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| Daniel et l’Apocalypse expliqués |
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| Témoignages de ministres et d’ouvriers de l’Évangile – Chapitre 3: Les saintes Écritures – Pages 112-119. |
| L’étude des livres de Daniel et de la révélation [* COMPILÉE À PARTIR DE DIFFÉRENTES PUBLICATIONS ET DE MANUSCRITS DE GRANDES CIRCULATIONS.] L’Esprit de Dieu a illuminé chaque page de l’Ecriture Sainte, mais il y a ceux sur qui il fait peu d’impression, car imparfaitement. compris.Lorsque les secousses arrivent, par l’introduction de fausses théories, ces lecteurs de surface, ancrés nulle part, sont comme du sable mouvant. Ils glissent dans n’importe quelle position pour s’adapter à la teneur de leurs sentiments d’amertume. . . . Daniel et l’Apocalypse doivent être étudiés, ainsi que les autres prophéties de l’Ancien et du Nouveau Testament. Que la lumière soit, oui, la lumière, dans tes demeures. Pour cela, nous devons prier. Le Saint-Esprit, brillant sur la page sacrée, ouvrira notre compréhension, afin que nous puissions savoir ce qu’est la vérité. . . . |
| Il est nécessaire d’étudier de plus près la parole de Dieu; Daniel et l’Apocalypse devraient être particulièrement attentifs comme jamais auparavant dans l’histoire de notre travail. Nous aurons peut-être moins à dire dans certaines lignes, en ce qui concerne le pouvoir romain et la papauté; mais nous devrions attirer l’attention sur ce que les prophètes et les apôtres ont écrit sous l’inspiration du Saint-Esprit de Dieu. Le Saint-Esprit a tellement façonné les choses, à la fois dans le don de la prophétie et dans les événements dépeints, qu’il est enseigné que l’agent humain doit être caché, caché dans Christ, et que le Seigneur Dieu du ciel et sa loi doivent être exaltés. Lire le livre de Daniel. Appelez, point par point, l’histoire des royaumes qui y sont représentés. Observez les hommes d’État, les conseils, les puissantes armées et voyez comment Dieu s’est efforcé d’abaisser l’orgueil des hommes et de déposer la gloire humaine dans la poussière. . . . |
| La lumière que Daniel a reçue de Dieu a été donnée spécialement pour ces derniers jours. Les visions qu’il a eues sur les rives de l’Ulai et du Hiddekel, les grands fleuves du Shinar, sont en train de se concrétiser et tous les événements prédits se réaliseront bientôt. |
| Considérez les circonstances de la nation juive lorsque les prophéties de Daniel ont été données. |
| Laissons plus de temps à l’étude de la Bible. Nous ne comprenons pas le mot comme il se doit. Le livre de l’Apocalypse s’ouvre par une injonction de comprendre les instructions qu’il contient. «Béni soit celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie, déclare Dieu, et gardez ce qui y est écrit, car le temps est proche. En tant que peuple, nous comprenons ce que ce livre signifie pour nous et nous assistons à un grand réveil parmi nous. Nous ne comprenons pas pleinement les leçons qu’il enseigne, malgré l’injonction qui nous a été donnée de le rechercher et de l’étudier. |
| Dans le passé, les enseignants ont déclaré que Daniel et l’Apocalypse étaient des livres scellés, et le peuple s’en est détourné. Le voile dont le mystère apparent a empêché beaucoup de le lever, la main de Dieu s’est retirée de ces parties de sa parole. Le nom même de «Révélation» contredit l’affirmation selon laquelle il s’agit d’un livre scellé. «Révélation» signifie que quelque chose d’important est révélé. Les vérités de ce livre s’adressent à ceux qui vivent dans ces derniers jours. Nous nous tenons avec le voile enlevé dans le lieu saint des choses sacrées. Nous ne devons pas rester sans. Nous devons entrer, non pas avec des pensées irréfléchies, irréfléchies, non pas avec des pas impétueux, mais avec respect et crainte de Dieu. Nous approchons du moment où les prophéties du livre de l’Apocalypse doivent se réaliser. . . . |
| Nous avons les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, qui est l’esprit de la prophétie. Des joyaux inestimables se trouvent dans la parole de Dieu. Ceux qui recherchent ce mot devraient garder l’esprit clair. Jamais ils ne devraient céder à l’appétit pervert de manger ou de boire. |
| S’ils le font, le cerveau sera confus; ils seront incapables de supporter la charge de creuser en profondeur pour découvrir la signification de ces choses qui se rapportent aux dernières scènes de l’histoire de cette terre. |
| Lorsque les livres de Daniel et de l’Apocalypse seront mieux compris, les croyants vivront une expérience religieuse totalement différente. Ils auront un tel aperçu des portes ouvertes du ciel que leur cœur et leur esprit seront impressionnés par le caractère que tout le monde doit développer afin de réaliser la bénédiction qui doit être la récompense des purs de cœur. |
| Le Seigneur bénira tous ceux qui chercheront humblement et docilement à comprendre ce qui est révélé dans l’Apocalypse. Ce livre contient tellement de choses qui sont immortelles et pleines de gloire, que tous ceux qui le lisent et le cherchent reçoivent avec bénédiction les bénédictions de ceux qui «entendent les paroles de cette prophétie et conservent ce qui y est écrit». |
| Résultat de la véritable étude Une étude de l’étude de l’Apocalypse comprendra certainement que la relation entre Dieu et son peuple est étroite et décidée. |
| Une connexion merveilleuse est vue entre l’univers du ciel et ce monde. Les choses révélées à Daniel furent ensuite complétées par la révélation faite à John sur l’île de Patmos. Ces deux livres doivent être soigneusement étudiés. Deux fois, Daniel lui demanda: “Combien de temps durera-t-il jusqu’à la fin des temps?” |
| ‘Et j’ai entendu, mais je n’ai pas compris: alors je dis, ô mon Seigneur, quelle sera la fin de ces choses? Et il dit: Va, Daniel, car les paroles sont fermées et scellées jusqu’à la fin. Beaucoup seront purifiés, blanchis et éprouvés; mais les méchants feront le mal: et aucun des méchants ne comprendra; mais le sage comprendra. Et à partir du moment où le sacrifice quotidien sera enlevé, et l’abomination qui désole préparée, il y aura mille deux cent quatre vingt dix jours. Béni soit celui qui attend et arrive aux mille trois cent cinq et trente jours. Mais va ton chemin jusqu’à la fin; car tu te reposeras et te tiendrai dans ton sort à la fin des jours. |
| C’est le lion de la tribu de Juda qui a dévoilé le livre et a donné à Jean la révélation de ce qui devrait être dans ces derniers jours. |
| Daniel s’est tenu à ses côtés pour rendre son témoignage qui a été scellé jusqu’au moment de la fin, lorsque le message du premier ange devrait être proclamé à notre monde. Ces questions ont une importance infinie en ces derniers jours; mais tandis que ‘beaucoup seront purifiés, blanchis et essayés’, les méchants feront le mal: et aucun des méchants ne comprendra. ‘ Comme c’est vrai! Le péché est la transgression de la loi de Dieu. et ceux qui n’accepteront pas la lumière en ce qui concerne la loi de Dieu ne comprendront pas la proclamation des messages des premier, deuxième et troisième anges. Le livre de Daniel est non scellé dans la révélation faite à Jean et nous transporte dans les dernières scènes de l’histoire de cette terre. |
| Nos frères vont-ils garder à l’esprit que nous vivons dans les périls des derniers jours? Lisez Apocalypse en relation avec Daniel. Enseigner ces choses. |
| Forces invaincues en attente Ceux qui mangent la chair et boivent le sang du Fils de Dieu apporteront des livres de Daniel et de la révélation la vérité qui est inspirée par le Saint-Esprit. Ils commenceront à agir des forces qui ne peuvent pas être réprimées. Les lèvres des enfants s’ouvriront pour proclamer les mystères qui ont été cachés à l’esprit des hommes. |
| Nous sommes au seuil de grands et solennels événements. Beaucoup de prophéties sont sur le point de se réaliser rapidement. Chaque élément de pouvoir est sur le point de se mettre au travail. L’histoire passée sera répétée. les vieilles controverses susciteront une nouvelle vie et le péril assaillira le peuple de Dieu de tous les côtés. L’intensité s’empare de la famille humaine. Il imprègne tout sur la terre. . . . |
| Étudiez la révélation en relation avec Daniel, car l’histoire sera répétée. . . . Avec tous nos avantages religieux, nous devrions en savoir plus aujourd’hui que nous ne le savons. |
| Les anges désirent examiner les vérités révélées aux personnes qui, le cœur contrit, recherchent la parole de Dieu et prient pour que leurs connaissances soient plus approfondies et approfondies. |
| Alors que nous approchons de la fin de l’histoire de ce monde, les prophéties relatives aux derniers jours exigent particulièrement notre étude. Le dernier livre des Écritures du Nouveau Testament est plein de vérités que nous devons comprendre. Satan a aveuglé les esprits de beaucoup, de sorte qu’ils se sont réjouis de toute excuse pour ne pas avoir fait de la Révélation leur étude. Mais Christ par son serviteur, Jean a annoncé ici ce qui sera dans les derniers jours; et il dit: ‘Béni soit celui qui lit, et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie, et qui gardent ce qui y est écrit.’ |
| Les livres de Daniel et de l’Apocalypse doivent être reliés et publiés. Quelques explications de certaines parties pourraient être ajoutées, mais je ne suis pas sûre qu’elles soient nécessaires. |
| C’est la suggestion que j’ai faite à frère Haskell [* VOIR L’ANNEXE.] Qui a abouti au livre qu’il a publié. Le besoin n’est pas comblé par ce livre. C’était mon idée de relier les deux livres, Apocalypse d’après Daniel, afin d’éclairer davantage les sujets traités dans Daniel. L’objet est de réunir ces livres, en montrant qu’ils traitent tous les deux du même sujet. |
| Un message qui suscitera les églises doit être proclamé. Tous les efforts doivent être déployés pour éclairer non seulement notre peuple mais le monde entier. On m’a dit que les prophéties de Daniel et de l’Apocalypse devraient être imprimées dans de petits livres, avec les explications nécessaires, et devraient être envoyées dans le monde entier. Notre propre peuple a besoin que la lumière soit placée devant lui de manière plus claire. |
| La vision que Christ a présentée à Jean, présentant les commandements de Dieu et la foi de Jésus, doit être proclamée de manière définitive à toutes les nations, à tous les peuples et à toutes les langues. Les églises, représentées par Babylone, sont représentées comme étant tombées de leur état spirituel pour devenir un pouvoir persécuteur contre ceux qui observent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus-Christ. Pour John, ce pouvoir persécuteur est représenté comme ayant des cornes semblables à un agneau, mais parlant comme un dragon. . . . |
| À l’approche de la fin des temps, le défilé extérieur du pouvoir païen sera de plus en plus grand; les divinités païennes manifesteront leur puissance de signal et se manifesteront devant les villes du monde; et cette délimitation a déjà commencé à se réaliser. Par diverses images, le Seigneur Jésus a représenté à Jean le caractère pervers et l’influence séduisante de ceux qui se sont distingués pour leur persécution du peuple de Dieu. Tous ont besoin de sagesse pour rechercher avec soin le mystère de l’iniquité qui caractérise si largement la fin de l’histoire de cette terre. . . . Au moment même où nous vivons, le Seigneur a appelé son peuple et lui a donné un message à porter. Il les a appelés à dénoncer la méchanceté de l’homme de péché qui a fait de la loi du dimanche un pouvoir distinctif, qui a songé à changer les temps et les lois et à opprimer le peuple de Dieu qui tient fermement à l’honorer en gardant l’unique vérité. Sabbat, le sabbat de la création, comme saint pour le Seigneur. |
| Les périls des derniers jours sont sur nous et, dans notre travail, nous devons avertir les gens du danger dans lequel ils se trouvent. Ne laissez pas les scènes solennelles que la prophétie a révélées laissées intactes. Si notre peuple était à moitié éveillé, s’il réalisait la proximité des événements décrits dans l’Apocalypse, une réforme serait opérée dans nos églises et beaucoup d’autres croiraient le message. On n’a pas de temps à perdre; Dieu nous appelle à veiller sur les âmes comme celles qui doivent rendre des comptes. Faites avancer les nouveaux principes et plongez dans la vérité. Ce sera comme une épée coupant dans les deux sens. Mais ne soyez pas trop prêt à adopter une attitude controversée. Il y aura des moments où nous devrons rester immobiles et voir le salut de Dieu. Laissez parler Daniel, laissez parler l’Apocalypse et dites ce qu’est la vérité. Mais quelle que soit la phase du sujet présentée, placez Jésus au centre de tout espoir, «la racine et la progéniture de David, ainsi que l’étoile brillante et matinale». |
| Creusez plus profondément Nous n’allons pas assez profondément dans notre recherche de la vérité. Toute âme qui croit en la vérité présente sera amenée là où il lui sera demandé de donner une raison d’espérer en lui. Le peuple de Dieu sera appelé à se tenir devant les rois, les princes, les dirigeants et les grands hommes de la terre, et ils doivent savoir qu’ils savent ce qu’est la vérité. Ils doivent être convertis hommes et femmes. En un instant, Dieu peut vous apprendre plus par son Saint-Esprit que vous ne pourriez en apprendre des grands hommes de la terre. L’univers se penche sur la controverse qui se déroule sur la terre. À un coût infini, Dieu a fourni à chaque homme l’occasion de savoir ce qui le rendrait sage au salut. Comme les anges cherchent avec impatience de savoir qui se servira de cette opportunité! Lorsqu’un message est présenté au peuple de Dieu, celui-ci ne devrait pas s’y opposer; ils devraient aller à la Bible, en la comparant avec la loi et le témoignage, et si elle ne supporte pas ce test, ce n’est pas vrai. Dieu veut que nos esprits s’agrandissent. Il désire mettre sa grâce sur nous. Nous pouvons avoir un festin de bonnes choses tous les jours, car Dieu peut nous ouvrir tout le trésor du ciel. – Review and Herald, 18 février 1890. |
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| DANIEL |
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| Notes générales |
| Daniel est né en Judée c. 623 av. J.-C. à une famille juive des classes supérieures; il était de la lignée royale de David. Au cours des années 606/605 av. J.-C., alors que Daniel avait environ 17 ans, le roi babylonien Nebucadnetsar a conquis la nation juive. Jérusalem est tombée et Daniel et ses compagnons ont été emmenés captifs pour servir le gouvernement de Babylone. |
| De 605 av. J.-C. jusqu’à sa mort en 562 av. J.-C., Nebucadnetsar régna et développa Babylone en un grand empire. Cependant, en 23 ans et par le mauvais gouvernement, Babylone fut conquise par Cyrus le Grand en 539 av. J.-C. et devint une colonie de la Perse des Achéménides. Pendant quelque temps, Darius le Mède régna à Babylone. Darius le Mède est mentionné dans le livre de Daniel comme roi de Babylone entre Belschazar et Cyrus le Grand, mais il n’est pas connu de l’histoire, et aucun roi supplémentaire ne peut être placé entre les personnages connus de Belschazar et de Cyrus. Cependant, «Babylone a été assiégée par Cyrus, neveu de Darius le Mède et général commandant des armées combinées des Mèdes et des Perses» [Prophètes et Rois 523.1]. |
| Daniel fut reconnu comme prophète par Christ – Matthieu 24:15. |
| Le ministère de Daniel était pendant la période néo-babylonienne: 605-539 av. |
| Le livre de Daniel, qui porte le nom de son personnage principal, a été écrit au 6ème siècle avant notre ère par un homme qui connaissait bien les affaires babyloniennes. Les faits sur cette connaissance, qui ont été perdus après le 6ème siècle avant JC, n’ont été rétablis que récemment par des découvertes archéologiques. |
| Le livre de Daniel se divise en deux parties: les chapitres 1 à 6 étant principalement historiques et les chapitres 7 à 12 principalement prophétiques. |
| Les 6 premiers chapitres de Daniel relatent les événements majeurs survenus à Babylone pendant environ 70 ans de sa captivité et de son service à Babylone. Ces chapitres enregistrent également 2 visions prophétiques données à Nebucadnetsar au cours de cette période. |
| Chapitre 1: 606 av. J.-C. – Capture et éducation. |
| Chapitre 2: 603 av. JC – Rêve d’image de Nebucadnetsar – Les futurs empires du monde. |
| Chapitre 3: 593 av. JC – La fournaise ardente. |
| Chapitre 4: 569 av. J.-C. – Le rêve de l’arbre de Nebucadnetsar – Un avertissement sur son propre avenir. |
| Chapitre 5: 539 av. J.-C. – La chute de Babylone. |
| Chapitre 6: 538 av. J.-C. – La fosse aux lions. |
| Les 6 derniers chapitres de Daniel relatent ses visions prophétiques reçues de Dieu. Ces prophéties prédisent l’apparition de grandes puissances mondiales de cette période à la fin de l’histoire de la Terre; aussi le temps de la première venue de Jésus en tant que Messie / Christ. |
| Chapitre 7: 553 av. JC – Quatre grandes bêtes – Le jugement. |
| Chapitre 8: 551 av. J.-C. – Ram et chèvre – La prophétie du 2300 jours. |
| Chapitre 9: 538 av. J.-C. – 70 semaines – Le Messie. |
| Chapitres 10-12: 525 av. J.-C. – Roi du Nord, Roi du Sud – Le temps de la fin. |
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| 1. Surtout pour les derniers jours. –Lisez le livre de Daniel. Appelez, point par point, l’histoire des royaumes qui y sont représentés. Observez les hommes d’État, les conseils, les puissantes armées et voyez comment Dieu s’est efforcé d’abaisser l’orgueil des hommes et de déposer la gloire humaine dans la poussière. Dieu seul est représenté comme grand. Dans la vision du prophète, il est vu en train d’abattre un puissant souverain et d’en dresser un autre. Il est révélé comme le monarque de l’univers, sur le point d’établir son royaume éternel – l’ancien des jours, le Dieu vivant, la source de toute sagesse, le souverain du présent, le révélateur de l’avenir. Lis et comprends combien il est pauvre, fragile, éphémère, égaré, combien l’homme est coupable d’avoir élevé son âme dans la vanité. . . . [4BC 1166.4] |
| La lumière que Daniel a reçue directement de Dieu a été donnée spécialement pour ces derniers jours. Les visions qu’il a vues des rives de l’Ulai et du Hiddekel, les grands fleuves du Shinar, sont en train de se réaliser et tous les événements prédits se réaliseront bientôt (Lettre 57, 1896). [4BC 1166.5] |
| Daniel 1: 1 La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint à Jérusalem et l’assiégea. |
| La troisième année royale de Jehoiakim selon le calendrier juif et vérifiée par des découvertes archéologiques a duré de l’automne 606 av. J.-C. à l’automne 605 av. |
| Dans la troisième année – Jérémie a dit que ce serait la quatrième année – la différence est due à la manière dont les années royales ont été comptées au début du règne. |
| Jehoiakim [‘Mon Dieu ressuscite’] était le deuxième fils de Josiah et son nom a été changé d’Eliakim par son suzerain égyptien. |
| Au moment où Nebucadnetsar est venu contre Jérusalem, son père, Nabopolassar, n’est pas mort. sa mort est survenue le 8 août [15 août?] et le 1 er Elul [7 septembre?], Nebucadnetsar est monté sur le trône. |
| Ville de Babylone – histoire – partie du royaume fondée par Nimrod, arrière-petit-fils de Noé (Genèse 10: 8-10). |
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| 1: 2 Et le Seigneur mit Jéhoiakim, roi de Juda, avec une partie des objets de la maison de Dieu, qu’il porta dans le pays de Shinar, jusqu’à la maison de son dieu. et il apporta les vaisseaux dans le trésor de son dieu. |
| Shinar étant un terme pour Babylone. |
| Pendant plus de mille ans depuis la première dynastie, le dieu principal des Babyloniens était Marduk – plus communément appelé Bel [‘seigneur’]. |
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| 1: 3 Le roi dit à Ashpenaz, maître de ses eunuques, d’amener des enfants d’Israël, de la postérité du roi et des princes; |
| Ashpenaz était peut-être un Persan qui, à l’instar de nombreux étrangers, avait gagné des rangs et des honneurs au service des Chaldéens. |
| Après la destruction de la Samarie en 723/722 av. J.-C., lorsque les dix tribus du Nord ont cessé d’exister en tant que nation distincte, le royaume de Juda est resté l’unique représentant des descendants de Jacob ou d’Israël. par conséquent, pendant l’exil et la période post-exilique, le nom d’Israël est utilisé pour désigner les représentants du royaume du sud. |
| Selon la coutume, des otages royaux (cette fois-ci de la maison de Juda) ont également été emmenés pour recevoir une formation égyptienne avant leur “remplacement” sur le trône d’un roi satellite [palestinien ou syrien] défunt. |
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| 1: 4 Des enfants dans lesquels il n’y avait pas de défaut, mais qui étaient bien favorisés et habiles en toute sagesse, habiles en science, et en science de compréhension, et capables de se tenir dans le palais du roi, et à qui ils pourraient enseigner la science. et la langue des Chaldéens. |
| Les jeunes hommes, plutôt que les enfants , physiquement sains et beaux étaient considérés comme indispensables aux officiers de haut rang parmi les anciens Orientaux. |
| Atteindre la 17e année avant que les jeunes hommes puissent entrer au service des rois persans – Daniel en avait 18 (4T570). |
| Âge des “jeunes hommes” – cf. Genesis 44:20, 46:21 – Benjamin environ 30 ans et père de 10 fils. |
| Chaldéens – membres de la tribu araméenne dont les premières colonies se trouvaient dans la Basse Mésopotamie et qui avaient repris le pouvoir à Babylone lorsque Nabopolassar fonda la dynastie néo-babylonienne. |
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| 5-17. Daniel risqua la mort en choisissant de rejeter la nourriture et les boissons du roi, mais il décida d’être fidèle à Dieu et d’obéir aux exigences alimentaires énoncées dans sa loi. Voir Lévitique 11; 17:12; Deutéronome 14: 3-21. Daniel savait aussi que le régime royal ne serait pas bon pour sa santé.Au lieu de «nourriture de choix», Daniel a demandé des légumineuses – des aliments végétaux tels que des céréales, des fruits et des légumes – et au lieu de vin, il a demandé de l’eau claire. |
| Le test de dix jours a montré que Daniel et ses amis étaient nettement en meilleure santé que ceux qui mangeaient les riches aliments du roi. La science moderne a montré que le meilleur régime alimentaire pour une santé optimale est un régime alimentaire à base de plantes, riche en fibres et pauvre en cholestérol. Les personnes qui choisissent ces aliments ont tendance à vivre plus longtemps, à avoir plus d’énergie et à être plus alertes mentalement. Le mot clé est «souiller», ce qui signifie en hébreu «polluer, souiller». Ainsi, pour ces jeunes hommes, le problème ne concernait pas seulement une vie saine ou une préférence personnelle; c’était aussi un problème moral. |
| 1: 5 Et le roi leur donna tous les jours la nourriture du roi et le vin qu’il buvait. Nourrissez-les pendant trois ans, afin qu’ils se présentent devant le roi. |
| trois ans, à compter tous les jours – de l’ascension de Nebucadnetsar à la 2e année du règne du roi – voir Daniel 1:18 & 2: 1. |
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| 1: 6 Parmi ceux-ci, il y avait des fils de Juda, Daniel, Hanania, Mishaël et Azaria. |
| Daniel – Dieu est mon juge – un nom très commun parmi les sémitiques. |
| Hananiah – Yahweh est aimable – au moins 14 personnes différentes de l’Ancien Testament portaient ce nom. |
| Mishael – Qui appartient à Dieu? – porté par plusieurs personnages bibliques. |
| Azariah – Yahweh aide – Nom biblique fréquent. |
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| 1: 7 à qui le prince des eunuques a donné des noms, car il a donné à Daniel le nom de Beltschatsar; et à Hananiah, de Shadrach; et à Mishael, de Meshach; et à Azariah, d’Abed Nego. |
| Belteshazzar – Bel protéger sa vie (le roi)? |
| Shadrach – une (possible) corruption de Marduk. |
| Meshach – explication non connue. |
| Abednego – serviteur de (le dieu) Nabu. |
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| 8. Pas de plan différent maintenant. Quand Daniel était à Babylone, il était en proie à des tentations auxquelles nous n’avions jamais rêvé, et il réalisa qu’il devait garder son corps. Il avait la ferme intention de ne pas boire du vin du roi ni manger de ses friandises. Il savait que pour vaincre un vainqueur, il devait avoir une perception mentale claire, capable de discerner le bien du mal. Pendant qu’il travaillait de son côté, Dieu a également travaillé et lui a donné «des connaissances et des compétences dans tous les domaines de l’apprentissage et de la sagesse: et Daniel a fait preuve de compréhension dans toutes les visions et tous les rêves». C’est ainsi que Dieu a travaillé pour Daniel; et il ne propose pas de faire différemment maintenant. L’homme doit coopérer avec Dieu dans la réalisation du plan du salut (RH 2 avril 1889). [4BC 1166.6] |
| Une décision intelligente. –Alors que Daniel et ses compagnons ont été mis à l’épreuve, ils se sont pleinement placés du côté de la justice et de la vérité. Ils ne bougèrent pas capricieusement, mais intelligemment. Ils ont décidé qu’étant donné que la chair de chair n’avait pas été composée dans le passé, elle ne devait plus entrer dans leur alimentation et que le vin avait été interdit à tous ceux qui devaient s’engager dans le service de Dieu, ils avaient décidé qu’ils ne le feraient pas. participer. Le sort des fils d’Aaron leur avait été présenté et ils savaient que l’utilisation du vin leur causerait de la confusion, que l’indulgence de l’appétit nuirait à leur discernement. Ces détails ont été consignés dans l’histoire des enfants d’Israël afin d’avertir tous les jeunes d’éviter toutes coutumes, pratiques et indulgences qui déshonoreraient de toute façon Dieu. [4BC 1166.7] |
| Daniel et ses compagnons ne savaient pas quel serait le résultat de leur décision; ils ne savaient pas mais cela leur coûterait la vie; mais ils ont décidé de garder le droit chemin de la tempérance stricte, même devant les tribunaux de Babylone licencieuse (YI 18 août 1898). [4BC 1167.1] |
| 1: 8 Mais Daniel avait décidé dans son cœur de ne pas se souiller avec la portion de la viande du roi, ni avec le vin qu’il buvait; il demanda donc au prince des eunuques de ne pas se souiller. |
| Daniel – un Juif pieux – choisirait de ne pas manger: |
| viande malpropre |
| bêtes non tuées selon la loi lévitique (Lévitique 17: 14-15) |
| viande où une portion avait d’abord été offerte en sacrifice aux dieux païens |
| luxe et aliments / boissons malsains – seraient contraires aux principes stricts de la tempérance. |
| et pour Daniel et ses 3 amis, le désir supplémentaire d’éviter: |
| régimes alimentaires de chair – ceux-ci entraveraient le développement physique, mental et spirituel. |
| Plus qu’un désir ou un espoir pour le bien – ils voulaient faire le bien et éviter le mal. |
| La victoire n’est possible que par le bon exercice de la volonté (SC48) et par leur foi en Dieu. |
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| 9. Bon comportement a gagné la faveur. –Ce officier a vu en Daniel de bons traits de caractère. Il vit qu’il s’efforçait d’être gentil et serviable, que ses paroles étaient respectueuses et courtoises et que sa manière possédait la grâce de la modestie et de la douceur. C’est la bonne conduite de la jeunesse qui lui valut la faveur et l’amour du prince (YI 12 nov. 1907). [4BC 1167.2] |
| 1: 9 Or, Dieu avait mis Daniel en faveur et au tendre amour du prince des eunuques. |
| Dieu travaille avec ceux qui coopèrent avec lui – pouvoir divin + effort humain (PK482) |
| Dieu a agi, mais le caractère de Daniel était sans doute celui de la douceur, de la courtoisie et de la fidélité pour gagner les faveurs de ses supérieurs. |
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| 1:10 Le prince des eunuques dit à Daniel: Je crains le roi, mon seigneur, qui a préparé ta viande et ton verre. Car pourquoi verrait-il plus mal ta face que les enfants qui sont de ta race? alors vous me ferez mettre ma tête en danger devant le roi. |
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| 1:11 Alors Daniel dit à Melzar, que le prince des eunuques avait placée sur Daniel, Hanania, Mishael et Azaria, |
| Melzar – gardien ou gardien (akkadian) – le nom réel du tuteur immédiat n’est pas connu. |
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| 1:12 Prouve tes serviteurs, je te prie, dix jours; et qu’ils nous donnent à manger et à boire. |
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| 1:13 Alors nous regarderons devant nous nos physionomies, et celle des enfants qui mangent le morceau de viande du roi; et, comme vous le voyez, traitez avec vos serviteurs. |
| Depuis leur enfance, ces jeunes hommes avaient été formés à de strictes habitudes de tempérance. Connaissant les effets dégénératifs d’un régime alimentaire stimulant, ils avaient depuis longtemps décidé de ne pas affaiblir leurs pouvoirs physiques et mentaux en se laissant aller à l’appétit. |
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| 1:14 Il leur donna son consentement et leur prouva dix jours. |
| dix jours – pas beaucoup de temps pour voir un changement visible. |
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| 15. Les tentateurs de Daniel. –En prenant cette mesure, Daniel n’a pas agi de façon imprudente. Il savait qu’au moment où il serait appelé à comparaître devant le roi, l’avantage d’une vie saine serait évident. La cause serait suivie d’effet. Daniel dit à Melzar, à qui il avait été confié, ainsi que ses compagnons: «Prouve tes serviteurs, je te prie, dix jours; et laissez-les nous donner le pouls à manger et l’eau à boire. »Daniel savait que dix jours suffiraient pour prouver les bienfaits de l’abstinence. . . . [4BC 1167.3] |
| Ceci fait, Daniel et ses compagnons firent encore plus. Ils n’ont pas choisi comme compagnons ceux qui étaient des agents du prince des ténèbres. Ils ne sont pas allés avec une multitude faire le mal. Ils ont retenu Melzar en tant qu’ami, et il n’y a eu aucune friction entre lui et eux. Ils sont allés le voir pour obtenir des conseils et, en même temps, l’ont éclairé par la sagesse de leur conduite (YI 6 sept. 1900). [4BC 1167.4] |
| 1:15 Et au bout de dix jours, leur visage parut plus beau et plus gras que tous les enfants qui mangèrent la portion de la viande du roi. |
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| 1:16 Ainsi, Melzar leur prit la portion de leur viande et le vin qu’ils devaient boire. et leur a donné le pouls. |
| légumineuses – aliments dérivés de plantes, telles que les céréales et les légumes. Selon la tradition juive, les baies et les dates auraient probablement été incluses; les dattes font partie de l’aliment de base de la Mésopotamie. |
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| 17. Dieu ne bénit aucun substitut à l’effort. –Quand les quatre jeunes Hébreux recevaient une éducation pour la cour du roi à Babylone, ils ne sentaient pas que la bénédiction du Seigneur se substituait à l’effort exigeant qui leur était demandé. Ils ont été diligent dans l’étude; car ils ont discerné que, par la grâce de Dieu, leur destin dépendait de leur volonté et de leur action. Ils devaient apporter toute leur capacité au travail; et par une imposition sévère de leurs pouvoirs, ils devaient tirer le meilleur parti de leurs possibilités d’études et de travail. [4BC 1167.5] |
| Tandis que ces jeunes travaillaient à leur propre salut, Dieu travaillait en eux pour vouloir et faire de son bon plaisir. Ici sont révélés les conditions du succès. Pour faire nôtre la grâce de Dieu, nous devons jouer notre rôle. Le Seigneur ne propose pas d’accomplir pour nous la volonté ou le faire. Sa grâce est donnée à travailler en nous à vouloir et à faire, mais jamais en remplacement de nos efforts. Nos âmes doivent être incitées à coopérer. Le Saint-Esprit travaille en nous pour que nous puissions trouver notre propre salut. Telle est la leçon pratique que le Saint-Esprit s’efforce de nous enseigner (YI 20 août 1903). [4BC 1167.6] |
| 17. Parce que Daniel et ses amis étaient fidèles, Dieu les bénit avec une sagesse et une intelligence supérieures. |
| 17, 20. Honneur sans exaltation. Daniel et ses trois compagnons avaient un travail particulier à faire. Bien que grandement honorés dans ce travail, ils ne sont nullement exaltés. C’étaient des érudits, connaissant la connaissance laïque et religieuse; mais ils avaient étudié la science sans être corrompus. Ils étaient bien équilibrés parce qu’ils s’étaient livrés au contrôle du Saint-Esprit. Ces jeunes ont donné à Dieu toute la gloire de leurs richesses laïques, scientifiques et religieuses. Leur apprentissage n’est pas venu par hasard; ils ont acquis la connaissance par l’usage fidèle de leurs pouvoirs; et Dieu leur a donné compétence et compréhension. [4BC 1167.7] |
| La vraie science et la religion biblique sont en parfaite harmonie. Laissez les élèves de nos écoles apprendre tout ce qu’ils peuvent. Mais, en règle générale, laissez-les être éduqués dans nos propres institutions. Faites attention à la manière dont vous leur conseillez d’aller dans d’autres écoles où l’on enseigne l’erreur, afin de terminer leurs études. Ne leur donnez pas l’impression que l’on obtiendra de meilleurs avantages en matière d’éducation en se mêlant à ceux qui ne cherchent pas la sagesse de Dieu. Les grands hommes de Babylone souhaitaient bénéficier de l’instruction donnée par Dieu par l’intermédiaire de Daniel, afin d’aider le roi à se sortir de ses difficultés par l’interprétation de son rêve. Mais ils avaient hâte de mêler leur religion païenne à celle des Hébreux. Si Daniel et ses compagnons avaient consenti à un tel compromis, ils seraient, aux yeux des Babyloniens, complets en hommes d’État, dignes de se voir confier les affaires du royaume. Mais les quatre Hébreux ne sont pas parvenus à un tel arrangement. Ils étaient fidèles à Dieu, et Dieu les a défendus et honorés. La leçon est pour nous. «Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice; et toutes ces choses vous seront données par surcroît »(Lettre 57, 1896). [4BC 1167.8] |
| 1:17 Quant à ces quatre enfants, Dieu leur a donné la connaissance et la compétence dans tout apprentissage et sagesse: et Daniel a eu de la compréhension dans toutes les visions et les rêves. |
| Les 4 jeunes hommes ont appris les compétences et les sciences des Chaldéens sans adopter les éléments païens entremêlés. |
| Daniel – choisi par Dieu comme messager spécial pour interpréter les rêves au format chaldéen. |
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| 1:18 Au bout des jours où le roi avait dit qu’il les ferait venir, le prince des eunuques les fit venir devant Nebucadnetsar. |
| Pas après 36 mois, mais après le temps imparti – par calcul inclus: |
| L’année d’ascension de Nebucadnetsar |
| sa 1ère année civile, commençant le jour du Nouvel An suivant son ascension |
| sa 2e année royale. |
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| 1:19 Le roi communia avec eux. et parmi eux tous, Daniel, Hanania, Mishaël et Azaria ne furent pas trouvés: ils se présentèrent donc devant le roi. |
| Examen réalisé personnellement par Nebucadnetsar. |
| En force physique et en beauté, en vigueur mentale et en accomplissement littéraire, ils étaient incomparables (PK485). |
| Les questions posées ont peut-être nécessité l’explication de devinettes – un sport de prédilection dans la vie de cour des pays de l’Orient. Les Babyloniens maîtrisent également la résolution de problèmes mathématiques et astronomiques. Aussi, la lecture et l’écriture de l’écriture cunéiforme difficile (en forme de coin). (Les centaines de caractères de l’écriture ancienne hittite, babylonienne, assyrienne et perse ont été impressionnés par les facettes en forme de coin d’un stylet.) |
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| 20. Spiritualité et intelligence grandissent ensemble. – Comme dans le cas de Daniel, les capacités intellectuelles sont augmentées dans la mesure où le caractère spirituel se développe (RH 22 mars 1898). [4BC 1168.1] |
| 1:20 Et dans toutes les affaires de sagesse et de compréhension que le roi leur demanda, il les trouva dix fois mieux que tous les magiciens et astrologues de tout son royaume. |
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| 1:21 Daniel demeura jusqu’à la première année du roi Cyrus. |
| Quelque 70 ans plus tard après les événements décrits au verset 1. |
| Daniel a vécu, mais informe le lecteur qu’il est allé en captivité et a vécu pour participer à la fin de l’exil qui a duré 70 ans. |
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| Le chapitre 2 traite d’un rêve du souverain de Babylone; un rêve important mais dont il ne se souvenait plus. |
| La vision de la bête au chapitre 7 est parallèle au chapitre 2, mais des détails plus détaillés sont donnés. |
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| 1-11. Les Chaldéens étaient des conseillers hautement éduqués du roi Nebucadnetsar. |
| “Mais l’homme naturel ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui; il ne peut pas les connaître non plus, car elles sont discernées spirituellement.” 1 Corinthiens 2:14. Le Saint-Esprit bénit l’humble chercheur sincère après la vérité avec la compréhension que les «hommes sages» du monde sont incapables de comprendre. |
| Daniel 2: 1 La deuxième année du règne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar rêvait de rêves, avec lesquels son esprit était troublé et son sommeil qui s’éloignait de lui. |
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| 2: 2 Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, les astrologues, les sorciers et les Chaldéens, afin qu’ils lui montrent ses rêves. Alors ils sont venus et se sont tenus devant le roi. |
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| 2: 3 Le roi leur dit: J’ai fait un rêve, et mon esprit était troublé de le connaître. |
| La fin de la première partie de l’écriture en hébreu . |
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| 2: 4 Les Chaldéens dirent en roi au roi Chaldéen: “Roi, vis à jamais! Dis le songe à tes serviteurs, et nous en donnerons l’interprétation. |
| Daniel écrit maintenant en araméen jusqu’à la fin du chapitre 7, après quoi le reste du livre est en hébreu . |
| Syriack – mot hébreu désignant l’araméen – La famille royale et la classe dirigeante de l’empire étaient des Chaldéens de langue araméenne originaires de la Mésopotamie méridionale. |
| Les Araméens – des personnes sémites importantes parlant une langue de nombreux dialectes. |
| (Babylonien étant la langue de la population autochtone de Babylone). |
| O roi, vis pour toujours – cf. Daniel 6:21. |
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| 2: 5 Le roi répondit et dit aux Chaldéens: La chose est partie de moi. Si vous ne me faites pas connaître le songe, vous serez coupé en morceaux et vos maisons transformées en dunghill. . |
| coupé en morceaux – démembré – coupé d’un membre à l’autre. Les Assyriens et les Babyloniens étaient connus pour leur cruauté et leur barbarie. |
| dunghill – refuser tas – ruine. |
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| 2: 6 Mais si vous montrez le songe et son interprétation, vous recevrez de moi des cadeaux, des récompenses et un grand honneur; montrez-moi donc le songe et son interprétation. |
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| 2: 7 Ils répondirent encore et dirent: Que le roi dise le songe à ses serviteurs, et nous en montrerons l’interprétation. |
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| 2: 8 Le roi répondit et dit: Je sais avec certitude que vous gagnerez du temps, parce que vous voyez que la chose est partie de moi. |
| Le tissu de sa foi a été construit autour d’une conviction que les dieux communiquaient avec les hommes à travers les différents canaux représentés par ces hommes. (cf. spiritualisme.) |
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| 2: 9 Mais si vous ne voulez pas me faire connaître le songe, il n’y a qu’un seul décret pour vous; car vous avez préparé des paroles mensongères et corrompues pour parler devant moi, jusqu’à ce que le temps soit changé, dites-moi donc le songe, et je saurez que vous pouvez me montrer l’interprétation. |
| décret – peine ou peine. |
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| 2:10 Les Chaldéens répondirent devant le roi et dirent: Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer l’affaire du roi; c’est pourquoi il n’y a pas de roi, seigneur ni souverain, qui ait demandé de telles choses à un magicien ou astrologue, ou chaldéen. |
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| 2:11 Et il est rare que le roi le demande, et nul autre ne peut le montrer devant le roi, à l’exception des dieux dont la demeure n’est pas avec la chair. |
| rare – difficile. |
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| 2:12 Pour cette raison, le roi était furieux et furieux, et il commanda de détruire tous les sages de Babylone. |
| Le commandement était en accord avec les coutumes du temps – mais un pas audacieux car ils étaient les classes savantes de la société. |
| Babylone – peut-être la ville plutôt que tout le royaume de Babylone. |
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| 13-19. Dieu a choisi Daniel, un homme intègre, pour le représenter à la cour du plus puissant empire du monde. Dieu a honoré la fervente prière de Daniel et lui a donné l’interprétation des rêves du roi. |
| Daniel n’a pris aucun crédit pour lui-même, mais a dirigé toute la gloire et l’honneur à Dieu. En raison de sa fidélité et de son honnêteté, le roi finit par promouvoir Daniel à un poste élevé dans le gouvernement de Babylone. |
| 2:13 Et le décret fut publié que les sages devaient être tués; et ils ont cherché Daniel et ses semblables à être tués. |
| Preuve qu’ils étaient déjà membres de la profession de « sages ». |
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| 2:14 Daniel répondit avec sagesse et conseil à Arioch, chef des gardes du roi, qui était sorti pour faire mourir les sages de Babylone. |
| Daniel a fait preuve de tact dans ses démarches auprès de ses supérieurs. |
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| 2:15 Il répondit et dit à Arioc, capitaine du roi: Pourquoi le décret est-il si hâtif de la part du roi? Puis Arioch fit connaître la chose à Daniel. |
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| 2:16 Daniel entra et demanda au roi de lui donner du temps et de donner l’interprétation au roi. |
| La fidélité antérieure de Daniel à des choses moindres ouvrait maintenant la porte à de plus grandes choses. |
| La demande de Daniel différait de celle des Chaldéens – ils voulaient des détails de rêve – Daniel voulait avoir le temps d’interpréter le rêve. |
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| 2:17 Daniel alla dans sa maison et fit savoir ce qui s’était passé à Hanania, à Mishaël et à Azaria, ses compagnons. |
| Obéissant peut parler librement. – Ceux qui vivent en étroite relation avec Christ seront promus par Lui dans des positions de confiance. Le serviteur qui fait de son mieux pour son maître est admis à avoir des relations familières avec celui dont il aime obéir aux ordres. Dans l’accomplissement fidèle de notre devoir, nous pouvons devenir un avec Christ; car ceux qui obéissent aux ordres de Dieu peuvent lui parler librement. Celui qui parle le plus familièrement avec son chef divin a la conception la plus exaltée de sa grandeur et est le plus obéissant à ses ordres (MS 82, 1900). [4BC 1168.2] |
| L’histoire de Daniel, si tout était écrit, ouvrirait devant vous des chapitres qui vous montreraient les tentations qu’il devait affronter: le ridicule, l’envie et la haine; mais il a appris à maîtriser les difficultés. Il n’avait pas confiance en sa propre force. il a ouvert toute son âme et toutes ses difficultés à son Père céleste, et il a cru que Dieu l’avait entendu, et il a été réconforté et béni. Il s’est élevé supérieur au ridicule; et il en sera de même pour tous les vainqueurs.Daniel a acquis un état d’esprit serein et joyeux, car il croyait que Dieu était son ami et son aide. Les devoirs imposants qu’il devait accomplir étaient éclairés parce qu’il apportait la lumière et l’amour de Dieu dans son travail. «Tous les sentiers du Seigneur sont miséricorde et vérité» pour ceux qui y marchent (YI 25 août 1886). [4BC 1168.3] |
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| 2:18 pour qu’ils désirent la miséricorde du Dieu du ciel concernant ce secret; que Daniel et ses compagnons ne périssent pas avec le reste des sages de Babylone . |
| Daniel et ses compagnons pouvaient s’approcher de Dieu avec une foi forte et une confiance implicite car, au mieux de leurs connaissances et de leurs capacités, ils étaient à la hauteur de sa volonté révélée. (1 Jean 3:22) |
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| 2:19 Alors le secret fut révélé à Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel a béni le Dieu du ciel. |
| La première réponse de Daniel est de remercier Dieu d’avoir répondu à la prière. |
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| 2:20 Daniel répondit et dit: Béni soit le nom de Dieu à toujours et à perpétuité! Car sa sagesse et sa force sont à lui! |
| nom – souvent utilisé dans la Bible comme synonyme de ‘personnage’. |
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| 2:21 Et il changea les temps et les saisons; il enleva les rois, et établit les rois; il donna de la sagesse aux sages, et du savoir à ceux qui connaissent l’intelligence: |
| Daniel reconnaît que Dieu seul change les temps et les saisons (cf. Daniel 7:25 où un pouvoir sur la terre «pense à changer les temps et les lois»).C’est la prérogative de Dieu d’enlever et d’ériger des rois, car seul le destin des nations est sous son contrôle (cf. Daniel 7:25). |
| Le SEIGNEUR se réjouit de conférer la sagesse à ceux qui l’utiliseront avec sagesse. |
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| 2:22 Il révèle les choses profondes et secrètes: il sait ce qu’il y a dans les ténèbres et la lumière l’habite avec lui. |
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| 2:23 Je te remercie et je te loue, ô Dieu de mes pères, qui m’as donné la sagesse et la force, et m’a fait connaître maintenant ce que nous souhaitions de toi; car tu nous as maintenant révélé l’affaire du roi . |
|
| 2:24 C’est pourquoi Daniel entra chez Arioc, à qui le roi avait ordonné de détruire les sages de Babylone. Il alla le lui dire. Ne détruis pas les hommes sages de Babylone; amène-moi devant le roi, et je donnerai l’interprétation au roi. |
| Le premier souci de Daniel était de plaider pour les sages de Babylone . |
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| 2:25 Arioch fit rapidement passer devant le roi Daniel, et lui dit: J’ai trouvé un captif de Juda, qui fera connaître au roi l’interprétation. |
| Arioch , peut-être dans l’ignorance de l’interview de Daniel avec le roi (v16), semble prendre le crédit immérité. |
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| 2:26 Le roi répondit et dit à Daniel, qui s’appelait Beltschatsar: Peux-tu me faire connaître le songe que j’ai vu et son interprétation? |
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| 2:27 Daniel répondit en présence du roi et dit: Le secret demandé par le roi ne peut pas être révélé au roi par les sages , les astrologues, les magiciens, les devins. |
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| 2:28 Mais il y a un Dieu dans les cieux qui révèle les secrets et fait savoir au roi Nebucadnetsar ce qu’il adviendra de ces derniers jours.Ton rêve et les visions de ta tête sur ton lit sont celles-ci; |
| Daniel dirige le roi vers le Dieu des Hébreux, dont le roi venait de conquérir le peuple. |
| Dieu lui avait révélé les développements futurs – à partir de ce moment-là jusqu’à la seconde venue du Christ – non pour satisfaire sa curiosité mais pour lui donner des instructions, pour éveiller dans son esprit un sens de la responsabilité personnelle à l’égard du programme céleste. |
|
| 2:29 Quant à toi, roi, tes pensées sont venues à l’esprit sur ton lit, ce qui doit arriver dans la suite des temps; et celui qui révèle des secrets te dit ce qui doit arriver. |
|
| 2:30 Mais quant à moi, ce secret ne m’est révélé pour aucune sagesse que j’ai plus que pour tous les vivants, mais pour l’ amour de ceux-ci, qui en communiqueront l’interprétation au roi et qui vous permettront de connaître les pensées de votre coeur. . |
|
| 2:31 Toi, roi du roi, et vois une grande image. Cette grande image, dont la luminosité était excellente, se tenait devant toi; et sa formeétait terrible. |
| image – une statue. |
| terrible – terrible. |
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| 2:32 Cette image avait une tête en or fin, sa poitrine et ses bras en argent, son ventre et ses cuisses d’airain, |
| 4 (métaux) est souvent lié au monde. 4 métaux étant symboliques de l’humanité. |
| or fin (ou pur). |
| cuisses – la partie supérieure des hanches. |
| laiton – bronze (ou cuivre). |
|
| 2:33 Ses jambes en fer, ses pieds en partie de fer et en partie d’argile. |
| La transition précise laiton / fer sur les jambes n’est pas claire. |
| argile – vase de terre ou un tesson plutôt que l’argile elle-même – c.-à-d. «argile moulée» ou «poterie». |
|
| 2:34 Tu as vu jusqu’à ce qu’une pierre fût taillée sans mains; elle frappa sur ses pieds l’image de fer et d’argile et les mit en pièces. |
| pierre – pas de pierre ordinaire mais une coupe et formé par Dieu. |
| découpé – en carrière ou éclaté. |
| 2:35 Alors, le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent concassés en morceaux et devinrent comme la balle de l’aire d’été; et le vent les emporta, on ne trouva pas de place pour eux; et la pierre qui frappa l’image devint une grande montagne et remplit toute la terre. |
| Aire de battage – une illustration commune. |
|
| 36-38. On a montré à Nebucadnetsar l’avenir «politique» du monde. La «tête d’or» est un symbole approprié pour le luxe incomparable et la magnificence de Babylone. Babylone a été suivie par les nations de Médo-Perse, de Grèce et de Rome qui se sont finalement séparées en nations d’Europe. |
| Chaque royaume devait être inférieur au précédent. Pourtant, chaque royaume était aussi plus puissant militairement que les précédents. Cette prophétie révèle les grandes lignes des grandes prophéties de Daniel et de l’Apocalypse: elles commencent au jour du prophète et s’étendent jusqu’à la fin des temps. |
| 2:36 C’est le rêve. et nous en donnerons l’interprétation devant le roi. |
| Daniel inclut ses partenaires de prière. |
|
| 37-42. Une double représentation. –L’image révélée à Nebucadnetsar, tout en représentant la détérioration des royaumes de la terre en pouvoir et en gloire, représente également bien la détérioration de la religion et de la moralité parmi les peuples de ces royaumes. Au fur et à mesure que les nations oublient Dieu, elles deviennent aussi faibles moralement que les autres. [4BC 1168.4] |
| Babylone est décédée parce que, dans sa prospérité, elle a oublié Dieu et a attribué la gloire de sa prospérité à la réussite humaine. [4BC 1168.5] |
| Le royaume médo-perse a été visité par la colère du ciel parce que dans ce royaume, la loi de Dieu a été piétinée. La crainte du Seigneur n’a pas sa place dans le cœur des gens. Les influences dominantes en Medo-Persia étaient la méchanceté, le blasphème et la corruption. [4BC 1168.6] |
| Les royaumes qui ont suivi étaient encore plus bas et corrompus. Ils se sont détériorés parce qu’ils ont abandonné leur allégeance à Dieu. En l’oubliant, ils ont sombré de plus en plus bas dans l’échelle de la valeur morale (YI 22 sept. 1903). [4BC 1168.7] |
| 2:37 Ô roi, tu es un roi des rois; car le Dieu des cieux t’a donné un royaume, une puissance, une force et une gloire. |
| Nebucadnetsar attribue son succès royal à son dieu Marduk – Daniel corrige avec gentillesse. |
|
| 2:38 Partout où habitent les enfants des hommes, il met entre vos mains les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et vous en fait régner tous. Tu es cette tête d’or. |
| Tu es cette tête – Nebucadnetsar était l’empire néo-babylonien personnifié. |
| Babylone ornée d’une abondance d’or. Jérémie (51: 7) compare Babylone à une coupe en or. |
| Le royaume d’or néo-babylonien – le premier des 4 grands royaumes de ce monde (605 av. J.-C. – 539 av. J.-C.). |
| Pour capturer Babylone, Cyrus et Darius, avec les Mèdes et les Perses, drainèrent l’Euphrate et se dirigèrent vers le sud le long du lit de la rivière jusqu’à Babylone. Babylone est tombée en 539 avant JC – Daniel 5. |
|
| 2:39 Et après toi, un autre royaume, inférieur à toi, et un troisième royaume d’airain, régneront sur toute la terre. |
| Le royaume d’argent médo-persan – le deuxième des 4 grands royaumes de ce monde (539 avant JC – 331 avant JC). |
| L’argent est un métal inférieur à l’or. Empire médo-perse inférieur à l’empire néo-babylonien. |
| L’origine des Mèdes et des Perses n’est pas claire – Vers 2000 avant JC, un certain nombre de tribus aryennes, dirigées par Madai (Medes), ont commencé à migrer du sud de la Russie vers le nord de la Perse. Les Perses étaient parmi les Aryens au 9ème siècle avant JC. En 675 av. J.-C., un roi fut établi à Anshan – mais vassaux du roi Médian. En 553/550 av. J.-C., Cyrus devint roi de Perse et battit Astyages of Media – l’empire perse, alors pouvoir dominant sur l’empire médian, prédit par Isaïe 45: 1. Babylone prise en 539 avant JC par stratégie. Cf. aussi Daniel 7: 6 et se référer à BC 773/4. |
| laiton – bronze ou (cuivre). |
| L’empire persan fut renversé par Alexandre le Grand en 331 av. J.-C. lors de la bataille d’Arbela. |
| Le royaume des cuivres grecs – le troisième des 4 grands royaumes de ce monde (331 av. J.-C. – 168 av. J.-C.). |
| Les Grecs ont été renversés par les Romains en 168 avant JC lors de la bataille de Pydia. |
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| 2:40 Et le quatrième royaume sera fort comme le fer: le fer brisera en morceaux et soumettra tout ; et le fer qui brisera tout cela sera brisé et meurtri. |
| Le royaume de fer romain – le quatrième des 4 grands royaumes de ce monde (168 avant JC – 476 après JC). |
| Entre 168 avant JC – 476 après JC, le grand empire de Rome fut divisé et divisé en 10 tribus / nations – les Lombards, les Francs, les Ostrogoths, les Wisigoths, les Burgondes, les Suevi, les Héritos, les Vandales, les Alemans et les Anglo-Saxons. De nos jours, ces royaumes sont représentés dans les nations européennes: Italie (les Lombards), France (Franks), Angleterre (Anglo-Saxons), Autriche, Belgique, Hollande, Espagne (Wisigoths), Portugal (Suevi), Allemagne (Alemanni), Suisse (Bourguignons). (Daniel 2: 41-43 et Daniel 7:24.) |
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| 2:41 Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, le royaume sera divisé; mais il y aura dedans de la force du fer, pour autant que vous ayez vu le fer mélangé avec de l’argile miry. |
|
| 42-44. Les nations européennes représentées par «le fer mélangé à de l’argile miry» ont tenté à plusieurs reprises de se «mélanger» en un seul alliage.Mais la prophétie dit: «Ils ne doivent pas se lier les uns aux autres». La puissance militaire de ces nations n’a pas réussi à les réunir en tant qu’empire, ni les traités, les alliances et la diplomatie. |
| Les familles royales d’Europe se mariaient si souvent avec leurs enfants qu’au moment de la Première Guerre mondiale, ils étaient tous liés les uns aux autres. Beaucoup ont essayé de rassembler ces nations; Charlemagne (800 après JC), Napoléon Bonaparte (1800), Kaiser Wilhelm 1 (1914-1918) et Adolf Hitler (1939-1945). Tous ont échoué. Cette prophétie montre que le prochain grand événement de l’histoire du monde est la venue du royaume de Dieu, qui détruira tous les pouvoirs terrestres et continuera à jamais. |
| 2:42 Et comme les orteils des pieds étaient en partie de fer et en partie d’argile, le royaume sera en partie fort et en partie brisé. |
| les orteils – 10 N ° – correspondent aux 10 cornes de la 4ème bête (Daniel 7: 7). |
| une partie du fer et une partie de l’argile – mélangée comme de l’argile miry – Rome avait perdu sa ténacité et sa force de fer – les successeurs étaient manifestement plus faibles. |
| en partie forts – les royaumes barbares se distinguaient beaucoup par leurs prouesses militaires. |
| partiellement cassé – littéralement, “fragile” ou “fragile”. |
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| 43. Churchcraft et Statecraft de fer et d’argile mélangés. –Nous sommes arrivés à un moment où l’œuvre sacrée de Dieu est représentée par les pieds de l’image dans laquelle le fer était mélangé à l’argile miry. Dieu a un peuple, un peuple élu, dont le discernement doit être sanctifié, qui ne doit pas devenir impie en posant sur les fondations du bois, du foin et du chaume. Toute âme fidèle aux commandements de Dieu verra que le trait distinctif de notre foi est le sabbat du septième jour. Si le gouvernement honorait le sabbat comme Dieu l’avait commandé, il se tiendrait dans la force de Dieu et dans la défense de la foi une fois remis aux saints. Mais les hommes d’Etat maintiendront le faux sabbat et mêleront leur foi religieuse à l’observance de cet enfant de la papauté, la plaçant au-dessus du sabbat que le Seigneur a sanctifié et béni, en le mettant à part pour que l’homme reste saint, signe entre Lui et son peuple à mille générations. Le mélange d’artisanat d’église et d’artisanat est représenté par le fer et l’argile. Cette union affaiblit tout le pouvoir des églises. En investissant l’église avec le pouvoir de l’État, on obtiendra des résultats pervers. Les hommes ont presque dépassé le point de la patience de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis à la papauté. Mais le moment viendra où Dieu punira ceux qui ont annulé sa loi et où leur travail diabolique se retournera contre eux (MS 63, 1899). [4BC 1168.8] |
| 2:43 Et si tu as vu du fer mélangé avec de l’argile miry, ils se mêleront à la semence des hommes; mais ils ne se fendront pas l’un à l’autre, de même que le fer n’est pas mélangé avec de l’argile. |
| L’histoire a vérifié cette prophétie: |
| 605 av. J.-C. – 539 av. JC, Babylone a prospéré |
| 539 avant JC-331 av. J.-C. Empire persan |
| 331 av. JC-168 av. JC Grèce |
| 168 av. JC-476 après JC Rome a régné avec une forte et cruelle emprise de fer |
| 476 après JC Les nations sont restées séparées et divisées. |
| Miry Clay – Rome avait perdu sa ténacité et sa force de fer – les successeurs étaient manifestement faibles. |
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| 2:44 Et aux jours de ces rois, le Dieu du ciel établira un royaume qui ne sera jamais détruit; et le royaume ne sera pas laissé à un autre peuple, mais il sera brisé en morceaux et consumera tous ces royaumes, et il restera pour toujours. |
| La pierre (Daniel 2:45) s’écrase sur les royaumes terrestres modernes et les efface; couvrant toute la planète. |
| Symbole de la seconde venue du Christ. |
| Par conséquent, les nations resteront séparées et divisées. |
|
| 45-47. La validité de cette prophétie est née de l’histoire. Babylone fut renversée par les Médo-Perses, qui furent à leur tour conquis par la Grèce, qui fut ensuite vaincue par Rome. Rome, plutôt que de subir la défaite d’une autre puissance mondiale, s’est lentement dissoute dans les nations de l’Europe. |
| Il n’y a qu’une partie de cette prophétie qui reste à accomplir. Dieu “établira un royaume qui ne sera jamais détruit”. Il restaurera ce monde à la beauté et à la perfection originales d’Eden et à son peuple une vie de santé et de bonheur. Voir Apocalypse 21 et 22. |
| Nous pouvons avoir confiance que toutes ces choses se réaliseront parce que Dieu lui-même l’a promis. Car “le rêve est certain et son interprétation sûre”. |
| 2:45 Pour autant que vous ayez vu que la pierre avait été taillée dans la montagne sans mains, et qu’elle avait brisé le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or; le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver par la suite; le songe est certain, son interprétation est sûre. |
| pierre – «une seule pierre» en araméen et en hébreu – une pierre taillée – taillée sans mains. |
| sans mains – ce royaume a une origine surhumaine – fondée par la puissante main de Dieu. |
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| 46. Une révélation divine. –Nebuchadnezzar a estimé qu’il pouvait accepter cette interprétation comme une révélation divine. car à Daniel avait été révélé chaque détail du rêve. Les vérités solennelles véhiculées par l’interprétation de cette vision de la nuit ont profondément impressionné l’esprit du souverain et, avec humilité et crainte, il «est tombé sur son visage et a adoré». . . [4BC 1169.1] |
| Nebucadnetsar a bien vu la différence entre la sagesse de Dieu et celle des hommes les plus savants de son royaume (YI 8 sept. 1903). [4BC 1169.2] |
| 2:46 Le roi Nebucadnetsar se prosterna devant lui et se prosterna devant Daniel. Il leur ordonna de lui offrir une offrande et une odeur agréable. |
| tombé sur son visage – une marque de respect et de respect – fréquemment noté dans l’Ancien Testament. |
| On ignore si l’oblation (une offrande sans effusion de sang) et les odeurs sucrées (de l’encens) ont été réalisées – Daniel aurait pu de nouveau indiquer que la révélation était de Dieu. Sinon, Daniel aurait pu accepter que la connaissance limitée du vrai Dieu par Nebucadnetsar le conduise à croire qu’il pourrait adorer par l’intermédiaire de Daniel. Une lecture stricte du deuxième commandement du décalogue remet en question de tels actes. |
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| 47. Un réflecteur de lumière. –À travers les captifs hébreux, le Seigneur fut révélé aux païens à Babylone. Cette nation idolâtre a reçu une connaissance du royaume que le Seigneur devait établir et maintenir par son pouvoir contre tout le pouvoir et l’artisanat de Satan. Daniel et ses compagnons, Esdras et Néhémie, ainsi que de nombreux autres étaient des témoins de Dieu captif. Le Seigneur les dispersa parmi les royaumes de la terre pour que leur lumière brille de mille feux dans les ténèbres noires du païen et de l’idolâtrie. À Daniel, Dieu révéla la lumière de ses desseins cachés depuis de nombreuses générations. Il a choisi que Daniel voie dans la vision la lumière de sa vérité et réfléchisse cette lumière sur le fier royaume de Babylone. Sur le despote, le roi fut autorisé à faire briller la lumière du trône de Dieu. Il a été montré à Nebucadnetsar que le Dieu du ciel dominait tous les monarques et les rois de la terre. Son nom devait sortir en tant que Dieu sur tous les dieux. Dieu a demandé à Nebucadnetsar de comprendre que les dirigeants des royaumes terrestres avaient un souverain dans les cieux. La fidélité de Dieu en sauvant les trois captifs des flammes et en confirmant leur ligne de conduite a montré son pouvoir merveilleux. [4BC 1169.3] |
| Une grande lumière brillait de Daniel et ses compagnons. Des choses glorieuses ont été dites sur Sion, la ville du Seigneur. Ainsi, le Seigneur conçoit que sa lumière spirituelle brille de ses fidèles gardiens en ces derniers jours. Si les saints de l’Ancien Testament portaient un tel témoignage de loyauté, comment le peuple de Dieu aujourd’hui, éclairé par la lumière accumulée depuis des siècles, devrait-il briller lorsque les prophéties de l’Ancien Testament répandraient leur gloire voilée vers l’avenir (Lettre 32, 1899 )! [4BC 1169.4] |
| 2:47 Le roi répondit à Daniel: Il est vrai que ton Dieu est un Dieu de dieux, un Seigneur des rois et un révélateur de secrets, car tu pouvais révéler ce secret. |
| ton dieu est un dieu des dieux – Marduk n’avait été appelé que “seigneur des dieux” / “seigneur des rois”. |
| Nebucadnetsar reconnaît que le Dieu de Daniel est infiniment supérieur aux dieux babyloniens. |
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| 2:48 Alors le roi fit de Daniel un grand homme, et lui donna de nombreux dons, le régnant sur toute la province de Babylone et sur les chefs des gouverneurs sur tous les sages de Babylone. |
| Le but de Daniel était d’exalter Dieu devant le roi / le pays. |
| King donna les récompenses avec le poste de «préfet en chef». |
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| 2:49 Alors Daniel demanda au roi, et il mit Schadrac, Méschac et Abed-Nego sur les affaires de la province de Babylone; mais Daniels’assit à la porte du roi. |
| Daniel se souvint de ses camarades – ils partagèrent des prières (2:18); ils ont partagé la récompense. |
| porte – l’endroit où les rois orientaux siégeaient en tant que juges et où se réunissaient les principaux conseils (Genèse 19: 1). |
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| Chapitre 3: 1-5. Une image du dernier jour. Plusieurs, le sabbat du quatrième commandement est annulé, traité comme une chose nulle; tandis que le faux sabbat, l’enfant de la papauté, est exalté. À la place des lois de Dieu, sont élevées les lois de l’homme de péché, des lois qui doivent être reçues et considérées comme la magnifique image dorée de Nebucadnetsar par les Babyloniens. Nébucadnetsar, qui formait cette grande image, ordonna de recevoir un hommage universel de la part de tous, grands et petits, hauts et bas, riches et pauvres (MS 24, 1891). [4BC 1169.5] |
| 1-2. L’image du rêve de Nebucadnetsar, au chapitre 2, annonçait la chute de Babylone dans les royaumes intérieurs d’argent, d’airain et de fer. Ne voulant pas que son empire cesse, le roi fit de cette image une image entièrement en or, proclamant que Babylone ne finirait jamais. C’était un défi direct au Dieu du ciel qui contrôle les nations de ce monde. |
| Daniel 3: 1 Le roi Nebucadnetsar a fait une image en or, d’une hauteur de soixante coudées, et d’ une largeur de six coudées; il l’a installée dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. |
| Aucune date n’est donnée pour les événements du chapitre 3 – certainement après les événements du 2e chapitre et avant la folie du roi (cf. 3: 28-29 et 4: 34-37). Un almanach de tribunal de 570/569 av. J.-C., énumérant les plus hauts responsables de l’État en exercice cette année-là, ne fait aucune mention de Daniel et de ses 3 amis; par conséquent, les événements du chapitre 3 peuvent avoir été postérieurs au règne de Nebucadnetsar. Sinon, Daniel était parti pour affaires du roi (ou malade). |
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| 3: 2 Le roi Nebucadnetsar convoqua les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs de province, pour qu’ils vouent dédicacer l’image Le roi Nebucadnetsar s’était installé. |
| princes – Un mot araméen d’origine hurrienne; utilisé à partir du temps Sargon II (722-705 av. J.-C.). Les responsables désignés à la tête de satrapies – les plus grandes divisions de l’empire. |
| gouverneurs (ou préfets) – ces fonctionnaires administrés provinces – chacun faisant partie d’un satrape. |
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| 3: 3 Les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs de province furent réunis pour la consécration de l’image que le roi Nebucadnetsar avait érigée; et ils se sont tenus devant l’image que Nebucadnetsar avait dressée. |
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| 4-26. Les trois amis de Daniel ont été forcés de choisir entre le vrai et le faux culte. Cette histoire est une illustration appropriée de la bataille cosmique entre le bien et le mal qui se déroule dans notre monde aujourd’hui. Ce thème traverse les livres de Daniel et Apocalypse. |
| Les trois Hébreux ont fait preuve d’une grande foi lorsqu’ils ont choisi de faire confiance à Dieu, qu’il les délivre ou non. |
| Dieu ne peut pas nous délivrer des ennuis, mais il sera avec nous lorsque nous traverserons des épreuves. Voir Deutéronome 4:30, 31; 31: 6, 8. |
| 3: 4 Alors un héraut cria à haute voix: A vous, peuple, nations et langues, il vous est commandé |
| Ce n’est qu’après avoir recueilli l’ordre d’adorer cette image. |
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| 3: 5 afin qu’à quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, du sackbut, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, vous tombez et adorez l’image dorée que le roi Nebucadnetsar a créée: |
| Un orchestre babylonien est décrit. |
| harpe – pas d’origine babylonienne mais peut-être introduite par les Grecs. |
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| 3: 6 Et quiconque ne se laissera pas tomber et n’adorera pas sera jeté à la même heure au milieu d’une fournaise ardente. |
| fournaise ardente – peu d’anciens exemples de ce type de peine de mort ont été enregistrés (Jérémie 29:22). |
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| 3: 7 C’est pourquoi, à ce moment-là, lorsque tout le monde entendit le son du cornet, de la flûte, de la harpe, du sackbut, du psaltérion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prosternèrent et se prosternèrent devant l’or image que le roi Nebucadnetsar avait dressée. |
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| 3: 8 C’est pourquoi certains Chaldéens s’approchèrent alors et accusèrent les Juifs. |
| Les accusateurs étaient des membres de la même caste que les Juifs. |
| Les antagonismes raciaux et nationalistes n’étaient pas impliqués, mais l’envie et la jalousie des professionnels. |
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| 3: 9 Ils parlèrent et dirent au roi Nebucadnetsar: Roi, vis à jamais. |
| Un salut similaire à Daniel 2: 4. |
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| 3:10 O roi, tu as décrété que quiconque entendrait le son du cornet, de la flûte, de la harpe, du sackbut, du psaltérion, du dulcimer et de toutes les musiques, tomberait et adorerait l’image dorée : |
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| 3:11 Et quiconque ne se prosternera pas et n’adorera pas, sera jeté au milieu d’une fournaise ardente. |
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| 12. Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. Actes 5:29. Ces trois jeunes Hébreux, imprégnés du Saint-Esprit, ont déclaré leur foi à toute la nation; que celui qu’ils adoraient était le seul Dieu vrai et vivant. … Ces leçons ont une incidence directe et vitale sur notre expérience de ces derniers jours. |
| 3:12 Il y a des Juifs que tu as assignés aux affaires de la province de Babylone, Shadrach, Méschac et Abed-Nego; Roi, ces hommes ne t’ont pas regardé; ils ne servent pas tes dieux, ni ne vénèrent pas l’image d’or que tu as créée. |
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| 3:13 Alors Nebucadnetsar, dans sa fureur et sa fureur, commanda d’amener Schadrac, Méschac et Abed-Nego. Puis ils amenèrent ces hommes devant le roi. |
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| 14. Cet acte de courber les genoux devant la grande image était compris comme un acte d’adoration. Mais un tel acte était un hommage à rendre à Dieu seul – le souverain du monde, le souverain de l’univers; et ces trois Hébreux ont refusé de donner un tel honneur à une idole, même composée d’or pur. Ce faisant, ils se prosterneraient devant le roi de Babylone. |
| 3:14 Nebucadnetsar parla et leur dit: Est-ce vrai, Shadrach, Méschac et Abed-Nego, ne servez-vous pas mes dieux et n’adorez-vous pas l’image dorée que j’ai érigée? |
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| 3:15 Si vous êtes prêt à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, du sackbut, du psaltier et du dulcimer, ainsi que de toutes sortes de musiques, vous tomberez et adorerez l’image que j’ai faite. mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés la même heure au milieu d’une fournaise ardente; Et qui est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
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| 3:16 Schadrac, Méschac et Abed-Nego ont répondu et ont dit au roi: Nebucadnetsar, nous ne prenons pas la peine de te répondre à ce sujet. |
| attention – avoir besoin de. |
| Réponse des défendeurs (RSV) – Nous n’avons pas besoin de vous répondre à ce sujet. |
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| 3:17 S’il en est ainsi , notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. |
| Si – cette particule d’introduction ne doit pas être considérée comme une indication de doute dans le plan de Dieu pour sauver; LXX n’a pas de particule d’introduction. |
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| 3:18 Si ce n’est pas le cas, roi, sache bien que nous ne servirons ni tes dieux, ni ne vénérerons l’image d’or que vous avez érigée. |
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| 19. Quelque chose d’inhabituel prévu. –Lorsque le roi vit que sa volonté n’était pas reçue comme volonté de Dieu, il était «plein de fureur» et la forme de son visage changea contre ces hommes. Les attributs sataniques faisaient apparaître son visage comme le visage d’un démon; et avec toute la force qu’il pouvait commander, il ordonna que la fournaise soit chauffée sept fois plus chaude que d’habitude, et ordonna aux hommes les plus puissants de lier la jeunesse et de la jeter à la fournaise. Il a estimé qu’il fallait plus que le pouvoir ordinaire pour traiter avec ces hommes nobles. Son esprit était fortement impressionné par le fait que quelque chose d’inhabituel s’interposait en leur faveur, et ses hommes les plus forts avaient reçu l’ordre de s’en occuper (ST 6 mai 1897). [4BC 1169.6] |
| 3:19 Alors Nebucadnetsar fut furieux, et la forme de son visage fut changée contre Schadrac, Méschac et Abed-Nego; c’est pourquoi il parla et ordonna de chauffer le four sept fois plus qu’il ne l’était auparavant. |
| Augmenter la chaleur dans le four probablement produite par un apport extraordinaire de paillettes et de pétrole brut. |
| Pétrole – nombreux puits de pétrole ouverts en Mésopotamie. |
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| 3:20 Et il commanda aux plus vaillants hommes de son armée de lier Schadrac, Méschac et Abed-Nego, et de les jeter dans la fournaise ardente. |
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| 3:21 Alors ces hommes furent liés dans leurs tuniques, leurs corsets, leurs chapeaux et leurs autres vêtements, et furent jetés au milieu de la fournaise ardente. |
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| 3:22 C’est pourquoi, parce que le commandement du roi était urgent et que la fournaise était très chaude, la flamme du feu éteignit ceux qui prenaient Shadrak, Méschac et Abed-Nego. |
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| 23. Mais le Seigneur n’a pas oublié les siens. Alors que ses témoins étaient jetés dans la fournaise, le Sauveur se révéla à eux-mêmes en personne et, ensemble, ils marchèrent au milieu du feu. En présence du Seigneur de la chaleur et du froid, les flammes ont perdu leur pouvoir de consommation. [PK 508.3] |
| Quand tu passeras dans les eaux, je serai avec toi; et à travers les fleuves, ils ne vous déborderont pas: quand tu marches à travers le feu, tu ne seras pas brûlé; et la flamme ne s’allume pas sur toi. Esaïe 43: 2. |
| Le roi observa de son siège royal, s’attendant à voir les hommes qui l’avaient défié complètement détruit. Mais ses sentiments de triomphe ont soudainement changé. Les nobles qui se trouvaient à proximité ont vu son visage pâlir alors qu’il partait du trône et regardait attentivement les flammes rougeoyantes. Alarmé, le roi, se tournant vers ses seigneurs, demanda: «N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu? . . . Je vois quatre hommes en liberté qui marchent au milieu du feu et qui ne sont pas blessés. et la forme du quatrième est semblable au Fils de Dieu. “[PK 509.1] |
| Ces leçons ont une incidence directe et vitale sur notre expérience de ces derniers jours. |
| Les enfants de Dieu d’aujourd’hui ne doivent pas s’attendre à subir moins de persécution et de procès que ces anciens dignes. Tant que nous sommes disciples du Christ, nous devons être des témoins pour lui. La tribulation viendra assurément; car Satan sait que Christ a acheté le salut pour le monde entier, et il est déterminé à arracher toutes les âmes possibles de sa main. [ST, 2 septembre 1897, par. 7] |
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| 3:23 Et ces trois hommes, Schadrac, Méschac et Abed-Nego, tombèrent attachés au milieu de la fournaise ardente. |
| À ce stade, les manuscrits des traductions les plus anciennes de Daniel, de la LXX et de Théodotion sont suivis de 68 versets (apocryphes) de «Le chant des trois saints enfants». |
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| 3:24 Le roi Nebucadnetsar, étonné, se leva précipitamment, et parla et dit à ses conseillers: N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu? Ils répondirent et dirent au roi: C’est vrai, roi. |
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| 25. Le Christ révélé par les captifs. –Comment Nebucadnetsar a-t-il su que la forme de la quatrième ressemblait au Fils de Dieu? Il avait entendu parler du Fils de Dieu par les captifs hébreux qui se trouvaient dans son royaume. Ils avaient apporté la connaissance du Dieu vivant qui régit toutes choses (RH 3 mai 1892). [4BC 1169.7] |
| 3:25 Il répondit et dit: Voici, je vois quatre hommes en liberté qui marchent au milieu du feu et qui ne sont pas blessés. et la forme du quatrième est semblable au Fils de Dieu. |
| comme le Fils de Dieu. – LXX – comme un ange de Dieu. RV / RSV – comme un fils des dieux. |
| Christ les a rejoints dans leur procès. |
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| 3:26 Alors Nebucadnetsar s’approcha de la gueule de la fournaise ardente, et il dit et dit: Shadrach, Méschac et Abed-Nego, vous, serviteurs du Dieu Très-Haut, sortez et venez ici . Shadrach, Méschac et Abed-Nego sortirent du milieu du feu. |
| En dépit de ses concepts polythéiques, Nebucadnetsar a reconnu le Dieu de ces Hébreux comme étant « le Dieu le plus haut ». |
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| 3:27 Les princes, gouverneurs et capitaines, ainsi que les conseillers du roi rassemblés, virent ces hommes sur les corps desquels le feu n’avait aucune force, ni aucun cheveu sur la tête, ni la tunique qui avait été changée. l’odeur de feu leur était passée. |
|
| 28. Associés compris la foi. Ces fidèles Hébreux possédaient une grande capacité naturelle et une grande culture intellectuelle et occupaient une position d’honneur élevée; mais tous ces avantages ne les ont pas amenés à oublier Dieu. Tous leurs pouvoirs ont été soumis à l’influence sanctifiante de la grâce divine. Par leur exemple divin, leur intégrité inébranlable, ils montraient les louanges de Celui qui les avait appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Dans leur merveilleuse délivrance était affichée, devant cette vaste assemblée, le pouvoir et la majesté de Dieu. Jésus s’est mis à leurs côtés dans la fournaise ardente et, par la gloire de sa présence, a convaincu le fier roi de Babylone qu’il ne pouvait s’agir que du Fils de Dieu. La lumière du ciel brillait de Daniel et de ses compagnons jusqu’à ce que tous leurs associés comprennent la foi qui ennoblit leur vie et embellit leur caractère (RH 1er oct. 1881).[4BC 1170.1] |
| 3:28 Nebucadnetsar parla et dit: Béni soit le Dieu de Schadrac, Méschac et Abed-Nego, qui a envoyé son ange et qui a livré ses serviteurs qui ont confiance en lui, qui a changé la parole du roi et a rendu leurs corps, ils pourraient ne servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu. |
|
| 3:29 C’est pourquoi je décrète que tout peuple, nation et langue qui parlera contre le dieu de Shadrak, de Meshach et d’Abed Nego, sera coupé en morceaux et que leurs maisons seront transformées en dunghill. il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. |
| Nebucadnetsar a outrepassé ses droits lorsqu’il a tenté par la force de contraindre des hommes à honorer le Dieu des Hébreux (PK511). |
| dunghill – refuser tas – ruine. |
|
| 3:30 Le roi promut Schadrac, Méschac et Abed-Nego, dans la province de Babylone. |
| promu – pour faire prospérer / promouvoir – par exemple, par l’argent, l’administration de la province ou par un titre plus élevé. |
|
| Chapitre 4: 1-3 étant la préface et 4-18 le rêve. Ces versets sont le témoignage personnel de Nebucadnetsar de l’amour de Dieu et de sa persistance patiente devant un roi païen. C’est la seule partie de l’Ancien Testament écrite par un non-hébreu. |
| Daniel 4: 1 Le roi Nebucadnetsar, à tous les peuples, à toutes les nations et à toutes les langues qui habitent sur toute la terre; La paix soit multipliée à vous. |
| Le récit du chapitre 4 est enregistré sous la forme d’une proclamation royale. |
| Le monarque autrefois fier est devenu un humble enfant de Dieu (PK521). |
|
| 4: 2 J’ai trouvé bon de montrer les signes et les merveilles que le grand Dieu a agi envers moi. |
| 4: 3 Quels sont ses signes! et comme ses merveilles sont puissantes ! son royaume est un royaume éternel, et sa domination est de génération en génération. |
|
| 4: 4 I Nebucadnetsar était au repos dans ma maison et prospérait dans mon palais. |
| au repos – Nebucadnetsar était en possession de rien, c’est-à-dire que le chapitre 4 se situe dans la dernière moitié de son règne de 42 ans. |
|
| 4: 5 J’ai vu un rêve qui m’a fait peur, et les pensées sur mon lit et les visions de ma tête m’ont troublé. |
| peur – événement soudain et inattendu – le rêve était si explicite que le roi a senti qu’il contenait un mauvais message pour lui (PK516); c’est cela qui l’a alarmé. |
| Ce fut le dernier rêve que Dieu a donné à Nebucadnetsar. |
|
| 4: 6 C’est pourquoi j’ai pris l’ordre d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me communiquent l’interprétation du songe. |
|
| 4: 7 Les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins, entrèrent dans la maison. Je racontai le songe devant eux; mais ils ne m’en ont pas donné l’interprétation. |
| Nebucadnetsar se tourne vers les Chaldéens pour obtenir une explication avant de demander à Daniel de l’expliquer – même si, à une occasion précédente, il avait démontré son habileté et sa sagesse supérieures. |
|
| 4: 8 Daniel vint avant moi, appelé Beltschatsar, d’après le nom de mon dieu, et en qui se trouve l’esprit des saints dieux. Avant lui, je racontai le songe , |
| des saints dieux ou «du saint Dieu». |
|
| 4: 9 O Belteschazar, maître des magiciens, parce que je sais que l’esprit des saints dieux est en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon rêve que j’ai vues et leur interprétation. |
|
| 4:10 Telles étaient les visions de ma tête dans mon lit. J’ai vu et voici un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur était grande. |
| Voici, un arbre – La sagesse divine utilise fréquemment des paraboles et des similitudes comme vecteurs de la transmission de la vérité. |
| Les anciens étaient habitués à voir un sens dans chaque rêve extraordinaire – Dieu a utilisé l’agence d’un rêve à cette occasion. |
|
| 4:11 L’arbre a poussé et a été fort, et sa hauteur a atteint le ciel, et sa vue jusqu’à la fin de toute la terre: |
|
| 4:12 Ses feuilles étaient belles, et son fruit beaucoup, et il y avait de la viande pour tous; les bêtes des champs avaient de l’ombre sous lui, et les oiseaux du ciel demeuraient dans ses branches, et toute leur chair était nourrie. de cela. |
|
| 4:13 J’ai vu les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un observateur et un saint sont descendus du ciel; |
| un observateur – ne pas “surveiller”, mais plutôt “être vigilant”. |
| Reconnu comme portant les lettres de créance du Dieu du ciel (PK578); voir aussi Ed 174-178. |
|
| 4:14 Il cria et dit ainsi: Abattez l’arbre, coupez ses branches, secouez ses feuilles et éparpillez ses fruits; que les bêtes s’en aillent sous et les oiseaux de ses branches: |
|
| 4:15 Néanmoins, laissez la souche de ses racines dans la terre, avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre: |
| quitter la souche – cf. Job 14: 8 et Is 11: 1; aussi Daniel 4:26 cf. 36 – la germination ultime caractérise le rétablissement de Nebucadnetsar de sa maladie (v. 24 et 25); pas la suprématie continue de la dynastie. |
| avec une bande – peut-être des chaînes physiques qui lieraient le roi dans son état de folie (Jérôme). |
|
| 4:16 Que son coeur soit changé, et qu’un coeur de bête lui soit donné; Et que sept fois passent sur lui. |
| coeur – indique la nature; le roi prendrait la nature d’une bête. |
| sept fois – LXX – sept ans. L’épreuve de Nebucadnetsar a duré sept ans. |
|
| 17-18. Ce n’est pas par la puissance des armées, par la sagesse des dirigeants ou par le progrès des civilisations que l’ascension, la prospérité et la chute des royaumes sont déterminées; c’est par la souveraineté de Dieu. Voir Proverbes 21: 1; Psaume 24: 1-2. |
| Que les dirigeants de notre monde d’aujourd’hui soient nobles ou corrompus, Dieu est toujours responsable, faisant en sorte que tout concourt à la réalisation de ses desseins. Romains 8:28. |
| 17. Des hommes de destin surveillés avec vigilance. –Le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne. Tous les rois, toutes les nations sont à Lui, sous son règne et son gouvernement. Ses ressources sont infinies. Le sage déclare: “Le cœur du roi est dans la main de l’Éternel, comme un fleuve d’eau; il le tourne partout où il le souhaite.” [4BC 1170.2] |
| Ceux sur qui pèsent les destinées des nations sont surveillés avec une vigilance qui ne connaît aucun relâchement de celui qui «donne le salut aux rois», à qui appartiennent «les boucliers de la terre» (RH 28 mars 1907). [4BC 1170.3] |
| 4:17 Cette affaire est ordonnée par l’ordre des veilleurs et par la parole des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne dans le royaume des hommes et le donne à qui il voudra. et y installe le plus vil des hommes. |
| observateurs – ie pluriel un conseil ou une assemblée céleste. |
| les nations vivantes – c’est-à-dire les nations (païennes) environnantes. |
| ruleth – Dieu ordonne, permet ou intervient. |
| basest – bas (bas) – humilié (5:22) et abaissé (4:37). |
| Voir Ed 174-176 / 8. |
|
| 4:18 Ce rêve que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, ô Beltschatsar, déclare l’interprétation, car tous les hommes sages de mon royaume ne sont pas en mesure de me faire connaître l’interprétation; mais tu es capable; car l’esprit des saints dieux est en toi. |
|
| 4:19 Daniel, nommé Beltschatsar, fut stupéfait pendant une heure, et ses pensées le troublèrent. Le roi parla et dit: Beltschatsar, ne laisse pas le rêve, ni son interprétation, t’ennuyer. Belteschatsar répondit et dit: Mon seigneur, que le rêve soit pour ceux qui te haïssent, et que l’interprétation en soit faite à tes ennemis. |
| étonné – d’être consterné, perplexe ou probablement embarrassé. |
| Le roi a clairement vu la consternation sur le visage de Daniel – il a ensuite parlé à la 3ème personne (cf. Esdras 7: 13-15 et Esther 8: 7-8). |
|
| 4:20 L’arbre que tu as vu, qui a grandi et qui était fort, dont la hauteur a atteint le ciel et la vue de celui-ci à toute la terre; |
|
| 4:21 Dont les feuilles étaient belles, et leur fruit beaucoup, et en elle était la viande pour tous; sous lequel les bêtes des champs habitaient, et sur les branches desquelles se trouvaient les oiseaux des cieux: |
|
| 4:22 C’est toi, roi, qui a grandi et qui est devenu fort; car ta grandeur a grandi et va jusqu’au ciel, et ta domination au bout de la terre. |
| to heaven – Daniel utilise le langage et les idiomes de la cour orientale pour expliquer. |
|
| 4:23 Le roi a vu un gardien et un saint descendre du ciel et dire: Abattez l’arbre et détruisez-le; laissez encore la souche de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre du champ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois le dépassent; |
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| 4:24 Voici l’interprétation, roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur le roi mon seigneur: |
|
| 4:25 afin qu’ils te chassent des hommes, et que ta demeure soit avec les bêtes des champs, qu’elle te fasse manger de l’herbe comme des bœufs, qu’elle te mouille avec la rosée des cieux et que sept temps passent sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne dans le royaume des hommes et le donne à qui il veut. |
|
| 4:26 Et alors qu’ils commandaient de laisser la souche des racines des arbres; ton royaume sera sûr pour toi, après que tu auras su que les cieux régneront. |
| Roi fou n’ayant pas été tué pour un trône vacant – les anciens superstitieux pensaient que les troubles mentaux étaient causés par de mauvais esprits qui posséderaient l’instigateur ou chercheraient une autre vengeance cruelle. |
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| 27. Pendant un temps, l’impression de l’avertissement et du conseil du prophète fut forte sur Nebucadnetsar; mais le cœur qui n’est pas transformé par la grâce de Dieu perd bientôt les impressions du Saint-Esprit. L’indulgence et l’ambition n’avaient pas encore été éradiquées du cœur du roi, et plus tard, ces traits ont réapparu. Malgré les instructions si gracieusement données et les avertissements des expériences passées, Nebucadnetsar se laissa de nouveau contrôler par un esprit de jalousie contre les royaumes à venir. Son règne, jusque-là jusque-là parfaitement juste et miséricordieux, devint oppressant.Endurcissant son cœur, il utilisa ses talents donnés par Dieu pour se glorifier lui-même, s’élevant au-dessus du Dieu qui lui avait donné la vie et le pouvoir.[PK 519.1] |
| Pendant des mois, le jugement de Dieu s’est attardé. Mais au lieu d’être conduit à la repentance par cette patience, le roi laissa tomber son orgueil jusqu’à perdre confiance en l’interprétation du rêve et en se moquant de ses peurs passées. [PK 519.2] |
| Un an après avoir reçu cet avertissement, Nebucadnetsar, marchant dans son palais et pensant avec fierté de son pouvoir en tant que dirigeant et de son succès en tant que bâtisseur, s’écria: «N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai construite pour le maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté? “[PK 519.3] |
| 4:27 Par conséquent, ô roi, que mon conseil soit acceptable pour toi, et annule tes péchés par la justice, et tes iniquités en montrant sa miséricorde envers les pauvres; si cela peut allonger ta tranquillité. |
| rompez vos péchés par la justice – les jugements de Dieu peuvent être annoncés par le repentir et la conversion (Is 38: 1,2 & 5, Jérémie 18: 7-10). |
| montrant la miséricorde – le roi a été exhorté à pratiquer la justice envers tous les sujets et à faire miséricorde envers les opprimés, les pauvres et les pauvres (Michée 6: 8) (Ps 72: 3-4, Is 11: 4). |
|
| 4:28 Tout cela est venu sur le roi Nebucadnetsar. |
|
| 4:29 Au bout de douze mois, il entra dans le palais du royaume de Babylone. |
| Le temps de Dieu de douze mois – aucun Nebucadnetsar ne change de mode de vie. |
| dans le palais – littéralement «sur le palais». |
|
| 4:30 Le roi parla et dit: N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté? |
| Au moins 2 inscriptions trouvées dans les ruines excavées de Babylone témoignent de cette fierté. |
| La construction réelle de Babylone a eu lieu après le déluge – le père de Nebucadnetsar a commencé la reconstruction, il n’a achevé que l’achèvement des travaux et la construction des extensions. |
|
| 4:31 Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix du ciel dit : “Roi Nebucadnetsar, on te le dit; Le royaume est parti de toi. |
| est tombé – cf. Est 9: 8 – allumé. |
| Cette déclaration immédiate a conduit à l’humiliation de Nebucadnetsar – d’autres personnes avaient-elles aussi entendu ces paroles célestes? |
|
| 4:32 Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des bœufs, et sept fois passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très Haut règne en dedans. le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. |
|
| 33. Certains aujourd’hui aiment Nebucadnetsar. –Nous vivons dans les derniers jours de l’histoire de cette terre et nous ne pouvons être surpris de rien dans la lignée des apostasies et des dénégations de la vérité. L’incrédulité est maintenant devenue un art raffiné dans lequel les hommes travaillent à la destruction de leurs âmes. Les prédicateurs de chaire, dont la vie contredit les paroles qu’ils parlent, courent toujours le même risque. mais la voix d’avertissement et d’avertissement sera entendue tant que le temps durera; et ceux qui sont coupables de transactions qui ne devraient jamais être conclues, lorsqu’ils sont réprimandés ou conseillés par le biais des agences nommées par le Seigneur, résisteront au message et refuseront d’être corrigés.Ils continueront comme Pharaon et Nebucadnetsar jusqu’à ce que le Seigneur leur enlève la raison et que leurs cœurs deviennent inimpressionnables. La Parole du Seigneur leur parviendra; mais s’ils choisissent de ne pas l’entendre, le Seigneur les rendra responsables de leur propre ruine (NL No. 31, p. 1).[4BC 1170.4] |
| 4:33 La même heure fut accomplie sur Nebucadnetsar. Il fut chassé des hommes et mangea l’herbe comme des bœufs. Son corps était trempé de rosée des cieux jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’ aigle. des ongles comme des griffes d’ oiseaux . |
| Dans British Museum, une tablette cunéiforme non publiée mentionne un homme qui mange de l’herbe comme une vache – la folie aurait pu être telle que des hommes se considèrent comme des animaux et imitent le mode de vie de la bête; alternativement, peut-être unique? |
|
| 34-37. Le Saint-Esprit a travaillé sur le cœur têtu de Nebucadnetsar pendant de nombreuses années avant qu’il ne livre sa vie au Dieu du ciel. La patience que Dieu a montrée envers Nebucadnetsar nous donne chez nous alors qu’il continue à travailler avec nous et ceux que nous aimons. |
| 4:34 Et à la fin des jours, Nebucadnetsar leva les yeux au ciel. Mon intelligence me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à toujours, son règne est éternel. et son royaume est de génération en génération: |
| fin des jours – après 7 ans. |
| leva les yeux au ciel – Le roi revint à la raison avec sa reconnaissance du vrai Dieu. De la bête brute à un être portant l’image de Dieu. |
| Le premier désir du roi une fois fier est de louer Dieu. |
|
| 4:35 Et tous les habitants de la terre sont réputés pour leur impuissance. Et il fait ce qu’il veut dans l’armée du ciel et parmi les habitants de la terre. Et personne ne peut rester sa main ni lui dire: Que font-ils? tu? |
| Ce verset a des similitudes étroites avec Esaïe 40:17 et 43:13. |
|
| 4:36 En même temps ma raison me revint; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat me revinrent; et mes conseillers et mes seigneurs m’ont cherché; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. |
| Dans le récit sémitique simple, v36 répète v34. |
| retourné à moi – Nebuchadnezzar a également gagné sa dignité royale et son trône. |
| cherché à moi – le roi, surveillé pour l’amélioration, alors les régents d’état l’ont ramené pour reconstituer le gouvernement à lui. |
|
| 37. Nebucadnetsar soigneusement converti. –Dans la vie de Daniel, le désir de glorifier Dieu était le plus puissant de tous les motifs. Il s’est rendu compte qu’en présence d’hommes influents, le fait de ne pas reconnaître que Dieu était la source de sa sagesse aurait fait de lui un intendant infidèle. Et sa reconnaissance constante du Dieu des cieux devant les rois, les princes et les hommes d’État n’a pas nui à son influence. Le roi Nebucadnetsar, devant lequel Daniel a si souvent honoré le nom de Dieu, a finalement été complètement converti et a appris à «louer, louer et honorer le roi des cieux» (RH 11 janv. 1906). [4BC 1170.5] |
| Un témoignage chaleureux et éloquent. –Le roi sur le trône babylonien est devenu un témoin de Dieu, en donnant son témoignage chaleureux et éloquent d’un cœur reconnaissant qui partage la miséricorde et la grâce, la justice et la paix de la nature divine (YI 13 déc. 1904 ). [4BC 1170.6] |
| 4:37 Or, je Nebucadnetsar loue, loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont la vérité et qui jugent ses voies; |
| La conclusion de Nebucadnetsar – en tant que pécheur converti, il reconnaît maintenant la justice de Dieu et confesse Dieu en tant que roi des cieux (PK521). |
|
| 1-2. Dans les vingt-trois ans qui ont suivi la mort de Nebucadnetsar, une série de dirigeants incompétents avait amené Babylone au bord de la ruine.L’armée médo-persane sous Cyrus le Grand attaquait du nord. Le roi de Babylone, Nabonidus, laissa son fils Belshazzar à la tête du royaume et partit se battre. Deux jours avant le festin de Belschatsar, Nabonidus s’était rendu sur le champ de bataille sans se battre et s’était enfui. Pendant ce temps, l’un des généraux de Cyrus, Darius le Mède, se précipita sur les murs de Babylone et assiégea la ville. Mais la ville était bien placée pour gérer un siège. Ses murs étaient grands et forts. Ses magasins regorgeaient de nourriture. Et l’Euphrate apportait de l’eau jusqu’au milieu de la ville. |
| Daniel 5: 1 Le roi Belschatsar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin avant mille. |
| Belshazzar – “Bel, protège le roi!” – 1er fils né de Nabonidus, le dernier roi de l’empire néo-babylonien. |
| le roi – En convalescence après une maladie au Liban, juste avant de se lancer dans une campagne contre Tema en Arabie occidentale, Nabonidus a confié la royauté à son fils aîné. C’était la 3ème année – si régnale, puis hiver 553/552 av. Belshazzar, en sa qualité de coruler, a ensuite contrôlé les affaires de Babylone alors que son père résidait à Tema pendant de nombreuses années. |
| un grand festin – Le festin a eu lieu la nuit où Babylone est tombée aux mains des forces de Cyrus. La fête a eu lieu juste après la chute de Sippar et quelques jours seulement après la bataille perdue à Opis. |
| Babylone avait l’habitude de boire / se divertir toute la nuit pendant ce festival – peut-être un de ceux que les monachs ont donnés à leurs courtisans. |
| Autres festivals connus: |
| Le roi Ashurnasirpal II – un festin pour ouvrir un nouveau palais – nourris, servis et logés dans 69 574 personnes pendant 10 jours. |
| Les rois persans – ont nourri 15 000 personnes chaque jour. |
| Alexandre le Grand – 10 000 invités ont pris part à son festin de mariage. |
| Esther 1: 3-12 décrit un festin similaire. |
| Belshazzar se sentait en sécurité dans sa capitale, protégé par des murs solides et un système de canaux qui pourrait inonder le pays environnant en cas d’attaque. |
| avant que le roi – habituellement le roi mangeait dans une salle séparée – il mangeait seulement avec des occasions exceptionnelles avec ses invités. |
| Voir 4BC798 pour les détails de la pièce. |
|
| 5: 2 Belschatsar, tout en goûtant le vin, a ordonné d’apporter les vases d’or et d’argent que son père, Nebucadnetsar, avait emportés dans le temple situé à Jérusalem; que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines puissent y boire. |
| goûté le vin – Belshazzar était en état d’ébriété; avec raison détrônée et avec des impulsions et passions plus faibles et renforcées, le roi prit la tête de l’orgie débordante [PK523]. |
| navires – emportés de Jérusalem à 3 reprises: |
| Certains des vaisseaux du temple enlevés en 605 av. J.-C. lorsque Nebucadnetsar prit des captifs (Daniel 1: 1 et 2). |
| La plupart de ces métaux précieux restants ont été capturés en 597 av. |
| Reste d’objets en métal – principalement en bronze – pris en 900 avant JC lorsque Temple a été détruit (2 Kings 25: 13-17). |
| son père – son grand-père [PK522]; le mot est utilisé ailleurs pour signifier “ancêtre” (1 Chroniques 2: 7) et peut également désigner un “prédécesseur” sans lien de sang (une inscription assyrienne appelle le roi israélite Jéhu, “un fils d’Omri” – en réalité, Jéhu était l’exterminateur de toute la maison d’Omri (2 Rois 9:10). |
| ses femmes et ses concubines – Les deux mots araméens sont des synonymes, ce qui signifie “concubines”. |
| Une classe (supérieure) peut être issue de demeures respectables et nobles. |
| L’autre – les femmes amenées pour de l’argent ou capturées à la guerre. |
|
| 3-4. Belschatsar a défié le Dieu du ciel et a profané les vases d’or sacrés pris dans le temple de Jérusalem. |
| 5: 3 Alors ils apportèrent les vases d’or qui avaient été sortis du temple de la maison de Dieu qui était à Jérusalem. et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y burent. |
|
| 5: 4 Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. |
| loué les dieux – Les païens ivres chantaient des chants en l’honneur de leurs dieux babyloniens, dont les images ornaient les différents temples de la ville. |
|
| 5-9. Présence de feutre d’invité invisible. Un observateur, qui n’était pas reconnu, mais dont la présence était un pouvoir de condamnation, regardait cette scène de profanation. Bientôt, l’invité invisible et non invité fit sentir sa présence. Au moment où la fête sacrilège était à son comble, une main exsangue ressortit et écrivit des paroles de malheur sur le mur de la salle de banquet. Des mots brûlants suivaient les mouvements de la main. «Mene, Mene, Tekel, Upharsin» a été écrit en lettres de flammes. Peu de personnages ont été tracés par cette main sur le mur faisant face au roi, mais ils ont montré que le pouvoir de Dieu était là. [4BC 1170.7] |
| Belshazzar avait peur. Sa conscience s’est réveillée. La peur et la suspicion qui suivent toujours le cours du coupable l’ont saisi. Quand Dieu fait peur aux hommes, ils ne peuvent pas cacher l’intensité de leur terreur. Alarm s’empare des grands hommes du royaume. Leur irrespect blasphématoire des choses sacrées a été changé en un instant. Une terreur effrénée a vaincu tout contrôle de soi. . . . [4BC 1170.8] |
| En vain, le roi essaya de lire les lettres brûlantes. Il avait trouvé un pouvoir trop puissant pour lui. Il ne pouvait pas lire l’écriture (YI 19 mai 1898). [4BC 1171.1] |
| 5-6. Tandis que le revers ivre buvait des toasts à leurs idoles dans les coupes en or qui avaient été sanctifiées par Dieu, une main mystérieuse apparut et écrivit sur le mur le jugement de Dieu sur Babylone. Voir vss. 26-28. |
| 5: 5 A la même heure, des doigts de la main d’un homme apparurent, et ils écrivirent contre le chandelier sur le mur de plâtre du mur du palais du roi. Le roi vit la partie de la main qui était écrite. |
| sur le plâtre – les murs de la salle étaient recouverts de plâtre blanc en plâtre fin de Paris. |
|
| 5: 6 Le visage du roi fut changé, ses pensées le troublèrent, et ses reins se relâchèrent, et ses genoux se heurtèrent l’un contre l’autre. |
| ont été relâchés – cf. Esaïe 21: 3 – Belschatsar était troublé par une conscience accusatrice; il réalisa que son empire était en danger de mort par: |
| erreurs politiques passées |
| sa propre immoralité |
| récente défaite désastreuse de son armée |
| ses actes sacrilèges actuels. |
|
| 5: 7 Le roi cria à haute voix d’amener les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et le roi parla et dit aux sages de Babylone: Quiconque lira cette écriture et m’en expliquera l’interprétation, sera vêtu d’écarlate, aura une chaîne d’or à son cou, et sera le troisième souverain du pays le Royaume. |
| écarlate – violet – une meilleure traduction de l’araméen. Violet – la couleur royale de l’Antiquité. |
| L’ancien violet royal était d’un rouge violacé profond, plus proche du cramoisi. |
| chaîne d’or – une coutume commune sur plusieurs siècles (c’est-à-dire Egypte – Genèse 41:42). |
| le troisième souverain – Belschazar n’était qu’un coruler (coregent) avec son père – le deuxième souverain du royaume où Nebucadnetsar était le premier. |
| La plus haute position que Belschazar ait pu conférer était celle de troisième souverain du royaume . |
|
| 5: 8 Tous les sages du roi vinrent ; mais ils ne purent lire l’écriture, ni en donner l’explication au roi. |
| Puis vint tout . Après avoir parlé à ces hommes lors du banquet (Daniel 5: 7), tous les mages du roi vinrent maintenant dans la salle de banquet en réponse au commandement de Belshazzar. |
| ils ne pouvaient pas lire – Aucune raison n’est donnée et toute explication ne serait que conjecture. |
| Cependant, les mots étaient: |
| en araméen (Daniel 5: 26-28) |
| de brillance éclatante (le matériel supplémentaire EGW fait référence à v5-9) |
| si cryptique que leurs significations individuelles ne révélaient pas le message dissimulé. |
|
| 5: 9 Alors le roi Belschatsar fut grandement troublé, sa figure changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés. |
|
| 5:10 La reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle du banquet. La reine parla et dit: Roi, vis à jamais! Ne laisse pas tes pensées t’inquiéter, et ne change pas de visage. : |
| la reine – La reine mère – La coutume orientale selon laquelle seule la mère d’un souverain souverain oserait entrer en présence du roi sans être convoquée (cf. Esther 4:11, 16 où la femme d’un roi mettait sa vie en danger). |
| En 547 av. J.-C., la mère de Nabonidus, la grand-mère de Belshazzar, était décédée – il y avait eu un profond deuil officiel – et le ton respectueux des lettres du roi à leurs mères – une telle action montre la position exaltée d’une reine mère. |
|
| 5:11 Il y a dans votre royaume un homme en qui se trouve l’esprit des saints dieux; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse se trouvèrent en lui comme la sagesse des dieux; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, dis-je, ton père, rendit maître des magiciens, astrologues, chaldéens et devins; |
| Il y a un homme – La reine mère, représentante de la génération précédente, s’est souvenue de l’événement survenu plus de 50 ans plus tôt avec Nebucadnetsar. Sous des politiques différentes et rejetant Dieu, Daniel aurait été retiré du service public babylonien. |
| esprit des saints dieux – cf. Daniel 4: 8 et 9 – un libellé similaire suggère que la reine mère était peut-être une fille de Nebucadnetsar. |
|
| 5:12 En effet, on trouve dans le même Daniel, appelé par Belteshazzar, un esprit, une connaissance, une compréhension, une interprétation des rêves, des phrases sévères et une résolution des doutes. il montrera l’interprétation. |
| doutes – noeuds – tâches ou problèmes difficiles. |
|
| 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. Et le roi parla et dit à Daniel: Es-tu ce Daniel, qui es l’un des enfants des captifs de Juda, que le roi, mon père, a fait sortir de la communauté juive? |
| Es-tu ce Daniel …? – Daniel n’était plus le président des magiciens à la cour du roi (Daniel 2: 48 & 49). Depuis l’époque de Nebucadnetsar, Babylone avait rejeté la volonté de Dieu (Daniel 4: 28-37; 5:23) et Belschazar avait été hostile aux principes et à la politique de l’État représentés par Daniel. Bientôt (Daniel 6: 1-3), Daniel entrerait au service de la Perse dont les dirigeants désapprouvaient également la politique officielle de Babylone. |
|
| 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux est en toi, et que la lumière, l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. |
| esprit des dieux – Belschatsar omet l’adjectif «saint» en répétant les paroles de la reine mère (Daniel 5:11) et celles de Nebucadnetsar (Daniel 4: 8). |
|
| 5:15 Et maintenant les mages , les astrologues, ont été amenés devant moi pour qu’ils lisent cette écriture et m’en fassent connaître l’interprétation; mais ils ne pouvaient pas en donner l’interprétation. |
|
| 5:16 Et j’ai entendu parler de toi, tu peux faire des interprétations et dissoudre des doutes: maintenant si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtue d’écarlate et tu auras une chaîne d’or autour de ton cou, et sera le troisième dirigeant du royaume. |
|
| 5:17 Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes dons soient pour toi, et donne tes récompenses à un autre; mais je lirai l’écriture au roi et lui ferai connaître l’interprétation. |
| Laisse tes dons à toi – même – Daniel a fait preuve d’une loyauté continuelle envers Dieu. Quel cadeau avantageux pourrait être bénéfique d’un homme qui avait blasphémé contre Dieu et devait perdre son royaume plus tard dans la nuit (Daniel 5:30)? |
|
| 5:18 O roi, le Dieu Très Haut donna à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, une majesté, une gloire et un honneur: |
| Nebucadnetsar – Daniel rappelle d’abord à Belshazzar que Dieu a donné le royaume à son grand-père. Belschazar avait rejeté les expériences apprises par Nebucadnetsar, tout en sachant que son grand-père était tombé dans le péché et l’orgueil (Daniel 5: 20 et 21). |
|
| 5:19 Et pour la majesté qu’il lui accorda, tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues, tremblèrent et redoutèrent devant lui: qui il voudrait, il le ferait mourir; et qu’il garderait en vie; et qui il veut il établit; et qui il serait-il déposé. |
|
| 5:20 Mais quand son coeur fut levé et que son esprit se durcit d’orgueil, il fut destitué de son trône royal et on lui prit sa gloire. |
|
| 5:21 Et il fut chassé des fils de l’homme. et son coeur était fait comme les bêtes, et sa demeure était avec des ânes sauvages; ils le nourrissaient avec de l’herbe comme des bœufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sache que le Dieu Très-Haut régnait dans le royaume des hommes et qu’il le désignait comme il l’entend. |
|
| 22-24. Belschazar connaissait toutes les relations de Dieu avec son grand-père, Nebucadnetsar, mais il a toujours choisi de se détourner de la lumière et de rester dans les ténèbres. |
| 5:22 Et toi, son fils, Belschatsar, tu n’as pas humilié ton coeur, même si tu savais tout cela; |
|
| 5:23 Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont apporté devant toi les vases de sa maison, et toi, et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as loué les dieux de l’argent, de l’or, de l’airain, du fer, du bois et de la pierre, qui ne voient pas, n’écoutent pas, et ne savent pas: et le Dieu dans la main de qui ton souffle est , et de qui sont toutes tes voies, ont tu n’as pas glorifié: |
| Daniel rappelle maintenant à Belshazzar ce qui vient de se passer. |
|
| 5:24 Alors la part de la main fut envoyée de lui; et cette écriture a été écrite. |
|
| 25-31. Cette nuit même, le jugement de Dieu sur Babylone fut accompli. Darius fit détourner les eaux saisonnièrement basses de l’Euphrate et, sous le couvert de l’obscurité, se glissa sous les remparts de la ville, où elles trouvèrent les portes de la rivière toujours ouvertes. Une fois à l’intérieur, ils ont tué les gardes sans méfiance et ont pris le contrôle de la ville. |
| Daniel a vécu assez longtemps pour voir se concrétiser la première partie de la vision de Nebucadnetsar de l’image. Daniel 2. Babylone a pris fin et un autre royaume a pris sa place. |
| La chute de Babylone aux Mèdes et aux Perses à l’époque de Daniel préfigure la chute de Babylone spirituelle de nos jours. Voir Apocalypse 17 et 18. |
| 5:25 Et voici l’écriture qui a été écrite: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. |
| c’est l’écriture – toujours visible sur le mur pour que Daniel puisse lire les 4 mots – le sens de chaque mot nécessitant une illumination divine. |
|
| 5:26 Voici l’interprétation de la chose: MENE; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. |
| MENE – ‘numéroté’ ou ‘compté’. |
| Par illumination divine, Daniel interpréta “Dieu a compté ton royaume et l’a achevé”. |
|
| 27. Dieu lit les révélations secrètes. Il est dans l’intérêt éternel de chacun de sonder son propre cœur et d’améliorer chaque faculté donnée par Dieu.Que tous se souviennent qu’il n’y a pas de motif dans le cœur d’un homme que le Seigneur ne voit pas clairement. Les motifs de chacun sont pesés avec autant de soin que si le destin de l’agent humain dépendait de ce résultat. Nous avons besoin d’un lien avec le pouvoir divin, afin d’augmenter la clarté de la lumière et de comprendre comment raisonner d’une cause à l’autre. Nous devons cultiver les pouvoirs de la compréhension, en participant à la nature divine, après avoir échappé à la corruption qui règne dans le monde par la convoitise. Que chacun considère soigneusement la vérité solennelle, Dieu au ciel est vrai, et il n’y a pas de dessein, aussi complexe soit-il, ni un motif, aussi soigneusement caché soit-il, qu’il ne comprend pas clairement. Il lit les conceptions secrètes de chaque cœur. Les hommes peuvent planifier des actions tordues pour l’avenir, pensant que Dieu ne comprend pas; mais en ce grand jour où les livres sont ouverts, et que chaque homme est jugé sur les choses écrites dans les livres, ces actions apparaîtront telles qu’elles sont. . . .[3BC 1160.2] |
| Le Seigneur voit et comprend toute malhonnêteté dans la planification, toute appropriation illégale à quelque degré que ce soit de la propriété ou des moyens, toute injustice dans le traitement de l’homme avec ses semblables. . . [Daniel 5:27 cité] (RH 8 mars 1906). [3BC 1160.4] |
| 5:27 TEKEL; Tu es pesé dans les balances, et tu trouves qu’il manque. |
| TEKEL – “pesé”. |
| Belschatsar avait été pesé par Dieu et trouvé dépourvu de valeur morale. |
|
| 5:28 PERES; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. |
| PERES – Contrairement aux autres mots, qui sont des participes passifs de verbes, ce mot est un substantif – singulier dans sa forme – signifiant «part» ou «portion». |
| UPHARSIN – forme plurielle – ‘morceaux’. Ton royaume est brisé en morceaux. |
|
| 5:29 Alors Belschatsar a été commandé, et ils ont revêtu Daniel de cramoisi, ils lui ont mis une chaîne d’or à la nuque et ont annoncé à son sujet qu’il serait le troisième chef du royaume. |
| Puis Belschatsar a ordonné – Le roi a rempli sa promesse à Daniel. |
|
| 5:30 C’est dans la nuit que Belschatsar, roi des Chaldéens, est tué. |
| Dans la nuit , l’armée de Cyrus, commandée par Gobryas, entra dans le palais et «le roi impie de Babylone» fut tué. Nabonide, absent de Babylone à ce moment-là, se rendit et Cyrus l’envoya dans la Carmanie lointaine. |
|
| 5:31 Et Darius le Médian prit le royaume, étant âgé de trois ans environ. |
| Darius – un titre (plutôt qu’un nom) de plusieurs rois persans. |
| Darius le Médian – (petit) fils d’Assuérus (Daniel 9: 1). Peut-être Darius I – roi de Perse (Esdras 4: 4). |
| a pris le royaume – la conquête de Babylone par Cyrus eut lieu en 539 av. |
| Cf. parallèles avec la chute finale de Babylone (PK531-8). |
|
| 1-28 Vers la fin de sa vie, Daniel fait face à un décret de mort, tout comme ses amis au chapitre 3. |
| Encore une fois, le culte était la question. Obéirait-il à la loi du roi ou serait-il fidèle au Dieu du ciel? |
| Il a volontairement fait face à la mort avec une fidélité inébranlable envers son Père céleste, et Dieu a choisi de le délivrer. |
| À la fin des temps, le peuple fidèle de Dieu fera également face à un décret de mort. Voir les notes sur Apocalypse 16. |
| Daniel 6: 1 Il a plu à Darius d’établir sur le royaume cent vingt princes, qui devraient être sur tout le royaume; |
| Darius le Mède – Cyaxares II – appelé Ugbaru dans la Chronique de Nabonidus, était le fils d’Astyages, le fils d’Assuérus qui était Cyaxares Ier. |
| Astyages avait un fils (Darius) et une fille (Mandane – qui a épousé un Persan et portait Cyrus – le Persan). |
| Darius le Médian à la mort de son père, il devint roi – âgé d’environ 62 ans (Daniel 5:31) |
| son règne a été honoré par Dieu [PK556] |
| l’ange Gabriel envoya ‘pour le confirmer et le fortifier’ – Daniel 11: 1 |
| devient un ami spécial de Daniel (selon l’historien grec Zenophon) |
| meurt peu de temps après la chute de Babylone – une seule année royale est mentionnée dans la Bible |
| environ deux ans de chute de Babylone [PK556 / 7] |
| était le dernier souverain médian – Cyrus le Persan, sa nièce et aussi son gendre, alors a statué. |
| Cyrus le fils persan de Mandane, fille d’Astyages |
| un général sous son oncle, Darius le Médian |
| conquis Babylone en 539 av. J.-C., rend visite à son oncle et lui offre des cadeaux et un palais à Babylone |
| en retour, Darius donne sa fille ainsi que le royaume |
| a un fils, Cambyses. |
| Cyrus le Persan – également appelé Gubaru dans la Chronique de Nabonidus |
| vécu de nombreuses années après la conquête de Babylone. |
| Darius I – début de l’empire médian. |
| cent vingt – cf. Ester 1: 1 où Xerxès gouvernait 127 provinces. |
| princes – Daniel 3: 2 – fonctionnaires désignés à la tête des plus grandes divisions de l’empire. |
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| 6: 2 et sur ces trois présidents; dont Daniel était le premier: afin que les princes leur rendent compte, et que le roi ne subisse aucun dommage. |
| trois présidents – pas de sources non bibliques de ce corps administratif. |
| Daniel était le premier – Daniel était un – voir Daniel 2: 9, 4:19, 7: 5, 16 où le même mot est rendu “un”. |
| Le vieux prophète se distingua bientôt par un service consciencieux. |
| Il est rare qu’un premier ministre d’un royaume conquis soit nommé haut fonctionnaire par le conquérant – généralement exécuté, mais les Persans appréciaient ses capacités et son intégrité. |
| Les princes devaient se protéger contre les pertes de revenus et autres dommages (cf. Esdras 4: 13-16 en ce qui concerne les archives). |
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| 6: 3 Alors ce Daniel fut préféré aux présidents et aux princes, car un excellent esprit était en lui; et le roi pensa le placer sur tout le royaume. |
| un excellent esprit – la marque de reconnaissance de Daniel – la reine mère l’avait remarqué – voir 5: 11-12. |
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| 6: 4 Les présidents et les princes cherchèrent une occasion de contester le règne de Daniel. mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion ni faute; dans la mesure où il était fidèle, aucune erreur ni faute ne fut trouvée en lui. |
| contre Daniel – Tandis que le roi élevait Daniel dans l’intérêt de la couronne et de l’empire; un esprit de jalousie a naturellement surgi parmi les dignitaires médians / perses quand un Juif a occupé la position qu’ils pensaient être légitime – cf. Lucifer au paradis. |
| toute erreur ou faute – Daniel était désormais un homme d’État âgé du milieu des années 80 (loi sur la santé et le recours à Dieu). |
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| 5. Une position peu enviable. –La position de Daniel n’était pas enviable. Il se tenait à la tête d’un cabinet malhonnête, tyrannique, impie, dont les membres l’observaient avec des yeux vifs et jaloux, pour trouver quelque faille dans sa conduite. Ils ont gardé des espions sur sa trace, pour voir s’ils ne pourraient pas ainsi trouver quelque chose contre lui. Satan a suggéré à ces hommes un plan pour se débarrasser de Daniel. Utilisez sa religion comme un moyen de le condamner, a déclaré l’ennemi (YI 1 er novembre 1900). [4BC 1171.3] |
| 5. Daniel occupait le poste de Premier ministre responsable dans le royaume de Babylone. Il y en avait qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui. le roi. |
| 6: 5 Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous ne la trouvons pas contre lui concernant la loi de son Dieu. |
| Ils auraient remarqué que Daniel était absent de son bureau chaque sabbat (jour de repos). Ils ont estimé que ses prières à une heure déterminée nuiraient à l’exercice de ses fonctions officielles. |
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| 6: 6 Alors ces chefs et ces princes s’assemblèrent auprès du roi et lui dirent ainsi: Roi Darius, vis à jamais. |
| Tout le monde ne se serait pas rassemblé – seuls ceux qui étaient fortement empreints de jalousie. |
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| 6: 7 Tous les présidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines s’étaient concertés pour établir un statut royal et faire un décret ferme, selon lequel quiconque demanderait une pétition à Dieu homme pendant trente jours, sauf toi, roi, il sera jeté dans la fosse aux lions. |
| Tous – sauf un, c’était Daniel! – sans doute un mensonge que beaucoup n’ont probablement pas consulté. |
| Un décret de cette nature – totalement étranger aux Persans, mais signé par Darius le Mède. |
| Note: Cyrus, le roi des Perses, reconstruisit les temples détruits de Babylone. Darius a affirmé que le False Smerdis (un magien de Media) avait détruit les temples par esprit d’intolérance. |
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| 6: 8 Maintenant, roi, établit le décret et signez-le, afin qu’il ne soit pas changé, conformément à la loi des Mèdes et des Perses, qui ne modifie pas. |
| altereth non – irrévocable – cf. Ester 1:19, 8: 8 et Darius II (BC812). |
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| 6: 9 C’est pourquoi le roi Darius signa l’écriture et le décret. |
| Le roi vieillissant avait été victime de la flatterie de ces hommes; plus tard, il reconnaîtrait leur complot diabolique. |
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| 10. L’intégrité irréfléchie n’est qu’un cours sûr. –Il peut être difficile pour les hommes occupant des postes élevés de poursuivre sur la voie d’une intégrité irréprochable, qu’ils reçoivent des éloges ou une censure. C’est pourtant le seul cours sûr. Toutes les récompenses qu’ils pourraient gagner en vendant leur honneur ne seraient que des souffles de lèvres polluées, des scories à brûler. Ceux qui ont le courage moral de s’opposer aux vices et aux erreurs de leurs semblables – peut-être de ceux que le monde honore – recevront la haine, les insultes et les faussetés abusives. Ils peuvent être renversés de leur position élevée, car ils ne seraient ni achetés ni vendus, car ils ne pourraient être induits par des pots-de-vin ou des menaces de se tacher les mains d’iniquité. Tout sur terre peut sembler conspirer contre eux; mais Dieu a mis son sceau sur son propre travail. Ils peuvent être considérés par leurs semblables comme faibles, peu habiles, inaptes à assumer des fonctions; mais à quel point le Très-Haut les considère-t-il différemment? Ceux qui les méprisent sont vraiment ignorants. Alors que les tempêtes de calomnie et de diffamation peuvent poursuivre l’homme intègre à travers la vie et frapper sur sa tombe, Dieu a bien fait le bien accompli. La folie et l’iniquité ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de mécontentement et, à sa fin, un oreiller mourant et épineux. Et combien, à mesure qu’ils voient leur plan d’action et ses résultats, sont amenés à mettre fin de leurs propres mains à leur carrière honteuse. Et au-delà de tout cela, attend le jugement et la condamnation définitive et irrévocable, Depart (ST, 2 février 1882)! [4BC 1171.4] |
| 6:10 Daniel, sachant que l’écriture était signée, entra dans sa maison. Les fenêtres de sa chambre étant ouvertes vers Jérusalem, il s’agenouilla trois fois par jour. Il priait et remerciait son Dieu, comme il le faisait autrefois. |
| sa maison – les maisons mésopotamiennes les plus anciennes et les plus modernes, a un toit plat avec un appartement élevé dans un coin – contenant des fenêtres grillagées pour la ventilation – de telles pièces offrant des lieux de retraite idéaux pour la prière. |
| vers Jérusalem – les fenêtres de Daniel faisant face à Jérusalem – sa ville d’enfance – n’ont probablement jamais été visitées. |
| (Cf. 1Rois 8:33, 35 & Psaume 5: 7; 28: 2 – la ville sainte, le saint oracle.) |
| il s’agenouilla – la Bible enregistre diverses postures de prière: |
| assis – David (2 Samuel 7:18) |
| saluant – Éliézer (Genèse 24:26), Élie (1Rois 18:42) |
| debout – Hannah (1Samuel 1:26) |
| agenouillé – Esdras (Esdras 9: 5), Jésus (Luc 22:41), Étienne (Actes 7:60). Voir aussi Ps 95: 3-6, PK48 et GW178. |
| trois fois par jour – plus tard, la tradition juive offrait une prière aux 3e, 6e et 9e heures de la journée (à compter du lever du soleil). Sacrifice du matin – 3ème heure; sacrifice du soir – 9ème heure. Trois prières quotidiennes sont devenues une coutume fixe chez chaque juif orthodoxe – également adopté dans l’église primitive. |
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| 6:11 Alors ces hommes s’assemblèrent et trouvèrent Daniel priant et suppliant devant son Dieu. |
| trouva Daniel en train de prier – En tant qu’homme de Dieu, Daniel poursuivit ses habitudes de prière habituelles. |
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| 6:12 Ils s’approchèrent et parlèrent devant le roi de l’ordre du roi. N’as-tu pas signé un décret disant que tout homme qui demandera dans un délai de trente jours une demande à un dieu ou à un homme, à l’exception de toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions? Le roi répondit et dit: La chose est vraie, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne modifie pas. |
| Les accusateurs rappellent d’abord à Darius son décret et ses implications contraignantes. |
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| 6:13 Ils répondirent et dirent au roi: Ce roi, qui est d’entre les enfants des captifs de Juda, ne te regarde pas, roi d’O, ni le décret que tu as signé, mais fait sa demande trois fois par jour. |
| de la captivité – La haine et le mépris des accusateurs ont dépeint Daniel comme un étranger, un exilé juif, plutôt que de se référer à sa position officielle.Les accusateurs ont cherché à saper la crédibilité du roi en honorant hautement Daniel. ils visaient à convaincre Darius que son ami spécial était ingrat et traitre. |
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| 6:14 Alors le roi, entendant ces paroles, fut très mécontent de lui-même, et se concentra sur Daniel pour le délivrer. Et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le délivrer. |
| le délivrer – Le roi vieillissant reconnaît maintenant qu’il est pris au piège et, passant le reste de la journée, tente de trouver une faille juridique afin que Daniel et la loi Median / Persian soient sauvés. |
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| 6:15 Alors ces hommes assemblés devant le roi et dirent au roi: Sachez, roi, que la loi des Mèdes et des Perses est celle-ci, afin qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne puisse être changé. |
| assemblés – les ennemis de Daniel revinrent au roi dans la soirée – pour réclamer leur proie, sachant qu’ils avaient légalement le droit d’exiger son exécution. |
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| 6:16 Alors le roi ordonna, et ils amenèrent Daniel et le jetèrent dans la fosse aux lions. Le roi parla et dit à Daniel: Ton Dieu, que tu sers continuellement, il te délivrera. |
| te livrer – cf. Daniel 3:15 où Nebucadnetsar avait prononcé de telles paroles dans des conditions similaires. Dieu avait accompli des miracles à l’époque de Nebucadnetsar et de Belschazar. Darius croit maintenant que le Dieu de Daniel le délivrera. |
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| 6:17 Et une pierre fut apportée et posée sur la gueule de la tanière; et le roi la scella de son propre sceau et du sceau de ses seigneurs;que le but ne pourrait pas être changé concernant Daniel. |
| scellé – Totalement inutile car les animaux sauvages déchireraient rapidement leur proie. |
| Acte de prudence seulement lorsque les lions ne font pas de mal à Daniel. |
| Sceau officiel du roi et de ses seigneurs: |
| comme garantie à Darius que Daniel ne serait pas tué par d’autres moyens |
| pour assurer les ennemis de Daniel qu’aucune tentative ne pourrait être faite pour le sauver. |
| Tombes égyptiennes scellées – peuvent fournir des indices sur la méthode utilisée pour sceller une ouverture: |
| porte fermée |
| enduit couvert et encore humide |
| joints scellés sur du plâtre humide |
| joints cylindriques utilisés à la place – nombreux exemples excavés en Mésopotamie – |
| commun chez les Assyriens, les Babyloniens et les Perses. |
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| 6:18 Le roi se rendit dans son palais et passa la nuit à jeun. On ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique; et son sommeil le quitta. |
| instruments de musique – obscur mot araméen seulement utilisé ici dans la Bible. |
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| 6:19 Le roi se leva de bon matin et s’en alla en hâte dans la fosse aux lions. |
| très tôt le matin – aube – le roi Darius se précipita à la première heure . |
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| 6:20 Et quand il arriva à la fosse, il cria d’une voix lamentable à Daniel. Le roi dit et dit à Daniel: Daniel, serviteur du Dieu vivant, est ton Dieu, que tu sers toujours, capable de le délivrer. toi des lions? |
| lamentable – pleine d’anxiété – la voix trahit l’inquiétude intérieure de Darius, son anxiété et ses remords amers. |
| serviteur du Dieu vivant – Darius connaissait le Dieu de Daniel. |
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| 6:21 Daniel dit au roi: Roi, vis à jamais. |
| O roi, vis pour toujours – cf. Daniel 2: 4. |
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| 6:22 Mon Dieu a envoyé son ange, et a fermé la gueule des lions, afin qu’ils ne me fassent pas de mal; pour autant que devant lui l’innocence a été trouvée en moi; Et avant toi, roi, je n’ai fait aucun mal. |
| ferme la gueule des lions – la délivrance de Daniel est attribuée à un acte de foi (Hébreux 11:33). |
| l’innocence a été trouvée en moi – avant d’être jeté aux lions, les ennemis de Daniel auraient pris n’importe quelle défense en signe de faiblesse ou de peur; maintenant, Daniel déclare son innocence. |
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| 6:23 Le roi fut dans une grande joie pour lui, et ordonna d’emmener Daniel hors de la tanière. Ainsi, Daniel fut enlevé de la fosse et aucune sorte de blessure ne fut trouvée sur lui, car il croyait en son Dieu. |
| reprenez Daniel – les exigences du décret royal maintenant adopté – le jeter dans la fosse aux lions (Daniel 6: 7) impliquait la peine de mort plutôt que l’acte d’exécution. Maintenant, aucune restriction constitutionnelle n’empêche le roi de retirer Daniel de la fosse aux lions. |
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| 6:24 Le roi donna ordre, et on amena les hommes qui avaient accusé Daniel, et on les jeta dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes. et les lions les maîtrisaient et brisaient tous leurs os ou venaient au fond de la tanière. |
| ils les ont jetés – le roi en colère a maintenant agi de manière typique. |
| le nombre exprimé – moins de 122 (Daniel 6: 1 et 2) – ne concerne pas toutes les personnes impliquées dans l’intrigue. |
| leurs enfants et leurs épouses – Une coutume persane a témoigné par Herodotus et Ammianus Marcellinus. |
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| 6:25 Le roi Darius écrivit à tous les peuples, à toutes les nations et à toutes les langues qui habitent dans le monde entier. La paix soit multipliée à vous. |
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| 6:26 Je décrète que, dans chaque royaume de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel; car il est le Dieu vivant et stable à toujours, et son royaume ce qui ne sera pas détruit, et son royaume sera même jusqu’à la fin. |
| Je fais un décret – Darius publie un édit – semblable au précédent édit de Nebucadnetsar. |
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| 6:27 Il délivre et sauve, et il opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a délivré Daniel de la puissance des lions. |
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| 6:28 Alors ce Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Persan. |
| sous le règne – la construction de phrases permet à Cyrus d’être un souverain suprême ou un successeur à Darius. |
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| Le livre de Daniel n’est pas dans un ordre chronologique strict – les événements des chapitres 5 et 6 se sont déroulés après ceux du septième chapitre, mais le récit historique des chapitres 1 à 6 est mené jusqu’à sa conclusion. |
| Le septième chapitre est une vision parallèle au rêve de Nebucadnetsar dans le chapitre 2, mais plus en détail. |
| La vision de Daniel 2 fut donnée à un roi païen; La vision donnée à Daniel 7 par Daniel montre plus clairement la nature des royaumes du monde sous les symboles des bêtes. |
| Symboles de vision: |
| bêtes – royaumes, empires – Daniel 7: 2, 3 |
| mer ou eaux – peuples, multitudes – Révélation 17:15 |
| vents – conflits, troubles, guerre Jeremiah 25: 31-33; 49; 36, 37 |
| cornes – rois, pouvoirs – Daniel 7:24. |
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| 1. Ceci conclut le récit de la vie de Daniel et commence le récit de ses visions et prophéties. Au chapitre 2, nous avons vu l’image de quatre métaux symbolisant les quatre grands empires mondiaux, de l’époque de Daniel à la fin des temps; Dans ce chapitre, nous avons quatre bêtes qui représentent les mêmes royaumes plus en détail. |
| Daniel 7: 1 La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel avait un rêve et des visions de la tête sur son lit: il écrivit le rêve etraconta la somme de ses affaires. |
| avait un rêve – vu un rêve – étant une vision parallèle à celle du chapitre 2. |
| il a écrit – le rêve a été enregistré pour la préservation de la génération future – voir Daniel 12: 9. |
| somme des choses – un résumé; les détails importants; les points saillants. |
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| 2-7. Enseigne du Messie, un agneau. –On a donné à Daniel une vision de bêtes féroces, représentant les puissances de la terre. Mais le drapeau du royaume du Messie est un agneau. Tandis que les royaumes terrestres gouvernent par l’ascendant du pouvoir physique, le Christ doit bannir toute arme charnelle, tout instrument de contrainte. Son royaume devait être établi pour élever et ennoblir l’humanité déchue (Lettre 32, 1899). [4BC 1171.5] |
| 2-3. Au verset 23, l’ange dit: «La quatrième bête sera le quatrième royaume sur la terre.» Même aujourd’hui, nous décrivons des nations avec des symboles animaux (États-Unis: Eagle, Russie: ours, Angleterre: lion, etc.). |
| Les vents de la prophétie biblique décrivent la guerre, les conflits et les effusions de sang. Voir Jérémie 25: 31-33. Les «quatre vents» indiquent que le conflit vient de toutes les directions du compas. Voir Matthieu 24:31. La «mer» et les eaux symbolisent beaucoup de gens. Voir Apocalypse 17:15. Ainsi, les bêtes surgies des eaux tumultueuses symbolisent les nations issues de guerres opposant de nombreux peuples. |
| 7: 2 Daniel prit la parole et dit: Je voyais ma vision la nuit, et voici, les quatre vents du ciel ont agi sur la grande mer. |
| vents – utilisé dans la vision symbolique pour désigner une activité ou une forme d’énergie. Comparez Ezekiel 37: 9-14 où l’énergie divine ranime la nation d’Israël sans vie. |
| Les vents de Daniel ont frappé la grande mer, faisant émerger quatre grandes bêtes (empires) qui façonneraient l’histoire du monde sur les plans politique, diplomatique et par leur force guerrière. |
| quatre vents – quatre points cardinaux – activité politique dans diverses parties de la terre. Jérémie 49:36 cf. Daniel 8: 8, 11: 4; Zacharie 2: 6, 6: 5 marge. |
| efforcé – remuer – avec une action continue. |
| grande mer – symbolique: Mer – nations du monde; Grande mer – de l’humanité à tous les âges. Apocalypse 17:15 cf. Esaïe 17:12, Jérémie 46: 7. |
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| 7: 3 Et quatre grands animaux sortirent de la mer, différents les uns des autres. |
| quatre … ( bêtes ) est souvent liée au monde. |
| bêtes – royaumes / empires – Daniel 7: 2. |
| Ces bêtes symbolisent les nations nées des mers des peuples – des terres déjà occupées – du Proche-Orient et de l’Europe. |
| v17 – ‘quatre rois qui émergeront de la terre’; plutôt v23 – «royaumes». |
| Ils représentent les quatre mêmes puissances mondiales symbolisées par l’image métallique du chapitre 2. |
| est venu – ces puissances mondiales ne gouverneraient pas simultanément mais successivement. |
| divers – comparez les différents métaux présentés dans Daniel 2: 38-40. |
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| 4. Babylone est bien représentée par un «lion». Voir Jérémie 4: 7; 50:17, 43-44. De même que l’or est suprême parmi les métaux, le «lion» est roi parmi les bêtes et «l’aigle» est roi des oiseaux. L’ascension de Babylone d’un état basal de l’Assyrie à la domination du monde connu a été à couper le souffle. Au cours des 21 années qui ont suivi l’indépendance de Babylone de l’Assyrie, Babylone avait conquis les nations environnantes et était devenue le plus puissant empire de la région. ainsi «les ailes de l’aigle» représentent la vitesse. Voir Habakkuk 1: 6-8. |
| Plus tard, cette nation a cessé de s’étendre et de conquérir, représentée par les ailes «arrachées». Après la mort de Nebucadnetsar, les rois suivants de Babylone ont choisi d’ignorer le bas de Dieu et de se moquer de lui. Voir la note sur Daniel 5:22. Puis Babylone a perdu sa noblesse en forme de lion. On lui a donné un «cœur d’homme» et on lui a fait se mettre debout sur ses «pieds d’homme». |
| 7: 4 Le premier ressemblait à un lion et avait des ailes d’aigle; je les contemplai jusqu’à ce qu’elles soient cueillies, puis elles furent soulevées de la terre, et se dressèrent sur les pieds comme un homme; il. |
| le lion … avait des ailes d’aigle – symbole de Babylone (605 av. J.-C. – 539 av. J.-C.). Les objets d’art babyloniens représentent souvent un lion ailé. Lion + aigle était un motif commun – parfois avec des griffes ou un bec. De même, l’aigle à tête de lion. |
| lion – réputé pour sa force – est le roi des bêtes – représente l’empire de Babylone |
| L’aigle – puissance et portée – est le roi des oiseaux – à l’apogée de sa gloire. |
| Nebucadnetsar – cf. Jérémie 4: 7, 50: 17,44; Lam 4:19; Ézéchiel 17: 3,12; Habakkuk 1: 8 – a gouverné Babylone de la Méditerranée au golfe Persique, de l’Asie mineure à l’Égypte. |
| cueilli – le lion ne pouvait plus voler comme un aigle sur sa proie – des gouvernants moins puissants suivirent Nebucadnetsar dans le royaume de Babylone. |
| élevé – un lion debout comme un homme indique une perte de qualité semblable à celle d’un lion. |
| le cœur d’un homme – surnom du roi Richard – “cœur de lion” – courage et audace inhabituels. Inversement, un «lion au cœur d’homme» indique la lâcheté et la timidité. |
| Au cours des dernières années, Babylone est devenue faible et affaiblie par la richesse et le luxe, victime du royaume médo-perse. |
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| 5. Le prochain royaume, correspondant à la poitrine et aux bras d’argent de l’image de Daniel 2, est Médo-Perse. La Perse dominait Media. qui est représenté par “l’ours” “soulève” “d’un côté” Les “trois côtes” dans la gueule de l’ours représentent probablement les principaux royaumes conquis par les Médo-Perses – Babylone, Lydia (en Turquie) et l’Égypte. Au plus fort de sa puissance, cet empire a conquis plus de six fois plus de terres que son prédécesseur Babylone. Il a “dévoré beaucoup de chair”. |
| 7: 5 Et voici une autre bête, une seconde, semblable à un ours, qui se souleva d’un côté et qui avait trois côtes dans la gueule entre ses dents; et ils lui dirent ainsi: Lève-toi, dévore beaucoup de chair. |
| un ours – empire médo-persan ou perse (539 av. J.-C. – 331 av. J.-C.) – correspondant à la partie argentée de l’image dans Daniel 2:39. Argent inférieur à l’or; ours (à certains égards) inférieur au lion. |
| L’ours est cruel et rapace – caractéristiques attribuées à Medes (Esaïe 13: 17-18). |
| s’est élevé d’un côté – ou, “il a soulevé un dominion”. |
| 2 parties – quelques années avant que le double empire ne conquît Babylone, les Perses deviennent le pouvoir dominant sur les Mèdes – voir Daniel 2:39. |
| trois côtes – Lydie, Babylone et l’Égypte ont été conquises par l’empire médo-perse. |
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| 6. Medo-Persia a été défait par la Grèce macédonienne, représentée par un «léopard» à «quatre têtes» et «quatre ailes». Les «quatre ailes» représentent une rapidité sans précédent. Voir Habakkuk 1: 6. Les conquêtes de la Grèce macédonienne sous Alexandre le Grand furent plus rapides que celles de Babylone. En seulement trois petites années, de 334 à 331 av. J.-C., il conquit tout l’empire persan. Le léopard est plus agile et rapide qu’un lion ou un ours, mais plus fragile. Alexandre mourut en 323 av. J.-C. à l’âge de 32 ans. Ses quatre plus puissants généraux (Cassandre, Lysimaque, Ptolémée et Séleucas) divisèrent le royaume entre eux, symbolisés par les «quatre têtes» du léopard. |
| 7: 6 Après cela, je vis et un autre, semblable à un léopard, avait sur le dos quatre ailes de poule; la bête avait aussi quatre têtes; et la domination lui a été donnée. |
| comme un léopard – un animal carnivore féroce, rapide et agile dans ses mouvements (Habakkuk 1: 8, cf. Osée 13: 7). |
| Le pouvoir succédant à l’empire perse est identifié comme «Grecia» dans Daniel 8:14. |
| La «Grèce» de Daniel était l’empire macédonien semi-grec d’Alexandre le Grand, qui inaugura la période hellénistique. |
| Mais pas avant qu’Alexandre ne puisse se référer au “premier roi” (8:21) d’un empire grec qui était “un roi puissant” avec “un grand empire” (11: 3). |
| Cf. aussi Daniel 2:39 et se référer à BC773 / 4. |
| En 338 av. J.-C. – le père d’Alexandre, Philip, avait réuni la plupart des cités grecques sous son contrôle. |
| En 336 av. J.-C. – Alexandre succéda au trône de Macédoine, État semi-grec à la frontière nord de la Grèce. |
| En 334 av. J.-C. – Alexandre entra sur le territoire persan. |
| En 331 av. J.-C. – Il fonda la ville d’Alexandrie avant de diriger ses armées en Mésopotamie, au cœur de l’empire perse. À 25 ans, le plus grand empire du monde était ouvert au jeune roi. Le Turkistan a été attaqué par 329 av. J.-C. et il a atteint le nord-ouest de l’Inde en 327 av. |
| En 323 av. J.-C., il établit sa capitale à Babylone, mais plus tard cette année-là, après avoir beaucoup bu, il tomba malade et mourut de la «fièvre des marais» (ancien nom du paludisme). |
| Au cours des 43 années suivantes, beaucoup d’effusion de sang se produisit alors que les généraux d’Alexandre et les satrapes se battaient pour la suprématie du contrôle total ou partiel de son empire. |
| Avant le temps du Christ, les 3 royaumes hellénistiques de Macédoine, Syrie et Égypte étaient devenus des provinces romaines. |
| Quatre ailes d’une faute – le léopard, bien que rapide, reçoit quatre ailes plutôt que deux pour indiquer la vitesse exceptionnelle (une décennie) par laquelle Alexandre et ses Macédoniens sont entrés en possession du plus grand empire du monde. |
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| 7. Les empires précédents étaient représentés par certains des animaux de proie les plus féroces; mais cette “bête” est représentée par un monstre effrayant. C’est une figure appropriée de l’empire romain qui a dominé le monde avec ses légions de fer. Les «dents de fer» de ce monstre lui donnent un parallèle direct avec le fer dans l’image de Daniel 2:40. |
| À l’époque où Jésus vivait sur la terre, c’était Rome qui régnait sur le monde méditerranéen. C’est Pilate, le gouverneur romain, qui l’a mis sur la croix, où il est mort pour les péchés de l’humanité. Les «dix cornes», comme les «quatre têtes» du léopard, montrent un éclatement du royaume en plusieurs parties.Voir les notes contre 24-25. |
| 7: 7 Après cela, je vis dans la nuit des visions et je vis une quatrième bête affreuse et terrible, et extrêmement puissante. et il avait de grandes dents de fer; il dévorait et brisait en morceaux, et tamponnait le résidu avec ses pieds; et il était différent de tous les animaux qui étaient devant lui; et il avait dix cornes. |
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| 8. Le verset 24 nous dit: «Les dix cornes de ce royaume sont dix rois.» Cette corne est donc un petit royaume. Voir les notes contre 24-25. |
| 7: 8 Je regardai les cornes, et voici, une autre petite corne se dressa devant laquelle trois des premières cornes étaient arrachées par les racines; et voici, dans cette corne, il y avait des yeux comme des yeux d’homme. et une bouche qui dit de grandes choses. |
| Même à l’époque moderne, certains animaux ont fini par représenter des nations: |
| Les États-Unis ont leur aigle |
| La Russie a son ours. |
| La petite corne sort de la quatrième bête (nation / royaume ou roi – v.17). |
| A les yeux d’homme et la bouche très vantard. |
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| 9-10. Dans Daniel 2, nous avons vu une pierre écraser la statue en poudre, puis remplir la terre entière, décrivant de manière vivante le moment où ces nations seront jugées et détruites. À ce moment-là, Dieu établira son royaume et régnera pour toujours. |
| Ce chapitre ajoute le fait que Dieu “s’assiéra” pendant un jour de jugement solennel avant d’établir sa “domination éternelle”. Voir vs. 9-12, 22 et 26. Son verdict sera à la fois juste et miséricordieux, car il commet le jugement à son Fils qui a donné sa vie pour nous. Jean 5:22, 27. |
| 7: 9 Je vis jusqu’à ce que les trônes soient abattus et que l’Ancien des jours soit assis, dont le vêtement soit blanc comme neige, et les cheveux de sa tête sont comme de la laine pure: son trône était comme la flamme ardente, et ses roues comme feu brûlant. |
| La scène après la probation est fermée. |
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| 10 (Apocalypse 20:12). Un registre infaillible. –Il existe un registre infaillible de tous les péchés commis. Toute l’impiété de l’homme, toute sa désobéissance aux ordres du Ciel, sont écrits dans les livres des cieux avec une précision infaillible. Les chiffres de la culpabilité s’accumulent rapidement, mais les jugements de Dieu sont tempérés par la miséricorde, jusqu’à ce qu’ils atteignent la limite fixée. Dieu supporte longtemps la transgression des êtres humains et continue, par l’intermédiaire de ses agences désignées, à présenter le message de l’Évangile jusqu’à l’heure fixée. Dieu supporte avec une patience divine la perversité du méchant; mais il déclare qu’il visitera leurs transgressions avec une verge. Il permettra enfin aux agences destructrices de Satan de dominer de détruire (MS 17, 1906). [4BC 1171.6] |
| Les ricanements et les remarques triviales des pécheurs qui ne prêtent aucune attention à l’appel de la miséricorde sont consignés avec précision dans les livres des cieux lorsque le Christ leur est représenté par un serviteur de Dieu. Alors que l’artiste prend sur le verre poli une image fidèle du visage humain, Dieu place chaque jour sur les livres du ciel une représentation exacte du caractère de chaque individu (MS 105, 1901). [4BC 1171.7] |
| 7:10 Un flot de feu jaillit et sortit de devant lui: des milliers de personnes le servirent et dix mille fois, dix mille se tenaient devant lui; le jugement fut prononcé, et les livres ouverts. |
| Jour du jugement – le jour du jugement. |
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| 11-12. Le territoire et les sujets des trois royaumes précédents n’ont pas été détruits, même s’ils ont cessé d’exister en tant qu’empires séparés. En revanche, le quatrième royaume se termine dans l’étang de feu et n’a aucune existence au-delà. Voir Apocalypse 19:20. |
| 7:11 Je vis alors à cause de la voix des grandes paroles prononcées par le cor: Je vis même jusqu’à ce que la bête fût tuée et que son corps soit détruit et livré à la flamme ardente. |
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| 7:12 Quant au reste des bêtes, leur domination leur fut enlevée; cependant, leur vie se prolongea un temps et une saison. |
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| 7:13 Je vis dans la nuit des visions, et voici, un être comme le Fils de l’homme vint avec les nuées du ciel et vint vers l’Ancien des jours, et on l’amena près de lui. |
| nuages – l’apparence du Christ est souvent associée à des nuages - voir; Actes 1: 9; Apocalypse 1: 7; 10: 1; 14:14; cf. Psaume 104: 3; 1 Thessaloniciens 4:17. |
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| 7:14 Et il lui fut donné domination, gloire et royaume, afin que tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues le servent. Son règne est un empire éternel qui ne passera pas, et son royaume celui qui ne le sera pas. être détruit. |
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| 7:15 Daniel était affligé dans mon esprit au milieu de mon corps, et les visions de ma tête me troublaient. |
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| 7:16 Je me suis approché de l’un d’eux et je lui ai demandé de dire la vérité. Alors il me l’a dit et m’a fait connaître l’interprétation des choses. |
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| 7:17 Ces quatre bêtes, ce sont quatre rois qui s’élèveront de la terre. |
| Une bête étant un pouvoir politique – elle peut aussi décrire un pouvoir religieux [Apocalypse 13: 8]. |
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| 7:18 Mais les saints du Très-Haut prendront le royaume et le posséderont pour toujours, à perpétuité et à perpétuité. |
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| 7:19 Alors je saurais la vérité sur la quatrième bête, qui était très différente de toutes les autres, extrêmement terrible, dont les dentsétaient de fer et ses ongles d’ airain; qui a dévoré, brisé en morceaux, et tamponné le résidu avec ses pieds; |
| Un pays diversifié parmi les trois bêtes précédentes: |
| Babylone, la Perse et la Grèce; dont les royaumes ont pris fin. |
| La même nation que celle représentée par les jambes de fer de la grande statue de métal (Chapitre 2) – Rome avec ses armes de fer cruelles et puissantes. |
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| 20-25. «Les dix cornes» des bêtes, comme les pieds de fer mélangés à de l’argile dans Daniel 2, prédit que l’empire romain se fragmenterait en dix parties. Les tribus barbares envahirent le territoire de l’empire du nord et de l’est et finirent par devenir les nations de l’Europe moderne. |
| 7:20 et des dix cornes qui étaient dans sa tête, et de l’autre qui est monté et devant lequel trois sont tombées; même de cette corne qui avait des yeux et une bouche qui disait de très grandes choses, dont le regard était plus corpulent que ses semblables. |
| cornes – rois ou pouvoirs – Daniel 7:24. |
| La petite corne devient plus grosse , plus puissante que n’importe laquelle des 10 cornes. |
| Issue de l’empire romain païen, une seule puissance européenne correspond à cette description – la Rome papale – l’église catholique romaine. |
| Sous l’empire romain, les papes n’avaient aucun pouvoir temporel. |
| Lorsque l’empire romain s’est désintégré dans des royaumes barbares, l’église catholique romaine s’est développée pour dominer l’Europe, tant dans les affaires religieuses que dans les affaires laïques – depuis 1260 ans, de 538 à 1798. |
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| 7:21 Je vis, et la même corne fit la guerre aux saints et les vainquit; |
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| 7:22 Jusqu’à ce que l’Ancien des jours vienne et que le jugement soit rendu aux saints du Très Haut; et le temps est venu que les saints ont possédé le royaume. |
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| 7:23 Ainsi, il dit: La quatrième bête sera le quatrième royaume sur la terre, qui sera différent de tous les royaumes, et dévorera toute la terre, la foulera aux pieds et la brisera en morceaux. |
| Le règne de l’empire romain était mondial et dominant. |
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| 7:24 Et les dix cornes de ce royaume sont dix rois qui se lèveront; et un autre se lèvera après eux; et il sera différent du premier, et il soumettra trois rois. |
| Vers 490 après JC, l’Europe comptait 10 royaumes: |
| Anglo-saxons |
| Franks |
| Suevi |
| Wisigoths |
| Bourguignons |
| Alamanni |
| Lombards |
| Ostrogoths |
| Heruli |
| Vandales. Cf. Daniel 2: 40-43. |
| Prophétie accomplie lorsque la Rome papale (petite corne) défait trois de ces nations: |
| 493 après JC – Heruli est vaincu. |
| 534 après J.-C. – Vandales vaincus par l’empereur Justinian, qui dirigea la moitié orientale de l’empire romain à Constantinople. |
| 538 après JC – Le général Belisarius de Justinien retire le pouvoir des Ostrogothes à Rome au cours d’une campagne de 20 ans contre les Ostrogoths en Italie. |
| Ces 3 nations étaient des partisans de l’arianisme, le plus redoutable rival du catholicisme. |
| La Rome pontificale passe au pouvoir: |
| 330 après JC – L’empereur Constantin a déplacé la capitale politique de Rome à Constantinople – l’évêque de Rome est devenu relativement libre du contrôle impérial. |
| c 496 après J.-C. – La conversion de Clovis (chef des Francs) à la religion romaine donna au pape un allié politique disposé à mener des batailles dans une église (les envahisseurs barbares étaient principalement des Ariens). Pendant 12 siècles, l’épée de France, le «fils aîné de la papauté», fut un agent efficace pour la conversion des hommes en église de Rome et le maintien de l’autorité papale. |
| 533 après JC – L’empereur Justinien écrivit 2 lettres officielles – il eut force de modifications royales – reconnaissant la suprématie ecclésiastique du pape comme “chef de toutes les églises saintes”, à l’est comme à l’ouest, et confirma légalement l’évêque de Rome à chef de tous les saints prêtres de Dieu ». |
| 538 après JC – Avec la papauté libérée de la domination des royaumes ariens, les décrets de Justinien sont entrés en vigueur. Le pouvoir et l’autorité de la papauté ont grandi et grandi. |
| L’un après l’autre, les sept autres royaumes sont devenus catholiques ou ont cédé au catholicisme – le pape est devenu la principale figure de l’Europe. |
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| 25 (Exode 31:13; Ezéchiel 20:12). Un panneau tourné autour. –Le Seigneur a clairement défini le chemin qui mène à la cité de Dieu; mais le grand apostat a changé de poteau indicateur, en établissant un faux: un sabbat fictif. Il dit: «Je travaillerai à contre-courant avec Dieu. Je donnerai à mon délégué, l’homme du péché, le pouvoir de supprimer le mémorial de Dieu, le sabbat du septième jour. Ainsi, je montrerai au monde que le jour sanctifié et béni par Dieu a été changé. Ce jour-là ne vivra pas dans l’esprit du peuple. Je vais en effacer le souvenir. Je mettrai à sa place un jour ne portant pas les lettres de créance du ciel, un jour qui ne peut être un signe entre Dieu et son peuple. Je conduirai les gens qui acceptent ce jour à y placer la sainteté que Dieu a placée le septième jour. Je m’exalterai par mon supérieur. Le premier jour sera célébré et le monde protestant recevra ce faux sabbat comme authentique. Par le non-respect du sabbat institué par Dieu, je mépriserai sa loi. Les mots: «Un signe entre moi et vous à travers vos générations», je ferai pour servir du côté de mon sabbat. Ainsi, le monde deviendra mien. Je serai souverain de la terre, prince du monde. Je contrôlerai tellement les esprits sous mon pouvoir que le sabbat de Dieu sera un objet de mépris. Un panneau? Je ferai de l’observance du septième jour un signe de déloyauté envers les autorités de la terre. Les lois humaines seront rendues si strictes que les hommes et les femmes n’oseront pas observer le sabbat du septième jour. Par crainte de vouloir de la nourriture et des vêtements, ils se joindront au monde pour transgresser la loi de Dieu. et la terre sera entièrement sous mon empire. ”[4BC 1171.8] |
| L’homme de péché a institué un faux sabbat et le monde chrétien professé a adopté cet enfant de la papauté, refusant d’obéir à Dieu. Ainsi, Satan conduit les hommes et les femmes dans une direction opposée à la ville de refuge; et par les multitudes qui le suivent, il est démontré qu’Adam et Ève ne sont pas les seuls à avoir accepté les paroles de l’ennemi rusé. [4BC 1172.1] |
| L’ennemi de tout bien a retourné le panneau indicateur, de sorte qu’il indique le chemin de la désobéissance comme chemin du bonheur. Il a insulté Jéhovah en refusant d’obéir à un “Ainsi dit le Seigneur”. Il a pensé changer les temps et les lois (RH 17 avril 1900). [4BC 1172.2] |
| 7:25 Et il prononcera de grandes paroles contre le Très Haut, usera les saints du Très Haut et songera à changer les temps et les lois; et ils seront livrés entre ses mains jusqu’à un temps, et la division des temps. |
| pense à changer les temps et les lois – |
| Jésus, qui pendant 33 ans, aurait connu plus de 1700 sabbats mais ne parla jamais une seule fois pour changer le jour du sabbat; il n’est écrit nulle part dans la Bible que dimanche – le vieux jour païen de culte du soleil – devrait être le jour du culte rendu à Dieu. Cf. Matthieu 5:17. |
| Un ange dit que cette “personne”, cette puissance mondiale, parlera contre Dieu, persécutera ses saints et croira avoir changé le sabbat sanctifié de Dieu du samedi (7ème jour) à un autre (dimanche – 1er jour) par une modification de Les 10 commandements éternels et immuables de Dieu. |
| Pour que la Parole de Dieu soit vraie, il doit exister une puissance mondiale qui a pensé modifier les lois de Dieu. L’histoire nous montre l’évidence. |
| La papauté a changé les lois éternelles de Dieu: |
| Le 1er commandement autorise certains dieux, mais «pas de dieux étranges» |
| Le 2ème commandement contre les images est parti |
| Le 4ème commandement ne reconnaît pas le 7ème jour comme saint |
| Le 10ème commandement a été divisé en deux pour conserver dix commandements. |
| L’église de Rome a modifié l’écriture de Dieu sur la tablette de pierre afin de mieux refléter son attitude compromettante à l’égard du paganisme. Le paganisme reposait énormément sur le culte du soleil et le culte des idoles. En modifiant ces lois, l’église de Rome put ainsi accueillir plus facilement les peuples païens conquis. |
| Au 11ème siècle, le pape Grégoire VII proclama la perfection de l’église romaine. Il a présenté diverses propositions, notamment: |
| L’église n’avait jamais commis d’erreur; il ne se tromperait jamais |
| Qu’il avait, en tant que pontife, le pouvoir de destituer des empereurs (cf. Daniel 2:21) |
| Personne ne pouvait annuler une décision qu’il avait prise |
| C’était sa prérogative de renverser les décisions de tous les autres. |
| Ainsi, la prétention de l’église romaine à l’infaillibilité. |
| Par exemple de l’autorité du pape: |
| En janvier 1077, l’empereur allemand Henri IV, accusé de ne pas tenir compte de l’autorité du pape, fut déclaré excommunié et détrôné. Terrifié et menacé par ses propres princes (dirigés par le pape), Henri fit la paix avec Rome. Avec sa femme et son fidèle serviteur, il traversa les Alpes en hiver pour s’humilier devant le pape Grégoire. Dans une cour extérieure et dans un vêtement misérable (la tête et les pieds exposés), il devait attendre trois jours, à jeun et aux aveux, avant que la grâce ne soit accordée par le pape vantard (il était de son devoir de renverser l’orgueil des rois). |
| 7 références bibliques citent le temps où le pouvoir anti-christique sera autorisé à faire la guerre à la véritable église de Dieu. |
| Dan. 7:25, 12: 7, Apocalypse 11: 2, 11: 3, 12: 6, 12: 14 et 13: 5. |
| Utilisation d’un calendrier biblique de 360 jours avec 12 mois de 30 jours: |
| 1260 jours = 42 mois = 1 an (temps) + 2 ans + 1/2 an. |
| Ainsi, tous les versets spécifient le même temps. |
| Temps littéral ou prophétique? |
| Nombres 14:34 – Après le nombre de jours au cours desquels vous avez fouillé le pays, quarante jours, chaque jour pendant un an , vous porterez vos iniquités, quarante ans, et vous connaîtrez mon manquement à promesse . |
| Ezekiel 4: 6 – Et quand tu les auras accomplis, couche-toi à nouveau à ta droite, et tu porteras l’iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours: je te fixe chaque jour pour un an . |
| Dieu, après avoir enregistré son code dans son dossier, utilise maintenant le même code par le biais d’écrits inspirés pour interpréter ses prophéties. Par inspiration, Dieu a informé Daniel et Jean sur l’île de Patmos de prophéties extrêmement importantes intégrant les périodes de «jours». Grâce à la guidance du Saint-Esprit et à l’accomplissement des prophéties passées, l’homme a été capable de prédire les événements futurs et d’obtenir une vision claire de l’histoire passée à travers la sécurité de la Parole de Dieu. |
| 538 après JC + 1260 années de “jour” = 1798 après JC. |
| Exactement à l’année, la papauté a subi son “coup de grâce”. |
| Les victoires des armées de Napoléon en Italie placèrent le pape à la merci du gouvernement révolutionnaire français, qui conseillait maintenant que la religion romaine serait toujours un ennemi persistant de la république. Le gouvernement exhorta Napoléon à détruire le centre de l’unité de l’église romaine. Cela s’est passé en 1798 lorsque l’armée française, dirigée par le général Berthier, est entrée à Rome, a proclamé la fin du règne politique de la papauté et fait le pape prisonnier. Exilé en France, le pape est mort. |
| Dieu a permis à la Rome pontificale de régner pendant 1260 ans afin de démontrer à l’univers le pouvoir anti-Christ de désobéissance et de blasphème; en revanche, le ministère du Christ a duré trois ans et demi = 1260 jours. |
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| 26-28. Le point culminant de cette prophétie est le jugement final de Dieu. La bête et le pouvoir de la petite corne sont jugés et leur royaume est enlevé;en même temps, le verdict est rendu en faveur des saints et la domination leur est donnée. |
| Ces mêmes événements ont été décrits dans Daniel 2 lorsque la pierre a écrasé la statue du pouvoir et rempli toute la terre. |
| Dieu établira son royaume éternel plein d’amour, de joie et de paix; il n’y aura pas de maladie ou de mort. Apocalypse 21: 3-4. |
| 7:26 Mais le jugement s’assiéra, et ils enlèveront son empire pour le consommer et le détruire jusqu’à la fin. |
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| 7:27 Et le royaume, la domination et la grandeur du royaume sous tous les cieux seront donnés au peuple des saints du Très-Haut, dont le royaume est un royaume éternel, et tous les dominions le serviront et lui obéiront. |
|
| 7:28 C’est la fin de la question. Quant à moi Daniel, mes cogitations me troublaient beaucoup et mon visage changeait en moi; mais je gardai la matière dans mon cœur. |
|
| La langue écrite originale pour le reste de Daniel revient maintenant en hébreu. |
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| 1-2. Daniel a reçu cette vision 12 ans avant la chute de Babylone. Puisque Babylone était sur le point d’être renversée, la vision de ce chapitre commence par Médo-Perse. Ce chapitre est également une répétition du chapitre 7 en mettant davantage l’accent sur la scène du jugement. |
| Daniel 8: 1 La troisième année du règne du roi Belschatsar, une vision m’est apparue, même à moi Daniel, après ce qui m’est apparu la première fois. |
| la troisième année du règne du roi Belshazzar – soit 551 av. J.-C. – la première année fut 553 av. |
| au premier – se réfère à la vision de Daniel 7. |
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| 8: 2 Et je vis dans une vision. et il m’est arrivé, quand j’ai vu, que j’étais à Shushan dans le palais, qui est dans la province d’Elam; et j’ai vu dans une vision, et j’étais au bord du fleuve Ulai. |
| J’étais à Shushan – présent uniquement dans la vision, plutôt que physiquement. |
| transports similaires: |
| la visite d’Ezekiel à Jérusalem (Ezekiel 8: 3) |
| Jean au désert (Apocalypse 17: 3) |
| aussi Ellen G White (EW32,39) cf. Paul re. 2 Corinthiens 12: 3 |
| palais – citadelle ou acropole |
| L’historien grec Xénophon – Les rois perses utilisèrent plus tard la ville comme résidence d’hiver et passèrent le reste de l’année à Babylone ou à Ecbatana. |
| Elam – probablement encore une province babylonienne au moment de la vision. |
| Ulai – une rivière non identifiée. |
| Les écrivains classiques placent Suse sur Euleus ou sur les Choaspes; éventuellement un canal entre les rivières Choaspes et Coprates. |
|
| 3-4. Le verset 20 identifie ce «bélier» comme étant Medo-Persia. Les «deux cornes» représentent les 2 parties de l’empire avec les Persans, le plus jeune des deux nations, qui dominent les Mèdes. Voir aussi non sur Daniel 7: 5. |
| 8: 3 Je levai les yeux et je vis, et voici, il y avait devant le fleuve un bélier à deux cornes; et les deux cornes étaient hautes. mais l’un étaitplus élevé que l’autre, et le plus élevé était le dernier. |
| un bélier qui avait deux cornes – représentation symbolique des rois de Médias et de Perse – expliqué par ange dans Daniel 8:20. |
| plus haut que l’autre – La Perse, montée après Media, est devenue le pouvoir dominant lorsque Cyrus a défait Astyages of Media en 553 ou 550 av.Medes alors traité comme confédérés plutôt que inférieurs conquis. |
|
| 8: 4 J’ai vu le bélier se déplacer vers l’ouest, le nord et le sud; afin qu’aucune bête ne puisse se tenir devant lui, et qu’il n’y en avait aucunqui pût délivrer de sa main; mais il a fait selon sa volonté, et est devenu grand. |
| poussant vers l’ouest, le nord et le sud – un empire médo-persan beaucoup plus grand que son prédécesseur, Babylone. |
| Cyrus conquit Lydia en 547 av. J.-C. et Babylone en 539 av. |
| Cambyses étendit ses conquêtes au sud en Egypte et en Nubie en 525 av. |
| Darius Hystaspes est allé au nord contre les Scythes en 513 av. |
| Succès de l’armée perse – Aux jours d’Assuérus, l’empire s’étendit de l’Inde à l’Éthiopie (Esther 1: 1). |
| Le monarque persan était intitulé «roi des rois» ou «roi des pays». |
|
| 5-8. Les versets 21 et 22 identifient le «bouc» comme étant la Grèce. La «corne remarquable entre ses yeux» était Alexandre le Grand, venu de l’ouest et vaincu les armées de la Perse. Alexander est mort sans héritier à l’apogée de son pouvoir. Ses généraux se sont battus jusqu’à ce qu’il n’en reste plus que quatre, représentés par les «quatre cornes». Voir aussi les notes sur Daniel 7: 6. |
| Les deux animaux utilisés pour représenter Medo-Persia et la Grèce ne sont pas des proies sauvages, mais des animaux propres utilisés dans le service du sanctuaire. Le prochain pouvoir à venir est représenté par un cor. Cette vision porte principalement sur les effets de ce pouvoir sur le sanctuaire de Dieu, son peuple et son œuvre visant à sauver les âmes du péché. |
| 8: 5 Et pendant que je réfléchissais, voici, une chèvre est venue de l’ouest sur toute la surface de la terre sans toucher la terre; et la chèvre avait une corne remarquable entre ses yeux. |
| il représente la Grèce, l’empire macédonien d’Alexandre, expliqué par l’ange dans Daniel 8:21; voir aussi Daniel 7: 6. |
| de l’ouest – la Grèce se trouvait à l’ouest de l’empire perse. |
| touché pas le sol – cette description rapide dépeint la rapidité étonnante et complète des conquêtes d’Alexandre; voir aussi Daniel 7: 6. |
| corne remarquable – représente le premier grand roi grec – Alexandre le Grand; voir Daniel 7:21 et la prophétie parallèle de Daniel 11: 3 & 4. |
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| 8: 6 Et il vint vers le bélier qui avait deux cornes, que j’avais vue devant le fleuve, et courut à lui furieux. |
|
| 8: 7 Je le vis s’approcher du bélier. Il fut ému de colère et frappa le bélier, et brisa ses deux cornes. Le bélier n’avait aucun pouvoir pour se tenir devant lui, mais il le jeta et il est tombé sur le sol et est tombé sur lui. Et nul ne pouvait délivrer le bélier de sa main. |
| déplacé avec choler – être enragé – Choler est un vieil anglais pour ‘colère’. |
| L’empire perse a été complètement détruit; la ville royale de Persépolis, dont les ruines monumentales subsistent encore, a été détruite par un incendie. |
|
| 8: 8 Le bouc devint très puissant; quand il fut fort, la grande corne fut brisée. et il en est venu quatre notables vers les quatre vents du ciel. |
| ciré très grand – magnifié complètement. |
| La prophétie a prédit qu’Alexandre, la grande corne , tomberait pendant que son empire serait au sommet du pouvoir. |
| Âgé de 32 ans, Alexandre mourut de fièvre – cf. Daniel 7: 6. |
| quatre notables – l’empire d’Alexandre était divisé en 4 royaumes macédoniens (ou hellénistiques) – cf. Daniel 7: 6 et 11: 3,4. |
|
| 9-12. Nous savons de Daniel 2 et 7 et de l’histoire que le pouvoir qui a suivi la Grèce était Rome. Aux chapitres 2 et 7, il a été présenté en deux phases: Rome païenne et Rome divisée. Nous avons vu au chapitre 7 que le pouvoir religieux de la Rome papale passait pour dominer l’empire divisé. |
| Cette vision représente le pouvoir. Les actions physiques de la Rome païenne contre le peuple de Dieu sont symboliques de la persécution papale du peuple de Dieu et de leur véritable culte. |
| 8: 9 Et de l’un d’eux sortit une petite corne qui devint très grande, vers le sud, vers l’est et vers le pays agréable . |
| eux – les “vents” ou “cornes” de Daniel 8: 8. |
| sur l’un d’eux – si “vents” – de l’un des quatre points cardinaux, une autre puissance se présenterait. |
| la puissance qui succède à la Grèce est Rome (cf. Daniel 2:40 & 7: 7. |
| une petite corne – représente Rome, dans les phases païenne et papale. |
| Daniel, en vision, a vu la Rome impériale païenne – en guerre contre le peuple juif et les premiers chrétiens – |
| et la Rome papale – en guerre contre la véritable église à travers les âges jusqu’à aujourd’hui et la seconde venue du Christ. |
| vers le sud – l’Egypte fut longtemps un protectorat officieux de Rome. |
| En 168 avant JC, l’Égypte était entre les mains de Rome – Antiochus Epiphane, cherchant à faire la guerre aux Ptolémées, fut ordonné de quitter le pays. |
| L’Égypte, toujours sous l’administration ptolémaïque, était un pion de la politique orientale romaine avant de devenir une province romaine en 30 av. |
| vers l’est – l’empire séleucide perdit ses terres les plus occidentales au profit de Rome vers 190 av. J.-C. et devint la province romaine de Syrie vers 65 av. |
| terre agréable – la terre de la Palestine – incorporée à l’empire romain en 63 av. |
|
| 8:10 Et cela devint grand, même pour l’armée du ciel; et il jeta une partie de l’armée et des étoiles au sol et leur imprima un cachet. |
| l’hôte du ciel et des étoiles représente «le peuple puissant et saint», tel qu’interprété par l’ange dans Daniel 8:24. |
| estampillé sur eux – Rome a persécuté avec tant de fureur le peuple de Dieu à travers les siècles. |
| À l’époque des tyrans (Néron, Decius et Dioclétien), à l’époque païenne et aussi à l’époque papale, elle n’a jamais hésité à traiter durement ceux qu’elle choisit de condamner. |
|
| 8:11 Oui, il s’est élevé jusqu’au prince de l’armée, et par lui le sacrifice quotidien a été enlevé, et la place de son sanctuaire a été abattue. |
| prince de l’armée – une référence au Christ crucifié sous l’autorité de Rome – cf. Daniel 8:25, 9:25 et 11:22. |
| par lui – “de lui” c’est-à-dire du “prince de l’armée”. |
| tous les jours – continu ou régulier. |
| lieu – site. |
| Cf. ‘pour que la maison de Dieu la bâtisse à sa place’ (Esdras 2:68), et la destruction de Jérusalem allait bientôt se produire (Daniel 9:26). |
|
| 8:12 Une armée lui fut opposée contre le sacrifice quotidien, à cause de la transgression, et elle jeta la vérité au sol. et il a pratiqué et prospéré. |
| rejetez la vérité – une vérité chargée de tradition papale et obscurcie par la superstition. |
|
| 13-14. Un jour dans la prophétie biblique équivaut à un an littéral, donc les 2300 jours alloués aux événements de cette vision sont de 2300 ans. Voir Ezéchiel 4: 6; Nombres 14:34. Cette période ne peut pas être 2300 jours littéraux – un peu plus de 6 ans – parce que cette vision englobe les pouvoirs perses, grecs, romains et papaux, et parce que les versets 17 et 19 indiquent que la vision s’étend jusqu’à la fin des temps. |
| L’ange ne donne pas la date de début dans ce chapitre mais nous savons que cela se passe parfois sous le règne de Médo-Perse (539-331 av. J.-C.), qui fut le premier royaume de cette prophétie. La date exacte de début est donnée au chapitre 9. |
| 8:13 Alors j’entendis un saint parler, et un autre saint dit à ce saint qui disait: Combien de temps durera la vision concernant le sacrificequotidien et la transgression de la désolation, afin que le sanctuaire et l’armée soient défigurés pied? |
| la transgression de la désolation – terme couvre les systèmes à la fois païen et papal de fausse religion, étant en conflit avec la vérité de Dieu. |
|
| 8:14 Et il me dit: Dans deux mille trois cent jours; alors le sanctuaire sera purifié. |
| pour moi – LXX, Théodotion et le Syriaque lui lisent «. |
| jours – soirs, matins. |
| En temps réel: |
| Un «jour» est défini par la rotation de la terre. |
| Un mois par le mouvement de la lune autour de la terre. |
| Une “année” autour de la terre entourant le soleil. |
| La “semaine” de 7 jours est une période unique en son genre – Dieu a établi cette période en l’honneur de la création de cette planète. Le septième jour, Dieu s’est reposé de son travail – non pas parce qu’il était fatigué mais comme un exemple pour nous; le sabbat devait être un jour de repos pour toute l’humanité. L’action de Dieu montre l’importance de cette observance spéciale lorsqu’il bénit le jour du sabbat et le sanctifie; aussi c’est devenu le 4ème commandement du décalogue. Dans le 4ème commandement seul se trouve la marque et le sceau de Dieu – nom, titre et territoire sur lesquels il règne et a autorité. Ces pouvoirs ont été retrouvés sur des sceaux gouvernementaux utilisés pour identifier officiellement les lois nationales et autoriser des documents juridiques. Après que Moïse ait conduit les Israélites à sortir de leur captivité égyptienne, Dieu appliqua sa loi de 10 commandements à son peuple en écrivant haut sur le mont. Sinaï en Arabie. Ceux qui refusaient d’observer le sabbat risquaient d’être chassés et même lapidés à mort – Exode 31:14 – 40 ans plus tard, les Israélites apprenaient à obéir à Dieu. Un autre exemple est donné dans Exode 16, où Dieu a envoyé la manne du ciel mais aucune manne n’est tombée le jour du sabbat; Dieu fournit une double portion chaque vendredi. Chaque semaine, le sabbat est un mémorial constant pour la création de l’humanité et notre Créateur. Incidemment, le sabbat s’étend du vendredi au samedi. «Commence» même lorsque le soleil se couche »(voir Deutéronome 16: 6 et Marc 1:32; étudiez aussi Josué 8:29; Genèse 28:11; Psaumes 113: 3, 136: 8-9; 2 Samuel 23: 4; Marc 16: 2. Le soir avant le matin (versets du jour de la création de la Genèse.) |
| Les 2300 jours ont commencé au même moment que les 70 semaines (Daniel 9: 24-27) ont commencé – 457 av. |
| Les 70 semaines font partie des 2300 jours; la partie résiduelle étant de 1810 jours. |
| En utilisant le principe du jour pour un an donné dans Nombres 14:34 et Ezéchiel 4: 6, 457 av. J.-C. + 2300 ans = 1844 après JC. |
| Notez que 1 AD après 1 BC, un intervalle de temps de 2300 ans est donné par 2301 «piquets de clôture»; il n’y a pas zéro BC / AD. |
| À la suite du grand réveil religieux du début du XIXe siècle, William Miller (1782-1849) et d’autres ont proclamé le retour imminent de Jésus. Le Christ n’est pas venu comme prévu en 1844 et, après la grande déception où beaucoup de gens ont abandonné leur foi, une étude plus approfondie de la Bible et des prières de quelques-uns ont conduit à une compréhension différente du «sanctuaire». Après avoir étudié les devoirs assumés par les prêtres du temple juif de l’Ancien Testament, ils ont compris que Christ aurait des devoirs similaires à accomplir dans le «sanctuaire céleste» avant que l’expiation finale ne soit achevée. |
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| 15-22. L’ange Gabriel reçoit l’ordre divin d’instruire Daniel afin qu’il «comprenne la vision». Cependant, Daniel s’évanouit avant que Gabriel puisse lui donner la date de début des 2300 jours / années. Daniel a déclaré par la suite que personne ne comprenait la vision, vs. 27. |
| 8:15 Et il arriva que, quand même moi, Daniel, j’avais vu la vision et recherché le sens, voici, voici, il se présentait devant moi comme l’apparence d’un homme. |
| recherché pour le sens – Daniel, comme beaucoup de porteurs de messages prophétiques, avait besoin d’étudier le message. |
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| 8:16 Et j’entendis une voix d’homme entre les rives d’ Ulai, qui appela et dit: Gabriel, amène cet homme à comprendre la vision. |
| Gabriel – Autres références à Gabriel – Daniel 9:21, Luc 1: 11-20, 26-33 et aussi le porteur du message prophétique à Jean (Apocalypse 1: 1 et DA99) |
| – se tient en présence de Dieu (Luc 1:19) et occupe la position déchue de Satan (DA99 & 693). |
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| 8:17 Alors il s’approcha de l’endroit où je me tenais; et quand il vint, je craignis et tombai sur ma face; mais il me dit: Comprends, fils de l’homme! Car au moment de la fin , la vision sera . |
| le temps de la fin – la venue de Jésus (2 Thessaloniciens 2: 8). |
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| 8:18 Alors qu’il parlait avec moi, je me suis endormi la face contre terre; mais il m’a touché et m’a mis debout. |
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| 8:19 Et il dit: Voici, je te ferai savoir ce qui se passera dans la dernière extrémité de l’indignation, car à l’heure convenue, la fin sera . |
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| 8:20 Le bélier que tu as vu avec deux cornes est le roi de Média et de la Perse. |
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| 8:21 Et le bouc rugueux est le roi de Grèce; et la grande corne entre ses yeux est le premier roi. |
| rugueux – poilu ou poilu. |
| grande corne – un symbole d’Alexandre le Grand. |
| premier roi – de l’empire mondial gréco-macédonien (cf. Daniel 7: 6). |
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| 8:22 Cela étant brisé, alors que quatre se sont levés pour cela, quatre royaumes se lèveront hors de la nation, mais pas en son pouvoir. |
| quatre royaumes – cf. Daniel 7: 6. |
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| 23-25. Ce pouvoir est brisé «sans main» (c. 25), expression faisant allusion au roc découpé sans main qui détruit l’image de Daniel 2. |
| En comparant rapidement la «quatrième bête» et sa «petite corne» du chapitre 7 avec la «petite corne» du chapitre 8, nous voyons qu’elles représentent toutes deux le même pouvoir: |
| Daniel 7: |
| 21 “faire la guerre avec les saints” |
| 8 “la bouche parle de grandes choses” |
| 19 “terrible terrible” |
| 11 “La bête a été tuée… donnée aux brûlants”. |
| Daniel 8: |
| 24 “Détruis le puissant et le peuple saint” |
| 11 “s’est magnifié” |
| 23 “roi de la figure féroce” |
| 25 “cassé sans main”. |
| Ce pouvoir, représenté ici dans Daniel 8 en tant qu’assemblage de la Rome païenne et papale, a, tout au long de son histoire, réalisé les prophéties de ce chapitre. |
| 8:23 Et dans la dernière période de leur royaume, lorsque les transgresseurs seront comblés, un roi au visage féroce et aux phrases sombres et compréhensives se lèvera. |
| dernier temps – l’empire de Rome a progressivement remplacé les divisions faibles de l’empire macédonien. |
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| 8:24 Et son pouvoir sera puissant, mais pas par lui-même; et il détruira merveilleusement, prospérera et pratiquera, et détruira les puissants et le peuple saint. |
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| 8:25 Par sa politique aussi, il fera prospérer les bateaux dans sa main; et il se glorifiera dans son coeur, et par la paix en détruira beaucoup; il se lèvera aussi contre le Prince des Princes; mais il sera brisé sans main. |
| artisanat – tromperie. |
| Prince des princes – Christ – condamné par un gouverneur romain: |
| cloué à la croix par des mains romaines |
| transpercé à son côté par la lance romaine. |
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| 26-27. L’ange a expliqué toutes les parties de la vision à l’exception des 2300 jours (soirées et matinées) et de la purification du sanctuaire. Là où l’interprétation de ces parties de la vision serait attendue, Daniel a plutôt demandé de fermer la vision. |
| 8:26 Et la vision du soir et du matin, qui a été dite, est vraie. Pourquoi fermez-la! car ce sera pour plusieurs jours. |
| le soir et le matin – se rapporte à la prophétie de 23 h jour / an de Daniel 8:14. |
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| 8:27 Et Daniel, je me suis évanoui et j’ai été malade certains jours. après je me suis levé et ai fait les affaires du roi; et j’ai été étonné de la vision, mais personne ne l’a comprise . |
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| Daniel n’a pas compris; dans Daniel 9, l’ange Gabriel revient pour expliquer la partie exceptionnelle de la vision; raconte ensuite la prophétie de soixante-dix semaines. |
| 1-19. Il y a maintenant 538 ans avant Jésus-Christ. Treize ans se sont écoulés depuis la vision de Daniel 8. Babylone est récemment tombée aux mains de Medo-Persia. Les Juifs sont en captivité depuis 68 ans, leur temple est en ruine. |
| Daniel craint que les 2300 jours et la purification du sanctuaire de Daniel 8 qui ne lui ont pas été expliqués puissent faire référence à une captivité prolongée. |
| Il sait que, selon Jérémie 29:10, les soixante-dix années de désolation de Jérusalem sont presque terminées. Pourtant, il comprend la nature conditionnelle de certaines prophéties (Jérémie 18: 1-10; Lévitique 26), il craint donc que, peut-être à cause des péchés de son peuple, leur séjour en exil puisse durer jusqu’à 2300 ans, contre 5-6, 15, et 16 |
| Ces choses pèsent lourdement dans son esprit, alors il intercède dans la prière pour son peuple. Bien que Daniel soit un prophète pieux, il s’identifie au peuple rebelle de Dieu. |
| Daniel 9: 1 La première année de Darius, fils d’Assuérus, de la semence des Mèdes, qui fut fait roi du royaume des Chaldéens; |
| fils – petit fils. |
| Les Mèdes étaient un ancien peuple iranien qui vivait dans une région connue sous le nom de Media (nord-ouest de l’Iran – anciennement la Perse) et qui parlait la langue médiane. |
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| 2. Dieu prépare le chemin. –Alors que ceux qui étaient restés fidèles à Dieu au milieu de Babylone cherchaient le Seigneur et étudiaient les prophéties prévoyant leur délivrance, Dieu préparait le cœur des rois à montrer les faveurs de son peuple repentant (RH 21 mars 1907). [4BC 1172.4] |
| Les Perses, en tant que conquérants, n’avaient pas exécuté Daniel mais, en raison de ses capacités et de son intégrité en tant que Premier ministre, l’avaient nommé haut responsable. Bien qu’occupé par les affaires de l’État, Daniel étudiait toujours la Parole de Dieu pour comprendre la vision qui lui était révélée au chapitre 8 et le retour prochain des Juifs après 70 ans de captivité. |
| 9: 2 La première année de son règne, Daniel comprit par livres le nombre d’années au cours desquelles la parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie, le prophète, selon lequel il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. |
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| 3-19. Prophétie et prière. –L’exemple de prière et de confession de Daniel est donné pour notre instruction et notre encouragement. Depuis près de soixante-dix ans, Israël était en captivité. La terre que Dieu avait choisie pour sa possession personnelle fut livrée aux païens. La ville bien-aimée, qui reçoit la lumière du ciel, qui était autrefois la joie de la terre entière, était maintenant méprisée et dégradée. Le temple qui avait contenu l’arche de l’alliance de Dieu et les chérubins de la gloire recouvrant le propitiatoire était en ruine. Son site même a été profané par des pieds impies. Les hommes fidèles qui connaissaient l’ancienne gloire étaient remplis d’angoisse devant la désolation de la sainte maison qui avait distingué Israël en tant que peuple élu de Dieu.Ces hommes avaient été témoins des dénonciations de Dieu à cause des péchés de son peuple. Ils avaient été témoins de l’accomplissement de cette parole. Ils avaient également été témoins des promesses de sa faveur si Israël retournait vers Dieu et marchait avec circonspection devant lui. Des pèlerins âgés à tête grise sont montés à Jérusalem pour prier au milieu de ses ruines. Ils ont embrassé ses pierres et les ont mouillées de leurs larmes, tout en priant le Seigneur d’avoir pitié de Sion et de la couvrir de la gloire de sa justice. Daniel savait que l’heure fixée pour la captivité d’Israël était presque terminée. mais il ne sentait pas que, parce que Dieu avait promis de les délivrer, eux-mêmes n’avaient aucun rôle à jouer. Avec le jeûne et la contrition, il chercha le Seigneur, confessant ses propres péchés et ceux du peuple (RH 9 févr. 1897). [4BC 1172.5] |
| 9: 3 Et je me tournai vers le Seigneur Dieu pour chercher par la prière et les supplications le jeûne, le sac et la cendre: |
| chercher par la prière – prière continue – Daniel avait encore besoin de comprendre «la vision du soir et du matin» [8:26]. |
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| 9: 4 Et j’ai prié l’Éternel, mon Dieu, et me suis confessé, et j’ai dit: Seigneur, le grand et terrible Dieu, observant l’alliance et la miséricorde envers ceux qui l’aiment et qui gardent ses commandements. |
| J’ai prié – au nom du peuple de Dieu. Les versets 4 à 19 enregistrent l’une des prières les plus remarquables de l’Ancien Testament. |
| terrible – impressionnant ou révéré. |
| garder l’alliance – Dieu remplit sa part; l’homme est à blâmer si l’alliance est brisée. |
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| 9: 5 Nous avons péché, nous avons commis l’iniquité, nous avons mal agi et nous nous sommes rebellés, même en nous écartant de tes préceptes et de tes jugements. |
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| 9: 6 Nous n’avons pas davantage écouté tes serviteurs les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos princes, à nos pères et à tout le peuple du pays. |
| les prophètes – La plupart des prophètes avaient omis d’informer les gens de leur négligence spirituelle et de leurs directives. |
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| 9: 7 O Seigneur, la justice t’appartient , mais à nous la confusion des visages, comme à ce jour; aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem et à tout Israël, ceux qui sont près et qui sont loin, à travers tous les pays où vous les avez conduits, à cause de leur infidélité, qui sont infidèles à votre égard. |
| La justice de Dieu contraste avec l’injustice d’Israël. |
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| 9: 8 O Seigneur, à nous appartient la confusion de visage, à nos rois, à nos princes et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi. |
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| 9: 9 La miséricorde et le pardon appartiennent au Seigneur notre Dieu , même si nous nous sommes rebellés contre lui; |
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| 9:10 Nous n’avons pas non plus obéi à la voix de l’Éternel, notre Dieu, pour marcher dans les lois qu’il a établies devant nous par ses serviteurs les prophètes. |
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| 9:11 Oui, tout Israël a transgressé ta loi en partant, pour ne pas obéir à ta voix; c’est pourquoi la malédiction est déversée sur nous et le serment écrit dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre lui. |
| est versé – Moïse avait prédit qu’une malédiction s’abattrait sur tous ceux qui ont délibérément désobéi à la loi de Dieu [Lév. 26: 14–41; Deut. 28: 15–68]. |
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| 9:12 Et il confirma les paroles qu’il avait dites contre nous et contre nos juges qui nous ont jugés, en nous infligeant un grand mal, car rien n’a été fait sous le ciel comme à Jérusalem. |
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| 9:13 Comme il est écrit dans la loi de Moïse, tout ce mal est venu sur nous; cependant nous n’avons pas fait notre prière devant l’Éternel, notre Dieu, afin que nous nous détournions de nos iniquités et que nous comprenions ta vérité. |
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| 9:14 C’est pourquoi l’Éternel a surveillé le mal et nous l’a fait porter. Car l’Éternel, notre Dieu, est juste dans toutes ses œuvres, qu’il n’a pas obéies. Nous n’avons pas obéi à sa voix. |
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| 9:15 Et maintenant, Seigneur notre Dieu, qui a fait sortir ton peuple du pays d’Égypte avec une main puissante, et t’a fait connaître comme aujourd’hui. nous avons péché, nous avons mal fait. |
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| 9:16 Seigneur, selon ta justice, je te prie, que ta colère et ta fureur soient détournées de ta ville Jérusalem, ta montagne sainte; à cause de nos péchés et des iniquités de nos pères, Jérusalem et tes les gens sont devenus un reproche à tout ce qui nous concerne. |
| ta montagne sainte – Au lieu d’être une lumière pour le monde, Jérusalem et Israël étaient un mot d’ordre et un reproche envers toutes les nations. |
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| 9:17 Maintenant donc, notre Dieu, écoute la prière de ton serviteur et ses supplications, et fais luire ta face sur ton sanctuaire désolé, à cause de l’Éternel. |
| sanctuaire – Le sanctuaire de Jérusalem avait été entièrement détruit et avait besoin d’être reconstruit. |
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| 9:18 O mon Dieu, incline ton oreille et écoute! ouvre tes yeux, et regarde nos désolations et la ville qui porte ton nom; car nous ne te présentons pas nos supplications pour nos justes, mais pour ta grande miséricorde. |
|
| 9:19 Seigneur, écoute! O Seigneur, pardonne; O Seigneur, écoute et fais; Ne tarde pas, à cause de toi, ô mon Dieu! Car ta ville et ton peuple sont appelés par ton nom. |
| reporter – Daniel est inquiet que la délivrance promise se produise à temps. |
|
| 20-23. C’est la continuation de la vision du chapitre 8, dont la plupart ont déjà été expliquées à Daniel. La seule chose qui ne fut pas interprétée pour lui fut le chapitre 8: 13-14 – la section sur les 2300 jours et la purification du sanctuaire. |
| Dans ce chapitre, Gabriel lui parle d’une période de 490 ans concernant le Messie, la nation juive et le temple. Daniel reçoit également un indice important qui nous permet de déterminer le début de cette période de 490 ans et de la prophétie de 2300 ans. |
| 9:20 Pendant que je parlais, que je priais et que je confessais mon péché et le péché de mon peuple Israël, et que je priais devant l’Éternel, mon Dieu, pour la montagne sainte de mon Dieu. |
|
| 9:21 Oui, pendant que je parlais dans la prière, même l’homme que j’avais vu dans la vision au début, étant obligé de voler rapidement, m’a touché à propos du moment de l’oblation du soir. |
| Gabriel – Les trois premières sections de la vision du chapitre 8 avaient été données par Gabriel. Il revient maintenant pour finaliser sa tâche. |
| Auparavant, le vieux Daniel s’était «évanoui et était malade certains jours». Maintenant plus fort, il a répondu à sa prière. |
| oblation – “offrande de viande” en LSG mais une offrande du soir dans le temple conformément à la loi lévitique. |
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| 9:22 Et il m’en informa et parla avec moi. Il dit: Daniel, je viens maintenant te donner talent et intelligence. |
| compétence et compréhension – en relation avec la captivité de 70 ans prédite par Jérémie [29:10] et les 2300 jours qui se passeraient avant la purification du sanctuaire. |
|
| 9:23 Au commencement de tes supplications, l’ordre fut donné, et je suis venu pour te montrer ; car tu es très aimé. Comprends donc l’affaire et considère la vision. |
|
| 24. La justice éternelle apportée. –Par ses agences choisies, Dieu fera généreusement connaître ses desseins. Ensuite, le grand travail de rédemption ira de l’avant. Les hommes apprendront la réconciliation pour l’iniquité et la justice éternelle que le Messie a apportée par son sacrifice. La croix du calvaire est le grand centre. Cette vérité appliquée rendra le sacrifice de Christ effectif. C’est ce que Gabriel a révélé à Daniel en réponse à une prière fervente. C’est de cela que Moïse, Élie et Christ ont parlé lors de sa transfiguration. Par l’humiliation de la croix, il devait apporter une délivrance éternelle à tous ceux qui marcheraient après lui, en démontrant de manière positive qu’ils étaient séparés du monde (Lettre 201, 1899). [4BC 1172.6] |
| 24. Une partie de la période de 2300 ans a été réservée aux Juifs et à Jérusalem. Ce verset regroupe les trois premiers éléments et les relie au deuxième trio: |
| 1. “pour finir la transgression” |
| 2. «mettre fin aux péchés [sceller]» |
| 3. “faire la réconciliation pour l’iniquité”. |
| 1. “apporter la justice éternelle” |
| 2. “sceller la vision et la prophétie” |
| 3. “pour oindre le très saint”. |
| Dans le premier trio, Dieu s’occupe de tous les péchés par sa mort sacrificielle et sa résurrection glorieuse au cours de cette période de soixante-dix semaines. Le deuxième groupe révèle que la mort et la résurrection du Christ accomplissent la justice éternelle, confirment l’authenticité de la vision et animent le sanctuaire céleste. |
| 9:24 Soixante-dix semaines sont déterminées pour ton peuple et pour ta ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin aux péchés, pour se réconcilier pour l’iniquité, pour apporter la justice éternelle, pour sceller la vision et prophétie et pour oindre le Très Saint. |
| Une des prophéties les plus étonnantes et incroyables de la Bible. |
| Un ange est venu voir Daniel, qui a vécu 500 ans avant Christ, et lui a annoncé quand le Messie viendrait, pendant combien de temps il enseignerait et quand il serait mis à mort. |
| Au moment de la vision, Jérusalem et le temple étaient encore en ruines. |
| En Esdras, trois décrets sont enregistrés: |
| 1ère année de la première année de Cyrus – c537 av. |
| 2e sous le règne de Darius I – c520 av. |
| 3ème de la septième année d’Artaxerxès en 457 av. Esdras 7: 7-26. |
| Seul le 3ème prévoit véritablement la restauration de l’état civil en tant qu’unité complète. |
| C’était la première fois, sous l’autorité de la suzeraineté perse, à donner à l’État juif une pleine autonomie; ils ont ensuite eu soixante-dix semaines . |
| Soixante-dix semaines = 490 ‘jours’ = 490 ans. |
| ton peuple – La nation juive. |
| pour finir – Dieu, dans la retenue, souffrirait longtemps avec les Juifs alors que leur coupe d’iniquité était remplie. |
| Israël ne réussirait pas à achever sa transgression, à mettre fin aux péchés et à faire la réconciliation pour l’iniquité. |
| sceller – confirmer ou ratifier. |
| oindre le Très Saint – Ne concerne pas une personne, mais l’onction du sanctuaire céleste avant l’inauguration de Christ en tant que grand prêtre. |
|
| 25-27. Ces versets décrivent les événements qui se dérouleront au cours des soixante-dix semaines. ils ont également une structure définie de deux groupes de trois. |
| 1. «au Messie le Prince» |
| 2. “Le Messie sera-t-il coupé” |
| 3. “fera cesser le sacrifice et l’oblation”. |
| 1. “La rue sera reconstruite et le mur” |
| 2. “détruira la ville et le sanctuaire” |
| 3. “et celui qui est déterminé sera versé sur le désolé”. |
| Le premier groupe concerne le Messie et se déroule dans le délai de soixante-dix semaines. Le deuxième trio concerne Jérusalem et un prince adverse, et ne se limite pas aux soixante-dix semaines. |
| 9:25 Sachez donc, et comprenez, que depuis la parution du commandement de restaurer et de bâtir Jérusalem au Messie, le prince aurasept semaines, et soixante et deux semaines; la rue sera reconstruite , et le mur, même dans des temps troublés. |
| Les soixante dix semaines ou 490 ans sont divisés en: |
| 49 ans et la restauration de Jérusalem serait complète |
| (Jérusalem entièrement restaurée en 408 av. J.-C.) |
| Puis 434 ans avant que Christ commence son ministère public |
| (Christ baptisé en 27 après JC) |
| Ne laissant que la ‘soixante-dixième semaine’ |
| (27 AD – 34 AD). |
| sortir du commandement – Dieu déclare à Daniel qu’une instruction sera donnée pour reconstruire et restaurer Jérusalem; alors la prophétie du temps commencera. |
| Messie – Oint One. |
| rue – une large place. |
| mur – Une tranchée ou un fossé de la ville. |
|
| 9:26 Et après soixante et deux semaines, le Messie sera retranché, mais pas pour lui-même; et le peuple du prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire; et sa fin sera dans un déluge, et jusqu’à la fin de la guerre, les désolations seront déterminées. |
| coupé – Jésus aurait une mort violente. |
| la ville et le sanctuaire – se rapportant à la destruction en 70 de notre ère par les Romains. |
| avec une inondation – dans le sens d’un événement accablant. |
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| 9:27 Et il confirmera l’alliance avec plusieurs pendant une semaine. Et au milieu de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l’oblation, et pour le délabrement des abominations, il la désolera jusqu’à la consommation complète. et cela déterminé sera versé sur le désolé. |
| Christ est ‘coupé’ (v.26) au milieu de la semaine |
| (Christ est crucifié en 31 après JC) |
| Les autorités de Jérusalem ont toléré la prédication des apôtres pendant trois ans et demi; puis Stephen (premier diacre choisi par l’église – SR260 et premier des sept premiers diacres – AA97) fut lapidé à mort en 34 après JC – le premier martyr chrétien. |
| 34 ap. J.-C. – La nation juive ‘a scellé son rejet du Christ (de l’évangile – DA233) par la persécution de ses disciples, et les apôtres se sont tournés vers les Gentils’ – GC410; l’évangile étant porté aux gentils après la mort d’Étienne. |
| Les Juifs à cette époque ont perdu leur héritage en tant que nation. «Ensuite, le message du salut, qui ne se limitait plus au peuple élu, a été donné au monde» – CG328. Depuis lors, l’homme vient à Dieu, en tant qu’individu, par le sang versé de Christ. |
| Au moment où le Christ est mort, des mains invisibles ont déchiré le voile dans le temple sacré (Matthieu 27:51). Le voile était lourd et fort – 3? ou 4? épais – et déchiré de haut en bas. Par cette action, Dieu a averti Israël qu’il n’était pas nécessaire de continuer leurs services sacrificiels – l’Agneau de Dieu avait payé en totalité. |
| Les prêtres du temple l’ont recousue et ont continué à offrir leurs sacrifices jusqu’à ce que le temple soit démoli et détruit en 70 après JC – comme Jésus l’avait dit dans Matthieu 27:40. |
| Zacharie 12:10 – ‘Cette scène que le Christ a prévue quand il a vu la ville et en a pleuré. Dans la ruine temporelle de Jérusalem, il a assisté à la destruction finale de ce peuple qui était coupable du sang du Fils de Dieu. – GC580 |
| l’oblation à cesser – Les sacrifices et les oblations perdraient leur signification lorsque Jésus a fait son sacrifice volontaire. |
| recouvrant – aile. Daniel se voit emporté par l’aile des oblations continuelles. |
| la consommation – la fin de la nation juive. |
| désolé – désoler. |
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| Le chapitre 10 fournit le cadre de l’expérience de Daniel pour sa 4e grande prophétie – consignée aux chapitres 11 et 12. Le corps principal du récit prophétique commence 11: 2 et se termine 12: 4; le reste du chapitre 12 étant assimilé à un post-scriptum de prophétie. |
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| 1-12. Cela fait 70 ans que Daniel est fait prisonnier. Il a maintenant 87 ans. |
| C’est la dernière vision de Daniel. Il est enregistré dans les chapitres 10-12. Le chapitre 10 est l’introduction; il offre un regard fascinant sur l’intervention surnaturelle qui se déroule dans les coulisses de l’histoire. |
| Daniel 10: 1 La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une chose fut révélée à Daniel, dont le nom s’appelait Beltschatsar. et la choseétait vraie, mais le temps imparti était long: il comprit la chose et comprit la vision. |
| 536/535 av. J.-C. d’après la chute de Babylone, soit au printemps, soit à l’automne |
| Daniel, qui avait 18 ans lorsqu’il fut fait prisonnier en 605 av. J.-C. (4T570), avait environ 88 ans. |
| Le roi de Perse – la seule prophétie de Daniel datée du règne de Cyrus – semble confirmer que tout l’empire était maintenant gouverné par les Perses (contraste 9: 1). |
| Cyrus – initialement un prince du petit pays d’Anshan (dans les hauts plateaux d’Iran) – en quelques années, renversa les royaumes de Media, Lydia et Babylonia – les unit sous son règne dans le plus grand empire jamais connu. |
| temps fixé – À l’exception de Job 7: 1 et 14:14 et dans ce verset, le mot hébreu (qui apparaît 500 fois dans l’Ancien Testament) est lié à une armée, à une guerre ou à un dur service; ainsi Daniel 10: 1 souligne une intensité de lutte. |
| il a compris – les 3 autres visions (chapitres 2; 7; 8 à 9) étaient formulées en termes hautement symboliques; la révélation finale a été donnée en grande partie en langage littéral. |
|
| 10: 2 En ce temps-là, Daniel était en deuil pendant trois semaines complètes. |
| deuil – cause non expressément précisée – probablement au moment où il y avait une opposition samaritaine accrue contre les Juifs qui, sous le règne de Zorobabel, venaient de rentrer d’exil (Esdras 4: 1-5; PK571-2). |
| Des événements peuvent s’être produits avant ou après la pose de la première pierre (Esdras 3: 8-10) du Temple – dépend de l’interprétation chronologique de cette période. |
| Un fait important – que pendant trois semaines complètes , l’ange eut du mal à influencer Cyrus (10: 12 & 13) – indique qu’une décision vitale du roi était en jeu. |
|
| 10: 3 Je n’ai pas mangé de pain agréable, ni chair ni vin dans la bouche, et je ne me suis pas du tout oint jusqu’à ce que trois semaines complètes se soient écoulées. |
| pain agréable – c.-à-délicatesses. |
| Daniel ne mangeait que la nourriture la plus simple et juste assez pour conserver sa force. |
| oint moi – même – Daniel a renoncé au luxe personnel consistant à apaiser la peau dans le climat très chaud et sec – populaire parmi les peuples anciens. |
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| 10: 4 Et le vingt – quatrième jour du premier mois, comme j’étais au bord du grand fleuve qui est Hiddekel; |
| quatre vingtième jour – la seule référence exacte du jour dans le livre de Daniel – mais quel calendrier? |
| Calendrier Babylonien – Persique (année commençant au printemps) – le 1er mois de la 3ème année de Cyrus serait donc vers mars / avril 536 av. |
| Autrement, selon le calendrier juif (nouvel an à l’automne), l’heure serait vers mars / avril 535 av. |
| Depuis que les trois semaines se sont terminées le 24, le jeûne de Daniel a commencé le 4 et s’est prolongé jusqu’à la saison de la Pâque – le degré d’observance des fêtes pendant la captivité n’est pas connu. |
| Hiddekel – le Tigre; le plus petit des 2 grands fleuves de la Mésopotamie. |
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| 5-7. Christ est apparu à Daniel. Pas moins un personnage que le Fils de Dieu est apparu à Daniel. Cette description est similaire à celle donnée par Jean lorsque Christ lui fut révélé sur l’île de Patmos. Notre Seigneur vient maintenant avec un autre messager céleste pour enseigner à Daniel ce qui se passerait dans les derniers jours. Cette connaissance a été donnée à Daniel et enregistrée par Inspiration pour nous sur qui les extrémités du monde sont venues (RH 8 février 1881). [4BC 1173.2] |
| 10: 5 Je levai les yeux au ciel et regardai. Je vis un homme vêtu de lin, dont les reins étaient ceints d’or fin d’Uphaz. |
| un certain homme – l’Être céleste approché sous forme humaine (cf. Genèse. 18: 2, Dan. 7:13 et Apocalypse 1:13). |
| La description donnée est proche de celle donnée lorsque Christ est apparu à Jean. |
| Identifié comme Christ dans SL50, GC470-471 et il était accompagné d’un autre être céleste. |
| Uphaz – lieu inconnu – Jérémie 10: 9 n’est qu’une autre référence – peut-être Ophir, célèbre pour son or fin (1Rois 9:28) – des caractères hébreux similaires. |
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| 10: 6 Son corps ressemblait aussi à celui du béryl, et son visage ressemblait à un éclair, ses yeux étaient comme des lampes de feu, et ses bras et ses pieds étaient en couleurs comme de l’airain poli, et la voix de ses paroles était comme la voix. d’une multitude. |
| beryl – peut-être le lieu où le produit a été obtenu. |
| lampes de feu – cf. Apocalypse 1:14 – un certain nombre de parallèles avec Apocalypse chapitre 1 suivent maintenant. |
| laiton poli – cf. Apocalypse 1:15. |
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| 10: 7 Et moi seul, Daniel, vis la vision; car les hommes qui étaient avec moi ne voyaient pas la vision. mais un grand tremblement s’abattit sur eux, de sorte qu’ils s’enfuirent pour se cacher. |
| Daniel seul a vu – Révélation donnée au serviteur choisi par le Seigneur. |
| La présence de l’être céleste était ressentie par ceux qui avaient le prophète, cf. Saul et ses compagnons (Actes 9: 3-7; 22: 6-9). |
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| 10: 8 C’est pour cela que je fus seul et que je vis cette grande vision; il ne resta plus aucune force en moi; car mon amour-propre s’est transformé en moi en corruption, et je n’ai retenu aucune force. |
| reste pas de force – cf. Apocalypse 1:17. |
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| 10: 9 Pourtant, j’entendis la voix de ses paroles; et lorsque j’entendis la voix de ses paroles, j’étais alors profondément endormi, la face tournée vers le sol. |
| sommeil profond – autres occurrences en hébreu seulement dans Juges 4:21; Ps 76: 6; Daniel 8:18; Jonas 1: 5-6. Son utilisation ici semble vouloir dire “être assommé”. |
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| 10:10 Et voici, une main m’a touché, qui m’a mis sur mes genoux et sur la paume de mes mains. |
| main m’a touché – cf. Ezéchiel 2: 2; 3:24; Apocalypse 1:17 – la main de Gabriel (PK571-2). |
| set – ‘faire trembler’, ‘faire chanceler’ – Daniel est soulevé du sol sous la forme d’un effondrement complet – sa force est encore insuffisante pour subvenir à ses besoins sans trembler. |
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| 10:11 Et il me dit: Daniel, homme très aimé, comprends les paroles que je te dis, et tiens-toi droit; car je te suis maintenant envoyé. Et quand il m’avait dit cette parole, je restai tremblante. |
| très aimé – traduit ‘agréable’ dans Daniel 10: 3. |
| Deuxième fois que Daniel est rassuré que Dieu l’aime (cf. Daniel 9:23). |
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| 12-13. Bon avocat contre mauvais avocat. – [Daniel 10:12, 13 cité.] Par ceci, nous voyons que les agences célestes doivent lutter avec des obstacles avant que le dessein de Dieu ne soit accompli à son époque. Le roi de Perse était contrôlé par le plus haut de tous les mauvais anges. Comme Pharaon, il a refusé d’obéir à la parole du Seigneur. Gabriel a déclaré, Il m’a résisté vingt et un jours par ses représentations contre les Juifs. Mais Michael est venu à son aide, puis il est resté avec les rois de Perse, maîtrisant les pouvoirs, donnant de bons conseils contre les mauvais conseils. Les bons et les mauvais anges participent à la planification de Dieu dans son royaume terrestre. Le but de Dieu est de poursuivre son travail dans les lignes correctes, de manière à faire progresser sa gloire. Mais Satan essaie toujours de contrecarrer le dessein de Dieu. Ce n’est qu’en s’humiliant devant Dieu que les serviteurs de Dieu peuvent faire progresser son travail. Ils ne doivent jamais compter sur leurs propres efforts ou sur leur apparence extérieure pour réussir (Lettre 201, 1899). [4BC 1173.3] |
| 10:12 Puis il me dit: Ne crains pas, Daniel, car depuis le premier jour où tu as mis ton cœur à comprendre et à te punir devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et je suis venu pour tes paroles. |
| Ne crains pas – cf. Apocalypse 1:17. |
| Des paroles d’encouragement au prophète tremblant, et |
| Une assurance que les prières de Daniel pendant 3 semaines avaient été entendues dès le début par Dieu. |
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| 13. Une lutte invisible. –Nous avons devant nous dans la Parole de Dieu des exemples d’agences célestes travaillant sur l’esprit des rois et des dirigeants, alors que des agences sataniques étaient également à l’œuvre dans leur esprit. Aucune éloquence humaine, exprimant des opinions humaines très fermes, ne peut changer le fonctionnement des agences sataniques. Satan cherche continuellement à bloquer le chemin, de sorte que la vérité soit contournée par une conception humaine; et ceux qui ont la lumière et la connaissance courent le plus grand danger s’ils ne se consacrent pas constamment à Dieu, s’humilient et réalisent le péril des temps. [4BC 1173.4] |
| Les êtres célestes sont nommés pour répondre aux prières de ceux qui travaillent sans égoïsme pour les intérêts de la cause de Dieu. Les plus hauts anges des cours célestes sont désignés pour élaborer les prières qui montent à Dieu pour l’avancement de la cause de Dieu. Chaque ange a son propre devoir, qu’il ne peut quitter ailleurs. S’il devait partir, les puissances des ténèbres gagneraient un avantage. . . . [4BC 1173.5] |
| Jour après jour, le conflit entre le bien et le mal se poursuit. Pourquoi est-ce que ceux qui ont eu beaucoup d’opportunités et d’avantages ne réalisent pas l’intensité de ce travail? Ils devraient être intelligents à cet égard. Dieu est le souverain. Par son pouvoir suprême, il contrôle et contrôle les potentats terrestres. Par son intermédiaire, il accomplit le travail qui avait été ordonné avant la fondation du monde. [4BC 1173.6] |
| En tant que peuple, nous ne comprenons pas comme il se doit le grand conflit entre agences invisibles, la controverse entre anges loyaux et infidèles. De mauvais anges sont constamment au travail, planifiant leur ligne d’attaque, contrôlant en tant que commandants, rois et dirigeants, les forces humaines infidèles. . . . J’appelle les ministres du Christ à insister sur la compréhension de tous ceux qui sont à la portée de leur voix, la vérité sur le ministère des anges. Ne vous livrez pas à des spéculations fantaisistes. La Parole écrite est notre seule sécurité. Nous devons prier comme Daniel pour être protégés par les intelligences célestes. En tant qu’esprits au service, des anges sont envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut. Priez, mes frères, priez comme vous n’avez jamais prié auparavant. Nous ne sommes pas préparés à la venue du Seigneur. Nous devons faire un travail minutieux pour l’éternité (Lettre 201, 1899). [4BC 1173.7] |
| 13-21. Qui est “Michael?” Son nom signifie celui “qui est comme Dieu.” Strong’s # H4317. |
| Dans la Bible, on dit que Jésus est semblable à Dieu. Philippiens 2: 6; Jean 1: 1. Il est appelé «votre prince» dans ce verset et dans le verset 13. Notre vrai prince est Jésus. Esaïe 9: 3; Actes 3:15; 5:31. |
| «Michael» est appelé l’archange dans Jude 9 (archange signifie «chef» ou chef des anges). Jésus n’est pas un ange. Il est le Fils de Dieu. Il n’a jamais eu de commencement et n’aura jamais de fin. Apocalypse 1: 8. Il est éternel. Jean 8:58. Il a participé avec son père à la création de ce monde. Jean 1: 1-3. Il existait avant les anges et les a créés. Hébreux 1: 3-4. Ils sont heureux de suivre ses ordres. |
| 10:13 Mais le prince du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours; mais voici, Michael, l’un des princes en chef, est venu me porter secours; et je suis resté là avec les rois de Perse. |
| prince – Le mot hébreu apparaît 420 fois dans l’Ancien Testament mais jamais avec la signification de “roi”. L’être céleste qui est apparu à Josué à Jéricho est appelé ‘le capitaine de l’armée du Seigneur (Josué 5: 14-15); De même, Daniel utilise ce mot (Daniel 8: 11,25; 10: 13,21; 12: 1). |
| Le texte décrit un être surnaturel [Satan – le prince de ce monde (le royaume de Perse)] opposé aux anges de Dieu. La question concerne le bien-être du peuple de Dieu et Michael (Daniel 12: 1) a été impliqué. |
| m’a résisté – Un aperçu de la puissante bataille qui se déroule entre les forces du bien et du mal. |
| Les 21 jours de lutte pour le contrôle de l’esprit de Cyrus – Daniel priant Dieu pendant 3 semaines sans réponse apparente – Daniel n’était pas au courant de la lutte. |
| Satan – pas détruit – pas même à la mort de Christ – tout l’univers devait comprendre le produit final de la rébellion de Satan – les anges à la mort de Christ devaient encore en savoir plus sur la grande controverse. |
| Dieu accorde à Satan un degré de liberté – tandis que, par son Esprit et ses anges, il plaide avec les hommes pour qu’ils résistent au mal et suivent droit. |
| Satan prétend que Dieu est un tyran – Dieu se montre comme un Dieu d’amour. |
| Le roi de Perse, de son plein gré, fait finalement son choix pour le bien plutôt que pour le mal. |
| Dans ce chapitre, le voile qui sépare le ciel de la terre est écarté et la lutte entre les puissances de la lumière et des ténèbres est révélée. |
| Michael – le nom Michael n’apparaît que dans les passages apocalyptiques (Daniel 10: 13,21; 12: 1; Jude 9; Apocalypse 12: 7) dans les cas où Christ est en conflit direct avec Satan. |
| Michael – qui est comme Dieu? – cf. Esaïe 14:14 ‘Sois semblable au Très-Haut’ – une comparaison avec d’autres écritures identifie Michel comme étant le Christ – Jude 9 (‘l’archange’); 1 Thessaloniciens 4:16 (‘la voix de l’archange’); Jean 5:28 concerne le Fils de l’homme. [Également EW164 cf. DA421.] |
| Je suis resté là – bas – la présence de l’ange de Dieu a pu rester en place lorsque le mauvais ange a été contraint de partir. |
| rois de Perse – 2 manuscrits en hébreu se lisent “royaume de Perse”; Les versions anciennes se lisent “roi de Perse”. |
|
| 10:14 Je viens te faire comprendre ce qui arrivera à ton peuple dans les derniers jours; car la vision dure encore plusieurs jours. |
| dans les derniers jours – cf. Genèse 49: 1; Nombres 24:14; Deutéronome 4:30 – l’expression fait référence aux derniers événements de l’histoire. |
|
| 10:15 Et quand il m’avait dit de telles paroles, je me dirigeai vers le sol et je fus muet. |
|
| 10:16 Et voici, une figure semblable à celle des fils de l’homme m’a touché les lèvres; alors j’ai ouvert la bouche, j’ai parlé et j’ai dit à celui qui se tenait devant moi, ô mon seigneur, par la vision mes chagrins se sont tournés vers moi moi et je n’ai retenu aucune force. |
| comme la similitude – Gabriel a voilé son éclat et est apparu sous forme humaine (SL 52). |
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| 10:17 Car comment le serviteur de mon seigneur peut-il parler à mon seigneur? car quant à moi, tout de suite, il ne restait aucune force en moi, il ne restait plus de souffle en moi. |
|
| 10:18 Puis vint encore et me toucha un comme l’apparence d’un homme, et il m’a fortifié |
|
| 10:19 Et dit: O homme très aimé, ne crains pas: paix soit sur toi, sois fort, oui, sois fort. Et quand il me parla, je fus fortifié et dit: Que mon seigneur parle! car tu m’as fortifié. |
|
| 10:20 Puis il dit: Sais-tu pourquoi je viens à toi? et maintenant je retournerai me battre avec le prince de Perse; et quand je serai sorti, voici, le prince de Grèce viendra. |
|
| 10:21 Mais je te montrerai ce qui est dit dans les écritures de la vérité: et il n’y en a pas un qui tienne avec moi dans ces choses-là, à l’exception de ton prince Michel. |
| noté – pour inscrire ou écrire. |
| Écriture – une écriture. |
| aucun qui tient – il n’y a personne qui exerce lui-même. |
| ton prince – On parle de Michael comme étant ton prince [pronom pluriel en hébreu], ce qui contraste nettement avec le prince de Perse. |
| Michael étant le champion sur Satan. |
|
| 1. Le langage de Daniel 11-12 n’est pas symbolique de la même manière que dans les chapitres 2, 7 et 8. Il n’y a pas d’images, de bêtes ou de cornes.De même, son langage est crypté, presque comme un code. Chaque phrase condense des quantités d’informations et de nombreuses métaphores sont utilisées. |
| Ces qualités ont conduit à diverses interprétations. Il existe cependant deux directives très utiles que toutes les interprétations doivent suivre pour être acceptables: |
| 1. Cette vision commence par une référence au roi Cyrus et se termine par la délivrance du peuple de Dieu. Ainsi, tout comme les autres prophéties de Daniel, celle-ci ne se concentre pas sur une période étroite de l’histoire, mais couvre une longue période allant du jour du prophète à la fin du monde.Cela signifie également qu’il devrait y avoir des parallèles identifiables entre cette vision et les précédentes. |
| 2. Le texte contient plusieurs phrases spécifiques qui peuvent être épinglées avec précision à certains événements historiques ou à certaines périodes. |
| La prière de Daniel avait été faite «la première année de Darius» (verset 1), le monarque médian dont le général Cyrus, avait arraché à Babylone le sceptre de la règle universelle. Le règne de Darius était honoré de Dieu. À lui fut envoyé l’ange Gabriel «pour le confirmer et le fortifier». Daniel 11: 1. À sa mort, environ deux ans après la chute de Babylone, Cyrus accéda au trône et le début de son règne marqua l’achèvement des soixante-dix ans écoulés depuis que Nebucadnetsar avait emmené la première compagnie d’hébreux de son domicile à Juda . [PK 556.4] |
| Daniel 11: 1 Pendant la première année de Darius le Mède, même moi, je me levai pour le confirmer et le fortifier. |
| Aussi, je – suite de la déclaration des anges dans Daniel 10:21 – division de chapitre malheureuse. |
| La vision a été donnée dans la 3ème année de Cyrus [Apocalypse 10: 1]. |
| Gabriel informe Daniel que Darius le Mède a été honoré au ciel (PK556) la première année de Darius. |
| Cette année-là, Gabriel avait rendu visite à Darius pour le confirmer et le renforcer. |
|
| 2. Le «quatrième» roi de Perse après Cyrus était Xerxès (nom grec d’Assuérus), époux de la reine Esther, qui a régné à la hauteur du pouvoir et de la richesse perses. Il leva une énorme armée avec des contingents de quarante nations différentes et attaqua la Grèce vers 480 av. |
| L’invasion perse a finalement été repoussée, mais elle a suscité un désir brûlant de la part des villes-états indépendantes de la Grèce de s’unir et de se démarquer sur les Perses. Il y a beaucoup plus de détails sur les dirigeants et les activités de ce royaume que nous en avons vu dans les visions précédentes. |
| 11: 2 Et maintenant je te montrerai la vérité. Voici, il y aura encore trois rois en Perse; et le quatrième sera beaucoup plus riche qu’euxtous; et par sa force, par ses richesses, il agitera tous contre le royaume de Grecia. |
| la vérité – après le fond et l’introduction (Daniel 10: 1 – 11: 1), la substance de la quatrième grande révélation commence. |
| trois rois en Perse – ceux qui suivirent Cyrus sur le trône de Perse: |
| Cambyses 530 – 522 av. |
| ? le Faux Smerdis (Gaumata, dont le nom babylonien était Bardiya) |
| un usurpateur 522 av. |
| Darius I 522 – 486 av. |
| le quatrième – Xerxès – identifié avec Assuérus du livre d’Esther [Esther 1: 1]. |
| beaucoup plus riche – Xerxès était particulièrement fier des «richesses de son royaume glorieux [Esther 1: 4, 6-7]. |
| Hérodote, qui a longuement écrit Xerxès, fait référence à sa puissance militaire – plus de 40 nations ont fourni des troupes pour l’armée de Xerxès. |
| remuer tous – un fait historique que Xerxès a soulevé les nations du monde contre la Grèce. |
| En 490 av. J.-C. – Darius le Grand (prédécesseur de Xerxès), tentant de soumettre les Grecs, avait été arrêté à Marathon. |
| À l’époque de Xerxès, la péninsule grecque est restée la seule région importante de l’est de la Méditerranée non dominée par la Perse. |
| Avec l’adhésion de Xerxès, de nouveaux projets de conquête de la Grèce sont posés. |
| Hérodote rapporte qu’en 480 avant J.-C., l’empire perse était en guerre contre les Grecs défaits à Thermopyles. Athènes a été prise et partiellement incendiée et la marine grecque (sous Themistocles) embouteillée par des escadrons supérieurs dans la baie de Salamis (sur la côte de l’Attique, près d’Athènes) – mais les navires persans étaient en formation trop étroite pour manœuvrer efficacement – beaucoup ont été coulés – seule une fraction s’en est échappée et les forces maritimes perses ont été éliminées de la lutte pour la Grèce. |
| En 479 avant JC – Les Grecs ont vaincu de manière décisive les troupes perses à Plataea et les ont chassées pour toujours du sol grec. |
| Les succès de la Grèce contre les Perses à Salamine et à Plataea ont empêché la desotisme oriental d’engloutir la civilisation occidentale – l’histoire ultérieure de l’Europe aurait pu être différente. Athènes a reconnu l’importance de la puissance maritime et s’est établie à la tête d’un empire maritime. |
| Grecia – mot hébreu ‘Javan’ dans Genèse 10: 2 – les Grecs, ou Ioniens, étaient les descendants de Javan. |
|
| 3-4. Ces deux versets traitent des conquêtes d’Alexandre et des quatre divisions suivantes de son royaume. C’est la fin des sections évidentes et faciles de cette prophétie. |
| 11: 3 Un roi puissant se lèvera, et il dominera et fera selon sa volonté. |
| un roi puissant – ‘un roi vaillant (guerrier)’ en hébreu – Alexandre le Grand (336-323 av. J.-C.). |
|
| 11: 4 Et quand il se lèvera, son royaume sera brisé et sera divisé vers les quatre vents du ciel; et pas à sa postérité, ni selon son empire qu’il a gouverné: son royaume sera cueilli, même pour les autres à côté de ceux-ci. |
| quand il se lèvera – En 323 av. J.-C. – Alexandre avait à peine atteint le sommet de son pouvoir – tomba soudainement malade – mourut 11 jours plus tard [cf. Daniel 7: 6]. |
| doit être brisé – Alexandre n’a laissé aucun successeur familial immédiat qui puisse maintenir son empire et, en moins de 25 ans, son territoire a été divisé entre quatre de ses principaux généraux. |
| les quatre vents – les quatre quarts de la boussole – cf. 4 têtes de léopard [Daniel 7: 6] et 4 cornes de chèvre [Daniel 8: 8, 22]. |
| pas à sa postérité – le fils posthume d’Alexandre s’appelait roi mais fut tué alors qu’il était encore enfant dans la lutte pour le pouvoir entre les généraux pour la domination de l’empire. |
|
| 5-15. Ces versets traitent des détails complexes des dirigeants et des activités du royaume divisé de Grèce. En fin de compte, deux de ces divisions ont fini par dominer à un point tel que le récit biblique les décrit fidèlement sous les titres de «Le roi du nord» et de «Le roi du sud». |
| Les ennemis d’Israël, tels que Babylone et l’Egypte, ont toujours attaqué par le nord et le sud. Ainsi, «le roi du nord» et «le roi du sud» en sont venus à symboliser les adversaires du peuple de Dieu. Toute cette vision dépeint ces ennemis comme des puissances belligérantes dont les combats affectent négativement le peuple de Dieu. |
| 11: 5 Le roi du midi sera fort, ainsi que l’ un de ses princes. et il sera fort au-dessus de lui et aura domination; sa domination sera une grande domination. |
| Les 2 royaumes émergeant de l’empire d’Alexandre qui ont principalement affecté les Juifs situés en Palestine sont: |
| La Syrie – gouvernée par les Séleucides – située au nord, et |
| Égypte – gouvernée par les Ptolémées – située au sud. |
| Le roi d’Égypte à cette époque était Ptolémée I Soter [également appelé fils de Lagus] de 323 à 285 av. J.-C. qui, en tant que l’un des meilleurs généraux d’Alexandre, créa la monarchie la plus durable de toutes les monarchies hellénistiques. |
| un de ses princes – Seleucus I Nicator [323 av. J.-C. – 281 av. J.-C.] qui se fit gouverner de la majeure partie de la partie asiatique de l’empire. |
| Seleucus I Nicator est devenu plus fort que le roi d’Egypte. |
|
| 11: 6 Et à la fin des années, ils se réuniront; car la fille du roi du sud viendra chez le roi du nord pour se mettre d’accord; mais elle ne conservera pas le pouvoir du bras; il ne se lèvera pas, ni son bras; elle sera livrée, ainsi que ceux qui l’ont apportée, ainsi que celui qui l’a mise au monde et qui l’a fortifiée en ces temps-là. |
|
| 11: 7 Mais une branche de ses racines se dressera dans sa propriété, qui viendra avec une armée, et entrera dans la forteresse du roi du nord, et il agira contre eux, et l’emportera. |
|
| 11: 8 Et emportera aussi des captifs en Égypte, leurs dieux, leurs princes et leurs précieux vases d’argent et d’or; et il restera plus d’années que le roi du nord. |
| Egypte – preuve que l’ Egypte était le roi du sud. |
| leurs dieux … précieux vaisseaux d’argent et d’or – leur richesse, autrefois acquise par les Perses, était maintenant rendue à l’Égypte par Ptolémée III Euergète. |
| il continuera – il s’abstiendra d’attaquer le roi du nord. |
| Ptolémée III Euergète mourut en 222 av. |
|
| 11: 9 Le roi du midi entrera dans son royaume et retournera dans son pays. |
| retour dans son propre pays – Environ 240 avant JC Seleucus II Callinicus a été vaincu et forcé de retourner en Syrie les mains vides. |
|
| 11:10 Mais ses fils seront agités, et réuniront une multitude de grandes forces; et on viendra certainement, on en débordera et on passera; puis il retournera et sera excité jusqu’à sa forteresse. |
| ses fils – Séleucus III Ceraunus et Antiochus III le Grand. |
| Seleucus III Soter, appelé Seleucus Ceraunus, né vers. 243 av. J.-C. – 223 av. J.-C.), était un souverain du royaume des Séleucides hellénistique, fils aîné de Séleucus II Callinicus et de Laodice II. Après un bref règne de trois ans (225 à 223 av. J.-C.), Seleucus fut assassiné en Anatolie par des membres de son armée alors qu’il était en campagne contre Attalus Ier de Pergame. En moins de 2 ans, Ptolémée III Euergète mourut également en 222 av. |
| débordement et passage – En 219 avant JC, Antiochus III le Grand commença sa campagne pour le sud de la Syrie et de la Palestine en reprenant Selucia, le port d’Antioche. Sa campagne conquit ensuite la Palestine de son rival, Ptolémée IV Philopator [qui régna de 221 à 204 av. J.-C.] et de la Transjordanie. |
|
| 11:11 Le roi du midi sera ému de colère, il sortira et combattra avec lui, avec le roi du nord. Il dressera une grande multitude. mais la multitude sera livré entre ses mains. |
| déplacé avec choler – être enragé. |
| une grande multitude – L’historien Polybe a cité l’armée d’Antiochus III le Grand, qui comptait 62 000 fantassins, 6 000 cavaliers et 102 éléphants. |
| Les troupes de Ptolémée IV Philopator semblaient être à peu près du même nombre que Daniel 11:12 en cite plusieurs dizaines de milliers. L’historien Polybe cite 70 000 fantassins, 5 000 cavaliers et 73 éléphants de guerre. |
| remis entre ses mains – La bataille de Raphia, également connue sous le nom de bataille de Gaza, était une bataille menée le 22 juin 217 av. J.-C. près de Rafah moderne entre les forces de Ptolémée IV Philopator, roi et pharaon de l’Égypte ptolémaïque et Antiochus III le Grand l’empire séleucide pendant les guerres syriennes. Ce fut l’une des plus grandes batailles des royaumes hellénistiques et l’une des plus grandes du monde antique. La bataille a été menée pour déterminer la souveraineté de Coele Syrie. |
| Les deux plus grands royaumes hellénistiques, l’Égypte ptolémaïque et l’empire séleucide, étaient des ennemis acharnés et se sont battus à plusieurs reprises pour le contrôle de la Syrie. C’étaient les guerres syriennes. La quatrième guerre syrienne a commencé en 219 av. J.-C. L’Egypte ptolémaïque était dirigée par Ptolémée IV et l’empire séleucide était gouverné par Antiochus III le Grand. En 217 av. J.-C., Antiochus et l’armée séleucide avancent en Syrie.Les intérêts personnels de Ptolémée ont amené ses ministres, conseillers et généraux à se préparer sérieusement. Les deux royaumes ont contesté la Syrie.Les armées séleucides et ptolémaïques se sont rencontrées près de la petite ville syrienne de Rafah. Antiochus a d’abord installé son camp à une distance de 10 (environ 2 km), puis à seulement 5 stades (environ 1 km) de celui de son adversaire. De nombreuses escarmouches ont eu lieu avant la bataille en raison de cette proximité. Une nuit, Théodotus l’étolien, ancien officier de Ptolémée, s’infiltra à l’intérieur du campement ptolémaïque et atteignit ce qu’il présumait être la tente du roi, mais Ptolémée était absent et ne réussit donc pas à l’assassiner. |
| C’est la seule bataille connue dans laquelle des éléphants d’Afrique et d’Asie ont été utilisés les uns contre les autres. Les éléphants de Ptolémée étaient les éléphants d’Afrique du Nord (Loxodonta africana pharaoensis), aujourd’hui disparus, d’Afrique du Nord et d’Érythrée. Bien plus petits que leurs cousins Indiens (Elephas maximus) ou Bush (Loxodonta africana africana), ils avaient généralement environ 8 pieds de hauteur à l’épaule; Antiochus étaient les plus gros éléphants d’Asie, venus d’Inde. Selon Polybius, les éléphants d’Afrique ne pourraient pas supporter l’odeur, le son et la vue de leurs homologues indiens. La plus grande taille et la force de l’Indien ont facilement mis les Africains en déroute. |
| Selon Polybius, les Séleucides auraient subi un peu moins de 10 000 morts d’infanterie, environ 300 chevaux et 5 éléphants, soit 4 000 hommes faits prisonniers. Les pertes ptolémaïques ont été de 1 500 fantassins, 700 chevaux et 16 éléphants. La plupart des éléphants séleucides ont été pris par les Ptolémées. |
| La victoire de Ptolémée a assuré la province de Coele-Syrie à l’Egypte, mais ce n’était qu’un répit; lors de la bataille de Panium, en 200 avant J.-C., Antiochus défait l’armée du jeune fils de Ptolémée, Ptolémée V Epiphane, et reprend Coélé en Syrie et en Judée. |
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| 11:12 Et quand il aura enlevé la foule, son coeur sera élevé; et il jettera plusieurs dizaines de milliers; mais il ne sera pas renforcé par cela . |
| pas être renforcé – Ptolémée IV Philopator n’a pas su tirer le meilleur parti de sa victoire à Raphia, près de Gaza. |
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| 11:13 Car le roi du nord doit revenir, et il présentera une multitude plus grande que la précédente, et viendra certainement après certaines années avec une grande armée et beaucoup de richesses. |
| reviendra – contre un jeune roi Antiochus III le Grand a saisi l’occasion et a attaqué les Egyptiens; en 201 avant JC, il envahit à nouveau la Palestine. |
| après certaines années – probablement 16 ans, de 217 av. J.-C. [bataille de Raphia] à 201 av. J.-C. [Antiochus III le Grand, deuxième campagne contre le sud]. |
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| 11:14 Et dans ces moments-là, beaucoup se lèveront contre le roi du midi; les brigands de ton peuple s’exalteront eux-mêmes pour établir la vision; mais ils tomberont. |
| les voleurs de ton peuple – Les Romains, pendant le règne d’Antiochus III le Grand, s’intéressèrent aux affaires de la Syrie et de l’Egypte. |
| En 63 avant J.-C., ils privèrent les Juifs de leur indépendance et, en 70 après J.-C., détruisirent le temple et la ville de Jérusalem. |
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| 11:15 Le roi du nord, venu, lança une montagne, et prit les villes les plus clôturées. Les bras du sud ne résisteront pas, pas plus que son peuple élu, et il n’y aura aucune force pour résister. |
| monte – siège siège. |
| les villes les plus clôturées – l’exemple principal étant la ville fortifiée de Gaza qui tomba sous la domination d’Antiochos III le Grand en 201 av. |
| les bras – un symbole de force. |
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| 16-20. Cette section s’applique à l’empire romain païen; c’est le «roi du Nord» que «personne ne doit se présenter devant». En 63 avant JC, le général romain Pompée intervient dans une guerre civile juive et proclama la Judée protectorat romain. |
| 11:16 Mais celui qui viendra contre lui, agira selon sa volonté, et nul ne se présentera devant lui; il se tiendra dans le pays magnifique, qui sera consumé par sa main. |
| terre glorieuse – Palestine. |
| On pense que la conquête de la Palestine décrite ici est celle de Pompée. En 63 avant JC, Pompée [Pompée le Grand] est intervenu dans une dispute entre 2 frères, Hyrcanus et Aristobulus, rivaux du trône de Judée. |
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| Les versets 17 à 19 sont généralement appliqués à Jules César, se terminant par son assassinat. César Auguste, qui, au moment de la naissance du Christ, a décrété que «le monde entier devrait être taxé» (Luc 2: 1), est indiqué au verset 20. |
| 11:17 Il s’attachera aussi à entrer avec la force de tout son royaume, et à ceux qui seront droits avec lui; c’est ce qu’il fera. Il lui donnera la fille des femmes qui la corrompra. Mais elle ne se tiendra pas à ses côtés , ni ne sera pour lui. |
| la fille de la femme – Une expression faisant éventuellement référence à Cléopâtre, fille de Ptolémée XI. |
| Cléopâtre fut placée sous tutelle romaine en 51 av. J.-C. et devint trois ans plus tard la maîtresse de Jules César qui avait envahi l’Égypte. Après l’assassinat de Jules César, elle se tourna vers Mark Antony, le rival de l’héritier de César, Octavian. En 31 av. J.-C., Octavian [plus tard Augustus] défait les forces combinées de Cléopâtre et d’Antony à Actium. L’année suivante, le suicide d’Antony [conçu par Cléopâtre?] A ouvert la voie au nouveau vainqueur. Puis Cléopâtre, constatant qu’elle ne pouvait pas s’intégrer à Octavian, se suicida. |
| La dynastie ptolémaïque de l’Egypte a pris fin avec la mort de Cléopâtre et à partir de 30 ans avant JC, l’Egypte était une province de l’empire romain. |
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| 11:18 Après cela, il tournera son visage vers les îles et en prendra plusieurs; mais un prince, pour son compte, fera cesser le reproche qu’il a offert; sans son propre reproche, il le fera tourner sur lui. |
| les îles – terres marines ou côtes maritimes. |
| Jules César a été tiré d’Égypte par des troubles dans d’autres parties de l’empire. La fête de Pompée fut bientôt vaincue sur les côtes africaines. |
| Au cours de ses guerres gauloises, Jules César envahit deux fois la Grande-Bretagne: en 55 et 54 av. J.-C. La première invasion, à la fin de l’été, échoua: elle ne valait guère rien aux Romains, à l’exception d’une tête de pont sur la côte du Kent. La deuxième invasion a fait plus: les Romains ont installé un roi, Mandubracius, qui était ami avec Rome, et ils ont forcé la soumission du rival de Mandubracius, Cassivellaunus. Aucun territoire n’a été conquis et tenu pour Rome; au lieu de cela, tout le territoire occupé par les Romains a été restitué aux alliés Trinovantes, de même que le tribut promis aux autres tribus de ce qui est maintenant l’Angleterre orientale. |
| un prince – un commandant militaire ou un homme en autorité. |
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| 11:19 Puis il se tournera vers le fort de son pays; mais il trébuchera et tombera sans être trouvé. |
| trébucher et tomber – En 44 av. J.-C., Jules César est assassiné à Rome. |
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| 11:20 Alors se lèvera dans son domaine un leveur d’impôts à la gloire du royaume; mais dans quelques jours, il sera détruit, ni par la colère, ni au combat. |
| un leveur d’impôts – celui qui fait passer un oppresseur. |
| Luc 2: 1 rapporte que César Auguste, qui succéda à Jules César, décréta que tout le monde devait être taxé. |
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| 21-24. Il existe deux points de vue différents mais utiles dans l’interprétation des deux sections suivantes; les deux ont de bonnes preuves pour les soutenir. |
| Selon le premier point de vue, il s’agit toujours de la Rome païenne, le verset 22 faisant référence à la part de ce pouvoir dans la mort du Christ. |
| La seconde est que la prophétie s’oriente ici vers la Rome papale, avec le verset 22 faisant référence à la papauté qui s’érige contre le Christ, ce qui correspond à «s’est magnifié même au prince de l’armée» dans Daniel 8:11. |
| 11:21 Et dans son domaine se dressera un vil homme à qui on ne donnera pas l’honneur du royaume; mais il viendra paisiblement et obtiendra le royaume par des flatteries. |
| une personne vile – César Auguste a été succédé par Tibériade [14 AD – 37 AD]. C’était un homme excentrique, incompris et mal aimé. |
| ils ne donneront pas – ils ne donneront pas. |
| Tiberius Claudius Nero est né le 16 novembre 42 av. J.-C. En 39 av. J.-C., sa mère Livia divorca de son père et épousa Octave, futur empereur Auguste en 27 av. J.-C. Tiberius mena une brillante carrière militaire. Empire romain le long du Danube et dans l’Allemagne moderne (16 av. J.-C. – 7 av. J.-C., 4 après JC – 9 après J.-C.). |
| En 11 avant JC, Augustus obligea Tibère à divorcer de son épouse Vipsania et à épouser Julia, la fille d’Auguste. En 6 avant JC, Tibère se retire brusquement à Rhodes. En 2 après JC, il est retourné à Rome et en 4 après J.-C., avec les deux fils d’Auguste, décédés, Tibère fut adopté comme fils d’Auguste. Tibère adopta à son tour son neveu Germanicus (petit-neveu d’Auguste). Il se rendit ensuite en campagne dans le nord de l’Allemagne, sécurisant la frontière et rendant à Rome un héros. |
| Tibère a succédé à Auguste en 14 de notre ère. Au début, sa règle était positive. Il améliora la fonction publique et restaura la situation financière de Rome.Cependant, Tibère n’avait pas le rapport naturel d’Auguste avec le Sénat et il devint de plus en plus impopulaire. Cela contrastait fortement avec la popularité du charismatique Germanicus, son successeur attendu. À la mort de Germanicus en 19 après JC, on pensait généralement que Tibère l’avait empoisonné pour que son propre fils, Drusus, réussisse. Mais en 23 de notre ère, Drusus mourut, ouvrant la question de la succession. |
| La confiance de Tibère dans l’ambitieux et brutal Sejanus, le chef de la garde prétorienne (les gardes du corps impériaux), donna lieu à des allégations de tyrannie. En 27 après JC, Tibère se retira à Capri sans jamais revenir à Rome. Deux ans plus tard, se rendant compte que Sejanus essayait de prendre le pouvoir, Tibère le fit exécuter. En 35 après JC, Tibère fit de Gaius (fils de Germanicus) et de son propre petit-fils, Gemellus, des cohéritiers. |
| Tiberius est mort le 16 mars 37 après JC. Gaius, également connu sous le nom de Caligula, lui a succédé. |
| pacifiquement – Après un règne de plus de 40 ans, Auguste mourut paisiblement dans son lit en 14 après JC. Aidé de sa mère, Livia, Tibère monta alors pacifiquement sur le trône alors qu’il n’était qu’un beau-fils de son prédécesseur. |
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| 11:22 Et avec les bras du déluge ils seront survolés de devant lui et seront brisés; oui, aussi le prince de l’alliance. |
| bras d’une inondation – Faisant preuve de puissance avec ses armées semblables à celles d’une inondation , Tibère réussit lors de campagnes militaires en Allemagne, en Arménie et à Parthia. |
| prince de l’alliance – une référence au Messie, Jésus-Christ. |
| Jésus fut crucifié en 31 après JC sous le règne de Tibère [14 – 37 après] et sur ordre de son procurateur de Judée, Pontius Pilate. |
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| 11:23 Et après que la ligue ait été conclue avec lui, il travaillera de manière trompeuse, car il montera et deviendra fort avec un petit peuple. |
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| 11:24 Il entrera paisiblement même dans les endroits les plus gras de la province; et il fera ce que ses pères n’ont pas fait, ni les pères de ses pères; il dispersera parmi eux la proie, le butin et les richesses , et il prévoira ses dispositifs contre les forts, même pour un temps. |
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| 25-30. Sous la première interprétation – qu’il s’agit encore de la Rome païenne – ce passage fait référence à la guerre civile entre Octave Auguste en tant que “roi du nord” en conflit avec Mark Antony et Cléopâtre en Égypte en tant que “roi du Sud” en 31 av. |
| Dans la deuxième interprétation, cette section fait référence aux croisades lancées par la Rome pontificale, roi du nord, pour réclamer la terre sainte aux musulmans, le «roi du sud», entre 1095 et 1272 ap. |
| 11:25 Et il mobilisera sa force et son courage contre le roi du midi avec une grande armée; et le roi du midi sera mobilisé pour se battre contre une très grande et puissante armée; mais il ne restera pas debout, car ils préviendront contre lui des appareils. |
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| 11:26 Oui, ceux qui mangent une portion de sa viande le détruiront, et son armée débordera; et beaucoup tomberont morts. |
| ceux qui se nourrissent – une référence aux favoris royaux. |
| Tout au long du règne des Césars romains, les successeurs ont obtenu le trône souvent par la mort violente de leur prédécesseur. |
| débordement – être lavé ou être emporté. |
| Cléopâtre, effrayée par le vacarme de la bataille, se retira d’Actium, emportant ses 60 navires approvisionnés par la marine égyptienne. Antony la suivit et donna ainsi la victoire à Augustus. |
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| 11:27 Et le cœur de ces deux rois sera de faire le mal, et ils diront des mensonges à la même table; mais il ne prospérera pas, car la finsera au moment fixé. |
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| 11:28 Puis il retournera dans son pays avec de grandes richesses; et son coeur sera contre la sainte alliance; et il fera des exploits et retournera dans son pays. |
| Puis il reviendra – une référence possible au siège et à la destruction de Jérusalem par Titus en 70 de notre ère. |
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| 11:29 Au moment fixé, il reviendra et viendra vers le sud; mais ce ne sera pas comme les premiers, ni comme les derniers. |
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| 11:30 Car les navires de Chittim viendront contre lui; c’est pourquoi il sera affligé, il reviendra et s’indignera contre la sainte alliance; il fera de même; il reviendra même et aura une intelligence avec ceux qui abandonnent la sainte alliance. |
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| 31-35. «L’abomination qui désole» se réfère ici à l’Église de Rome et renvoie à la période de la Réforme et à la persécution des «hérétiques» par la papauté catholique romaine. |
| 11:31 Les bras de sa main, ils pollueront le sanctuaire des forces, ils enlèveront le sacrifice quotidien , et ils jetteront l’abomination qui désolera. |
| debout – debout. |
| polluer – profaner. |
| Peut-être une référence au sacrifice d’enfants à un dieu païen. |
| sanctuaire de force – le lieu saint ou le refuge. |
| Le sanctuaire terrestre de Jérusalem était entouré de fortifications. |
| Le sanctuaire céleste, où le Christ demande son sang au nom des pécheurs, est le lieu de refuge par excellence. |
| abomination qui désole – l’oeuvre de la papauté. |
| Jésus a identifié les armées romaines entourant la ville comme l’abomination de la désolation [Matthieu 24:15]. |
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| 11:32 Et ceux qui connaissent méchamment l’alliance seront corrompus par des flatteries; mais ceux qui connaissent leur Dieu seront forts et feront des exploits . |
| il – la papauté. |
| flatteries – choses lisses et glissantes. |
| faire des exploits – une référence à ceux qui se sont opposés aux empiétements papaux et ont gardé leur foi [par exemple les Vaudois, les Albigeois, etc. |
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| 11:33 Et ceux qui comprennent parmi le peuple instruiront beaucoup de gens; ils tomberont cependant plusieurs fois par l’épée et par le feu, par la captivité et par le butin . |
| instruiront de nombreuses personnes – ceux qui vivent dans la juridiction de Rome et au-delà seraient, encore en temps de paix et de persécution, «Allez-y donc et enseignez à toutes les nations» [Matt 28:19]. |
| tomber – le peuple de Dieu, au cours des siècles, a été pris pour cible en raison de son témoignage et de sa foi. |
| de nombreux jours – cette période étant la même que les 1260 jours (années) au cours desquels le pouvoir de l’apostasie a blasphémé de manière flagrante contre Dieu. |
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| 11:34 Maintenant, quand ils tomberont, ils s’ouvriront avec un peu d’aide; mais beaucoup s’attacheront à eux avec des flatteries. |
| un peu d’aide – Dieu dans sa sagesse ne juge pas toujours bon de délivrer ses saints de la mort, mais les martyrs savent que leur vie a été “cachée avec Christ en Dieu” [Colossiens. 3: 3]. |
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| 11:35 Et quelques – uns de ceux qui ont de l’intelligence tomberont pour les essayer, les purger et les blanchir, jusqu’au temps de la fin; car c’est encore pour un temps fixé. |
| faites- les blanchir – Dieu permet parfois à ses enfants de souffrir pour que leurs caractères soient purifiés et dignes du ciel. |
| Christ “a appris… l’obéissance par les choses qu’il a souffertes” [Hébreux 5: 8]. |
| temps de la fin – la fin des 1260 ans – voir aussi Daniel 8:17; 11h40 et 12: 4, 9 où la même expression se produit. |
| En comparaison avec le DA 234; 5T 9,10 et GC 356 de 1798 après JC ont marqué le début du temps de la fin. |
| une heure désignée – une expression appliquée aux réunions désignées d’Israël avec Dieu; le moment de la fin est un moment fixé dans le programme des événements de Dieu. |
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| 36-39. Cette description de l’église papale est étroitement liée aux descriptions de la «petite corne» dans Daniel chapitre 7 et de la «petite corne» dans Daniel chapitre 8. |
| 11:36 Et le roi fera selon sa volonté; et il s’élèvera lui-même et se glorifiera au-dessus de tout dieu, et il parlera de choses merveilleuses contre le Dieu des dieux, et prospérera jusqu’à ce que l’indignation soit accomplie, car cela sera déterminé. |
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| 11:37 Il ne verra pas non plus le dieu de ses pères, ni le désir des femmes, ni aucun dieu, car il se glorifiera par-dessus tout. |
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| 11:38 Mais il honorera le dieu des forces dans son domaine. Et un dieu que ses pères n’auront pas connu honorera d’or et d’argent, de pierres précieuses et d’agréables objets. |
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| 11:39 C’est ainsi qu’il agira de la manière la plus puissante avec un dieu étranger, qu’il reconnaîtra et qu’il augmentera avec gloire; il les fera gouverner sur plusieurs et divisera le pays pour obtenir un gain. |
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| 40-45. Ces vers décrivent les événements qui ont conduit à la destruction de la papauté. Ce qui est décrit comme «le roi du nord». L’ascension et la chute de ce même pouvoir, à la fin des temps, sous le symbolisme de Babylone la Grande, est décrit dans Apocalypse 17: 7-11. |
| Nous savons d’après le texte que «le roi du nord» fera face à un adversaire symbolisé par «le roi du sud» et que le peuple fidèle de Dieu sera pris entre deux feux. Cela indique que le catholicisme sera en quelque sorte attaqué par «le roi du sud» au «moment de la fin». |
| Certains érudits pensent que le «roi du Sud», qui s’oppose au catholicisme au moment de la fin, est l’athéisme et / ou sa progéniture philosophique, le communisme. Ils croient que cela pourrait être de l’athéisme parce que, comme l’Égypte dans l’Ancien Testament, il déclare: «Qui est le Seigneur, que j’obéisse à sa voix?». Ils pensent que cela pourrait être du communisme en raison de son pouvoir et de ses vues athées. |
| Au verset 45, il est dit que la papauté place «son palais entre les mers dans la montagne sainte glorieuse». Dans les écritures, «montagne sainte» se réfère à la fois à la véritable Église de Dieu sur la Terre et au ciel même, où Jésus exerce aujourd’hui son haut ministère sacerdotal. . Ezekiel 28: 12-15; Esaïe 65:25; Daniel 9:16; Zacharie 8: 3; Joël 3:17. Ainsi, les érudits voient dans ces versets une image de Satan, à travers la papauté, se plaçant entre les «mers» (le peuple) et la «montagne sainte glorieuse» (la véritable église de Dieu et le ministère du sanctuaire du Christ au ciel). |
| 11:40 Et à l’heure de la fin, le roi du midi le poussera; et le roi du nord viendra contre lui comme un tourbillon, accompagné de chars, de cavaliers et de nombreux navires. et il entrera dans les pays, et débordera et passera. |
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| 11:41 Il entrera aussi dans le pays glorieux, et de nombreux pays seront renversés; mais ceux-ci échapperont de sa main, même Edom et Moab, ainsi que le chef des enfants d’Ammon. |
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| 11:42 Il étendra aussi sa main sur les pays; et le pays d’Égypte n’échappera pas. |
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| 11:43 Mais il aura pouvoir sur les trésors d’or et d’argent et sur toutes les richesses de l’Égypte; et les Libyens et les Éthiopiens seront à ses pieds. |
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| 11:44 Mais les nouvelles de l’Est et du Nord le troubleront; c’est pourquoi il partira avec une grande fureur pour détruire et exterminer de nombreuses personnes. |
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| 11:45 Et il plantera les tentes de son palais entre les mers sur la montagne sainte et glorieuse; mais il arrivera à sa fin et personne ne l’aidera. |
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| Les versets 12: 1 – 12: 4 sont une continuation du chapitre 11 de Daniel. |
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| 1. La vision se termine par des événements à la fin des temps: la fin de la période de probation, la période de troubles correspondant aux sept dernières plaies, la seconde venue du Christ et l’établissement de son royaume éternel. Voir Apocalypse 19-21. |
| Daniel 12: 1 Et à ce moment-là, Michael, le grand prince qui défendra les enfants de ton peuple, se lèvera. Et il y aura un temps de détresse comme il n’en a jamais existé puisqu’il y avait une nation jusqu’à ce même temps. à ce moment-là, ton peuple sera délivré, tout ce qui sera trouvé écrit dans le livre. |
| à ce moment – ou «dans ce temps» – se réfère au moment de la disparition du pouvoir à la fin du chapitre 11. Les événements de Daniel 11:45 et 12: 1 peuvent se produire simultanément ou, alternativement, on peut continuer et d’autres suivent immédiatement après. |
| Michael – cf .. Daniel 10:13 – le champion divin dans la grande controverse prend des mesures pour délivrer son peuple. |
| Levez-vous – Christ se lève pour délivrer son peuple (GC613, 633, 641-2 et 657). |
| prince – cf .. Daniel 10:13. |
| se tient debout pour – «qui se tient debout» pour protéger. |
| temps de trouble – la médiation du Christ cesse et l’Esprit de Dieu est retiré des hommes: |
| Les puissances des ténèbres refoulées descendent avec une fureur indescriptible sur le monde |
| Scène de conflit telle qu’aucun stylo ne peut s’imprimer (GC613-4). |
| livré – le résultat ne fait pas de doute (cf. 7: 18,22,27 & 10:14). |
| le livre – le livre de la vie. |
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| 2-3. Les mots «doit se réveiller» parlent ici de la résurrection des morts. Les justes à la glorieuse seconde venue du Christ sont ressuscités pour rencontrer leur Rédempteur et recevoir la vie éternelle. Les méchants morts seront ressuscités plus tard pour recevoir leur récompense. |
| Pour plus d’informations sur d’autres résurrections spéciales dans la Bible, voir Jude 9; Matthieu 17: 1-8; 26:64; 27: 50-53. |
| 12: 2 Et beaucoup d’entre ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, certains pour la vie éternelle, d’autres pour la honte et le mépris éternel. |
| se réveillera – une résurrection spéciale précède le deuxième avènement du Christ ‘Tous ceux qui sont morts dans la foi du message du troisième ange’ se lèveront à ce moment-là (GC637; Apocalypse 1: 7). De plus, ceux qui l’ont percé sont ressuscités – Citation SOP relative à Jean 19:34. |
| mépris – mot hébreu utilisé seulement ici et dans Esaïe 66:24 – ‘repousser’, c’est-à-dire l’horreur du péché, ce qui garantira que le péché ne ternira plus jamais l’harmonie de l’univers. |
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| 3. (Psaume 8: 3; 147: 4; Daniel 12: 3). Chacun pour donner sa mesure de lumière. –Toutes les étoiles brillantes que Dieu a placées dans les cieux obéissent à son mandat et donnent sa mesure distinctive de lumière pour rendre beau le ciel la nuit; alors laissez chaque âme convertie montrer la mesure de lumière qui lui est consacrée; et à mesure qu’elle brillera, la lumière augmentera et deviendra plus brillante. Donne ta lumière,. . . répandez vos rayons reflétés du ciel. O fille de Sion, “Lève-toi, brille! car ta lumière est venue et la gloire de l’Éternel s’est levée sur toi »(Lettre 38, 1890). {4BC 1153.3} |
| 3. Étoiles et pierres précieuses dans la couronne. –En vivant une vie de dévotion et d’abnégation en faisant du bien aux autres, vous auriez peut-être ajouté des étoiles et des joyaux à la couronne que vous porterez au ciel, et accumulé des trésors éternels et sans glissement (MS 69, 1912). [4BC 1174.1] |
| 12: 3 Et ceux qui auront la sagesse brilleront comme l’éclat du firmament; et ceux qui convertissent beaucoup en justice, comme les étoiles, pour toujours et à jamais. |
| ceux qui sont sages – ceux qui enseignent / ceux qui sont prudents / ceux qui ont la perspicacité. |
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| 4-10. Au lieu d’interpréter la vision pour Daniel, l’ange dit: «scelle le livre» jusqu’au «moment de la fin». |
| Au début des années 1800, de nombreux étudiants bibliques honnêtes et pieux du monde entier, indépendants les uns des autres, commencent à comprendre le sens exact du livre de Daniel. Voir Apocalypse 10: 8-11; 14: 6-7. |
| 12: 4 Mais toi, Daniel, tais-toi et scelle le livre jusqu’à la fin; beaucoup courront, et la connaissance augmentera. |
| taire les mots – cf. Daniel 8:26 (même avertissement) – pas tout le livre de Daniel devait être fermé jusqu’en 1798, mais seulement cette partie de la prophétie de Daniel traitant des derniers jours (AA585, DA234). Après l’accomplissement de la prophétie, le message est proclamé (GC356). Cf. le «petit livre ouvert» dans la main de l’ange d’Apocalypse 10: 1-2 (TM115). |
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| 12: 5 Je regardai, et voici, il y en avait deux autres, l’un de ce côté de la rive du fleuve et l’autre de ce côté de la rive du fleuve. |
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| 12: 6 On dit à l’homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve: Combien de temps faudra-t-il jusqu’au bout de ces merveilles? |
| merveilles – 3 merveilles en tant que prophéties à trois temps dans Daniel 12 – 1260, 1290 et 1345. |
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| 12: 7 Et j’entendis l’homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve, lorsqu’il leva la main droite et la main gauche au ciel, et jura à celui qui vivait pour toujours qu’il le serait pour un temps. , fois et demi; et quand il aura accompli pour disperser le pouvoir du peuple saint, toutes ces choses seront terminées. |
| un temps, des temps et demi – 7 références bibliques citent le temps où le pouvoir anti-christique sera autorisé à faire la guerre à la véritable église de Dieu. |
| Dan. 7:25, 12: 7, Apocalypse 11: 2, 11: 3, 12: 6, 12: 14 et 13: 5. |
| Utilisation d’un calendrier biblique de 360 jours avec douze mois de 30 jours: |
| 1260 jours = 42 mois = 1 an (temps) + 2 ans + 1/2 an. |
| Ainsi, tous les versets spécifient le même temps. |
| Dieu a permis à la Rome pontificale de régner pendant 1260 ans afin de démontrer à l’univers le pouvoir anti-Christ de désobéissance et de blasphème; en revanche, le ministère du Christ a duré trois ans et demi = 1260 jours. |
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| 12: 8 Et j’entendis, mais je ne comprenais pas: alors je dis, ô mon Seigneur, quelle sera la fin de ces choses ? |
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| 12: 9 Et il dit: Va, Daniel, car les paroles sont fermées et scellées jusqu’à la fin. |
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| 10. Le méchant manque de compréhension. – [Daniel 12:10 cité.] Les méchants ont choisi Satan comme leur chef. Sous son contrôle, les merveilleuses facultés de l’esprit sont utilisées pour construire des agences de destruction. Dieu a donné à l’esprit humain un grand pouvoir, le pouvoir de montrer que le Créateur a doté l’homme de la capacité de faire un grand travail contre l’ennemi de toute justice, le pouvoir de montrer quelles victoires peuvent être gagnées dans le conflit contre le mal. Les paroles suivantes seront adressées à ceux qui réalisent le dessein de Dieu pour eux: «Bien fait, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle pour un certain nombre de choses, je te ferai régner sur beaucoup de choses: entre dans la joie de ton Seigneur. »La machine humaine a été utilisée pour faire un travail qui est une bénédiction pour l’humanité; et Dieu est glorifié. [4BC 1174.2] |
| Mais lorsque ceux à qui Dieu a confié des capacités se livrent à l’ennemi, ils deviennent un pouvoir de destruction. Quand les hommes ne font pas de Dieu le premier et le dernier et le meilleur en tout, quand ils ne se donnent pas à lui pour la réalisation de ses desseins, Satan entre et utilise à son service les esprits qui, donnés à Dieu, pourraient réaliser de grands bien. Sous sa direction, ils accomplissent une œuvre perverse avec un pouvoir puissant et magistral. Dieu les a conçus pour travailler sur un plan d’action élevé, pour entrer dans son esprit et acquérir ainsi une éducation qui leur permettrait de travailler les oeuvres de la justice. Mais ils ne savent rien de cette éducation. Ils sont impuissants. Leurs pouvoirs ne les guident pas bien; car ils sont sous le contrôle de l’ennemi (Lettre 141, 1902). [4BC 1174.3] |
| 12:10 Plusieurs seront purifiés, blanchis et éprouvés; mais les méchants feront le mal: et aucun des méchants ne comprendra; mais le sage comprendra. |
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| 11-13. Les 1290 jours commencent par la suppression du “quotidien” et la mise en place de “l’abomination qui désole”. Dans ce texte, l ‘«abomination» établie dans le système papal romain. La meilleure explication à ce jour est que cette période commence en l’an 508. À cette époque, la question de la suprématie entre les branches du christianisme catholique et arienne fut réglée en faveur du catholicisme par la sujétion des tribus ariennes par Clovis, roi des Francs. . |
| En utilisant la règle du jour pour une année, les 1290 jours se terminent en 1798 en même temps que les 1260 jours / années. Si nous commençons les 1335 jours en même temps, cela nous amène à 1843, très près de la fin des 2300 jours / années de Daniel 8:14. |
| 12:11 Et à partir du moment où le sacrifice quotidien sera enlevé et l’abomination qui désolera dressée, il y aura mille deux cent quatre vingt dix jours. |
| daily – le mot hébreu signifie continuellement – comme Daniel 8:11. |
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| 12:12 Béni soit celui qui attend et vient aux mille trois cent cinq et trente jours. |
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| 13. Daniel debout dans son lot maintenant. – [Daniel 12: 9, 4, 10, 13 cité.] Le moment est venu pour Daniel de se tenir dans son lot. Le temps est venu pour que la lumière lui soit donnée d’aller au monde comme jamais auparavant. Si ceux pour qui le Seigneur a tant fait marchera dans la lumière, leur connaissance de Christ et des prophéties le concernant augmentera considérablement à l’approche de la fin de l’histoire de cette terre (MS 176, 1899).[4BC 1174.4] |
| 12:13 Mais va jusqu’à la fin de ton chemin ; car tu te reposeras et te tiendrai dans ton sort à la fin des jours. |
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