son doigt sur le propitiatoire, du côté de l’orient; et il fera avec son doigt sept fois aspersion du sang devant le propitiatoire.
Lévitique 16:15 Il égorgera ensuite le bouc expiatoire qui est pour le peuple, et il apportera son sang en deçà du voile; il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, et il en fera aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire.
Lévitique 16:16 Il fera l’expiation pour le lieu saint, à cause des impuretés des enfants d’Israël, et à cause de leurs transgressions par tous leurs péchés; il fera de même pour la tente d’assignation qui demeure au milieu d’eux, au milieu de leurs impuretés.
Lévitique 16:17 Il n’y aura personne dans la tente d’assignation, lorsqu’il entrera pour faire l’expiation dans le lieu saint, jusqu’à ce qu’il en sorte, et qu’il ait fait l’expiation pour lui-même, pour sa maison, et pour toute l’assemblée d’Israël.
Lévitique 16:18 Il sortira du lieu très saint pour se rendre à l’autel qui est devant l’Éternel , et il fera pour lui l’expiation; il prendra du sang du taureau et du sang du bouc , et il en mettra sur les cornes de l’autel tout autour.
Lévitique 16:19 Il fera avec son doigt sept fois aspersion de sang sur l’autel, puis il le purifiera, et le sanctifiera des impuretés des enfants d’Israël.
Lévitique 16:20 Lorsqu’il aura achevé de purifier le lieu saint, la tente d’assignation et l’autel , il amènera le bouc vivant .
Lévitique 16:21 Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d’Israël, tous les crimes commis par tous ceux qu’ils ont commis; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le fera partir dans le désert par un homme qualifié.
Lévitique 16:22 Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays inhabité ; et il lâchera le bouc dans le désert.
Lévitique 16:23 Aaron entrera dans la tente d’assignation, ôtera les vêtements de lin dont il s’est revêtu pour entrer dans le lieu saint, et les laissera là.
Lévitique 16:24 Il lavera son corps avec de l’eau dans le lieu saint, puis il remettra ses vêtements, et il sortira, et offrira son holocauste et l’holocauste du peuple; il fera l’expiation pour lui-même et pour le peuple.
Lévitique 16:25 Il brûlera sur l’autel la graisse du sacrifice d’expiation.
Lévitique 16:26 Celui qui aura relâché le bouc émissaire lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l’eau, puis rentrera au camp.
Lévitique 16:27 Le taureau et le bouc du sacrifice d’expiation, dont le sang aura été offert pour faire l’expiation dans le lieu saint, seront emportés hors du camp; et ils brûleront au feu leur peau, leur chair, et leurs excréments.
Lévitique 16:28 Celui qui les brûlera lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l’eau, puis il rentrera au camp.
Lévitique 16:29 Et ceci sera pour vous une loi perpétuelle: Au SEPTIÈME MOIS, le dixième jour du mois , vous humilierez vos âmes, et vous ne ferez aucun ouvrage, soit l’un de vos compatriotes, soit l’étranger en séjour au milieu de vous.
Lévitique 16:30 Car en ce jour-là il fera pour vous l’expiation, afin de vous purifier, et vous serez purs de tous vos péchés devant l’Éternel.
Lévitique 16:31 Ce sera pour vous un sabbat, un temps de repos; et vous humilierez vos âmes, c’est une loi perpétuelle.
Lévitique 16:32 Le sacrificateur qu’il aura oint et qu’il aura consacré pour exercer le sacerdoce à la place de son père fera l’expiation, et il revêtira les vêtements de lin, les vêtements sacrés.
Lévitique 16:33 Il fera l’expiation pour le sanctuaire, et il fera l’expiation pour la tente d’assignation et pour l’autel; et il fera l’expiation pour les sacrificateurs et pour tout le peuple de l’assemblée.
Lévitique 16:34 Ce sera pour vous une loi perpétuelle, afin de faire l’expiation pour les enfants d’Israël de tous leurs péchés, une fois l’année. Moïse fit ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse.
Aussi
Lévitique 23:26 L’Éternel parla à Moïse, et dit:
Lévitique 23:27 Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des EXPIATIONS: vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu.
Lévitique 23:28 Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là; car c’est le jour des EXPITIONS, où doit être faite pour vous l’EXPIATION devant l’Éternel, votre Dieu.
Lévitique 23:29 Car toute personne qui ne s’humiliera pas ce jour-là sera retranchée du milieu de son peuple.
Lévitique 23:30 Toute personne qui fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple.
Lévitique 23:31 Vous ne ferez aucun ouvrage. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez.
Lévitique 23:32 Ce sera pour vous un sabbat, un temps de repos, et vous affligerez vos âmes. Le NEUVIÈME [JOUR] du mois, AU SOIR, DU SOIR AU SOIR {10 Tishri – Jour des Expiations (Yom Kippour)} , vous célébrerez votre sabbat.
Faire « l’expiation » signifie réparer les torts commis. En tant que jour d’humilité et de repentir envers Dieu, c’était pour les Juifs un moment pour remettre leur cœur, leur conscience et leur vie en ordre devant Lui.
Cette célébration impliquait le sacrifice d’animaux lorsque le Grand Prêtre entrait dans le Saint des Saints. Ce que le Grand Prêtre faisait là ne pouvait pas offrir plus qu’un paiement annuel pour leurs péchés.
Cependant, cachée à la vue de tous, se trouvait la promesse de Celui qui pourrait expier leurs péchés de façon permanente.
Hébreux 9:12 Il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang , ayant obtenu une rédemption éternelle.
Où est Jésus parmi ces animaux sacrifiés ? Le taureau et l’un des boucs étaient une offrande de remerciement, mais le « bouc émissaire » prenait sur lui leurs péchés. Le bouc émissaire devait être chargé de tous les péchés d’Israël et envoyé dans le désert.
Lévitique 16:10 Le bouc sur lequel le sort sera tombé pour être le bouc émissaire sera présenté vivant devant l’Éternel, afin de faire avec lui l’expiation, et de le laisser aller comme bouc émissaire dans le désert.
Les chefs Juifs condamnèrent Jésus, et celui-ci, chargé des péchés de toute l’humanité, fut conduit hors de la ville pour être crucifié : « Il est lui-même le sacrifice qui expie nos péchés, non seulement nos péchés, mais aussi ceux du monde. »
1 Jean 2:2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
La nécessité du Jour des Expiations a été rendue caduque par la mort de Jésus sur la croix : notre dette a été payée !
7. Fête des Tabernacles ou des Cabanes
Lévitique 23:34 Parle aux enfants d’Israël, et dis: Le QUINZIÈME JOUR de ce SEPTIÈME MOIS sera la FÊTE DES TABERNACLES, pendant SEPT JOURS, en l’honneur de l’Éternel. {Tichri 15-21 – Fête des Tabernacles (Souccot)}
La fête des Tabernacles suit toujours le Jour des Expiations. Elle célèbre la protection et la providence de Dieu pour le peuple d’Israël pendant ses 40 années d’errance dans le désert. Pendant les sept jours de la fête, le peuple vit dans des structures temporaires comme il le faisait dans le désert.
Le Seigneur Lui-même était avec les Israélites dans le désert, dans un temple sous tente appelé le Tabernacle, donc la fête célèbre également Sa présence alors qu’Il tabernacle (habite) avec nous.
Les 7 Jours Saints, ou Fêtes, de la Bible
Pâques :………..….…..………Une fête censée accorder le pardon des péchés et la vie éternelle 
Fête des Trompettes :………Une préfiguration de l’enlèvement, lorsque Jésus reviendra avec une trompette du ciel 
Jour du Grand Pardon :…..Également connu sous le nom de Yom Kippour, ce jour est considéré comme le jour saint le plus important. Il implique des sacrifices que Dieu utilise pour pardonner les péchés du peuple 
Fête des Tabernacles :….. Également connue sous le nom de Souccot, c’était la dernière fête des récoltes d’automne à l’époque biblique 
Pentecôte :…………..….……Également connue sous le nom de Fête des Semaines, cette fête célèbre la naissance de l’Église 
Pourim :……………..…..……Une célébration de la victoire du peuple Juif sur ses ennemis 
Shavouot :………..….……..Également connue sous le nom de Fête des Semaines ou Pentecôte, cette fête commémore la réception des Dix Commandements 
Les 14 Fêtes Juives
Sacrifice de la Pâque (Pessah)…………………………………..14 Nisan……………….……………Mars / Avril
Fête des Pains sans Levain (Pâque) (Pessah)………………15-21 Nisan…..……………………Mars / Avril / Mai
Fête des Semaines (Shevouot)……………………………………6 Sivan…………………..…………15 Mai au 14 Juin
Jeûne du 17e jour de Tammuz……………………………………Tammuz 17…………..…….………Juin / Juillet
Jeûne du 9ème Jour Av……………………………………………..9 ou 10 Av………………..……….Juillet / Août
Fête des Trompettes (Rosh Hashanah)……………………….Tichri 1………….………..………..Septembre / Octobre
Jeûne de Guedalia……………………………………………………Tishrei 3…………………..………..Septembre / Octobre
Jour des Expiations (Yom Kippour)…………………………….Tishrei 10………………..…………Septembre / Octobre
Fête des Tabernacles (Souccot)………………………………..Tishrei 15-21………….…..………Septembre / Octobre
Le huitième jour (Shmini Atzeret)…………………………….Tishrei 22……………………………Octobre
Fête de la Dédicace (Hanouka)………………………………..Kislev 25-Tebet 2….….….………Décembre / Janvier
Jeûne du 10 Tebet………………………………………………….Tebet 10………………………..……Décembre / Janvier
Jeûne d’Esther……………………………………………………….13 ou 11 Adar / Adar II…………Février / Mars
Pourim………………………………………………………………….Adar……………………………..…….fin Février à fin Mars
Fête des Trompettes (Rosh Hashanah) [Tichri 1]
Bien que Nissan soit le premier mois du Nouvel An Juif lunaire ecclésiastique, le Nouvel An Juif civil commence le 1er Tishri, connu sous le nom de Rosh Hashana. Depuis l’époque médiévale, des pommes et du miel sont servis lors des repas de fête pour symboliser une nouvelle année sucrée.
Rosh est le mot hébreu qui signifie « tête » ; ha est l’article défini (« le ») et shana signifie année. Ainsi, Rosh Hashanah signifie « tête de l’année », en référence au jour du Nouvel An civil dans le judaïsme.
Le nom biblique de cette fête est Yom Teruah (un « jour de cris / de dynamitage »). C’est le premier des Jours Saints Majestueux (« Jours de Crainte »), comme le précise Lévitique 23:23-25, qui se déroulent à la fin de l’été / début de l’automne dans l’hémisphère nord. Roch Hachana commence 10 jours de pénitence culminant avec le Jour des Expiations [Yom Kippour] le 10 Tichri, ainsi que le début du cycle des fêtes religieuses automnales qui se déroulent jusqu’à la Fête des Tabernacles [Souccot] – 15-21 Tichri, et qui se terminent le Huitième Jour [Chemini Atzeret] – 22 Tichri en Israël et Sim’hat Torah partout ailleurs.
L’année juive est basée sur les cycles lunaire et solaire, et l’année est comptée à partir de la date biblique de la Création, qui est 3760 av. J.-C. L’année 3760 av. J.-C. est la date traditionnelle de la Création dans le calendrier hébreu, tandis que 4004 av. J.-C. est la date de la Création calculée par le théologien irlandais James Ussher en 1650 apr. J.-C. La différence de dates est due à l’utilisation de différents textes bibliques et méthodes de datation. Pour calculer l’année juive d’une année donnée du calendrier grégorien, ajoutez 3760 à l’année grégorienne si elle est antérieure à Roch Hachana, ou 3761 si elle est postérieure.
Roch Hachana est considéré comme un jour solennel d’introspection. C’est aussi un jour de jugement, où Dieu évalue les actions des gens au cours de l’année précédente.
Roch Hachana a lieu 163 jours après le premier jour de Pessah et est donc généralement (mais pas toujours) déterminé par la nouvelle lune la plus proche de l’équinoxe d’automne.
Selon le calendrier grégorien, la date la plus ancienne à laquelle Roch Hachana peut tomber est le 5 Septembre, comme cela s’est produit en 1842, 1861, 1899 et 2013. La date la plus tardive à laquelle Roch Hachana peut tomber est le 5 Octobre, comme cela s’est produit en 1815, 1929 et 1967., et cela se reproduira en 2043.
À l’origine, la date de Roch Hachana était déterminée en fonction de l’observation de la nouvelle lune (« molad ») et pouvait donc tomber n’importe quel jour de la semaine. Cependant, vers le troisième siècle après J.-C., le calendrier hébreu a été fixé de telle sorte que le premier jour de Roch Hachana ne tombait jamais un mercredi ou un vendredi, et au neuvième siècle après J.-C., il a été fixé de telle sorte qu’il ne pouvait pas non plus tomber un dimanche.
Dans le judaïsme, les dix jours de repentance sont les dix premiers jours du mois hébreu de Tichri, commençant par la fête juive de Roch Hachana et se terminant par la conclusion de Yom Kippour.
Roch Hachana est la nouvelle année pour le calcul des années civiles ordinaires, des années sabbatiques, des années jubilaires et des dates inscrites sur les actes juridiques et les contrats.
Dans la pratique juive, les mois sont numérotés à partir du jour du printemps du 1er Nisan, faisant de Tichri le septième mois ; Roch Hachana, le premier jour de la nouvelle année civile, est aussi en fait le premier jour du septième mois.
Le terme Roch Hachana dans son sens actuel n’apparaît pas dans la Torah. Le Lévitique 23:24 fait référence à la fête du premier jour du septième mois comme étant « un mémorial du son du cor ». Nombres 29:1 appelle cette fête « le jour où l’on sonne du cor ».
Roch Hachana marque le début de la numérotation d’une nouvelle année dans le calendrier hébreu. Selon la Mishna, quatre Nouvel An différents sont célébrés : Roch Hachana (le 1er Tichri), le 1er Nisan (le début de l’Exode), le 1er Eloul et le 15 Tou Bichvat (le 15 Chevat). Chacun d’eux marque le début d’une année pour des raisons juridiques ou ecclésiastiques différentes.
La Mishna contient une référence à Roch Hachana comme étant le « jour du jugement » (Yom haDin).
Le terme Roch Hachana apparaît une fois dans la Bible (Ézéchiel 40:1), où il a un sens différent : soit généralement le moment du « début de l’année », soit peut-être une référence à Yom Kippour, ou au mois de Nisan.
Si la sonnerie du shofar est une loi biblique, elle est aussi un « appel au réveil » symbolique, qui incite les Juifs à changer d’attitude et à se repentir. Les coups du shofar proclament : « Dormeurs, réveillez-vous de votre torpeur ! Examinez vos voies, repentez-vous et souvenez-vous de votre Créateur. »
La Torah définit Roch Hachana comme une célébration d’un jour, et comme les jours du calendrier hébreu commencent au coucher du soleil, le début de Roch Hachana est au coucher du soleil à la fin du 29 Eloul.
Depuis la destruction du Second Temple de Jérusalem en 70 après J.C. et l’époque de Rabban Yohanan ben Zakkai, la loi juive normative semble être que Roch Hachana doit être célébrée sur deux jours, en raison de la difficulté de déterminer la date de la nouvelle lune. Néanmoins, il existe des preuves que Roch Hachana était célébrée sur un seul jour en Israël jusqu’au XIIIe siècle après J.C.
Le judaïsme orthodoxe et conservateur observe désormais généralement Roch Hachana les deux premiers jours de Tichri, même en Israël où toutes les autres fêtes juives datées de la nouvelle lune ne durent qu’un jour. On dit que les deux jours de Roch Hachana constituent « Yoma Arichtah » (araméen : « un long jour »), avec certaines implications pratiques dans la Halakha. Dans le judaïsme réformé, alors que la plupart des congrégations d’Amérique du Nord n’observent que le premier jour de Roch Hachana, certaines suivent l’observance traditionnelle de deux jours en signe de solidarité avec les autres Juifs du monde entier. Les Juifs karaïtes, qui ne reconnaissent pas la loi orale juive rabbinique et s’appuient sur leur propre compréhension de la Torah, n’observent qu’un seul jour le premier de Tichri, puisque le deuxième jour n’est pas mentionné dans la Torah écrite.
Roch Hachana est une fête qui dure deux jours et qui commence le 1er Tichri, le septième mois de l’année ecclésiastique. Contrairement au nouvel an lunaire ecclésiastique qui a lieu le premier jour du premier mois de Nisan, le mois de Pâques printanier qui marque la sortie d’Israël d’Égypte, Roch Hachana marque le début de l’année civile, selon les enseignements du judaïsme, et, selon certains récits Juifs, est la fête traditionnelle de la Pâque Juive anniversaire de la création d’Adam et Eve, le premier homme et la première femme.
Adam et Eve ont été créés le sixième jour de la création, selon Genèse 2:4-25. Cependant, dans la tradition juive, on pense que Rosh Hashanah, le Nouvel An Juif, on pense que c’est le jour où Adam et Ève ont été créés.
Certains croient que l’univers a été créé le 1er Tichri et que ce jour marque le début de tous les commencements.
Rosh Hashanah est célébrée par un certain nombre de confessions chrétiennes et de groupes religieux non constitués en sociétés aux États-Unis, notamment : les Assemblées de Yahweh, les Juifs messianiques, certaines congrégations de l’Église de Dieu (Septième Jour), certaines églises protestantes évangéliques (principalement baptistes), ainsi que les pentecôtistes du septième jour en Europe de l’Est. Ce jour de retentissement est également connu dans le judaïsme sous le nom de « Yom Teruah » et dans le christianisme sous le nom de Fête des Trompettes.
Les croyants chrétiens associent le fait d’entendre « le son de la trompette » ou shofar, selon la première épître aux Thessaloniciens et le livre de l’Apocalypse, aux événements qui se produisent lors de la résurrection des morts (« Car le Seigneur lui-même, à un grand cri d’appel, au cri d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel. Et ceux qui ont quitté cette vie en Christ ressusciteront premièrement. » 1 Thessaloniciens 4:16, Apocalypse 1:10).
Le rituel le plus connu de Roch Hachana est le son du shofar, un instrument de musique fabriqué à partir d’une corne d’animal. Le shofar est sonné à différents moments de la prière de Roch Hachana, et il est de coutume dans la plupart des communautés de sonner au total 100 fois par jour. Le shofar n’est pas sonné le Chabbat.
Les coutumes de Roch Hachana incluent le fait de sonner du shofar (une corne de bélier évidée), comme prescrit dans la Torah, suivant la prescription de la Bible hébraïque de « faire du bruit » à Yom Teruah. Manger des aliments symboliques qui représentent divers vœux pour la nouvelle année est une coutume ancienne mentionnée dans le Talmud. D’autres coutumes rabbiniques incluent le « tashlich », la participation aux services de la synagogue et la récitation d’une liturgie spéciale sur la téchouva, ainsi que la dégustation de repas de fête.
Parmi les principaux événements Juifs et bibliques de l’histoire de Tishrei, on compte :
1er Tichri :
La Chute (le premier péché de l’humanité)
La ligature d’Isaac (Mont Moriah) et le décès de Sarah. Sarah, la mère d’Isaac, est décédée à l’âge de 127 ans le jour de la ligature d’Isaac.
L’installation de nouveaux rois : Dans l’Antiquité, il était de coutume d’installer de nouveaux rois le 1er Tishri.
Le 1er Tichri, la Fête des Trompettes, a été présenté comme l’événement central de toute l’histoire humaine : le Retour du Christ.
8 Tichri :
La dédicace du Temple de Salomon
10 Tichri :
Yom Kippour : le jour du Grand Pardon
Moïse est revenu de la montagne avec le deuxième lot de Tablettes des Dix Commandements
La vision d’Ézéchiel du Troisième Temple
L’anniversaire de Rebecca
14 Tichri :
Début de Souccot
21 Tichri :
Prophétie d’Aggée encourageant la construction du Second Temple
22 Tichri :
La nation rentre chez elle après la dédicace du Temple (1 Rois 8:66)
La Fête des Trompettes
Un Son d’Alarme et un Son de Victoire
Dieu a sanctifié – mis à part comme temps saint – sept jours saints pour que nous puissions réfléchir et apprendre à connaître son plan. Chacun d’eux est riche de sens sur lequel il veut que nous réfléchissions chaque année.
L’une de ces journées spéciales est la Fête des Trompettes. C’est un mémorial des événements miraculeux que Dieu a accomplis dans le passé, ainsi que des événements importants qui se produiront bientôt dans le futur.
Comme c’est le cas pour tous les jours saints de Dieu, la Fête des Trompettes est un sabbat annuel. Dieu nous demande de nous reposer de nos responsabilités habituelles ; Lévitique 23:25 dit que nous ne devons « faire aucune œuvre servile ». Ce jour est également appelé une sainte convocation, ce qui signifie une assemblée ou un rassemblement.
Il ouvre la saison des fêtes d’automne, qui commence le premier jour du septième mois du calendrier sacré de Dieu. Le chiffre sept dans le plan de Dieu représente la perfection et l’achèvement, et ce septième mois contient quatre fêtes d’automne qui illustrent l’achèvement du plan de Dieu.
Ce jour saint est-il mentionné ailleurs dans la Bible ?
Psaumes 81:1 Chantez à Dieu, notre force, Poussez des cris de joie vers le Dieu de Jacob. {Psaumes 81:1-7 se rapportent au 1er Tishrei – la Fête des Trompettes}
Psaumes 81:2 Psaumes, et faites retentir le tambourin, la harpe agréable avec le psaltérion.
Psaumes 81:3 Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, au temps marqué, au jour de notre fête solennelle.
Psaumes 81:4 Car c’était là une loi pour Israël, Une loi du Dieu de Jacob.
Psaumes 81:5 Il l’établit en Joseph comme témoignage, Lorsqu’il sortit dans le pays d’Égypte, Où j’entendis un langage que je ne comprenais pas.
Psaumes 81:6 J’ai délivré son épaule du fardeau, Ses mains ont été délivrées des pots.
Psaumes 81:7 Tu m’as appelé dans la détresse, et je t’ai délivré; Je t’ai répondu dans le lieu caché du tonnerre; Je t’ai éprouvé près des eaux de Mériba. Pause.
La Parole de Dieu appelle ce jour « la commémoration du son des trompettes ». C’est de cette expression que la Fête des Trompettes tire son nom. Le son des trompettes a une grande signification et a été associé à de nombreux événements importants, en particulier à l’époque où nous vivons – la fin de 6 000 ans de tentatives de l’homme pour se gouverner lui-même.
Les trompettes étaient souvent utilisées dans la nation d’Israël. Le son d’une trompette pouvait appeler à une assemblée de la congrégation, diriger le mouvement des camps, annoncer le début des mois ou des fêtes prévues, ou mobiliser l’armée. Les trompettes en argent étaient généralement utilisées pour ces raisons, car elles produisaient des notes uniques identifiant l’action à entreprendre.
La Bible et le Talmud Juif indiquent qu’une corne de bélier (shofar) [Lévitique 25:9 et Nombres 29:1] était historiquement utilisée lors de cette fête. En contraste avec le son musical des trompettes d’argent, un shofar produisait des sons perçants qui symbolisaient l’alarme d’une attaque imminente.
Au moment où Dieu donna les Dix Commandements à Israël, une trompette extrêmement longue et forte annonça qu’Il ​​descendait sur le mont Sinaï, les Israélites surent ainsi qu’ils se tenaient devant la présence de Dieu.
À l’époque de Josué et de Gédéon, plutôt que de croire qu’ils avaient remporté la bataille contre Jéricho ou les Madianites par leurs propres forces, Dieu leur a demandé d’accomplir des actions spécifiques pour montrer clairement qu’Il ​​les avait délivrés. À chaque fois, Dieu a utilisé les trompettes pour apporter la victoire aux Israélites.
Dieu a donné pour instruction que seuls les fils d’Aaron, le sacerdoce lévitique, avaient l’autorité de sonner de ces trompettes. Aujourd’hui, puisque Jésus-Christ est notre Grand Prêtre [Hébreux 6:20], le ministère de Dieu n’est pas tenu de sonner littéralement des trompettes.
Beaucoup entendront l’avertissement ainsi que la promesse de la venue du Royaume du Christ. Mais pour la plupart, ce ne sera qu’une « pensée » ou un « point de vue » intéressant.
Même si l’humanité refuse d’écouter l’avertissement de Dieu, les événements prophétisés continueront de se dérouler. Dieu montrera d’abord des signes dans le ciel [Apocalypse 6:12-13], mais le monde ne se repentira pas [Apocalypse 6:15-17]. En conséquence, Dieu déclenchera le Jour du Seigneur.
Que signifient les quatre premières trompettes pour la Terre ?
Chaque fléau de trompette modifiera une partie de l’environnement physique de l’homme.
Tout d’abord, la vie végétale sera affectée – la principale source de nourriture.
Ensuite, il concernera les mers – une autre source de nourriture.
Troisièmement, il concernera l’eau – sans laquelle la vie ne peut exister.
Quatrièmement, il concernera la lumière .
Bien que chaque fléau affecte un tiers de l’humanité, Dieu laissera quand même à l’humanité le temps de se repentir et de changer de comportement avant de déverser toute sa colère.
Les deux trompettes suivantes [Apocalypse 9] sont les premier et deuxième malheurs mentionnés dans Apocalypse 8:13.
Les fléaux qui frappent l’humanité dans les deux premiers malheurs entraînent la mort d’un tiers de la population mondiale.
Malgré cette mort massive, Apocalypse 9:20-21 confirme que beaucoup de ceux qui restent en vie ne se repentiront toujours pas.
Apocalypse 11:15 Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles. { ROYAUMES : Dieu et Jésus, en tant que rois régnants, ont chacun, dans leur temps, un royaume. }
1 Corinthiens 15:52 En un instant, en un clin d’œil, à la DERNIÈRE TROMPETTE. La TROMPETTE sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons transformés.
1 Thessaloniciens 4:16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.
1 Thessaloniciens 4:17 Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.
Au son de la septième trompette, la seconde venue de Jésus a lieu et le Royaume du Christ est établi pour régner pour le reste de l’éternité.
Le Père est également impliqué ; tous les saints ressuscités et les 144 000 saints vivants sont transformés en êtres glorifiés et font partie de la famille de Dieu.
La Fête des Trompettes est à la fois un jour solennel et un moment de réjouissance. Elle commémore les événements historiques de la présence et de la délivrance de Dieu, ainsi que les changements climatiques à venir. Parmi ceux-ci figurent la punition de Dieu sur une humanité rebelle et le moment le plus important de l’histoire de l’univers : l’établissement du gouvernement de Dieu sur Terre par Jésus-Christ.