1 Samuel 8

1 Samuel Chapitre 8

1 Samuel 8:1 ¶ Et il arriva, quand Samuel fut vieux, qu’il établit ses fils juges sur Israël.

1 Samuel 8:2 Or le nom de son premier-né était Joël ; et le nom de son second, Abiah : [ils étaient] juges à Beer Sheva.

1 Samuel 8:3 Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement.

1 Samuel 8:4 Alors tous les anciens d’Israël se rassemblèrent, et vinrent vers Samuel à Rama,

1 Samuel 8:5 Et lui dit: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies; fais maintenant de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations.

1 Samuel 8:6 ¶ Mais cela déplut à Samuel, lorsqu’ils dirent: Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l’Éternel.

1 Samuel 8:7 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux.

1 Samuel 8:8 Selon toutes les œuvres qu’ils ont faites depuis le jour où je les ai fait monter d’Égypte jusqu’à aujourd’hui, par lesquelles ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux, ils t’ont fait de même aussi.

1 Samuel 8:9 Maintenant donc, écoutez leur voix; cependant, protestez-leur solennellement, et montrez-leur la conduite du roi qui régnera sur eux.

1 Samuel 8:10 ¶ Et Samuel rapporta toutes les paroles de l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi.

1 Samuel 8:11 Et il dit : Ainsi sera le roi qui régnera sur vous : il prendra vos fils, et les établira pour lui, pour ses chars et pour être ses cavaliers ; et [quelques-uns] courront devant ses chars.

1 Samuel 8:12 Et il lui établira des capitaines sur des milliers et des capitaines sur des cinquante; et [les établira] pour cultiver son sol, pour moissonner sa moisson, et pour fabriquer ses instruments de guerre, et les instruments de ses chars.

1 Samuel 8:13 Et il prendra vos filles pour être confiseries, et [pour être] cuisinières, et [pour être] boulangères.

1 Samuel 8:14 Et il prendra vos champs, et vos vignes, et vos oliviers, [même] les meilleurs [d’entre eux], et les donnera à ses serviteurs.

1 Samuel 8:15 Et il prendra le dixième de ta semence et de tes vignes, et le donnera à ses officiers et à ses serviteurs.

1 Samuel 8:16 Et il prendra vos serviteurs, et vos servantes, et vos meilleurs jeunes gens, et vos ânes, et les mettra à son ouvrage.

1 Samuel 8:17 Il prendra le dixième de vos brebis, et vous serez ses serviteurs.

1 Samuel 8:18 Et vous crierez en ce jour-là à cause de votre roi que vous vous aurez choisi; et l’Éternel ne t’exaucera pas en ce jour-là.

1 Samuel 8:19 ¶ Cependant le peuple refusa d’obéir à la voix de Samuel; et ils dirent : non ; mais nous aurons un roi sur nous;

1 Samuel 8:20 Afin que nous soyons aussi comme toutes les nations; et que notre roi nous juge, sorte devant nous et combatte nos batailles.

1 Samuel 8:21 Et Samuel entendit toutes les paroles du peuple, et il les répéta aux oreilles de l’Éternel.

1 Samuel 8:22 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et fais d’eux un roi. Et Samuel dit aux hommes d’Israël : Allez chacun dans sa ville.

Esprit de prophétie

Type. 140 – Comme tout le monde

Non; mais nous aurons un roi sur nous; afin que nous aussi soyons comme toutes les nations. 1 Samuel 8:19, 20. {CC 146.1}

Dieu avait séparé les Israélites de tous les autres peuples, pour en faire Son propre trésor. Mais eux, méprisant ce grand honneur, désiraient ardemment imiter l’exemple des païens ! Et le désir de se conformer aux pratiques et coutumes mondaines existe toujours parmi le peuple professé de Dieu. En s’éloignant du Seigneur, ils deviennent ambitieux pour les gains et les honneurs du monde. Les chrétiens cherchent constamment à imiter les pratiques de ceux qui adorent le dieu de ce monde. Beaucoup insistent sur le fait qu’en s’unissant aux mondains et en se conformant à leurs coutumes, ils pourraient exercer une influence plus forte sur les impies. Mais tous ceux qui poursuivent cette voie se séparent ainsi de la Source de leur force. Devenus les amis du monde, ils sont les ennemis de Dieu. {CC 146.3}

Chapitre XXXIV. – Samuel et Saül.

Les enfants d’Israël étaient un peuple hautement favorisé. Dieu les avait fait sortir de l’esclavage égyptien et les avait reconnus comme son propre trésor. Moïse a dit : « Quelle est la nation si grande qui ait Dieu si près d’elle, comme l’est l’Éternel, notre Dieu, dans toutes les choses pour lesquelles nous l’invoquons ? {4aSG 65.2}

Samuel avait jugé Israël dès sa jeunesse. Il avait été un juge juste et impartial, fidèle dans tout son travail. Il vieillissait et les gens virent que ses fils ne suivaient pas ses traces. Bien qu’ils n’étaient pas vils, comme les enfants d’Eli, ils étaient pourtant malhonnêtes et irrésolus. Tandis qu’ils aidaient leur père dans son travail laborieux, leur amour de la récompense les conduisit à favoriser la cause des injustes. {4aSG 65.3}

Les Hébreux ont exigé un roi de Samuel, comme les nations autour d’eux. En préférant un monarque despotique au gouvernement sage et doux de Dieu lui-même, par la juridiction de ses prophètes, ils ont montré un grand manque de foi en Dieu et de confiance en sa providence pour leur élever des dirigeants pour les conduire et les gouverner. Les enfants d’Israël étant particulièrement le peuple de Dieu, leur forme de gouvernement était essentiellement différente de toutes les nations qui les entouraient. Dieu leur avait donné des statuts et des lois, et avait choisi leurs chefs pour eux, et à ces chefs le peuple devait obéir dans le Seigneur. Dans tous les cas de difficulté et de grande perplexité, Dieu devait être interrogé. Leur demande d’un roi était un départ rebelle de Dieu, leur chef spécial. Il savait qu’un roi ne serait pas le meilleur pour son peuple élu. Ils rendraient à un monarque terrestre cet honneur qui n’était dû qu’à Dieu seul. Et s’ils avaient un roi dont le coeur était élevé et pas en règle avec Dieu, il les éloignerait de lui et les ferait se rebeller contre lui. Le Seigneur savait que personne ne pouvait occuper la position de roi, et recevoir les honneurs habituellement accordés à un roi, sans devenir exalté, et leurs voies semblent droites à leurs propres yeux, alors qu’en même temps ils péchaient contre Dieu. Sur la parole d’un roi, des innocents seraient faits souffrir, tandis que les plus indignes seraient exaltés, à moins qu’il ne se confie continuellement en Dieu et ne reçoive de lui la sagesse. {4aSG 65.4} Le Seigneur savait que personne ne pouvait occuper la position de roi, et recevoir les honneurs habituellement accordés à un roi, sans devenir exalté, et leurs voies semblent droites à leurs propres yeux, alors qu’en même temps ils péchaient contre Dieu. Sur la parole d’un roi, des innocents seraient faits souffrir, tandis que les plus indignes seraient exaltés, à moins qu’il ne se confie continuellement en Dieu et ne reçoive de lui la sagesse. {4aSG 65.4} Le Seigneur savait que personne ne pouvait occuper la position de roi, et recevoir les honneurs habituellement accordés à un roi, sans devenir exalté, et leurs voies semblent droites à leurs propres yeux, alors qu’en même temps ils péchaient contre Dieu. Sur la parole d’un roi, des innocents seraient faits souffrir, tandis que les plus indignes seraient exaltés, à moins qu’il ne se confie continuellement en Dieu et ne reçoive de lui la sagesse. {4aSG 65.4}

Si les Hébreux avaient continué à obéir à Dieu après avoir quitté l’Égypte, et avaient gardé sa loi juste, il les aurait précédés et les aurait fait prospérer, et en aurait fait toujours une terreur pour les nations païennes qui les entouraient. Mais ils ont si souvent suivi leurs propres cœurs rebelles, et se sont éloignés de Dieu, et sont entrés dans l’idolâtrie, qu’il a permis qu’ils soient vaincus par d’autres nations, pour les humilier et les punir. Quand, dans leur affliction, ils criaient à Dieu, il les entendait toujours et leur suscitait un chef pour les délivrer de leurs ennemis. Ils étaient si aveuglés qu’ils n’ont pas reconnu que c’étaient leurs péchés qui avaient poussé Dieu à s’éloigner d’eux et à les laisser faibles et en proie à leurs ennemis, mais ils ont pensé que c’était parce qu’ils n’avaient personne investi de l’autorité royale pour commander. les armées d’Israël. Ils n’avaient pas gardé un souvenir reconnaissant des nombreux exemples que Dieu leur avait donnés de ses soins et de son grand amour, mais se méfiaient souvent de sa bonté et de sa miséricorde. {4aSG 66.1}

Dieu avait suscité Samuel pour juger Israël. Il a été honoré par tout le monde. Dieu devait être reconnu comme leur grand chef, mais il désigna leurs dirigeants, les imprégna de son Esprit et leur communiqua sa volonté par l’intermédiaire de ses anges, afin qu’ils puissent instruire le peuple. Dieu a aussi donné des preuves spéciales au peuple, par ses œuvres puissantes accomplies par l’intermédiaire de ses dirigeants choisis, afin qu’ils puissent avoir confiance qu’il les avait investis d’une autorité qui ne pouvait être écartée à la légère. {4aSG 67.1}

Dieu était en colère contre son peuple parce qu’il réclamait un roi. Il leur a donné un roi dans sa colère. Pourtant, il ordonna à Samuel de dire fidèlement au peuple la conduite des rois des nations qui l’entouraient; qu’ils ne seraient pas comme un juge des difficultés de l’église et de l’État, pour les instruire dans les voies du Seigneur, comme leurs dirigeants: que leur roi serait exalté, et exigerait des honneurs royaux, et exigerait un lourd impôt ou tribut ; qu’ils seraient opprimés; et que Dieu ne leur manifesterait pas sa grande puissance, comme en Egypte, pour les délivrer, mais quand ils crieraient vers lui dans leur détresse, il ne les entendrait pas. {4aSG 67.2}

Mais le peuple ne recevra pas l’avis de Samuel et continuera à exiger un roi. « Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. Ici, Dieu a accordé à Israël rebelle ce qui s’avérerait une lourde malédiction pour eux, parce qu’ils ne se soumettraient pas à ce que le Seigneur règne pour eux. Ils pensaient qu’il serait plus honorable aux yeux des autres nations de faire dire : Les Hébreux ont un roi. Le Seigneur ordonna à Samuel d’oindre Saül comme roi d’Israël. Son apparence était noble, telle qu’elle convenait à l’orgueil des enfants d’Israël. Mais Dieu leur a donné une exposition de son mécontentement. Ce n’était pas une saison de l’année où ils étaient visités avec de fortes pluies accompagnées de tonnerre. « Alors Samuel invoqua l’Éternel, et l’Éternel envoya des tonnerres et de la pluie ce jour-là. Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit à Samuel : Prie pour tes serviteurs l’Éternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} et le Seigneur envoya des tonnerres et de la pluie ce jour-là. Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit à Samuel : Prie pour tes serviteurs l’Éternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} et le Seigneur envoya des tonnerres et de la pluie ce jour-là. Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit à Samuel : Prie pour tes serviteurs l’Éternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} Et tout le peuple dit à Samuel : Prie pour tes serviteurs l’Éternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} Et tout le peuple dit à Samuel : Prie pour tes serviteurs l’Éternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} ” Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} ” Samuel a cherché à encourager le peuple, que bien qu’ils aient péché, mais s’ils suivaient désormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, à cause de son grand nom. « De plus, quant à moi, Dieu me garde de pécher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin. Craignez seulement le Seigneur, et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} et servez-le en vérité de tout votre coeur; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3} et servez-le en vérité de tout votre coeur; car considérez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez à faire le mal, vous serez consumés, vous et votre roi. {4aSG 67.3}

Les désirs non sanctifiés sont parfois exaucés

Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. 1 Samuel 8:7. {CTr 141.1}

Nous avons un chef vivant, et chaque personne occupant un poste où des responsabilités sacrées sont impliquées doit se demander à chaque pas : « Est-ce la voie du Seigneur ? Tous doivent constamment et continuellement se tourner vers Jésus pour être guidés et maintenir le principe à tout prix. Ce n’est pas ce que des êtres humains finis peuvent faire, mais ce que Dieu peut faire à travers des gens finis qui sont enseignables, humbles, désintéressés et sanctifiés. Nous ne pouvons pas mettre la moindre confiance dans la capacité humaine à moins que le pouvoir divin ne coopère avec l’humain. . . . {CTr 141.2}

Dieu n’a donné des esprits et des talents aux mortels qu’en fiducie, à l’épreuve, pour les tester et les prouver pour voir s’ils travailleront dans sa voie et feront sa volonté et ne mettront pas confiance en eux seuls. . . . {CTr 141.3}

Quand Israël demanda à un roi de « nous juger comme toutes les nations », « la chose déplut à Samuel ». « Et Samuel pria l’Éternel. Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. . . Israël en avait assez des dirigeants pieux qui gardaient les desseins de Dieu, la volonté de Dieu et l’honneur de Dieu toujours devant eux selon les instructions de Dieu. Ils voulaient une religion réformée afin qu’ils puissent, par une prospérité extérieure et flatteuse, être estimés grands aux yeux des nations environnantes. Alors qu’à un moment donné ils aspiraient aux poireaux et aux oignons d’Égypte, et murmuraient parce qu’ils n’avaient pas tout pour satisfaire leurs appétits, et déclaraient leur choix de retourner dans la servitude plutôt que de renier leurs appétits, ainsi ils ont maintenant insulté Dieu en face en se débarrassant de sa sage règle. Ils aspiraient à la richesse et à la splendeur comme ceux des autres nations qui les entouraient. . . . {CTr 141.4}

L’esprit de Satan imprégnait le cœur des gens pour qu’Israël suive son propre conseil satanique. Ils ont été ensorcelés par le diable pour mener à bien leurs propres desseins, même face aux protestations solennelles de leur vieux prophète, qu’ils avaient toutes les raisons de respecter et de croire qu’il leur avait dit les paroles que Dieu lui-même lui avait dit de dire. Manuscrit 40, 1890. {CTr 141.5}

Dieu veut diriger son peuple, s’il le laisse faire

Néanmoins le peuple refusa d’obéir à la voix de Samuel ; et ils dirent : non ; mais nous aurons un roi sur nous. 1 Samuel 8:19. {CTr 142.1}

Le Seigneur a en outre dit à Samuel d’accéder à leur demande [du peuple], mais de rendre un témoignage fort contre eux en ce qui concerne leur péché en choisissant un dirigeant temporel plutôt qu’un dirigeant divin. . . . Avoir un roi n’était pas selon l’arrangement de Dieu mais selon l’ordre des nations qui ne connaissaient pas et ne reconnaissaient pas Dieu. {CTr 142.2}

Après cette simple déclaration, ils persistèrent à suivre leur propre voie, et Samuel consentit. Le peuple était toujours déterminé à avoir un roi. Ils ont décidé que Samuel ne comprenait pas la situation. S’il connaissait toutes les circonstances, les motifs et les desseins, et comprenait aussi bien qu’eux-mêmes les grands avantages, il serait aussi prêt qu’eux à avoir un roi pour entrer et sortir devant eux, afin que les nations ne se regardent pas. tomber sur eux et les mépriser. Ils n’ont pas, dans leur aveuglement spirituel, regardé au-delà de Samuel et discerné que c’était la parole de Dieu qu’ils entendaient par Son serviteur. {CTr 142.3}

Dieu dirigeait, guidait et travaillait pour son peuple de nombreuses manières invisibles. Leurs ennemis ne pouvaient pas distinguer la source de leur sagesse et de leur pouvoir et qui devait être glorifié pour leur merveilleuse délivrance et leur merveilleux succès. Dieu a œuvré à travers Gédéon. Mais la manière de leur délivrance était d’un caractère tel qu’aucun être humain ne pouvait prendre la gloire, et en racontant la merveilleuse victoire, ils ne pouvaient vanter la sagesse d’aucun mortel. . . . La puissance, la sagesse et la puissance étaient dans le ciel, mais ils la voulaient sur la terre. Il était de Dieu, leur roi puissant, mais ils voulaient qu’il soit visiblement incarné dans une personne. Dans cette lumière, Dieu a considéré le péché d’Israël comme un rejet de lui-même. S’ils avaient chéri une crainte sacrée et respectueuse de Dieu comme leur Souverain Suprême, ils n’auraient jamais investi d’autorité dans le pouvoir humain, pour être contrôlés par lui. {CTr 142.4}

Pourtant, le Seigneur ne laisserait pas Saul être placé dans une position de confiance sans l’illumination divine. Il devait avoir un nouvel appel, et l’Esprit du Seigneur vint sur lui. L’effet a été qu’il a été changé en un nouvel homme. Le Seigneur a donné à Saül un nouvel esprit, d’autres pensées, d’autres buts et désirs qu’il n’avait auparavant. Cette illumination, avec la connaissance spirituelle de Dieu, devait lier sa volonté à la volonté de Jéhovah. {CTr 142.5}

Connaissant la volonté de Dieu, qui lui avait été clairement énoncée, Saul a-t-il supporté l’épreuve, a-t-il montré de la révérence pour Dieu ? Lorsqu’il fut amené dans une situation difficile, il ne fit pas attention et n’obéit pas à l’ordre exprès de Dieu, mais il osa transgresser.—Lettre 12a, 1888. {CTr 142.6}

Le Seigneur a permis à Israël de suivre sa propre voie, après lui avoir clairement dit par Samuel que ce n’était ni la bonne voie ni la meilleure voie. Dans leur propre esprit et selon leur propre jugement, c’était la voie qui leur apporterait, comme ils l’imaginaient, le plus de gloire en tant que nation. Le Seigneur leur a accordé le désir de leurs cœurs non sanctifiés. {1888 920.2}

Quand Israël a demandé à un roi de ” nous juger comme toutes les nations “, ” la chose a déplu à Samuel “. «Et Samuel pria le Seigneur. Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. Selon toutes les œuvres qu’ils ont faites depuis le jour où je les ai fait monter d’Égypte jusqu’à ce jour, par lesquelles ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux, ils te font de même aussi. 1 Samuel 8:5-7. {1888 920,3}

Ce n’est pas Samuel seul qui a nommé ses fils juges en Israël. Samuel avait éduqué et formé ses fils et ils étaient bien qualifiés pour faire le travail de jugement d’Israël, s’ils avaient agi comme Daniel l’a fait dans les cours de Babylone – s’ils avaient résolu dans leur cœur d’être fidèles aux principes de l’instruction donnée . Dieu aurait été avec eux et les aurait honorés s’ils avaient recherché son conseil et sa sagesse et avaient honoré Dieu. {1888 920,4}

“Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement.” 1 Samuel 8:3. Samuel n’était pas à blâmer pour les méfaits de ses fils. Samuel portait un cœur endolori et déçu, que ses fils ont déçu les attentes du peuple. Et il est indiqué de quelle manière. Par amour de l’argent, ils sont devenus des juges injustes. Ce fut une dure épreuve pour le vieux père, car c’était une source constante de tentation pour le peuple de penser que Samuel avait manqué à son devoir, comme Eli. Samuel a beaucoup plus souffert de leur défection qu’Israël. Ses fils avaient-ils suivi dans une certaine mesure l’exemple qu’ils avaient vu chez leur père ? Non! Non! mais après cela vu dans ceux avec qui ils s’étaient associés. {1888 921.1}

L’homme que le Seigneur avait placé au-dessus de son peuple était fort éprouvé par les années, mais il avait eu une expérience précieuse en gardant les voies du Seigneur. Si Samuel avait manqué à son devoir envers ses fils, Dieu lui aurait envoyé un message comme il l’a fait pour Eli. Dans ce cas, on voit comment les enfants, par leur ligne de conduite, peuvent affaiblir et contrecarrer les meilleurs efforts de leurs parents. {1888 921.2}

Mais le Seigneur communiqua avec Samuel, lui donnant même des instructions particulières sur ce qu’il devait faire en cas de défection d’Israël. « Maintenant donc, écoutez leur voix ; cependant, protestez solennellement vers eux, et montrez-leur la manière du roi qui régnera sur eux. 1 Samuel 8:9. Samuel raconta fidèlement toutes les paroles du Seigneur au peuple qui lui demandait un roi. 1 Samuel 8:11, 12. Les paroles solennelles prononcées par Samuel sous la direction de Dieu ont-elles changé leur objectif ? Non! Leur esprit était déterminé à suivre leur propre jugement et à rejeter la sagesse de Dieu. {1888 921.3}

Israël en avait assez des dirigeants pieux qui gardaient les desseins de Dieu, la volonté de Dieu et l’honneur de Dieu toujours devant eux selon les instructions de Dieu. Ils voulaient une religion réformée afin qu’ils puissent, par une prospérité extérieure flatteuse, être estimés grands aux yeux des nations environnantes. De même qu’à un moment donné, ils aspiraient aux poireaux et aux oignons d’Égypte, et murmuraient parce qu’ils n’avaient pas tout pour satisfaire leurs appétits, et déclaraient leur choix de retourner dans la servitude plutôt que de renier leurs appétits, ainsi ils ont maintenant insulté Dieu en face. en se débarrassant de sa sage règle. Ils aspiraient à la richesse et à la splendeur comme ceux des autres nations qui les entouraient. {1888 922.1}

Dieu était attristé par l’ingratitude de son peuple élu. Quand Samuel a prié le Seigneur dans le chagrin de son âme, le Seigneur lui a dit que ce n’était pas l’homme Samuel dont ils étaient mécontents, mais avec l’autorité divine du Seigneur, car Lui, en tant que Roi sur Son peuple, a nommé leurs juges. Si les juges devenaient infidèles, s’ils devenaient non sanctifiés, s’ils se fiaient à leur propre sagesse finie, c’était au peuple de mettre ces choses en ordre, et non de rejeter l’autorité du Dieu des cieux. C’était une continuation de la rébellion qui a laissé les cadavres de leurs pères dans le désert. {1888 922.2}

Quel effet les paroles de Samuel de la part du Seigneur ont-elles sur le peuple ? « Néanmoins, le peuple refusa d’obéir à la voix de Samuel ; et ils dirent : non ; mais nous aurons un roi sur nous; afin que nous soyons aussi comme toutes les nations; et que notre roi nous juge, sorte devant nous et combatte nos batailles. 1 Samuel 8:19, 20. Maintenant, nous pouvons voir quelle confiance peut être placée dans les êtres humains finis dont les cœurs ne sont pas quotidiennement et d’heure en heure sanctifiés et soumis et contrôlés par l’amour et la crainte de la Majesté des cieux. {1888 922.3}

L’esprit de Satan imprégnait le cœur des hommes pour qu’Israël suive son propre conseil satanique. Ils ont été ensorcelés par le diable pour mener à bien leurs propres desseins, même face aux protestations solennelles de leur vieux prophète, qu’ils avaient toutes les raisons de respecter et de croire qu’il leur avait dit les paroles que Dieu lui-même lui avait dit de dire. [Dieu désirait] les sauver d’une détresse future et les garder sous sa propre direction miséricordieuse au lieu de les laisser au jugement changeant et à la forte volonté d’hommes qui ont choisi de se soustraire aux mains de Dieu et de guider et de gérer les affaires dans le gouvernement d’Israël à leur manière. {1888 922,4}

Il y a tout à fait trop de confiance en soi et d’autosuffisance, tout à fait trop d’orgueil de cœur et d’estime de soi, sans rendre gloire à Dieu. Dieu n’a donné des esprits et des talents aux hommes qu’en fiducie, à l’épreuve, pour les tester et les prouver pour voir s’ils travailleront dans sa voie et feront sa volonté et ne mettront pas confiance en eux seuls. S’ils ne résistent pas à l’épreuve, ils trahissent Son royaume. « Ainsi dit le Seigneur : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de sa richesse ; mais que celui qui se glorifie se glorifie de ce qu’il me comprend et me connaît, que je suis le Seigneur qui exerce la bonté de cœur, le jugement et la justice sur la terre, car c’est en ces choses que je prends plaisir, dit le Seigneur. Jérémie 9:23, 24. {Ms40-1890}

Ce n’est pas Samuel seul qui a nommé ses fils juges en Israël. Samuel avait éduqué et formé ses fils, et ils étaient bien qualifiés pour faire le travail de jugement d’Israël s’ils avaient fait comme Daniel l’a fait dans les cours de Babylone – s’ils avaient résolu dans leur cœur d’être fidèles aux principes de l’instruction donnée . Dieu aurait été avec eux et les aurait honorés s’ils avaient recherché son conseil et sa sagesse et avaient honoré Dieu. {Ms40-1890}

“Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement.” 1 Samuel 8:3. Samuel n’était pas à blâmer pour les méfaits de ses fils. Samuel portait un cœur endolori et déçu que ses fils aient déçu les attentes du peuple. Et il est indiqué de quelle manière. Par amour de l’argent, ils sont devenus des juges injustes. Ce fut une dure épreuve pour le vieux père, car c’était une source constante de tentation pour le peuple de penser que Samuel avait manqué à son devoir, comme Eli. Samuel a beaucoup plus souffert de leur défection qu’Israël. Ses fils avaient-ils suivi dans une certaine mesure l’exemple qu’ils avaient vu chez leur père ? Non! Non! mais après cela vu dans ceux avec qui ils s’étaient associés. {Ms40-1890}

Mais le Seigneur communiqua avec Samuel, lui donnant même des instructions particulières sur ce qu’il devait faire en cas de défection d’Israël. « Maintenant donc, écoutez leur voix ; cependant, protestez solennellement vers eux, et montrez-leur la manière du roi qui régnera sur eux. 1 Samuel 8:9. Samuel raconta fidèlement toutes les paroles du Seigneur au peuple qui lui demandait un roi. 1 Samuel 8:11-22. Les paroles solennelles prononcées par Samuel sous la direction de Dieu ont-elles changé leur objectif ? Non! Leur esprit était déterminé à suivre leur propre jugement et à rejeter la sagesse de Dieu. {Ms40-1890}

Israël en avait assez des dirigeants pieux qui gardaient les desseins de Dieu, la volonté de Dieu et l’honneur de Dieu toujours devant eux selon les instructions de Dieu. Ils voulaient une religion réformée afin qu’ils puissent, par une prospérité extérieure et flatteuse, être estimés grands aux yeux des nations environnantes. De même qu’à un moment donné, ils aspiraient aux poireaux et aux oignons d’Égypte, et murmuraient parce qu’ils n’avaient pas tout pour satisfaire leurs appétits, et déclaraient leur choix de retourner dans la servitude plutôt que de renier leurs appétits, ainsi ils ont maintenant insulté Dieu en face. en se débarrassant de sa sage règle. Ils aspiraient à la richesse et à la splendeur comme ceux des autres nations qui les entouraient. {Ms40-1890}

Dieu était attristé par l’ingratitude de son peuple élu. Lorsque Samuel a prié le Seigneur dans le chagrin de son âme, le Seigneur lui a dit que ce n’était pas l’homme Samuel dont ils étaient mécontents, mais avec l’autorité divine du Seigneur, car c’est lui, en tant que roi sur son peuple, qui a nommé leurs juges. Si les juges devenaient infidèles, s’ils devenaient non sanctifiés, s’ils se fiaient à leur propre sagesse finie, c’était au peuple de mettre ces choses en ordre et de ne pas rejeter l’autorité du Dieu des cieux. C’était une continuation de la rébellion qui a laissé les cadavres de leurs pères dans le désert. {Ms40-1890}

Il n’y a pas d’instruction ou d’exemple qui puisse surmonter les traits naturels de caractère qui ont grandi avec leur croissance et renforcés avec leur force. Les contraintes extérieures des hommes d’expérience tiendront pour un temps en échec les inclinations non sanctifiées, mais que ces contraintes soient supprimées et les tristes faits apparaissent que ceux qui occupent des postes de confiance importants ne sont pas des hommes qui ont fait de Dieu leur crainte et se sont enquis à chaque pas. , “Est-ce la voie du Seigneur?” Le Seigneur veut des hommes qui sentiront leur besoin de puiser leur force dans une force invisible, qui est Dieu. {Ms40-1890}

Israël a reçu un roi tel qu’il avait à cœur. L’Esprit de Dieu est venu sur Saül, leur roi élu, et c’était un homme converti. Samuel lui dit : « Que tu fasses ce que l’occasion te sert ; car Dieu est avec toi. 1 Samuel 10:7. Et il est clairement dit : « Quand il eut tourné le dos pour s’éloigner de Samuel, Dieu lui donna un autre cœur. Verset 9. Ici, nous voyons ce que Dieu est prêt à faire pour chacun de Ses ouvriers. Si Saül avait obéi au Seigneur en toutes choses, il aurait été une bénédiction pour Israël s’ils l’avaient écouté. Mais si le roi renonçait à son allégeance à Dieu, alors malheur à Israël ! Il prouverait un cours au lieu d’une bénédiction. {Ms40-1890}

Toute cette histoire est écrite pour notre avertissement sur qui les fins du monde sont venues. On m’a présenté maintes et maintes fois que le peuple de Dieu dans ces derniers jours ne pouvait pas être en sécurité en faisant confiance aux hommes et en faisant de la chair son bras. Par le puissant couperet de la vérité, Dieu les a retirés de la carrière du monde comme des pierres brutes et les a amenés dans son atelier afin qu’il puisse, à la hache, au marteau et au ciseau, travailler leurs bords rugueux et informes et les adapter à une place. dans Son édifice. Mais ils doivent être taillés et équarris par Ses prophètes. Les réprimandes, les avertissements, les remontrances et les conseils doivent venir à leur cœur et les rendre conformes au modèle de Christ. Ils doivent changer de cœur et de caractère et doivent garder la voie du Seigneur. {Ms40-1890}

1 Samuel Chapitre 8

Résumé du chapitre:

Le chapitre 8 de Samuel commence avec les fils de Samuel devenant juges en Israël à mesure que Samuel vieillissait. Le prophète avait 2 mauvais fils, Joel et Abiah.

Leurs cœurs étaient après l’argent, alors ils ont accepté des pots-de-vin et ont perverti le jugement de Dieu sur le peuple. Cela a rendu les gens mécontents du système de gouvernement et ils s’en sont plaints à Samuel, leur voyant.

Les gens se sont plaints à Samuel du comportement de son fils et ont ensuite demandé une chose des plus stupides et irrespectueuses. Ils ont demandé un roi comme toutes les autres nations.

Le problème avec cette demande est qu’Israël avait un roi invisible mais tout puissant, le Dieu d’Israël (Jah/Yah ou Yahweh/Jéhovah). La demande a fait que Samuel se sentait mal parce qu’il savait ce que signifiait leur demande, mais Dieu a dit à Samuel de ne pas s’inquiéter, ils n’ont pas rejeté Samuel, ils ont rejeté Dieu comme leur roi.

Dieu ordonna alors à Samuel de leur parler d’un roi « humain » – qui serait comme tous les rois des autres nations. Samuel leur a dit que le roi qu’ils nommeraient sur eux prendrait leurs fils et les mettrait en guerre et travaillerait son palais.

Dans 1 Samuel chapitre 8, Samuel est maintenant vieux. Il nomme ses fils pour le remplacer comme juge des Israélites. Son fils premier-né s’appelle Joël et son deuxième fils s’appelle Abia.

Les fils de Samuel sont corrompus

Les deux fils de Samuel sont juges dans la ville de Beersheba. Cependant, Joël et Abiah ne sont pas sages ou justes comme leur père. Ils abusent de leur autorité et acceptent des pots-de-vin. Leur comportement est si choquant que les anciens vont voir Samuel dans sa maison à Ramah et lui disent que ses fils ne se comportent pas correctement et que lui, Samuel, devrait nommer un roi à la place.

Samuel prie pour une solution

Samuel n’aime pas ce message, alors il prie Dieu, qui lui ordonne d’écouter les anciens. Dieu dit que le peuple ne rejette pas Samuel, mais qu’il abandonne le Seigneur comme il l’a fait depuis qu’il a été délivré d’Égypte. Dieu dit à Samuel de faire savoir aux anciens ce qu’un roi va leur faire.

Le mal d’un roi

Samuel dit alors aux anciens qu’il nommera un roi, mais le roi sera corrompu et les opprimera ainsi que leurs fils et filles. Le roi prendra leur bétail et leurs champs pour ses propres besoins. Ce roi leur ravira leur meilleure récolte, la donnera à ses courtisans et à ses fonctionnaires ou la thésaurisera pour lui-même.

Samuel avertit les Israélites qu’un roi les réduira en esclavage. Il avertit qu’ils prieront le Seigneur de les délivrer de ce roi, mais le Seigneur n’écoutera pas leurs supplications.

Le peuple veut un roi

Pourtant, les Israélites n’écoutent pas ce que Samuel leur dit. Ils veulent un roi, qui les rendra comme les autres nations avec des rois qui les mènent au combat. Samuel prie à nouveau Dieu et Dieu lui dit à nouveau de donner aux Israélites leur roi. Samuel retourne alors vers les anciens et leur dit à tous de rentrer chez eux.

“Nous voulons un roi !”

Dans le passage de 1 Samuel 8, nous entendons des échos du cri humain répétitif que les choses doivent changer, le système est brisé. Ce qui est difficile pour nous d’imaginer, cependant, vivant dans une démocratie du 21ème siècle, c’est le genre de changement que les anciens d’Israël préconisaient. “Donnez-nous un roi pour nous juger” ont-ils demandé dans 1 Samuel 8: 6.

La raison pour laquelle les anciens Israélites sont passés d’une société tribale à une monarchie au début de l’âge du fer (à la fin du 11e ou au début du 10e siècle avant JC) n’est pas tout à fait claire. Jusqu’à présent, la transition la plus significative entre les dirigeants dans le texte biblique se produit lorsque Moïse meurt et que Josué, l’assistant de Moïse, prend le relais. Après cela, le texte biblique décrit une situation assez aléatoire dans laquelle des chefs charismatiques (juges) se sont levés de temps en temps pour mener des groupes d’Israélites, généralement au combat, culminant dans la figure de Samuel. Juges 17:6 En ces jours-là [il n’y avait] pas de roi en Israël, [mais] chacun faisait [ce qui était] droit à ses propres yeux.

La monarchie n’était certainement pas une nouvelle institution dans l’ancien Proche-Orient, ayant des racines profondes en Mésopotamie et en Égypte, ainsi que dans les nations entourant Israël. Israël avait peut-être la particularité de ne pas avoir institué de monarchie. Mais le roi Saül est arrivé au pouvoir dans une période caractérisée par des bouleversements sans précédent parmi les voisins d’Israël. Pendant la majeure partie de son histoire enregistrée, la petite bande de territoire entre le Jourdain et la mer Méditerranée avait été dominée par ses voisins plus grands et plus puissants. L’Égypte au sud, Babylone et l’Assyrie à l’est, l’Aram/Syrie au nord, et encore plus au nord, les Hittites. Pendant les règnes de Saül et de David, cependant, la plupart de ces nations ont été distraites par leurs propres problèmes internes. Il est possible que ce sursis ait donné aux tribus d’Israël une occasion unique,

En plus des opportunités créées par ce vide de pouvoir temporaire, l’ancien Israël connaissait probablement des troubles internes en raison de coalitions concurrentes au sein de la société tribale. Le texte fait allusion à cette possibilité : 1 Samuel 8:1 ¶ Et il arriva, quand Samuel fut vieux, qu’il fit ses fils juges sur Israël. 1 Samuel 8:3 Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement.

Cette même information est immédiatement répétée dans les versets 4-5, lorsque ces mots sont mis dans la bouche des anciens d’Israël qui viennent à Samuel qui disent à Samuel : Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies : maintenant fais nous un roi pour nous juger comme toutes les nations.

Le texte ne fournit pas d’autres indices sur qui plus précisément s’intéressait à un roi ni même pourquoi, suggérant diversement que “les anciens d’Israël” (8:4), “le peuple qui lui demandait un roi” (8 :10), “les hommes d’Israël” (8:22), ou simplement “le peuple” (8:19, 21). La seule justification déclarée d’un tel changement social dramatique : ils voulaient que quelqu’un les gouverne, ils voulaient être comme les autres nations, et ils voulaient qu’un roi sorte devant eux pour mener leurs batailles.

Il est également possible que tout le monde n’ait pas été d’accord avec l’idée de la monarchie. Cela devient évident dans le contraste marqué dans le texte entre la position apparemment unifiée du peuple et les réponses nettement négatives de Samuel et de Dieu. En entendant la demande du peuple, le narrateur rapporte que “la chose déplut à Samuel” et que “Samuel pria l’Éternel”, verset 6.

Dieu réconforte Samuel, en disant, en effet, ‘Ne t’inquiète pas, ce n’est pas à propos de toi. Regarde ce que j’ai fait pour eux dans le passé, et regarde comment ils m’ont rejeté. Dieu continue dans 1 Samuel 8:9 Maintenant donc, écoutez leur voix; mais protestez encore solennellement vers eux, et montrez-leur la manière du roi qui régnera sur eux. Samuel poursuit longuement en démontrant qu’un roi n’est pas nécessairement la solution à tous leurs problèmes. En fait, selon lui, un roi n’est que le début d’une série de problèmes complètement nouveaux.

Il est facile de se ranger du côté de Samuel et de Dieu dans ce passage, de notre point de vue dans une démocratie, mais nous ne donnons peut-être pas au peuple le crédit qu’il mérite. Si une partie de la raison pour laquelle les Israélites veulent un roi est liée à la justice et à la bonne gouvernance, alors Samuel passe complètement à côté de cela. Dans sa réponse, il ne reconnaît pas leur inquiétude, soit en défendant ses fils, soit en expliquant les injustices passées. On a presque l’impression qu’il détourne les inquiétudes légitimes du peuple en faisant parler de lui ! Se sent-il coupable de ne pas être aussi attentif à ce genre de problèmes qu’il aurait dû l’être ?

Introduction

Au chapitre 8 de 1 Samuel, nous voyons un parallèle dans la vie de Jacob, décrite dans Genèse 30 et 31. Jacob s’enfuit à Paddan-aram, en partie pour trouver une femme parmi ses proches et en partie pour fuir la colère de son frère, Esaü. Jacob n’a pas d’argent pour payer la dot d’une femme, et il finit donc par travailler pour Laban, son beau-père, pendant 14 ans pour payer la dot de ses 2 femmes, Léa et Rachel. Après que ses 14 années de travail pour Laban soient accomplies, Jacob et Laban négocient un nouveau « contrat, établissant le salaire de Jacob pour ses futurs travaux. Ils conviennent que le salaire de Jacob sera tous les boucs rayés, tachetés et tachetés, et tous les agneaux noirs. Cela commencera par un troupeau dont tous ces bovins ont été retirés.

Jacob ne se contente pas de se contenter des rares cas où une telle chèvre ou un tel agneau naîtra, alors il entreprend de manipuler les choses pour que les chances soient plus en sa faveur. Il fonde toute son opération sur la prémisse que la couleur de la progéniture des troupeaux de Laban peut être influencée par l’environnement dans lequel la progéniture est conçue et portée. Ainsi Jacob s’occupe-t-il d’éplucher les perches. Décoller l’écorce des poteaux expose des rayures blanches sur les poteaux. Ces poteaux dénudés sont ensuite placés partout où les troupeaux mangent, s’abreuvent et se reproduisent.

Cela semble vraiment fonctionner! Les troupeaux de Jacob grandissent, tandis que les troupeaux de Laban ne le sont pas. Jacob travaille de plus en plus dur à son projet, prospère tout le temps. Jacob semble croire sincèrement que Dieu bénit ses efforts pour « éplucher les poteaux ». Laban et ses fils s’en aperçoivent, et ils n’aiment pas cela du tout. Jacob voit et entend la colère des fils de Laban. Dieu ordonne à Jacob de quitter Paddan-aram et de retourner au pays de ses pères. Alors que Jacob entreprend de convaincre ses femmes qu’elles doivent quitter cet endroit, il raconte un rêve que Dieu lui a donné. Dans le rêve, Jacob voit un troupeau de chèvres au moment de l’accouplement et remarque que les mâles qui s’accouplent sont rayés, tachetés et marbrés. L’ange de Dieu attire son attention sur cela, lui disant que c’est lui qui a fait la prospérité de Jacob avec ses troupeaux.

La prospérité des troupeaux de Jacob n’avait rien à voir avec les perches qu’il a épluchées et soigneusement placées par ceux qui se reproduisaient et portaient la progéniture. La progéniture des troupeaux de Laban est rayée, tachetée et tachetée parce que Dieu a fait s’accoupler les mâles rayés, tachetés et tachetés. La prospérité de Jacob n’est pas l’œuvre de ses propres mains ; en fait, tous ses épluchages de poteaux ont été une perte de temps. Jacob prospère parce que Dieu le fait prospérer, et c’est ce que Dieu fait en faisant en sorte que les mâles rayés, tachetés et marbrés s’accouplent plus que les autres.

Il n’est pas surprenant que Dieu change le nom de Jacob en Israël. Cet homme, Jacob, doit devenir l’ancêtre de la nation d’Israël. Plus que cela, Israël, l’homonyme de Jacob, se révélera être exactement comme leur ancêtre. Eux aussi s’essaieront à diverses formes d'”épluchage des poteaux” dans le but de manipuler les bénédictions de Dieu et de s’apporter la prospérité.

Dans les premiers chapitres de 1 Samuel, les Israélites pensent qu’ils peuvent utiliser l’Arche de Dieu dans leur “épluchage des poteaux”. Après avoir subi une défaite aux mains des Philistins, les Israélites sortent l’Arche et la combattent avec eux, certains que cela apportera la victoire. Comme nous le savons, ce n’est pas le cas. Maintenant, au chapitre 8, ce n’est pas l’Arche mais un roi en qui les Israélites placeront leur confiance et leur espoir. Le désir des Israélites d’avoir un roi n’est qu’un autre chapitre de leur longue histoire d'”épluchage des poteaux”. Prêtons attention aux changements critiques que ce Chapitre apporte dans l’histoire d’Israël, désireux d’apprendre les leçons qu’Israël a été si lente à apprendre.

Observations importantes

Avant de commencer notre exposition de 1 Samuel 8, plusieurs observations très importantes doivent être faites car elles portent fortement sur la façon dont nous comprenons et appliquons notre texte.

1. Dieu devient le roi d’Israël à l’Exode. Lorsque Dieu délivre les Israélites de l’esclavage égyptien et leur donne sa loi, il s’établit comme leur roi. Dans un sens très réel, le concours avec Pharaon est entre un roi et un autre. C’est après que les Israélites ont traversé la mer Rouge qu’ils s’en rendent compte pour la première fois, exprimant le fait dans leur hymne de louange :

Exode 15:16 La crainte et l’effroi tomberont sur eux; par la grandeur de ton bras, ils seront immobiles comme une pierre; jusqu’à ce que ton peuple passe, ô Éternel, jusqu’à ce que passe le peuple que tu as acquis. Exode 15:17 Tu les feras entrer, et tu les planteras dans la montagne de ton héritage, [dans] le lieu, ô Éternel, [que] tu as fait pour que tu habites, [dans] le Sanctuaire, ô Éternel, [que] tes mains ont établi. Exode 15:18 L’Éternel régnera [1] aux siècles des siècles.

• [1] Le mot « régner » ici est la forme verbale du terme rendu « roi » souvent employé ailleurs dans l’Ancien Testament.

Dieu est Celui qui promet « d’aller devant » (et derrière) Son peuple, comme le ferait un roi (voir Exode 23 :23 ; Ésaïe 45 :2 ; 52 :12). Les érudits de l’Ancien Testament ont noté que le don de la Loi, en tant qu’établissement d’une alliance entre Dieu et Israël dans l’Exode par le Deutéronome, suit la même forme de traités ou d’alliances conclus entre les anciens rois et leurs sujets à cette époque. Les gens de ce jour reconnaîtraient immédiatement l’implication – que Dieu établit la base de l’alliance pour Son règne en tant que Roi sur Israël. Ceci est plus clairement indiqué ailleurs.

Deutéronome 33:1 ¶ Et c’est ici la bénédiction par laquelle Moïse, homme de Dieu, bénit les enfants d’Israël avant sa mort. Deutéronome 33:2 Et il dit: L’Éternel est venu de Sinaï, et s’est levé de Séir vers eux; il a brillé du mont Paran, et il est venu avec dix mille saints: de sa main droite [sortait] une loi ardente pour eux. Deutéronome 33:3 Oui, il aimait le peuple; tous ses saints [sont] entre tes mains, et ils se sont assis à tes pieds; [chacun] recevra de tes paroles. Deutéronome 33:4 Moïse nous a prescrit une loi, [même] l’héritage de la congrégation de Jacob. Deutéronome 33:5 Et il régnait à Jeshurun, lorsque les chefs du peuple [et] les tribus d’Israël étaient assemblées. Voir aussi Exode 19 :3-6 ; Lévitique 20:26 ; 25:23.

Dans le Psaume 74, Asaph considère les actions de Dieu pendant l’exode comme une preuve que Dieu est le Roi d’Israël :

Psaume 77:12 Car Dieu [est] mon roi d’autrefois, opérant le salut au milieu de la terre. Psaume 77:13 Tu as divisé la mer par ta force; tu as brisé les têtes des dragons dans les eaux. Psaume 77 : 14 Psaume 77:15 Tu as fendu la fontaine et le déluge; tu as asséché de grands fleuves. Voir aussi Psaume 47:2-3.

2. Après avoir délivré les Israélites de l’esclavage égyptien, Dieu les prépare au fait qu’ils auront un roi. Dans Genèse 49:8-12, il est clair qu’un descendant de Juda régnera sur Israël. Dans la prophétie de Balaam dans Nombres 24:15-19, une prédiction similaire est faite d’un des descendants de Jacob gouvernant et battant les ennemis du peuple de Dieu. Dans Deutéronome 17:14-20, Dieu indique qu’il y aura un temps où Israël demandera un roi. Il convient de souligner ici que 1 Samuel 8 est un accomplissement très littéral de la prophétie de Deutéronome 17 :14.

3. C’est la première des 3 fois dans 1 Samuel quand Dieu parle aux Israélites à travers Samuel concernant le mal de demander un roi (voir aussi 10:17-19; 12:6-18). Le chapitre 8 est le premier récit de la demande d’Israël pour un roi, de la réponse de Samuel et de Dieu, et de l’avertissement que Samuel donne au peuple. Mais gardons à l’esprit que cette question sera également abordée dans 1 Samuel chapitres 10 et 12. Pour comprendre 1 Samuel 8, nous devons l’étudier à la lumière de 1 Samuel chapitres 10 et 12.

4. Ici, au chapitre 8, l’accent n’est pas mis sur le mal du rejet de Dieu par Israël et son idolâtrie (bien que cela soit souligné); l’accent est mis sur le coût élevé d’un roi (versets 10-18). Le « principe de proportion » [2] est toujours un indice important pour le sens et l’interprétation d’un texte. Au chapitre 8, nous savons que la demande d’Israël pour un roi est de l’idolâtrie, une idolâtrie du même genre qu’Israël pratique depuis l’Exode (1 Samuel 8:7-9). Nous savons que lorsque Samuel parle au peuple, il leur dit “toutes les paroles de l’Éternel” (verset 10), mais ce qui est écrit et conservé pour nous est le contenu des versets 10-18, qui est une description détaillée de la coûts d’une royauté. Le coût de la royauté est l’accent mis par les paroles de Samuel dans ce chapitre.

• [2] Le ‘principe de proportion’ est simplement l’observation que nous faisons concernant l’espace et le temps que l’auteur consacre à un certain sujet. Au chapitre 8, trois versets sont utilisés pour décrire l’idolâtrie d’Israël en demandant un roi ; neuf versets sont utilisés pour décrire le coût élevé d’avoir un roi.

5. La demande d’un roi ne vient pas seulement des anciens d’Israël (verset 4) mais de tout le peuple (voir versets 7, 10, 19, 21-22). À première vue, il semble que seuls les anciens [3] d’Israël demandent un roi. Au fur et à mesure que le Chapitre se déroule, il est très clair que tout le peuple d’Israël est derrière ce mouvement pour avoir un roi. Cela indique qu’Israël fonctionne ici en quelque sorte comme une démocratie. Leurs aînés ne dirigent pas, dans la mesure où ils représentent le peuple.

• [3] D’après Exode 18 et Nombres 11, il semble que les anciens d’Israël aient eux-mêmes des responsabilités de jugement considérables. Étaient-ils ici en train d’essayer de se soustraire à leurs responsabilités et de les confier à un roi ?

6. En passant du chapitre 7 au chapitre 8, nous passons du début du « règne » de Samuel en tant que juge au chapitre 7 à la « fin » apparente de son règne au chapitre 8. 1 Samuel. C’est peut-être parce que nous avons besoin de voir plus clairement le contraste entre la façon dont le « règne » de Samuel a commencé et la façon dont le peuple veut qu’il se termine. Samuel est, en effet, le dernier d’une race mourante – les juges. Mais rappelons-nous ce que dit le Livre des Juges au début :

Juges 2:16 ¶ Mais l’Éternel suscita des juges, qui les délivrèrent de la main de ceux qui les pillaient. Judges 2:17 Et pourtant ils n’ont pas écouté leurs juges, mais ils se sont prostitués après d’autres dieux, et se sont prosternés devant eux. [mais] ils ne l’ont pas fait. Juges 2:18 Et quand l’Éternel les suscitait comme juges, alors l’Éternel était avec le juge, et les délivrait de la main de leurs ennemis tous les jours du juge; car il repentit l’Éternel à cause de leurs gémissements à cause de ceux qui les opprimaient et les tourmentaient. Juges 2:19 Et il arriva, lorsque le juge fut mort, qu’ils revinrent, et se corrompirent plus que leurs pères, en suivant d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux ;

Au « bon vieux temps » des juges, le peuple de Dieu suivait le Seigneur pendant la durée de vie du juge. Ce n’est qu’après la mort du juge qu’Israël s’est détourné de Dieu et a agi de manière corrompue. Mais dans le cas de Samuel, il n’est pas du tout mort. Il vieillit tout simplement et a partiellement pris sa retraite. Ils ont déjà hâte de se débarrasser de lui.

7. Le texte ne suggère nullement que Samuel soit un autre Eli, un chef faible et pathétique. Il n’y a pas de plus grand juge dans toute l’histoire d’Israël que Samuel. Samuel parle souvent aux Israélites pour Dieu. Aucune prophétie d’Eli n’est enregistrée. En fait, Eli reçoit ses révélations de seconde main (voir 1 Samuel 2 :27-36 ; 3 :1-18). Samuel est un grand homme de prière (voir 1 Samuel 7 :5 ; 8 :6, 21 ; 15 :11). Nous ne lisons pas les prières d’Eli. Samuel est un leader décisif, qui agit là où Saül ne le ferait pas (1 Samuel 15 :32-33). Eli ne pouvait pas être qualifié de décisif, et certains ne l’appelleraient même pas un leader. Samuel joue un rôle déterminant dans la défaite militaire des Philistins (7 :13), mais Éli est associé à une période de défaite militaire (comparer 4 :9 et 7 :13-14). Samuel est un homme d’une grande intégrité personnelle (voir 12: 1-5), alors qu’on ne peut pas en dire autant d’Eli, qui semble avoir grossi des viandes que ses fils acquièrent à tort (voir 2:29). La mort de Samuel est l’occasion d’un deuil national (25:1; 28:3), mais ce n’est pas le cas avec la mort d’Eli (4:12-22). Laissons les Écritures elles-mêmes résumer la vie de Samuel :

2 Chroniques 35:18 Et il n’y eut pas de pâque semblable à celle célébrée en Israël depuis les jours de Samuel, le prophète; et tous les rois d’Israël n’ont pas célébré la Pâque comme Josias, et les sacrificateurs, et les Lévites, et tout Juda et Israël qui étaient présents, et les habitants de Jérusalem.

Psaume 99:6 Moïse et Aaron parmi ses sacrificateurs, et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom; ils invoquèrent l’Éternel, et il leur répondit.

Jeremiah 15:1 ¶ Alors l’Éternel me dit: Bien que Moïse et Samuel aient été devant moi, [cependant] mon esprit [ne pouvait] pas [être] envers ce peuple: jetez-[les] loin de ma vue, et laissez-les sortir .

Hébreux 11:32 Et que dirai-je encore ? car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, et [de] Barak, et [de] Samson, et [de] Jephté; [de] David aussi, et de Samuel, et [des] prophètes :

Le simple fait est que Samuel est le plus grand juge de tous les temps. Pendant la période de son service, Israël atteint l’une de ses « hautes eaux » spirituelles. Aucune réprimande de Samuel ne se trouve dans 1 Samuel, que ce soit en tant que prophète ou en tant que père.

8. Les raisons des Israélites pour vouloir un roi dans les versets 1 à 4 ne disent pas tout, comme le montrent les événements des prochains chapitres. Ce n’est pas seulement l’âge de Samuel et la corruption de ses fils qui poussent les Israélites à exiger un roi. Du chapitre 12, nous apprenons que la menace militaire posée par Nahash, le roi d’Ammon, est peut-être la raison fondamentale pour laquelle les Israélites veulent un roi. L’Arche de Dieu est hors service, Samuel le sera bientôt, et les Israélites veulent un roi en qui ils puissent placer leur confiance.

“Quand Dieu laisse l’homme faire ce qu’il veut, c’est l’heure la plus sombre de sa vie.” (La Foi et les Œuvres, page 45) En commençant par Eve, nous voyons cela se refléter dans chaque vie sauf UNE.

• Caïn voulait sacrifier à Dieu selon ses propres conditions. Il a fini par assassiner son frère et devenir un homme détesté.

• Abraham et Sarah voulaient un enfant à leur époque, et cela a déclenché une querelle familiale qui se poursuit à ce jour.

• Lot voulait la belle terre de Sodome, malgré sa méchanceté, et il a perdu tous ses biens et la plupart de sa famille.

• “Nous voulons un roi !” disaient les Israélites. L’orgueil et l’envie étaient à l’origine de leur pétition.

Combien de fois cela nous arrive-t-il ?

• Je ne veux pas perdre mon emploi

• Je ne veux pas offenser mon ami

• C’est ainsi que les choses se passent de nos jours

• Mon église grandira

• Une personne contre la multitude ne fera aucune différence

• Je veux plus d’argent, de pouvoir, de popularité…

Peu importe l’excuse, si Dieu a un plan, rien de ce que nous ferons n’améliorera Sa Sagesse. Si nous insistons sur notre propre chemin, les heures les plus sombres de notre vie sont devant nous.

Faites attention à ce que vous demandez

Israël dit “Donnez-nous un roi”.

Samuel ne meurt pas avant le chapitre 25, et il a toujours un rôle important à jouer dans les chapitres à venir, mais après le chapitre 8, l’attention passe de Samuel à Saul, puis finalement au roi David.

Le chapitre 8 est un chapitre transitoire. C’est dans ce chapitre que nous voyons la transition de Samuel à Saül, de la magistrature à la royauté, d’Israël en tant que théocratie à Israël en tant que monarchie, de la royauté de Dieu à la royauté de l’homme. Et c’est dans ce chapitre que nous apprenons quelques principes très importants sur la prière et la prière selon la volonté de Dieu.

À quel point faites-vous attention lorsque vous priez Dieu ? Pensez-vous à ce que vous dites avant de le dire ? Réfléchissez-vous attentivement à vos demandes avant de les apporter à Dieu ? Ou vous approchez-vous de Dieu avec insouciance, sans beaucoup de considération ou de prévoyance ?

Ecclésiaste 5 : 2 Il y a un équilibre que nous devons trouver ici, bien sûr. Dieu est notre Père et il prend plaisir quand nous lui parlons. L’Ecclésiaste ne nous dit pas de ne pas prier ou de ne pas prier beaucoup. Mais c’est un rappel que Dieu est notre Père céleste, et nous devons considérer comment nous nous approchons de lui dans la prière.

Cette leçon de prière, nous l’apprenons ici au chapitre 8. C’est un chapitre remarquable, car Israël demande quelque chose contre la volonté de Dieu, et Dieu dit oui ! C’est une pensée effrayante, et nous devons la prendre à cœur lorsque nous examinons notre propre vie de prière devant Dieu.

Le chapitre 8 nous enseigne qu’il y a 3 choses que nous devons considérer lorsque nous nous approchons de Dieu dans la prière. (1) Considérez la volonté de Dieu en la matière. (2) Considérez les conséquences. (3) Considérez l’entêtement de votre propre cœur.

Donnez-nous un roi

En raison de leur méchanceté, Israël a été opprimé à plusieurs reprises pendant quelques centaines d’années. Ils ont crié à l’aide et Dieu a envoyé un juge pour les sauver. Le juge rassemblait les tribus pour combattre l’ennemi et prononçait des jugements.

Samuel a été un juste juge et prophète pour le peuple toute sa vie. Israël a bénéficié de la paix de ses ennemis. La vie était belle. Mais maintenant les problèmes.

Samuel est vieux, il a nommé ses fils comme juges, et ils sont très corrompus.

Il semble d’après les chapitres 11-12 que les Ammonites étaient une menace pour Israël.

Ces problèmes n’ont pas disparu aujourd’hui.

Nous avons beaucoup de lumière dans notre monde, mais pour de nombreux segments de la population, il y a beaucoup d’obscurité. Parfois, nous trouvons toutes sortes de corruption chez nos dirigeants. Souvent, ils ne sont jamais inculpés, mais nous savons que cela existe.

Les peuples ennemis et les nations ennemies veulent nous faire du mal et prendre notre peuple, nos biens, nos terres et notre liberté.

Où regardons-nous quand nous voyons des jours comme ceux-ci ? – Pour agir ? Changer? Sauvetage? Espoir?

1 Samuel 8 nous montre où Israël cherchait une revitalisation nationale. Il continue d’être là où les gens regardent aujourd’hui. Bien que les idoles n’aient pas été impliquées, Dieu l’a comparé à l’idolâtrie. Les leçons abondent pour nous alors que nous recherchons un changement national et un espoir mondial. Lisez 1 Samuel 8:1-9.

Le cadeau qui ne cesse de prendre

Rêve de sécurité

Votre vie est-elle en sécurité ? La quête, le désir ardent de sécurité est à l’origine d’une grande partie de notre expérience quotidienne. Nous aspirons à être en sécurité, à l’abri, protégés des aléas et des ravages de la fortune. Nous aspirons à la sécurité financière, avec une bonne propriété au bon endroit, avec un pécule viable pour la retraite. Être en sécurité dans nos carrières – nos postes et notre influence sur les autres – respectés et connus. Pour être en sécurité dans notre santé, avec les bons médecins, en mangeant la bonne nourriture. Pour être en sécurité dans nos relations, nos amitiés, notre mariage, nos enfants, notre famille. Aussi, en sécurité dans notre communauté et notre nation.

Bien sûr, la réponse la plus typique lorsque nous ne nous sentons pas en sécurité est de regarder autour de nous ce que font les autres et ce qu’ils ont, et d’essayer de les imiter. Feuilleter les magazines immobiliers, découvrir l’emplacement le plus recherché pour avoir les vues. Ou pour gravir les échelons de l’entreprise au-dessus de vos pairs, pour obtenir cette promotion, pour étendre ou maintenir votre influence. Ou pour avoir les informations privilégiées sur l’aliment santé parfait, pour éviter les toxines, faire de l’exercice ou rejoindre la scène de la musculation. Les parents veulent la sécurité pour leurs enfants, et ils veulent que leurs enfants aient ce que tous les autres enfants ont. Nous regardons autour de nous ce que tout le monde a ou semble avoir, et nous disons : “Je veux ce qu’ils ont”. C’est ce dont j’ai besoin pour être en sécurité ».

Votre vie est-elle en sécurité ?

Les choses se sont si bien passées avec Israël, dans le Chapitre d’avant, sous l’administration de Samuel, que, c’est dommage de le trouver si vite, comme nous le faisons dans ce Chapitre, vieux de choses qui travaillent à la révolution. Mais c’est ainsi; Les bons jours d’Israël durent rarement longtemps. Nous avons ici,

I. Samuel est vieux (verset 1).

II. Ses fils dégénèrent (versets 2, 3).

III. Israël est mécontent du gouvernement actuel et demande un changement.

• 1. Ils demandent à Samuel d’établir un roi sur eux (versets 4, 5).

• 2. Samuel porte l’affaire devant Dieu (verset 6).

• 3. Dieu lui ordonne quelle réponse leur donner, en guise de réprimande (versets 7, 8), et en guise de remontrance, exposant les conséquences d’un changement de gouvernement, et combien ils seraient bientôt mal à l’aise sous celui-ci ( versets 9-18).

• 4. Ils insistent sur leur requête (versets 19, 20).

• 5. Samuel leur promet, de la part de Dieu, qu’ils seront bientôt satisfaits (versets 21, 22).

Il est donc difficile pour les gens de savoir quand ils sont aisés.

1 Samuel 8:1 – 15:35 : Cette division du Livre se concentre sur l’interaction entre Israël, Samuel et Saül. Ces chapitres commencent avec les anciens d’Israël venant voir Samuel à Ramah (8:4), et se terminent avec le départ de Samuel de Saül et son retour à Ramah (15:34).

1 Samuel 8:1 – 12:25 : Décrivez l’établissement de la royauté sur la nation d’Israël et l’avènement de Saül comme premier roi. Ces chapitres sont liés par référence au fait que Samuel est vieux (8 : 1 ; 12 : 2) et qu’il écoute « la voix du peuple » (8 : 7, 9, 22 ; 12 : 1, 14-15).

1 Samuel 8:1-15:35 relate les échecs de Saül en tant que roi d’Israël. Les événements de ces Chapitres sont encadrés par 2 interactions entre Saül et Samuel qui ont toutes deux lieu à Guilgal (13 :4, 7-8, 12, 15 ; 15 :12, 21, 33).

1 Samuel 8:1 A cause du mauvais gouvernement des fils de Samuel, les Israélites demandent un roi. Verset 6 Samuel priant dans la douleur, est consolé par Dieu: verset 10 Il raconte la manière d’un roi. Verset 19 Dieu veut que Samuel cède à l’importunité du peuple.

1. A fait ses fils juges. En harmonie avec 1 Samuel 7:15, cette déclaration doit être comprise comme signifiant que, arrivé à l’âge où il n’était plus en mesure de visiter toutes les régions du pays, il nomma ses fils comme assistants, les plaçant à Beer Sheva, l’une des les villes les plus méridionales du district appartenant à Juda. Ils n’ont jamais été juges à part entière.

1 Samuel 8:1 ¶ Et il arriva, quand Samuel fut vieux, qu’il établit ses fils juges sur Israël.

“Samuel était vieux”: Samuel avait environ 60 ans (1042 avant JC). Il a nommé ses 2 fils pour servir de juges à Beer-sheba, une ville à environ 57 miles au sud de Ramah.

La question est de savoir quel âge a l’âge ici. Certains ont placé son âge à un peu plus de 50 ans ici. D’autres chercheurs ont placé son âge à 70 ans. Il n’est pas anormal pour un père de déléguer une partie de son travail à ses fils lorsqu’ils deviennent assez vieux pour s’en occuper.

« Donnez-nous un roi »

Parfois, nous voulons des choses qui ne sont pas bonnes pour nous. Tel était le cas des Israélites, lorsqu’ils s’approchèrent du prophète Samuel et lui demandèrent de leur trouver un roi.

1-3. Les fils de Samuel aimaient la récompense — Samuel avait jugé Israël dès sa jeunesse. Il avait été un juge juste et impartial, fidèle dans tout son travail. Il devenait vieux ; et le peuple vit que ses fils n’avaient pas suivi ses pas. Bien qu’ils n’étaient pas vils, comme les enfants d’Eli, ils étaient pourtant malhonnêtes et irrésolus. Tandis qu’ils aidaient leur père dans son travail laborieux, leur amour de la récompense les conduisit à favoriser la cause des injustes [1SP 353]. Aussi 2BC 1012.4.

Le peuple d’Israël demande un roi

1. (1-3) Samuel nomme ses fils comme juges.

un. Quand Samuel était vieux… il a nommé ses fils juges sur Israël : Samuel était l’un des hommes les plus pieux de toute la Bible. Pourtant, son action ici peut être un péché de sa part. Nous n’avons jamais le modèle des juges nommés par des hommes ou de la charge de juge transmise de père en fils. Samuel n’avait pas raison de nommer ses fils juges sur Israël.

b. Ses fils n’ont pas marché dans ses voies : C’est pourquoi Samuel a eu tort de nommer ses fils comme juges sur Israël. Samuel ne pouvait probablement pas regarder objectivement ses fils. Il excusait en eux les péchés qu’il voyait chez les autres.

Dans sa vieillesse, Samuel nomme ses fils Joel et Abiah comme juges, mais ils jugent de manière corrompue et prennent de l’argent pour déterminer les résultats.

Voici donc une chose malheureuse. Un homme pieux Samuel, et pourtant ses fils étaient tordus. Ces juges prenaient des pots-de-vin, ils avaient convoité de l’argent, ils pervertiraient le jugement pour des pots-de-vin.

Le problème du peuple : les mauvais gouvernants

Vous voyez, c’est le problème auquel était confrontée la petite confédération de tribus appelée « Israël » à l’époque de Samuel, dans 1 Samuel chapitre 8. Il y avait une crise de sécurité. Et la racine de la crise de sécurité était une crise de leadership.

Le verset 1 commence :

Or il arriva, quand Samuel fut vieux,

Samuel, pendant de nombreuses années, avait été un bon leader pour Israël. Nous apprenons au chapitre 7 sur le leadership de Samuel. Il était appelé « juge », ce qui signifie qu’il apportait la loi et l’ordre, comme à l’époque du Livre des Juges. Comment a-t-il instauré la loi et l’ordre ? En jugeant, oui. Mais plus important encore, en gardant les gens en contact avec Dieu par sa parole et sa prière.

Samuel a rappelé les gens à Dieu :

1 Samuel 8:3 Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement.

Et il pria Dieu d’avoir pitié d’Israël et de sauver Israël :

1 Samuel 7:9 ¶ Et Samuel prit un agneau de lait, et l’offrit en holocauste entièrement à l’Éternel. Et Samuel cria à l’Éternel pour Israël; et l’Éternel l’exauça.

Le leadership de Samuel avait été très bon.

Mais maintenant il est vieux et les choses ne vont pas si bien. Il a nommé ses fils juges. Il semble qu’il voulait partager la charge. La base de Samuel était au centre-nord d’Israël. Il lui fallait aussi un peu de présence dans le sud, à Beer Sheva. Il envoya donc ses fils dans le sud pour y juger. Mais bon, vous auriez probablement pu prévoir le désastre qui a suivi. Toute l’idée d’un leadership héréditaire est semée d’embûches. Ce n’est pas parce que Samuel était un bon juge que ses fils le seraient aussi. Et en fait, les juges en Israël n’étaient pas censés nommer leurs fils pour diriger. Gédéon l’a dit clairement dans Juges 8:22, 23. Plus tôt dans 1 Samuel, nous avons lu sur le vieil Eli et comment ses 2 fils étaient des prêtres, leur intimidation, leur extorsion et leurs scandales sexuels. Ils n’étaient pas non plus un excellent modèle de leadership héréditaire. Et donc nous apprenons ici au chapitre 8 que :

8:5 Et lui dit: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies; fais maintenant de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations.

Tous les bons leaders ont une fin. La paix et la sécurité, la justice, la loi et l’ordre retombaient dans le tube. Et le peuple d’Israël, cette confédération de tribus, était en crise.

Deux choses tristes que nous trouvons ici, mais pas des choses étranges :

1. Un homme bon et utile vieillissant et inapte au service (verset 1) : Samuel était vieux et ne pouvait pas juger Israël, comme il l’avait fait. Il a environ 60 ans maintenant; mais son don antérieur d’être actif, plein de pensées et d’attention quand il était plus jeune a peut-être accéléré les infirmités de l’âge sur lui. Les fruits qui sont les premiers mûrs gardent les pires. Il avait dépensé ses forces et son esprit dans la fatigue des affaires publiques, et trouve maintenant tout plus difficile. Ceux qui sont dans la force de l’âge devraient être occupés à faire l’œuvre de la vie : car, au fil des années, ils se trouveront moins disposés et moins capables de faire les choses.

2. Les enfants d’un homme bon se détournent et ne marchent pas sur ses pas. Samuel avait donné à ses fils une si bonne éducation, et ils lui avaient donné de si bonnes espérances qu’ils feraient bien, et acquis une telle réputation en Israël, qu’il les nomma juges, pour le seconder quelque temps, et ensuite députés sous lui à Beersheeba, qui se trouvait loin de Ramah, verset 2. Probablement les pays du sud ont demandé leur résidence là-bas, afin qu’ils ne soient pas obligés de voyager loin avec leurs causes. Nous avons des raisons de penser que Samuel leur a donné leurs commissions, non parce qu’ils étaient ses fils (il n’avait pas plus l’ambition d’imposer le gouvernement à sa famille que Gédéon), mais parce que, pour tout ce qui paraissait encore, c’étaient des hommes. très apte à la confiance; et aucun n’est plus propre à soulager le juge âgé et à lui enlever une partie du fardeau. Ses propres fils, qui sans doute étaient respectés à cause de leur bon père, et, ayant un tel avantage au départ, auraient pu bientôt être grands s’ils avaient été bons. Mais, hélas, ses fils ne marchaient pas dans ses voies (verset 3), et, quand leur caractère était l’inverse du sien, leur relation avec un si bon homme, qui autrement aurait été leur honneur, était vraiment leur disgrâce. Une bonne extraction est un reproche à celui qui en dégénère. Notez que ceux qui ont le plus de grâce eux-mêmes ne peuvent pas donner de grâce à leurs enfants. Cela a souvent été le chagrin des hommes de bien de voir leur postérité, au lieu de marcher sur leurs pas, de les piétiner et, comme parle Job, de gâcher leur chemin. Beaucoup de ceux qui ont bien commencé, se sont engagés dans le droit chemin, de sorte que leurs parents et amis ont eu de grands espoirs en eux, mais se sont ensuite détournés vers des chemins détournés, et été le chagrin de ceux dont ils auraient dû être la joie. Lorsque les fils de Samuel furent nommés juges et s’établirent à distance de lui, ils se découvrirent alors eux-mêmes. Ainsi:

(1.) Beaucoup de ceux qui ont été bien éduqués et se sont bien comportés pendant qu’ils étaient sous l’œil de leurs parents, lorsqu’ils sont allés à l’étranger dans le monde et se sont installés eux-mêmes, se sont avérés mauvais. Que personne donc ne soit en sécurité ni d’eux-mêmes ni des leurs, mais dépende de la grâce divine.

(2.) Beaucoup de ceux qui ont bien réussi dans un état de bassesse et de sujétion ont été gâtés par l’avancement et le pouvoir. Les honneurs changent l’esprit des hommes, et trop souvent pour le pire. Il ne semble pas que les fils de Samuel aient été aussi profanes et vicieux que les fils d’Eli ; mais, quoi qu’ils fussent à d’autres égards, ils étaient des juges corrompus, ils s’écartaient après le lucre, après la mammon de l’injustice. Notez que l’amour de l’argent est la racine de tous les maux. C’est pernicieux chez tous, mais surtout chez les juges. Samuel n’avait accepté aucun pot-de-vin (1 Samuel 12: 3), mais ses fils l’avaient fait, bien que, sans aucun doute, il les ait mis en garde contre cela lorsqu’il les a nommés juges; puis ils ont perverti le jugement. Pour déterminer les controverses, ils avaient un œil sur le pot-de-vin, pas sur la loi, et demandaient qui enchérissait le plus, pas qui avait le droit de son côté. C’est triste quand le public ne peut pas compter sur la justice pour le soutenir,

L’occasion de demander un roi 8:1-3

Le peuple n’aurait probablement pas insisté pour avoir un roi à cette époque si les fils de Samuel s’étaient montrés aussi fidèles à l’alliance mosaïque que leur père l’avait été. Cependant, Joël (« Yahweh est Dieu ») et Abiah (« Mon Père [divin] est Yahweh ») se sont disqualifiés du leadership en Israël en désobéissant à la Loi (Exode 23 :6 ; Exode 23 :8 ; Deutéronome 16 :19). Les fils d’Eli avaient fait la même chose. L’influence parentale est importante, mais les choix personnels sont encore plus déterminants dans l’issue de la vie. Eli a été censuré pour sa mauvaise parentalité (1 Samuel 3:13); mais pas ainsi avec Samuel car la conduite de ses fils était à blâmer.

1. La demande d’un roi

Les Israélites avaient pressé leurs dirigeants pour un roi au moins deux fois dans leur histoire passée. La première fois était pendant le mandat de juge de Gédéon (Juges 8:22), et la seconde était pendant la conspiration d’Abimélek (Juges 9:2). Maintenant, dans le rôle de juge de Samuel, ils en ont de nouveau exigé un.

1-5. Samuel s’est trompé sur ses fils — Ces jeunes gens avaient reçu des instructions fidèles de leur père, tant par des préceptes que par des exemples. Ils n’ignoraient pas les avertissements donnés à Éli et les jugements divins qui s’abattaient sur lui et sa maison. Ils étaient apparemment des hommes d’une vertu et d’une intégrité remarquables, ainsi que d’une promesse intellectuelle. C’est avec le plein assentiment du peuple que Samuel a partagé avec ses fils les responsabilités de la charge. Mais les caractères de ces jeunes hommes n’étaient pas encore testés. Séparés de l’influence de leur père, on verrait s’ils étaient fidèles aux principes qu’il leur avait enseignés. Le résultat a montré que Samuel avait été douloureusement trompé dans ses fils. Comme beaucoup de jeunes hommes d’aujourd’hui qui ont été dotés de bonnes capacités, ils ont perverti leurs pouvoirs donnés par Dieu. L’honneur qui leur était rendu les rendait fiers et autosuffisants. Ils n’ont pas fait de la gloire de Dieu leur but, et ils n’ont pas non plus recherché avec ferveur la force et la sagesse de Dieu. Cédant au pouvoir de la tentation, ils devinrent avares, égoïstes et injustes. La Parole de Dieu déclare qu’« ils n’ont pas marché dans ses voies, mais se sont détournés après le gain, ont accepté des pots-de-vin et ont perverti le jugement » (ST, 2 février 1882). Aussi 2BC 1012.5.

Un roi est demandé

1 Samuel 8:1 ¶ Et il arriva, quand Samuel fut vieux, qu’il établit ses fils juges sur Israël. 1 Samuel 8:2 Or le nom de son premier-né était Joël ; et le nom de son second, Abiah : [ils étaient] juges à Beer Sheva. 1 Samuel 8:3 Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement. [4] 1 Samuel 8:4 Alors tous les anciens d’Israël se rassemblèrent, et vinrent vers Samuel à Rama, 1 Samuel 8:5 et lui dirent: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies. fais maintenant de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations.

• [4] Chaque travail a ses propres dangers, ses propres tentations. Les fils d’Eli, en tant que prêtres, sont tentés par l’immoralité et par leurs appétits. Les fils de Samuel sont juges et sont donc tentés par des pots-de-vin pour corrompre la justice. Voir aussi Luc 3:12-14. On pourrait aussi aller plus loin et dire que chaque don spirituel a ses propres tentations (voir Romains 12 :8).

La majeure partie de la vie et du ministère de Samuel est passée jusqu’au chapitre 8 où nous le trouvons en tant qu’homme vieillissant. Ses 2 fils sont nommés par Samuel juges « pour Israël » [5] en poste dans la ville frontière de Beersheba. Samuel n’a pas nommé ses fils pour le remplacer. Samuel n’est pas seulement un prêtre et un juge, il est aussi un prophète. Nous n’avons aucune indication que Dieu a ainsi doué ses fils, alors comment l’un ou les deux peuvent-ils remplacer leur père ? Comme les autres anciens et dirigeants de la nation, ils peuvent servir de juges. Mais la sphère de leur ministère et de leur autorité est limitée, et lorsqu’il devient évident que ces deux-là sont devenus corrompus, on peut en déduire que Samuel s’occupe du problème. Rien de plus n’est dit de leur corruption ou de leur ministère. Au chapitre 12, Samuel parle de ses fils comme étant avec le peuple (verset 2). Samuel prétend n’avoir fait aucune injustice au peuple et n’avoir été coupable d’aucune corruption, un fait que le peuple affirme. Comment peut-il parler ainsi s’il n’a pas traité la corruption de ses propres fils ? Les 2 fils de Samuel ne sont pas des hommes pieux comme leur père ; ils ne « marchent pas dans ses voies ».

• [5] Malheureusement, de nombreuses traductions traduisent cela par “juges sur Israël”. Joel et Abiah ne sont pas désignés comme remplaçants de Samuel (du moins pas encore), mais ressemblent plus à des stagiaires, servant de juges pour Israël dans la ville la plus au sud du pays, une ville où ils ne peuvent pas faire beaucoup de dégâts s’ils échouent.

Cependant, les choses ne sont pas telles qu’elles apparaissent ou telles que les aînés les représentent. Ils semblent suggérer que Samuel est « presque mort », que son leadership est terminé. Le texte indique le contraire. Il lui reste plusieurs années de ministère. Les années où Samuel dirige la nation après le chapitre 8 sont plus significatives que les nombreuses années où il les a dirigées avant cela. De plus, la menace que représentent les fils de Samuel est exagérée. Les fils de Samuel ne le remplacent pas et ils n’ont pas un si grand rôle à jouer dans l’avenir de la nation. Qui conduira le peuple après Samuel ? Ils veulent avoir un homme en place. Alors ils exigent — et non demandent — un roi comme toutes les nations en ont.

Au contraire, la solution proposée par les anciens est stupide. Pensez à la folie de leur logique, qui ressemble à ceci :

« Samuel, tu vieillis et tes fils (qui te remplaceront sûrement) sont corrompus. Nous ne pouvons pas avoir un avenir radieux si nos dirigeants sont corrompus. Établissons un tout nouvel ordre et ayons un roi, comme les autres nations. Et que ce roi nous juge. Et qu’il y ait une dynastie, afin que ses fils règnent à sa place après sa mort ».

Le rôle de Samuel en tant que juge n’est pas une dynastie. Dieu a suscité des juges; Il n’a pas créé une dynastie de juges, dont les fils les remplaceraient. Si les fils de Samuel sont corrompus, ils peuvent être mis de côté, tels quels. Mais proposer une dynastie, c’est réclamer un système dans lequel les fils du roi régneront à sa place, qu’ils soient méchants ou justes. Le remède est pire que le problème !

Il semble que les anciens et la nation ne cherchent pas un changement radical mais recommandent un raffinement du système actuel, une « mise au point » administrative. Ils veulent la justice. Ils veulent un juge qui tranche leurs questions juridiques. Ils veulent simplement qu’un roi soit leur juge, plutôt que d’avoir un juge comme Samuel. Cela sonne bien, mais ce n’est pas du tout un simple changement. Ils veulent refondre complètement le système de justice pour Israël. Ils veulent se débarrasser de ce système de juges et être gouvernés et jugés de la même manière que les nations qui les entourent sont jugées. Ils ne veulent pas être une nation distincte, séparée des nations qui les entourent. Ils ne tentent pas simplement de virer Samuel comme juge; ils cherchent à congédier Dieu comme leur roi. Dieu le dit clairement dans les versets suivants.

Vous êtes appelé à être différent du monde qui vous entoure (1-5)

Les versets 1 à 5 présentent le contexte de la demande d’Israël et nous rappellent en même temps un principe très important qui est le suivant : vous êtes appelés à être différents du monde qui vous entoure.

Samuel était vieux, et donc il a nommé ses fils pour prendre sa place quand il serait parti. Malheureusement, les fils de Samuel n’étaient pas beaucoup mieux que les fils d’Eli plus tôt dans le Livre de Samuel. Ils étaient malhonnêtes, ils étaient cupides, ils acceptaient des pots-de-vin et ils pervertissaient la justice. Fondamentalement, tout ce que vous ne voulez pas chez un juge.

La nation d’Israël n’était pas satisfaite de la situation, alors leurs aînés rendirent visite à Samuel. Ils l’ont confronté à son âge et au comportement de ses fils, puis ils ont fait leur demande : « fais de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations ».

Maintenant, il n’y avait rien de mal à demander un roi. Dieu avait dit à Israël plus tôt qu’un jour il leur donnerait un roi. Ce qui n’allait pas ici était la raison pour laquelle Israël voulait un roi. Ils voulaient être « comme toutes les nations ». Dieu avait choisi Israël parmi toutes les nations pour être sa propre possession précieuse. Dieu dit à Israël dans Lévitique 20:26 Et vous serez saints pour moi, car moi, l’Éternel, je suis saint, et je vous ai séparés des [autres] peuples, afin que vous soyez à moi. C’était un grand privilège dont aucune autre nation ne jouissait. Dieu avait appelé Israël à lui appartenir. Ils étaient censés être différents, mais maintenant ils voulaient juste être les mêmes.

Tout comme Israël a été appelé à être différent des nations, nous, chrétiens, sommes appelés à être différents du monde. Dieu nous appelle à être saints, mais souvent nous ne voulons pas nous démarquer. Vous préférerez peut-être vous fondre dans la masse, et il y a beaucoup de pressions pour vous conformer, mais en tant que chrétien, en tant que membre du peuple de Dieu, vous êtes appelé à être différent du monde qui vous entoure. Et cela devrait affecter la façon dont vous vous approchez de Dieu dans la prière.

Rejet du Seigneur 8:1-8

L’étude de 1 Samuel 8 donne un bon aperçu de la raison pour laquelle le peuple de Dieu finit par vivre dans une situation loin d’être idéale.

Quoi de neuf dans ta vie? Avez-vous en quelque sorte compromis? Avez-vous insisté sur quelque chose et avez-vous découvert (ou êtes-vous en train de le découvrir) que ce que vous pensiez être mieux est devenu une cause de plus de préoccupation ?

Les anciens sont venus voir Samuel et ont demandé un changement de gouvernement. Ils voulaient maintenant un roi. Il y avait plusieurs raisons derrière leur demande.

Samuel était vieux. Ils pensaient à l’avenir (8:5).

Les fils de Samuel se comportaient d’une manière très décevante (1 Samuel 8:1-3). Ils ont en fait déclaré cela à Samuel (8: 5). Ils ne voulaient pas une répétition d’Eli.

Ils voulaient être comme les autres nations (8 :20). Ils manquaient quelque chose.

La réponse de Samuel

1 Samuel 8:6 ¶ Mais cela déplut à Samuel, lorsqu’ils dirent: Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l’Éternel.

Samuel a été très déçu de leur demande. Il y avait probablement une combinaison de raisons pour lesquelles cela l’avait tellement déçu.

Remords pour la désobéissance de ses fils. Cela aurait pu être une tristesse personnelle. Les parents se réjouissent des choix pieux de leurs enfants et pleurent leurs mauvais choix.

Réflexions tristes sur son dur labeur. Chaque homme se soucie de son travail. Samuel espérait que ses fils lui succéderaient mais a dû convenir qu’ils n’étaient pas aptes au travail. Il était au courant de la tragédie avec les fils d’Eli. Sa mauvaise parentalité fait-elle partie du problème global ?

Attristé par la dureté de leur cœur. Il est probable que Samuel pensait aux conséquences que cette approche entraînerait. Les gens ne cherchaient pas Dieu. Ils ne comprenaient pas à quel point Dieu était fidèle et attentionné. Ils s’enfonçaient dans un désordre plus profond.

Samuel a bien géré sa déception. Nous ferons tous face à la déception, mais nous y répondrons souvent à tort. Il est simplement allé vers le Seigneur et a parlé avec lui.

Si nous voulons avoir ce genre de réponse, il est impératif que nous prenions d’abord l’habitude régulière d’aller à Dieu sinon dans les moments difficiles nous n’approcherons pas le Seigneur. Le Seigneur a également eu sa réponse à cette situation.

La réponse de Dieu

1 Samuel 8:7 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. 1 Samuel 8:8 Selon toutes les œuvres qu’ils ont faites depuis le jour où je les ai fait monter d’Égypte jusqu’à aujourd’hui, par lesquelles ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux, ils t’ont fait de même aussi.

Le Seigneur dit d’abord à Samuel que le peuple n’a pas rejeté Samuel mais lui-même. Ils se sont détournés et ont rejeté le Seigneur. Nous ne savons pas si Samuel y trouva du réconfort. Cela l’aide à prendre du recul sur cette question. Souvent, un enfant ou des dirigeants d’église prennent des décisions irresponsables. Nous devons voir l’image plus grande. Ce n’est pas personnel contre vous autant que contre le Seigneur. La perspective de Dieu nous aide à garder nos cœurs tendres envers lui afin que nous puissions être aussi patients que lui.

Rejet du Seigneur ?

Mais pourquoi le Seigneur déclare-t-il en fait qu’ils l’ont rejeté d’être roi sur eux ? Cela sonne comme si les Israélites avaient grandement péché dans cette affaire.

Dieu se considère comme roi et leur demande d’avoir un roi comme les autres montre qu’ils ont rejeté le Seigneur comme leur roi. Par le mot ‘rejeté’ Dieu les tient responsables de la connaissance qu’Il est leur roi. Ils auraient dû répondre de manière appropriée à ce fait.

Le Seigneur aborde cette question dans une perspective historique. Il identifie leur demande avec ce qui s’est passé dans le désert : Juges 10:13 Pourtant vous m’avez abandonné, et vous avez servi d’autres dieux : c’est pourquoi je ne vous délivrerai plus.

Qu’en est-il de la Loi ?

Il y a une question, cependant, qui doit être mûrement réfléchie. Dans la loi, le Seigneur parle de l’adoption d’un roi par les Israélites. Lisez le passage suivant et réfléchissez à partir de ces versets s’il était acceptable ou non de demander à avoir un roi.

Deutéronome 17:14 ¶ Quand tu seras venu au pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, et que tu le posséderas, et que tu y habiteras, et que tu diras: J’établirai un roi sur moi, comme toutes les nations qui [sont] ] À propos de moi; Deutéronome 17:15 Tu établiras sur toi comme roi celui que l’Éternel, ton Dieu, choisira; tu établiras pour roi sur toi un parmi tes frères; tu ne pourras pas établir sur toi un étranger, qui [ n’est] pas ton frère. Deutéronome 17:16 Mais il ne multipliera pas les chevaux pour lui-même, et ne fera pas retourner le peuple en Égypte, afin de multiplier les chevaux. Car l’Éternel vous a dit : Désormais, vous ne retournerez plus par là. Deutéronome 17:17 Il ne se multipliera pas non plus les femmes, afin que son coeur ne se détourne pas; il ne se multipliera pas non plus l’argent et l’or.

Deutéronome 17:18 Et il arrivera, quand il sera assis sur le trône de son royaume, qu’il lui écrira une copie de cette loi dans un livre de [ce qui est] devant les sacrificateurs les Lévites: Deutéronome 17:19 Et elle sera avec lui, et il y lira tous les jours de sa vie, afin qu’il apprenne à craindre l’Éternel, son Dieu, à garder toutes les paroles de cette loi et ces statuts, à les mettre en pratique. Deutéronome 17:20 son cœur ne s’élève pas au-dessus de ses frères, et qu’il ne se détourne pas du commandement, ni à droite, ni à gauche : afin de prolonger [ses] jours dans son royaume, il , et ses enfants, au milieu d’Israël.

Ne possèdent-ils pas la terre maintenant ? Ne déclarent-ils pas maintenant qu’ils auraient un roi comme toutes les autres nations ? Pourquoi le Seigneur considère-t-il cela si mal ?

Il y a 3 réponses associées à cette question.

• 1. Ils demandaient un roi plutôt que d’attendre celui que Dieu avait désigné. Le passage ne dit pas qu’ils peuvent exiger un roi.

• 2. Le roi qu’ils demandaient n’était pas le roi que Dieu voulait établir sur eux. Il avait de si grands projets mais ils n’attendraient pas. Ils voulaient un roi qui fonctionnerait comme le monde malgré tous les coûts.

• 3. Peut-être plus important encore, ils rejetaient le Seigneur comme leur roi. Ils s’éloignaient du Seigneur. Il a fait beaucoup pour eux mais c’était de l’histoire ancienne. Ils sont entrés dans une nouvelle génération et pouvaient désormais prendre soin d’eux-mêmes. Ils ont rejeté la manière unique de Dieu de prendre soin d’eux.

Donnez-nous un roi (1 Samuel 8:1-9)

Les fils de Samuel pervertissent la justice, alors ils demandent un changement massif de gouvernement. Avant, Dieu nommait des juges; maintenant, ils veulent un roi.

Dieu avait en fait toujours parlé d’un roi dans le passé d’Israël.

• Genèse 49:10 — la royauté ne quittera pas la famille de Juda jusqu’à ce que les nations le servent.

• Nombres 24:17 — un roi se lèvera d’Israël pour écraser Moab.

• 1 Samuel 2:10 — Anne a déclaré que Dieu donnerait de la force à son roi.

• Deutéronome 17:14-20 — Dieu dit à Israël que lorsqu’ils demandent un roi comme les nations en ont, ils peuvent en avoir un. Mais, il doit être un roi que Dieu choisit. De plus, Dieu donne des directives à ce futur roi afin qu’il craigne Dieu et ne soit pas un roi comme les rois des nations.

C’est un défi : Dieu donnant un roi à Israël était une idée très positive dans le passé, mais il la compare maintenant à l’idolâtrie mais leur donnera un roi malgré tout. Alors, pourquoi Dieu parlerait-il de la royauté – pas seulement de la royauté du Christ mais des rois humains – d’une manière si positive auparavant, mais maintenant il est malheureux ?

Ce n’est pas que Dieu soit contre le gouvernement (ils ont déjà un gouvernement – ils ont des chefs tribaux de 10, 100, 1000, et Dieu nomme des juges de circuit depuis plus de 200 ans). Le problème clé est leur motivation et leur raisonnement derrière vouloir un roi. Remarquez dans 1 Samuel 8:10-18 à quoi ressemblera ce roi.

2. Joël. Les noms de Joël, « Jéhovah est Dieu », et d’Abia, « Jéhovah est mon père », témoignent de la joie continue de Samuel à servir Dieu, malgré l’idolâtrie à l’échelle nationale. “Vashni” est nommé comme le premier-né de Samuel : 1 Chroniques 6:28 Et les fils de Samuel ; le premier-né Vashni et Abiah. Le nom de Joel manque, mais le texte indique clairement qu’il y avait deux enfants et que le second était Abiah. La RSV fournit le nom Joël avant le mot « premier-né », en harmonie avec le verset 33, et donne l’expression hébraïque washeni comme « le second ». Le projet de nommer des lieutenants pour administrer certains districts sous l’autorité du juge en chef a également été suivi par Jair, bien avant l’époque de Samuel (Juges 10:4).

1 Samuel 8:2 Or le nom de son premier-né était Joël ; et le nom de son second, Abiah : [ils étaient] juges à Beer Sheva.

“Joël”: Le nom signifie “le Seigneur est Dieu”. « Abiah : le nom signifie « mon Père est le Seigneur ».

Plusieurs fois dans l’Ancien Testament, la signification des noms de personnes entre dans la signification de l’Écriture. Nous pouvons dire à partir de ces noms que Samuel savait parfaitement qui était l’Éternel. Il avait donné à ses fils des noms qui exprimaient ce qu’il ressentait pour l’Éternel. Beer-sheba était dans le pays de Juda non loin de Rama où habitait Samuel.

1 Samuel 8:3 Et ses fils ne marchaient pas dans ses voies, mais se détournaient après le gain, et prenaient des pots-de-vin, et pervertissaient le jugement.

Comme Eli avant lui, Samuel était trop préoccupé par son ministère pour superviser correctement l’éducation spirituelle de ses propres enfants.

« Ses fils n’ont pas marché dans ses voies » : Le désir pervers de richesse a conduit les fils de Samuel à accepter des pots-de-vin et ainsi à pervertir la justice. Ces actions étaient strictement interdites aux juges (Deutéronome 16:19). Les péchés des fils de Samuel sont devenus le prétexte de la demande d’Israël pour un roi (versets 4-5).

Accepter des pots-de-vin était strictement interdit. Les Israélites se vantaient de la justesse de leurs jugements. Ce fut une honte pour Samuel.

Deutéronome 16:19 Tu n’arracheras pas le jugement; tu ne respecteras personne, tu n’accepteras pas de don, car un don aveugle les yeux des sages et pervertit les paroles des justes.

Samuel avait vécu une vie droite. Ses fils ne suivent pas les traces de leur père.

4. Anciens. Héb. zaqan, d’une racine au sens incertain, dont un autre dérivé signifie « menton » ou « barbe ». Les « aînés » étaient des hommes d’âge mûr qui occupaient des postes d’autorité. Samuel a organisé les tribus avec des chefs responsables dans chaque endroit, qui relevaient du « juge » local servant sous Samuel. Ces dirigeants avaient suffisamment vu la conduite des fils de Samuel pour justifier qu’ils aillent directement vers Samuel lui-même.

1 Samuel 8:4 Alors tous les anciens d’Israël se rassemblèrent, et vinrent vers Samuel à Rama,

À un lieu de rendez-vous désigné ; c’étaient les chefs des tribus, et les pères des maisons et des familles d’Israël, les principales personnes d’âge et d’autorité.

“Et vint vers Samuel à Rama”: Le lieu de sa naissance et de sa demeure, et où il habitait maintenant, et jugeait Israël; ils sont allés dans un corps très respectable pour le rencontrer.

Au moment où cela s’est produit, Samuel avait un règne presque complet sur les Israélites. Alors qu’il n’avait pas abusé de son leadership, ils viennent se plaindre des agissements de ses fils. Il est dans sa ville natale de Ramah.

(4-5) Les fils de Samuel sont rejetés comme chefs d’Israël.

un. Tous les anciens d’Israël se rassemblèrent : Il était sage pour les anciens d’Israël de faire cela. Ils n’avaient pas à accepter des dirigeants manifestement impies et inaptes à diriger.

b. Fais maintenant de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations. Alors qu’il était sage pour les anciens d’Israël de rejeter les fils de Samuel comme chefs, ils avaient tort de dire cela.

• En soi, le désir d’avoir un roi n’était pas mauvais. Dieu savait qu’un jour Israël aurait un roi. 400 ans avant cela, Dieu donna des instructions à Israël concernant son futur roi (Deutéronome 17 :14-20). Un roi était dans le plan de Dieu pour Israël.

• Pourtant, la raison pour laquelle Israël voulait un roi était fausse. “comme toutes les nations” n’est pas une raison du tout. Nous avons souvent des ennuis en voulant ressembler au monde alors que nous devrions plutôt être transformés à l’image de Jésus-Christ (Romains 12 :1-2).

c. Fais de nous un roi : Il y avait une différence entre un roi et un juge. Un juge était un leader suscité par Dieu, généralement pour répondre à un besoin spécifique en temps de crise. Lorsque la crise était terminée, le juge revenait généralement à ce qu’il faisait auparavant. Un roi a non seulement occupé sa fonction de roi aussi longtemps qu’il a vécu, mais il a également transmis son trône à ses descendants.

• Les juges n’ont pas formé un « gouvernement ». Ils répondaient à un besoin précis en temps de crise. Les rois établissent un gouvernement permanent avec une bureaucratie, ce qui peut être à la fois une bénédiction et une malédiction pour tout le monde.

• Dans Juges 8, Gédéon s’est vu offrir le trône sur Israël. Il la refusa: Judges 8:23 Et Gédéon leur dit: Je ne dominerai pas sur vous, et mon fils ne dominera pas sur vous: l’Éternel dominera sur vous.
C’était le cœur de tous les juges, et c’est pourquoi Israël est resté environ 400 ans dans la Terre Promise sans roi.

Les dirigeants locaux d’Israël disent à Samuel que ses fils sont des juges malhonnêtes et qu’ils veulent un roi sur toute la nation « comme toutes les nations ».

Comme les nations environnantes, le peuple d’Israël voulait « un roi » qui symboliserait visiblement le pouvoir et la sécurité et les conduirait au combat (Deutéronome 17 :14-15). Les Israélites, influencés par d’autres nations, n’écoutaient plus Samuel.

1 Samuel 8:4 Alors tous les anciens d’Israël se rassemblèrent, et vinrent vers Samuel à Rama, 1 Samuel 8:5 et lui dirent : Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies. un roi pour nous juger comme toutes les nations. 1 Samuel 8:6 ¶ Mais cela déplut à Samuel, lorsqu’ils dirent: Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l’Éternel. 1 Samuel 8:7 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux.

Or une nation gouvernée par Dieu est une théocratie. Ces gens rejetaient maintenant une forme de gouvernement théocratique et réclamaient une monarchie. « Nous voulons un roi comme les autres nations ». C’est une triste étape dans leur histoire quand ils ont rejeté Dieu d’être roi. Cependant, c’est parce que Dieu ne leur était pas fidèlement représenté par leurs dirigeants qu’ils réclamaient un roi « comme les autres nations ». Le Seigneur a dit : « Montrez-leur la manière du roi qui régnera sur eux ».

La solution du peuple : Donnez-nous un roi ! (4-9)

Le peuple avait une solution. Et cela leur semblait être la solution évidente.

Donnez-nous un roi !

1 Samuel 8:5 Et lui dit: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies; fais maintenant de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations.

Remarquez ce qu’Israël a fait lorsqu’il s’est senti en insécurité. Ils ont fait ce que nous faisons naturellement. Ils ont regardé les gens autour d’eux et ils ont dit : « Ce dont nous avons vraiment besoin… c’est ce qu’ils ont. Regardez ces Amalécites ! Regardez ces Ammonites ! Ils n’ont pas de juges. Ils ont une forme moderne de gouvernement. Ils ont des rois ! Les rois font avancer les choses. Les rois font en sorte que cela se produise. Les rois règnent ! Un vrai leadership, c’est ce dont nous avons besoin, Samuel. Donnez-nous un roi, Samuel’.

Samuel était un peu contrarié ; après tout, c’était une gifle. Mais Samuel était toujours le chef d’Israël, alors il a fait ce qu’il a toujours fait. Il a prié Dieu.

Et Dieu répondit, versets 7-9. Et la réponse de Dieu va droit au cœur du problème.

Le problème avec la demande des gens, voyez-vous, n’était pas seulement qu’ils avaient rejeté Samuel. Bien sûr, c’était un problème. Avoir et aimer un leader pendant des années, des décennies, puis rejeter sa sagesse à la fin parce qu’il est trop vieux, c’est à la fois ingrat et imprudent. Mais ce n’était pas le plus gros problème.

Et le problème n’était pas seulement que c’était une idée stupide. Bien sûr, c’était un peu idiot. C’est ironique : le problème d’Israël impliquait un leadership héréditaire, et leur solution était une forme de leadership héréditaire – un roi ! Les idées fausses sont toujours incohérentes, c’est une façon de les repérer. Mais ce n’est pas non plus le cœur du problème.

Le vrai problème, le problème sur lequel Dieu se concentre, était qu’en exigeant un roi, ils avaient oublié qu’ils avaient déjà un roi :

1 Samuel 8:7 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux.

Israël avait un roi—Dieu! Mais la nouvelle idée d’Israël d’un roi ne faisait aucune référence à Dieu. Ils ne cherchaient même pas un roi comme Dieu. Ils n’ont même pas mentionné Dieu. Leur idéal d’un roi parfait venait tout droit de leur désir d’être comme toutes les nations qui les entouraient. Et cela signifiait essentiellement qu’ils rejetaient Dieu. Ils étaient censés être une nation sainte. le peuple de Dieu. Lui faire confiance, écouter sa parole, le prier. Et Dieu a promis que s’ils faisaient cela, ils auraient aussi tout ce dont ils avaient besoin : la bénédiction et la sécurité et tout. Ils étaient censés faire confiance à Dieu. Mais au lieu de cela, ils ont exigé une source de sécurité et de stabilité en dehors de Dieu.

Cela vous rappelle-t-il les paroles de Jésus Jésus à ses disciples dans son sermon sur la montagne ?

Matthieu 6:31 Ne vous inquiétez donc pas, en disant : Que mangerons-nous ? ou, Que boirons-nous ? ou, De quoi serons-nous vêtus ? Matthieu 6:32 (Car c’est après toutes ces choses que les Gentils recherchent 🙂 car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. Matthieu 6:33 Mais cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Ne tombons-nous pas si facilement dans le même piège ? Israël ne cherchait pas premièrement le royaume de Dieu. Ils cherchaient un roi comme tous les païens qui les entouraient.

Pourquoi les Israélites voulaient-ils un roi ? Quel est le problème avec ce raisonnement ?

Pourquoi le Seigneur dit-il qu’ils ont rejeté le Seigneur avec cette demande ?

Samuel a expliqué aux Israélites toutes les raisons pour lesquelles obtenir un roi serait une mauvaise idée. Il avait une liste assez convaincante.

La raison de demander un roi 1 Samuel 8:4-9

Dieu avait pris des dispositions pour que les rois gouvernent son peuple dans la loi mosaïque (Deutéronome 17 :14-20 ; cf. Genèse 1 :26-28 ; Genèse 17 :6 ; Genèse 17 :16 ; Genèse 35 :11 ; Genèse 49 :10 ). La demande en elle-même n’était pas ce qui déplaisait à Samuel et à Dieu. C’était la raison pour laquelle ils voulaient un roi qui était mauvais. D’une part, il exprimait son insatisfaction vis-à-vis de la méthode actuelle de Dieu consistant à diriger par des juges (1 Samuel 8 :7). D’autre part, il exprime le désir d’être « comme toutes les nations » (1 Samuel 8 :5). Le dessein de Dieu pour Israël était qu’il soit différent des nations, supérieur à eux, et une leçon pour eux (Exode 19:5-6). Dieu a vu cette demande comme un exemple de plus d’apostasie qui avait marqué les Israélites depuis l’Exode (cf. Nombres 14:11). Il a accédé à leur demande comme il l’avait fait de nombreuses fois auparavant – en fournissant de la manne, des cailles, et de l’eau dans le désert, par exemple. Cependant, Il a mélangé le jugement avec Sa grâce.

Dieu avait l’intention de bénir toutes les autres nations par son règne théocratique sur Israël. Il s’agissait d’une règle que Dieu a choisi d’administrer par voie de médiation, par l’intermédiaire d’individus divinement choisis qui parlaient et agissaient pour Dieu dans les fonctions de gouvernement et qui étaient personnellement responsables devant lui de ce qu’ils faisaient. Ces vice-régents étaient des gens comme Moïse, Josué, les juges (y compris Samuel) et les rois, mais Dieu est resté le véritable souverain jusqu’à la fin de ce royaume dans l’histoire (1 Chroniques 29:25). Le nuage Shekinah représentait visiblement la présence de Dieu en tant que souverain divin. Cette nuée glorieuse est entrée et a rempli le tabernacle au début du royaume (Exode 40:34-38). Il a conduit la nation dans la Terre Promise et s’est tenu au-dessus du temple de Salomon (2 Chroniques 7:1-2). Enfin, il quitta Jérusalem de manière spectaculaire lorsque le royaume se termina par la captivité babylonienne, lorsque la souveraineté gouvernementale passa d’Israël aux Gentils (Ézéchiel 11 :23 ; Daniel 2 :31-38). Dieu restaurera ce royaume médiateur en Israël lorsque Jésus-Christ reviendra sur terre avec puissance et une grande gloire. Christ servira alors (à sa seconde venue) comme vice-régent de Dieu et régnera sur toutes les nations en tant que roi médiateur parfait (Michée 4:1-8). Ce royaume terrestre est différent du royaume céleste de Dieu, sur lequel Il règne directement du ciel. Ce royaume céleste comprend tous les objets, personnes, événements, activités, phénomènes naturels et histoire (Psaumes 103 : 19 ; Daniel 4 : 17). Le royaume terrestre fait partie de ce plus grand royaume universel de Dieu (1 Corinthiens 15 :24). lorsque la souveraineté gouvernementale passa d’Israël aux Gentils (Ézéchiel 11 :23 ; Daniel 2 :31-38). Dieu restaurera ce royaume médiateur en Israël lorsque Jésus-Christ reviendra sur terre avec puissance et une grande gloire. Christ servira alors (à sa seconde venue) comme vice-régent de Dieu et régnera sur toutes les nations en tant que roi médiateur parfait (Michée 4:1-8). Ce royaume terrestre est différent du royaume céleste de Dieu, sur lequel Il règne directement du ciel. Ce royaume céleste comprend tous les objets, personnes, événements, activités, phénomènes naturels et histoire (Psaumes 103 : 19 ; Daniel 4 : 17). Le royaume terrestre fait partie de ce plus grand royaume universel de Dieu (1 Corinthiens 15 :24). lorsque la souveraineté gouvernementale passa d’Israël aux Gentils (Ézéchiel 11 :23 ; Daniel 2 :31-38). Dieu restaurera ce royaume médiateur en Israël lorsque Jésus-Christ reviendra sur terre avec puissance et une grande gloire. Christ servira alors (à sa seconde venue) comme vice-régent de Dieu et régnera sur toutes les nations en tant que roi médiateur parfait (Michée 4:1-8). Ce royaume terrestre est différent du royaume céleste de Dieu, sur lequel Il règne directement du ciel. Ce royaume céleste comprend tous les objets, personnes, événements, activités, phénomènes naturels et histoire (Psaumes 103 : 19 ; Daniel 4 : 17). Le royaume terrestre fait partie de ce plus grand royaume universel de Dieu (1 Corinthiens 15 :24). Christ servira alors (à sa seconde venue) comme vice-régent de Dieu et régnera sur toutes les nations en tant que roi médiateur parfait (Michée 4:1-8). Ce royaume terrestre est différent du royaume céleste de Dieu, sur lequel Il règne directement du ciel. Ce royaume céleste comprend tous les objets, personnes, événements, activités, phénomènes naturels et histoire (Psaumes 103 : 19 ; Daniel 4 : 17). Le royaume terrestre fait partie de ce plus grand royaume universel de Dieu (1 Corinthiens 15 :24). Christ servira alors (à sa seconde venue) comme vice-régent de Dieu et régnera sur toutes les nations en tant que roi médiateur parfait (Michée 4:1-8). Ce royaume terrestre est différent du royaume céleste de Dieu, sur lequel Il règne directement du ciel. Ce royaume céleste comprend tous les objets, personnes, événements, activités, phénomènes naturels et histoire (Psaumes 103 : 19 ; Daniel 4 : 17). Le royaume terrestre fait partie de ce plus grand royaume universel de Dieu (1 Corinthiens 15 :24).

Le rejet de Samuel était le rejet d’un leadership pieux ; le choix de Saül était le choix d’un leadership impie. À bien des égards, Saül était un repoussoir pour le pieux David, tout comme les fils d’Eli étaient un repoussoir pour Samuel.

Samuel a été rejeté par le peuple qu’il dirigeait, tout comme Moïse, Jésus-Christ et tant de fidèles serviteurs de Dieu l’ont été tout au long de l’histoire (cf. Luc 19:14).

1Samuel 8:4-22

Nous avons là le commencement d’une affaire parfaitement nouvelle et surprenante, qui fut l’établissement d’un gouvernement royal en Israël. Peut-être la chose avait-elle été souvent évoquée parmi eux par ceux qui étaient portés au changement et affectaient ce qui paraissait grand. Mais nous ne trouvons pas qu’elle ait jamais été jusqu’à présent publiquement proposée et débattue. Abimélek n’était guère meilleur qu’un roi titulaire, bien qu’il soit dit qu’il régnait sur Israël (Juges 9:22), et peut-être que sa chute avait pendant longtemps rendu le titre de roi extrêmement désagréable en Israël, comme celui de Tarquinius parmi les Romains; mais, s’il l’avait fait, à ce moment-là, l’extrême désagrément s’est dissipé, et quelques mesures audacieuses sont prises.

I. L’adresse des anciens à Samuel à ce sujet (versets 4, 5) : Ils se rassemblèrent d’un commun accord ; et non d’une manière tumultueuse et tumultueuse, mais avec le respect dû à son caractère, ils vinrent à lui dans sa maison comme Ramah avec leur adresse, qui contenait,

1. Une remontrance de leurs griefs : en bref, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies. Plus d’une occasion plus juste que les gens avaient eue pour demander un roi, quand ils étaient opprimés par leurs voisins ou mêlés à la maison faute d’un roi en Israël, mais une petite chose servira aux esprits factieux pour une couleur à désirer un changement.

• (a) Il était vrai que Samuel était vieux ; mais si cela le rendait moins capable de monter sur le circuit et de s’asseoir longtemps sur le banc, cela le rendait pourtant plus sage et plus expérimenté, et, à cause de cela, plus apte à régner. S’il était vieux, n’avait-il pas vieilli à leur service ? Et c’était très méchant, ingrat et injuste de le rejeter quand il était vieux, lui qui avait passé ses journées à leur faire du bien. Dieu avait sauvé sa jeunesse d’être méprisable (1 Samuel 3:20), mais ils rendent ainsi sa vieillesse, qui aurait dû être considérée comme digne d’un double honneur. Si l’on reproche aux vieillards leurs infirmités et qu’on les met de côté, qu’ils ne trouvent pas cela étrange ; Samuel lui-même l’était.

• (b) Il était vrai que ses fils ne marchaient pas dans ses voies ; plus sa douleur était grande, mais ils ne pouvaient pas dire que c’était sa faute. Il ne s’était pas, comme Eli, laissé aller à leur méchanceté, mais était prêt à recevoir des plaintes contre eux. Et, si cela avait été la chose désirée, nous pouvons bien supposer qu’après l’accusation de corruption contre eux, il aurait remplacé leurs commissions et les aurait punis. Mais cela ne contenterait pas les anciens d’Israël ; ils avaient un autre projet en tête.

2. Une pétition pour la réparation de ces griefs, en établissant un roi sur eux : Faites de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations. Jusqu’ici, c’était bien qu’ils ne se soient pas révoltés contre Samuel et ne se soient pas donné un roi par la force ; mais ils s’adressèrent à Samuel, le prophète de Dieu, et le supplièrent humblement de le faire. Mais il apparaît par ce qui suit que c’était une proposition mauvaise et mal faite, et déplaisait à Dieu. Dieu les a conçus comme un roi, un homme selon son cœur, quand Samuel était mort ; mais ils anticiperaient le conseil de Dieu, et en auraient un maintenant que Samuel était vieux. Ils avaient un prophète pour les juger, qui avait une correspondance immédiate avec le ciel, et en cela ils étaient grands et heureux au-dessus de toute nation, aucun n’ayant Dieu aussi près d’eux qu’eux, Deutéronome 4:7 Car quelle nation [y a-t-il si] grande ? ,
Mais cela ne servirait à rien ; ils doivent avoir un roi pour les juger avec une pompe et une puissance extérieures, comme toutes les nations. Un pauvre prophète en manteau, bien que connaissant les visions du Tout-Puissant, paraissait mesquin aux yeux de ceux qui jugeaient d’après l’apparence extérieure ; mais un roi en robe pourpre, avec ses gardes et ses officiers d’état, aurait fière allure : et un tel qu’ils doivent avoir. Ils savaient qu’il était vain de courtiser Samuel pour prendre sur lui le titre et la dignité d’un roi, mais il devait leur en nommer un. Ils ne disent pas : « Donne-nous un roi sage et bon, qui jugera mieux que tes fils », mais : « Donne-nous un roi ». C’est ainsi qu’ils ont sottement renoncé à leur propre miséricorde, et, sous prétexte d’élever la dignité de leur nation à celle de leurs voisins, se sont réellement abaissés de leur propre excellence,

II. Le ressentiment de Samuel pour cette adresse 1Samuel 8:6

1. Ça lui a coupé le cœur. C’était probablement une surprise pour lui, et il n’avait eu aucune indication auparavant de leur dessein, ce qui le rendait d’autant plus grave. La chose déplut à Samuel ; non pas quand ils lui reprochaient ses propres infirmités et les irrégularités de ses enfants (il supportait patiemment ce qui rejaillissait sur lui et sur sa propre famille), mais cela lui déplaisait quand ils disaient : Donne-nous un roi pour nous juger, car cela rejaillissait sur Dieu et sur sa propre famille. son honneur.

2. Cela l’a mis à genoux; il ne leur donna aucune réponse pour le moment, mais prit le temps de réfléchir à ce qu’ils proposaient, et pria le Seigneur pour savoir quoi faire, lui exposant le cas et le laissant avec lui, et se rendant ainsi tranquille. Samuel était un homme très priant, et nous sommes encouragés en tout à faire connaître nos demandes à Dieu, Philippiens 4:6. Quand quelque chose nous trouble, c’est notre intérêt, ainsi que notre devoir, de montrer devant Dieu notre peine, et il nous donne la permission d’être humblement libres avec lui.

III. L’instruction que Dieu lui a donnée à ce sujet. Ceux qui cherchent Dieu dans les difficultés le trouveront près d’eux et prêt à les diriger. Il lui dit,

1. Ce qui apaiserait son mécontentement. Samuel fut très troublé par cette proposition : cela le troublait beaucoup de voir sa fonction prophétique ainsi méprisée, et tous les bons tours qu’il avait rendus à Israël ainsi ingrats rendus ; mais Dieu lui dit qu’il ne doit pas trouver cela dur ou étrange.

• (a) Il ne doit pas trouver difficile qu’ils l’aient insulté, car ils avaient ici insulté Dieu lui-même : « Ils ne t’ont pas rejeté seulement, mais ils m’ont rejeté. Je partage avec toi l’affront », verset 7. Si Dieu s’intéresse aux indignités qu’on nous fait et aux mépris qu’on nous fait, nous pouvons bien nous permettre de les supporter patiemment ; nous n’avons pas non plus besoin de penser le pire de nous-mêmes si, à cause de lui, nous portons des reproches (Psaume 69: 7), Au contraire, réjouissez-vous et considérez cela comme un honneur, Colossiens 1:24. Samuel ne doit pas se plaindre qu’ils étaient las de son gouvernement, quoique juste et doux, car en réalité ils étaient las du gouvernement de Dieu ; c’est ce qu’ils n’aimaient pas : ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. Dieu règne sur les païens (Psaume 47: 8), sur tout le monde, mais le gouvernement d’Israël avait été jusqu’à présent, d’une manière plus particulière que jamais aucun gouvernement ne fut, une théocratie, un gouvernement divin ; leurs juges avaient leur appel et commission immédiatement de Dieu; les affaires de leur nation étaient sous sa direction particulière. Comme la constitution, ainsi l’administration de leur gouvernement, était par Ainsi dit le Seigneur; ils se lassaient de cette méthode, bien que ce fût leur honneur et leur sécurité, au-dessus de tout, tant qu’ils restaient avec Dieu. Ils étaient en effet d’autant plus exposés aux calamités s’ils provoquaient la colère de Dieu par le péché, et s’apercevaient qu’ils ne pouvaient pas transgresser à un taux aussi bon marché que les autres nations, ce qui était peut-être la véritable raison pour laquelle ils désiraient se tenir aux mêmes conditions. avec Dieu que d’autres nations ont fait. leurs juges avaient leur appel et commission immédiatement de Dieu; les affaires de leur nation étaient sous sa direction particulière. Comme la constitution, ainsi l’administration de leur gouvernement, était par Ainsi dit le Seigneur; ils se lassaient de cette méthode, bien que ce fût leur honneur et leur sécurité, au-dessus de tout, tant qu’ils restaient avec Dieu. Ils étaient en effet d’autant plus exposés aux calamités s’ils provoquaient la colère de Dieu par le péché, et s’apercevaient qu’ils ne pouvaient pas transgresser à un taux aussi bon marché que les autres nations, ce qui était peut-être la véritable raison pour laquelle ils désiraient se tenir aux mêmes conditions. avec Dieu que d’autres nations ont fait. leurs juges avaient leur appel et commission immédiatement de Dieu; les affaires de leur nation étaient sous sa direction particulière. Comme la constitution, ainsi l’administration de leur gouvernement, était par Ainsi dit le Seigneur; ils se lassaient de cette méthode, bien que ce fût leur honneur et leur sécurité, au-dessus de tout, tant qu’ils restaient avec Dieu. Ils étaient en effet d’autant plus exposés aux calamités s’ils provoquaient la colère de Dieu par le péché, et s’apercevaient qu’ils ne pouvaient pas transgresser à un taux aussi bon marché que les autres nations, ce qui était peut-être la véritable raison pour laquelle ils désiraient se tenir aux mêmes conditions. avec Dieu que d’autres nations ont fait. bien que ce soit leur honneur et leur sécurité, au-dessus de toute chose, tant qu’ils restaient avec Dieu. Ils étaient en effet d’autant plus exposés aux calamités s’ils provoquaient la colère de Dieu par le péché, et s’apercevaient qu’ils ne pouvaient pas transgresser à un taux aussi bon marché que les autres nations, ce qui était peut-être la véritable raison pour laquelle ils désiraient se tenir aux mêmes conditions. avec Dieu que d’autres nations ont fait. bien que ce soit leur honneur et leur sécurité, au-dessus de toute chose, tant qu’ils restaient avec Dieu. Ils étaient en effet d’autant plus exposés aux calamités s’ils provoquaient la colère de Dieu par le péché, et s’apercevaient qu’ils ne pouvaient pas transgresser à un taux aussi bon marché que les autres nations, ce qui était peut-être la véritable raison pour laquelle ils désiraient se tenir aux mêmes conditions. avec Dieu que d’autres nations ont fait.

• (b) Il ne doit pas trouver cela étrange, ni s’en étonner, car ils font comme ils l’ont toujours fait : 1 Samuel 8:8 Selon toutes les œuvres qu’ils ont faites depuis le jour où je les ai fait sortir de L’Égypte jusqu’à ce jour, par laquelle ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux, ainsi ils t’ont fait de même. Ils avaient d’abord été si respectueux et si obséquieux envers Samuel qu’il commença à espérer qu’ils seraient guéris de leur ancien tempérament obstiné ; mais maintenant il s’y trouvait trompé. Ils avaient toujours été impolis envers leurs gouverneurs, témoins Moïse et Aaron. Ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux ; la grandeur de leur crime, en affectant de nouveaux dieux, peut faire paraître peu ce crime d’affecter de nouveaux gouverneurs. Samuel pourrait s’attendre à ce qu’ils agissent par perfidie, car ils ont été appelés transgresseurs dès le ventre de leur mère, Ésaïe 48:8.

2. Il lui dit ce qui serait une réponse à leur demande. Samuel n’aurait pas su quoi dire si Dieu ne l’avait pas instruit. S’il s’opposait à la motion, cela témoignerait d’un plus grand penchant pour le pouvoir et la domination que ne l’a fait un prophète, et d’une indulgence pour ses fils. S’il cédait à la motion, cela ressemblerait à une trahison de sa confiance, et il deviendrait complice de toutes les mauvaises conséquences d’un changement. Aaron a péché en flattant le peuple lorsqu’il a dit : Fais de nous des dieux ; Samuel n’ose donc pas leur obéir quand ils disent : Faites de nous un roi, mais il leur donne, avec assurance, la réponse que Dieu leur a envoyée.

• (a) Il doit leur dire qu’ils auront un roi. Écoutez la voix du peuple, verset 7, et encore, verset 9. Non pas que Dieu ait été satisfait de leur demande, mais, comme parfois il nous croise dans l’amour, ainsi à d’autres moments il nous gratifie de colère ; Il l’a fait ici. Quand ils ont dit : Donnez-nous un roi et des princes, il leur a donné un roi dans sa colère (voir Tuyaux 13 :10, 11), comme il leur a donné des cailles, Psaumes 106 :15 ; 78:29. Dieu ordonna à Samuel de les ménager dans cette affaire,

• [1.] Afin qu’ils soient battus de leur propre verge, et qu’ils ressentent, à leurs dépens, la différence entre Son gouvernement et le gouvernement d’un roi ; voir 2 Chroniques 12:8. Il apparut bientôt à quel point leur condition était bien pire, à tous égards, sous Saül, qu’elle ne l’avait été sous Samuel.

• [2.] Pour éviter quelque chose de pire. S’ils n’étaient pas satisfaits, soit ils se révolteraient contre Samuel, soit ils se révolteraient universellement contre leur religion et admettraient les dieux des nations, afin qu’ils puissent avoir des rois comme eux. Plutôt que cela, laissez-les avoir un roi.

• [3.] Dieu sait comment s’en glorifier et servir ses propres desseins sages même par leurs conseils insensés.

• (b) Mais il doit leur dire, en plus, que lorsqu’ils auront un roi, ils en auront bientôt assez de lui, et qu’ils se repentiront, quand il sera trop tard, de leur choix. Il doit leur protester solennellement (verset 9), que s’ils avaient un roi pour les gouverner, comme les rois de l’Orient gouvernaient leurs sujets, ils trouveraient le joug extrêmement lourd. Ils ne regardaient que la pompe ou la magnificence d’un roi, et pensaient que cela rendrait leur nation grande et considérable parmi ses voisins, et épouvanterait leurs ennemis ; mais il doit leur dire de considérer comment ils aimeraient supporter les charges de cette pompe, et comment ils supporteraient ce pouvoir arbitraire que les rois voisins ont assumé.
Ceux qui s’attachent démesurément à n’importe quelle chose de ce monde doivent, pour modérer leurs désirs, considérer les inconvénients aussi bien que les commodités qui s’y rattachent, et opposer les uns aux autres dans leurs pensées. On dit clairement à ceux qui se soumettent au gouvernement du monde et de la chair quels durs maîtres ils sont, et quelle tyrannie est la domination du péché ; et pourtant ils échangeront le gouvernement de Dieu contre cela.

IV. La livraison fidèle de l’esprit de Dieu par Samuel, verset 10. Il leur a dit toutes les paroles du Seigneur, à quel point il en était offensé, qu’il l’a interprété comme un rejet de lui, et l’a comparé avec le fait qu’il servirait d’autres dieux, – qu’il le ferait. accéder à leur demande s’ils y insistaient, mais en même temps lui avaient ordonné de leur représenter les conséquences certaines de leur choix, qu’ils seraient tels que s’ils avaient quelque raison qui leur restait, et se permettaient de consulter leur propre intérêt, ils retireraient leur pétition et prieraient de continuer comme ils étaient. En conséquence, il expose devant eux, très particulièrement, ce que serait, non pas le droit d’un roi en général, mais la manière du roi qui devrait régner sur eux, selon le modèle des nations, verset 11. Samuel ne parle pas de un droit juste et honnête d’un roi de faire ces choses, car son droit est tout autrement décrit dans la partie de la loi de Moïse qui concerne le devoir du roi, mais un droit tel que les rois des nations l’avaient alors acquis. Telle sera la manière du roi, c’est-à-dire qu’« ainsi il doit soutenir sa dignité aux dépens de ce qui vous est le plus cher, et ainsi il abusera de son pouvoir, comme peuvent le faire ceux qui ont du pouvoir ; et, ayant la milice entre ses mains, vous serez dans l’obligation de vous soumettre à lui.

1. S’ils veulent avoir un roi comme les nations, qu’ils réfléchissent,

• (a) Ce roi doit avoir une grande suite, une abondance de serviteurs pour le servir, des palefreniers pour s’occuper de ses chars et de ses chevaux, des gentilshommes pour monter avec lui et des valets de pied pour courir devant ses chars. C’est la principale grandeur des princes, et la gloire imaginaire des grands hommes, d’avoir une multitude de serviteurs. Et d’où doit-il les avoir ? Pourquoi, il prendra vos fils, qui sont nés libres, ont une éducation libérale, et que vous avez maintenant à votre disposition, et les nommera pour lui-même, verset 11. Ils doivent s’attendre à lui et être à son appel ; ceux qui travaillaient pour leurs parents et eux-mêmes doivent travailler pour lui, cultiver sa terre et récolter sa moisson (verset 12), et la considérer comme leur préférence aussi, verset 16. Ce serait un grand changement.

• (b) Il doit tenir une grande table; il ne se contentera pas de dîner avec ses voisins d’un sacrifice, comme le faisait Samuel (1 Chroniques 9:13); mais il faut qu’il ait une variété de mets délicats, de charcuteries, de charcuteries et de sauces délicates ; et qui doit les lui préparer ? Eh bien, il prendra vos filles, les plus ingénieuses et les plus habiles d’entre elles, que vous espériez préférer à des maisons et à des tables à eux ; et, que vous le vouliez ou non, ils doivent être ses pâtissiers, ses cuisiniers, ses boulangers, etc.

• (c) Il doit avoir une armée permanente, pour les gardes et les garnisons ; et vos fils, au lieu d’être les anciens de vos villes, et de vivre dans le calme et l’honneur à la maison, doivent être capitaines sur mille et capitaines sur cinquante, et doivent être disposés au gré du souverain.

(d) Vous pouvez vous attendre à ce qu’il ait de grands favoris, qu’ayant honorés et anoblis, il devra enrichir, et leur donner des domaines convenables à leur honneur ; et de quelle manière peut-il faire cela, sinon à partir de vos héritages ? Verset 14. Il prendra vos champs et vos vignes, qui vous sont descendus de vos ancêtres, et que vous espériez laisser à votre postérité après vous, même les meilleurs d’entre eux ; et non seulement il les prendra pour lui (vous pourriez mieux supporter cela), mais il les donnera à ses serviteurs, qui seront vos maîtres, et domineront sur ce pour quoi vous avez travaillé. Comment aimerez-vous cela ?

• (e) Il doit avoir de grands revenus pour maintenir sa grandeur et sa puissance; et d’où doit-il les avoir sinon de vous ? Il prendra le dixième des fruits de votre sol (verset 15), et votre bétail, verset 17. Vous pensez que les dixièmes, les doubles dixièmes, que la loi de Dieu a désignés pour le soutien de l’église, sont assez graves, et en vouloir à leur paiement ; mais, si vous avez un roi, il doit en sortir un autre dixième de vos biens, qui sera prélevé avec plus de rigueur, pour l’entretien de la dignité royale. Considérez la dépense avec la magnificence, et si cela coûtera moins cher.

2. Tels seraient leurs griefs, et,

• (a) Ils n’auraient que Dieu à qui se plaindre. Une fois, ils se plaignirent au prince lui-même, et on leur répondit selon la manière du roi : 1 Rois 12:11 Et maintenant que mon père t’a imposé un joug pesant, j’ajouterai à ton joug : mon père t’a châtié avec des fouets, mais je te châtierai avec des scorpions.

• (b) Quand ils se sont plaints à Dieu, il ne les entendait pas, verset 18. Ils ne pouvaient pas non plus s’attendre à ce qu’il le fasse, à la fois parce qu’ils avaient été sourds à ses appels et à ses remontrances, et ce trouble, en particulier, qu’ils s’étaient attirés sur eux-mêmes. en le rejetant, et ne croiraient pas quand il leur a dit ce qui en résulterait.
Lorsque nous nous mettons en détresse par nos propres désirs et projets irréguliers, nous perdons à juste titre le confort de la prière et le bénéfice des aides divines, et, si Dieu n’est pas meilleur pour nous que ce que nous méritons, nous devons avoir notre soulagement entre nos mains, et alors ça va mal chez nous.

V. L’obstination du peuple dans sa demande, verset 19, 20. On pourrait penser qu’une telle représentation des conséquences comme celle-ci, venant de Dieu lui-même, qui ne peut ni tromper par sa parole ni être trompé par sa connaissance, aurait dû prévaloir avec qu’ils renoncent à leur demande : mais leurs cœurs y étaient, bons ou mauvais, bons ou mauvais : « Nous aurons un roi sur nous, quoi que Dieu ou Samuel disent au contraire ; nous aurons un roi, quoi qu’il nous en coûte, et quels que soient les inconvénients que nous causerons à nous-mêmes ou à notre postérité. Voyez leur folie.

1. Ils étaient assez sourds à la raison et aveugles à leur propre intérêt. Ils ne pouvaient pas répondre aux arguments de Samuel contre cela, ni en nier la force, et pourtant ils deviennent plus violents dans leur demande, et plus insolents. Avant c’était : ” Priez, faites de nous un roi ” ; maintenant c’est : « Non, mais nous aurons un roi » ; oui, que nous le ferons, parce que nous le ferons ; et nous ne supporterons pas qu’on dise quoi que ce soit contre cela. Voyez l’absurdité des désirs démesurés, et comment ils privent les hommes de leur raison.

2. Ils ne pouvaient pas retarder le temps de Dieu. Dieu leur avait laissé entendre dans la loi qu’en temps voulu, Israël devrait avoir un roi (Deutéronome 17:14, 15), et peut-être avaient-ils quelque intimation que le temps était proche ; mais ils sont tous pressés : « Nous, de nos jours, aurons ce roi sur nous. Pouvaient-ils seulement attendre 10 ou 12 ans de plus qu’ils auraient eu David, un roi de la miséricorde de Dieu, et toutes les calamités qui ont accompagné l’établissement de Saül auraient été évitées. Les résolutions soudaines et les désirs hâtifs favorisent une repentance longue et tranquille.

3. Ce qu’ils visaient en désirant un roi n’était pas seulement, comme auparavant, d’être comme les nations, et d’être au niveau de celui au-dessus duquel Dieu les avait si éloignés, mais d’avoir quelqu’un pour les juger, et sortir devant eux quand ils ont pris le champ, et livrer leurs batailles. Des gens stupides et imprudents ! Pourraient-ils jamais désirer une bataille mieux menée pour eux que la dernière ne l’a été, par la prière de Samuel et le tonnerre de Dieu ? 1 Chroniques 7:10. La victoire était-elle trop sûre pour eux ? Et aimaient-ils tenter la chance de la guerre dans la même incertitude que d’autres ? Si malades, semble-t-il, étaient-ils de leurs privilèges : et quel était le problème ? Leur premier roi fut tué dans une bataille, qu’aucun de leurs juges ne fut jamais ; Josiah aussi, l’un des derniers et des meilleurs.

VI. Le renvoi d’eux avec une intimation que très bientôt ils devraient avoir ce qu’ils ont demandé.

1. Samuel répéta toutes leurs paroles aux oreilles du Seigneur, verset 21. Non, mais que Dieu le savait parfaitement, sans le rapport de Samuel ; mais ainsi il agissait fidèlement entre Dieu et Israël, comme un prophète, renvoyant la réponse à celui qui l’avait envoyé ; et c’est ainsi qu’il s’attendait à ce que Dieu lui donne d’autres directives. Dieu connaît parfaitement l’état de l’affaire, mais il le saura par nous. Le fait qu’il l’ait répété aux oreilles du Seigneur laisse entendre que cela a été fait en privé; car le peuple n’était pas disposé à se joindre à lui pour prier Dieu d’être guidé dans cette affaire ; aussi cela témoigne d’une sainte familiarité, à laquelle Dieu admet gracieusement son peuple : ils parlent aux oreilles du Seigneur, comme un ami chuchote avec un autre ; leur communion avec Dieu est une viande qu’ils doivent manger et que le monde ne connaît pas, Jean 4:32.

2. Dieu a ordonné qu’ils aient un roi, car ils y étaient si démesurément attachés (verset 22): “Faites d’eux un roi”, et qu’ils fassent de leur mieux avec lui, et se remercient si cette pompe et cette puissance dans laquelle ils sont si impatients de voir leur souverain devenir leur plaie et leur fardeau. Alors Il les a livrés aux convoitises de leurs propres cœurs. Samuel leur dit cela, mais les renvoya chez eux pour le moment, chacun dans sa ville ; car la désignation de la personne doit être laissée à Dieu ; ils n’avaient plus rien à faire. Lorsque Dieu a jugé bon de notifier le choix à Samuel, ils devraient entendre davantage de lui; en attendant, qu’ils gardent la paix et attendent le résultat.

5. Ne marche pas dans tes voies. La confiance des anciens en Samuel était si grande qu’ils savaient qu’il n’était en aucune façon responsable de la méchanceté de ses fils. Il valait mieux, pensaient-ils, soumettre l’affaire à Samuel pour obtenir une solution plutôt que d’attendre la confusion qui ne manquerait pas de se produire après sa mort, lorsque les fils tenteraient probablement d’affirmer leur propre autorité.

Fais de nous un roi. Dieu avait dit par Moïse que le temps viendrait où le peuple demanderait un roi « comme toutes les nations » (Deutéronome 17 :14). Peut-être que les anciens citaient virtuellement ce texte comme excuse pour leur requête. C’était évidemment le plan de Dieu qu’Israël soit distinct des nations environnantes, et à travers les siècles depuis l’Exode, Il les avait en conséquence protégés et guidés par des juges. S’ils étaient entrés dans le plan de Dieu pour eux, leur a dit Moïse, les nations qui les regardaient auraient dit : « Certes, cette grande nation est un peuple sage et intelligent » (Deutéronome 4 :6). S’appuyant sur la diplomatie dont l’Oriental est capable, ils ont maintenant, à l’encontre de la volonté de Dieu et sans solliciter son conseil, fait connaître leur décision à courte vue. Au début, ils disaient simplement qu’ils voulaient qu’un roi les juge à la manière du monde ; mais quand Samuel a essayé de les avertir de la malédiction qu’ils étaient sur le point de s’attirer, ils ont ajouté une deuxième raison, « afin que notre roi sorte devant nous et combatte nos batailles » (1 Samuel 8:20). La clarification des circonstances dans lesquelles les anciens d’Israël ont fait appel pour un roi est donnée dans 1 Samuel 12:12 : « Quand vous avez vu que Nachasch, le roi des enfants d’Ammon, est venu contre vous, vous m’avez dit : Non ; mais un roi régnera sur nous. Josèphe confirme l’idée que Nahash affligeait les Juifs au-delà du Jourdain depuis un certain temps, réduisant leurs villes en esclavage et crevant l’œil droit de ses captifs afin qu’ils puissent être inutiles dans une guerre future (Antiquités vi. 5. 1) Les découvertes archéologiques en Palestine et en Transjordanie indiquent également qu’au siècle précédent, toutes les nations de ce district avaient commencé à fortifier leurs villes et à se mettre en mesure de résister aux hordes de peuples de la mer migrateurs de la région égéenne. , qui avançaient contre l’Égypte par terre et par mer. Une partie de cette vague migratoire s’est déplacée à travers l’Asie Mineure, a effacé les Hittites, puis a balayé vers le sud à travers la Syrie et la Palestine vers l’Égypte. Vaincus par Ramsès III, certains s’installent dans la plaine philistine. D’autres nations regardaient l’horizon politique avec peur et tremblement, et il n’était pas étrange que les dirigeants d’Israël aient ressenti une préoccupation vitale pour la politique et la direction nationales.

Dieu a cherché à démontrer une méthode unique pour faire face aux problèmes internationaux, mais Israël n’a vu aucune issue autre que de copier les nations à leur sujet. Pendant des siècles, ils avaient été un peuple semi-nomade, vivant principalement dans des tentes ; ils n’avaient pas réussi à chasser les habitants indigènes de Canaan de leurs villes (Juges 1:27-36). Néanmoins, dans les années entre 1200 et 1050 av. J.-C., ils s’installèrent de plus en plus dans les villes. Maintenant, dans leur perversité d’esprit, ils ne voyaient plus qu’à consolider leur gouvernement et à se fortifier contre les envahisseurs.

Des années auparavant, les Ammonites avaient accusé Israël de leur prendre leur patrimoine (Juges 11 :13-27). C’était à l’époque de Jephté, lorsque l’oppression des Ammonites de 18 ans a pris fin. Maintenant, les Ammonites faisaient leur deuxième tentative pour reprendre ce territoire à Israël.

5. Comme toutes les nations — Le désir insatisfait du pouvoir et de l’étalage du monde est aussi difficile à guérir aujourd’hui qu’au temps de Samuel. Les chrétiens cherchent à construire comme les mondains construisent, à s’habiller comme les mondains s’habillent, à imiter les coutumes et les pratiques de ceux qui n’adorent que le dieu de ce monde. Les instructions de la Parole de Dieu, les conseils et les reproches de ses serviteurs, et même les avertissements envoyés directement de son trône, semblent impuissants à maîtriser cette indigne ambition. Lorsque le cœur est éloigné de Dieu, presque n’importe quel prétexte est suffisant pour justifier un mépris de son autorité. Les incitations à l’orgueil et à l’amour-propre sont satisfaites à n’importe quel prix pour la cause de Dieu (ST, 13 juillet 1882). Aussi 2BC 1013.1

1 Samuel 8:5 Et lui dit: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies; fais maintenant de nous un roi pour nous juger comme toutes les nations.

« Maintenant, fais de nous un roi… comme toutes les nations » : Quand Israël est entré dans le pays, il a rencontré des cités-États cananéennes qui étaient dirigées par des rois (voir Josué 12 :7-24). De plus, pendant la période des juges, Israël a été asservi par des nations dirigées par des rois (Juges 3 :8, 12 ; 4 :2 ; 8 :5 ; 11 :12). Cependant, à l’époque des juges, il n’y avait pas de roi en Israël (Juges 17 :6 ; 18 :1 ; 19 :1 ; 21 :25). Alors qu’Israël vivait dans le pays entouré de nations qui avaient des rois, le désir d’un roi s’éleva aussi en Israël. Selon (Deutéronome 17:14), Dieu savait que ce serait leur désir et Il permettrait que cela se produise. Cependant (verset 20), a révélé un motif qui était définitivement contraire à la volonté du Seigneur (voir 8:20).

Il est très intéressant que les anciens aient eu suffisamment confiance en Samuel pour faire le bien, qu’ils lui aient même parlé des péchés de ses fils. Ils ne se plaignent pas du règne de Samuel. Si Samuel était plus jeune, ils n’auraient pas besoin d’un roi. Il les gouvernerait équitablement. Ses fils n’étaient pas dévoués comme lui. Ils étaient avides de lucre sale. Dieu ne veut pas qu’ils aient un roi terrestre. Il est leur Roi. Ils veulent être comme les autres nations autour d’eux qui étaient gouvernées par un roi.

(8 :5-18) Bien que Dieu ait pris des dispositions bien avant pour son propre « roi » oint (Genèse 17 :7 ; 49 :10 ; Nombres 24 :17), et avait établi des règles spécifiques pour le royaume (Deutéronome 17 : 14-20), la demande du peuple était pour un royaume modelé sur les « nations » autour d’eux. Un tel roi, bien sûr, devait servir sous Dieu en tant que représentant terrestre du véritable souverain de la nation et de l’univers (Psaumes 2 :6-9 ; 110 :1 ; 146 :10 ; Daniel 4 :25) ; mais un tel qu’ils n’ont pas demandé. En conséquence, Dieu et Samuel furent mécontents, et le peuple reçut un avertissement solennel quant à ce que son choix impliquait. La confirmation archéologique de l’exactitude des avertissements énoncés (dans les versets 11-18) provient des fouilles des anciennes Alalakh et Ugarit.

6. Samuel a prié. Israël a de nouveau continué à faire précisément ce qu’il avait fait pendant des siècles : se déplacer sans attendre la direction divine. Ils avaient été mis en garde contre la dérive vers l’idolâtrie, mais ils préféraient suivre les voies des nations autour d’eux plutôt que les directives du Seigneur. Moïse avait prédit que le temps viendrait où Israël demanderait un roi, afin d’être comme les nations autour d’eux (Deutéronome 17:14), et maintenant ils accomplissaient littéralement cette prophétie. Bien que les anciens aient probablement été mus uniquement par des motifs politiques, Samuel leur a montré la meilleure voie : rechercher le Seigneur dans la prière. Ils avaient sous-estimé leurs privilèges religieux élevés et n’avaient pas réalisé que le véritable besoin de la nation n’était pas un nouveau pouvoir mais une organisation permanente de la théocratie pour faire face à la confusion résultant de leur propre agitation et perversité. Ils n’étaient pas disposés à soumettre l’affaire à Dieu pour connaître sa volonté, et Samuel a exercé sa prérogative officielle en insistant pour qu’ils laissent la décision dans une affaire aussi importante au Seigneur, qui avait toujours été prêt à les délivrer dans les moments de perplexité. Aussi profondément que Samuel ait dû être blessé par une telle exigence de la part du peuple, il mettait à leur disposition ses services de prophète, aussi fidèlement quand la question lui était injurieuse que dans des occasions plus agréables. Son attitude semble avoir été à peu près la même que celle du Christ des siècles plus tard lorsqu’il cria : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34), et de Jean, comme il l’a dit au sujet de Christ, « Il faut qu’il croisse, mais je dois diminuer » (Jean 3:30). et Samuel exerça sa prérogative officielle en insistant pour qu’ils laissent la décision dans une affaire aussi importante au Seigneur, qui avait toujours été prêt à les délivrer dans les moments de perplexité. Aussi profondément que Samuel ait dû être blessé par une telle exigence de la part du peuple, il mettait à leur disposition ses services de prophète, aussi fidèlement quand la question lui était injurieuse que dans des occasions plus agréables. Son attitude semble avoir été à peu près la même que celle du Christ des siècles plus tard lorsqu’il cria : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34), et de Jean, comme il l’a dit au sujet de Christ, « Il faut qu’il croisse, mais je dois diminuer » (Jean 3:30). et Samuel exerça sa prérogative officielle en insistant pour qu’ils laissent la décision dans une affaire aussi importante au Seigneur, qui avait toujours été prêt à les délivrer dans les moments de perplexité. Aussi profondément que Samuel ait dû être blessé par une telle exigence de la part du peuple, il mettait à leur disposition ses services de prophète, aussi fidèlement quand la question lui était injurieuse que dans des occasions plus agréables. Son attitude semble avoir été à peu près la même que celle du Christ des siècles plus tard lorsqu’il cria : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34), et de Jean, comme il l’a dit au sujet de Christ, « Il faut qu’il croisse, mais je dois diminuer » (Jean 3:30). Aussi profondément que Samuel ait dû être blessé par une telle exigence de la part du peuple, il mettait à leur disposition ses services de prophète, aussi fidèlement quand la question lui était injurieuse que dans des occasions plus agréables. Son attitude semble avoir été à peu près la même que celle du Christ des siècles plus tard lorsqu’il cria : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34), et de Jean, comme il l’a dit au sujet de Christ, « Il faut qu’il croisse, mais je dois diminuer » (Jean 3:30). Aussi profondément que Samuel ait dû être blessé par une telle exigence de la part du peuple, il mettait à leur disposition ses services de prophète, aussi fidèlement quand la question lui était injurieuse que dans des occasions plus agréables. Son attitude semble avoir été à peu près la même que celle du Christ des siècles plus tard lorsqu’il cria : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34), et de Jean, comme il l’a dit au sujet de Christ, « Il faut qu’il croisse, mais je dois diminuer » (Jean 3:30).

6. La fidélité amène la critique — Les non-consacrés et ceux qui aiment le monde sont toujours prêts à critiquer et à condamner ceux qui ont défendu sans crainte Dieu et la droite. Si un défaut est vu chez quelqu’un à qui le Seigneur a confié de grandes responsabilités, alors toute sa dévotion antérieure est oubliée, et un effort est fait pour faire taire sa voix et détruire son influence. Mais que ces juges auto-constitués se souviennent que le Seigneur lit dans le cœur. Ils ne peuvent cacher ses secrets à son regard scrutateur. Dieu déclare qu’il amènera toute œuvre en jugement, avec toute chose secrète (ST, 13 juillet 1882). Aussi 2BC 1013.2

1 Samuel 8:6 ¶ Mais cela déplut à Samuel, lorsqu’ils dirent: Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l’Éternel.

Non pas qu’ils l’appelaient un vieil homme, et suggéraient qu’il était incapable pour sa charge, ni pour avoir observé la marche inconvenante de ses fils, mais pour ce qui suit : quand ils ont dit, donnez-nous un roi pour nous juger. Ce qui lui déplut, c’est qu’ils étaient pour changer leur forme de gouvernement, non seulement pour l’enlever à lui et à ses fils, mais au Seigneur lui-même, qui était roi sur eux. Il prévoyait facilement les conséquences néfastes dont, pour beaucoup d’entre elles au moins, et qui lui donnaient une grande inquiétude, à la fois à cause de la gloire de Dieu et de leur propre bien. Dans la mesure où, comme le dit Josèphe, il ne pouvait ni manger ni dormir, mais veillait toute la nuit et la passait en prière.

“Et Samuel pria le Seigneur”: Pour connaître sa pensée et sa volonté, et quelle réponse il devait leur rendre.

Samuel n’était pas mécontent de leurs plaintes au sujet de ses fils. Il était déçu qu’ils n’aient pas réalisé que l’Éternel était leur roi. Samuel est un homme très dévoué du SEIGNEUR. Il ne prend jamais une telle décision sans d’abord trouver la volonté de l’Éternel en la matière.

6, 7. Les hommes utiles sont rarement appréciés — Les hommes les plus utiles sont rarement appréciés. Ceux qui ont travaillé le plus activement et le plus généreusement pour leurs semblables, et qui ont joué un rôle déterminant dans l’obtention des plus grands résultats, sont souvent récompensés par l’ingratitude et la négligence. Lorsque de tels hommes se trouvent mis de côté, leurs conseils méprisés et méprisés, ils peuvent avoir le sentiment qu’ils souffrent d’une grande injustice. Mais qu’ils apprennent de l’exemple de Samuel à ne pas se justifier ou se justifier, à moins que l’Esprit de Dieu ne les incite indubitablement à suivre une telle voie. Ceux qui méprisent et rejettent le fidèle serviteur de Dieu, méprisent non seulement l’homme, mais aussi le Maître qui l’a envoyé. Ce sont les paroles de Dieu, Ses reproches et Ses conseils, qui sont réduits à néant ; Son autorité qui est rejetée (ST, 13 juillet 1882). 2BC 1013.3

(6-8) Samuel prie au sujet de leur demande et Dieu répond.

1 Samuel 8:6 ¶ Mais cela déplut à Samuel, lorsqu’ils dirent: Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l’Éternel. 1 Samuel 8:7 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux. 1 Samuel 8:8 Selon toutes les œuvres qu’ils ont faites depuis le jour où je les ai fait monter d’Égypte jusqu’à aujourd’hui, par lesquelles ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux, ils t’ont fait de même aussi.

un. La chose déplut à Samuel : Sans doute, Samuel fut piqué par le rejet de ses fils. Mais plus que cela, Samuel a vu le motif impie derrière la demande des anciens pour un roi.

b. Alors Samuel pria l’Éternel : C’est la bonne chose à faire chaque fois que nous sommes mécontents. Nous ne devrions jamais emporter de tels problèmes avec nous. Au lieu de cela, nous devrions faire ce que Samuel a fait quand il a prié le SEIGNEUR.

• C’est l’erreur de notre vie, quand nous portons nos fardeaux au lieu de les remettre ; quand nous nous inquiétons au lieu de faire confiance; quand on prie si peu.

c. Écoutez la voix du peuple : Dieu a dit à Samuel d’accomplir la demande du peuple. Ce n’était pas parce que leur demande était bonne ou juste, mais parce que Dieu enseignerait Israël à travers cela. Parfois, lorsque nous insistons pour avoir quelque chose de mauvais, Dieu nous permet de l’avoir et nous enseigne ensuite à travers cela.

• À bien des égards, c’était une question de timing. Dieu savait qu’Israël aurait un roi, mais Il voulait donner le roi en Son temps. Parce qu’Israël a demandé un roi pour des raisons mauvaises et charnelles, Dieu leur donnera un roi mauvais et charnel. Israël obtiendra ce qu’il veut et souffrira à cause de cela.

ré. Ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux : Dieu avait un but en ne donnant pas de roi à Israël jusqu’à ce point. C’était parce qu’il ne voulait pas qu’ils placent une confiance impie dans le roi au lieu d’une confiance pieuse dans l’Éternel. Maintenant, Israël a rejeté le plan de Dieu et a déclaré qu’il ne voulait pas que l’Éternel Dieu règne sur lui.

• Dans les paroles qu’ils ne t’ont pas rejeté, nous sentons que Dieu réconforte Samuel. C’est comme si Dieu disait : ‘Samuel, ne le prends pas personnellement. Ils ne vous rejettent pas, mais Moi.’

e. Ils m’ont abandonné… ainsi ils vous font aussi : En fait, Israël a abandonné Dieu en demandant un roi. Lorsque les anciens d’Israël ont demandé un roi, ils ont pensé qu’une meilleure politique ou un meilleur gouvernement pourrait répondre à leurs besoins. Mais s’ils avaient simplement été fidèles à leur Roi dans les cieux, ils n’auraient pas besoin d’un roi sur la terre.

• Cela nous paraît tout simplement injuste. Dieu ne s’est-il pas montré un digne roi ? N’a-t-il pas démontré sa capacité à diriger la nation, et l’a-t-il démontré maintes et maintes fois ?

• Il y a un sens dans lequel leur rejet de Dieu comme leur roi est prophétique. Lorsque Jésus se tint devant Pilate, la foule juive déclara que nous n’avions d’autre roi que César (Jean 19 :15). Jésus était un roi rejeté.

(6-9) Samuel est mécontent qu’Israël veuille un roi, alors il prie Dieu pour être guidé. Dieu assure Samuel qu’Israël Le rejette, pas Samuel. Il explique que c’est ainsi que les Israélites se sont toujours comportés. Dieu accordera à Israël un roi humain, mais ils doivent d’abord être avertis des conséquences que cela entraînera.

(6-9) Une interprétation littérale de “Samuel mécontent” est “mal à ses yeux”. Il savait que la décision de nommer un roi était un rejet de l’autorité de Dieu, avec des conséquences désastreuses pour la nation. Pour aggraver son chagrin, Samuel était conscient que ses fils n’étaient pas aptes à lui succéder.

La réponse de Samuel et de Dieu

Samuel n’est pas du tout satisfait de la proposition des anciens. S’il est vrai qu’ils cherchent son remplaçant, le mécontentement de Samuel est dû au fait qu’il prend cela personnellement et répond de manière défensive. Littéralement, le texte nous dit que c’est « mal aux yeux de Samuel ». Samuel sait que leur demande est fausse et que c’est un péché.

La réponse de Samuel confirme davantage son caractère pieux. Il ne brûle pas les anciens avec sa désapprobation et sa colère. Il va à Dieu dans la prière, comme il est enclin à le faire. La réponse de Dieu à la prière de Samuel confirme l’évaluation de Samuel de la situation, avec une autre tournure. Samuel est rejeté par le peuple ; il y a peu de doute que cela est vrai. En tant qu’homme pieux, Samuel peut se demander si cela est dû à un échec de sa part. Dieu informe Samuel qu’en fin de compte c’est Lui, et non Samuel, qu’ils rejettent. Le rejet de Dieu par Israël n’est certainement pas la faute de Dieu, alors pourquoi Samuel devrait-il agoniser sur son rejet ? Si Samuel est rejeté pour les mêmes raisons que Dieu, alors Samuel devrait prendre cela comme un compliment.

Comme indiqué précédemment, Dieu devient le roi d’Israël lors de l’exode. Maintenant, Dieu rappelle à Samuel que le rejet actuel de Lui par Israël n’est pas quelque chose de nouveau, mais plutôt un exemple de plus dans une succession plutôt constante de rejets, commençant au moment de l’exode (verset 8). Ce rejet de Dieu comme Roi pour un roi « comme les nations » n’est rien de moins que de l’idolâtrie. Le roi qu’ils veulent est vraiment leur « dieu », une question abordée plus en détail plus tard. Après avoir exposé les racines de cette proposition actuelle, Dieu continue en demandant à Samuel d’écouter le peuple et de lui donner son chemin (verset 9a). Bien que Samuel doive accorder au peuple sa demande, il doit aussi lui indiquer la « procédure [6] du roi qui « régnera sur lui » (verset 9b).

• [6] Le terme rendu ici par « procédure » est construit sur les mêmes consonnes qui sont à la base du verbe « juger » et du nom « jugement(s) ». Au moins, cela semble être un jeu de mots. « Veux-tu qu’un roi te juge ? Ensuite, je vous déclarerai la coutume ou la procédure [même mot, essentiellement] du roi qui régnera.

Rejeter la volonté de Dieu revient à rejeter Dieu lui-même (6-9)

Ce qui nous amène au principe suivant dans ce passage : rejeter la volonté de Dieu revient à rejeter Dieu Lui-même.

Samuel n’était pas satisfait de la demande d’Israël pour un roi. Il l’a pris personnellement, mais Dieu lui a dit: “Ce n’est pas toi qu’ils ont rejeté, mais ils m’ont rejeté comme leur roi.” Ce n’était pas la volonté de Dieu qu’Israël ait un roi à cette époque, et en rejetant la volonté de Dieu, Israël ne rejetait pas Samuel, ils rejetaient Dieu lui-même. Dieu était leur vrai roi, et ils demandaient un substitut. Ils enfreignaient en fait le premier commandement qui dit : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. (Exode 20:3)

Maintenant, ce n’était pas complètement faux de demander un roi, mais la motivation et le moment d’Israël étaient mauvais. Ils demandaient le mauvais genre de roi, et ils demandaient au mauvais moment. Ils voulaient un roi maintenant, et ils n’étaient pas disposés à attendre le moment choisi par Dieu en la matière. S’ils avaient été patients et attendus, Dieu leur aurait donné un autre type de roi en son temps. Au lieu d’un roi comme toutes les autres nations, il leur aurait donné un roi comme David, un roi selon son cœur. En fin de compte, il leur aurait donné Jésus.

Dire « maintenant » à Dieu peut être aussi mal que dire « non » à Dieu. Une partie de l’acceptation de la volonté de Dieu consiste à accepter son timing, à attendre le meilleur de Dieu au lieu de se contenter de quelque chose de moins.

Nous devons également réaliser qu’il y a une grande différence entre demander de l’aide à Dieu et lui dire comment aider. Israël avait un problème – Samuel était vieux et ses fils ne suivaient pas ses voies. Au lieu de simplement soumettre leur problème à Dieu et de lui demander de l’aider, Israël a élaboré son propre plan, puis ils ont demandé à Dieu de faire les choses à leur manière. Mais ne faisons-nous pas la même chose ? Combien de fois avez-vous dit à Dieu comment faire son travail ?

Ainsi, lorsque vous priez Dieu, vous devez d’abord considérer la volonté de Dieu en la matière. Rappelez-vous que vous êtes appelé à être différent du monde qui vous entoure et que rejeter la volonté de Dieu revient à rejeter Dieu lui-même.

7. Écoutez. Voici la meilleure preuve possible que les nations aussi bien que les individus sont des agents moraux libres. S’ils étaient venus chercher son conseil, Dieu l’aurait donné ; quand ils sont venus avec un ultimatum, Il a accepté leur choix.

Ils m’ont rejeté. Sous les juges, Israël a connu de nombreux avantages qui seraient perdus sous le règne des rois. Par exemple:

1. Sous les juges, Dieu avait rendu chaque tribu virtuellement indépendante. Les impôts étaient extrêmement bas. Bien que les tribus travaillaient ensemble en tant qu’alliées, « il n’y avait pas de roi en Israël : chacun faisait ce qui lui convenait » (Juges 21 :25). Ce n’était, bien sûr, pas une bénédiction sans mélange (voir Deutéronome 12:8). Mais les anciens ont rejeté l’indépendance d’une confédération tribale et ont choisi à la place une forme de gouvernement autoritaire qui, en quelques décennies, a entraîné une fiscalité exorbitante.

2. Dieu avait donné à chaque Israélite une liberté individuelle considérable pour gagner sa vie, choisir sa propre forme de culte et administrer ses propres affaires en général. Mais les anciens ont rejeté cette liberté pour le servage sous un roi qui exerçait le pouvoir de vie et de mort sur ses sujets, et qui pouvait exécuter ceux qui n’étaient pas d’accord avec lui.

3. Pendant plusieurs siècles, l’Esprit du Seigneur est descendu sur les hommes des diverses tribus, sous la direction desquelles Israël a joui du repos et d’une mesure de paix et de sécurité pour poursuivre les vocations qu’ils avaient choisies. Il n’y avait pas de succession héréditaire; les juges ont été suscités par Dieu de temps en temps, sur la base de qualifications personnelles. Mais maintenant, les anciens ont rejeté une telle assistance divine et ont choisi une monarchie héréditaire.

4. Maintes et maintes fois quand Israël avait demandé conseil au Seigneur. Il les protégea miraculeusement des attaques de l’ennemi (voir 1 Samuel 7 :10 ; Josué 10 :11 ; etc.). Dans leur rejet de Dieu comme Seigneur suprême de la théocratie, les anciens ouvraient en réalité la voie par laquelle Israël devenu le pion de l’intrigue internationale. Ils ont exigé le tribut de leurs ennemis vaincus et se sont glorifiés de leurs prouesses martiales. À leur tour, ils tombèrent sous la domination de nations plus puissantes. Ils ont attribué à tort leurs revers militaires et leurs périodes d’oppression à la forme de gouvernement plutôt qu’à leur propre ligne de conduite perverse.

5. C’était le plan de Dieu de changer les vallées d’Akor en portes d’espoir quand Son peuple se tourna vers Lui (Osée 2:15). Sous la direction de Dieu, les erreurs pourraient devenir des tremplins vers une plus grande connaissance de Dieu et de son plan de salut.

6. Dieu avait dispersé les Lévites dans les tribus afin que les enfants puissent être éduqués, en particulier dans les choses de Dieu. En raison de leur refus égoïste d’exécuter ce plan, Israël n’a pas soutenu les Lévites et est resté dans l’analphabétisme et l’ignorance. La majorité des gens ne souhaitaient pas être entraînés à penser par eux-mêmes. Ils se contentaient parfaitement de laisser leurs chefs penser à leur place, tant que ces chefs n’exigeaient pas leurs biens ou ne troublaient pas leur aisance égoïste. Depuis le début du grand conflit dans les cieux (Apocalypse 12 :7-9) jusqu’à nos jours, le grand plan de Dieu pour l’univers a été mal compris par certains des êtres qu’il a créés. Se déclarant sages, ils ont mis en doute la fiabilité et l’opportunité de ses conseils et se sont mis à suivre ce que, dans leur ignorance, semblait être un meilleur parcours – seulement pour découvrir qu’ils étaient entrés dans une voie sans issue. Dieu a toujours permis aux hommes de prouver que Ses voies étaient les meilleures. Mais il cède parfois à leurs souhaits et leur permet de suivre la voie de leur choix, afin que leurs échecs, bien que graves, puissent finalement les amener à fléchir le genou et à reconnaître la supériorité du plan éternel de Dieu (voir Philippiens 2 : 10). , 11 ; PP 605, 606).

1 Samuel 8:7 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejeté, mais ils m’ont rejeté, afin que je ne règne pas sur eux.

« Écoutez la voix du peuple » : Le Seigneur avait prédit qu’il y aurait des rois sur Israël (Genèse 35 :11 ; 36 :31 ; 49 :10 ; Nombres 24 :7-9, 17 ; Deutéronome 17 :14 ; 28 :36). Ici, le Seigneur a dit à Samuel d’obéir à la demande du peuple et de lui donner un roi.

« Ils ne t’ont pas rejeté, mais… Moi » : La nature de ce rejet du Seigneur par Israël est expliquée (versets 19-20).

L’Éternel est d’accord avec Samuel, que la demande du peuple est fausse. Il explique à Samuel qu’ils voulaient un roi, pas pour se débarrasser de Samuel. C’était une maison rebelle à la domination de l’Éternel. Ils ne pouvaient pas voir qu’ils étaient tellement mieux lotis que les pays païens qui les entouraient. Ils ne voulaient pas d’un Dieu souverain. Ils voulaient un roi terrestre.

1 Samuel 8:7-8 montre le problème de Dieu avec leur plan. Ils ont rejeté Dieu d’être roi sur eux. Il existe une variété de façons dont leur choix d’un roi est un rejet de Dieu qui ne se matérialisera pas tant que nous n’aurons pas rencontré Saül. Mais il y a 2 raisons principales dans ce texte qui expliquent pourquoi il s’agit d’un rejet de Dieu comme roi.

1. Cela rejette Dieu comme roi parce que leur véritable désir est d’être comme toutes les nations.

Lé20.26 Et vous serez saints pour moi, car moi, l’Éternel, je suis saint, et je vous ai séparés des [autres] peuples, afin que vous soyez à moi.
Le désir d’Israël était le contraire de l’alliance de Dieu avec eux. Dieu est saint et distinct. Il voulait que son peuple soit saint comme lui et qu’il soit ses représentants auprès des nations.

Le désir d’Israël est exactement le contraire. Nous ne voulons pas vous faire confiance seuls, nous ne voulons pas être comme vous, nous ne voulons pas vous représenter auprès des nations – nous voulons être comme eux. Ce n’était pas une chose rare pour Israël : c’était le problème principal qui a conduit à leur chute. Ils regardaient toujours ce que tout le monde avait et faisait. Ils n’aimaient pas être différents.

A-t-on jamais lutté avec ça ? Il est grand temps que le peuple de Dieu s’habitue à être différent des autres.

Ne nous y trompons pas : quand nous voulons être comme tout le monde, quand nous faisons ce que tout le monde fait et parlons comme eux, nous rejetons Dieu comme notre roi.

Pensez-y d’un point de vue positif. Israël n’a pas réalisé à quel point ils l’avaient, car ils étaient différents des nations. Aucune nation n’avait un Dieu aussi proche d’eux qu’Israël. Aucune nation ne pouvait crier au ciel et recevoir une réponse tonitruante. Bonne nouvelle : nous sommes tellement mieux de ne pas être et de vivre comme tout le monde. Nous n’avons pas à être comme tout le monde. Mais si nous choisissons d’être, nous perdrons notre caractère distinctif.

2. Cela rejette Dieu comme roi parce qu’ils avaient une confiance idolâtre dans le salut humain.

Auparavant, Israël l’avait si bien fait : ils criaient au ciel à l’aide et Dieu leur envoya un juge pour faire exécuter la justice et les mener au combat. D’autres fois – comme dans 1 Samuel 7 – Dieu tonna du ciel et dispersa leurs ennemis.

Selon Dieu, comment le roi qu’ils veulent va-t-il faire avancer les choses dans les versets 10-18 ? Il devra prendre, prendre, prendre. Où les dirigeants humains qui ne font pas confiance à Dieu trouvent-ils les ressources ou le pouvoir de faire quoi que ce soit ? Nous! Ils n’obtiennent pas de super pouvoirs d’une cérémonie farfelue. Le pouvoir exécutif suprême découle d’un mandat des masses. Ils doivent nous prendre pour faire quoi que ce soit.

Psaume 146:3 Ne place pas ta confiance dans les princes, [ni] dans le fils de l’homme, en qui [il n’y a] aucun secours. Psaume 146:4 Son souffle sort, il retourne sur sa terre; en ce jour même ses pensées périssent.

Les chrétiens font souvent plus confiance aux dirigeants humains et au salut humain qu’à Dieu en tant que roi.

Quand je veux que cette nation aille dans la bonne direction, suis-je plus susceptible de parler d’un candidat humain, ou du Dieu qui a réellement le pouvoir ?

Mieux, quand je définis quelle est la bonne direction pour ce pays, est-ce que je parle davantage des idéaux d’un parti, de la constitution, ou du vrai roi ?

Pourquoi est-ce si difficile pour nous ? Probablement parce que nous préférons le salut qui vient d’une source visible et tangible. Cela semble plus concret. Israël s’est probablement senti vraiment idiot d’appeler le ciel alors que les Philistins les entouraient d’épées. Ce n’est pas que Dieu ne sauve pas à travers les humains, mais faire confiance au Dieu invisible pour être l’auteur du salut fournit des résultats bien plus concrets.

Comment devons-nous nous comporter ?

1. Respectez et soumettez-vous aux autorités humaines, parce que Dieu les a instituées pour exécuter la justice. Romains 13:1 ¶ Que toute âme soit soumise aux puissances supérieures. Car il n’y a de puissance que de Dieu : les puissances en place sont ordonnées de Dieu. Romains 13:6 C’est aussi pour cette cause que vous payez un tribut, car ce sont des ministres de Dieu, veillant continuellement à cette chose même. Romains 13:7 Rendez donc à tous leurs dus : tribut à qui le tribut [est dû] ; coutume à qui coutume ; peur à qui peur; honneur à qui honneur.
Ne votez pas pour les gens à moins que vous ne sachiez qu’ils exécuteront la justice et l’honneur de Dieu.

2. Avertissez les dirigeants et les peuples de baiser les pieds du Fils. Psalms 2:10 Soyez donc sages maintenant, ô rois; soyez instruits, juges de la terre. Psalms 2:11 Servez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement. Psalms 2:12 Embrassez {rendez hommage à} le Fils, de peur qu’il ne se fâche, et que vous ne périssiez en chemin, alors que sa colère ne s’enflamme que peu. Heureux [sont] tous ceux qui placent leur confiance en lui.

3. Priez et remerciez pour les dirigeants. 1 Timothée 2:1 ¶ J’exhorte donc à faire avant tout des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes; 1 Timothy 2:2 Pour les rois et pour tous ceux qui ont autorité; afin que nous puissions mener une vie tranquille et paisible en toute piété et honnêteté. 1 Timothée 2:3 Car cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur; 1 Timothy 2:4 qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
Nous ne prions pas les dirigeants, nous prions Dieu qu’il les aide.

Pour l’instant, rappelez-vous qui est le Seigneur. Jésus est Seigneur et nous avons tous fait cette confession (cf. Romains 10:9). Lorsque nous chantons : « J’invoquerai le Seigneur qui est digne d’être loué », souvenez-vous que nous ne devons pas faire appel aux politiciens pour le salut. Bien que Dieu leur ait donné le pouvoir, César n’est pas Seigneur, le président ou un roi n’est pas Seigneur – Jésus est Seigneur. Cette confession était la bonne à faire. Lorsque nous faisons confiance aux humains, nous faisons confiance à quelqu’un dont les plans meurent avec eux – ou dont les plans se terminent après quelques années. Ils ne peuvent apporter que des solutions temporaires à des problèmes permanents. Aspirons au jour où tout le gouvernement et le pouvoir reposeront sur les épaules de notre Roi. En ce jour-là, nous ne verrons plus de ténèbres ni de corruption, mais la lumière éternelle. Seigneur, viens vite.

Ce n’était pas nouveau ; tout ce qu’ils avaient fait depuis qu’ils avaient été merveilleusement favorisés par Dieu, pour être sortis de la servitude égyptienne, était tout à fait d’accord avec cela. Une série continue d’ingratitude, de rébellion contre Dieu, et contre ses serviteurs, qu’il employa sous lui, comme Moïse, Aaron, etc.

“jusqu’à ce jour, ils m’ont abandonné et ont servi d’autres dieux” : c’est ce à quoi ce peuple a toujours été accro, l’assouplissement de l’adoration et du service de Dieu, et l’idolâtrie.

« Ainsi te sont-ils aussi rendus » : Lui a agi le même rôle ingrat pour tout le service qu’il leur avait rendu, depuis son enfance jusqu’à ce moment-là. C’est pourquoi, comme le disciple n’est pas au-dessus de son maître, ni le serviteur au-dessus de son seigneur, si les choses que nous venons d’observer étaient faites à Jéhovah lui-même, Samuel ne pourrait pas s’attendre à recevoir un meilleur traitement que celui qu’il a reçu (voir Matt. 10 : 24).

Même au milieu de tous les miracles qui se produisaient à travers les errances dans le désert, ils s’étaient rebellés contre Dieu. Il leur avait pardonné encore et encore et ils étaient simplement retournés au culte des idoles. Ils n’avaient jamais été fidèles à Dieu. Il les a punis quand ils sont tombés dans l’adoration de faux dieux, mais ils n’ont rien appris de cela. Il leur a pardonné chaque fois qu’ils l’ont crié. Ils ne resteraient tout simplement pas fidèles à Dieu.

9. Protestez solennellement. Littéralement, « en protestant, tu leur protesteras », ou mieux, « en avertissant, tu les avertiras ». En tant qu’agent moral libre, l’homme doit décider, d’après les preuves dont il dispose, ce qu’il souhaite faire de lui-même. Il a deux manières d’obtenir cette preuve : par une étude attentive des conseils, statuts et jugements de Dieu applicables à son cas, et par l’expérimentation d’autres suggestions dans un effort pour s’assurer de leur valeur. Un parent peut dire : « Fils, tu fais une erreur. Si vous sentez que vous devez suivre la voie que vous proposez, vous devrez en subir les conséquences. Mais, après avoir mis en garde contre le mouvement proposé, Dieu dit virtuellement : « Si vous pensez que c’est la bonne chose à faire, essayez-le. Même si je sais que votre plan ne réussira pas, vous devez apprendre de votre propre expérience qu’il ne fonctionnera pas. C’est alors seulement que vous serez satisfait de suivre mon conseil. Ainsi Samuel fut chargé d’avertir Israël du résultat de leur plan ; néanmoins Dieu irait avec eux et les aiderait à en faire un succès. Étudiez attentivement le Psaume 139, en particulier les versets 7-13, à cet égard.

(9) Dieu dit à Samuel d’avertir la nation.

1 Samuel 8:9 Maintenant donc, écoutez leur voix; cependant, protestez-leur solennellement, et montrez-leur la conduite du roi qui régnera sur eux.

un. Vous devez les avertir solennellement : Le sens est qu’Israël ne changera pas d’avis, donc le but de Samuel est simplement de les avertir. Si Israël choisissait cette voie, Dieu voulait qu’ils fassent un choix éclairé. Alors, l’Éternel a dit à Samuel de leur montrer le comportement du roi qui régnera sur eux.

b. Prévenez-les : l’information crée la responsabilité. En disant cela à Israël, Samuel ne les a pas seulement aidés à faire un choix éclairé ; il a accru leur responsabilité de faire le bon choix. Ils ne pouvaient pas dire : « Nous ne savions pas.

1 Samuel 8:9 Maintenant donc, écoutez leur voix; cependant, protestez-leur solennellement, et montrez-leur la conduite du roi qui régnera sur eux.

« Protestez solennellement vers eux » : Samuel a obéi au Seigneur en décrivant le comportement d’un roi humain dans les versets 10-18. Un roi ferait :

• Enrôler des jeunes hommes et femmes pour son service (versets 11-13) ;

• Taxer les récoltes et les troupeaux du peuple (versets 14-15, 17a) ;

• S’approprier le meilleur de leurs animaux et serviteurs (verset 16 ;

• Placer des limites à leur liberté personnelle (verset 17b).

L’Éternel dit à Samuel de leur dire qu’ils peuvent avoir un roi terrestre s’ils insistent. Il leur expliquera exactement ce à quoi ils seront confrontés avec un roi. Ils n’ont jamais servi un roi terrestre et ils n’ont aucune idée de ce que cela signifie. Samuel les avertira des conséquences, s’ils ne suivent pas ses conseils, ils devront en subir les conséquences.

Conséquences sur ses choix

La réponse du Seigneur

1 Samuel 8:9 Maintenant donc, écoutez leur voix; cependant, protestez-leur solennellement, et montrez-leur la conduite du roi qui régnera sur eux.

Il y a 2 parties dans ce qu’Il a dit. Premièrement, Samuel doit les écouter, c’est-à-dire accepter de leur donner un roi. Deuxièmement, il doit les avertir des implications d’avoir un roi.

Samuel ne commence pas par accepter leur demande mais présente d’abord les ramifications d’avoir un roi. Samuel le fait avec l’espoir qu’ils se détourneront de leur mal.

1 Samuel 8:10 ¶ Et Samuel rapporta toutes les paroles de l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi.

« Qui lui demandait un roi » : Tout comme Anne demanda un fils (1 : 20), Israël demanda un roi (voir 9 : 2).

Samuel est toujours désireux de faire la volonté de Dieu. Encore une fois, il fait exactement ce que Dieu lui a dit.

Que se passera-t-il si Dieu dit « oui » maintenant ? (10-17)

1 Samuel 8:10 ¶ Et Samuel rapporta toutes les paroles de l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi. 1 Samuel 8:11 Et il dit : Ainsi sera le roi qui régnera sur vous : il prendra vos fils, et les établira pour lui, pour ses chars et pour être ses cavaliers ; et [quelques-uns] courront devant ses chars. 1 Samuel 8:12 Et il lui établira des capitaines sur des milliers et des capitaines sur des cinquante; et [les établira] pour cultiver son sol, pour moissonner sa moisson, et pour fabriquer ses instruments de guerre, et les instruments de ses chars. 1 Samuel 8:13 Et il prendra vos filles pour être confiseries, et [pour être] cuisinières, et [pour être] boulangères. 1 Samuel 8:14 Et il prendra vos champs, et vos vignes, et vos oliviers, [même] les meilleurs [d’entre eux], et les donnera à ses serviteurs. 1 Samuel 8 : 15 Et il prendra le dixième de ta semence et de tes vignes, et le donnera à ses officiers et à ses serviteurs. 1 Samuel 8:16 Et il prendra vos serviteurs, et vos servantes, et vos meilleurs jeunes gens, et vos ânes, et les mettra à son ouvrage. 1 Samuel 8:17 Il prendra le dixième de vos brebis, et vous serez ses serviteurs.

L’avertissement de Samuel à Israël à plusieurs reprises dans ce passage est que le roi qu’ils demandent sera un preneur. Il prendra leurs fils, il prendra leurs filles, il prendra le meilleur de leurs champs et de leurs produits, il prendra un dixième de leur grain et de leurs vignes, il prendra leurs serviteurs et le meilleur de leur bétail, il prendra un dixième de leurs troupeaux. 6 fois dans 7 versets Samuel dit que le roi prendra du peuple.

En d’autres termes, Samuel aidait Israël à considérer les conséquences de sa demande. Même s’ils voulaient un roi, il y aurait de graves conséquences si Dieu disait oui.

De la même manière, nous devons réfléchir plus attentivement à nos demandes. Par exemple, avez-vous déjà demandé à Dieu de vous aider à gagner à la loterie ? Si oui, avez-vous considéré quelles pourraient être les conséquences si Dieu disait oui ? Proverbes 20 : 21 nous avertit : « Un héritage rapidement acquis au début ne sera pas béni à la fin. (Proverbes 20:21)

Ou que diriez-vous des relations? Peut-être que vous êtes attiré par quelqu’un et que vous demandez à Dieu, s’il vous plaît, laissez-le fonctionner. Et si Dieu dit oui, et qu’il s’avère que ce n’est pas une bonne relation ? Et si Dieu dit oui, et que vous manquez une meilleure relation que Dieu avait en tête pour vous ?

Nous devons faire attention à ce que nous demandons, et nous devons soigneusement considérer les conséquences, toutes les conséquences. Trop souvent, nous ne considérons que les conséquences à court terme, mais Dieu veut que nous pensions également au long terme. Cela demande de la sagesse, des Ecritures, de la prière et le conseil des autres, mais trop souvent nous sautons cette étape. Considérez les conséquences. Que se passera-t-il si Dieu dit « oui » maintenant ?

Considérez les conséquences (10-18)

Deuxièmement, considérez les conséquences. Proverbes 22:3 L’homme prudent prévoit le mal et se cache ; mais les simples passent et sont punis. ) Un homme sage regarde vers l’avant et considère les conséquences. Il y a deux questions que vous devriez poser lorsque vous présentez vos requêtes à Dieu. Que se passera-t-il si Dieu dit « oui » maintenant ? Et que se passera-t-il si Dieu dit « non » plus tard ?

Samuel parle au peuple d’Israël de son désir d’avoir un roi.

(10-18) Samuel avertit la nation des responsabilités d’avoir un roi.

un. Ce sera le comportement du roi qui régnera sur vous : Dieu voulait qu’Israël sache qu’il y aurait des problèmes liés à avoir un roi. De l’avis d’Israël, ils avaient des problèmes qui seraient résolus en ayant un roi. Bien que ces problèmes aient pu être résolus, Dieu voulait qu’ils sachent qu’un roi apporterait également d’autres problèmes. Ils doivent soigneusement peser les avantages par rapport aux problèmes.

b. Il prendra…. Il prendra…. Il prendra…. Il prendra…. Et vous serez ses serviteurs. L’Éternel les a avertis avec justesse. La plupart des rois sont des preneurs, pas des donneurs et ils viennent pour être servis, pas pour servir. Si Israël voulait un roi, ils doivent réaliser qu’il sera un preneur et non un donneur, et ils seront ses serviteurs.

• Tous les rois ne sont pas des rois « preneurs ». Le roi des rois est un roi qui donne. Jésus a dit de lui-même, Mt20.28 De même que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.

c. Et tu crieras en ce jour-là à cause de ton roi que tu as choisi : Israël criera plus tard parce qu’il voulait un roi pour des raisons non spirituelles et impies. Ainsi, Dieu appellera ce roi à venir votre roi, et fera comprendre qu’il est le roi que vous avez choisi. Si Israël attendait le roi de Dieu, ils n’auraient pas besoin de crier.

1 Samuel 8:10-18 Samuel dit à Israël la parole de Dieu. Avec un roi, le peuple d’Israël perdra ses fils pour mener ses guerres, cultiver ses champs, fabriquer ses armes. Leurs filles deviendront parfumeurs, cuisinières et boulangères pour le roi. Le roi taxera le peuple pour le meilleur de ses produits et prendra ses serviteurs et son bétail pour son propre profit. En fin de compte, tous les Israélites seront comme des esclaves du roi, et Dieu n’entendra pas leurs supplications pour annuler cela.

La coutume (coût) d’un roi

(8:10-18)

Les mots enregistrés dans les versets 10-18 ne sont pas la somme totale de tout ce que Samuel dit au peuple à cette occasion. Le verset 10 nous indique que Samuel “raconta toutes les paroles de l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi”. Samuel dit ainsi au peuple ce que Dieu lui dit dans les versets 7-9, et peut-être d’autres mots que Dieu prononce qui ne sont pas enregistrés dans notre texte. Mais les mots enregistrés dans les versets 10 à 18 sont le cœur de ce texte – ou du moins une partie très importante du message de Samuel aux Israélites qui demandent un roi.

Notre Seigneur avait de nombreux “volontaires” potentiels qui ont offert de devenir Ses disciples. À de telles personnes, la réponse de notre Seigneur était la prudence. Jésus a averti ceux qui offraient de le suivre de « compter le prix » (voir Luc 9 :57-62 ; 14 :25-35). Samuel fait la même chose ici dans notre texte. Il exhorte les Israélites à «compter le coût» d’avoir un roi. L’essence des paroles de Samuel au peuple peut se résumer en une phrase : « Il prendra. . . .’

Israël exige un type de gouvernement très coûteux. Samuel cherche à préciser le coût de la royauté, et c’est incroyablement cher. Pour que nous puissions apprécier le coût élevé d’avoir un roi, nous devons d’abord nous rafraîchir la mémoire sur la façon dont les choses fonctionnaient sous le règne des juges. Dans le Livre des Juges, nous voyons qu’il n’y a pas de roi, pas de palais, pas d’armée permanente. Quand Israël est attaqué, une armée de volontaires est constituée. En partie, cette armée est alimentée par les familles de ceux qui combattent (voir 1 Samuel 17 :17-22). Il n’y a pas « d’administration » de conseillers, conseillers, serviteurs et personnel, qui soutiennent et facilitent le règne du roi. Bref, le système est informel, ad hoc et très peu coûteux. Avec Dieu comme Roi, cela fonctionne, comme nous pouvons le voir dans le Livre des Juges et dans 1 Samuel 7, par exemple.

Contrairement à un système à « petit budget » comme moyen de gouverner une nation, ce que les Israélites exigent est très coûteux. Avoir un roi qui ira devant eux et les conduira à la guerre, c’est avoir une armée permanente. Une fois qu’Israël sera gouverné par un roi, la vie à la ferme ne sera plus jamais la même. Le roi enrôlera leurs fils dans le service militaire, conduisant ses chars ou servant comme cavalier, ou comme membre de l’infanterie. Certains seront enrôlés comme officiers. Une armée permanente doit également être ravitaillée. Les fils israélites seront utilisés pour planter et récolter les cultures et construire et entretenir l’équipement militaire (sans parler de toutes les fournitures non militaires nécessaires). Ce ne sont pas seulement les jeunes hommes que le roi enrôlera à son service. Les filles des Israélites, qui s’asseyaient ou servaient autrefois à la table de leurs pères, serviront désormais à la table du roi. Ils seront parfumeurs, cuisiniers,

Le coût élevé d’un roi comprend la perte de fils et de filles au service du roi. Mais le prix est beaucoup plus élevé que cela. Le roi consommera une grande quantité de nourriture, une nourriture très fine. Cela obligera le roi à imposer une taxe sur tout ce qui est cultivé en Israël. Le meilleur de leur grain ira au roi, ainsi que le meilleur de leurs vignes et de leurs bosquets. Une bonne partie des bonnes choses dont jouissait autrefois une famille de fermiers israélites sera maintenant consommée par les serviteurs du roi. Les serviteurs du roi devront également vivre, et le peuple en paiera également la note. Un dixième de leurs semences et de leurs vignes permettra aux serviteurs du roi de planter leurs champs (sur la terre que le roi prend au peuple).

Le roi aura besoin d’un bâton pour le servir, et il prendra donc ce qu’Israël a de mieux à offrir pour les serviteurs masculins et féminins. Bien sûr, le roi aura besoin de bétail et d’ânes pour labourer les champs du roi, que le peuple fournira. Bref, quand on accorde un roi au peuple, c’est pour régner sur lui, et il régnera. Ces gens qui ont connu une telle liberté vont maintenant devenir esclaves du roi. Et quand ils réaliseront enfin dans quoi ils se sont embarqués, il sera trop tard pour changer le cours de l’histoire. Les Israélites crieront un jour à Dieu à cause de l’oppression de leur propre roi, mais Dieu ne voudra pas entendre leur cri, car ils entrent dans cet esclavage les yeux grands ouverts.

Votre roi comme les nations l’ont (8:10-18)

Voici le résumé rapide de ce que Dieu dit.

• Il prendra vos fils pour qu’ils se battent.

• Il prendra vos filles comme servantes.

• Il prendra 1/10 de vos récoltes et troupeaux.

• Il prendra vos serviteurs pour être ses serviteurs.

• Vous serez ses esclaves. Vous crierez à l’aide, mais vous l’avez choisi, alors le Seigneur ne vous aidera pas. Fondamentalement : vous méritez pour ce que vous avez voté.

L’injustice qui se passait sous les fils de Samuel était un problème. Mais ce n’était clairement pas la meilleure solution. Leur solution créerait plus de problèmes. Le roi que vous voulez n’acceptera peut-être pas de pots-de-vin secrets, mais il prendra ouvertement le meilleur de ce que vous avez. Et pourtant, notez la réponse du peuple dans 1 Samuel 8:19-22.

“Il prendra…”

Mais avez-vous remarqué que Dieu ne leur refuse pas vraiment un roi ? Au lieu de cela, il dit à Samuel de parler au peuple, d’épeler un contrat légal, pour ainsi dire, et de préciser parfaitement ce que leur demande d’un roi implique.

• Il prendra vos fils (verset 11)

• Il prendra vos filles (verset 13)

• Il prendra le meilleur de vos champs (verset 14)

• Il prendra un dixième de votre grain (verset 15)

• Vos serviteurs et servantes et le meilleur de votre bétail et de vos ânes, il prendra.

• Il prendra un dixième de vos troupeaux (verset 17)

• Et vous deviendrez vous-mêmes ses esclaves

« Israël », dit Samuel, « si vous voulez un roi, alors il y aura un impôt sur le revenu. Il y aura une TPS de 10 % » (c’est-à-dire une taxe de 10 % sur les céréales et les moutons, versets 15 et 17) « Et, il y aura un avantage fiscal familial. C’est-à-dire que le roi prendra votre famille, à son profit. Partie A, il prendra vos fils. Partie B, il prendra vos filles. Il prendra.

En surface, cela ne fait qu’exprimer une réalité politique et économique des gouvernements. Mais rappelez-vous ce qui se passe vraiment. Ce n’est pas une question économique. C’est une question spirituelle. Si Israël rejette Dieu comme roi et court après une autre source de sécurité, alors cette source de sécurité finira par devenir un énorme fardeau. “Il prendra.”

Et si vous regardez autour de vous pour voir ce que tout le monde fait pour être heureux et en sécurité, et si vous essayez de trouver votre sécurité dans ces choses, ces choses prendront. Si vous essayez de trouver cette sécurité ultime dans l’investissement ou la propriété, cela prendra. Il prendra votre temps, vos soirées, vos week-ends, vos envies, votre vie. Si vous essayez de trouver une sécurité dans votre carrière, votre poste, votre statut, il en faudra. Il faudra vos meilleurs efforts, votre énergie, votre passion, votre vie. Si vous essayez de trouver la sécurité dans une relation, une relation peut-être avec quelqu’un qui ne connaît pas Jésus, il prendra. elle prendra. Prendra votre passion, votre âme, votre vie.

À quel point cela est-il complètement différent de Jésus. Parce que Jésus donne.

Jésus a dit,

Mt11.28 ¶ Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

Jésus enlève notre fardeau. Jésus donne du repos.

En effet, Jésus se donne. Il a dit, à propos de sa mort sur la croix,

Jn6.51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.

Il a livré son propre corps pour nous sur la croix afin de payer pour notre péché !

Jésus donne la vie éternelle :

Jn10.28 Et je leur donne la vie éternelle ; et ils ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.

En effet, c’est ce que signifie « grâce ». Cadeau de Dieu.

Jean 3:16 ¶ Car DIEU a tant aimé le monde, qu’il A DONNÉ SON FILS UNIQUE, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. {Le mot engendré signifie dérivé de quelque chose qui existe déjà. Remarque : Dieu n’a pas envoyé Son Fils pour qu’il soit engendré. Dieu a envoyé son Fils unique. Dieu avait déjà un Fils unique; et dans Son Amour pour restaurer l’homme déchu, c’est ce que Dieu a donné. Comment a-t-il donné ? Le Père Éternel, l’immuable, a donné son Fils unique, arraché de son sein celui qui a été fait à l’image expresse de sa personne, et l’a envoyé sur la terre pour révéler combien il aimait les hommes. ….. {Review & Herald, 9 juillet 1895 par. 13} La condition pour avoir la vie éternelle est de croire que DIEU a donné Son FILS UNIQUE et de croire en lui. C’est comme les baptêmes mentionnés dans les Actes.}

Éphésiens 2:8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par la foi; et cela ne vient pas de vous : [c’est] le don de Dieu :

Et si vous faites confiance à Jésus, vous n’êtes pas esclave de Dieu :

Galations 4:7 C’est pourquoi tu n’es plus un serviteur, mais un fils; et si c’est un fils, alors un héritier de Dieu par Christ.

C’est ce que signifie être chrétien. Vivre avec Dieu comme Roi, et Son Fils Jésus-Christ. Et ce roi ne prend pas, prends, prends. Il donne. Bien sûr, Il commande notre allégeance, mais seulement parce qu’Il a donné le premier. Il a donné sa vie. Il donne la vie éternelle. Il ne prend pas nos enfants et ne fait pas de nous des esclaves – Il nous rachète de l’esclavage et Il fait de nous Ses enfants ! Sécurisé dans ses soins affectueux. Plein de cet espoir sûr et certain de la vie éternelle, quoi qu’il arrive.

Les Conséquences (1 Samuel 8:10-20)

Samuel a énuméré les difficultés d’avoir un roi.

1 Samuel 8:13 Et il prendra vos filles pour être confiseries, et [pour être] cuisinières, et [pour être] boulangères. 1 Samuel 8:14 Et il prendra vos champs, et vos vignes, et vos oliviers, [même] les meilleurs [d’entre eux], et les donnera à ses serviteurs. 1 Samuel 8:15 Et il prendra le dixième de ta semence et de tes vignes, et le donnera à ses officiers et à ses serviteurs. 1 Samuel 8:16 Et il prendra vos serviteurs, et vos servantes, et vos meilleurs jeunes gens, et vos ânes, et les mettra à son ouvrage. 1 Samuel 8:17 Il prendra le dixième de vos brebis, et vous serez ses serviteurs.

1 Samuel 8:18 Et vous crierez en ce jour-là à cause de votre roi que vous vous aurez choisi; et l’Éternel ne t’exaucera pas en ce jour-là. 1 Samuel 8:19 ¶ Cependant le peuple refusa d’obéir à la voix de Samuel; et ils dirent : non ; mais nous aurons un roi sur nous; 1 Samuel 8:20 Afin que nous soyons aussi comme toutes les nations; et que notre roi nous juge, sorte devant nous et combatte nos batailles.

Samuel a mentionné de nombreuses implications négatives d’avoir un roi. Il les a concentrés sur le fardeau qu’un roi serait. La liste est longue car Samuel voulait qu’ils se détournent de leur décision.

• Le roi prendra leurs fils comme soldats.

• Le roi gardera certains de leurs fils comme état-major à long terme.

• Le roi prendra leurs fils pour labourer et récolter sa moisson.

• Le roi prendra un dixième de leurs troupeaux.

• Le roi exigera que certains deviennent ses esclaves.

• Le roi prendra leurs filles pour parfumeurs, cuisinières et boulangères.

• Le roi prendra les meilleurs produits de leurs champs, vignes et oliveraies pour nourrir son personnel.

• Le roi prendra dix pour cent de leur grain et de leurs vignes pour maintenir son gouvernement.

• Le roi prendra aussi vos esclaves, hommes et femmes.

• Le roi prendra leurs meilleurs jeunes hommes et ânes et les placera pour faire son dur labeur.

• Le roi prendra un dixième de leurs troupeaux et tout le monde finira par le servir.

• Ils trouveront des difficultés à cause du roi et crieront au Seigneur, mais il n’entendra pas.

C’est une liste extraordinaire. On doit se demander pourquoi le peuple insiste encore pour avoir un roi.

Ils ont dû en quelque sorte penser que leur solution était meilleure que le coût. C’est très similaire à ce qui se passe dans ce monde. Les gens sont prêts à renoncer à leur liberté et à leur richesse pour rendre les choses meilleures, plus sûres et plus prospères. C’est une stupeur aveugle. Les coûts n’en valent pas la peine. Lorsque les gens sont menacés ou tout simplement paresseux, les promesses des gouvernements et des organisations les attirent dans l’asservissement. Il y a un meilleur moyen.

Samuel leur donnait une seconde chance, mais ils ont refusé d’y prêter attention. Quelle était la raison de tout cela ? Il semble qu’ils étaient tellement convaincus qu’un roi pourrait mieux les protéger du mal et garder leur richesse et leur sens de la paix. Samuel leur a dit avec audace qu’ils perdraient leur richesse et leur famille comme ils le savaient.

Les conséquences de demander un roi – 1 Samuel 8: 10-22

Samuel a expliqué ce que signifierait avoir un roi semblable à toutes les nations. Les anciens s’intéressaient aux fonctions de la monarchie, mais Samuel a souligné la nature de la monarchie. Cela signifiait la perte des libertés et des possessions dont jouissait actuellement le peuple. Dans 1 Samuel 8:11-17, Samuel n’a pas défini les droits d’un roi mais a décrit les voies de la plupart des rois. Il existe des preuves que les nations voisines d’Israël ont vraiment souffert sous leurs rois exactement comme Samuel l’avait averti. Notez la récurrence des mots « prendre » et « meilleur » dans ces versets.

Par nature, la royauté est parasitaire et non « donnante » ; les rois ne se contentent jamais du pire.

Le peuple regretterait également sa demande car son roi le décevrait (1 Samuel 8 :18), mais Dieu ne supprimerait pas les conséquences de son choix. Leur roi aurait pu être une grande joie pour eux, au lieu d’une grande déception, si le peuple avait attendu que Dieu inaugure la monarchie. Comme cela devient clair plus tard dans Samuel, ainsi que dans les Rois et les Chroniques, David était le choix de Dieu pour diriger les Israélites depuis le début. Si le peuple n’avait pas été impatient, David aurait été son premier roi. Saul s’est avéré être un “faux départ” pour la monarchie.

Dans l’argument de Samuel, ce chapitre sert à introduire la raison pour laquelle Saül est devenu une telle déception pour les Israélites, et un tel désastre en tant que roi. Néanmoins, son règne n’a pas été totalement infructueux, car à ses débuts, il a cherché à plaire à Yahweh.

11. La manière du roi. Littéralement, « le jugement du roi ». Le mot mishpa?, “jugement”, décrit l’acte ou la décision du shophe?, “juge”. La décision du roi doit être acceptée comme légale et contraignante. S’il sent le besoin d’assistance dans l’exercice de ses responsabilités, il a le droit de la réquisitionner, que ce soit pour le service civil ou pour le service militaire.

Non par quoi il doit procéder, mais ce qu’il veut faire : et ce n’est pas la manière d’un roi, ou du premier seulement, mais de tous. Des rois en général, généralement enclins à l’arbitraire. Ainsi Aristote, en opposition à la théocratie, décrit un royaume plein et absolu, comme il l’appelle, lorsqu’un roi fait toutes choses selon sa volonté. Et observe que celui qui voudrait que l’esprit ou la raison préside, ferait régner Dieu et les lois; mais celui qui veut avoir un homme pour régner, ajoute aussi une convoitise, ou quelqu’un conduit par sa propre convoitise.

« Il prendra vos fils, et [les] nommera pour lui-même » : Pour son propre usage et service, pour le servir, pour être ses pages, ou palefreniers, ou gardes.

« pour ses chars » : prendre soin d’eux et les conduire, mais non sans les payer pour cela. Pourtant, ce n’est qu’un emploi mesquin et servile, et ce à quoi ils devraient être obligés, qu’ils le veuillent ou non. Ceci est observé pour montrer la tyrannie et la servitude auxquelles ils seraient soumis, alors que leurs fils pourraient autrement être des hommes libres et posséder leurs propres domaines et voitures.

« et [être] ses cavaliers » : Ou plutôt « pour ses chevaux », pour en prendre soin, et sortir avec lui, et s’occuper de sa personne, que ce soit pour aller à la guerre, ou pour le plaisir.

« et [quelques-uns] courront devant ses chars » : soyez ses valets de pied, ayant le pied rapide et entraînés pour ce service ; certains sont naturellement rapides, comme l’était Asahel (2 Samuel 2:18). Il semble qu’il était habituel d’avoir cinquante de ces hommes pour courir devant eux (voir 2 Samuel 15:1).

Cela signifie qu’ils ne peuvent pas choisir s’ils travaillent pour le roi ou non. Il choisit qui il veut et ils doivent obéir à son ordre. Les juges avaient vécu des vies simples et n’avaient pas emmené leurs fils travailler pour eux. Le roi aurait littéralement des milliers, qui devaient le servir personnellement. Ils perdraient leur mode de vie libre.

Versets 11-18 : Dieu a averti Israël qu’un roi pervertirait la justice (8 :14) et exigerait des impôts (8 :15). En effet, Israël a eu 43 rois sur une période de 450 ans, et seulement huit ont suivi le Seigneur. Un leader humain ne fait que créer plus de problèmes pour la nation.

Qui bien que postes d’honneur, mais quand ils ne sont pas une question de choix, et surtout étant précaires, et dépendant de la volonté arbitraire d’un prince, ne sont pas éligibles, et encore moins aux personnes qui choisissent une autre sorte de vie.

« et [les placera] pour épier son sol » : pour le labourer ; non pas les mêmes personnes faites capitaines de milliers et de cinquante, mais d’autres, qu’il emploiera à labourer et à engraisser ses champs, et les y obligera.

“et pour récolter sa moisson”: Quand elle est mûre, et la ramasse et la ramène à la maison dans ses granges et ses greniers.

“et pour fabriquer ses instruments de guerre”: comme les épées, les lances, les arcs et les flèches, les plus couramment utilisés à cette époque.

« et les instruments de ses chars » : Qui semblent concevoir des chars de guerre, et les pointes de fer et les faux qui leur étaient jointes, pour abattre les fantassins, lorsqu’ils sont conduits parmi eux au combat, qui sont communément appelés chars de fer ( voir Josué 17:16).

Ce sera presque comme du travail d’esclave. Ils ne seront pas libres de cultiver leurs propres cultures. Ceux que le roi choisira cultiveront ses récoltes et les récolteront. Ils perdront toute leur indépendance. Ils ne construiront pas pour eux-mêmes, mais pour le roi.

13. Confiseries. Littéralement, “mélangeurs d’épices” ou “parfumeurs”. 1 Chroniques 9:30 utilise les mots de la même racine en se référant au travail de certains fils des prêtres qui “ont fait l’onguent des épices”. Samuel a peut-être aussi mentionné le fait que beaucoup de leurs filles entraient dans le harem du roi en tant que concubines (1 Rois 11 : 3).

1 Samuel 8:13 Et il prendra vos filles pour être confiseries, et [pour être] cuisinières, et [pour être] boulangères.

Il exercera un pouvoir aussi arbitraire sur les femmes que sur les hommes ; qu’il fera servir dans les emplois qu’il jugera convenables ; soit pour rien, soit tel salaire qu’il lui plaira de leur donner. Faire prendre leurs filles de cette manière serait particulièrement pénible pour les parents et dangereux pour eux-mêmes, à cause de la tendresse de leur sexe et de leur vulnérabilité à de nombreuses blessures.

les « confiseurs » ici, parlent des fabricants de parfums et d’onguents. La cuisine et la pâtisserie ne parlent que du travail dans la cuisine du roi. Certains des rois aimaient les femmes et avaient un grand harem.

14. A ses serviteurs. Littéralement, “esclaves”. Le même mot est utilisé pour parler de l’Égypte comme d’une « maison de servitude » (Exode 13 :3 ; Deutéronome 5 :6 ; etc.). Le roi avait le pouvoir de vie ou de mort sur ses sujets, et dans la plupart des nations du Proche-Orient, le peuple existait principalement pour le bénéfice du roi, qui pouvait en faire ce qu’il voulait. Non seulement le peuple subvenait aux besoins de la maison du roi, mais il lui fournissait les moyens d’enrichir ses favoris, qu’il s’agisse d’épouses et de concubines ou d’officiers civils et militaires.

1 Samuel 8:14 Et il prendra vos champs, et vos vignes, et vos oliviers, [même] les meilleurs [d’entre eux], et les donnera à ses serviteurs.

Qui comprend tout l’accroissement de leur terre, leur blé, leur vin et leur huile ; et ce sont ceux-ci, les fruits de leurs champs, vignes et oliviers, qui sont ici signifiés.

Car autrement les rois ne pourraient pas, et ne l’ont pas fait par leur autorité absolue, les enlever à leurs sujets ; autrement, Achab n’aurait pas pris immédiatement la vigne de Naboth, et Jézabel n’aurait pas eu besoin d’avoir pris une telle méthode pour mettre Achab en possession de celle-ci.

« [même] les meilleurs [d’entre eux], et [les] donner à ses serviteurs » : Pour leur service ; et que quelques-uns restreignent aux temps de guerre, quand la nécessité obligeait à employer de telles méthodes.

Leur terre qu’ils ont héritée de Dieu ne leur appartiendra pas pour faire pousser leurs propres choses. Ils travailleront au profit du roi. Le roi réclamera toutes les bonnes terres pour lui-même.

1 Samuel 8:15 Et il prendra le dixième de ta semence et de tes vignes, et le donnera à ses officiers et à ses serviteurs.

Outre les quelques dixièmes que Dieu a réservés pour son service et ses serviteurs, il vous imposera, quand il lui plaira, un autre dixième.

« et donner à ses officiers » : ou à ses eunuques » : ce qui peut être correctement compris, et peut impliquer une blessure supplémentaire, qu’il devrait, contre l’ordre de Dieu, faire certains de ses gens eunuques, et les prendre dans sa cour et la faveur que Dieu aurait chassée de l’assemblée.

Il s’agit d’une taxe prélevée sur le peuple. Cette taxe servira à payer le gouvernement que le roi met en place.

1 Samuel 8:16 Et il prendra vos serviteurs, et vos servantes, et vos meilleurs jeunes gens, et vos ânes, et les mettra à son ouvrage.

Dans sa propre famille, pour son propre usage et service, s’il les veut, ou les aime mieux que ce qu’il a.

“et vos meilleurs jeunes hommes” : qui sont grands et vigoureux, avenants et beaux, d’une stature appropriée et d’un bel aspect. Et tels dans tous les pays étaient choisis pour les officiers dans les tribunaux, ou les préposés là-bas; et ainsi les Turcs à ce jour lancent sur les jeunes hommes pour s’occuper de grands personnages, qui sont d’une forme avenante, ont des traits admirables et sont bien formés (voir Daniel 1:4).

« et vos ânes, et mettez-les à son travail » : employez-les à labourer ses champs, à tirer ses voitures ou à porter ses fardeaux. Et donc tout autre bétail qui servirait aux mêmes fins, comme les bœufs, les chameaux, etc.

Ce sera du travail forcé pour le roi. Ils perdront leur liberté. Le roi choisira le meilleur des jeunes hommes et femmes pour le servir.

1 Samuel 8:17 Il prendra le dixième de vos brebis, et vous serez ses serviteurs.

Ainsi que de leurs semences et vignes ; et non la dîme de leurs troupeaux seulement, mais aussi de leurs troupeaux, qui sont ici inclus.

Cette déclaration comprend généralement tout ce qui précède. En d’autres termes, “Vous, anciens et chefs du peuple, devez vous décider, en cas d’élection d’un roi, à la perte de toute liberté politique et sociale”.

L’histoire des temps qui suivirent la mort de Salomon montre combien la nation ressentit amèrement la pression du joug royal, si bien prédit par son dernier juge, même sous le règne glorieux et couronné de succès du roi Salomon. le mécontentement face au règne brillant mais despotique du grand roi a conduit à la révolution qui a divisé le peuple en deux nations. (Voir 1 Rois 12:4).

Sous ce type de règle, il n’y a qu’un seul qui prend toutes les décisions, et c’est le roi. Il prendra ce qu’il veut et qui il veut, quand il le voudra.

18. N’entendra pas. Littéralement, “ne répondra pas”. Le verbe ‘anah apparaît 35 fois dans 1 Samuel, et n’est traduit que deux fois par « entendre », dans ce cas et dans 1 Samuel 7:9. Dans ce dernier cas, Dieu a répondu à l’appel de Samuel par un orage. Dans le texte actuel, ce n’est pas la pensée que Dieu est incapable d’entendre, mais plutôt incapable de répondre à cause du rejet volontaire de Lui par Israël. Tout cela est parfaitement en harmonie avec le contexte, car 1 Samuel 8 :7 affirme que ce n’est pas Dieu qui a planifié un changement de gouvernement, mais les dirigeants en Israël. Par conséquent, lorsqu’ils devinrent plus tard insatisfaits des conditions, ils devaient se souvenir qu’en demandant un roi, ils avaient mis en place un nouveau régime qui était certain de changer matériellement leur mode de vie. De nouvelles tentations, de nouvelles relations, de nouveaux problèmes affecteraient tous la nation. Ils avaient par leur propre choix semé les graines de l’obstination et, ce faisant, avaient placé le Seigneur dans une position où il lui était nécessaire de laisser cette graine produire sa propre moisson. Il n’interférerait pas avec la loi universelle selon laquelle la graine semée produit une récolte selon son espèce.

Ainsi Dieu permet souvent à l’homme d’avoir ce qu’il n’approuve pas lui-même. Il accorde ce qu’il a auparavant, par miséricorde, retenu. En remettant en question la parole de Dieu, Adam a créé un nouveau régime, qui doit suivre son cours pour démontrer à la pleine satisfaction des hommes et des anges qu’aucun autre plan que celui ordonné par Dieu ne peut apporter la vie et le bonheur à tous. Les événements futurs de l’histoire d’Israël montrent que bien que Dieu ait souvent permis à Israël de récolter la moisson qu’ils avaient semée, Il ne les a jamais abandonnés. Il était toujours avec eux, prêt à aider. De plus, les prophètes témoignent qu’au milieu d’un tel environnement, tout individu qui le souhaite peut se détourner des voies de la multitude pour être guidé par le Seigneur (voir Ézéchiel 18:1-24).

1 Samuel 8:18 Et vous crierez en ce jour-là à cause de votre roi que vous vous aurez choisi; et l’Éternel ne t’exaucera pas en ce jour-là.

“vous crierez en ce jour-là à cause de votre roi que vous aurez choisi” : Samuel a averti le peuple qu’il vivrait pour regretter sa décision d’avoir un roi et qu’il crierait plus tard pour être libéré de son règne (1 Rois 2:4 ).

« l’Éternel ne vous entendra pas » Contrairement à la réponse de l’Éternel à Israël pendant la période des juges (Juges 2:18), l’Éternel ne serait pas touché de pitié et refuserait donc de délivrer le peuple de la main de leur roi qui les opprimait.

Il n’y aura pas besoin de crier à l’Éternel en ce jour-là. Ces gens (même après avoir été sévèrement avertis), ont toujours choisi un roi terrestre sur leur SEIGNEUR. Ils ont rejeté la domination de l’Éternel. Il ne les libérera pas de quelque chose dans lequel ils se sont volontairement embarqués.

Que se passera-t-il si Dieu dit « non » plus tard ? (18)

Ou une pensée encore plus émouvante. Que se passera-t-il si Dieu dit « non » plus tard ? Samuel dit au peuple :

1 Samuel 8:18 Et vous crierez en ce jour-là à cause de votre roi que vous vous aurez choisi; et l’Éternel ne t’exaucera pas en ce jour-là.

Les Israélites voulaient un roi parce qu’ils étaient fatigués de crier pour le soulagement de leurs ennemis. Samuel leur dit : À l’avenir, au lieu de crier au secours de vos ennemis, vous crierez au secours du roi ! “Et le Seigneur ne vous répondra pas en ce jour-là.”

Si vous demandez à Dieu de vous attirer des ennuis et qu’il dit oui, que ferez-vous si vous lui demandez de vous sortir des ennuis plus tard et qu’il dit non ? En d’autres termes, il y a des conséquences à vos décisions. Et certaines de ces conséquences sont irréversibles. Parfois, vous vous retrouvez dans une situation qui n’était pas la volonté de Dieu pour vous, mais maintenant que vous y êtes, la décision ne peut pas être changée. Et donc la volonté de Dieu pour vous maintenant est de l’aimer et de le servir dans cette nouvelle situation.

Vous devez faire attention à ce que vous demandez. Considérez la volonté de Dieu en la matière. Considérez les conséquences.

1 Samuel 8:19 ¶ Cependant le peuple refusa d’obéir à la voix de Samuel; et ils dirent : non ; mais nous aurons un roi sur nous;

« nous aurons un roi sur nous » : Malgré les avertissements de Samuel, le peuple réclama un roi.

Cette maison était rebelle à Dieu depuis le début. Ils croient qu’ils rejettent Samuel ici, alors qu’en fait, ils rejettent Dieu. Ils ont refusé d’être un peuple séparé du monde. Ils veulent être du monde, comme tout le monde.

(19-22) Israël exige un roi malgré l’avertissement de Dieu.

1 Samuel 8:19 ¶ Cependant le peuple refusa d’obéir à la voix de Samuel; et ils dirent : non ; mais nous aurons un roi sur nous; 1 Samuel 8:20 Afin que nous soyons aussi comme toutes les nations; et que notre roi nous juge, sorte devant nous et combatte nos batailles. 1 Samuel 8:21 Et Samuel entendit toutes les paroles du peuple, et il les répéta aux oreilles de l’Éternel. 1 Samuel 8:22 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et fais d’eux un roi. Et Samuel dit aux hommes d’Israël : Allez chacun dans sa ville.

un. Non; mais nous aurons un roi sur nous : Dieu donnera à Israël « son roi » – Saül. Plus tard, après la chute de « leur roi », Dieu donnera à Israël « son roi » – David. Parce que nous supposons que Dieu voulait finalement qu’Israël devienne une monarchie (basé sur Deutéronome 17: 14-20), nous pourrions même deviner que si Israël n’avait pas abandonné l’Éternel ici, Dieu aurait fait de David le premier roi humain d’Israël.

b. Que nous soyons aussi comme toutes les nations : Cela n’a jamais été le but de Dieu pour Israël. Dieu a voulu faire d’eux un trésor spécial pour moi au-dessus de tous les hommes…. un royaume de sacrificateurs et une nation sainte (Exode 19:5-6). Dieu voulait faire d’Israël quelque chose de spécial, et ils voulaient être comme tout le monde.

• et que notre roi puisse nous juger, sortir devant nous et livrer nos batailles : Dieu vient de gagner une bataille spectaculaire pour Israël dans 1 Samuel 7. Israël ne manquait pas de roi – ils avaient un roi en l’Éternel Dieu. Ce qu’ils voulaient, c’était l’image d’un roi. Leur désir d’un roi était vraiment le désir de quelqu’un qui ressemblait à ce qu’ils pensaient qu’un roi devrait ressembler.

c. Alors l’Éternel dit à Samuel : « Écoute leur voix, et fais d’eux un roi. » C’était presque drôle. Israël a rejeté le règne de Dieu, mais ils ne pouvaient pas y échapper, parce que Dieu a nommé leur roi. Dieu ne descendra jamais de son trône, même si l’homme le lui demande. Pourtant, si nous résistons à la règle de Dieu, nous constaterons que nous n’en bénéficions pas de la manière à laquelle nous nous attendons. Lorsque nous résistons à Dieu, nous ne faisons que nous blesser.

Malgré les avertissements de Dieu aux Israélites qu’un roi les opprimera, ils refusent d’écouter et finalisent leur demande d’un monarque humain. Ils veulent être comme les autres nations qui ont toutes des rois. Ils veulent abandonner leur système d’autonomie gouvernementale dans l’espoir qu’un roi leur enlèvera toute cette responsabilité. Le Seigneur répond qu’un roi sera nommé.

Les Israélites obtiennent ce qu’ils veulent

La nation d’Israël veut un roi, et avec lui Samuel prévient qu’ils obtiendront un gros gouvernement avec un prix très élevé. Cela n’a pas d’importance. Le peuple est déterminé à avoir son roi. Le peuple (pas seulement les anciens) refuse d’écouter Samuel ou de tenir compte de ses avertissements. Ils insistent pour avoir leur roi, mais maintenant ils sont plus honnêtes quant à ce qu’ils attendent que le roi fasse pour eux. Ils veulent qu’un roi les juge et les précède au combat. En vérité, ils veulent qu’un roi juge et combatte à leur place.

Samuel écoute tout ce que le peuple a à dire, puis il va vers l’Éternel pour lui répéter toutes ces paroles (verset 21). C’est une déclaration des plus intéressantes. Nous ne sommes pas du tout surpris de lire que Samuel va vers le peuple en lui racontant tout ce que l’Éternel lui a dit (verset 10). Mais pourquoi Samuel juge-t-il nécessaire de dire à Dieu tout ce que le peuple lui dit ? [7] Dieu n’entend-il pas ce que disent les gens ? Bien sûr qu’il le fait. Pourquoi devons-nous prier, puisque Dieu connaît déjà nos besoins (voir Matthieu 6 :32) ? Ce n’est pas que Dieu ait besoin de nous entendre pour pouvoir être informé ; c’est que nous avons besoin de Dieu. Nous devons partager nos fardeaux avec lui. Samuel dit à Dieu tout ce que les gens disent, non pas parce que Dieu a besoin d’être informé, mais parce que Samuel a besoin d’intimité avec Dieu.

• [7] Comparez Esaïe 37:14.

En réponse à la prière de Samuel, Dieu lui ordonne une fois de plus de donner au peuple ce qu’il demande. Et donc, ne sachant pas qui sera ce roi, Samuel envoie les Israélites chez eux jusqu’au moment où Dieu indiquera l’identité de leur nouveau roi (verset 22).

Considérez l’entêtement de votre propre cœur

Notre entêtement peut nous attirer des ennuis (19-20)

Nous devons d’abord considérer l’entêtement de nos cœurs parce que notre entêtement peut nous attirer des ennuis.

Remarquez que Dieu n’a pas accordé la demande d’Israël tout de suite. Il demanda d’abord à Samuel de leur parler des conséquences de leur requête. Il leur a montré tous les inconvénients d’avoir un roi, toutes les conséquences négatives qu’un roi entraînerait. On pourrait penser qu’après avoir été confronté aux conséquences, Israël aurait reculé, ils auraient retiré leur demande. Mais ce n’est malheureusement pas ce qui s’est passé.

Même après que Samuel ait répété toutes les conséquences négatives pour eux, Israël a toujours exigé un roi. Ils voulaient être comme toutes les autres nations. Ils voulaient qu’un roi les conduise au combat. Dieu les avait toujours précédés et avait combattu leurs batailles ; maintenant, ils veulent qu’un roi aille devant eux et livre leurs batailles à la place.

Oh, l’entêtement du cœur humain ! Le peuple a refusé d’écouter Samuel, et combien de fois refusons-nous d’écouter Dieu. Notre entêtement peut nous attirer de gros ennuis.

Le peuple a refusé d’obéir

Leur réponse ? NON! Ils ont refusé d’obéir à la voix de Samuel. Dieu leur donnera ce qu’ils veulent, mais ils désobéissent à la voix du prophète de Dieu dans cette quête. Ils ne se soucient pas des conséquences. Ils auront ce qu’ils veulent. Remarquez pourquoi ils veulent un roi :

• 1 Samuel 8:20 Afin que nous aussi soyons comme toutes les nations; …

• 1 Samuel 8:20 … et que notre roi nous juge, …

• 1 Samuel 8:20 … et sortez devant nous, et combattez nos batailles.

La tragédie d’obtenir exactement ce que vous voulez

Malheureusement, ce chapitre se termine par une note de tragédie la plus profonde. Israël rejette Dieu comme roi. Ils veulent un roi comme tout le monde. Et Dieu dit qu’il va maintenant leur donner exactement ce qu’ils veulent. Voyez-vous l’endurcissement de leur cœur ?

Ils deviennent plus insistants, et leur demande devient plus précise, et leur rejet de Dieu devient complet. De retour au chapitre 4, ils ont demandé à l’arche de Dieu de venir combattre leurs batailles et de les sauver de leurs ennemis. Oui, c’était superstitieux et stupide, mais au moins Dieu était dans l’image là-bas. Maintenant, Dieu est entièrement parti. Ils veulent juste un roi pour mener leurs batailles, sans aucune référence à Dieu. Au verset 20, ils veulent eux-mêmes être comme toutes les autres nations. Ils veulent être sans Dieu, ils veulent être autosuffisants.

Et les mots les plus tragiques sont prononcés dans le dernier couplet :

1 Samuel 8:22 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et fais d’eux un roi. …

Dieu aurait pu refuser. Mais Dieu dit, oui, vous pouvez avoir ce que vous voulez. Ce n’est pas une bonne chose, n’est-ce pas ? Israël a refusé d’écouter Dieu, et Dieu les a jugés en disant à Samuel, leur chef, de les écouter ! Israël voulait être libre de la domination de Dieu, et Dieu les a jugés en leur permettant d’être libres de sa domination et d’en subir toutes les conséquences.

La plus grande tragédie qui puisse vous arriver est lorsque Dieu vous permet d’avoir exactement ce que vous voulez. Si vous voulez vivre une vie pour un roi, un dirigeant, comme tous les gens autour ; si vous voulez trouver votre sécurité ultime dans quelque chose d’autre – dans l’argent, la carrière, la santé, les relations – alors cette chose, ce roi, vous prendra la vie et vous serez sans Dieu. Maintenant et toujours. Écoutez-le maintenant, voulez-vous ?

Et pourtant, il y a aussi une petite lueur d’espoir à la fin de ce chapitre. Le Chapitre ne se termine pas avec un roi. C’est ouvert. Le reste du message nous en dira plus sur ce que Dieu a fait avec leur demande d’un roi. Nous lirons au sujet de Saul, qui était le choix du peuple. Mais nous lirons aussi au sujet de David, qui était le choix de Dieu. Et le reste de la Bible nous parle du fils de David, le roi, et de son fils, le roi, et ainsi de suite, jusqu’à Jésus, le Fils de David.

Quand Jésus se tenait devant Pilate,

Jn18.36 Jésus répondit : Mon royaume n’est pas de ce monde ; si mon royaume était de ce monde, alors mes serviteurs combattraient pour que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n’est pas d’ici.

Jésus n’est pas un roi comme les autres rois.

Et quand Jésus a été crucifié, donnant sa vie pour les péchés du monde (Jean 19 :19), Pilate fit dresser une notice et l’attacha à la croix :

Jn19.19 ¶ Et Pilate écrivit un titre, et [le] mit sur la croix. Et l’écriture était, JÉSUS DE NAZARETH LE ROI DES JUIFS.

Voici un roi qui donne, donne et donne. Pas un roi qui prend. Voici le roi qui a dit (Jean 10:27-28),

Jean 10:27 Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent : Jean 10:28 Et je leur donne la vie éternelle ; et ils ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.

C’est le roi qui donne la vraie sécurité – la sécurité maintenant, la sécurité pour toujours. L’écouterez-vous ?

Insistant sur ses propres voies

Les Israélites ont demandé à avoir un roi. Ils ont refusé d’écouter le Seigneur. Samuel l’a dit au Seigneur, et ainsi le Seigneur a dit à Samuel qu’ils pourraient avoir un roi.

La vie semble si facile, mais l’homme la rend difficile. La voie de Dieu est bien meilleure, mais l’homme insiste sur ses propres plans et est convaincu que ses propres pensées sont meilleures. Il insiste sur son propre choix. Dieu cède à leur demande, mais les conséquences les suivront pendant de nombreux siècles.

Dans le jardin

Réfléchissez à ce qui s’est passé dans le jardin d’Eden. La même chose s’est produite. Le tentateur est venu incité Adam et Eve à nier le règne de Dieu sur leur vie. Lorsque nous acceptons la règle de Dieu, alors nous suivons ce qu’Il a dit. Il est évident que Dieu promet bien plus que des rois terrestres. Le jardin d’Eden l’a prouvé. Aucun homme ne peut nous donner un tel habitat, quelles que soient les promesses qu’il fait. Le tentateur revient encore et encore, tentant l’homme de penser que son plan ou sa voie, comme avoir son propre roi, serait mieux. Cet incident est comme le Seigneur l’a déclaré juste un autre signe du même cœur têtu.

L’avenir avec un roi

1 Samuel 9:1 marque une étape importante dans l’histoire d’Israël. Ils commenceront à avoir leurs propres rois. Dieu était un bien meilleur roi, mais maintenant ils doivent apprendre l’infériorité des rois terrestres afin qu’ils puissent aspirer et rêver pour le roi juste que Dieu a promis (qui est Jésus-Christ). Il pourrait sembler que les années royales étaient bonnes, comme lorsque le roi David et le roi Salomon régnaient. Ce n’était pas mal, mais ce n’est que par la grâce de Dieu, et ce fut une courte période. Dans l’ensemble, les rois d’Israël et de Juda ont été mauvais et n’ont pas cherché les voies de Dieu. Même David et Salomon avaient de graves défauts qui ont touché des milliers d’Israélites.

Salomon a choisi d’avoir de nombreux chars malgré l’interdiction de la Loi d’en avoir (cf. 1 Rois 10:26). Après cela, dans 1 Rois 11, il commence à raconter comment le cœur de Salomon a quitté Dieu.

N’oubliez pas que les Israélites, bien des années plus tard, rejetteront également Jésus comme roi d’Israël. Ce ne serait rien de nouveau, mais à travers le rejet du roi d’Israël, Dieu ferait en sorte que nous puissions avoir le pardon par Jésus et un nouveau cœur pour embrasser Sa Seigneurie.

Dans ta vie

Le Seigneur est roi, mais insistez-vous de la même manière sur vos propres voies ? Pensez-vous que votre voie est meilleure que celle que Dieu a tracée pour vous ? Méfiez-vous du tentateur et de ses promesses. Notre péché révèle notre incrédulité. Nous sommes venus mettre notre confiance en un bien autre que Dieu.

Y a-t-il une raison de douter de la provision de Dieu ? Non. Il est fidèle. Dieu leur a fourni leur propre terre même avec du lait et du miel, mais ils pensent toujours que leurs propres voies sont meilleures.

Conclusions et applications

Le peuple de Dieu tombe souvent dans des situations où il pense qu’une autre voie que celle fournie par Dieu est meilleure. Dans chaque cas, l’homme se détourne du Seigneur. Ils se détournent des meilleurs. Ils font des compromis. Que faudra-t-il dans nos vies pour conclure et vivre selon ces convictions que les voies de Dieu sont toujours meilleures même si elles peuvent sembler inférieures pour le moment ? Comment?

• Obéissez-vous à vos parents ?

• Vivez selon vos moyens ?

• Pardonner entièrement ?

• Patient envers les autres ?

La meilleure façon de vivre est de poursuivre imprudemment Dieu. Insouciant dans le sens où parfois le suivre semblera fou. Si Dieu n’était pas là pour surveiller de près les choses, ce serait insensé ou dangereux.

Dieu est là pourtant.

Il veille sur vous et moi. Alors que nous vivons selon ses promesses à travers ces temps, nous verrons un jardin spécial pousser tout autour de nous. Dieu cherche ceux qui Le confesseraient comme Roi et Le suivraient.

Isaiah 61:11 Car comme la terre produit son bourgeon, et comme le jardin fait germer les choses qui y sont semées; ainsi le Seigneur l’Éternel fera jaillir la justice et la louange devant toutes les nations.

Israël a plutôt demandé un roi qui les jugerait, irait devant eux et mènerait leurs batailles (1 Samuel 8:20). Ironiquement, le roi qu’ils ont rejeté était le seul roi à répondre à cette demande. Dieu avait déjà été leur juge (Deutéronome 32 :36), était sorti devant eux (Exode 13 :21) et avait combattu leurs batailles (Exode 14 :14).

Mais ils voulaient un roi « comme toutes les nations » (1 Samuel 8 :5). Alors ils ont rejeté leur vrai Roi, le Dieu du ciel et de la terre…

Moi aussi, je veux être comme tout le monde. Je veux ressembler à tout le monde, être à la fois belle et adorable, alors je fais de mon apparence une reine. Ensuite, je me retrouve submergé par mes habitudes alimentaires obsessionnelles et ma routine d’exercice. Il s’avère que le roi ne fournira pas ce dont j’ai besoin.

Je veux avoir ce que tout le monde a, me sentir important et sophistiqué, et donc je fais de mes biens le roi. Je passe mon temps, mon argent et mon énergie à remplir mon placard de jolies robes neuves. Mais je n’en aurai jamais assez car ce roi exige de plus en plus.

Nos rois individuels exigent de nous plus que nous ne serions jamais prêts à donner. Ils mentent et nous disent que si nous pouvions avoir ce que le monde a, nous aurions la liberté.

Un avertissement contre ceci : 2 Peter 2:19 Tandis qu’ils leur promettent la liberté, ils sont eux-mêmes les serviteurs de la corruption : car celui de qui un homme est vaincu, c’est de lui qu’il est réduit en servitude.

C’est ce qui arrive quand nous, comme Israël, devenons la proie du désir d’être comme tout le monde. Au lieu de gagner la liberté, nous devenons esclaves de la corruption.

20. Comme toutes les nations. Pendant leur résidence en Palestine, les Israélites avaient été témoins des efforts concertés des peuples de la mer et d’autres nations pour conquérir toutes les terres du Proche-Orient, surmontant toute résistance et semant la peur dans tous les cœurs. Mais Israël ne savait rien de la peur qui avait glacé le sang des Cananéens alors que Josué conduisait le peuple de Dieu à la conquête de la Palestine (voir Josué 2:9-11). Bêtement, leurs aînés croyaient que le tribut prélevé sur les peuples conquis rendrait Israël riche. Ils ont oublié que les vraies richesses passent par un meilleur mode de vie. Dégoûtés par la cupidité et la corruption des dirigeants sacerdotaux tels que les fils d’Eli et de Samuel, ils pensaient que la solution reposait sur la soumission au jugement d’un roi, comme les autres nations l’avaient fait.

Au début de son mandat de juge, Samuel avait montré au peuple que la véritable solution de leurs problèmes n’était pas un changement d’administration mais plutôt un changement de cœur, un retour contrit vers le Seigneur.

Sommaire

Le roi qu’ils nommeront emmènera leurs filles travailler dans son palais comme cuisinières, boulangères et confiseries, et il opprimera légèrement le peuple. Le roi prendra leur terre et la donnera à ses propres serviteurs, c’est ce que font les rois des autres nations.

Après avoir entendu tout cela, le peuple a encore avancé dans son désir d’avoir un roi humain, comme toutes les autres nations. Dieu a dit à Samuel, qu’il en soit ainsi, donne-leur un roi. Dans tout cela, Dieu leur a donné ce qu’ils voulaient.

1 Samuel 8:20 Afin que nous soyons aussi comme toutes les nations; et que notre roi nous juge, sorte devant nous et combatte nos batailles.

« Combattez nos batailles » : Jusqu’à ce point, le Seigneur Lui-même avait mené les batailles pour Israël et avait donné une victoire continuelle (Josué 10 :14 ; 1 Samuel 7 :10). Israël ne voulait plus que le Seigneur soit leur guerrier, le remplacer par un roi humain était leur désir. C’est ainsi qu’Israël a rejeté le Seigneur (voir verset 7). Le problème n’était pas d’avoir un roi; mais plutôt la raison pour laquelle le peuple voulait un roi, c’est-à-dire pour être comme les autres nations. Ils ont également supposé bêtement qu’il y aurait un plus grand pouvoir chez un roi qui les mènerait au combat.

Cette déclaration est exactement ce que Dieu ne voulait pas qu’ils fassent. Les autres nations autour d’eux dépendaient de la force terrestre pour mener leurs batailles. Ils étaient conduits par des rois, qui mettaient leur confiance dans les chevaux et les chars. Dieu avait prouvé, maintes et maintes fois, que tout ce dont Israël avait besoin, c’était de Lui. Il était leur force au combat. Aucun roi terrestre ne livre les batailles. Leur armée choisie combat la bataille. Le roi donne juste les ordres.

1 Samuel 8:21 Et Samuel entendit toutes les paroles du peuple, et il les répéta aux oreilles de l’Éternel.

Ils se sont moqués de la description de Samuel comme une cause de peur obsessionnelle pour les effrayer. Déterminés, à tout prix, à atteindre leur but, ils insistèrent pour être faits comme toutes les autres nations, bien que ce fût leur gloire et leur bonheur d’être différents des autres nations en ayant le Seigneur pour leur Roi et Législateur (Nombres 23:9 ; Deutéronome 33:28). Leur demande fut concédée, car le gouvernement d’un roi avait été prévu dans la loi ; et ils furent renvoyés pour attendre le rendez-vous que Dieu s’était réservé (Deutéronome 17:14-20).

« et il les répéta aux oreilles de l’Éternel » : patiemment et sans interruption ; les écoutait attentivement, les remarquait, les inscrivait dans sa mémoire. Mais ne leur donna aucune réponse, mais les rapporta au Seigneur, en privé, d’une manière libre et familière, avec une grande exactitude, comme ils étaient exprimés. Ce qu’il fit, non pas publiquement devant le peuple, mais dans une prière secrète, cherchant à savoir ce qu’il devait encore faire, ou quelle réponse il devait leur rendre.

Samuel écouta attentivement la réponse de l’avertissement que l’Éternel leur avait donné par son intermédiaire. Il essaie de donner la réponse, exactement comme il l’avait entendue.

Le « oui » de Dieu peut être la discipline de Dieu pour vous (21-22)

Et ensuite, deuxièmement, réalisez que le « oui » de Dieu peut en fait être la discipline de Dieu pour vous.

1 Samuel 8:21 Et Samuel entendit toutes les paroles du peuple, et il les répéta aux oreilles de l’Éternel. 8:22 Et l’Éternel dit à Samuel: Écoute leur voix, et fais d’eux un roi. Et Samuel dit aux hommes d’Israël : Allez chacun dans sa ville.

Lorsque nous sommes têtus, Dieu nous discipline avec amour pour nous aider à grandir. Et parfois, cette discipline se présente sous la forme d’un « oui » à notre demande injustifiée. Quand Israël était dans le désert, ils se sont plaints à Moïse et ont crié pour avoir de la viande. Nous lisons dans le Psaume 106 qu’ils ont mis Dieu à l’épreuve : Psaume 106:14 Mais ils ont convoité extrêmement dans le désert, et ont tenté Dieu dans le désert. Psaume 106:15 Et il leur accorda leur demande; mais a envoyé la maigreur dans leur âme.

Quand Dieu dit oui, ce n’est pas toujours un signe de sa faveur. Cela peut être un signe de la discipline de Dieu pour un cœur têtu. C’est pourquoi lorsque vous apportez vos demandes à Dieu, vous devez faire attention à ce que vous demandez. Considérez la volonté de Dieu en la matière. Considérez les conséquences. Considérez l’entêtement de votre propre cœur.

1 Samuel 8:22 Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et fais d’eux un roi. Et Samuel dit aux hommes d’Israël : Allez chacun dans sa ville.

Ce sont les paroles de résignation de Dieu alors qu’il accorde la demande du peuple. Dieu laisse parfois les gens faire ce qu’ils veulent afin qu’ils reconnaissent un jour leur besoin de lui, afin que la folie des hommes puisse être clairement distinguée des objectifs et des normes sacrés de Dieu (Proverbes 9: 9-10; Actes 17: 26-27 ).

Ils ont rejeté l’Éternel pour un roi terrestre. L’Éternel donne maintenant son consentement pour que Samuel leur donne un roi. Dieu a mis en chacun de nous une volonté. Nous pouvons choisir de le suivre ou nous pouvons choisir de suivre le monde. Ils ont choisi de suivre le monde. Remarquez que l’homme de Dieu ne sera pas leur chef civil. Samuel restera au pouvoir en tant que chef spirituel. Il sera juge tant qu’il vivra. Il restera un prophète de Dieu.

Un prophète ou un prêtre ne devait pas accepter la fonction de roi. Samuel les renvoie tous dans leurs maisons, jusqu’à ce que l’Éternel ait choisi le roi.

Daniel 2:21 Et il change les temps et les saisons ; il ôte les rois et établit des rois ; il donne la sagesse aux sages, et la connaissance à ceux qui connaissent l’intelligence :

Conclusion

Il y a une forte insistance sur le mal et la folie de la demande d’Israël d’avoir un roi. Certains voudront peut-être protester en pointant vers le texte de Deutéronome 17. Dieu n’a-t-il pas dit que ce serait bien pour Israël d’avoir un roi ? S’il a été prophétisé que les Israélites exigeraient un roi, alors pourquoi Dieu descend-il si durement contre eux quand ils le font ? Jetons un coup d’œil à ce texte du Deutéronome :

Ce texte est une prophétie, et nous pouvons voir qu’elle s’est exactement accomplie lorsque les Israélites ont demandé un roi, tout comme les nations. Le fait que quelque chose soit prophétisé n’est pas une preuve que ce qui est prédit est quelque chose de bon et de juste. La trahison de Judas est prédite, ainsi que le rejet par Israël de son Messie. Cela ne signifie pas que Judas, ou les Israélites incrédules, avaient raison de faire ce qu’ils ont fait. Cela signifie seulement que Dieu veut que nous sachions que cela faisait partie de Son plan éternel.

Alors que Dieu prédit les événements décrits dans 1 Samuel 8 dans le Deutéronome, il y a bien plus qu’une prophétie ici. Si Deutéronome 17:14 est une prophétie de la demande d’Israël pour un roi, les versets restants du chapitre sont les instructions de Dieu, destinées à empêcher ce roi d’être comme les rois des nations. Les instructions que Dieu établit par Moïse sont ce qui distingue Son roi des nations.

Le roi doit être un Israélite. Le roi ne doit pas être choisi par le peuple, mais divinement désigné et installé. Le roi de Dieu ne doit pas multiplier les chevaux ou les femmes. C’est ce que font les rois païens parce que cela leur donne un pouvoir militaire et politique. Le roi de Dieu ne doit pas faire confiance à ses propres ressources, à sa propre force, mais à Dieu. C’est la raison pour laquelle le dénombrement des troupes israélites par David est si mauvais et entraîne une discipline aussi sévère (voir 1 Chroniques 21). David semble gonflé de fierté et compter ses troupes lui donne un sentiment de puissance. Alors Dieu traite sévèrement avec lui et son peuple pour ce péché. Le roi ne doit pas avoir l’intention d’amasser des richesses et des richesses, car ici aussi se trouve le pouvoir. Le roi doit faire confiance et obéir à Dieu et défier la nation d’Israël de faire de même.

David est ce genre de roi face à Goliath, mais des années de pouvoir et de prospérité amènent de nombreuses épreuves dans la vie de David. En dernière analyse, les meilleurs rois d’Israël sont bien en deçà des normes établies par Dieu dans Deutéronome 17. L’échec de David et de Salomon dans ces domaines est évident. En fin de compte, il n’y a qu’une seule personne qui ait jamais rempli ces qualifications, notre Seigneur Jésus-Christ. Il était riche, mais il s’est fait pauvre à notre place. Il n’avait ni n’employait de pouvoir terrestre pour établir son royaume. Il n’a certainement pas multiplié la puissance militaire ni les épouses. Et c’est ainsi que Christ et Christ seul est apte à être le Roi de Dieu, à régner sur la terre pour toujours et à jamais.

Revelation 5:11 Et je vis, et j’entendis la voix de plusieurs anges autour du trône, des bêtes sauvages et des anciens; et leur nombre était de dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers; Apocalypse 5:12 Disant d’une voix forte : Digne est l’agneau qui a été immolé de recevoir puissance, et richesse, et sagesse, et force, et honneur, et gloire, et bénédiction. Apocalypse 5:13 Et toute créature qui est dans les cieux, et sur la terre, et sous la terre, et ceux qui sont dans la mer, et tous ceux qui sont en eux, j’ai entendu dire : Bénédiction, et honneur, et gloire, et puissance, [soit] À CELUI qui est assis sur le trône, ET À L’AGNEAU pour les siècles des siècles. Apocalypse 5:14 Et les quatre bêtes dirent : Amen. Et les quatre [et] vingt anciens se prosternèrent et adorèrent celui qui vit aux siècles des siècles.

La principale leçon que ce texte nous enseigne est ce que l’on pourrait appeler “l’économie du péché”. Si j’ai raison dans mon évaluation de ce texte, l’accent principal tombe sur le coût élevé de la royauté, en particulier par rapport au prix minimal d’un gouvernement par des juges. Il est vrai que les Israélites ont tort de réclamer un roi car ils veulent vraiment remplacer Dieu par une idole humaine. Mais mis à part les problèmes moraux et bibliques associés à leur demande d’un roi, il y a aussi un problème économique très clair. En termes simples, être gouverné par un roi ne vaut pas le prix.

Nous pouvons décrire le coût de notre voyage à travers la vie comme suit : « Le trajet est comme le péché. . . le prix est élevé et le trajet est court ! C’est exactement la façon dont Samuel veut que les Israélites envisagent d’avoir un roi. Le prix va être très élevé.

Les Israélites ne le voient pas de cette façon, car ils sont plus que disposés à payer le prix que Samuel énonce. Le prix à payer pour être soumis à leurs ennemis environnants est très élevé, comme nous le voyons dans Juges 6 :

Juges 6:1 ¶ Et les enfants d’Israël firent ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, et l’Éternel les livra entre les mains de Madian pendant sept ans. Juges 6:2 Et la main de Madian l’emporta sur Israël; [et] à cause des Madianites, les enfants d’Israël leur firent des antres qui [sont] dans les montagnes, et des cavernes, et des forteresses. Juges 6:3 Et il arriva, quand Israël eut semé, que les Madianites montèrent, et les Amalécites, et les enfants de l’Orient, eux-mêmes montèrent contre eux; Juges 6:4 Et ils campèrent contre eux, et détruisirent l’accroissement de la terre, jusqu’à ce que tu viennes à Gaza, et que tu n’aies laissé aucune subsistance à Israël, ni brebis, ni bœuf, ni âne. Judges 6:5 Car ils montaient avec leur bétail et leurs tentes, et ils venaient comme des sauterelles pour la multitude; [car] eux et leurs chameaux étaient sans nombre: et ils entrèrent dans le pays pour le détruire. Juges 6:6 Et Israël était très appauvri à cause des Madianites; et les enfants d’Israël crièrent à l’Éternel.

Pour les Israélites, le prix qu’ils paieront pour leur roi est jugé bien inférieur à ce qu’ils paieront pour être soumis à d’autres nations. Ce qu’ils ne comprennent pas, c’est que Dieu les protégera gratuitement s’ils se repentent simplement de leurs péchés, crient pour être délivrés et le servent de tout leur cœur. Je crains que ce soit le prix qu’ils jugent trop élevé. Ils ne veulent pas abandonner leurs divinités étrangères. Ils ne veulent pas servir Dieu seul. Ils ne veulent pas que Dieu soit leur roi. Et ainsi ils cherchent à remplacer à la fois Dieu et Samuel en ayant un roi comme les nations.

Les Israélites ont supposé que leur roi prendrait leurs décisions (jugements) pour eux, leur dirait quoi faire et mènerait leurs batailles pour eux. Une révision de Deutéronome 28-32 devrait rappeler aux Israélites que ce n’est pas leur roi qui leur apporte la paix et la prospérité ; c’est leur Dieu. Ce n’est pas leur roi qui est digne de leur foi, de leur confiance et de leur obéissance (seul); c’est Dieu. Ils attendent d’un roi qu’il fasse pour eux ce que seul Dieu peut faire, avec ou sans roi. Ils sont prêts à payer le prix fort pour quelque chose qui n’en vaut pas vraiment la peine.

Le péché est comme ça, et Satan cherche toujours à nous vendre le péché d’une manière qui fait pleurer d’envie un vendeur de voitures d’occasion véreux. Satan cherche toujours à maximiser notre estimation des bénéfices du péché, et s’engage tout aussi activement à tenter de nous convaincre que le prix du péché est minime. Dans le jardin d’Eden, Satan a trompé Eve en lui faisant croire qu’elle pouvait réellement devenir comme Dieu et que la consommation du fruit défendu n’entraînerait pas vraiment la mort. Lorsque nous choisissons le péché, nous le faisons en croyant le mensonge de Satan. Nous pensons que nous pouvons « utiliser » le péché, tout en gardant un contrôle total sur lui. La réalité est que le péché prend rapidement le contrôle sur nous, et nous devenons ses esclaves. Chaque fois que nous sommes tentés et que nous envisageons de choisir la voie du péché, rappelons-nous ce que la Bible nous enseigne sur l’économie du péché : le prix est trop élevé et le trajet est trop court.

Pourquoi alors, même après que Samuel ait averti les Israélites du coût élevé de la royauté, les Israélites rejettent-ils son avertissement et exigent-ils d’avoir leur roi ? Pourquoi les hommes sont-ils prêts à payer un prix aussi élevé pour si peu ? Les hommes détestent la grâce. C’est détestable et répugnant, parce que c’est la charité. La grâce ne renforce pas notre fierté ; il produit l’humilité. Lorsque nous payons quelque chose (en travaux ou en argent), nous pensons que nous le possédons. Nous pensons que lorsque nous payons pour quelque chose, nous avons le contrôle. Lorsque nous recevons la grâce, nous ne sommes pas en contrôle. Dieu est au contrôle. La grâce est souverainement accordée, et nous ne pouvons donc pas dicter comment et quand Dieu nous l’accordera ; nous ne pouvons pas contrôler ses avantages. Mais le bon travail à l’ancienne (nous le supposons à tort) oblige Dieu à nous bénir. Lorsque nous faisons les bonnes choses, Dieu doit répondre de manière prévisible. Nous sommes en contrôle. Dieu devient notre serviteur. Et donc les hommes préfèrent payer – et payer beaucoup – pour maintenir leur fierté et leur sentiment de contrôle. C’est pourquoi les hommes préfèrent les idoles à Dieu, même s’ils doivent les porter. Ils croient que servir des idoles leur permet de garder le contrôle de leur « dieu ». Quelle folie.

Il est intéressant de noter que les Israélites veulent qu’un homme fasse leur dieu. Cela ne fonctionnera jamais et le prix à payer pour essayer sera élevé. La voie de Dieu est de faire de Dieu un homme, un Dieu-homme, pour sauver l’homme de ses péchés et régner sur la terre en tant que Roi de Dieu, le Messie promis. Ce Roi promis qui a été prophétisé comme étant à la fois Dieu et homme n’est autre que notre Seigneur Jésus-Christ.

Nous devrions tirer une dernière leçon de ce texte : Dieu nous donne parfois ce que nous voulons et même demandons, même si cela s’avère douloureux pour nous. Je me souviens de ce passage des Psaumes qui parle des plaintes des Israélites parce qu’ils n’ont pas de nourriture, incitant Dieu à leur donner leur ventre plein. Cela se passe ainsi :

Psaume 106:15 Et il leur accorda leur demande; mais a envoyé la maigreur dans leur âme.

Il y a une persistance dans la prière et la requête qui n’est pas une preuve de foi, mais une preuve d’avidité lubrique. Il y a une persévérance dans la prière qui n’est pas pieuse du tout. Il est possible que si nous persistons à demander ce qui n’est pas le mieux, Dieu nous le donne. Ce sera douloureux si cela se produit, mais en nous donnant ce que nous voulons si désespérément, Dieu nous discipline afin que nous apprenions à laisser ces choses entre ses mains. En termes bibliques, nous devons d’abord nous concentrer sur la recherche de Dieu et lui faire confiance pour ajouter toutes les choses qu’il juge les meilleures pour nous (voir Matthieu 6:33). Faisons attention que nos requêtes à Dieu ne soient pas des exigences. Apprenons des Israélites d’autrefois afin que nous n’ayons pas besoin de marcher sur le chemin qu’ils devaient marcher.

Lignes directrices pour une prière qui plaît à Dieu :

1 Samuel 8 est en grande partie une étude sur ce qu’il ne faut pas faire lorsque vous allez à Dieu dans la prière. Je voudrais donc terminer ce message avec quelques points positifs pour vous. Quelles sont les bonnes choses que nous pouvons faire lorsque nous allons à Dieu dans la prière ? Voici 3 lignes directrices pour une prière qui plaît à Dieu.

• (1) Humiliez-vous devant le Seigneur – Tout d’abord, humiliez-vous devant le Seigneur. Lorsque vous allez à Dieu dans la prière, commencez par le louer, l’exalter, reconnaître sa majesté et sa grandeur. Et puis assurez-vous de confesser vos propres péchés et faiblesses devant lui. N’ayez pas peur d’avouer. Quand vous venez à Dieu par Jésus, tout est pardonné. Il ne vous réprimandera ni ne vous grondera, mais il vous rapprochera de lui, il répandra son amour dans vos cœurs par le Saint-Esprit. Humiliez-vous devant le Seigneur. Cela contribuera grandement à apprivoiser ce cœur têtu qui vous cause si souvent des ennuis.

• (2) Cherchez d’abord la volonté de Dieu – Deuxièmement, cherchez d’abord la volonté de Dieu. Jésus a dit : “Cherchez d’abord son royaume et sa justice, et toutes ces choses vous seront données en plus.” (Matthieu 6:33) 1 Jean 5 dit : « Si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il nous entend – quoi que nous demandions – nous savons que nous avons ce que nous lui avons demandé. (1 Jean 5:14-15) L’une des principales raisons des prières sans réponse est de chercher notre volonté au lieu de celle de Dieu. Jacques 4: 3 dit: “Quand vous demandez, vous ne recevez pas, parce que vous demandez avec de mauvais motifs, afin que vous puissiez dépenser ce que vous obtenez pour vos plaisirs.” (Jacques 4:3.) Quelle que soit votre demande, que votre attitude soit toujours : ” Dieu, seulement si telle est ta volonté.” Lisez la parole de Dieu, recherchez les conseils pieux des autres croyants, présentez vos demandes à Dieu, mais cherchez toujours, toujours la volonté de Dieu en premier. Jésus nous a appris à prier, « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » – et non « Ma volonté soit faite au ciel comme sur la terre ». Cherchez d’abord la volonté de Dieu.

• (3) Faites confiance à Dieu avec la réponse – Et puis finalement, faites confiance à Dieu avec la réponse. Ce n’est peut-être pas la réponse que vous attendiez. Ce n’est peut-être pas la réponse que vous vouliez. Mais vous devez faire confiance à Dieu. Il t’aime et il ne veut que ce qu’il y a de mieux pour toi.

Alors humiliez-vous devant le Seigneur. Cherchez d’abord la volonté de Dieu. Faites confiance à Dieu avec la réponse. Faites attention à ce que vous demandez à Dieu dans la prière.

I Samuel 8 est un moment de transition. Un point où Israël demande un roi. Samuel a atteint un âge avancé, et ses 2 fils ont été établis comme juges dans le sud du pays. La demande qui vient du peuple est qu’il puisse avoir un roi comme les nations qui l’entourent. Avant de lire I Samuel 8, regardons ce qui est rapporté par Moïse dans Deutéronome 17 :14-20. C’est ce que Dieu a dit concernant la royauté en Israël : Le genre de roi et qui régnerait et régnerait sur le peuple de Dieu. La demande d’un roi n’est pas mauvaise en soi, et c’est quelque chose que Dieu a dit dans le Pentateuque du Livre du Deutéronome.

Mais d’abord nous nous tournons vers Dieu dans la prière.

Seigneur notre Dieu, nous nous inclinons dans la majesté et la gloire de qui tu es, te remerciant de t’être fait connaître à nous non seulement dans la création et la providence, mais de t’être fait connaître à nous dans ta parole et en Jésus-Christ. Alors que nous lisons à nouveau les Ecritures, nous Te remercions pour une Bible. Nous Te remercions pour une Bible qui est infaillible et infaillible, une Bible qui est dans chaque partie exactement ce que Tu as voulu qu’elle soit. Nous prions ce soir alors que nous lisons les Ecritures afin que, par la force, le ministère et l’illumination de ton Saint-Esprit, nous puissions à nouveau lire, noter, apprendre et assimiler intérieurement, et tout cela pour l’amour de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ. Amen.

À quelle vitesse les choses ont-elles tourné au vinaigre dans la royauté d’Israël ? Il y a un problème avec le fait d’avoir beaucoup de femmes, Salomon en particulier devait enfreindre cette loi et ce statut immédiatement.

Samuel, au chapitre 8 parlant du début d’Israël, raconte ce message qui apporte la honte et le discrédit sur lui-même et sur sa famille, et en particulier sur ses 2 fils.

Israël est dans un état de transition. Jusqu’à présent, Israël était une confédération d’États. Samuel a été le premier des juges à régner et à exercer son autorité sur ce que nous pourrions appeler toutes les diverses communautés tribales de cet État naissant d’Israël. Mais à partir de I Samuel 9, une fois que Saul a été choisi pour être roi, Israël est à bien des égards une entité très différente. C’est un état unifié. C’est une entité fédérale avec une administration centrale et tous les problèmes qui découlent d’une administration centrale.

Samuel est maintenant un vieil homme. On peut supposer que des années de paix relative et peut-être de prospérité relative se sont écoulées. L’arche de l’alliance est venue à la maison et il y a une mesure de bénédiction, de l’effusion de la bénédiction de Dieu sur Son peuple. Dieu a été fidèle à son alliance. Dieu a tenu ses promesses. Le culte est offert dans les différents centres… à Shiloh peut-être plus, mais certainement à Ramah où Samuel avait son quartier général.

Puis Samuel nomme ses 2 fils. Ses 2 fils s’appelaient Joel et Abiah au verset 2. Des parallèles peuvent être formés avec les événements d’Eli et de ses 2 fils, Hophni et Phinehas dans les chapitres d’ouverture de I Samuel. C’est presque comme si Samuel avait appuyé sur le bouton “répéter”, car c’est un résultat très similaire.

Les fils de Samuel sont coupables d’avoir accepté des pots-de-vin. Eh bien, il n’y a rien de nouveau sous le soleil, n’est-ce pas ? Aujourd’hui encore, les pots-de-vin et la corruption sévissent partout. Samuel a établi ses 2 fils à Beer Sheva. Rappelez-vous l’aphorisme dans les Écritures, “de Dan à Beer Sheva”. Dan est le plus au nord que vous pouvez obtenir en Israël, et Beer Sheva est le plus au sud que vous pouvez obtenir. Ainsi, tout le pays serait couvert.

Les juges n’étaient pas censés être héréditaires. Maintenant, les prêtres étaient censés être héréditaires, tous ayant leur lignée en Aaron, mais il n’y a rien dans les Écritures pour dire que les juges étaient censés être héréditaires. Dans le Livre des Juges — Chapitre 8 ? — est le message de Gédéon. Les gens aimaient tellement Gédéon qu’ils ont demandé à Gédéon de nommer son fils et son futur petit-fils comme juge. Et souvenez-vous de la réponse de Gédéon : « Non, le Seigneur sera votre juge ». Gédéon a peut-être vu la tentation en Israël d’usurper l’autorité de Dieu dans ce qui a toujours été censé être une théocratie. Une nation gouvernée par Dieu, et non la tentation mondaine d’usurper cette autorité de Dieu en plaçant leur allégeance, leur dévotion, leurs espoirs, leurs rêves et leurs aspirations dans un homme et dans un individu.

Et les gens viennent à Samuel — Samuel est vieux. Ses 2 fils sont des coquins, alors les gens viennent à Samuel et ils demandent un roi. Ils demandent un roi “comme les nations” tout autour d’eux. C’est une période de test pour Samuel. Bien qu’il soit un vieil homme, Dieu le soumet toujours à une période d’épreuve. L’âge ne fait aucune différence. C’est un temps d’épreuve pour le peuple de Dieu. Ils n’ont pas appris leur leçon. Ils avaient mis toute leur confiance dans l’arche de l’alliance – dans ce qui était essentiellement une boîte en or – au milieu d’une bataille – avec 34 000 morts – alors que Dieu leur montrait l’erreur de leurs voies.

Une génération s’est écoulée depuis, et toute leçon apprise alors avait été oubliée. Au verset 20, il y a un petit indice sur ce qui s’en vient : « … pour combattre nos batailles. Et ce que les gens ne voulaient pas faire, c’était de faire confiance à Dieu dans leurs combats. “Nommez-nous donc un roi.”

Il y a 2 leçons dans cette première section (versets 1-9), et une autre leçon dans les versets restants (10-22).

1. Nous voulons être comme les autres nations.

La première leçon tourne autour de cette demande.

Ils demandent un roi pour être gouvernés comme les nations. C’est la mondanité. Ils regardèrent leurs voisins. Ils se sont tournés vers les nations environnantes et ils ont conclu : « Si nous voulons réussir, nous devons être comme eux. N’est-ce pas une chose étonnante ? N’est-ce pas quelque chose que nous vivons jour après jour après jour ?

Voyez-vous ce qui se cache derrière cela ? Ils ne voulaient pas être différents. Ils voulaient un roi comme les nations qui les entouraient. En suivant Dieu, nous devons être saints, ce qui implique d’être différents du monde. L’ordre du jour à suivre n’est pas l’ordre du jour du monde. Le style de vie suivi n’est pas le style de vie du monde. Nous suivons un King différent, et nous marchons au rythme d’un batteur différent.

2. En voulant un roi, ils rejettent Dieu.

La chose qu’ils demandaient à tous déplut à Samuel, et Samuel la prit personnellement. Dieu dit à Samuel : « Ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi ». Dieu comprenait cette attitude personnelle de Samuel, comme une sorte de jugement sur sa propre règle et administration en Israël. Mais Dieu met le doigt sur le vrai problème – leur mondanité – ils rejetaient en fait Dieu Lui-même. Ils voulaient faire confiance à quelqu’un d’autre.

C’est de l’idolâtrie. « Nous ferons confiance aux princes. Nous ferons confiance aux rois. Ils suivaient un schéma séculaire. Dieu dit à Samuel : « C’est ce que font ces gens depuis que je les ai fait sortir d’Égypte. Depuis que je les ai fait sortir d’Egypte, je les ai bénis. Je les ai comblés de miséricorde après miséricorde après miséricorde, mais ils continuent de se détourner de moi. Ils continuent à mettre leur foi et leur confiance en quelqu’un ou quelque chose d’autre plutôt qu’en Moi.’ C’est un modèle d’idolâtrie. Reconnaissons-nous cela dans nos propres cœurs et dans nos propres vies ?

3. Dieu leur a donné leur demande, et cela les a détournés de suivre Dieu.

La troisième leçon est la leçon du Psaume 106:15 : « Il leur a donné leur demande, et Il a envoyé de la maigreur dans leur âme. Faites attention à ce que vous demandez, car vous pourriez l’obtenir et le regretter. Demandez-vous la mondanité ? Voulez-vous être comme les gens qui vous entourent ? Voulez-vous trouver du plaisir, de la satisfaction et du plaisir dans les choses que les autres ont ? Soyez très prudent, car Dieu peut simplement vous accorder votre demande, et vous regretterez ce jour-là.

Quel genre de roi auraient-ils dû demander ? “Qui, étant sous la forme de Dieu, n’a pas pensé que ce n’était pas un vol d’être égal à Dieu, mais s’est fait sans réputation.” Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, le Roi Jésus… le Roi dont ce texte dans Deutéronome 17 prévoyait. Un roi choisi par Dieu ; un roi qui aimerait la Parole de Dieu. Mais quel genre de roi serait-il ?

Vous souvenez-vous de la question de Pilate ? « Es-tu le roi des Juifs ? Vous souvenez-vous de la réponse de Jésus ? “Mon royaume n’est pas de ce monde.” Pilate ne pouvait pas le comprendre — un roi qui abandonnerait sa gloire, voilerait sa gloire, naîtrait dans une étable à Bethléem, dont on dirait que les oiseaux du ciel ont leurs nids et les renards leurs terriers, mais le Fils de l’homme n’a nulle part où reposer sa tête; un roi qui donnerait sa vie au nom de pécheurs comme vous et moi; un roi qui porterait nos péchés dans son propre corps sur l’arbre; un roi qui mourrait de la mort maudite d’un briseur d’alliance et quitterait ce monde sans aucune possession; dépouillé de tous ses vêtements; hissé du sol sur une croix. Et nous L’adorons, et nous L’aimons, et nous L’adorons.

Vous voyez, il y a l’une des deux options. Nous pouvons dire avec ceux des Évangiles : « Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous », ou nous pouvons nous incliner aux pieds de Jésus, devant la propre provision du Roi de Dieu, et l’adorer. Ce que vous voyez dans I Samuel 8 qui conduira à la décision d’élire Saül comme premier roi d’Israël était une décision et un désir né dans la mondanité et l’idolâtrie. Les gens voulaient être comme les gens qui les entouraient. Mais pour chaque chrétien, chaque croyant, notre idée d’un roi est tout à fait différente, incarnée dans la personne même et le visage même de notre Sauveur, Jésus-Christ.

Nous laisse prier.

Père, nous te remercions pour cette période de l’histoire qui nous avertit des problèmes qui résident dans nos propres cœurs que nous ne connaissons que trop bien : un désir d’imiter le monde ; un désir d’être un adepte dévoué de la mode… et c’est une route qui mène à la ruine et à la damnation. Apprends-nous, Seigneur, à nous prosterner de plus en plus aux pieds du Roi des rois et Seigneur des seigneurs, et à dire à notre Seigneur Jésus-Christ : « Nous sommes entièrement à toi. Écoutez-nous; bénis-nous; écris ta Parole dans nos coeurs, pour l’amour de Jésus. Amen.

1 Samuel Chapitre 8 Questions

1. Quand Samuel a-t-il nommé ses fils juges sur Israël ?

2. – – –

3. Comment s’appelaient ses fils ?

4. Où ont-ils jugé ?

5. Que signifie « Joël » ?

6. Que signifie « Abiah » ?

7. Que nous révèlent les noms des fils sur Samuel ?

8. Quel genre d’hommes étaient les fils de Samuel ?

9. Où les anciens sont-ils venus rencontrer Samuel ?

10. Qu’est-ce que les anciens ont demandé à Samuel ?

11. Pourquoi Dieu ne veut-il pas qu’Israël ait un roi terrestre ?

12. Que ressentait Samuel à l’idée qu’ils veuillent un roi terrestre ?

13. Pourquoi Samuel ne répond-il pas instantanément à la demande de l’ancien ?

14. – – –

15. Combien de temps les Israélites se sont-ils rebellés contre Dieu ?

16. Dieu leur permettra-t-il d’avoir un roi terrestre ?

17. Que doit leur dire Samuel, avant qu’ils décident s’ils veulent ou non un roi terrestre ?

18. Quelles étaient certaines des difficultés qu’ils auraient sous un roi terrestre ?

19. De quoi parle le verset 15 ?

20. Quand ils crieront à Dieu pour les délivrer du roi, écoutera-t-il ?

21. Qu’est-ce que le peuple a décidé de faire, même après que Dieu l’ait averti ?

22. Quel message Samuel rapporta-t-il à Dieu ?

23. Qu’est-ce que l’Éternel a dit à Samuel de faire à ce sujet?

A. Rejet du Seigneur (1 Samuel 8:1-8)

Qu’a fait Samuel quand il est devenu vieux (1 Samuel 8:1) ? Pourquoi?

Comment le peuple a-t-il réagi à la décision de Samuel de faire cela (1 Samuel 8 :4-5) ?

Quelle est une ou deux raisons pour lesquelles ils ont fait cela (1 Samuel 8 : 2-3) ?

À votre avis, pourquoi Samuel était-il mécontent de la demande du peuple pour un roi (1 Samuel 8 : 6) ?

Comment Samuel a-t-il géré sa déception envers le peuple (1 Samuel 8 : 6) ? Comment gérez-vous les choses quand les choses ne vont pas dans votre sens ?

Sinon, pourquoi les anciens auraient-ils demandé à Samuel un roi (1 Samuel 8:20) ?

Pourquoi Dieu était-il mécontent de la demande du peuple pour un roi ? Lisez aussi Deutéronome 17:14-20.

Êtes-vous déjà tenté de penser que les voies du monde sont meilleures que celles de Dieu ? Donne un exemple. Quelles seront les conséquences?

B. Conséquences pour nos choix (1 Samuel 8:9-18)

Quelles sont les deux choses que le Seigneur dit à Samuel de faire (8 : 9) ?

Qu’est-ce que Samuel a fait à partir du verset 11 (8:11-18) ?

Pourquoi le Seigneur a-t-il demandé à Samuel de dire au peuple à quoi ressemblerait le roi ? (1 Samuel 8:9)

Énumérez au moins dix conséquences du choix d’un roi (8:11-18).

Quelle conséquence vous dérangerait le plus ?

Énumérez trois situations dans lesquelles une personne choisit la voie du monde sans pleinement réfléchir aux conséquences (par exemple, relations sexuelles avant le mariage – maladie et relations brisées).

Pensez-vous que nous pouvons revenir à Dieu après avoir choisi nos voies insensées ? Lisez 1 Samuel 8:18, 1 Jean 1:9 et répondez. Que recommanderiez-vous à un ami cherchant à revenir au Seigneur ?

C. Insistant sur ses propres voies (1 Samuel 8:19-22)

Comment le peuple a-t-il réagi à l’énumération de Samuel sur les coûts élevés d’avoir un roi (8:19-20) ?

Si avoir un roi était si mauvais, pourquoi le Seigneur leur a-t-il permis d’avoir un roi ? (1 Samuel 8:9,22).

Que doit faire un parent lorsqu’un enfant insiste pour avoir quelque chose qui, à long terme, causera des problèmes ?

Sommaire

Le compromis se produit généralement, sinon toujours, par tromperie. Discutez de ce qui s’est passé dans le jardin d’Eden. Adam et Eve étaient-ils satisfaits ? Pourquoi ont-ils mangé le fruit ? Pourquoi les Israélites ont-ils fait des compromis ici ? Demandez la protection contre les désirs que le Seigneur ne fournit pas.

Jésus est roi; Il règne sur tout. Le servez-vous fidèlement ou placez-vous vos désirs en premier ? Souvent, nous avons compromis notre obéissance sans même y penser. Nous nous éloignons lentement du Seigneur.

Réfléchissez à cela et revenez au Seigneur par Jésus. Les conséquences pourraient continuer, mais votre joie reviendra.

Pour une étude plus approfondie, lisez les bénédictions que le Seigneur a données à Salomon (1 Rois 9-10:25). Lisez comment Salomon a désobéi au Seigneur (1 Rois 10 :26, 11 :1) puis s’est éloigné du Seigneur (1 Rois 11 :4-8). Lisez ensuite les conséquences à partir de 1 Rois 11:9 jusqu’à la fin.

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1 Samuel 8

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