| Chapitre 3 |
| Da3.1 ¶ Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [était] de trois-vingt coudées, [et] la largeur de six coudées; il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. |
| Da3.2 Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces, pour venir à la dédicace de l’image qui le roi Nabuchodonosor avait établi. |
| Da3.3 Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces furent assemblés pour la dédicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait dressée ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait érigée. |
| Da3.4 Alors un héraut s’écria à haute voix : C’est à vous qu’il est commandé, ô peuples, nations et langues, |
| Da3.5 [Que] à l’heure où vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, vous vous prosternez et vous adorez l’image d’or que le roi Nebucadnetsar a dressée : |
| Da3.6 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jeté à la même heure au milieu d’une fournaise ardente. |
| Da3.7 C’est pourquoi, à ce moment-là, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prosternèrent [et] se prosternèrent. l’image d’or que le roi Nebucadnetsar avait érigée. |
| Da3.8 ¶ C’est pourquoi, en ce temps-là, des Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. |
| Da3.9 Ils parlèrent et dirent au roi Nebucadnetsar : Ô roi, vis éternellement. |
| Da3.10 Toi, ô roi, tu as décrété que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : |
| Da3.11 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, [afin] qu’il soit jeté au milieu d’une fournaise ardente. |
| Da3.12 Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as érigée. |
| Da3.13 ¶ Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amenèrent ces hommes devant le roi. |
| Da3.14 Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai érigée ? |
| Da3.15 Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite ; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
| Da3.16 Shadrach, Meshach et Abednego répondirent et dirent au roi : Ô Nebucadnetsar, nous [ne prenons] pas soin de te répondre à ce sujet. |
| Da3.17 S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. |
| Da3.18 Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as érigée. |
| Da3.19 ¶ Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut changée contre Shadrach, Meshach et Abednego. être chauffé. |
| Da3.20 Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui [étaient] dans son armée de lier Shadrach, Meshach et Abednego, [et] de les jeter dans la fournaise ardente. |
| Da3.21 Alors ces hommes furent liés dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs [autres] vêtements, et furent jetés au milieu de la fournaise ardente. |
| Da3.22 C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi était urgent et que la fournaise était extrêmement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego. |
| Da3.23 Et ces trois hommes, Shadrach, Meshach et Abednego, tombèrent liés au milieu de la fournaise ardente. |
| Da3.24 Alors le roi Nebucadnetsar fut étonné, et se leva en hâte, [et] parla, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. |
| Da3.25 Il répondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. |
| Da3.26 ¶ Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, [et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez [ici]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu. |
| Da3.27 Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, s’étant assemblés, virent ces hommes, sur le corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était brûlé, leurs tuniques n’étaient changées, ni l’odeur du feu s’était propagée sur eux. |
| Da3.28 [Alors] Nebucadnetsar prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a changé la parole du roi, et a cédé. leurs corps, afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, si ce n’est leur propre Dieu. |
| Da3.29 C’est pourquoi je décrète que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pièces, et leurs maisons deviendront un tas de fumier, car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. |
| Da3.30 Alors le roi éleva Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone. |
| Aperçu |
| Nebucadnetsar a reçu le rêve de la statue représentant la montée et la chute des empires terrestres afin qu’il puisse comprendre le rôle qu’il devait jouer dans l’histoire du monde et reconnaître le pouvoir du Dieu du ciel et de la terre. |
| Le désir de s’exalter, cependant, l’emporta sur son souvenir du seul Dieu qui pouvait interpréter son rêve. Pour glorifier son empire, Nabuchodonosor avait une image de 90 pieds [de lui-même ?] consacrée comme objet de culte. Au commandement de s’incliner devant l’image ou d’être brûlés vifs dans une fournaise ardente, Shadrack, Meshach et Abednego défièrent résolument l’ordre du roi. Leur Dieu était le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs et ils ne se prosterneraient devant personne d’autre. Nebucadnetsar a oublié que notre Dieu est le Dieu du feu et de la glace, de la chaleur et du froid, parfaitement capable de délivrer ses enfants fidèles de la colère du roi (Esaïe 43 :1-3). |
| Aujourd’hui, partout dans le monde, les gens recherchent une signification dans les événements chaotiques qui se déroulent tout autour de nous. Lorsque nous restons aussi fidèles à Dieu que les trois dignes, il démontrera également sa souveraineté et son amour à travers nous. La crise à venir concernant le culte nous mettra également au défi de respecter l’autorité de Dieu au-delà de celle des gouvernements humains. Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes (Actes 5:29). |
| Leçons de Daniel 3 |
| Dans Daniel 2, nous avons rencontré une image visuelle qui décrit l’histoire future du monde comme une séquence de royaumes. Daniel 3 se concentre également sur une image, mais cette fois ce n’est pas une image révélée par Dieu mais une image érigée par Nebucadnetsar. Cette image provoque une crise. |
| L’image et le culte |
| Daniel 2 a indiqué que Nabuchodonosor et son royaume étaient la tête d’or. Cependant, il semble que le roi ne se soit pas contenté d’être la tête d’or. L’image entière devait être faite d’or pour suggérer que son royaume serait glorieux, perpétuel, et ne serait pas suivi par un empire inférieur. À la lumière de sa déclaration dans Daniel 2:47, son action dans Daniel 3 doit être comprise comme une rébellion contre Dieu et un orgueil et une confiance en soi excessifs. |
| Daniel Chapitre 3 : Quand ça chauffe ! |
| Le chapitre 3 de Daniel est un chapitre bien connu et très apprécié de la Bible. Il contient toutes les choses que nous aimons… des idoles de 90 pieds, des rois furieux, des fournaises ardentes assez chaudes pour tuer des gens qui ne font que passer… ce genre de choses. Quand nous avons quitté les trois amis de Daniel à la fin du chapitre 2, tout se passait très bien. Daniel et ses trois amis Shadrach, Meshach et Abednego ont été exaltés à une position de privilège et de pouvoir à Babylone. Mais malheureusement, les choses ont l’habitude de changer dans cette vie. Et ils l’ont fait, car le roi Nebucadnetsar a décidé d’installer une image dorée de quatre-vingt-dix pieds de haut et de neuf pieds de large ! Tout le monde a reçu l’ordre de se prosterner et d’adorer cette image ! Un passage comme celui-ci peut être pris personnellement aussi bien que prophétiquement. |
| Bien que le chapitre 3 de Daniel soit le message familier de la fournaise ardente, nous devons en tirer quelques leçons lorsque nous traversons des moments difficiles d’épreuves dans nos vies. |
| Arrière plan |
| Nebucadnetsar a conquis le peuple de Dieu et en a ramené beaucoup à Babylone. Daniel était l’un d’entre eux, mais l’accent est mis sur ses trois amis – Shadrach, Meshach et Abednego . |
| Bien que vivant en exil dans un pays étranger, ils étaient déterminés à être fidèles à Dieu, même s’ils travaillaient pour le gouvernement. Et ce n’était pas facile, surtout avec les croyances et les pratiques du peuple de Babylone. |
| chapitre 3 |
| 1 Nebucadnetsar consacre une image dorée à Dura. 8 Shadrach, Meshach et Abednego sont accusés de ne pas adorer l’image. 13 Eux, menacés, font une bonne confession. 19 Dieu les délivre de la fournaise. 26 Nebucadnetsar, voyant le miracle, bénit Dieu. |
| Daniel 3:1 Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur était de soixante coudées, et sa largeur de six coudées. Il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. |
| Aucune date n’est donnée pour les événements du Chapitre 3 – certainement après les événements du Chapitre 2 et avant la folie du roi (cf. 3:28-29 et 4:34-37). Un almanach judiciaire de 570/569 av. J.-C., répertoriant les plus hauts fonctionnaires de l’État en fonction cette année-là, ne fait aucune mention de Daniel et de ses 3 amis. Daniel était peut-être absent pour les affaires du roi (ou malade). |
| 1. Nabuchodonosor. Aucune date n’est donnée pour les événements de ce Chapitre. Le nom du roi est la seule indication quant au moment où ces événements se sont produits. La LXX et la traduction grecque de Théodotion datent les événements de la 18e année de Nebucadnetsar. Certains chercheurs considèrent cela comme une interpolation. Ils pensent que les traducteurs croyaient que la statue colossale avait été érigée pour marquer la prise finale de Jérusalem. Cependant, cette ville n’a pas été détruite dans la 18e année de Nebucadnetsar, mais plutôt dans sa 19e (2Rois 25:8-10). La date de 580 av. J.-C., longtemps donnée en marge de la KJV, est dérivée de la chronologie d’Ussher (voir Vol. I, pp. 179, 195) et n’a pas de base historique adéquate. Certains commentateurs ont même placé le récit dans la période suivant la folie de Nabuchodonosor décrite au chapitre 4, mais cette position est intenable, comme on le verra. |
| Cela est certain, les événements relatés dans ce chapitre se sont produits plus tard que ceux du chapitre 2, car le chapitre 3:12, 30 fait référence au chapitre 2:49. De plus, une comparaison des discours de louange de Nabuchodonosor au chapitre 3 : 28, 29 et au chapitre 4 : 34-37 indique que la folie du roi était un événement ultérieur. L’histoire séculière n’est d’aucune aide pour dater cet événement, puisque les archives extra-bibliques de cette époque ne mentionnent nulle part l’incident. Cependant, un almanach judiciaire écrit en l’an 570/569 av. J.-C. exclut cette année de la considération comme date possible et rend hautement improbable que l’événement ait eu lieu récemment. Cet almanach donne une liste de tous les plus hauts fonctionnaires de l’État en fonction au cours de cette année. Ni Daniel ni ses trois amis ne sont mentionnés. Puisque l’événement décrit dans Daniel 3 a entraîné une promotion des trois Hébreux, et comme il est peu probable qu’ils aient été démis de leurs fonctions peu après leur promotion – du moins tous les trois – un temps considérable peut s’être écoulé entre l’expérience relatée au chapitre 3 et la date de l’almanach de la cour. L’influence du rêve du chapitre 2 sur les événements du chapitre 3 (voir PK 504, 505) suggère fortement que les événements du chapitre 3 ne peuvent pas être datés de la dernière partie du règne de Nabuchodonosor. Certains ont suggéré la date 594/593 av. J.-C., pour les raisons suivantes : Cette date coïncide avec la 4e année de Sédécias, qui cette année-là fit un voyage à Babylone (Jérémie 51 :59). Il est possible que le voyage ait été entrepris en réponse à la sommation de Nabuchodonosor que tous ses gouverneurs et vassaux « dirigeants des provinces » (Daniel 3 :2) apparaissent à Babylone pour rendre hommage à l’image que le roi avait érigée. Sédécias, un caractère faible et hésitant, on ne s’attendrait guère à ce qu’il ait des scrupules religieux tels qu’il était impossible pour Shadrach, Meshach et Abednego d’obéir à l’ordre du roi. Cependant, la datation de cet événement au temps de Sédécias n’est qu’une possibilité. Voir plus loin SL 27. |
| Pourquoi Daniel n’est pas mentionné dans le récit est une question à laquelle on ne peut pas répondre. On ne sait pas s’il était malade ou absent pour une mission importante. Certains ont conjecturé qu’en raison de l’embarras d’avoir rejeté le message du rêve, le roi s’est arrangé pour que Daniel soit parti pour des affaires importantes pour la couronne. Cependant, d’une chose nous pouvons être certains : si le test lui était venu, Daniel aurait été aussi loyal que ses trois compagnons. |
| Image d’or. L’image du chapitre 2 représentait le royaume de Nabuchodonosor par une tête d’or (verset 38). Non content de ce symbole, le roi imagina une image en or de la tête aux pieds, par laquelle il voulut symboliser la gloire perpétuelle et universelle de son empire, et un royaume qui ne serait pas suivi par un royaume de qualité inférieure. |
| Trois-vingt coudées. Les chiffres donnant les mensurations de l’image témoignent de l’usage du système sexagésimal (système fondé sur le nombre 60) en Babylonie, usage attesté également par des sources cunéiformes. Le système sexagésimal de calcul était une invention des Babyloniens. Le système présente certains avantages par rapport au système décimal. Par exemple, 60 est divisible par 12 facteurs, alors que 100 est divisible par 9 facteurs seulement. Le système est toujours utilisé pour certaines mesures, telles que les secondes, les minutes, les heures. Il était donc naturel pour les Babyloniens de construire cette image selon les mesures du système sexagésimal. La mention de ce détail donne une vraie couleur babylonienne au récit. |
| Les critiques ont souligné les proportions de l’image, 60 x 6 coudées, environ 90 3/4 sur 9 pieds (27,7 sur 2,8 m.), Comme preuve du caractère légendaire, car les proportions de la figure humaine sont inférieures à 5 à 1. Cependant, nous ne connaissons pas l’apparence de l’image. Il est tout à fait possible que la partie humaine elle-même mesurait moins de la moitié de la hauteur totale et se tenait sur un piédestal de 30 coudées ou plus de haut, de sorte que l’ensemble de la structure, piédestal et image, mesurait 60 coudées de haut. La Statue de la Liberté moderne a une hauteur totale de 305 pieds, mais plus de la moitié de celle-ci est le piédestal ; la figure humaine ne mesure que 111 pieds du talon au sommet de la tête. JA Montgomery observe que le mot araméen ?elem, traduit ici par « image », est utilisé dans une inscription araméenne du VIIe siècle av. J.-C. de Nerab, près d’Alep, pour décrire une stèle qui n’est que partiellement sculptée. Seul le haut est orné du relief du buste d’un corps humain. Par conséquent, ?elem, “image”, ne se limite pas à la description d’une figure humaine ou d’une autre ressemblance, mais peut également inclure un piédestal. Des parallèles à cette énorme image se trouvent facilement dans l’histoire. Pausanias décrit l’Amyclean Apollo, une colonne élancée munie d’une tête, de bras et de pieds, sous forme humaine. Les soi-disant colosses de Memnon à l’ancienne Thèbes en Haute-Égypte, en réalité des représentations du roi Amenhotep III, ont été construits en pierre. Les ruines sont toujours debout, l’une mesurant 65 pieds (19,8 m) de haut. Le meilleur parallèle antique est peut-être le colosse de Rhodes représentant le dieu Hélios. Il a été construit à partir du matériel de guerre laissé derrière lui lorsque Demetrius Poliorcetes a levé son siège infructueux de l’île en 305-04 av. Le colosse était de 12 ans dans la construction. Il était construit de tôles recouvrant une charpente de support et atteignait une hauteur de 70 coudées, 10 coudées de plus que l’image de Nabuchodonosor. Vers 225 av. J.-C., un tremblement de terre a démoli le Colosse. Il est ensuite resté en ruines pendant près de 900 ans, jusqu’à ce que les Sarrasins le vendent pour de la ferraille. Le Juif qui l’a acheté l’a cassé et a probablement transformé le métal en armes de guerre. |
| Plaine de Dura. Le nom de cette plaine survit au nom d’un affluent de l’Euphrate appelé Nahr Dura, qui entre dans l’Euphrate à 8 kilomètres sous Hilla. Certaines collines voisines portent également le nom de Dura. Selon une tradition courante parmi les habitants de l’Irak d’aujourd’hui, les événements décrits au chapitre 3 ont eu lieu à Kirkouk, qui est maintenant le centre des champs pétrolifères irakiens. La tradition peut avoir son origine parce que des gaz brûlants s’échappaient autrefois des fissures du sol à plusieurs endroits de la région, également parce que de grandes quantités de matériaux combustibles comme le pétrole et l’asphalte y ont été trouvées. La tradition, bien sûr, doit être rejetée. L’incident s’est produit près de Babylone. Dura se trouvait « dans la province de Babylone ». |
| Dans Daniel 2, « le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face, et adora Daniel » après qu’on lui ait juste dit « tu [es] cette tête d’or » et ensuite il fit de lui « un grand homme, et lui donna beaucoup de grands cadeaux, . . “. (Daniel 2 : 46, 38, 48). Le roi, à la demande de Daniel, « confia également Shadrach, Meshach et Abednego aux affaires de la province de Babylone » (49). |
| Une analyse rapide de ce chapitre montre que les trois amis de Daniel sont les personnages principaux sans rien dire sur Daniel lui-même. Il est également bon de se rappeler que ce chapitre, ainsi que les quatre chapitres précédents et suivants, sont tous en langue araméenne, suggérant qu’ils étaient à l’origine destinés à être lus par un public babylonien, contrairement aux chapitres 1 et 8-12. . |
| La date de 602 av. J.-C. pour l’incident du chapitre 2 est bien établie comme trois ans après le siège initial de Jérusalem. Une date de 580 av. J.-C., quelque 22 ans plus tard, a été suggérée [1] pour ce chapitre. Que la date soit exacte ou non, l’inspiration nous dit que « avec le temps [Nabuchodonosor] cessa d’honorer Dieu, et reprit son culte d’idole avec un zèle et une bigoterie accrus ». [2]. Ainsi, nous pouvons supposer qu’une période de temps significative s’est écoulée après que Daniel ait dit au roi ” Tu [es] cette tête d’or ” (Daniel 2:38). |
| • [1] “La date 580 avant JC, longtemps donnée en marge de la KJV, est dérivée de la chronologie d’Ussher et n’a pas de base historique adéquate”. SDA Bible Commentary Vol.4 page 779 (début de la colonne de droite). |
| • [2] Prophètes et rois par EG White page 504. |
| Mais, indépendamment de sa reprise du culte païen et du rejet de son affirmation selon laquelle le « Dieu [est] un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un révélateur de secrets » (Daniel 2:47), il trouva impossible d’oublier à propos de la « grande image, dont la luminosité [était] excellente, se tenait devant toi; et sa forme [était] terrible » (Daniel 2:31). Par conséquent, malgré qu’elle soit expliquée et interprétée, elle continue de le hanter. |
| Plusieurs choses s’étaient produites dans l’intervalle entre les événements du chapitre 2 et du chapitre 3. D’une part, le reste du royaume de Judée, qui avait été laissé pour compte après le premier siège de Jérusalem, était plongé dans le nationalisme avec les pro-égyptiens. parti agitant fortement en faveur de la rébellion contre leurs conquérants babyloniens. Jojakim, qui avait juré allégeance à Nebucadnetsar et est resté fidèle pendant « trois ans . . . s’est retourné et s’est rebellé contre lui» (2Rois 24 :1). À partir de ce moment, la Judée se dirigeait vers l’extinction aux mains des Babyloniens. En fin de compte, tous ses habitants ont été emmenés en captivité en l’an 586 av. Ainsi, les 19 années entre 605 et 586 avant JC étaient la preuve dans l’esprit de Nabuchodonosor que le Dieu qui avait révélé le secret de son rêve, était vraiment impuissant et incapable de protéger son prétendu peuple. En plus de cela, contrairement à l’intégrité de Daniel, les rois dont il dépendait pour présider les affaires de Judée se sont révélés faibles, perfides et peu fiables. |
| Ainsi le roi, qui étant idolâtre de naissance, commença à penser que son dieu Bel était plus fort que celui de Daniel et il commença à retomber dans son culte habituel. |
| Il y a un autre aspect de ces événements qui a propulsé le roi plus profondément dans son apostasie personnelle. En dépit du fait que Nabuchodonosor, quelques années auparavant, était devenu « en colère et très furieux, et avait ordonné de faire périr tous les sages [hommes] de Babylone » (Daniel 2:12), il semble que sa colère envers eux s’était apaisée et qu’il avaient retenu leurs services [3]. De même, la terreur suscitée dans le cœur des sages devait s’être apaisée, et ils cherchaient à se réintégrer dans les bonnes grâces du roi. Ils, notant le changement récent dans l’habitude de culte du roi, mais se référant fréquemment à son rêve de l’image multi-éléments, « ont proposé qu’il fasse une image similaire à celle vue dans son rêve, et l’installe là où tous pourraient voir la tête d’or, qui avait été interprétée comme représentant son royaume» [4]. |
| • [3] voir Prophètes et Rois par EG White page 504 premier paragraphe où il est question des « sages de son royaume ». |
| • [4] Idem. |
| Très probablement, les sages, qui étaient des intrigants consommés, avaient un agenda secret en tête. Ils étaient jaloux du fait que « Shadrach, Meshach et Abednego » avaient été « fixés . . sur les affaires de la province de Babylone » (Daniel 2:49). D’ailleurs, les Hébreux « . . . étaient de beaux chanteurs, et les Chaldéens voulaient qu’ils oublient leur Dieu, et acceptent le culte des idoles babyloniennes » [5] qu’ils refusèrent de faire. C’était l’occasion de forcer le respect et ils ont encouragé avec enthousiasme le roi à aller de l’avant avec son projet. C’est peut-être à cette époque que les mages désignèrent « certains Chaldéens » (Daniel 3:8) pour surveiller les trois Hébreux. |
| • [5] L’instructeur des jeunes 04-07-08 paragraphe 4. |
| Les dimensions de l’image proposée étant de « soixante coudées » par « six coudées » [6] suggèrent un parallèle avec le nombre mystérieux « six cent soixante six » d’Apocalypse 13:18. Même si seulement deux dimensions sont spécifiées dans la taille de l’image, l’« image symbolique de la bête » d’Apocalypse 13 est étonnamment similaire à l’image littérale de Nebucadnetsar, car dans les deux contextes, l’adoration est obligatoire. |
| • [6] ou 103 pieds sur 10 pieds selon [si basé sur la coudée de 20,6 pouces] au Seventh-day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 780. |
| Mais, juste une « tête d’or » n’était pas assez bon et « il a décidé de le faire, et d’aller même père. . . Son image ne doit pas se dégrader en valeur. . . mais devrait être entièrement d’or. . .“ [7]. Ainsi, malgré le laps de temps et les événements qui militent contre le fait que le Dieu de Daniel est « un Dieu des dieux et un Seigneur des rois. . .“ (Daniel 2:47) il ne pouvait pas effacer le souvenir de son rêve. Par conséquent, il a décidé de le modifier pour l’adapter à son fantasme égocentrique. Cependant, la « pierre » destructrice . . . découpé de la montagne sans mains. . . “(Daniel 2:45), qui était tout aussi impressionnant, devait être totalement ignoré. Mais, comme nous le verrons, Dieu devait bientôt détruire l’image de Nebucadnetsar de toute façon d’une manière très impressionnante et imprévue ! |
| • [7] Idem. |
| Ainsi, le symbole dans le rêve de Nabuchodonosor qui était « conçu du ciel pour dévoiler aux hommes des événements importants du futur » était maintenant « utilisé pour entraver la diffusion de la connaissance que Dieu désirait que le monde reçoive » [8]. Mais, l’effort de Satan était sur le point d’être frustré par le témoignage de seulement trois hommes sur les milliers qui ont suivi le plan. |
| • [8] Prophètes et rois par EG White page 505. |
| « L’histoire se répétera. La fausse religion sera exaltée. Le premier jour de la semaine, un jour de travail commun, ne possédant aucune sainteté, sera établi comme l’était l’image à Babylone. Toutes les nations, langues et peuples recevront l’ordre d’adorer ce faux sabbat. C’est le plan de Satan de ne pas tenir compte du jour institué par Dieu, et donné au monde comme mémorial de la création » [9]. Mais, le nom de Dieu sera de nouveau justifié par ceux qui « suivront l’Agneau partout où il ira » (Apocalypse 14:4) même au point d’être comptés avec « les âmes de ceux qui ont été décapités pour le témoignage de Jésus, et pour le parole de Dieu, et qui n’avaient pas adoré la bête, ni son image, ni reçu sa marque sur leur front ou dans leurs mains“; (Apocalypse 20:4). Leur témoignage, comme celui des trois Hébreux qui ont contribué à annuler le décret de Nebucadnetsar, détruira à jamais la grande image du rêve de Nebucadnetsar qui symbolisait le règne de Satan pendant des milliers d’années. |
| • [9] Signes des Temps Vol.3, 381 ; Commentaire biblique adventiste du septième jour, volume 7, page 976. |
| Maintenant, le temps était venu pour la dédicace de l’image de Nebucadnetsar. |
| (1) L’image est créée et configurée. |
| Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [était] de soixante [soixante] coudées, [et] sa largeur de six coudées: il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. Une très grande image – 90,72 pieds de haut et 9,07 pieds de large – si elle est basée sur la coudée royale égyptienne de 18,144″. |
| Le roi Nabuchodonosor a fait une image d’or : Il y a un débat considérable concernant le moment où cela s’est produit. Certains pensent que c’était peu de temps après les événements de Daniel 2, mais d’autres pensent que cela s’est produit plusieurs années plus tard. |
| • Il y a un lien perceptible entre le rêve de Nabuchodonosor dans Daniel 2 et l’image qu’il a faite dans Daniel 3. Il semble que Nabuchodonosor ait délibérément fait une statue entière d’or, pour dire que le jour de son règne et de son autorité ne finirait jamais – en contradiction avec Le plan déclaré de Dieu. |
| Une image d’or : L’image étaitCommeune statue normale, un peu plus de 90 pieds (27,65 mètres) de haut et 9 pieds (2,76 mètres) de large. Étant si grand, il est sûr de dire qu’il n’était pas en or massif mais probablement en bois recouvert d’or. C’était une méthode de construction courante dans le monde antique. |
| • Sur les plaines de Dura se dresse aujourd’hui, un tumulus rectiligne, haut d’environ vingt pieds, carré exact d’environ quarante-six pieds à la base, ressemblant au piédestal d’une statue colossale. |
| Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [était] de soixante [soixante] coudées, [et] sa largeur de six coudées: il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. |
| L’une des premières choses que nous remarquons à propos de Daniel chapitre 3 est la lourde préfiguration prophétique qu’il contient. L’étudiant assidu des prophéties de la Bible trouvera toutes sortes de joyaux dans ce chapitre. |
| Par exemple, nous remarquons immédiatement que les dimensions de « l’ image » en or érigée par Nabuchodonosor sont remplies du nombre six : un nombre associé à l’homme pécheur et à la bête d’Apocalypse 13. |
| Il est tentant de supposer que « l’ image d’or » mise en place par le roi Nebucadnetsar était similaire à celle envisagée dans son rêve au chapitre 2 (surtout si l’on considère que le même mot « tselem » est utilisé pour la « statue » au chapitre 2) . En effet, les dimensions de cette image (60 coudées H x 6 coudées L) sont remarquablement similaires à celles d’un obélisque, qui était un symbole païen extrêmement courant utilisé dans les anciens rites et cérémonies religieux. Comparez, par exemple, les dimensions de l’ image dorée de Nabuchodonosor” de soixante coudées de haut et six coudées de large à la proportion presque exacte du Washington Monument (555,5 pieds de haut et 55,5 pieds de large selon les mesures du National Park Service). En supposant la vision traditionnelle selon laquelle une coudée représente dix-huit pouces, ce rapport de 10:1 aurait fait de l’image de Nabuchodonosor environ 90 pieds de haut sur 9 pieds de large. |
| De même, ici, dans ce premier verset du chapitre 3, nous voyons les actions du roi Nebucadnetsar préfigurant les actions qui seront plus tard entreprises par la bête décrite dans Apocalypse 13, dont « l’image » doit être adorée avec une sorte de serment de loyauté. Ainsi, « l’ image » érigée par Nabuchodonosor s’apparente à « l’ image de la bête » que tous les hommes doivent adorer sous peine de châtiment. Ceux qui refusaient de se prosterner devant l’image de Nabuchodonosor étaient menacés de la peine de mort. La fournaise ardente est une image du tourment de la grande tribulation. Les trois jeunes hébreux représentent ces saints de la tribulation qui ont vaincu la bête en refusant d’adorer son image malgré les conséquences les plus graves. |
| Il l’établit dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. |
| Cette statue massive en or a été érigée dans la « plaine de Dura », que les archéologues modernes ont identifiée juste à l’extérieur de l’ancienne ville de Babylone. |
| La tête de l’image que Nebucadnetsar avait vue dans son rêve (Daniel 2:38) était en or . Cette image, construite sur ordre du roi, était, extérieurement, tout en or. |
| Daniel avait dit à Nebucadnetsar que tu [es] cette tête d’or (Daniel 2:38) mais que son royaume serait suivi d’ un autre royaume inférieur au toi (Daniel 2:39) fait d’argent (Daniel 2:32). Mais Nebucadnetsar a rejeté l’idée que son royaume tomberait et a montré la permanence de son royaume en faisant faire toute l’image avec de l’or. |
| Cette image mesurait trois-vingt coudées [environ 90 pieds – 27,2 mètres] de haut et six coudées [9 pieds – 2,72 mètres] de large. En comparaison, le colosse de Rhodes mesurait 70 coudées (105 pieds) de haut. A noter que les dimensions de cette statue, 60 coudées et 6 coudées, contiennent le chiffre 6, et que 666 est la Marque de la Bête. |
| Cette image élancée avait la forme d’un humain, mais avec environ deux fois le rapport hauteur/largeur. Par conséquent, il avait probablement une base substantielle. Les archéologues ont découvert des images babyloniennes sous la forme d’un animal ou d’une combinaison d’humain et d’animal. Ces images sont aussi parfois assez étroites proportionnellement à leur hauteur. Habituellement, il s’agissait de statues en bois recouvertes d’or (cf. Isaiah 40:19; Isaiah 41:7; Jeremiah 10:3-9). Hérodote a décrit une statue de Bel faite de 800 talents (22 tonnes) d’or, mais l’image de Nebucadnetsar aurait été beaucoup plus lourde et plus coûteuse. |
| L’image peut avoir été une ressemblance de Nabuchodonosor, bien qu’il n’y ait aucune preuve que les Mésopotamiens aient jamais adoré les statues de leurs dirigeants à cette époque. Il est plus probable que l’image représentait le dieu patron de Nebucadnetsar, Nebo. Les Babyloniens étaient un peuple polythéiste et adoraient de nombreux dieux. |
| Le site le plus probable de la plaine de Dura semble être à cinq miles au sud-est de Babylone. Le mot araméen dura («fortification») est courant et fait référence à un lieu entouré d’un mur ou peut-être de montagnes. |
| L’image du rêve de Nabuchodonosor au chapitre 2 prédit la chute de Babylone dans les royaumes intérieurs d’argent, d’airain et de fer. Ne voulant pas que son empire cesse, le roi a fait cette image entièrement en or, proclamant que Babylone ne finirait jamais. C’était un défi direct au Dieu du ciel qui contrôle les nations de ce monde. |
| Une image défiante |
| (1–3) Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [était] de trois-vingt coudées, [et] la largeur de six coudées : il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces, pour venir à la dédicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait mis en place. Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces furent assemblés pour la dédicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait érigée ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait érigée. |
| Alors le roi Nebucadnetsar fait une image d’or et elle mesure environ 28m de haut ! Donc la première question est d’où pensez-vous qu’ils ont eu cette idée ? Bien que la Bible ne dise pas exactement de quoi était l’image, de nombreux commentateurs pensent que le roi aurait été inspiré par la vision qu’il avait eue au chapitre 2 et aurait créé l’image d’un homme. Cela aurait même pu être à son image. La Bible déclare que tout était en or. Vous vous souviendrez du chapitre 2 que dans le rêve de la statue, il était la tête d’or mais il a aussi appris que cette tête d’or prendrait fin. Il est possible que le roi Nebucadnetsar ait fait mettre cette image entièrement en or pour indiquer que son empire babylonien ne périrait jamais ou ne serait jamais conquis. |
| Chapitre 3:1-5. Une image du dernier jour. – Par beaucoup, le sabbat du quatrième commandement est annulé, étant traité comme une chose de rien ; tandis que le faux sabbat, enfant de la papauté, est exalté. A la place des lois de Dieu, sont élevées les lois de l’homme de péché, – des lois qui doivent être reçues et considérées comme la merveilleuse image dorée de Nebucadnetsar l’était par les Babyloniens. Formant cette grande image, Nabuchodonosor a ordonné qu’elle reçoive l’hommage universel de tous, grands et petits, grands et petits, riches et pauvres. (MS 24, 1891). [4BC 1169.5] |
| Notez les différences entre l’image dans Daniel 2 et l’image dans Daniel 3 : |
| Daniel 2 |
| • Montré dans un rêve |
| • Révélation de Dieu |
| • Prédiction sur l’avenir |
| • Fait de différents matériaux |
| • Dieu comme autorité suprême |
| • Non lié au culte |
| Daniel 3 |
| • Image réelle |
| • Initiative du roi |
| • Un vœu pieux pour l’avenir |
| • Fabriqué en or pur |
| • Le roi comme plus haute autorité |
| • Culte de l’image |
| 3:2 Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces, pour venir à la dédicace de l’image qui le roi Nabuchodonosor avait établi. |
| princes – Un mot araméen d’origine hurrienne; utilisé à partir de l’époque de Sargon II (722-705 av. J.-C.). Fonctionnaires désignés à la tête des satrapies – les plus grandes divisions de l’empire. |
| gouverneurs (ou préfets) – ces fonctionnaires administraient des provinces – chacun faisant partie d’un satrape. |
| 2. Princes. L’araméen ‘achashdarpan, « prince », ou « satrape », était autrefois considéré comme étant d’origine persane. Ce point de vue a maintenant été abandonné, car les sources cunéiformes montrent que sous la forme satarpanu le mot était utilisé dès l’époque de Sargon II (722-705 avant JC). Une origine hourrite a maintenant été suggérée. Les Perses ont évidemment repris ce titre officiel de l’ouest. Par conséquent, l’utilisation de ce titre à l’époque de Nabuchodonosor n’est nullement déplacée. Voir plus loin Esther 3:12. A l’époque perse, ce titre désignait les fonctionnaires à la tête des satrapies, les plus grandes divisions de l’empire. |
| Gouverneurs. Le mot araméen segan est correctement traduit par « gouverneurs », mais signifie aussi « parfaits ». Il vient du shaknu akkadien, qui a le même sens. Ces fonctionnaires administraient les provinces, les sections dans lesquelles les satrapies étaient divisées. |
| Capitaines. Aramic pechah, synonyme de signin (voir le commentaire précédent sous « gouverneurs »). |
| Juges. Le mot araméen ‘adargazar, “juge”, n’a jusqu’à présent été trouvé qu’en moyen-perse de andarzaghar, signifiant “conseiller”. Qu’elle n’ait pas été attestée dans des textes antérieurs ne prouve pas qu’elle n’existait pas avant la période perse, car pratiquement chaque découverte d’une nouvelle inscription révèle des mots auparavant inconnus pour avoir existé si tôt. |
| Trésoriers. L’origine du mot araméen gedabar n’a pas encore été déterminée. |
| Conseillers. L’araméen dethabar signifie littéralement “porteur de la loi”, donc “juge”. Le mot se trouve dans les sources cunéiformes sous la forme apparentée databari. |
| Shérifs. Tiphtay araméen, « shérif » ou « officier de police ». Le mot se retrouve sous la même forme et avec le même sens dans les papyrus araméens d’Éléphantine. |
| Dirigeants. Le shilton araméen, “souverain”, dont dérive le titre de sultan. Le terme désigne tous les fonctionnaires inférieurs de quelque importance. |
| Ce n’était pas seulement une occasion de montrer la beauté de l’image, cela équivalait à un défi direct au Dieu qu’il avait autrefois déclaré être le « Dieu des dieux et le Seigneur des rois ». Il se vantait, du fait que l’image était toute « d’or », que son royaume était permanent. Cela durerait pour toujours, le tendre espoir de chaque dirigeant de chaque royaume qui a suivi. |
| Parmi cette foule de nobles, bien sûr, se trouvaient Shadrach, Meshach et Abednego qui, pour autant que nous sachions, présidaient encore « aux affaires de la province de Babylone » (Daniel 2:49) et devaient donc assister à cet auguste [ respecté et impressionnant] assemblée et manifeste le respect approprié pour l’image dorée du roi. Ainsi, pour eux, cette occasion ressemblait beaucoup à ” l’heure de la tentation, qui viendra sur tout le monde, pour éprouver les habitants de la terre ” (Apocalypse 3:10) pendant les derniers jours de l’histoire. Comme eux, nous devrons nous incliner devant « l’image de la bête » (Apocalypse 13:15) si nous voulons préserver nos vies. |
| Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces. |
| Après avoir fait construire cette énorme image d’or dans la plaine de Dura, le roi a ensuite convoqué tous ses représentants royaux de tout l’empire babylonien pour assister à la grande dédicace de cette image. Le roi convoqua les « satrapes » (mot dérivé de la langue persane signifiant le protecteur du royaume, un prince ou un lieutenant), les « préfets » (signifiant un chef de province ou un surintendant), les « gouverneurs », les « conseillers » (c’est-à-dire ceux qui étaient devins en chef ou astrologues), les « trésoriers », les « juges » (dérivé d’un mot persan désignant ceux qui étaient compétents en droit), les « magistrats » (ceux qui servaient de surveillants judiciaires, ou shérifs ), et « tous les gouverneurs des provinces ». |
| Le texte n’implique pas que les gens du commun aient été convoqués par le roi à cet événement de dédicace. Au lieu de cela, Nabuchodonosor n’appelle que ceux qui servent à son gré à y assister. |
| En d’autres termes, le roi a convoqué tous ceux qui ont servi sous son autorité dans tout son royaume. |
| Venons-en à la dédicace de l’image que le roi Nabuchodonosor avait érigée. |
| Tous les citoyens d’élite de Babylone sont convoqués dans la plaine de Dura pour la « dédicace » de l’image d’or. Le mot traduit par « dédicace » est un mot familier « hanukkah », dont nous tirons le mot « Hanukkah ». Ce mot (la version hébraïque), qui fait référence à un acte de consécration ou de dédicace, est utilisé huit fois dans tout l’Ancien Testament, généralement en référence à la dédicace de l’offrande à l’autel sous la loi mosaïque. (Nombres 7:10,11,84,88) |
| Grâce à l’utilisation de ce mot respectueux pour « dédicace », nous pouvons vraiment voir l’aspect religieux de l’événement de dédicace de Nebucadnetsar, qui comprenait probablement des sacrifices, des processions et une fête, en plus de la musique. Cependant, la dédicace de cette image en or n’est pas faite en l’honneur de Dieu, mais en l’honneur de l’homme. Plus précisément, la gloire est dirigée vers « l’ image que le roi Nebucadnetsar avait dressée ». |
| Alors Nabuchodonosor le roi envoya rassembler les princes – Il est maintenant difficile, voire impossible, de déterminer le sens exact des mots utilisés ici en référence aux divers officiers désignés ; et il n’est pas important que cela soit fait. Le sentiment général est qu’il rassembla les grands officiers du royaume pour faire honneur à l’image. Le but était sans doute de rendre l’occasion aussi magnifique que possible. Bien sûr, si ces hauts officiers étaient assemblés, une immense multitude du peuple se rassemblerait aussi. Que cela ait été envisagé, et qu’il se soit effectivement produit, ressort de Daniel 3:4, Daniel 3:7. Le mot traduit par « princes » n’apparaît que dans Daniel, dans Esdras et dans Esther. Dans Daniel 3 :2-3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:1-4, Daniel 6:6-7, il est rendu uniformément “princes » ; dans Esdras 8:36; Esther 3:12; Esther 8:9; Esther 9:3, il est uniformément rendu « lieutenants ». Le mot signifie satrapes – les gouverneurs ou vice-rois des grandes provinces parmi les anciens Perses, possédant à la fois le pouvoir civil et militaire, et étant dans les provinces les représentants du souverain, dont ils rivalisaient également d’état et de splendeur. L’étymologie du mot n’est certainement pas connue. Le mot persan « satrape » semble avoir été à la base de ce mot, avec quelques légères modifications l’adaptant au mode de prononciation chaldéen. |
| Les gouverneurs – Ce mot est rendu par « gouverneurs » dans Daniel 2 :48 et dans Daniel 3 :3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:7. Cela ne se produit pas ailleurs. Le mot hébreu correspondant à cela se produit fréquemment, et est rendu par « dirigeants » partout sauf dans Ésaïe 41 :25, où il est rendu par « principes » Ezra 9 :2 ; Néhémie 2:16 ; Néhémie 4:14 ; Néhémie 5 :7, Néhémie 5 :17 ; Néhémie 7:5 ; Jérémie 51:23, Jérémie 51:28, Jérémie 51:57; Ézéchiel 23 : 6, Ézéchiel 23 : 12, Ézéchiel 23 : 23, et al. La fonction était évidemment inférieure à celle de « satrape », ou gouverneur de toute une province. |
| Et les capitaines – Ce mot, partout où il apparaît dans Daniel, est rendu « capitaines », Daniel 3 :2-3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:7; partout où il se produit ailleurs, il est rendu gouverneur, Esdras 5: 3, Esdras 5: 6, Esdras 5: 14; Esdras 6:6-7, Esdras 6:13. Le mot hébreu correspondant à cela revient fréquemment, et est aussi rendu indifféremment, « gouverneur » ou « capitaine » 1Rois 10:15 ; 2Chroniques 9:14 ; Esdras 8:36; 1Rois 20:24 ; Jérémie 51:23, Jérémie 51:28, Jérémie 51:57, et al. Il fait référence au gouverneur d’une province inférieure à la satrapie et s’applique aux officiers de l’empire assyrien, 2Rois 18:24 ; Esaïe 36:9; en Chaldéen, Ezéchiel 23:6, Ezéchiel 23:23; Jérémie 51:23 ; et en persan, Esther 8:9 ; Esther 9:3. Le mot « capitaines» n’exprime pas maintenant très exactement le sens. La fonction n’était pas exclusivement militaire et était d’un grade supérieur à celui que désignerait le mot « capitaine » chez nous. |
| Les juges – Ce mot n’apparaît qu’ici et dans Daniel 3: 3. Il signifie proprement grand ou « grands juges » – composé de deux mots signifiant « grandeur », et « juges ». |
| Les trésoriers – Ce mot n’apparaît nulle part ailleurs. Le mot cependant, le même mot avec un léger changement dans la prononciation, apparaît dans Esdras 1:8 ; Esdras 7:21, et désigne « trésorier ». Il est dérivé d’un mot signifiant cacher, thésauriser, mettre en réserve. |
| Les conseillers – Ce mot n’apparaît nulle part ailleurs, sauf dans Daniel 3:3. Cela signifie quelqu’un de compétent en droit; un juge. L’office était évidemment inférieur à celui désigné par le mot « juges ». |
| Les shérifs – Un shérif chez nous est un officier de comté, à qui est confiée l’administration des lois. En Angleterre, le bureau est judiciaire aussi bien que ministériel. Chez nous, c’est simplement ministériel. Le devoir du shérif est d’exécuter les procédures civiles et pénales dans tout le comté. Il a la charge de la prison et des prisonniers, assiste aux tribunaux et maintient la paix. Il ne faut pas supposer que l’officier auquel il est fait référence ici dans Daniel correspond précisément à cela. Le mot utilisé n’apparaît nulle part ailleurs et désigne des personnes savantes en droit ; avocats. Le bureau avait une relation étroite avec celui de «Mufti» chez les Arabes, le terme étant dérivé du même mot, et signifie proprement «un homme sage; celui dont la réponse équivaut à la loi ». |
| Et tous les dirigeants des provinces – Le terme utilisé ici est un terme général, et s’appliquerait à tout type d’officiers ou de dirigeants, et est probablement conçu pour embrasser tout ce qui n’avait pas été spécifié. Le but était de réunir les principaux officiers du royaume. Jacchiades a comparé les officiers ici énumérés aux principaux officiers de l’empire turc, et suppose qu’on peut leur trouver un pendant dans cet empire. Grotius suppose que les officiers désignés en dernier lieu sous le titre de “souverains des provinces” étaient similaires aux “Zangiahos” ou “vizirs” turcs. Grotius suppose également que le terme fait référence aux dirigeants des villes et des lieux adjacents aux villes – un dominion de moindre étendue et importance que celui des dirigeants des provinces. |
| Pour en venir à la dédicace de l’image… – Le public la mettant à part aux fins pour lesquelles elle a été érigée. Cela devait se faire avec une musique solennelle et en présence des principaux officiers du royaume. Jusqu’à ce qu’il soit dédié au dieu en l’honneur duquel il a été érigé, il ne serait pas considéré comme un objet de culte. Il est aisé de concevoir qu’une pareille occasion réunirait un immense concours de peuple, et qu’elle serait d’une singulière magnificence. |
| Nebucadnetsar a probablement convoqué ses fonctionnaires à l’image pour faire preuve de solidarité envers les dieux de l’empire babylonien. Ces dieux du royaume étaient jugés plus importants que les dieux personnels. Par conséquent, le refus de Shadrach, Meshach et Abed-nego serait considéré comme une opposition au royaume politique de Nabuchodonosor. |
| (2-3) Tous les dignitaires de Babylone se sont réunis à la dédicace de l’image. |
| Et le roi Nebucadnetsar envoya dire de rassembler les satrapes, les administrateurs, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juges, les magistrats et tous les officiers des provinces, pour venir à la dédicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait placée en haut. Ainsi les satrapes, les administrateurs, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juges, les magistrats, et tous les fonctionnaires des provinces se rassemblèrent pour la dédicace de l’image que le roi Nabuchodonosor avait dressée ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait érigée. |
| Rassemblez les satrapes : Satrap est un mot d’emprunt persan qui signifie protecteur du royaume. Il se réfère à une catégorie spécifique d’agents publics. |
| Tous les officiels des provinces, pour venir à la dédicace de l’image : L’exigence que tous viennent à la cérémonie de dédicace signifie que Nabuchodonosor entendait utiliser le culte de cette image comme un test d’allégeance. |
| Les dignitaires du royaume sont convoqués. Daniel et ses amis appartenaient aux fonctionnaires du gouvernement (Daniel 3:12), mais Daniel lui-même n’était pas présent lorsque les événements ont eu lieu. Il était peut-être en mission pour le roi. |
| 3:3 Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces s’assemblèrent pour la dédicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait dressée; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait érigée. |
| 3. Puis les princes. La répétition de tous les titres, si caractéristique de la rhétorique sémitique, comme la quadruple énumération ultérieure des instruments d’orchestre (versets 5, 7, 10, 15), ne se trouve pas dans la traduction originale de la LXX, peut-être parce que de telles répétitions étaient répréhensibles pour le goût classique. Cependant, la traduction grecque ultérieure de Theodotion préserve la répétition. |
| Jusqu’à cette époque, l’occasion ne présentait aucun problème aux trois Hébreux. Ils coopéraient autant qu’ils le pouvaient au point même de se tenir « devant l’image » comme tous les autres. Aucun d’entre eux n’a protesté contre la violation de ses droits, mais l’a accepté dans la mesure où sa conscience le permettait. Alors, comme eux « Lorsque les pratiques du peuple n’entrent pas en conflit avec la loi de Dieu, vous pouvez vous y conformer. Si les ouvriers échouent à le faire, non seulement ils entraveront leur propre travail, mais ils mettront des pierres d’achoppement sur le chemin de ceux pour qui ils travaillent et les empêcheront d’accepter la Vérité. . . Tout en travaillant à introduire la vérité, nous devons nous accommoder le plus possible du terrain, et des circonstances de ceux pour qui nous travaillons » [10]. |
| • [10] Collection Spaulding et Magan pages 20, 21. |
| Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les trésoriers, les conseillers, les shérifs et tous les chefs des provinces furent assemblés pour la dédicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait érigée ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait érigée. |
| Ce verset explique que tous ceux qui ont été convoqués par le roi Nebucadnetsar viennent en effet et sont rassemblés (“assemblés”) pour apparaître fidèlement à cet événement de dédicace. Beaucoup de personnes présentes ont probablement fait de longs voyages car elles venaient de diverses régions du vaste empire babylonien. |
| Et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait dressée. |
| Une fois arrivés, tous ceux investis du pouvoir par le roi se tenaient devant l’imposante image en or érigée par le roi. |
| Et ils se tenaient devant l’image – En présence de l’image. Ils étaient dressés, sans doute, de manière à la fois à avoir la meilleure vue de la statue et à lui donner l’apparence la plus imposante. |
| Certains des titres des fonctionnaires nommés dans le texte sont persans et certains sont babyloniens. Daniel a peut-être mis à jour certains de ces titres babyloniens avec des équivalents persans modernes lorsqu’il a écrit le Livre dans sa forme finale. Ou peut-être étaient-ils déjà courants lorsque les événements de ce chapitre se sont produits. |
| Les « satrapes » étaient les plus hauts responsables politiques de chaque province. Les « préfets » (princes) étaient des chefs militaires. Les « gouverneurs » (capitaines) étaient les chefs de sections des provinces. Les « advisors » (conseillers, juges) étaient des magistrats de haut rang. Les « trésoriers » étaient les surintendants du trésor. Les « juges » (conseillers) étaient des juges secondaires, et les « magistrats » (shérifs) étaient des fonctionnaires de justice de niveau inférieur. Les « dirigeants » (fonctionnaires) étaient les subordonnés des satrapes. Ces groupes représentaient tous les fonctionnaires administratifs du gouvernement du vaste empire, et ils parlaient de nombreuses langues différentes (Daniel 3 : 7). |
| 3:4 Alors un héraut cria d’une voix forte : C’est à vous qu’il est commandé, ô peuples, nations et langues, |
| Ce n’est qu’après que tous s’étaient rassemblés que vint l’ordre d’adorer l’image. |
| 4. Héraut. Karoz aramique, généralement considéré comme d’origine grecque (cf. le grec kerux). Il y a des années, les critiques ont présenté cela comme l’une des preuves de l’origine tardive du Livre de Daniel. HH Schaeder, cependant, a montré que le mot est d’origine iranienne (Iranische Beiträge I [Halle, 1930], p. 56). |
| Au moment de cet incident, Babylone contrôlait toutes les parties du monde “alors connu” tandis que de vastes sections se trouvaient en dehors de ce qui était connu. Par exemple, l’Asie, la Chine, le Japon, l’Amérique du Nord et du Sud et même la majeure partie de l’Afrique restaient à découvrir. |
| Dans un avenir imminent, « tous ceux qui habitent sur la terre [dans son ensemble] adoreront [la bête sauf] ceux dont les noms sont . . . écrit dans le Livre de vie de l’Agneau immolé dès la fondation du monde » (Apocalypse 13 :8). Ces braves Hébreux sont de dignes exemples de ceux dont les « noms » sont écrits dans ce Livre. L’« éthique de la situation » ne faisait pas partie de leur réflexion. |
| Alors un héraut cria à haute voix, |
| Une fois que tous les hommes du roi sont en position devant l’image d’or, le « héraut » (celui qui émet les proclamations publiques) émet un ordre fort directement du roi. |
| A vous il est commandé, ô peuples, nations et langues, |
| Le héraut informe les élites babyloniennes assemblées que le roi leur a donné une directive. Parce que l’empire babylonien couvrait un vaste territoire, qui comprenait de nombreuses terres de peuples conquis, il est compréhensible que ce commandement soit donné aux « peuples, nations et langues ». En d’autres termes, l’ordre royal à venir s’appliquera à tous ceux qui se sont rassemblés dans la plaine de Dura. |
| Alors un héraut a crié à haute voix – Margin, comme en Chaldée, “avec force”. Il a fait une grande proclamation. Un « héraut » signifie ici un crieur public. |
| Pour vous, il est commandé – Marge, «ils ont commandé». Littéralement, “à vous commandant” (pluriel); c’est-à-dire que le roi a commandé. |
| Ô peuples, nations et langues – L’empire de Babylone était composé de différentes nations, parlant des langues assez différentes. Les représentants de ces nations étaient réunis à cette occasion, et le commandement s’étendrait à tous. Il n’y avait évidemment aucune exception faite en faveur des scrupules de qui que ce soit, et l’ordre inclurait les Hébreux aussi bien que les autres. Il convient d’observer, cependant, que personne d’autre que les Hébreux n’aurait de scrupules à ce sujet. Ils étaient tous accoutumés à adorer des idoles, et le culte d’un dieu ne les empêchait pas de rendre aussi hommage à un autre. Cela concordait avec les opinions dominantes des idolâtres selon lesquelles il y avait plusieurs dieux ; qu’il y avait des divinités tutélaires présidant à des personnes particulières ; et qu’il n’était pas inconvenant de rendre hommage au dieu d’un peuple ou d’un pays. Bien que, par conséquent, ils pourraient eux-mêmes adorer d’autres dieux dans leurs propres pays, ils n’auraient aucun scrupule à adorer aussi celui que Nebucadnetsar avait établi. À cet égard, les Juifs étaient une exception. Ils n’ont reconnu qu’un seul Dieu; ils croyaient que tous les autres étaient de faux dieux, et c’était une violation des principes fondamentaux de leur religion que de rendre hommage à un autre. |
| (4-6) Le commandement d’adorer l’image. |
| Alors un héraut cria à haute voix : Il vous est commandé, ô peuples, nations et langues, [que] à quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a érigée. Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jeté à la même heure au milieu d’une fournaise ardente. |
| Cor, flûte, harpe, lyre et psaltérion : Certains de ces instruments de musique sont difficiles à définir précisément mais l’idée reste claire. C’était un orchestre impressionnant. |
| • L’utilisation des mots araméens pour lyre, psaltérion et symphonie a conduit certains critiques à dire que le Livre de Daniel a été écrit des centaines d’années après l’époque de Daniel. Ils disent cela parce que ces mots particuliers sont des mots araméens empruntés à des mots grecs et soi-disant Daniel n’avait pas ces mots à sa disposition au sixième siècle avant JC, et ils ne sont censés être entrés dans le vocabulaire hébreu qu’au troisième siècle avant JC. |
| • Néanmoins, des documents anciens nous disent qu’il y avait des Grecs dans la région de l’Assyrie, de Babylone et de la Perse dès le VIIIe siècle av. L’archéologie prouve également sans aucun doute que les mercenaires grecs ont combattu et établi des colonies militaires dans et autour de la Judée avant l’époque de Daniel. |
| Quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera immédiatement jeté au milieu d’une fournaise ardente : L’ordre était soutenu par une menace puissante. Nebucadnetsar considérait le refus d’adorer l’image comme une trahison, pas seulement comme une offense religieuse. |
| • En cela, Nabuchodonosor était comme de nombreux politiciens qui semblent souvent disposés à utiliser la religion pour renforcer leur emprise sur le pouvoir politique. Les politiciens sont heureux de mêler allégeance spirituelle et allégeance nationale. Un exemple de cela a été affiché en 1936 lorsque Herr Baldur von Schirach, responsable du programme jeunesse pour l’Allemagne nazie, a déclaré : « Si nous agissons comme de vrais Allemands, nous agissons selon les lois de Dieu. Celui qui sert Adolf Hitler, le führer, sert l’Allemagne, et celui qui sert l’Allemagne sert Dieu ». |
| • Un autre exemple vient de 1960 lorsque le président du Ghana a fait ériger une statue légèrement plus grande que nature de lui-même devant la maison nationale du Parlement. Une inscription sur le côté de la statue disait : « Cherchez d’abord le royaume politique et toutes les autres choses vous seront données en plus ». La statue a été détruite après un coup d’État sans effusion de sang en 1966. |
| Une fournaise ardente : Nebucadnetsar n’était pas un homme qui laissait impunis les contrevenants. Dans une ancienne écriture cunéiforme, Nabuchodonosor était décrit comme si dévoué à la justice qu’« il ne se reposait ni la nuit ni le jour ». Le document parle également d’un criminel coupable d’une deuxième infraction qui a été décapité, puis une image en pierre de sa tête a été affichée en guise d’avertissement. |
| Qu’exprimerait le culte de l’image ? |
| • Reconnaissance du roi comme seigneur suprême et soumission à lui |
| • Reconnaissance du roi comme une sorte de dieu |
| • Déni du vrai Dieu |
| • Rejet des premier et deuxième commandements du Décalogue |
| • Reconnaissance des dieux babyloniens comme supérieurs aux autres dieux et au vrai Dieu |
| ‘Les temps sont en train de changer’ |
| 4-7 Alors un héraut cria à haute voix : Il vous est commandé, ô peuples, nations et langues, [que] à quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth, du dulcimer et de toutes sortes. de la musique, vous vous prosternez et vous adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a érigée. Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jeté à la même heure au milieu d’une fournaise ardente. C’est pourquoi, à ce moment-là, lorsque tout le peuple entendit le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prosternèrent [et] adorèrent l’image d’or. que le roi Nebucadnetsar avait établi. |
| Ce passage et cet événement constituent un changement dans la vie de tous les Juifs exilés à Babylone. Ils avaient déjà été endoctrinés mais pas persécutés pour leurs croyances religieuses [11]. Cela commence maintenant. Notez également l’étendue de ce décret – tout ce qui se passe ici avec la proclamation et le décret va affecter tous les peuples et les hommes de toutes les langues. Tout le monde va être mis sur la sellette – obéissez-vous au roi ? Allez-vous avec ces nouvelles lois du pays? Qu’en est-il si vous êtes juif et que vous prosterner et adorer cette image enfreindrait les deux premiers des dix commandements ? Mais qu’en est-il de l’alternative ? Ne pas le faire pourrait vous coûter la vie. |
| • [11] Un parallèle est à venir pour l’église. Les choses semblent passer de l’influence à la persécution. Nous passons de Daniel 1 à Daniel 3. Peut-être pas dans la même mesure parce que nous nous considérerions un peu plus « civilisés » mais les temps « Ils changent » et l’image donnée dans Daniel 3 est l’endroit où les choses finiront sous un dirigeant mondial à venir. |
| Les chrétiens des pays persécutés sont confrontés à ces questions depuis l’époque du Christ. En Occident cependant, c’est un développement récent où les lois du pays entrent en conflit avec les Lois de Dieu. Mais cela a augmenté et changé rapidement. Les chrétiens occupant un emploi lié au mariage (comme les fleuristes, les pâtissiers, les signataires de licences de mariage ou les officiants de cérémonie) doivent désormais décider s’ils participeront ou non à des mariages homosexuels. Beaucoup ont refusé et ont été condamnés à de lourdes amendes et ont été persécutés et ridiculisés pour ne pas l’avoir fait. Certains ont perdu leur entreprise. Un officier de l’armée américaine a récemment été traduit en justice pour avoir refusé de retirer une Écriture qu’il avait mise en place. Les étudiants sont également confrontés au ridicule et à la persécution pour avoir défendu leurs croyances. |
| Il y a de nombreux domaines où les lois du pays entrent maintenant en conflit avec les voies de Dieu : |
| • Essayer de forcer les pasteurs à officier lors de mariages homosexuels. |
| • Contraindre les collèges chrétiens à accepter un comportement homosexuel ou à perdre l’aide gouvernementale. |
| • Dire aux ministères d’ouvrir leur recrutement aux non-adhérents à leur religion, y compris les personnes LGBT pratiquantes |
| • Forcer efficacement les groupes religieux et pro-vie basés à Washington, DC, à embaucher des personnes favorables à l’avortement et à leur fournir une couverture d’assurance qui inclut les avortements |
| • Finalement, nous serons tous, de plus en plus, mis au courant des valeurs et des croyances auxquelles nous tenons et si elles influenceront les décisions que nous prenons… ou si nous « suivons le courant » des opinions du monde. |
| (4-7) Les instruments de musique auxquels il est fait référence (Daniel 3 : 5 ; Daniel 3 : 7) ont des noms persans. Certains de ces instruments étaient également grecs. Les Grecs ont eu une influence sur la Babylonie avant l’époque de Daniel. Il s’agissait de divers instruments à vent et à cordes. Les Babyloniens avaient une culture musicale (cf. Psaumes 137 :3 ; Isaïe 14 :11). |
| L’apparition des trois jeunes hommes qui ont été jetés au feu parce qu’ils n’adoraient pas l’image (Daniel 3), rappelle les grands fours à briques à l’extérieur de la ville, où les briques nécessaires à certains usages dans les vastes projets de construction de Nebucadnetsar étaient cuits. Certains de ces grands fours ont été trouvés dans les fouilles archéologiques. |
| Dans l’Apocalypse, on nous dit que l’Antéchrist ordonnera à tous de l’adorer, lui et son image (Apocalypse 13 :3-18). |
| 4-26. Les trois amis de Daniel ont été forcés de choisir entre le vrai et le faux culte. C’est une illustration appropriée de la bataille cosmique entre le bien et le mal qui se déroule dans le monde entier. Ce thème traverse à la fois les Livres de Daniel et l’Apocalypse. |
| Les trois Hébreux ont fait preuve d’une grande foi lorsqu’ils ont choisi de faire confiance à Dieu, qu’il les délivre ou non. |
| Dieu ne nous délivrera peut-être pas des ennuis, mais il sera avec nous lorsque nous traverserons l’adversité. Voir Deutéronome 4:30, 31 ; 31:6, 8. |
| 3:5 [Quand] à l’heure où vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques , vous vous prosternez et vous adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a dressée. |
| Un orchestre babylonien est décrit. |
| harpe – pas d’origine babylonienne mais peut-être introduite par les Grecs. |
| 5. Cornet. Ici, un orchestre babylonien est décrit, dans lequel plusieurs instruments diffèrent de ceux en usage chez les anciens Hébreux. |
| Flûte. L’araméen mashroqi, qui désigne la flûte ou la pipe, ainsi que le même mot en syriaque et mandéen. |
| Harpe. Qithros aramique, “harpe”. Qithros est généralement considéré comme venant du grec kitharis, ou kithara, “cithare”. Jusqu’à présent, il n’y a aucune preuve connue des inscriptions pour une dérivation akkadienne ou iranienne. Cependant, il ne serait pas étrange de trouver certains mots d’emprunt grecs dans un livre écrit en Babylonie. Nous savons par des textes cunéiformes de l’époque de Nabuchodonosor que les Ioniens et les Lydiens faisaient partie des nombreux étrangers employés sur les projets de construction royale. Ces charpentiers et artisans ont peut-être introduit en Babylonie certains instruments de musique qui y étaient autrefois inconnus. Il serait naturel qu’avec leur acceptation par les Babyloniens, les noms grecs de ces instruments soient repris. Ainsi s’explique aisément l’existence de noms grecs pour certains instruments de musique. |
| Saquebute. Une mauvaise trans-littération de l’araméen sabbeka’ (dans les versets 7, 10, 15), probablement à cause d’une similitude de sons. Le mot anglais désigne une forme précoce de trombone à coulisse. La sabbeka’ était un instrument triangulaire à quatre cordes et au timbre brillant. Bien que le nom apparaisse en grec comme sambuk ? et en latin sambuca, il n’est pas d’origine occidentale, comme l’a montré Lidzbarski. Les Grecs et les Romains ont repris le nom, ainsi que les instruments de musique, des Phéniciens, un fait également attesté par Strabon, qui dit (Géographie x. 3. 17) que le mot est d’origine « barbare ». |
| Psaltérion. Pesanterin araméen, que la LXX rend psaltérion. Le « psaltérion » anglais est dérivé du grec par le latin. Le psaltérion était un instrument à cordes de forme triangulaire, avec la table d’harmonie au-dessus des cordes. |
| Tympanon. Sumponeyah araméen. Le mot apparaît en grec (sumphonia) comme terme musical et comme nom d’un instrument de musique, une cornemuse. La première référence à cet instrument dans la littérature en dehors de Daniel se trouve dans Polybe (xxvi. 10; xxxi. 4), qui décrit la sumphonia comme un instrument jouant un rôle dans des anecdotes liées au roi Antiochus IV. Cependant, l’instrument est représenté sur un relief hittite d’Eyuk, une ville située à environ 20 miles au nord de Boghazkoy dans le centre de l’Anatolie, dès le milieu du deuxième millénaire avant notre ère. Le relief semble indiquer que, comme plus tard, la cornemuse était faite de peau de chien. |
| Adorez l’image dorée. Jusqu’à présent, le récit n’a rien dit concernant le fait que le culte de l’image serait exigé. L’invitation envoyée à tous les hauts fonctionnaires du royaume de Nabuchodonosor à se rassembler dans la plaine de Dura, pour autant que le rapport le rapporte, ne parlait que de la dédicace de l’image (verset 2), bien que les gens habitués aux pratiques idolâtres de l’époque puissent avoir n’avait aucun doute quant à la raison de l’érection de l’image. Le paiement d’un hommage à l’image donnerait une preuve de soumission au pouvoir du roi, mais montrerait en même temps une reconnaissance que les dieux de Babylone – les dieux de l’empire – étaient suprêmes sur tous les dieux locaux. |
| [ Que] à l’heure où vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musique k , vous vous prosternez et adorez l’image d’or que le roi Nebucadnetsar a dressée: |
| Bien que les trois Hébreux aient probablement anticipé cette exigence, on ne nous dit toujours pas s’ils avaient reçu des informations sur ce point à l’avance et s’ils avaient décidé ce qu’ils feraient. Sans aucun doute, ils ont passé beaucoup de temps à prier pour que Dieu soit avec eux et les aide à prendre la bonne décision. |
| En effet, un signal musical avait été décidé pour avertir la vaste assemblée de l’obligation de se prosterner devant l’image « et adorer ». À ce moment-là, le deuxième commandement du Décalogue leur vint à l’esprit : « Tu ne te feras aucune image taillée, ni aucune ressemblance [de quelque chose] qui [est] dans le ciel en haut, ou qui [est] sur la terre. dessous, ou qui [est] dans l’eau sous la terre: Tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, . . . ” (Exode 20:4,5). |
| A noter que « toutes les musiquek » étaient jouées par un orchestre composé de nombreux instruments. Pourquoi ont-ils utilisé une organisation aussi élaborée juste pour donner le signal ? |
| Il semble que les Babyloniens aient compris l’effet de la musique. Il peut être utilisé pour contourner le jugement et le bon sens. Il suffit de regarder le comportement ridicule des gens qui, avec un abandon téméraire, dansent et virevoltent, des choses qu’ils ne feraient jamais sans le son et le rythme répétitif de certains types de musique. Si la musique devait s’arrêter soudainement, leur comportement s’arrêterait aussi. Ainsi, la musique peut être hypnotique. C’était évidemment son but ici. |
| Cela correspond à notre époque car « le Seigneur a montré. . . [ce qui] se passerait juste avant la fin de la probation. Chaque chose grossière sera démontrée. Il y aura des cris, avec des tambours, de la musique et de la danse. Les sens des êtres rationnels deviendront si confus qu’on ne pourra plus leur faire confiance pour prendre les bonnes décisions » [13]. |
| • [13] Manuscript Releases Vol. 21 page 128. |
| [ Que] à quelle heure vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiquek, |
| Tous les dirigeants assemblés se tiennent devant l’image d’or sont chargés d’écouter l’orchestre de Nabuchodonosor pour jouer. Plus précisément, les animateurs réunis doivent écouter le son du « cor » (un instrument à vent, probablement un cor d’animal), de la « flûte » (un instrument sifflant), de la « lyre » (ou harpe), du « trigone » ( une ancienne harpe orientale de forme triangulaire qui avait quatre cordes), « psaltérion » (un instrument à cordes de forme triangulaire), « cornemuse » (cela pourrait être un ancien dulcimer, un instrument à flûte, ou même un tambour) » et toutes sortes de musiquek “. |
| En fin de compte, les instruments exacts qui ont été utilisés sont difficiles à discerner car de nombreux mots utilisés pour chacun des instruments qui apparaissent dans ce verset n’apparaissent nulle part ailleurs dans leur forme exacte dans la Bible hébraïque. Cependant, nous pouvons être sûrs que l’ordre était que l’assemblée écoute la musique de « l’orchestre de Nabuchodonosor » pour commencer. |
| Vous vous prosternez et adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a érigée : |
| Le mauvais édit de Nebucadnetsar est rendu clair dans la seconde moitié de ce verset. Une fois que la musique a commencé à jouer, les dirigeants assemblés reçoivent l’ordre de ” se prosterner et d’adorer l’image dorée “. C’est-à-dire que les dirigeants assemblés devaient montrer leur obéissance au roi et au royaume de Babylone en se prosternant (se prosternant) dans un acte, non seulement d’hommage, mais d’adoration pure et simple dirigée vers l’image dorée que ” Nebucadnetsar le roi avait érigée “. |
| C’est-à-dire que lorsque le son de l’orchestre de Nabuchodonosor commença à jouer, toutes les élites de la société babylonienne qui s’étaient rassemblées dans la plaine de Dura sur l’ordre du roi devaient tomber à terre et se prosterner en adorant l’image dorée construite et établie par l’ordre du roi Nebucadnetsar. |
| Qu’à quel moment vous entendez le son du cornet – Il ne serait pas possible de déterminer avec précision quel genre d’instruments de musique sont désignés par les mots utilisés dans ce verset. Ils étaient, sans aucun doute, à bien des égards différents de ceux qui sont en usage aujourd’hui, bien qu’ils aient pu appartenir à la même classe générale, et aient pu être construits essentiellement sur les mêmes principes. Le mot chaldéen rendu par « cornet » – le même que le mot hébreu qeren – signifie une « corne », comme par exemple, d’un bœuf, d’un cerf, d’un bélier. Ensuite, cela signifie un instrument de musique à vent ressemblant à un cor, ou peut-être que les cors ont d’abord été littéralement utilisés. Des instruments similaires sont maintenant utilisés, comme le « cor français », etc. |
| Flûte – grec, suringos. Vulgate, fistule, tuyau. Les mots chaldéens n’apparaissent nulle part ailleurs que dans ce chapitre, Daniel 3 : 5, Daniel 3 : 7, Daniel 3 : 10, Daniel 3 : 15, et sont à chaque fois traduits par « flûte ». Il désignait probablement tous les instruments de la classe des flûtes ou des flûtes en usage chez les Babyloniens. |
| Harpe – La harpe était l’un des premiers instruments de musique inventés, Genèse 4:21. Le mot chaldéen utilisé ici n’est pas le mot hébreu commun pour désigner la harpe et est un mot qui n’apparaît pas en hébreu. Ce mot n’apparaît nulle part ailleurs en Chaldée, et il est manifestement le même que les mots grecs et latins désignant une harpe. Cependant, on ne peut déterminer avec certitude si les Chaldéens l’ont dérivé des Grecs, ou les Grecs des Chaldéens. Il a été fait une objection à l’authenticité du Livre de Daniel, que les instruments mentionnés ici étaient des instruments portant des noms grecs. |
| Saqueboute – Vulgate, Sambuca. Grec, comme la Vulgate, sambuke. Le mot n’apparaît nulle part ailleurs que dans ce chapitre. Il semble avoir désigné un instrument à cordes semblable à la lyre ou à la harpe. Le mot hébreu dont ce mot n’est pas improprement dérivé signifie, “entrelacer, enlacer, tresser”, comme par exemple, des branches; et il est possible que cet instrument tire son nom de « l’entrelacement » des cordes. Les auteurs classiques le mentionnent comme très ancien et attribuent son invention aux Syriens. |
| Psaltérion – Les mots chaldéen, grec et vulgate ont manifestement la même origine, et c’est au motif que ce mot, entre autres, est d’origine grecque, que l’authenticité de ce Livre a été mise en doute. Le mot n’apparaît nulle part ailleurs que dans ce chapitre, Daniel 3:5, Daniel 3:7, Daniel 3:10, Daniel 3:15. Les traducteurs grecs utilisent souvent le mot signifiant psaltérion, pour nebel et kinnor ; et l’instrument dont il est question ici était sans doute du genre harpe. |
| Dulcimer – Ce mot n’apparaît qu’ici, et dans Daniel 3:10, Daniel 3:15. Dans la marge, il est rendu “symphonie” ou “chant”. C’est le même que le mot grec signifiant « symphonie », et en Italie le même instrument de musique est maintenant appelé par un nom de même origine, zampogna, et en Asie Mineure zambonja. Il répondait probablement au mot hébreu rendu « organe », dans Genèse 4 :21 ; Job 21:12; Job 30:31; Psaumes 150:4. Le mot semble avoir eu une origine grecque, et est l’un de ceux sur lesquels une objection a été fondée contre l’authenticité du Livre. Le mot « dulcimer » signifie « doux », et désignerait un instrument de musique caractérisé par la douceur de ses sonorités. |
| Et toutes sortes de musiquek – Toutes les autres sortes. Il n’est pas probable que tous les instruments employés à cette occasion aient été effectivement énumérés. Seuls les principaux instruments sont mentionnés, et parmi eux ceux qui montraient que des personnes d’origine étrangère étaient employées à l’occasion. |
| Vous vous prosternerez et adorerez – c’est-à-dire que vous rendrez un “hommage religieux”. Voir Daniel 2:46. Cela montre que, que cette image ait été érigée en l’honneur de Bélus ou de Nabopolassar, elle a été conçue pour que celui en l’honneur duquel elle a été érigée soit adoré comme un dieu. |
| 3:6 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jeté à l’heure même au milieu d’une fournaise ardente. |
| fournaise ardente – peu d’exemples anciens de ce type de peine de mort sont enregistrés (Jérémie 29:22). |
| 6. Qui ne tombe pas. Le roi et ses conseillers, s’attendant apparemment à des cas de refus, menaçaient du châtiment le plus cruel quiconque refusait d’obéir à l’ordre. À l’exception des Juifs, dont les convictions religieuses interdisaient de se prosterner devant toute image (Exode 20:5), les peuples anciens ne s’opposaient pas au culte des idoles. Par conséquent, le refus de se prosterner devant l’image de Nebucadnetsar serait considéré comme une preuve d’hostilité envers Nebucadnetsar et son gouvernement. Nous ne savons pas si le roi avait anticipé la situation difficile dans laquelle il avait contraint ses fidèles serviteurs juifs. Il se peut qu’il ait envoyé Daniel en voyage, pour lui épargner l’embarras (voir verset 1). De ses contacts avec Daniel, le roi devait savoir qu’un Juif fidèle refuserait d’adorer l’image, et qu’un tel refus ne pouvait être interprété comme un signe de déloyauté. |
| Fournaise ardente. Bien qu’il n’y ait pas beaucoup d’exemples anciens de ce type de peine de mort dans les archives, quelques-uns sont attestés. L’un vient du IIe millénaire avant notre ère, où les serviteurs sont menacés de ce châtiment. Il est à noter que le même mot que Daniel a utilisé pour la fournaise (‘attun) se trouve également dans le texte cunéiforme babylonien. Le deuxième exemple vient du gendre de Nebucadnetsar, Nergal-sharusur. Dans une de ses inscriptions royales, il affirme avoir « brûlé vifs des adversaires et des désobéissants ». Comparez Jérémie 29:22. |
| La fournaise ardente était probablement un four à briques. Étant donné que tous les bâtiments étaient construits en briques, dont beaucoup en briques cuites, les fours étaient nombreux dans les environs de l’ancienne Babylone. Les fouilles montrent que les anciennes briqueteries étaient similaires aux modernes, que l’on trouve en grand nombre dans cette région. Ces fours sont généralement des structures en forme de cône construites en briques. Les briques crues à cuire tapissent les murs intérieurs. Une ouverture sur un côté du mur permet de jeter du carburant à l’intérieur. Le carburant consiste en un mélange de pétrole brut et de paille. Une chaleur énorme est ainsi produite, et à travers l’ouverture, l’observateur peut voir les briques cuites chauffées à une lueur blanche. |
| Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jeté à la même heure au milieu d’une fournaise ardente. |
| Apparemment, le son d’un feu féroce dans la fournaise voisine résonnait, même à ce moment-là, dans l’oreille. On se demande pourquoi le roi en a fait tant de cas. Alors que se prosterner devant une image était loin d’être une chose inhabituelle à demander à cette foule païenne, mais faire obéissance à l’image inhabituelle de Nebucadnetsar peut avoir été très offensant pour un certain nombre d’autres ” nations et langues ” représentées là qui adoraient d’autres dieux. . Ainsi, une « petite » contrainte était nécessaire pour assurer la conformité. |
| De toute évidence, le roi savait que cela pousserait trop loin certains de ses sujets. Qu’il soit ou non préoccupé par les trois Hébreux, beaucoup de ses autres fonctionnaires étaient des captifs de nombreuses autres nations, tout comme les Hébreux. Il savait que se prosterner devant son image n’offenserait pas seulement les Hébreux, mais aussi les Égyptiens, les Syriens, etc. Alors que la musique orientale semble discordante à l’oreille occidentale, une variété de musique jouée d’une manière agréable à un public oriental était apparemment destinée à apaiser les sens et à faciliter la conformité. |
| Cet ordre de grandeur, avec un peu de révérence suffisant pour éviter une peine maximale, est équivalent au scénario futur où le simple fait de recevoir une « marque » soit sur la « main droite, soit sur le front » sera une preuve suffisante de conformité pour permettre l’achat. et vendre et même éviter de se faire « tuer » ! (Apocalypse 13:15 – 17). |
| Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas |
| La demande du roi est audacieuse. Après avoir rassemblé tous les principaux dirigeants politiques et dirigeants des régions environnantes sous contrôle babylonien, Nabuchodonosor leur ordonne de tomber (“nephal”) et de se prosterner sur le sol dans l’acte ultime d’hommage (“segid”) à son or massif. image. |
| La même heure sera jetée au milieu d’une fournaise ardente. |
| Non seulement la demande de Nabuchodonosor d’adorer son image dorée est extrêmement audacieuse, mais la sanction pour ceux qui n’ont pas respecté son édit méchant est également encore plus audacieuse. À savoir, le roi menace directement toutes les élites rassemblées d’une mort immédiate et atroce si elles ne tombent pas au sol et n’adorent pas l’image dorée du roi au son de son orchestre. |
| Si cette menace d’être jeté dans une fournaise ardente vous semble familière, elle devrait l’être. Après tout, c’est le même sort qui attend ceux qui n’obéissent pas et ne suivent pas le Christ. Selon Matthieu 13:49,50 : “Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront, et sépareront les méchants du milieu des justes, et les jetteront dans la fournaise ardente : là seront les lamentations et les grincements de dents. |
| De même, le Nouveau Testament avertit que ceux qui adorent la bête et son image seront jetés au feu, comme décrit dans le livre de l’Apocalypse : « Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit [sa] marque dans son front ou dans sa main, Celui-là boira du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange dans la coupe de son indignation; et il sera tourmenté de feu et de soufre en présence des saints anges et en présence de l’Agneau. Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles. Et ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent le bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom ». (Apocalypse 14:9b-11) |
| Il y a une ironie intéressante ici car le roi Nabuchodonosor (qui dans sa folie errera littéralement sur la terre comme une bête lui-même comme décrit dans Daniel 4) menace tous ceux qui n’adorent pas son autorité en rendant hommage à son ” image ” fera face à une fournaise ardente . Inversement, Dieu avertit quiconque vénère la « bête » ou « son image » d’une menace similaire. |
| Ce conflit rappelle la sagesse du Christ lorsqu’il a dit : «Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne sont pas capables de tuer l’âme : mais craignez plutôt celui qui est capable de détruire l’âme et le corps en enfer.. “(Matthieu 10:28) |
| Pourquoi la peine de mort pour le cas de désobéissance à l’ordre du roi est-elle annoncée tout de suite ? |
| • La désobéissance est un signe de déloyauté et de rébellion et est immédiatement réprimée dans les régimes totalitaires. |
| • Tolérer la désobéissance mettrait en danger l’autorité absolue du roi. |
| • L’unité de l’empire serait compromise. |
| L’ordre de Nabuchodonosor à toutes les personnes présentes : ” Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas sera jeté à la même heure au milieu d’une fournaise ardente ” Comme la plupart des gens adoraient de nombreux dieux et les idoles qui les représentaient, c’était juste un de plus. |
| Mais pour les Juifs stricts, cela était absolument interdit. Le deuxième des dix commandements dans Exode 20 :4-5 dit : « Tu ne te feras aucune image taillée. . . TU NE TE PROBLERAS PAS DEVANT EUX, NI NE LES SERVIS ». Ils avaient donc le choix : obéir ou désobéir à Dieu. |
| Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas – L’ordre dans ce verset semble être tyrannique, et il est contraire à toutes nos notions de liberté d’opinion religieuse et de culte. Mais c’était tout à fait dans l’esprit de cette époque, et en fait de presque toutes les époques. C’était un acte pour imposer l’uniformité dans la religion par l’autorité du magistrat civil, et pour l’assurer par des peines menacées. Il convient d’observer, cependant, que le commandement de l’époque ne serait pas considéré comme dur et oppressant par les fidèles “païens”, et pourrait être respecté conformément à leurs opinions, sans porter atteinte à leurs notions de liberté religieuse. L’hommage rendu à un dieu n’entrait pas, selon eux, en conflit avec l’honneur dû à un autre, et s’ils étaient tenus d’adorer cette divinité, ce ne serait pas une interdiction d’en adorer une autre. |
| Les nations assemblées ici considéreraient qu’il n’y avait aucun déshonneur envers la divinité particulière qu’elles adoraient de rendre hommage au dieu adoré par Nebucadnetsar, car ce commandement n’impliquait aucune interdiction d’adorer un autre dieu. Ce n’est qu’à l’égard de ceux qui soutiennent qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et que tout hommage rendu à un autre est moralement répréhensible, que ce commandement serait oppressif. En conséquence, la vengeance envisagée ne tomba que sur les Juifs – tous, de toutes les autres nations, qui étaient assemblés, se conformant à l’ordre sans hésitation. |
| Sera la même heure – Cela s’accorde avec le caractère général d’un despote oriental habitué à ordonner l’obéissance implicite par le processus le plus sommaire, et il est entièrement conforme au caractère entier de Nabuchodonosor. Il semblerait d’après cela qu’il y avait une crainte que certains parmi les multitudes assemblées refuseraient d’obéir à l’ordre. Qu’il y ait eu un « dessein » pour rendre cela dur pour les Juifs, il est maintenant impossible de le déterminer. Le mot qui est ici rendu « heure» vient probablement de – « regarder » ; et désigne proprement un regard, un regard de l’œil, puis le « temps » d’un tel regard – un moment, un instant. Il ne fait pas référence à “une heure”, comme nous le comprenons, mais signifie “instantanément, immédiatement” – aussi rapide qu’un coup d’œil. Le mot ne se trouve pas en hébreu et n’apparaît en chaldéen que dans Daniel 3:6, Daniel 3:15 ; Daniel 4:19, Daniel 4:33 (Daniel 4:16, Daniel 4:30); Daniel 5:5, dans chaque cas rendu « heure ». Rien ne peut en être déduit, cependant, en ce qui concerne la division du temps chez les Chaldéens en «heures» – bien qu’Hérodote dise que les Grecs ont reçu d’eux la division du jour en douze parties. |
| Être jeté au milieu d’une fournaise ardente – Le mot ici rendu par « fournaise » est dérivé de « fumer » ; et peut être appliqué à n’importe quelle espèce de four, ou grand four. Il ne désigne pas l’usage auquel le four était couramment appliqué, ni la forme de sa construction. N’importe quel four pour brûler de la chaux – si la chaux était alors brûlée – ou pour brûler des briques, si elles étaient brûlées, ou pour fondre du minerai, correspondrait au sens du mot. Il n’est pas dit non plus si le fourneau auquel il est fait référence serait celui qui serait construit pour l’occasion, ou celui d’usage courant à d’autres fins. La fournaise était un lieu clos, dans lequel l’intensité du feu pouvait être considérablement augmentée. Un tel mode de punition n’est pas rare en Orient. |
| 3:7 C’est pourquoi, en ce temps-là, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prosternèrent et se prosternèrent. l’image d’or que le roi Nebucadnetsar avait dressée. |
| Notez que dans ce verset et les versets suivants, rien n’est dit à propos de Shadrach, Meshach et Abednego qui se sont levés pendant que tout le monde ” se prosternait et adorait”. . “. Mais, à en juger par l’accusation portée contre eux qu’« ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or . . .“ (verset 12) il est clair qu’ils ne sont pas tombés. |
| Cela attire l’attention sur un autre parallèle avec « l’heure de la tentation, qui viendra sur tout le monde, pour éprouver les habitants de la terre » (Apocalypse 3 :10) quand, à la fin des temps, la question est posée au ciel : « Qui pourra se tenir debout ? ” (Apocalypse 6:17) quand tous les autres sont tombés. |
| La foule obéit à l’ordre de Nebucadnetsar. |
| Quand tout le monde a entendu le son : La grande idolâtrie de Nabuchodonosor était accompagnée de musique – une musique élaborée et bien produite. Cela nous rappelle le grand pouvoir inhérent à la musique, à la fois pour le bien et pour le mal. |
| Tombé et adoré l’image d’or : Selon Baldwin, cela se lit littéralement dès qu’ils entendaient qu’ils tombaient. Il y avait une obéissance totale et immédiate au commandement de Nebucadnetsar. |
| C’est pourquoi, en ce temps-là, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion et de toutes sortes de musiques, |
| Après la menace audacieuse du roi, l’orchestre commence à jouer. Les sujets du roi ont leurs ordres. Vont-ils se conformer ? |
| Tous les peuples, les nations et les langues se prosternèrent [et] adorèrent la statue d’or que le roi Nebucadnetsar avait érigée. |
| En effet, ” Tous ” les dirigeants et les élites rassemblés de toutes les nations et de toutes les langues se sont prosternés jusqu’au sol et ont accompli des actes d’adoration à l’image dorée de Nebucadnetsar. Cela a dû être une scène incroyable car tous sous le règne de Nabuchodonosor se sont prosternés aux ordres du roi. |
| Il convient de souligner qu’il existe peu d’autres cas où un dirigeant politique avait autant de pouvoir et d’autorité qu’il pouvait menacer de manière réaliste chaque dirigeant d’élite de son domaine d’une mort horrible pour ne pas s’être prosterné devant un simple objet sur ses ordres. Évidemment, Nabuchodonosor était ” la tête d’or ” comme décrit dans Daniel chapitre 2 car son pouvoir et son autorité semblent être pratiquement incontestés. Mais comme nous le découvrirons bientôt, cela est sur le point de changer. |
| Les multitudes vénèrent l’image. Cependant, la vérité ne se trouve pas nécessairement avec la majorité. Il faut du courage et de la force de caractère pour ne pas rejoindre les décisions douteuses ou erronées des masses et aller à contre-courant. |
| Tous les peuples, les nations et les langues, sont tombés… – Tous sauf les Juifs. Une exception expresse est faite à leur égard dans les versets suivants, et il ne semble pas qu’aucun d’entre eux ait été présent à cette occasion. Il semblerait que seuls les “officiers” aient été convoqués, et il n’est pas improbable que tout le reste de la nation juive se soit absenté. |
| Quand le monde vous met sur place ! |
| (7-15) C’est pourquoi, à ce moment-là, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prosternèrent [et] se prosternèrent. l’image d’or que le roi Nebucadnetsar avait érigée. C’est pourquoi, en ce temps-là, des Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. Ils parlèrent et dirent au roi Nebucadnetsar : Ô roi, vis éternellement. Toi, ô roi, tu as décrété que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, [afin] qu’il soit jeté au milieu d’une fournaise ardente. Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as érigée. Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amenèrent ces hommes devant le roi. Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai érigée ? Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite ; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
| Donc que fais-tu? Vous avez été emmené en captivité dans un pays étranger et tout à coup le roi, dont le dicton préféré est qu’il “vous arrachera membre par membre et transformera votre maison en décombres”, vous ordonne de tomber et d’adorer cette monstruosité dorée surdimensionnée. Vous savez que cela enfreindra les deux premiers commandements en ce sens que vous ne devriez pas avoir d’autres «dieux» ou idoles. Il y a des moments où les chrétiens doivent désobéir à la loi du pays quand cela va à l’encontre de ce qui est commandé par Dieu. Il y a des moments, selon les mots de l’apôtre Pierre, où ‘nous devons obéir à Dieu et non aux hommes’ (voir Actes 4:18-20, 5:27-29). Ce qui est intéressant dans ce chapitre, c’est qu’il n’est pas seulement historique. C’est en fait prophétique de ce que seront les conditions dans les derniers jours. Veuillez lire la note de bas de page suivante pour voir ce point important. [14] |
| • [14] Daniel est un livre prophétique. Mais en dehors des parties ouvertement prophétiques des Écritures de Daniel, il y a aussi quelques aperçus de la fin des temps à travers les histoires qui se sont produites dans la vie de Daniel et de ses amis. Le chapitre 3 est l’un de ces messages des temps de la fin. Voici ce que nous avons… un roi méchant, avec un pouvoir absolu, créant une image qui doit être adorée. Désobéissez et vous perdrez la vie. Un décret mondial est sorti : ‘Tous les peuples, les nations et les langues ont dû se prosterner !’ Que se passe-t-il exactement ici ? Que fait Nebucadnetsar ? N’essaie-t-il pas d’unir la religion mondiale ? Il aurait su que le royaume qui a été frappé et brisé au chapitre 2:41 était un royaume divisé. C’est ce qui l’a rendu faible. La pensée du roi est donc d’unir la croyance religieuse au culte de son image ! Notez également que cette nouvelle image fait 60 coudées sur 6 coudées ! (Rappelons que le nombre 6 est le nombre d’homme). Dans les derniers jours, cela se reproduira comme nous le lisons dans Apocalypse 13 :11-18. Un roi gouvernera la terre entière et unira le culte à lui-même. Ce faux prophète établira une image que la terre entière doit adorer. Une religion à nouveau ! Et il donnera à cette image le pouvoir de parler et fera tuer ceux qui ne se prosterneront pas dans l’adoration. Bien que, comme au temps de Daniel, il y en aura certains qu’il ne pourra pas toucher. C’est là que les choses se dirigent. Comme il en était aux jours de Daniel 3, ainsi en sera-t-il de nouveau. |
| Le roi vient de les défier, ainsi que tous les autres ; tu l’adores, ou tu seras immédiatement jeté dans une fournaise ardente. Quel est donc ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? Il semble donc que le roi ait déjà oublié le Dieu de Daniel et ses amis qui le connaissaient au chapitre 2. Voici donc le moment de choix pour Shadrach, Meshach et Abednego. |
| 3:8 C’est pourquoi, en ce temps-là, des Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. |
| Les accusateurs appartenaient à la même caste que les juifs. |
| Il ne s’agissait pas d’antagonismes raciaux et nationalistes, mais plutôt d’envie et de jalousie professionnelles. |
| 8. Certains Chaldéens. De toute évidence, des membres de la caste des magiciens-scientifiques et des astrologues-astronomes, plutôt que des membres de la nation chaldéenne par opposition aux citoyens de la nation juive (voir chapitre 1 : 4). Les antagonismes raciaux et nationalistes n’étaient pas tant impliqués que l’envie et la jalousie professionnelles. Les accusateurs appartenaient à la même caste à laquelle appartenaient les trois juifs fidèles. |
| Accusé. Araméen ‘akalu qarsehon, expression colorée, prosaïquement rendue par l’anglais « accusé ». Une traduction littérale serait « ils ont mangé les morceaux de », ou « ils ont rongé », d’où, au sens figuré, « ils ont calomnié », « ils ont calomnié », ou « ils ont accusé ». L’expression araméenne, avec une signification similaire, se retrouve également dans l’akkadien, l’ougaritique et d’autres langues sémitiques. |
| C’est pourquoi, à ce moment-là, certains Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. |
| Ainsi, le plan du roi pour assurer la conformité a fonctionné sauf pour « certains Juifs » (verset 12) qui ont été accusés par ces « certains Chaldéens ». |
| Ces « Chaldéens » particuliers peuvent ou non avoir été des Babyloniens natifs. Compte tenu du fait que le roi a choisi les hommes qui composaient son cabinet, appelés « Chaldéens » [15], parmi les « enfants d’Israël » (Daniel 1:3, 4), il va de soi qu’il a choisi des hommes de choix parmi les autres nations. aussi bien. Par conséquent, l’accusation n’a peut-être pas résulté d’un antagonisme racial ou nationaliste, mais d’une jalousie professionnelle. Ceux-ci ont peut-être même été sauvés par le témoignage de Daniel du décret du roi de les faire tuer il y a deux décennies ! Il est également possible qu’ils aient été d’autres captifs des ” enfants d’Israël ” qui ont été battus par les trois compagnons de Daniel lorsque le roi “les trouva dix fois meilleurs que tous les [autres] magiciens et astrologues. . . ” (Daniel 1:21). |
| • [15] la référence aux « Chaldéens » se retrouve onze fois dans le Livre de Daniel. Il se réfère, non seulement à ceux de la nation de Chalea, mais à ceux qui ont compris et appris leur langue et leur philosophie, et sont devenus membres de ce que nous pourrions appeler le « cabinet » du roi ou ses conseillers. |
| Alors il sera. » Déjà les préparatifs avancent, et des mouvements sont en cours, ce qui aura pour effet de rendre une image à la bête. Des événements se produiront dans l’histoire de la terre qui accompliront les prédictions de la prophétie pour ces derniers jours. . . Satan aura le contrôle de tous ceux qui finalement refusent d’être contrôlés par la loi de Dieu. Il incitera les parents à faire la guerre à leurs enfants, et les enfants à faire la guerre à leurs parents, – à trahir et à livrer ceux de leur propre maison aux ennemis. Les événements à venir jettent leur ombre sur notre chemin » [16]. |
| • [16] Review and Herald 23/04/89. |
| C’est pourquoi à ce moment-là |
| Vraisemblablement, au moment où l’orchestre du roi a commencé à jouer. |
| Certains Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. |
| Les Chaldéens étaient farouchement intelligents dans les arts et les sciences, y compris les mathématiques, l’astronomie et la philosophie religieuse. (Pour en savoir plus sur les Chaldéens, Daniel 1:4). En tant que hauts fonctionnaires du gouvernement de Nabuchodonosor, les Chaldéens avaient de l’influence sur le roi. Par conséquent, ils ont utilisé cette influence pour accuser les Juifs de ne pas se conformer aux ordres du roi de se prosterner et d’adorer l’image dorée du roi, comme nous le verrons plus loin au fur et à mesure du déroulement du Chapitre. |
| C’est pourquoi, à ce moment – là, certains Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. – Il ne semble pas qu’ils aient accusé les Juifs en général, mais particulièrement Shadrach, Meshach et Abednego, Daniel 3:12. Ils étaient présents à l’occasion, étant convoqués avec les autres officiers du royaume Daniel 3:2, mais ils ne pouvaient pas s’unir dans le culte idolâtre. |
| (8-11) Les Chaldéens qui ont porté plainte contre les trois amis de Daniel étaient des nobles, pas seulement des astrologues. Le terme araméen gubrin kasda’in le montre clairement. Ils étaient en mesure de profiter personnellement de l’exécution des trois Juifs, peut-être même d’accéder aux fonctions gouvernementales qu’ils occupaient. |
| Trois hommes hébreux refusent la demande. |
| (8-12) Certains Chaldéens accusent les trois hommes hébreux. |
| C’est pourquoi, à ce moment-là, certains Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar : Ô roi, vis éternellement. Toi, ô roi, tu as fait un décret, que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas, [afin] qu’il soit jeté au milieu d’une fournaise ardente. Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as érigée. |
| Certains Chaldéens se sont présentés et ont accusé les Juifs : Ces Chaldéens avaient une motivation politique évidente contre ces Juifs qui ont été promus à de hautes fonctions avec Daniel dans les événements rapportés au Chapitre précédent. |
| Ils ne servent pas vos dieux et n’adorent pas l’image d’or : Apparemment, leur incapacité à adorer l’image n’a été découverte que lorsque ces certains Chaldéens l’ont fait savoir. Avec autant de milliers de représentants du gouvernement présents, il serait facile de négliger ces trois. De plus, nous voyons par là que les trois hommes juifs n’ont pas déposé de protestation formelle ; ils se sont simplement abstenus de participer eux-mêmes au péché d’idolâtrie. |
| • Leurs actions n’étaient pas publiques mais elles n’étaient pas non plus cachées. Ces trois hommes hébreux devaient savoir qu’ils seraient découverts, mais ils ont obéi à Dieu plutôt qu’à l’homme. |
| L’accusation |
| (8–12) Les amis de Daniel sont accusés de déloyauté. Il semble y avoir une sorte de jalousie parmi leurs accusateurs et même une critique indirecte de l’action antérieure du roi consistant à placer des étrangers, des prisonniers de guerre, à des postes gouvernementaux. La question est portée directement devant le roi, et c’est devant le roi que les trois amis doivent répondre et se défendre. |
| Comment sont-ils décrits par leurs ennemis ? |
| • Ce sont des juifs, des étrangers d’une autre religion, et donc des suspects. |
| • Malgré leur position (Daniel 2:49) ils refusent d’obéir aux ordres et sont déloyaux. Ils sont également ingrats envers leur royal bienfaiteur. |
| • Ils s’opposent au roi et à ses dieux. |
| 3:9 Ils parlèrent et dirent au roi Nebucadnetsar : Ô roi, vis éternellement. |
| Une salutation similaire à Daniel 2:4. |
| Ô roi, vis pour toujours. Voir Daniel 2:4. |
| C’est la deuxième et dernière fois que les Chaldéens sont notés pour exprimer cette phrase au roi. Ils ont précédé leur demande, que le roi leur raconte son rêve avant de donner leur « interprétation » il y a une vingtaine d’années (Daniel 2:4) avec la même phrase. Fait intéressant, Daniel lui-même, en répondant à la question du roi Darius à l’embouchure de la fosse aux lions, a également dit : « Ô roi, vis à jamais » (Daniel 6 :21). C’était donc un terme de respect, pas nécessairement d’adoration. « Celui qui obéit à la loi divine respectera et obéira le plus sincèrement aux lois de son pays. Celui qui craint Dieu honorera le roi dans l’exercice de toute autorité juste et légitime» [17]. Notez que dans les quelques versets suivants, les trois Hébreux n’ont pas précédé leurs réponses au roi avec cette phrase. Néanmoins, nous ne devrions pas conclure qu’ils étaient irrespectueux ou arrogants. |
| • [17] Great Controversy par E G White, page 277. |
| Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar : |
| Ces « certains Chaldéens » réussissent à accéder à la cour du roi. |
| Ô roi, vis pour toujours. |
| Leur salutation initiale devant le roi était commune à l’époque et est celle qui apparaît souvent dans l’Ancien Testament (1Rois 1:31; Daniel 2:4, 5:10, 6:6,21) |
| O roi, vis pour toujours – Une forme d’adresse coutumière à un monarque, impliquant que la longue vie était considérée comme une bénédiction éminente. Voir Daniel 2:4. |
| 3:10 Toi, ô roi, tu as décrété que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : |
| Toi, ô roi, tu as fait un décret, |
| Alors que ces « certains Chaldéens » s’apprêtent à porter leurs accusations, ils font appel aux propres paroles du roi et lui rappellent qu’il a pris un « décret ». |
| Que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : |
| Comme si le roi avait oublié son propre décret, les Chaldéens lui rappellent tous ses détails spécifiques alors qu’ils s’apprêtent à tendre leur piège aux Juifs. |
| Toi, ô roi, tu as fait un décret … – Voir Daniel 3: 4-5. Comme le décret incluait “tout homme” qui entendait le son de la musique, il incluait bien sûr les Juifs, quels que soient leurs scrupules religieux. Que leurs scrupules, cependant, étaient connus à l’époque n’est pas certain; ou s’ils auraient été considérés s’ils étaient connus, n’est plus certain. |
| (10-11) Toi, ô roi, tu as décrété que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera le image dorée : Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, afin d’être jeté au milieu d’une fournaise ardente. |
| Raconter tout cela semble inutile si l’on ne tient pas compte du contexte. Évidemment, le roi n’avait pas besoin qu’on lui rappelle toutes ces choses. Alors, pourquoi ces « certains Chaldéens » ont-ils jugé opportun d’entrer dans tous ces détails ? Probablement, c’était pour ajouter autant de force que possible à leur accusation à venir. Très probablement, Shadrach, Meshach et Abednego qui avaient été « fixés . . . sur les affaires de la province de Babylone » (Daniel 2:49), avaient été très fidèles dans l’exercice de leurs devoirs et étaient très appréciés pour leurs services. Par conséquent, réalisant que le roi serait probablement sympathique avec eux dans cette affaire, ils ont estimé nécessaire de rendre aussi difficile que possible pour le roi d’exercer sa miséricorde. |
| 3:11 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, afin d’être jeté au milieu d’une fournaise ardente. |
| Ici, les accusateurs rappellent spécifiquement au roi sa menace audacieuse envers quiconque ose défier son édit. Plus précisément, si quelqu’un ne « tombait pas et n’adorait pas » l’image dorée du roi lorsque la musique commençait à jouer, il devait être « jeté au milieu d’une fournaise ardente ». |
| 12. Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes Actes 5:29. Ces trois jeunes Hébreux, imprégnés du Saint-Esprit, ont déclaré à toute la nation leur foi ; que celui qu’ils adoraient était le seul Dieu vrai et vivant. … Ces leçons ont une incidence directe et vitale sur notre expérience de ces derniers jours. |
| 3:12 Il y a certains Juifs que tu as établis sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as érigée. |
| 12. Tu as mis. Une référence claire à la promotion enregistrée à la fin du Chapitre précédent (Daniel 2:49). La mention du rang officiel élevé de ces Juifs visait à souligner le caractère dangereux lié à la désobéissance de tels hommes, ainsi qu’à attirer l’attention sur la gravité de leur ingratitude envers leur royal bienfaiteur. D’autre part, le fait que les Chaldéens aient mis en avant la position officielle à laquelle ces Juifs avaient été élevés par le roi suggère que leur dénonciation était née de la jalousie. Leurs paroles contenaient également des insinuations cachées contre le roi, et lui reprochaient pratiquement un manque de prévoyance politique en nommant à de hautes fonctions administratives des prisonniers de guerre étrangers dont on ne pouvait naturellement attendre aucune loyauté envers le roi babylonien et ses dieux. Cela, sous-entendaient-ils, |
| Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as érigée. |
| Ainsi, les versets 10 et 11 décrivent la «mise en place». Ce verset dépeint le “piège”. Il semble probable que « certains Chaléens » avaient beaucoup moins de respect pour le commandement du roi que ceux qu’ils accusaient. |
| Ceux qui se prosternaient devant l’image étaient censés « adorer l’image dorée » et ne pas regarder autour d’eux pour voir ce que faisaient les autres. Par conséquent, ces accusateurs utilisaient l’ordre du roi à leur propre fin : probablement pour exterminer les hommes qu’ils avaient haïs pendant les vingt dernières années ! Notez qu’en donnant les noms réels des délinquants, ils savaient qui ils étaient en tant qu’individus, pas simplement en tant que « juifs ». |
| Lorsqu’ils les virent debout au lieu de s’incliner, ils jubilèrent et se hâtèrent de venir « s’approcher et d’accuser les Juifs », évidemment après que la « musick » eut cessé ! |
| Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; |
| Ces « certains Chaldéens » viennent maintenant à leur charge contre ces « certains Juifs ». Plus précisément, trois hommes juifs nommés Shadrach, Meshach et Abed-nego qui avaient été chargés de gérer les affaires à Babylone par le roi Nabuchodonosor. Nous avons été présentés pour la première fois à ces trois Hébreux dans notre étude de Daniel 1 quand on leur a donné de nouveaux noms. Selon Daniel 1:7, un haut fonctionnaire babylonien leur a donné (ainsi qu’à Daniel) de nouveaux noms babyloniens adaptés à leurs nouveaux rôles : « à Daniel [le nom] de Belteshatsar ; et à Hananiah, de Shadrach; et à Mishael, de Meshach; et à Azariah, d’Abednego ». De plus, ces trois Hébreux ont été nommés par le roi comme nous le rappelons de Daniel 2:49 : «Alors Daniel demanda au roi, et il plaça Shadrach, Meshach et Abednego sur les affaires de la province de Babylone : mais Daniel [s’assit] à la porte du roi ». Voir Daniel 2:49. |
| Ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as érigée. |
| Selon les accusateurs, Shadrach, Meshach et Abed-nego n’ont pas respecté le nouvel édit du roi de se prosterner et de rendre hommage à l’image dorée du roi lorsque l’orchestre a commencé à jouer. Comme nous le verrons, cet ancien acte de désobéissance civile de ces trois hommes juifs courageux est instructif pour le peuple de Dieu. Après tout, le peuple de Dieu est appelé à obéir aux autorités civiles et à ne pas se rebeller contre elles. (Proverbes 24 :21 ; Jérémie 29 :7 ; Jean 19 :11 ; Romains 13 :1,2,5 ; 1 Timothée 2 :1,2 ; Tite 3 :1 ; 1Pierre 2 :13,17). ordonnent dans les Écritures d’obéir aux autorités civiles si et quand elles nous demandent de violer les commandements de Dieu ou d’adorer quelqu’un ou quoi que ce soit en dehors du Dieu des cieux. Comme l’Apôtre Pierre, lorsqu’il a reçu l’ordre des autorités juives de cesser de prêcher publiquement le nom de Jésus, Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. |
| Ils étaient fidèles à Dieu |
| Lorsque le roi eut réuni tous ses fonctionnaires pour dédier cette image dorée et se prosterner devant elle, Shadrach, Meshach et Abednego ne se prosternèrent pas. Ils ont fait le bon choix, même en sachant le danger que cela représentait pour leur vie. |
| Et bien sûr, le rapport est venu au roi. Au verset 12, ils disent : « Il y a certains Juifs que tu as établis sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego ; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as dressée ». Il a dû y avoir beaucoup de concurrence entre ces officiels pour prendre de l’avance et certains y ont vu « une occasion en or » de se débarrasser d’une partie de la concurrence. |
| Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abed-nego – Daniel 2:49. Il est tout à fait remarquable que le nom de Daniel n’apparaisse pas dans le dossier de cette transaction, et qu’il ne semble pas avoir été impliqué dans la difficulté. Pourquoi il ne l’était pas maintenant ne peut pas être connu avec certitude. Nous pouvons être sûrs qu’il ne se joindrait pas au culte de l’idole, et pourtant il semblerait, comme Nebucadnetsar avait convoqué tous les hauts officiers du royaume d’être présents Daniel 3:2, qu’il devait également avoir été convoqué. Il faut se rappeler que peut-être dix-huit ans s’étaient écoulés depuis la transaction mentionnée dans Daniel 2 (voir Daniel 3:1), et Daniel peut avoir été employé dans une partie éloignée de l’empire pour des affaires publiques. |
| Ces hommes, ô roi, ne t’ont pas considéré – Margin, “n’accorde aucune considération à”. Littéralement, « ils n’ont pas placé envers toi le décret » ; c’est-à-dire qu’ils n’en ont fait aucun compte ; ils n’y ont prêté aucune attention. |
| Ils ne servent pas tes dieux – Peut-être a-t-on déduit du fait qu’ils ne rendraient pas hommage religieux à “cette” idole, qu’ils ne servaient pas du tout les dieux reconnus par le roi; ou peut-être que cela a pu être connu de ce qui s’était passé auparavant. Il était peut-être bien entendu à Babylone que les Hébreux n’adoraient que Jéhovah. Maintenant, cependant, un cas s’était produit qui était un cas “test”, à savoir s’ils rendraient hommage aux idoles qui étaient adorées à Babylone. Dans leur refus d’adorer l’idole, cela semblait aggraver l’offense et rendre l’accusation beaucoup plus sérieuse, qu’ils ne reconnaissaient “aucun” des dieux qui étaient adorés à Babylone. Il était donc facile de persuader le roi qu’ils s’étaient rangés contre les lois fondamentales du royaume. |
| L’accusation était de ne pas tenir compte de l’ordre du roi concernant le serment d’allégeance en s’inclinant devant l’image. Cela constituait la preuve que Shadrach, Meshach et Abed-nego n’adoraient pas les dieux du roi et n’étaient donc pas fidèles à Nebucadnetsar. |
| De nombreux Israélites adoraient des idoles en Palestine, et Moïse avait prédit qu’ils les adoreraient en exil (Deutéronome 4: 27-28), mais Shadrach, Meshach et Abed-nego étaient aussi scrupuleux quant à leur respect de la loi mosaïque que Daniel. Pour eux, la mort était préférable à la désobéissance. Les dieux de Nabuchodonosor étaient responsables de son succès, selon la pensée mésopotamienne, et les ignorer revenait à répudier Nabuchodonosor. |
| Peut-être que ceux qui s’étaient montrés loyaux à la cour royale de Babylone auraient été exemptés de la cérémonie. Par conséquent, Daniel n’aurait pas eu à se présenter au rassemblement parce qu’il avait été avec Nebucadnetsar à la cour royale. |
| 3:13 Alors Nebucadnetsar, dans sa rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amenèrent ces hommes devant le roi. |
| Entendre les noms des contrevenants, a peut-être été un choc pour le roi. Jusqu’à présent, ils n’avaient donné aucune preuve de malfaisance au roi ou au royaume. En d’autres termes, ils étaient respectueux des lois. Du coup, le choc s’est ajouté à sa colère qui est montée jusqu’à « la rage et la fureur ». Notez que les trois hommes ne sont venus que lorsqu’ils y ont été contraints. Connaissant les sentiments contre eux, peut-être par ceux qui avaient été réprimandés par ces hommes pour des méfaits passés, il est probable qu’ils étaient pleinement conscients de ce qui allait se passer, mais ils n’avaient pas l’intention d’attirer inutilement l’attention sur eux en restant debout pendant la cérémonie. |
| Shadrach, Meshach et Abednego ont illustré le plan de salut de Dieu, non par une action agressive de leur part, mais par une non-conformité passive. Ils se tenaient simplement debout tandis que la vaste multitude se prosternait. Le rapport de leur audace enragea le roi et il exigea qu’ils soient présentés. |
| Il en va de même pour l’audace du futur non conforme. Leur audace, face aux sanctions économiques (lorsque « personne ne pouvait acheter ni vendre, sauf celui qui avait la marque » Apocalypse 13:17), même la vie elle-même, viendra à la connaissance de « tout le monde [qui] s’étonnait après la bête . . . disant : Qui est semblable à la bête ? qui est capable de lui faire la guerre ? » (Apocalypse 13 : 3, 4). |
| Puis Nebucadnetsar, dans sa rage et sa fureur – Le mot rendu « fureur » signifie « colère ». Tout ce que nous apprenons de ce monarque montre qu’il était un homme aux passions violentes, et qu’il s’exaltait facilement, bien qu’il fût aussi susceptible d’impressions profondes sur les sujets religieux. Il y avait là de quoi attiser sa rage. Son commandement d’adorer l’image était positif. Elle s’étendait à tous ceux qui étaient appelés à sa dédicace. Leur refus était un acte de désobéissance positive, et il semblait nécessaire que les lois soient justifiées. En tant qu’homme et monarque, il n’était donc pas contre nature que la colère du souverain s’enflammât ainsi. |
| Commandé d’amener Shadrach … – Il est remarquable qu’il ne leur ait pas ordonné de les tuer immédiatement, comme il l’a fait les magiciens qui ne pouvaient pas interpréter son rêve, Daniel 2:12. Cela montre qu’il avait encore du respect pour ces hommes et qu’il était prêt à entendre ce qu’ils pouvaient dire pour leur défense. Il convient aussi de reconnaître la providence de Dieu en l’inclinant dans cette voie, afin que leur noble réponse à sa question puisse être enregistrée et que la pleine puissance du principe religieux puisse être développée. |
| (13-14) Nebucadnetsar a réagi avec colère à la nouvelle de la réponse des trois Juifs (cf. Daniel 2 :12 ; Daniel 3 :19). Il a évidemment pris leur désobéissance personnellement ainsi qu’un acte d’insubordination. Néanmoins, il se contrôla suffisamment pour leur donner une seconde chance d’obéir et réaffirma la punition pour désobéissance. Le roi faisait la distinction entre servir ses dieux et adorer son image d’or (Daniel 3:14). Cela confirme que le culte de l’image était avant tout politique plutôt que religieux. Cependant, le fait de ne pas adorer reflétait l’incrédulité envers les dieux du roi, ce qui était la preuve du manque de coopération de ces Juifs dans les choses babyloniennes. |
| (13-15) Nabuchodonosor interroge les Hébreux désobéissants. |
| Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amenèrent ces hommes devant le roi. Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai érigée ? Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
| Est-ce vrai : À son crédit, Nabuchodonosor n’a pas accepté l’accusation par ouï-dire. Il s’en est assuré par un entretien personnel. Ce fut un test encore plus grand pour Shadrach, Meshach et Abed-Nego. C’est une chose de prendre position pour Dieu; c’est une plus grande chose de s’en tenir à votre position lorsqu’on vous demande ostensiblement : « Est-ce vrai ? ” Pierre a suivi Jésus après son arrestation, mais il s’est fané et a renié Jésus lorsqu’on lui a demandé : ” Est-ce vrai ? “ |
| Mais si vous n’adorez pas, vous serez immédiatement jeté au milieu d’une fournaise ardente : Nebucadnetsar ne tolérerait pas de perdre la face dans une occasion aussi importante. Son orgueil lui fit déclarer : « Tu n’auras pas d’autres dieux que moi ». |
| • Nous pouvons imaginer l’énorme pression exercée sur Shadrach, Meshach et Abed-Nego pour qu’ils fassent des compromis. Tout devant eux – le roi, la fournaise, la musique, leurs compatriotes, leurs concurrents – tout conspirait pour les convaincre de faire des compromis. Pourtant, Dieu était plus réel pour eux que n’importe laquelle de ces choses. |
| Quel est le dieu qui vous délivrera de mes mains ? Nebucadnetsar n’hésita pas à insulter tous les dieux avec cette déclaration. Il est plus laïc ou humaniste que théiste. Le dieu auquel il croit vraiment est lui-même, pas les dieux de Babylone. |
| Versets 13–15 – Comment le roi est-il décrit ? |
| Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amenèrent ces hommes devant le roi. Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai érigée ? Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
| • Fureur extrême |
| • Intimidations graves |
| • Néanmoins volonté d’accorder une seconde chance |
| • Orgueil et sentiment de supériorité à l’égard du Dieu des Hébreux |
| • Défier le vrai Dieu |
| • L’incrédulité que Dieu serait capable de sauver les trois amis. Il semble qu’à son avis ses dieux soient plus puissants que Yahweh. |
| • Soif de pouvoir : peine de mort immédiate pour rébellion présumée |
| Malgré toutes ces menaces et la rage de leur roi, ils sont restés fidèles à Dieu. |
| 14. Cet acte de fléchir les genoux devant la grande image était compris comme un acte d’adoration. Mais un tel acte était un hommage à rendre à Dieu seul, le Souverain du monde, le Souverain de l’univers ; et ces trois Hébreux ont refusé de donner un tel honneur à une idole même composée d’or pur. Ce faisant, ils se prosterneraient, à toutes fins utiles, devant le roi de Babylone. |
| 3:14 Nebucadnetsar prit la parole et leur dit: Est-il vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai érigée? |
| 14. Vous ne servez pas encore ? La première question de Nebucadnetsar était basée sur la première partie de l’accusation des Chaldéens. Il devait être généralement connu que ces fonctionnaires juifs n’adoraient pas les idoles babyloniennes. Mais parce que le roi lui-même avait reconnu le Dieu qu’ils servaient comme « un Dieu des dieux et un Seigneur des rois » (Chapitre 2:47), il n’y avait auparavant aucune raison valable d’accuser ces hommes d’actes subversifs. Désormais, cependant, un ordre direct avait été négligé, voire méprisé, et le refus audacieux de se conformer à l’ordre royal d’adorer l’image était probablement interprété comme si la tolérance du roi envers ces déviants conduisait à la défiance et à la rébellion. Cela expliquerait la rage et la fureur de Nebucadnetsar. |
| Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : Est-il vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai érigée ? |
| La question « Est-ce vrai », malgré sa « rage et sa fureur », indique une fois de plus l’impartialité du roi. Il ne dépendait pas du ouï-dire. Il voulait savoir des hommes eux-mêmes si l’accusation portée contre eux pouvait être vérifiée. Si ces hommes, que le roi lui-même avait « mis . . . sur les affaires de la province de Babylone » avaient nié l’accusation, les « certains Chaléens » qui les accusaient se seraient vite retrouvés jetés dans la fournaise ! Certes, les trois Hébreux en étaient pleinement conscients. Mais agir ainsi serait une violation du neuvième commandement : « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain .” (Exode 20:16). Alors que beaucoup de leurs ancêtres n’auraient pas considéré les Chaldéens comme leur « prochain », ils n’ont manifestement pas emboîté le pas. Pour eux, mentir contre les Chaldéens serait tout aussi pécheur que mentir contre un autre Juif ! Pour eux, garder la loi de Dieu était plus important que de sauver leur propre vie ! |
| Le roi, d’abord furieux et oubliant peut-être l’identité exacte de « certains juifs », a peut-être été surpris qu’ils soient les compagnons de Daniel. Alors, n’acceptant pas la parole des « certains Chaldéens » qu’il savait être des intrigants de premier ordre, le roi leur demanda directement par leur nom « est-ce que le rapport est vrai ? En d’autres termes, il voulait une confession de leur propre bouche avant d’exécuter la peine. |
| Leur appel à répondre au roi ressemble beaucoup à l’appel que beaucoup seront obligés de donner dans les derniers jours. « Beaucoup devront se présenter devant les cours législatives ; certains devront se tenir devant des rois et devant les savants de la terre, pour répondre de leur foi » [18]. « Ceux qui n’ont qu’une compréhension superficielle de la vérité ne seront pas capables d’exposer clairement les Écritures et de donner des raisons précises de leur foi. Ils deviendront confus et ne seront pas des ouvriers qui n’ont pas à avoir honte. Que personne ne s’imagine qu’il n’a pas besoin d’étudier, parce qu’il ne doit pas prêcher dans le bureau sacré. Vous ne savez pas ce que Dieu peut exiger de vous » [19]. |
| • [18] Review and Herald 12-14-93. |
| • [19] Notre haute vocation page 355. |
| Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : |
| Les trois Hébreux sont amenés devant le roi furieux. Lorsqu’ils se présentent devant eux, il les teste. |
| Est-il vrai, ô Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai dressée ? |
| Il y a presque une teinte d’incrédulité dans le ton de Nebucadnetsar, indiquant qu’il cherche à éviter une rencontre embarrassante où les personnes nommées par son propre gouvernement désobéissent de manière flagrante à son ordre le plus récent. Les « dieux » de Nebucadnetsar incluent Marduk, Nabu et d’autres. |
| Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : Est-il vrai – Marge, « de finalité » ; c’est-à-dire, avez-vous fait cela intentionnellement ? Wintle rend ceci, “Est-ce insultant?” Jacchiades dit que le mot est utilisé pour désigner l’admiration ou l’émerveillement, comme si le roi ne pouvait pas croire qu’il était possible qu’il puisse ignorer un ordre aussi clair, alors que la désobéissance était accompagnée d’une telle menace. Le mot chaldéen n’apparaît nulle part ailleurs. Il est rendu par « objectif, conception ». C’est-à-dire “Est-ce exprès?” Le mot hébreu correspondant signifie « guetter, guetter », Exode 21 :13 ; 1Samuel 24:11. Comparez Nombres 35:20, Nombres 35:22. La vraie signification semble être : « Est-ce votre « but déterminé » de ne pas adorer mes dieux ? Vous y êtes-vous délibérément résolu, et entendez-vous respecter cette résolution ? Que tel est le sens ressort du fait qu’il propose immédiatement de les essayer sur le point, |
| Ne servez-vous pas mes dieux ? – C’était l’une des accusations portées contre eux de ne pas l’avoir fait, Daniel 3:12. |
| 3:15 Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
| 15. Qui est ce Dieu ? Cela ne doit pas être considéré comme un blasphème direct contre le Dieu des Juifs. Néanmoins, c’était un défi adressé à Jéhovah dans un esprit présomptueux et avec un sens hautain de puissance supérieure. Certains ont comparé ces paroles à celles prononcées par le roi assyrien Sanchérib : « Que ton Dieu, en qui tu te confies, ne te trompe pas » (Ésaïe 37 :10). Mais le cas de Nabuchodonosor était quelque peu différent. Sennachérib a élevé ses dieux au-dessus de Jéhovah, le Dieu des Juifs, mais Nabuchodonosor a seulement déclaré que la délivrance de la fournaise ardente était une œuvre qu’aucun dieu ne pouvait accomplir. Dans cette reconnaissance, il ne faisait qu’assimiler indirectement le Dieu des Juifs à ses propres dieux, dont il connaissait suffisamment l’impuissance en ces matières. |
| Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? |
| Comme le prévoyaient ces « certains Chaldéens », le roi se veut miséricordieux. Il offrirait aux Juifs une seconde chance. Mais sa dernière question « qui est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? ” a montré qu’il avait presque atteint la limite de sa patience. Mais la question était bien plus profonde que cela. C’était un défi direct contre Dieu lui-même. |
| Peut-être que les trois Hébreux se sont souvenus à cette époque du défi lancé par Sennachérib, roi d’Assyrie en 710 av. J.-C., qui a déclaré à peu près la même chose. Il a essayé d’intimider les Juifs pour qu’ils rendent la ville de Jérusalem en disant « qui pourra vous délivrer de [ma] main ? » (2Rois 18 :28-36). Bien avant cela, le roi Pharaon a également défié « Qui [est] l’Éternel, afin que j’obéisse à sa voix. . .? (Exode 5:2). Dans les deux occasions, Dieu a répondu au défi de manière très décisive et les deux rois ont perdu la vie. Maintenant, sauf pour épargner la vie du roi, Dieu était de nouveau sur le point de justifier Sa puissance. |
| Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: |
| Ici, nous voyons le roi, bien que furieux, faire des accommodements pour les trois Hébreux, tolérant leurs actions précédentes tout en leur ordonnant de se mettre en ligne à leur prochaine occasion. Il est probable que cette cérémonie de dédicace de l’image dorée du roi ait duré plusieurs jours. Par conséquent, il y aura certainement une autre occasion pour ces trois Hébreux de montrer leur allégeance à l’empire qu’ils représentent. Lorsque la musique joue (à nouveau), les Hébreux reçoivent l’ordre de ” se prosterner et d’adorer l’image “. |
| Mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente ; |
| Cependant, si l’offre de Nabuchodonosor d’une seconde chance de prouver leur loyauté est refusée par ces trois Hébreux, le roi rend leur sort parfaitement clair. Ils ne seront pas épargnés et « seront jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente ». En termes simples, les trois hommes ont deux choix : 1) s’aligner en se prosternant devant un faux dieu ou 2) ne pas se conformer à l’ordre du roi et faire face à une mort ardente immédiate ! |
| Et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? |
| Nebucadnetsar conclut sa menace par une déclaration particulièrement cinglante qui révèle l’étendue de sa folie en plaçant son autorité temporelle au-dessus de celle, non seulement de ses propres dieux, mais aussi de celle du Dieu des Hébreux. La présomption claire ici est qu’aucun dieu (même le Dieu Créateur du ciel) n’est incapable d’annuler les édits et les jugements de Nebucadnetsar. Ironiquement, la fière déclaration de Nabuchodonosor fera bientôt un boomerang sur lui alors que le Dieu hébreu se lèvera en effet et défendra Son peuple de cette monstruosité païenne. Et Il le fera non seulement sous les yeux de Nebucadnetsar lui-même, mais aussi sous les yeux attentifs de tous les fonctionnaires du gouvernement de Babylone réunis lors de cette cérémonie. |
| Maintenant, si vous êtes prêt, à quelle heure… – Au moment même; à l’instant même. Il semblerait probable d’après cela que les cérémonies de la consécration de l’image se sont prolongées pendant une période considérable, de sorte qu’il y avait encore une possibilité pour eux de s’unir au service s’ils le voulaient. La supposition que de tels services se poursuivraient pendant plusieurs jours est tout à fait probable et s’accorde avec ce qui était habituel lors des fêtes. Il est remarquable que le roi voulût leur donner un autre procès, pour voir s’ils étaient disposés ou non à adorer l’image d’or. À ceci il pourrait avoir été mené par l’appréhension qu’ils n’avaient pas compris l’ordre, ou qu’ils n’avaient pas dûment considéré le sujet ; et peut-être par respect pour eux en tant qu’officiers fidèles, et pour leur compatriote Daniel. Il semble d’ailleurs y avoir eu dans le sein de ce monarque, avec toute sa fierté et sa passion, une disposition à rendre justice et à fournir l’occasion d’un procès équitable avant d’aller aux extrémités. Voir Daniel 2:16, Daniel 2:26, Daniel 2:46-47, |
| Et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? – C’est-à-dire qu’il supposait soit que le Dieu qu’ils adoraient ne serait pas « capable » de les délivrer, soit qu’il ne serait pas « disposé » à le faire. C’était une vanterie de Sennachérib, lorsqu’il faisait la guerre contre les Juifs, qu’aucun des dieux des nations qu’il avait conquises n’avait été capable de sauver les terres sur lesquelles ils présidaient, et il a soutenu à partir de ces prémisses que le Dieu que les Hébreux adorés ne seraient pas en mesure de défendre leur pays : «L’un des dieux des nations a-t-il délivré son pays de la main du roi d’Assyrie ? Où sont les dieux de Hamath et d’Arphad ? où sont les dieux de Sepharvaïm ? et ont-ils délivré Samarie de ma main? Quels sont, parmi tous les dieux de ces pays, ceux qui ont délivré leur pays de ma main, afin que l’Éternel délivre Jérusalem de ma main? ” Esaïe 36:18-20. Nebucadnetsar semble avoir raisonné de la même manière, et avec un degré de vaine vantardise qui ressemblait fortement à celui-ci, attirant leur attention sur la destruction certaine qui les attendait s’ils ne se conformaient pas à sa demande. |
| Même si Nabuchodonosor avait déjà témoigné et témoigné de la souveraineté de Dieu (Daniel 2 :47), il ne croyait clairement pas que même lui pouvait sauver l’accusé (Daniel 3 :15). Peut-être pensait-il que donner des informations était une chose, mais sauver les gens d’une mort ardente était quelque chose qui nécessitait une plus grande puissance surnaturelle (cf. 2Rois 18:33 ; Isaïe 36:13-20). De même, beaucoup de gens croient aujourd’hui que Dieu a inspiré la Bible, mais ils ne croient pas qu’il puisse les délivrer de leurs graves problèmes personnels, et encore moins des problèmes mondiaux. Le roi s’est placé au-dessus de tous les dieux; aucun de ces dieux ne put délivrer de lui les trois Hébreux. Il revendiquait l’autorité absolue dans les domaines politique et religieux. |
| 3:16 Shadrach, Meshach et Abednego répondirent et dirent au roi: Ô Nebucadnetsar, nous n’avons pas soin de te répondre à ce sujet. |
| attention – avoir besoin de. |
| Réponse des défendeurs (RSV) – Nous n’avons pas besoin de vous répondre à ce sujet. |
| 16. Attention. De l’araméen chashach, “avoir besoin de”. La réponse des accusés peut être traduite, “Nous n’avons pas besoin de vous répondre dans cette affaire” (RSV). Certains ont interprété cette réponse comme très arrogante et ont souligné que les martyrs réagissent de la même manière envers leurs persécuteurs. Pourtant, JA Montgomery a montré que le terme « répondre » doit être interprété dans un sens juridique. Les analogies des langues apparentées et d’autres langues montrent que le sens est de “faire la défense” ou “d’excuses”. Comme les accusés n’ont pas nié la véracité de l’acte d’accusation, ils n’ont pas jugé nécessaire de se défendre. Leur cas reposait entre les mains de leur Dieu (voir verset 17), et ils ont répondu en se soumettant entièrement à sa volonté, quelle que soit l’issue de leur procès. Qu’ils n’étaient pas sûrs de sortir vivants de cette expérience peut être vu à partir de leur déclaration ultérieure (verset 18). S’ils avaient été sûrs d’être délivrés, leur réponse pourrait être interprétée comme révélant une arrogance spirituelle. En l’état actuel des choses, leur attitude montrait leur ferme conviction que leur ligne de conduite était la seule possible, qui n’avait besoin d’aucune défense, ni même d’explications supplémentaires. |
| Shadrach, Meshach et Abednego répondirent et dirent au roi : Ô Nebucadnetsar, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. |
| Le défi arrogant du roi « Et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? » semble recevoir une réponse quelque peu arrogante, même si la réponse pourrait être rendue « il n’est pas nécessaire pour nous de tenter une défense dans cette affaire ». Considérez que ces hommes avaient déjà goûté à la puissance de Dieu après avoir été témoins de la manière merveilleuse dont il les avait sauvés du décret de mort du roi vingt ans auparavant. Sans aucun doute, de nombreux autres incidents dans leur vie alors qu’ils étaient des captifs juifs placés en haute position et protégés à maintes reprises parmi des subordonnés jaloux et envieux, ont servi à solidifier leur foi afin qu’ils ne puissent pas être déplacés. En effet, ils étaient véritablement « scellés dans leur front ». |
| Les trois Hébreux ne se sont pas confondus. Leur réponse semble même arrogante lorsqu’ils déclarent « nous ne nous soucions pas de te répondre dans cette affaire ». Mais, ce n’était vraiment pas égoïste, car l’arrogance impliquerait qu’ils dépendaient d’un résultat favorable. Tel n’était pas le cas. Ils ont déclaré que Dieu peut ou non « nous délivrer du . . . fournaise » et, même s’il ne le faisait pas, « nous ne servirons pas tes dieux, et nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as érigée » (verset 18). |
| Ainsi, au lieu de l’arrogance, ils admettaient simplement la véracité de l’accusation, se déclarant coupables. Il serait inutile de plaider l’innocence. |
| Ainsi en est-il de tout le peuple de Dieu aujourd’hui. Que nous le sachions ou non, notre foi s’affaiblit ou se renforce chaque jour selon la façon dont nous affrontons les grandes ou petites épreuves de la vie quotidienne. « Il y a un esprit de désespoir, de guerre et d’effusion de sang, et cet esprit augmentera jusqu’à la toute fin des temps. Dès que le peuple de Dieu est scellé sur son front, ce n’est pas un sceau ou une marque qui peut être vu, mais un établissement dans la vérité, à la fois intellectuellement et spirituellement, de sorte qu’il ne peut être ébranlé, dès que Le peuple de Dieu est scellé et préparé pour la secousse, elle viendra. En effet, cela a déjà commencé ; les jugements de Dieu sont maintenant sur le pays, pour nous avertir, afin que nous sachions ce qui vient » [20]. “Dans la formation de notre caractère, nous devons bâtir sur Christ. Il est le fondement sûr, un fondement qui ne peut jamais être ébranlé. La tempête de la tentation et de l’épreuve ne peut ébranler l’édifice qui est rivé au Rocher Éternel » [21]. |
| • [20] Manuscript Releases Vol.1, page 249; Vol.10 page 252. |
| • [21] Child Guidance par EG White page 166. |
| Shadrach, Meshach et Abednego répondirent et dirent au roi : |
| Les trois Hébreux se tiennent hardiment devant le roi et émettent leur réponse courageuse en sachant parfaitement que cela pourrait leur coûter la vie. |
| Ô Nebucadnetsar, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. |
| Leur réponse n’implique aucune hésitation à obéir aux commandements de Dieu plutôt qu’à ceux du roi. En fait, ils commencent par reconnaître qu’il n’est pas nécessaire qu’ils donnent réellement une réponse au roi dans cette affaire. |
| Shadrach, Meshach et Abed-nego répondirent et dirent au roi : Ils semblent avoir répondu promptement et sans hésitation, montrant qu’ils avaient soigneusement examiné le sujet et qu’il s’agissait pour eux d’un principe bien établi et intelligent. Mais ils l’ont fait avec respect, bien qu’ils aient été fermes. Ils n’injuriaient ni le monarque ni ses dieux. Ils n’ont utilisé aucun mot de reproche concernant l’image qu’il avait érigée, ou l’une des idoles qu’il adorait. Ils ne se sont pas non plus plaints de son injustice ou de sa sévérité. Ils considéraient calmement leur propre devoir, et résolurent de le faire, laissant les conséquences au Dieu qu’ils adoraient. |
| Nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet – Le mot rendu par ” attention ” signifie “être nécessaire” ou “nécessaire”; puis, “avoir besoin”. La Vulgate le rend – cela ne nous convient pas ; ce n’est pas nécessaire pour nous. Donc le grec – nous n’en avons pas besoin. Alors Luther – il n’y a pas de nécessité. Le sens est donc qu’il n’était pas «nécessaire» qu’ils répondent au roi sur ce point; ils ne se donneraient ni peine ni sollicitude pour le faire. Ils avaient pris leur décision, et, quel qu’en fût le résultat, ils ne pouvaient adorer l’image qu’il avait érigée, ni les dieux qu’il adorait. Ils ont estimé qu’il n’était pas nécessaire d’indiquer les raisons pour lesquelles ils ne pouvaient pas le faire. |
| (16-18) Les trois hommes hébreux insistent sur le fait qu’ils n’adoreront jamais l’image. |
| Shadrach, Meshach et Abednego répondirent et dirent au roi : Ô Nebucadnetsar, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dressée. |
| Nous n’avons pas besoin de vous répondre : ils n’avaient pas besoin de se défendre. Leur culpabilité dans cette affaire était claire – ils ne se prosterneraient clairement pas devant cette image. |
| Notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer : En cela, les hommes juifs ont montré une bonne compréhension et appréciation de la grande puissance de Dieu. En fait, ils savaient que Dieu était capable de les sauver à la fois de la fournaise ardente et de la main de Nebucadnetsar lui-même. |
| Mais sinon : En cela, les hommes juifs montrent qu’ils avaient une bonne compréhension et appréciation de la soumission à Dieu. Ils connaissaient la puissance de Dieu, mais ils savaient aussi qu’ils devaient faire ce qui était juste même si Dieu ne faisait pas ce qu’ils attendaient ou espéraient qu’Il fasse. |
| • Nous nous plaignons souvent de nos droits et de ce qui est juste. Souvent, il est préférable de prendre position et d’endurer nos difficultés, laissant notre destin entre les mains de Dieu. |
| • Ils ne doutaient pas de la capacité de Dieu, mais ils ne prétendaient pas non plus connaître la volonté de Dieu. En cela, ils étaient d’accord avec Job : Même s’il me tue, je me confierai en lui (Job 13:15). Ils ont reconnu que le plan de Dieu pouvait être différent de leurs désirs. J’ai mes propres désirs et rêves et je prie pour que Dieu les réalise. Mais s’Il ne le fait pas, je ne peux pas Lui tourner le dos. |
| • C’étaient des hommes qui n’aimaient pas trop. Rappelez-vous que les premiers chrétiens n’ont pas été jetés aux lions parce qu’ils adoraient Jésus, mais parce qu’ils n’adoraient pas l’empereur. |
| • De nos jours, beaucoup aiment Jésus et ont une haute opinion de lui – pourtant ils sont loin de Dieu parce qu’ils aiment et adorent aussi le monde, le péché et eux-mêmes. N’aimez pas le monde, ni les choses [qui sont] dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui (1 Jean 2:15). |
| Que tu saches, ô roi, que nous ne servons pas tes dieux, et que nous n’adorons pas l’image d’or que tu as érigée : Il a fallu une grande foi pour dire cela. Dieu les a amenés à ce lieu de grande foi en les préparant avec des tests dans des domaines moins dramatiques. |
| • Ces hommes sont restés fermes lorsqu’ils ont été mis au défi de manger des aliments impurs et ils ont vu Dieu bénir leur obéissance. Cela leur a donné le courage d’obéir maintenant, alors que les enjeux étaient bien plus importants. |
| • Beaucoup échouent dans leur obéissance parce qu’ils attendent que quelque chose de « grand » teste leur foi avant de vraiment commencer à obéir à Dieu. Certains remplissent leur vie de nombreux petits compromis ; mais se disent qu’ils resteront fermes quand cela compte vraiment. Shadrach, Meshach et Abed-Nego nous montrent que l’obéissance à Dieu dans les petites choses est vraiment importante. |
| Sachez-le, ô roi : la déclaration de Shadrach, Meshach et Abed-Nego est également remarquable pour ce qu’elle n’a pas – la moindre trace d’excuse. Dans une période de test comme celle-ci, il est facile de penser à mille excuses qui semblent justifier un compromis. |
| (16–18) – Qu’est-ce qui nous impressionne chez les amis de Daniel ? |
| • Calme et sérénité |
| • Courage et audace |
| • Fidélité à leur Dieu |
| • Prêt à mourir pour ses convictions |
| • Foi en la toute-puissance de Dieu |
| • Soumission à la volonté de Dieu, peu importe ce que cela signifie |
| • Leur compréhension de Dieu ne prétend pas que les croyants sont exempts de mal et de défis, ou que Dieu est obligé de les sauver de tout danger. Ils ne croient pas qu’ils devraient abandonner Dieu au cas où Il n’interviendrait pas. Ils ne croient pas à une sorte de contrat entre Dieu et eux dans le sens de « ce que tu me feras, je te le ferai », ou « je donne pour que tu me donnes ». Ils ont plutôt une relation personnelle de confiance et d’amour avec le Seigneur. |
| La vraie foi face au feu |
| (16-18) Shadrach, Meshach et Abednego répondirent et dirent au roi : Nebucadnetsar, nous [ne prenons] pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dressée. |
| Quelle incroyable foi avaient les trois amis de Daniel ! S’étant engagés envers le Dieu d’Israël [22], Dieu s’engage maintenant envers eux et leur fournit l’audace et la force de se tenir debout et de défier le roi ! Quel témoignage étonnant ils ont donné [23]. On pourrait penser qu’ils resteraient quelque peu silencieux alors qu’ils réfléchissaient à la manière de répondre à une telle menace, mais ils ont immédiatement parlé avec grâce mais avec une détermination et une foi fermes. C’est une chose de «penser» que nous serons forts à un tel moment, mais c’en est une autre de le faire réellement. Pierre a dit à Jésus que même si tous l’abandonnaient, il ne le ferait jamais. Pourtant, au moment du test, il a même dû mentir à une petite fille en disant qu’il ne connaissait pas Jésus ! (Matthieu 26:69) La morale de ce message est que nous ne devrions jamais avoir une telle fierté et une telle confiance en nous-mêmes, mais compter sur Dieu pour donner ce qui est nécessaire dans de tels moments. |
| • [22] L’engagement devient une qualité rare à notre époque. Surtout ce type d’engagement qui n’impose aucune condition à Dieu. Nous avons tendance à céder et à abandonner. Cela se produit dans les emplois, les mariages, la foi et même nos vies. Même les chrétiens peuvent parfois croire que Dieu existe principalement pour leur bien. Les trois amis de Daniel n’ont imposé aucune condition à Dieu – délivrance ou non, Dieu est bon et mérite d’être obéi ! |
| • [23] Ce qu’ils ont fait au milieu de cette épreuve ardente est ce que Pierre nous dit de faire. |
| Alors, comment pensez-vous que le roi réagirait ? Que va-t-il arriver à ces trois personnes qui ne veulent pas suivre cette nouvelle religion mondiale ? |
| Ils se sont remis entre les mains de Dieu |
| Ils savaient déjà qu’ils seraient jetés au feu. Mais ils ont une foi solide en Dieu. En réponse à la raillerie du roi, “et qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains?” (verset 15) ils confessent que le vrai Dieu est plus que capable de les délivrer s’il le veut. Mais même si Dieu ne choisit pas de le faire, ils lui seront toujours fidèles. |
| 3:17 S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. |
| Si – cette particule d’introduction ne doit pas être considérée comme une indication de doute dans le plan de Dieu pour sauver; LXX n’a pas de particule d’introduction. |
| 17. S’il en est ainsi. La particule d’introduction traduite par “si” a fait l’objet de nombreux débats parmi les commentateurs. Les versions anciennes et modernes reflètent une certaine incertitude quant à sa signification correcte. Deux interprétations prédominent : (1) celle de la KJV, RV, ASV, RSV, et autres, qui reflètent le sens, « S’il en est ainsi, notre Dieu… est capable de nous délivrer,… mais sinon », etc. ; et (2) celle des commentateurs modernes qui interprètent le passage : « Si notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente et de ta main, ô roi, il (nous) sauvera ; mais sinon », etc. Cette dernière traduction est incompatible avec la foi des trois accusés juifs révélée ailleurs. La première traduction semble le reflet le plus juste de la foi ferme de ces dignes dans l’omnipotence et la sagesse insondable de Dieu. Dieu pouvait les sauver si c’était mieux pour eux et pour la gloire de son nom et de sa cause. Le « si » ne doit pas être considéré comme une indication de doute quant à la puissance de Dieu de sauver, mais comme une indication d’incertitude quant à savoir si c’était la volonté de Dieu de sauver. |
| La LXX n’a pas de particule d’introduction “si” et a toute la déclaration (versets 16-18) une déclaration positive : “O roi, nous n’avons pas besoin de te répondre concernant cet ordre. Car Dieu dans les cieux est notre seul Seigneur, que nous craignons et qui peut nous délivrer de la fournaise de feu ; et de tes mains, ô roi, il nous délivrera; et alors il te sera manifeste que nous ne servirons ni ton idole, ni n’adorerons ton image d’or ». Cependant, les érudits préfèrent généralement la lecture massorétique (voir verset 16). |
| S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. |
| Au fur et à mesure que leur réponse au roi se poursuit, les trois Hébreux expriment clairement leur allégeance totale et complète à leur Dieu. Pas même un soupçon de peur n’est évident dans leur réponse alors qu’ils informent le roi que leur Dieu “est capable de les délivrer” à la fois de la fournaise ardente et, finalement, de la main du roi. Leur confiance dans le Dieu des cieux, cependant, devient encore plus évidente à mesure que leur réponse se poursuit dans le verset suivant. |
| S’il en est ainsi – Chaldéen – « il en est ainsi ». C’est-à-dire « il est vrai que le Dieu que nous servons peut nous sauver ». L’idée n’est pas, comme il semblerait dans notre traduction, « si nous devons être jetés dans la fournaise », mais l’esprit est tourné vers le fait que le Dieu qu’ils ont servi pourrait les sauver. |
| Notre Dieu, que nous servons – grec, « notre Dieu dans les cieux, que nous servons ». C’était un aveu distinct qu’ils étaient les serviteurs du vrai Dieu, et ils n’avaient pas honte de l’avouer, quelles qu’en fussent les conséquences. |
| Est capable de nous délivrer de la fournaise ardente – Cela a été évidemment dit en réponse à la question posée par le roi Daniel 3:15, « Qui est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? « Ils étaient sûrs que le Dieu qu’ils adoraient pouvait, s’il le voulait, les sauver de la mort. De quelle manière ils supposaient qu’il pouvait les sauver n’est pas exprimé. Il ne leur est probablement pas venu à l’esprit qu’il les sauverait de la manière dont il l’a fait, mais ils ont estimé qu’il était entièrement en son pouvoir de les empêcher d’une mort aussi horrible s’il le voulait. L’état d’esprit indiqué dans ce verset est celui de «l’entière confiance en Dieu». |
| (17-18) S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dressée. |
| En d’autres termes, il n’y avait aucune trace de doute dans leur esprit que Dieu était pleinement capable de les délivrer de la main du roi s’il le voulait. Remarquez l’utilisation double du mot « livrer ». Ils n’ont pas laissé l’indéterminé, l’incertitude du résultat les intimider. Leur attitude ressemblait beaucoup à celle de Job qui déclarait au milieu de ses difficultés incroyables : « Même s’il me tue, je me confierai en lui » (Job 13:15). |
| Ainsi, même s’ils avaient, jusqu’à présent, servi fidèlement le roi, ils n’avaient pas et ne « serviraient jamais les dieux [du roi] », et encore moins « adoraient l’image d’or ». Ils ont été forcés de choisir la loyauté envers le Dieu du ciel ou un dieu de la terre. Ils ont choisi le premier. |
| Le prophète Jean a vu une multitude de personnes dans les derniers jours de l’histoire de cette terre qui ne seront pas épargnées par la peine de mort pour avoir refusé d’adorer. En effet, ils seront « décapités pour le témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n’auront pas adoré la bête, ni son image, ni reçu [sa] marque sur leur front ou dans leurs mains ; et ils vécurent et régnèrent avec Christ mille ans » (Apocalypse 20 :4). Quelle affaire ce sera ! Échanger quelques années dérisoires sur la terre contre un « mille » au ciel ! C’était le genre d’échange que Shadrach, Meshach et Abednego étaient plus que disposés à faire. Ils étaient vraiment sages ! |
| (17-18) Ils dirent qu’ils croyaient que le Seigneur pouvait les délivrer de n’importe quelle fournaise ardente et qu’Il les délivrerait. Cependant, ils ont également reconnu la possibilité que ce soit la volonté de Dieu de ne pas les délivrer. Dieu ne sauve pas toujours la vie de ses enfants lorsqu’ils sont confrontés au martyre. Shadrach, Meshach et Abed-nego le savaient, mais ils n’avaient aucun doute sur la capacité de Dieu à les sauver (cf. Matthieu 10:28). Que Dieu les délivre ou non, ils ont refusé de servir des idoles ou de se prosterner devant l’image du roi (Exode 20:3-5). |
| L’attitude de foi calme, modeste, mais en même temps très positive que ces trois hommes affichent est l’un des plus nobles exemples dans les Écritures de la foi pleinement résignée à la volonté de Dieu. Ces hommes ne demandent aucun miracle ; ils n’en attendent aucun. Leur foi est celle qui dit : ‘ Même s’il me tue, je me confierai en lui ‘, Job 13:15. |
| Shadrach, Meshach et Abednego aimaient Dieu plus que la vie elle-même. Non seulement ils avaient appris à réciter le Shema – Écoute, ô Israël : LE SEIGNEUR NOTRE DIEU [EST] UN SEUL SEIGNEUR : Et tu aimeras le SEIGNEUR TON DIEU de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. (Deutéronome 6:4-5) – mais ils en ont fait le centre de leur vie. Pour eux, la volonté et la gloire de Dieu signifiaient plus que la renommée, la position ou la sécurité. Cf. Actes 20:24. |
| Le refus courtois mais déterminé des Hébreux doit être soigneusement observé. Ils avaient obéi « aux pouvoirs en place » dans la mesure où leur conscience le permettait. Ils se rendirent dans la plaine de Dura. Et juste au point où la conscience a crié : “Pas plus loin !” ils ont rejeté la tentation d’être arrogants dans leur non-conformité. Comme Daniel avant eux avait été courtois dans sa demande de suivre ses convictions, ces trois-là reconnaissent verbalement Nebucadnetsar comme roi, tout en engageant leur ultime allégeance au Roi des rois seul. (cf. Actes 5 :29 ; Matthieu 22 :21). |
| 3:18 Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as érigée. |
| Mais sinon, |
| Ici, les Hébreux défiants affichent une foi remarquable semblable à celle montrée par la souffrance de Job au plus profond de ses épreuves lorsqu’il a dit : « Même s’il me tue, je me confierai en lui ». (Job 13:15). Comme Job, ces Hébreux sont prêts à faire face à la mort physique dans le cas où leur Dieu, dans sa sagesse et sa connaissance infinies, choisirait de ne pas délivrer leurs corps physiques de la fournaise ardente. |
| Sachez, ô roi, que nous ne servirons pas vos dieux, ni n’adorerons la statue d’or que vous avez érigée. |
| Le point ici est clair. Confrontés à la colère du roi et à la menace d’une mort rapide mais horrible, ces Hébreux refusent de plier les genoux pour servir les dieux de Nabuchodonosor, y compris « l’image dorée ».” que le roi a mis en place pour que tous ses fonctionnaires puissent adorer. Il est important de noter que le défi absolu à l’autorité affiché par les Hébreux ici n’est dû qu’à la nature extrême de la demande du roi. Dans la plupart des autres circonstances, ces Hébreux ont été dociles et disposés à obéir aux demandes du roi. Après tout, ils font partie de ses hauts fonctionnaires au cœur même de l’empire babylonien ! Cependant, lorsqu’ils sont forcés de choisir entre l’obéissance à Dieu ou l’obéissance au roi, ils doivent choisir Dieu. Ce rare défi à l’autorité se retrouve dans le Nouveau Testament lorsque les apôtres reçoivent l’ordre d’arrêter de prêcher et d’enseigner au nom de Jésus-Christ. (Actes 5:28) La réponse de l’apôtre Pierre reflète celle de ces trois Hébreux lorsqu’il s’exclame : « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes .. “(Actes 5:29) Le peuple de Dieu réserve son défi à l’autorité UNIQUEMENT lorsqu’il lui est demandé de désobéir directement aux commandements spécifiques de Dieu. L’ordre de se prosterner et d’adorer un faux dieu ou de se taire au sujet de Jésus-Christ nécessite tous deux le défi du peuple de Dieu. |
| Mais sinon – c’est-à-dire s’il ne devait « pas » nous délivrer ; s’il n’arrivait « pas » qu’il nous protège et nous sauve de ce four brûlant : quel qu’en soit le résultat à notre égard, notre détermination est arrêtée. |
| Sachez, ô roi, que nous ne servirons pas vos dieux… – Cette réponse est ferme et noble. Cela montrait que leur décision était prise et que c’était pour eux une question de “principe” de ne pas adorer de faux dieux. L’état d’esprit qui est dénoté par ce verset est celui d’une détermination à faire leur devoir, quelles qu’en soient les conséquences. L’attention était fixée sur ce qui était « juste », pas sur ce qui serait le résultat. La seule question qui a été posée était de savoir ce qui « devrait » être fait dans l’affaire ; et ils ne s’inquiétaient pas de ce qui allait suivre. La vraie religion est un but déterminé à faire le bien, et non à faire le mal, quelles qu’en soient les conséquences dans les deux cas. Peu importe ce qui suit – la richesse ou la pauvreté ; honneur ou déshonneur; bon rapport ou mauvais rapport; vie ou mort; l’esprit est fermement déterminé à faire le bien et non à faire le mal. C’est « la religion du principe ». |
| 19. Quelque chose d’inhabituel prévu. – Lorsque le roi vit que sa volonté n’était pas reçue comme la volonté de Dieu, il fut « plein de fureur », et la forme de son visage fut changée contre ces hommes. Les attributs sataniques faisaient apparaître son visage comme celui d’un démon ; et avec toute la force qu’il pouvait commander, il ordonna que la fournaise soit chauffée sept fois plus que d’habitude, et ordonna aux hommes les plus puissants de lier les jeunes et de les jeter dans la fournaise. Il a estimé qu’il fallait plus qu’un pouvoir ordinaire pour traiter avec ces nobles hommes. Son esprit était fortement impressionné que quelque chose d’inhabituel s’interposerait en leur faveur, et ses hommes les plus forts reçurent l’ordre de s’occuper d’eux (ST 6 mai 1897). [4BC 1169.6] |
| 3:19 Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut changée contre Shadrach, Meshach et Abednego. C’est pourquoi il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle ne le faisait habituellement. |
| Augmenter la chaleur dans la fournaise probablement produite par un approvisionnement extraordinaire en paillettes et en pétrole brut. |
| Pétrole – de nombreux puits de pétrole ouverts en Mésopotamie. |
| 19. Un sept fois plus. L’araméen chadshib’ah, signifiant littéralement “un sept”, avec le sens “sept fois”, est une construction plutôt étrange, mais la même forme est également utilisée dans une lettre araméenne du 5ème siècle avant JC, d’Eléphantine. Certains grammairiens ont pensé qu’il s’agissait d’une abréviation d’un idiome araméen usuel, tandis que d’autres, comme Montgomery, pensent que « cela peut provenir d’une réminiscence de récitation de tables de multiplication ». L’augmentation de la chaleur dans la fournaise a probablement été produite par un apport extraordinaire de balle et de pétrole brut. L’huile serait extraite des nombreux puits de pétrole à ciel ouvert de la Mésopotamie, qui, depuis les temps anciens, ont abondamment fourni ce produit, et avec lesquels les briqueteries modernes de la région sont cuites (voir verset 6). Le but de cet ordre extraordinaire n’était probablement pas d’augmenter la peine. Une augmentation de la chaleur dans le four n’aurait pas augmenté la torture des victimes. Le roi entendait prévenir toute intervention éventuelle. |
| Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut changée contre Shadrach, Meshach et Abednego: [c’est pourquoi] il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle ne le faisait habituellement. |
| Le roi n’était pas charmé par leur franchise ni intimidé par leur intrépidité. Il leur avait donné une seconde chance et ce fut la goutte d’eau. Leur audace ne lui semblait rien de plus qu’un mépris impétueux de son autorité et c’est pourquoi il ordonna d’augmenter encore la chaleur de la fournaise. C’était une réaction excessive qui tuerait instantanément et causerait en fait moins de souffrance qu’un feu plus froid. Mais sa réponse était plus qu’une crise de colère car il était poussé par la peur venant du cœur de Satan lui-même qui était bien plus frustré par les Hébreux que son agent Nebucadnetsar. |
| Aux versets 13 à 15, avec le roi déjà « dans . . . de rage et de fureur », il a tout de même conservé un élément de bon sens lorsqu’il a offert une seconde chance aux hommes. Maintenant, avec son visage tordu, il perd vraiment la tête ! Son ordre de chauffer la fournaise « sept fois plus » n’a aucun sens si son désir était de punir l’insubordination. Un feu plus frais aurait été beaucoup plus punitif ! |
| Plus tard, dans la vie de Daniel, on lui a montré un autre roi qui ” ira avec une grande fureur pour détruire et anéantir beaucoup ” (Daniel 11:44) du peuple de Dieu qui défiera son autorité tout comme Nebucadnetsar dans cette situation. |
| Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut changée contre Shadrach, Meshach et Abednego : |
| Enragé par la réponse provocante des trois Hébreux, le visage du roi changea contre eux. |
| C’est pourquoi il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’il n’était d’usage de la chauffer. |
| Dans sa colère, le roi met fin brusquement au dialogue avec les trois Hébreux car il ressort clairement de leur réponse qu’ils n’avaient aucun plan pour s’incliner devant l’image dorée du roi. Mais Nabuchodonosor ne s’est pas contenté de simplement jeter les trois Hébreux dans la fournaise ardente. Au lieu de cela, pour indiquer son extrême colère, et peut-être pour faire un exemple des “rebelles”, le roi ordonne à ses fonctionnaires de multiplier par sept la chaleur de la fournaise. Bien que les détails de la façon dont cela a été fait ne soient pas révélés, il est probable que les fonctionnaires du roi aient ajouté sept fois plus de carburant à la flamme. De même, le nombre «sept» dans les Écritures porte l’idée figurative de «l’achèvement» ou de la «perfection». Bien sûr, cette multiplication par sept de la chaleur de la fournaise ardente rendra en fait le miracle que Dieu est sur le point d’accomplir encore plus incroyable pour les spectateurs. Ironiquement, si le désir du roi était de prolonger l’agonie des trois Hébreux, il aurait été plus efficace d’abaisser la température dans la fournaise ardente. Cet acte d’élévation de la température révèle que le roi s’était emporté et agissait de manière irrationnelle. En passant, la mort par le feu était apparemment une forme courante de peine capitale employée par le roi de Babylone, comme en témoigne Jérémie 29:22. |
| Alors Nabuchodonosor était plein de fureur – Marge, “remplie”. Il était extrêmement enragé. Il n’était évidemment pas préparé à une position aussi ferme et déterminée de leur part, et il n’appréciait pas leurs motifs, ni n’était disposé à leur céder le privilège et le droit de suivre leurs honnêtes convictions. Il était profondément excité par la colère quand la plainte a été faite qu’ils n’adoreraient pas ses dieux Daniel 3:13, mais il avait espéré qu’ils n’avaient peut-être pas compris son commandement, et que ce qu’ils avaient fait n’avait pas été délibéré (voir Daniel 3:14); et il leur avait donc donné l’occasion de reconsidérer le sujet et, en se conformant à sa volonté, de se sauver du châtiment menacé. Il a maintenant vu, cependant, que ce qu’ils avaient fait avait été fait délibérément. Il vit qu’ils refusaient fermement et intelligemment d’obéir, et en supposant maintenant qu’ils se soient non seulement rebellés contre ses « commandements », mais qu’ils aient ignoré et méprisé même sa « patience » Daniel 3:15, il n’est pas étonnant qu’il ait été rempli de colère. Ce qui était avec eux un “principe” fixe, il le considérait probablement comme une simple obstination, et il décida de les punir en conséquence. |
| Et la forme de son visage a été changée – Comme le visage l’est généralement lorsque les hommes sont excités par la colère. On peut supposer que jusqu’à ce point il avait fait preuve de maîtrise de soi ; “peut-être” il a peut-être montré quelque chose comme de la tendresse ou de la compassion. Il était indisposé à les punir, et il espérait qu’ils le sauveraient de la nécessité en se conformant à ses ordres. Maintenant, il a vu que tout espoir de cela était vain, et il a donné libre cours à ses sentiments de colère. |
| Il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle n’avait l’habitude d’être chauffée– Chaldée, « Qu’il était voit s’échauffer » ; c’est-à-dire qu’il n’a jamais été vu. Le mot “sept” ici est un nombre parfait, et le sens est qu’ils devraient le rendre aussi chaud que possible. Il ne songeait probablement pas que par cet ordre il contribuait à abréger et à abréger leurs souffrances. Les hommes méchants, qui s’opposent violemment à la religion, en font souvent trop, et par leur hâte et leur impétuosité déjouent le but même qu’ils ont en vue, et même promeuvent la cause même qu’ils veulent détruire. |
| La détermination de Shadrach, Meshach et Abed-nego à refuser la forme d’allégeance exigée par Nabuchodonosor mit le roi très en colère. Il a apparemment ordonné que le four soit chauffé à sept fois sa chaleur normale pour en faire un exemple. « Sept fois plus » est une expression proverbiale pour « beaucoup plus » dans certains passages (cf. Proverbes 24 :16 ; Proverbes 26 :16), et il a probablement cette signification ici aussi. |
| Exécution du verdict |
| (19-22) Dans sa colère, le roi ordonne l’exécution de son verdict. Dans ce processus, ses meilleurs guerriers meurent. Son ordre de chauffer la fournaise sept fois plus chaude a peut-être été donné pour empêcher le Dieu des Hébreux de sauver Son peuple. Le four peut avoir été l’un des nombreux fours utilisés à Babylone. |
| Les hommes hébreux dans la fournaise ardente. |
| (19-23) Les trois hommes sont jetés violemment dans la fournaise. |
| Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut changée contre Shadrach, Meshach et Abednego: [c’est pourquoi] il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle ne le faisait habituellement. Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui [étaient] dans son armée de lier Shadrach, Meshach et Abednego, [et] de les jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes furent liés dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs [autres] vêtements, et furent jetés au milieu de la fournaise ardente. C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi était urgent et que la fournaise était extrêmement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego. Et ces trois hommes, Shadrach, Meshach et Abednego, tombèrent liés au milieu de la fournaise ardente. |
| Nebucadnetsar était plein de fureur : Peu importe la bravoure de Shadrach, Meshach et Abed-Nego, faire face à la fureur d’un roi était toujours extrêmement intimidant. Nous avons le sentiment qu’avant leur déclaration, Nabuchodonosor a parlé avec gentillesse, presque d’une manière paternelle à ces garçons capricieux. Après avoir entendu leur défi audacieux, l’expression de son visage a changé. |
| • Malgré l’intense intimidation, les hommes sont restés courageux dans leur confession de foi. |
| Ligotés dans leurs manteaux… la fournaise excessivement chaude : Tout a été fait pour que les trois hommes hébreux soient rapidement et complètement brûlés. |
| Un führer furieux et un feu flamboyant féroce |
| Comment Nebucadnetsar a-t-il répondu ? Il a demandé que la fournaise soit chauffée sept fois plus chaude et décrète que les trois amis de Daniel seront jetés vivants. C’est maintenant qu’il faut nous rappeler que les voies de Dieu ne sont pas nos voies ! Vous pouvez probablement imaginer les groupes de prière entrer en action alors que Shadrach, Meshach et Abednego sont emmenés. |
| Si vous y réfléchissez, vous passez probablement 95% de votre vie de prière à dire à Dieu ce qu’il doit faire. Mais Dieu n’a pas ôté le feu. Il le peut, et le fait parfois, mais il a généralement un but en laissant les gens traverser le feu. |
| Dieu était avec eux dans leurs épreuves |
| Dans Daniel 3 : 19-23, nous apprenons que : |
| • Le roi était furieux et son visage a changé |
| • Le four a été chauffé sept fois plus chaud |
| • Il faisait si chaud qu’il a tué les hommes qui les ont jetés. |
| 3:20 Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui étaient dans son armée de lier Shadrach, Meshach et Abednego, et de les jeter dans la fournaise ardente. |
| 20. Les hommes les plus puissants. Mieux, « quelques hommes forts », ou « certains hommes puissants » (RSV). Le choix de militaires d’une force exceptionnelle était probablement pour prévenir la possibilité d’une intervention des dieux. |
| Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui étaient dans son armée de lier Shadrach, Meshach et Abednego, |
| Au milieu de sa fureur, le roi ordonna à certains de ses plus puissants soldats de panser les trois Hébreux en vue de leur exécution publique. Le texte révèle que ces « vaillants guerriers » étaient sous le pouvoir du roi et faisaient partie de sa vaste armée. Que le roi confie cette tâche à certains de ses officiers militaires les plus élitistes suggère peut-être deux choses : 1) que le roi craignait des représailles divines de son action et voulait que ses guerriers les plus compétents soient à portée de main et 2) qu’il leur faisait confiance. capable de mener à bien cette exécution malgré la chaleur extrême (septuple) qui se dégageait du four. |
| Et de les jeter dans la fournaise ardente. |
| Une fois que ces guerriers avaient lié les trois Hébreux, ils devaient les jeter dans la fournaise ardente. |
| Et il commandait les hommes les plus puissants qui étaient dans son armée – Margin, « puissant en force ». Chaldée, “Et aux vaillants, vaillants hommes de force qui étaient dans son armée, il a dit”. Il a employé les hommes les plus forts qui pourraient être trouvés à cette fin. |
| (20-22) Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui [étaient] dans son armée de lier Shadrach, Meshach et Abednego, [et] de [les] jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes furent liés dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs [autres] vêtements, et furent jetés au milieu de la fournaise ardente. C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi était urgent et que la fournaise était extrêmement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego. |
| Considérez les deux groupes « d’ hommes » représentés dans ces versets : les « hommes les plus puissants » de Nebucadnetsar. . . dans son armée », et les trois Hébreux qui étaient « ligotés » par les soldats du roi. |
| Les deux groupes ont fait preuve d’une obéissance extraordinaire. Tous deux se concentraient sur le respect des ordres de leur dirigeant, quelles qu’en soient les conséquences. Aucun des deux groupes n’était assuré du résultat. Tous deux ont terriblement souffert. L’un a péri, l’autre a survécu. Le contraire était attendu. Les commandes par lesquelles ils étaient guidés ont été données afin de démontrer quel dirigeant était le plus puissant. |
| L’ordre auquel obéissaient les soldats venait d’un roi terrestre qu’ils pouvaient voir. Le commandement obéi par les trois Hébreux venait du Roi céleste qu’ils ne pouvaient voir que par la foi. |
| Les soldats ont été contraints de suivre un programme d’entraînement rigoureux pendant une longue période de temps en leur enseignant l’importance de l’obéissance implicite, inconditionnelle et automatique. On attendait d’eux qu’ils se comportent comme des robots. |
| Mais, les trois hommes hébreux, comme Daniel, avaient « résolu dans » leur cœur de servir Dieu par choix, contrairement à celui des soldats dont le pouvoir de choix avait depuis longtemps été subverti à l’autorité d’un autre humain qui venait d’être saisi d’un crise de folie passagère. |
| Les trois Hébreux venaient de dire « nous ne le ferons pas » tandis que les soldats exécutaient silencieusement leurs ordres puis étaient tués par « la flamme du feu » car il faisait « extrêmement chaud ». |
| (20-23) Le fait qu’ils étaient entièrement vêtus lorsqu’ils ont été jetés dans la fournaise (Daniel 3:21) figurera bientôt. Les nobles médo-perses tentèrent plus tard de faire exécuter Daniel en demandant au roi Darius de le jeter aux lions (Daniel 6 :7 ; cf. Apocalypse 12 :10). Le fait que les hommes qui les ont jetés au feu ont péri est un témoignage de la fidélité de la promesse de Dieu à Abraham (Genèse 12 : 3). Dieu a maudit ceux qui ont maudit Son peuple élu. Comparez le sort d’Haman (Esther 7:10). Leur sort aurait dû avertir le roi. |
| À en juger par les bas-reliefs, il semblerait que les fours de fusion mésopotamiens avaient tendance à ressembler à une bouteille de lait en verre à l’ancienne, avec une grande ouverture pour l’insertion du minerai à fondre et une plus petite ouverture au niveau du sol pour le apport de bois et de charbon de bois pour fournir la chaleur. |
| 3:21 Alors ces hommes furent liés dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs autres vêtements, et furent jetés au milieu de la fournaise ardente. |
| 21. Manteaux. Les mots araméens décrivant les «manteaux» et les «hosen» (vieil anglais pour «pantalon») ne sont pas encore entièrement compris. Les lexicographes s’accordent à dire que les rendus proposés dans la KJV sont à peu près corrects. |
| Chapeaux. L’araméen karbelah, mot d’origine akkadienne, comme le montrent les textes cunéiformes, où il apparaît comme karballatu, « bonnet ». Dans l’inscription Naqsh-i-Rustam de Darius Ier, le terme désigne le casque, mais dans les textes babyloniens tardifs, il signifie « chapeaux ». La mention des vêtements séparés, constitués d’un matériau facilement inflammable, était sans aucun doute en référence au miracle qui a suivi (voir verset 27). |
| Alors ces hommes furent liés dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs autres vêtements, |
| Ici, nous voyons les trois Hébreux entièrement vêtus liés par leurs ravisseurs. Peut-être que l’accent mis ici sur leurs vêtements est de suggérer qu’ils ont été saisis à la hâte. Bien sûr, le fait que leurs corps soient couverts de vêtements inflammables, y compris des sous-vêtements, des pantalons, des bas et des chaussures, et même leurs chapeaux, sert également à intensifier le miracle qui est sur le point de se produire. |
| Et furent jetés au milieu de la fournaise ardente. |
| Une fois que ces guerriers eurent lié les trois Hébreux entièrement vêtus, ils furent jetés dans la fournaise ardente. |
| Ensuite, ces hommes ont été liés dans leurs manteaux – Ils ont été saisis tels quels. Aucun temps ne leur a été accordé pour la préparation; aucun changement n’a été apporté à leur tenue vestimentaire. Dans les « autodafés » des temps ultérieurs, il était d’usage de revêtir ceux qui devaient souffrir d’une robe particulière, indiquant qu’ils étaient hérétiques et qu’ils méritaient la flamme. Ici, cependant, la colère du roi était si grande qu’aucun délai n’était autorisé dans un tel but, et ils procédèrent à l’exécution de la sentence contre eux tels qu’ils étaient. Le fait qu’ils aient été ainsi jetés dans la fournaise, cependant, n’a fait que rendre le miracle plus visible, puisque même leurs vêtements n’ont pas été touchés par le feu. Le mot rendu ” manteaux», est dans la marge rendu « manteaux ». Le mot chaldéen signifie les pantalons longs et larges que portent les Orientaux, d’un mot signifiant couvrir. Le mot grec utilisé dans la traduction en est dérivé – sarabara – et le mot sarbarides est encore utilisé en grec moderne. Le mot chaldéen n’est utilisé que dans ce chapitre. La Vulgate rend cela, cum braccis suis – d’où le mot «culottes» et «brogues». Le vêtement auquel il est fait référence semble donc plutôt être ce qui recouvrait la partie inférieure de leur personne qu’un manteau ou un manteau. |
| Leur hosen – Ce mot a évidemment été conçu par nos traducteurs pour désigner des tiroirs ou des pantalons – et non des bas, car c’était le sens courant du mot lorsque la traduction a été faite. Il est peu probable que le mot soit conçu pour désigner des “bas”, car ils ne sont pas couramment portés en Orient. |
| Et leurs chapeaux – Margin, ou « turbans ». Le mot chaldéen est traduit par manteau, pallium. Il n’y a certainement aucune raison de rendre le mot « chapeaux » – car les chapeaux étaient alors inconnus ; il n’y a aucune preuve qu’il se réfère à un turban. Cela pourrait signifier un vêtement, en particulier un vêtement de dessus, une cape, et c’est probablement la bonne idée. Nous aurions donc dans ces trois mots les principaux articles d’habillement dans lesquels paraissent les Orientaux, comme le montre une gravure, et des ruines de Persépolis, le pantalon large et ample ; la tunique, ou vêtement intérieur ; et le vêtement extérieur, ou manteau, qui était généralement jeté par-dessus tout. |
| Et leurs autres vêtements – Tout ce qu’ils portaient, que ce soit un turban, une ceinture, des sandales, etc. |
| 3:22 C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi était urgent et que la fournaise était extrêmement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego. |
| C’est pourquoi, parce que le commandement du roi était urgent, |
| Au fur et à mesure que ces événements se déroulent, il est clair que l’auteur, Daniel, insiste sur la nature dure (et même téméraire) de l’ordre du roi envers ces trois Hébreux. Le mot araméen utilisé ici pour ” urgent ” est le mot “chatsaph”, qui traduit l’idée de faire preuve d’insolence ainsi que d’agir dans la hâte. |
| Et la fournaise brûlante, |
| De même, la chaleur extraordinaire émise par la fournaise ardente est une image parfaite de la colère du roi envers les Hébreux désobéissants. Il devrait être clair à partir de ce passage que le roi agit moins par sagesse et prévoyance et plus par précipitation insensée. |
| La flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego. |
| Ici, nous voyons que la hâte folle du roi est la cause directe de la mort, non pas de Shadrach, Meshach et Abed-nego, mais plutôt de ses propres guerriers d’élite. Ceux qui cherchent à obéir au roi sont tués. Leur sang est sur ses mains. Cela a dû être tout un spectacle car ces guerriers sont morts en jetant ces trois Hébreux entièrement vêtus dans la fournaise ardente. |
| Donc, parce que le commandement du roi était urgent – Margin, comme en chaldéen, « parole ». Le sens est que le roi n’admettrait aucun retard ; il insistait sur l’exécution de sa volonté, même au péril imminent de ceux qui étaient chargés de l’exécution de son commandement. |
| Et la fournaise excédant de chaleur – Probablement pour envoyer la flamme au point de rendre l’approche dangereuse. L’urgence du roi n’admettrait aucun arrangement, même s’il aurait pu y en avoir, par lequel l’approche en serait sûre. |
| La flamme du feu a tué ces hommes – Margin, comme en chaldéen, « étincelle ». Le sens est, ce que le feu a jeté – l’incendie, la chaleur. Rien n’est plus probable que cela. Il était nécessaire de s’approcher de l’embouchure même du four pour les y jeter, et il est très concevable qu’un four chauffé crache de telles flammes, ou rejette une telle quantité de chaleur, que cela ne pourrait se faire que au péril de la vie. Le mot chaldéen rendu par ” tua» signifie ici « tué ». Cela ne signifie pas simplement qu’ils ont été submergés par la chaleur, mais qu’ils sont réellement morts. Exposer ainsi ces hommes à la mort était un acte d’une grande cruauté, mais nous devons nous rappeler à quel point le caractère d’un despote oriental est absolu, et à quel point ce roi était enragé, et à quel point un tel homme aurait des effets sur les autres. dans l’exécution de sa propre volonté. |
| 23. Mais le Seigneur n’a pas oublié les siens. Alors que ses témoins étaient jetés dans la fournaise, LE SAUVEUR SE RÉVÉLAIT à eux en personne, et ensemble ils marchaient au milieu du feu. En présence du Seigneur de la chaleur et du froid, les flammes ont perdu leur pouvoir de consommation. [CP 508.3] |
| Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; et à travers les fleuves, ils ne te submergeront pas : quand tu marches à travers le feu, tu ne seras pas brûlé ; la flamme ne s’allumera pas non plus sur toi. Esaïe 43:2. |
| De son siège royal, le roi regardait, s’attendant à voir les hommes qui l’avaient défié complètement détruits. Mais ses sentiments de triomphe ont soudainement changé. Les nobles qui se tenaient à proximité virent son visage pâlir alors qu’il quittait le trône et regardait attentivement les flammes rougeoyantes. Effrayé, le roi, se tournant vers ses seigneurs, demanda : « N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? . . . Voici, je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu » . [CP 509.1] |
| Ces leçons ont une incidence directe et vitale sur notre expérience de ces derniers jours. |
| Les enfants de Dieu aujourd’hui ne doivent pas s’attendre à moins de persécutions et d’épreuves que ces anciens dignes. Aussi longtemps que nous suivons le Christ, nous devons être ses témoins. La tribulation viendra assurément ; car Satan sait que Christ a acheté le salut pour le monde entier, et il est déterminé à arracher toutes les âmes possibles de sa main. [ST, 2 septembre 1897 par. 7] |
| 3:23 Et ces trois hommes, Shadrach, Meshac et Abednego, tombèrent liés au milieu de la fournaise ardente. |
| À ce stade, les manuscrits des plus anciennes traductions de Daniel, la LXX et la Théodotion suivent avec 68 versets (apocryphes) de « Le Cantique des trois saints enfants ». |
| 23. Fournaise ardente brûlante. Après le verset 23, les manuscrits des plus anciennes traductions de Daniel, la LXX et la Théodotion, contiennent un long ajout apocryphe de 68 versets, appelé « Le Cantique des Trois Saints Enfants ». La chanson se compose de trois parties: (1) Prière d’Azarias (Abednego), composée à la fois de confession et de supplication (versets 24-45); (2) un intermède en prose, décrivant l’échauffement du feu et la descente de l’ange du Seigneur pour refroidir les flammes (versets 46-50) ; (3) la bénédiction des trois (versets 51-91). Bien que reconnu par Jérôme comme faux, cet ajout apocryphe a trouvé sa place dans les Bibles catholiques romaines comme canonique. Les érudits se demandent si la chanson est d’origine chrétienne ou juive. Un certain nombre d’entre eux pensent que l’œuvre a été réalisée vers 100 av. |
| Et ces trois hommes, Shadrach, Meshach et Abednego, tombèrent liés au milieu de la fournaise ardente. |
| De toute évidence, ils avaient été jetés corps à corps dans la fournaise avant que les soldats ne succombent à la chaleur du feu. Notez qu’une telle démonstration de loyauté abjecte ne semble pas avoir suscité d’expression d’appréciation de la part du roi. Évidemment, il a pris peu de note de ce qu’ils avaient fait. |
| Malgré la mort de leurs exécuteurs testamentaires, les trois Hébreux rencontrent le sort qui leur est destiné par le roi précipité alors qu’ils tomba lié au milieu de la fournaise ardente. |
| Tombé lié |
| Il est à noter que l’Écriture ne manque pas d’omettre ce détail. Comme si l’enfer ardent n’était pas suffisant pour détruire les trois Hébreux, l’auteur inclut le fait qu’ils étaient encore liés alors qu’ils tombaient liés dans le feu. Ceci, bien sûr, servira davantage à mettre en évidence le miracle qui est sur le point de se produire. |
| Et ces trois hommes – tombèrent ligotés… – C’est-à-dire que la flamme ne desserra pas les cordes par lesquelles ils étaient attachés. Le fait qu’on les ait vus tomber dans la fournaise « ligotés », rendit le miracle d’autant plus remarquable qu’on les vit se promener librement au milieu du feu. |
| Dans la Septante, la Vulgate syriaque, arabe et latine, suivent à cet endroit soixante-huit versets, contenant “Le Cantique des Trois Saints Enfants”. Ce n’est pas en Chaldée, et son origine est inconnue. C’est en toute convenance placé dans les Apocryphes, comme ne faisant pas partie du canon inspiré. Avec des choses improbables et absurdes, la “chanson” contient beaucoup de belles choses, et ce serait tout à fait approprié si une chanson avait été prononcée dans la fournaise. |
| Le phénomène dans la fournaise ardente |
| (23-25) – Un phénomène se produit : bien que les soldats à l’extérieur de la fournaise soient brûlés, les trois hommes à l’intérieur de la fournaise ne meurent pas mais se promènent librement dans le feu, et une quatrième personne les rejoint. Son apparition est décrite comme un fils des dieux ou le Fils de Dieu (les versets 28, 29 et l’Esprit de prophétie confirment la deuxième option). Dieu intervient et sauve Ses fidèles serviteurs. Les premiers pères de l’église comprenaient déjà cette quatrième personne comme étant Jésus-Christ. Le roi est stupéfait. |
| 3:24 Alors le roi Nebucadnetsar fut étonné, et se leva en hâte, et prit la parole, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. |
| 24. Se lever en hâte. Le roi s’était évidemment rendu sur le lieu de l’exécution, sans doute pour s’assurer que son ordre serait bien exécuté. Il était probablement assis pour pouvoir observer les victimes alors qu’elles étaient jetées dans le feu. |
| 25. Comme le Fils de Dieu. Les commentateurs ont interprété de diverses manières l’exclamation de Nebucadnetsar étonné concernant le quatrième individu dans la fournaise ardente. Les premiers interprètes chrétiens (Hippolyte, Chrysostome et autres), au contraire, voyaient dans ce quatrième personnage la deuxième personne de la Divinité. Le rendu de la KJV reflète cette interprétation. La majorité des chrétiens conservateurs adhèrent à ce point de vue. |
| Le problème est celui de la grammaire et de l’interprétation de l’araméen. L’araméen ‘elahin, « dieux », est le pluriel de ‘elah, « dieu ». Dans certains cas où ‘elahin est utilisé, il est fait référence à des dieux païens (ch. 2 :11, 47 ; 5 :4, 23). Cependant, il y a deux passages en plus de celui en discussion où ‘elahin peut être interprété comme se référant au vrai Dieu de Daniel (Chapitre 5:11, 14 ; voir la note de bas de page RSV). D’où la traduction « Dieu » pour ‘elahin est justifiable s’il peut être établi que Nabuchodonosor employait le terme comme un nom propre. Grammaticalement, les deux traductions « comme le Fils de Dieu » et « comme un fils des dieux » sont correctes. |
| Le contexte révèle que Nebucadnetsar a reconnu la supériorité du Dieu le plus haut d’Israël (voir Daniel 3:26, 28, 29 ; 4:2). Dans ces déclarations, le roi ne faisait pas référence aux dieux en général mais au Dieu en particulier. Pour cette raison, les interprètes conservateurs préfèrent la traduction de la KJV et peuvent défendre linguistiquement leur préférence (voir PK 509). |
| Alors le roi Nebucadnetsar fut étonné, et se leva en hâte, |
| Après que les trois Hébreux soient tombés dans la fournaise ardente, le roi est tellement surpris par quelque chose qu’il voit dans la fournaise qu’il se lève « à la hâte ». Encore une fois, notez cette singulière émotion de « hâte » que la Bible explique comme motivant les actions du roi. |
| Et parla, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? |
| Avec les trois Hébreux déjà dans la fournaise ardente, il ne devrait plus y avoir besoin de s’alarmer ou de s’inquiéter. Même les guerriers d’élite de Nebucadnetsar ne pouvaient pas survivre près de l’enfer flamboyant. Pourquoi alors ne devrait-on pas s’attendre à ce que Shadrach, Meshach et Abednego aient survécu après être tombés dans les flammes ? Et pourtant, le roi alarmé, après avoir scruté la fournaise ardente, demande à ses ministres de la haute cour de réaffirmer le nombre d’hommes qu’il vient lui-même de condamner à mort. ” N’avons-nous pas casté trois hommes ” ? il demande. |
| Le roi travaille donc sur ses compétences mathématiques de base et trouve un problème – il y avait une personne supplémentaire dans la fournaise. Qui était le quatrième homme ? Était-ce un ange, qu’on appelle fils de dieu ? Ou était-ce le Fils de Dieu ? L’ Esprit de prophétie confirme que c’était Jésus lui-même qui était avec eux au milieu de leur épreuve. Dieu ne les a pas laissés traverser cela seuls, mais il était là avec eux dans la fournaise ardente, marchant avec eux. |
| Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. |
| Les fidèles ministres de la cour du roi confirment à Nebucadnetsar qu’en effet il avait ordonné de jeter exactement trois hommes dans la fournaise ardente. De toute évidence, quelque chose a mal tourné avec les plans « hâtifs » du roi comme nous le découvrirons dans le verset suivant. |
| Ensuite, le roi Nebucadnetsar fut étonné – Le mot «étonné», qui apparaît plusieurs fois dans la traduction, Esdras 9: 3; Job 17:8; Job 18:20; Ézéchiel 4:17 ; Daniel 3:24; Daniel 4:19; Daniel 5:9, n’est qu’une autre forme pour “étonné”, et exprime l’émerveillement ou l’étonnement. Les raisons de la merveille ici étaient que les hommes qui étaient liés lorsqu’ils étaient jetés dans la fournaise ont été vus vivants et marchant non liés; qu’à eux s’ajoutait une quatrième personne, marchant avec eux ; et que le quatrième avait l’apparence d’un personnage divin. Il semblerait d’après cela que la fournaise était faite de telle sorte qu’on pouvait y voir commodément, et aussi que le roi restait près d’elle pour assister au résultat de l’exécution de son propre ordre. |
| Et se leva en hâte – Il exprimerait naturellement sa surprise à ses conseillers et demanderait une explication de l’événement remarquable dont il était témoin. « Et parla, et dit à ses conseillers » Margin, « gouverneurs ». Le mot utilisé ici n’apparaît qu’ici et dans Daniel 3:27; Daniel 4:36; Daniel 6:7. Il est rendu “conseillers” dans chaque cas. La Vulgate le rend « optimatibus » ; la Septante, megistasin – ses nobles ou hommes distingués. Le mot semblerait signifier ceux qui étaient autorisés à « parler » ; c’est-à-dire les personnes autorisées à donner des conseils ; ministres d’État, vizirs, conseillers de cabinet. |
| N’avons-nous pas jeté trois hommes liés… – L’accent est mis ici sur les mots « trois », et « liés ». C’était maintenant une question d’étonnement qu’il y en avait « quatre », et qu’ils étaient tous « lâches ». Il n’est pas à supposer que Nabuchodonosor ait eu le moindre doute à ce sujet, ou que sa mémoire lui ait si tôt fait défaut, mais cette manière d’introduire le sujet est adoptée afin de fixer fortement l’attention sur le fait qu’il était sur le point d’aborder. attirer leur attention, et qui était pour lui tellement une question de surprise. |
| (24-25) Alors le roi Nebucadnetsar fut étonné, et se leva en hâte, [et] prit la parole, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. Il répondit et dit : Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. |
| Ainsi, le roi pouvait à peine en croire ses yeux et a dû demander à ses assistants si ce qu’il avait vu était réel. Après leur consentement, il a conclu que « le quatrième » était « comme le Fils de Dieu ». |
| Ellen White demande : « Comment ce roi païen savait-il à quoi ressemblait le Fils de Dieu ? » Elle répond : « Les captifs hébreux. . . avait dans la vie et le caractère représenté devant lui la vérité » [25]. Ainsi, le roi savait à quoi il ressemblait en termes de caractère, plutôt que de connaître son apparence exacte. Sa réponse suggère également que son polythéisme n’a rien à voir avec sa perception. |
| • [25] Prophètes et Rois page 509. |
| (24-25) Nabuchodonosor en voit quatre bien vivants dans la fournaise. |
| Alors le roi Nebucadnetsar fut étonné, et se leva en hâte, [et] parla, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. Il répondit et dit : Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. |
| Alors le roi Nebucadnetsar fut étonné : Il est étonnant que quelqu’un ait survécu un moment à l’intérieur de la fournaise quand d’autres ont péri à la porte. |
| • La Septante dit dans Daniel 3:24 que l’attention de Nebucadnetsar a été attirée lorsqu’il a entendu les hommes chanter des louanges dans la fournaise. On peut imaginer que le roi les fit jeter dans la fournaise et n’avait pas l’intention d’y regarder à deux fois, croyant qu’ils seraient immédiatement consommés. Alors qu’il s’éloignait avec un air satisfait sur son visage, il fut immédiatement arrêté par le son d’un chant provenant de la fournaise. À une distance sécuritaire de la chaleur ardente, il jeta un coup d’œil à l’intérieur – et vit quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu . Daniel 3:24 |
| • Si ce chant dans la fournaise est vrai, cela nous rappelle Paul et Silas chantant dans la prison de Philippes (Actes 16 :25). |
| Je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme de la quatrième est comme le Fils de Dieu : Nebucadnetsar nous dit qui était la quatrième personne – le Fils de Dieu. Jésus était littéralement avec eux dans le pire de leur épreuve. |
| • Nous ne savons pas si Shadrach, Meshach et Abed-Nego savaient que le Fils de Dieu était avec eux dans leur épreuve ardente. Parfois nous sommes conscients de la présence de Jésus dans nos épreuves et parfois nous ne le sommes pas – mais Il est néanmoins là. |
| • Le peuple de Dieu est souvent dans la fournaise, et bien qu’il existe différents types de fournaises, elles servent des buts similaires dans notre vie. |
| • Voilà la fournaise que l’homme prépare. |
| • Il y a la fournaise que Satan prépare. |
| • Voilà la fournaise que Dieu prépare. |
| • Dieu peut nous délivrer d’une épreuve, ou Il peut miraculeusement nous soutenir et nous fortifier dans une épreuve. En 1532, un martyr anglais, James Baynham, enchaîné au bûcher, embrassa les fagots et dit : « Oh, vous les papistes, voyez ! vous cherchez des miracles; ici maintenant, puissiez-vous voir un miracle; car dans ce feu je ne ressens pas plus de douleur que si j’étais au lit ; car il m’est aussi doux qu’un lit de roses. Ainsi, il a remis son âme entre les mains de son Rédempteur. |
| Je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu : Nebucadnetsar a également observé que les quatre hommes étaient libres dans le feu. Le feu n’a brûlé que les cordes qui les liaient. |
| Le but des flammes |
| En accomplissement direct d’Esaïe 43:2, les flammes ne les ont même pas touchés ! En fait, les seules choses brûlées par les flammes étaient les cordes que le roi avait utilisées pour lier les trois amis de Daniel ! Dieu peut même utiliser une vilaine épreuve pour nous libérer des choses qui chercheraient à nous lier. Et remarquez pourquoi ils ont pu traverser cette épreuve ardente (littéralement !) intacts – parce qu’un « comme le Fils de Dieu » était avec eux. C’est Jésus, qui est avec son peuple à travers leurs épreuves. Quel était donc le dessein de Dieu pour les flammes ? |
| C’était pour Shadrach, Meshach et Abednego eux-mêmes. Ils ont pu faire l’expérience de Dieu ! Ils ont pu faire l’expérience de sa protection, de sa communion fraternelle et de sa paix lorsque les circonstances en décidaient autrement ! Pensez à votre propre vie. Je suppose que les moments où vous avez le plus expérimenté Dieu se sont produits au milieu d’épreuves ardentes. |
| C’était pour Nebucadnetsar et ceux qui regardaient – Ils ont pu voir qu’avec Dieu, vous pouviez traverser le feu et ne pas être brûlé. Ils ont pu voir qu’ils étaient soutenus, déliés et libres. Ils ont pu voir que quelqu’un (« comme le Fils de Dieu ») était avec eux. Ne sous-estimez jamais le désir de Dieu de témoigner aux autres lorsque vous traversez une épreuve. |
| (24-25) Alors que Nebucadnetsar regardait ce qui se passait à l’intérieur de la fournaise, il s’émerveilla de voir que les trois Juifs ne périrent pas instantanément. Se levant de son siège, il les vit déliés de leurs liens et se promenant à l’intérieur de la fournaise. Ce qui le surprit encore plus fut la présence d’une quatrième personne avec eux. La quatrième personne avait une apparence inhabituelle, comme le Fils de Dieu . Le roi voulait probablement dire que cette quatrième personne semblait être surhumaine ou divine de son point de vue de polythéiste païen. De toute évidence, la quatrième personne était Jésus-Christ Lui-même (cf. Genèse 16:13 ; et al.). Il était avec les trois hommes dans leur affliction et les protégea du mal (cf. Exode 3:12; Psaumes 23:4-5; Isaïe 7:14; Isaïe 43:1-3; Isaïe 63:9; Matthieu 28 :20). Il ne les a pas délivrés du feu mais les a protégés pendant qu’ils étaient dans le feu (cf. Romains 8:37). |
| 25. Christ révélé par des captifs. – Comment Nebucadnetsar a-t-il su que la forme du quatrième était comme le Fils de Dieu ? Il avait entendu parler du Fils de Dieu par les captifs hébreux qui étaient dans son royaume. Ils avaient apporté la connaissance du Dieu vivant qui gouverne toutes choses (RH 3 mai 1892). [4BC 1169.7] |
| 3:25 Il répondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. |
| comme le Fils de Dieu – Christ lui-même les a rejoints dans leur épreuve. |
| Il répondit et dit : Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; |
| Soudain, les événements changent de manière dramatique alors que le roi choqué ne voit pas trois hommes, mais quatre ! Ces quatre hommes ne sont pas liés mais « lâches » et, à la stupéfaction du roi, ils semblent « marcher » au milieu de l’enfer ardent sans se blesser ni se blesser. Le moment a dû être incroyable, non seulement pour le roi mais aussi pour les autres spectateurs témoins d’un incroyable miracle. De nombreuses questions ont dû tourmenter ceux qui regardaient, notamment : comment ces hommes sont-ils encore en vie ? Comment se promènent-ils sains et saufs au « milieu » (ou au centre) de la fournaise ardente ? Et qui est exactement ce quatrième homme alors que seulement trois hommes ont été jetés dans les flammes ? |
| Et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. |
| Ici, le roi continue sa description épique de ce que ses yeux mortels voient en ce moment apparemment impossible. Il s’exclame que la forme (ou l’apparence) de cette mystérieuse quatrième personne qui se promène dans la fournaise ardente « est comme le Fils de Dieu ». En d’autres termes, il semble être un surhumain et non un simple mortel. |
| Il répondit et dit : Voici, je vois quatre hommes en liberté – Du fait qu’il a vu ces hommes maintenant en liberté, et que cela l’a rempli de tant de surprise, on peut présumer qu’ils avaient été liés avec quelque chose qui n’était pas combustible – avec une sorte d’entraves ou de chaînes. Dans ce cas, il serait surprenant qu’ils soient « lâches », même s’ils pourraient survivre à l’action du feu. Le « quatrième » personnage maintenant si mystérieusement ajouté à leur nombre, il est évident, prit l’apparence d’un « homme », et non l’apparence d’un être céleste, bien que ce fût l’aspect d’un homme si noble et majestueux qu’il méritait être appelé Fils de Dieu. |
| Marcher au milieu du feu – La fournaise était donc grande, de sorte que ceux qui s’y trouvaient pouvaient s’y promener. La vision devait être sublime ; et c’est une belle image des enfants de Dieu marchant souvent indemnes au milieu des dangers, en sécurité sous la protection divine. |
| Et ils n’ont pas de mal – Margin, “Il n’y a pas de mal en eux”. Ils marchent indemnes au milieu des flammes. Bien sûr, le roi n’a jugé en cela que sur les apparences, mais le résultat Daniel 3:27 a montré qu’il en était vraiment ainsi. |
| Et la forme du quatrième – Chaldéen – « son apparition » (de – « voir »); c’est-à-dire qu’il “semblait” être un fils de Dieu; il « ressemblait » « au Fils de Dieu ». Le mot ne fait référence à rien de spécial ou de particulier dans sa “forme” ou sa “figure”, mais on peut supposer qu’il dénote quelque chose qui était noble ou majestueux dans son allure ; quelque chose dans son visage et son comportement qui le déclarait d’origine céleste. |
| Était-ce « le Fils de Dieu » ? Que ce soit le Fils de Dieu – qui s’est ensuite incarné, a été une opinion assez commune des exposants. Elle fut tenue par Tertullien, par Augustin et par Hilaire, parmi les pères ; et c’est ainsi qu’il a été tenu par Gill, Clarius et d’autres, parmi les modernes. Parmi ceux qui ont soutenu que c’était le Christ, certains ont supposé que Nebucadnetsar avait été mis au courant de la croyance des Hébreux à l’égard du Messie ; d’autres, qu’il parlait sous l’influence du Saint-Esprit, sans être pleinement conscient de ce que ses paroles impliquaient, comme l’ont fait Caïphe, Saul, Pilate et d’autres. |
| 3:26 Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, [et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez [ici]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu. |
| Malgré ses conceptions polythéistes, Nabuchodonosor reconnaissait le Dieu de ces Hébreux comme « le Dieu le plus élevé ». |
| 26. Dieu le plus haut. La reconnaissance par Nabuchodonosor que le Dieu des trois Hébreux était le « Dieu le plus élevé » n’implique pas nécessairement que le roi avait abandonné ses concepts polythéistes. Pour lui, le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego n’était pas le seul vrai Dieu, mais simplement le Dieu le plus haut, le chef de tous les dieux, de la même manière que les Grecs appelaient leur Zeus ho hupsistos theos, “le dieu le plus élevé”. . Le terme est également attesté dans ce sens en Phénicie, et plus tard dans les inscriptions de Palmyre. |
| Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, |
| Visiblement sous le choc, le roi s’approcha de l’entrée de la fournaise ardente pour mieux voir au cas où ses yeux le tromperaient. Cela semble être la réaction la plus évidente que quelqu’un aurait donnée dans les mêmes circonstances. |
| [Et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez [ici]. |
| Une fois arrivé à l’entrée de la fournaise, il cria aux trois Hébreux de « sortir » et de « venir ici ». Fait intéressant, le ton du roi a maintenant changé puisqu’il se réfère à eux par leur nom et les désigne à juste titre comme les « serviteurs du Dieu le plus élevé ». Cette phrase est dérivée du mot original, “Illay”, qui signifie “le plus haut”, qui est un nom de Dieu. Son aveu que le Dieu des trois Hébreux était le « plus haut» ou Dieu suprême des dieux révèle l’œuvre que Dieu faisait dans son cœur à travers ce moment incroyable. Bien que Nabuchodonosor ait agi bêtement, à la hâte, il savait clairement qu’un miracle s’était produit sous ses yeux et s’est empressé d’en attribuer le crédit non pas aux hommes ni à son propre panthéon de dieux, mais plutôt au ” Dieu le plus élevé ” de l’hébreu. personnes. |
| Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu. |
| Ici, les trois Hébreux répondent en obéissant à l’ordre du roi de « sortir » de l’enfer ardent. Bien que le roi les ait appelés «hors» du feu, cet ordre n’a été émis qu’après qu’il eut ordonné qu’ils soient jetés « dans » le feu. En effet, comme Nebucadnetsar le savait, c’était le « Dieu le plus haut » qui avait délivré les Hébreux du feu, tout comme il l’avait fait autrefois : « Mais l’Éternel t’a pris, et t’a fait sortir de la fournaise de fer. , [même] hors d’Égypte, pour lui être un peuple d’héritage, comme [vous êtes] aujourd’hui ». (Deutéronome 4:20) |
| Dieu est venu pour eux |
| Nous avons déjà vu que le feu ne les a pas tués, mais ils se promenaient dans la fournaise. Le verset 26 poursuit en disant: Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, [et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez [ici ]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu. |
| Alors Nabuchodonosor s’approcha de la bouche … – Marge, « porte ». Le mot chaldéen signifie porte, porte, entrée. La “forme” du four est inconnue. Il y avait un endroit, cependant, à travers lequel le combustible y était jeté, et c’est sans doute ce que signifient le mot « porte » ou « bouche » utilisé ici. |
| Vous, serviteurs du Dieu Très-Haut – Ils avaient professé être ses serviteurs; il voyait maintenant qu’ils étaient reconnus comme tels. L’expression « Dieu le plus élevé » implique qu’il le considérait comme suprême sur tous les autres dieux, bien qu’il soit probable qu’il conservait toujours sa croyance en l’existence de divinités inférieures. C’était pourtant beaucoup pour faire reconnaître au monarque de la capitale du monde païen que le Dieu qu’ils adoraient était suprême. L’expression « Dieu le plus haut » n’est pas souvent employée dans les Écritures, mais dans tous les cas, elle est utilisée comme une appellation du vrai Dieu. |
| Sortez, et venez [ici] – Les “raisons” qui semblent avoir poussé ce monarque singulier à rappeler la sentence prononcée contre eux et à ne plus tenter de les punir, semblent avoir été qu’il avait des restes de conscience ; qu’il avait l’habitude de respecter ce qu’« il » considérait comme Dieu ; et qu’il voyait maintenant la preuve qu’un « vrai » Dieu était là. |
| (26-27) Alors Nebucadnetsar s’approcha de l’embouchure de la fournaise ardente, [et] parla, et dit : Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez [ici]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux. |
| Le roi s’est oublié et a crié au-dessus du rugissement du feu aux trois hommes plus un, qui étaient censés être morts. Notez qu’il n’a pas dit “serviteurs de ses dieux [polythéistes]”. Le « Dieu » auquel il faisait référence était le « Dieu » qu’il venait d’interpeller en disant « qui est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? » (verset 15). Maintenant, il avait sa réponse. Il crut ce qu’il vit, s’exclamant, au verset 29 « il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer selon cette sorte ». Cette déclaration confirme qu’il exaltait « le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego » bien au-dessus de tous ses autres « dieux ». |
| A ce moment précis, le roi perdit tout intérêt pour l’image dorée. Non seulement la délivrance miraculeuse capta l’attention du roi, mais tous « les princes, les gouverneurs, le capitaine et les conseillers du roi » se pressèrent autour des trois hommes hébreux alors qu’ils sortaient indemnes de l’enfer ardent. |
| En effet, par conséquent, le seul élément laissé de côté dans les plans du roi pour recréer son rêve, qui était la « pierre » qui l’a détruit, était maintenant réalisé. Il est possible que le roi ait pu faire démanteler l’image et même faire fondre l’or dans la même fournaise. |
| Y aura-t-il un parallèle à cet événement extraordinaire dans le futur ? Considérez le scénario de l’Apocalypse où « le ciel est parti comme un rouleau quand il est roulé ensemble ; et toutes les montagnes et toutes les îles furent déplacées de leur place. Et les rois de la terre, et les grands hommes, et les hommes riches, et les capitaines en chef, et les hommes forts, et tout esclave, et tout homme libre, se cachèrent dans les tanières et dans les rochers des montagnes ; Et dit aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le trône, et de la colère de l’Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu ;. . .“ (Apocalypse 6:14-17). |
| Dans ce contexte, la « pierre » est représentée par Shadrach, Meshach et Abednego qui ont détruit, pour ainsi dire, l’image dorée de Nabuchodonosor. En d’autres termes, comme nous l’avons noté dans Daniel 2, Dieu a utilisé ces hommes parce qu’il approuvait leur caractère et leur comportement. |
| Ils sont représentatifs du « reste » de la « postérité » de la femme dans Apocalypse 12:16, 17 qui « gardera les commandements de Dieu et aura le témoignage de Jésus-Christ » pendant les derniers moments de l’histoire de la terre. Leur courage et leur fidélité dans « la face du serpent » qui va désespérément « jeter de sa bouche l’eau comme un déluge » pour exterminer leur témoignage donneront à Dieu l’occasion d’avaler « le déluge ». |
| Dans le contexte des trois amis de Daniel, la fidélité du peuple de Dieu en temps de crise « mettra en pièces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or » de la grande image représentant le règne oppressif du serpent tout au long l’histoire. Alors, « le Dieu des cieux [établira] un royaume qui ne sera jamais détruit. . . mais il brisera et détruira tous ces royaumes, et il subsistera à jamais » (Daniel 2:44). |
| • (26-27) Les hommes hébreux quittent la fournaise indemne. |
| Serviteurs du Dieu Très-Haut : Avant qu’ils ne soient sortis de la fournaise, Nebucadnetsar reconnut que ces hommes servaient le vrai Dieu, le Dieu Très-Haut. |
| Ces hommes sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir : Le procès n’avait aucun pouvoir sur ces hommes parce qu’ils étaient complètement soumis au pouvoir et à la volonté de Dieu. Avant l’époque de Jésus, ils connaissaient la vérité de la promesse de Jésus : Dans le monde vous aurez des tribulations : mais soyez de bonne humeur ; J’ai vaincu le monde. (Jean 16:33). |
| L’odeur du feu n’était pas sur eux : Cela démontre à quel point leur délivrance fut complète : |
| • Tout ce récit illustre – servant peut-être de type de – l’avenir d’Israël pendant la Grande Tribulation. |
| • Nabuchodonosor est comme l’Antéchrist, qui force le monde entier à adopter une seule religion d’idolâtrie. |
| • L’image de Nebucadnetsar est comme l’image décrite dans Apocalypse 13, que le monde entier sera commandé d’adorer. |
| • La fournaise ardente est comme la grande tribulation, qui sera une grande affliction pour les Juifs. |
| • Les trois hommes hébreux sont comme Israël, qui sera préservé à travers la tribulation. |
| • Les bourreaux qui ont péri sont comme ceux qui s’étaient ligués avec l’Antéchrist, que Jésus égorgera à son retour. |
| • Le Daniel mystérieusement absent est comme l’église, même pas présent pour ce temps de grande tribulation. |
| (26-27) Nabuchodonosor s’approcha alors le plus près possible de la grande porte de la fournaise. Il était ouvert pour offrir une vue à l’intérieur. Il a appelé les trois victimes à sortir de la fournaise, et elles ont répondu docilement cette fois. La quatrième personne disparut comme elle était apparue. Le roi décrivit Shadrach, Meshach et Abed-nego comme des serviteurs du ” Dieu Très-Haut “.” (Daniel 3:26). Ce titre pour Dieu apparaît 13 fois dans Daniel, plus que dans tout autre livre à l’exception des Psaumes. Sept fois, soit Nebucadnetsar l’a utilisé pour décrire Dieu (Daniel 3 :36 ; Daniel 4 :2 ; Daniel 4 :17 ; Daniel 4 :34), soit Daniel l’a utilisé en parlant de Dieu à Nebucadnetsar (Daniel 4 :24-25 ; Daniel 4:32). Daniel l’a utilisé deux fois en parlant à Belshazzar de Nabuchodonosor (Daniel 5 : 18 ; Daniel 5 : 21). Cela se produit quatre fois dans le chapitre 7, la vision de Daniel des quatre bêtes, trois fois dans les paroles de l’ange interprète (Daniel 7 : 18 ; Daniel 7 : 25 ; Daniel 7 : 27) et une fois dans les paroles de Daniel dans ce chapitre ( Daniel 7:22). Avec ce titre, le roi attribuait plus de pouvoir à leur Dieu qu’à tout autre. Il les avait manifestement délivrés, comme ils avaient dit qu’il le pouvait (Daniel 3:17), et les dirigeants de l’empire babylonien avaient été témoins du miracle. |
| Les trois Juifs avaient échappé à toute forme de destruction, même l’odeur de la fumée. Les cordes qui les liaient, symboliques du pouvoir de Nabuchodonosor sur eux, avaient disparu, sans aucun doute brûlées par le feu. |
| Tout comme le règne de Nebucadnetsar est symbolique de toute la période de temps des Gentils, ainsi la délivrance des trois compagnons de Daniel est typique de la délivrance d’Israël pendant la période de domination des Gentils. Particulièrement à la fin de la période des Gentils, Israël sera dans une affliction ardente, mais comme Isaïe l’a prophétisé : « Mais maintenant, ainsi a dit l’Éternel qui t’a créé, ô Jacob, et celui qui t’a formé, ô Israël, ne crains rien, car j’ai racheté toi, je t’ai appelé par ton nom; tu es à moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; et à travers les fleuves, ils ne te submergeront pas : quand tu marches à travers le feu, tu ne seras pas brûlé ; et la flamme ne s’allumera pas sur toi » (Esaïe 43 :1-2). |
| Les trois jeunes hommes hébreux ont éteint la fureur des flammes par leur foi en leur Dieu fidèle (Hébreux 11 :34 ; cf. 1Maccabées 2 :59). |
| La réaction de Nebucadnetsar |
| (26-30) – Quelles ont été les conséquences de ce miracle ? |
| • Les trois hommes ont été libérés de leur « prison ». |
| • Le roi ne trouve plus à redire à leur refus d’adorer l’image. |
| • Il apprécie la fidélité des trois hommes, y compris leur refus de faire des compromis. |
| • Reconnaissant Dieu comme le seul vrai Dieu qui peut sauver d’une manière si merveilleuse, il émet un commandement contre le blasphème. Sa connaissance de Dieu augmente. |
| • Les trois hommes sont promus. |
| 3:27 Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur le corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était brûlé, leurs tuniques n’étaient changées, ni l’odeur du feu s’était propagée sur eux. |
| 27. Les princes. Concernant les fonctionnaires mentionnés ici, voir le verset 2. |
| Manteaux. Voir le verset 21. |
| Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, |
| Non seulement le roi est témoin de cet événement miraculeux. De même, tous les hommes du roi, y compris « les princes, les gouverneurs, les capitaines et les conseillers du roi » (voir Daniel 3:2) s’assemblèrent autour des trois Hébreux qui étaient sortis de la fournaise ardente. |
| Sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, |
| La scène devait initialement être celle de l’incrédulité. Après tout, les trois Hébreux, qui avaient été jetés dans le feu – le même feu qui avait tué les officiers d’élite du roi chargés d’exécuter les Hébreux – en sont sortis apparemment indemnes : « le feu n’avait aucun pouvoir » sur leurs corps. |
| Ni un cheveu de leur tête n’a été brûlé, ni leurs manteaux n’ont été changés, ni l’odeur du feu ne s’est propagée sur eux. |
| Miraculeusement, après avoir été à l’intérieur de l’enfer ardent, probablement pendant plusieurs minutes, même leurs cheveux ou leurs vêtements n’ont montré aucune trace de dommages. Les observateurs n’ont même pas senti le feu provenant de ce qui aurait dû être leurs corps rôtis. |
| En effet, Dieu, dans son incroyable fidélité, avait encore une fois sauvé son peuple d’une manière dramatique et puissante. Le Dieu des Hébreux a fait une démonstration publique de sa puissance devant le roi le plus puissant du monde et devant tous ses fonctionnaires. Cet acte divin de grâce et de miséricorde est rappelé dans Hébreux 11:34 en référence à ces hommes fidèles qui « éteignirent la violence du feu ». |
| De même, le prophète Isaïe décrit magnifiquement l’acte de miséricorde de Dieu lorsqu’il rappelle à ses lecteurs les promesses de Dieu : « Quand tu traverseras les eaux, je [serai] avec toi ; et à travers les fleuves, ils ne te submergeront pas : quand tu marches à travers le feu, tu ne seras pas brûlé ; la flamme ne s’allumera pas non plus sur toi ». (Ésaïe 43:2) |
| Le verset 27 nous dit que le feu n’avait aucun pouvoir sur eux : |
| • Leurs cheveux n’étaient pas roussis |
| • Leurs vêtements n’étaient pas brûlés et |
| • Ils ne sentaient même pas la fumée. |
| Et les princes, gouverneurs et capitaines – Voir Daniel 3:3. |
| Et les conseillers du roi – Voir Daniel 3:24. |
| Étant réunis, j’ai vu ces hommes – Il ne pouvait y avoir aucune erreur sur la réalité du miracle. Ils sont sortis comme ils ont été jetés. Il n’y aurait pas eu de ruse, pas d’art, pas de tour de passe-passe, par lesquels ils auraient pu être préservés et restaurés. Si les faits se sont produits tels qu’ils sont exposés ici, il ne fait aucun doute qu’il s’agissait d’un véritable miracle. |
| Sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir – c’est-à-dire que le pouvoir habituel du feu sur le corps humain était empêché. |
| Pas plus qu’un cheveu de leur tête n’a été brûlé – Celui qui aurait probablement brûlé. La conception est de montrer que le feu n’avait produit absolument aucun effet sur eux. |
| Leurs manteaux n’ont pas non plus été changés – Sur le mot « manteaux », voir Daniel 3:21. Le mot « changé » signifie qu’il n’y a eu aucun changement causé par le feu ni dans leur couleur ni dans leur texture. |
| Ni l’odeur du feu n’avait passé sur eux – Pas le moindre effet n’avait été produit par le feu; pas même au point d’occasionner l’odeur causée par le feu lorsque le tissu est roussi ou brûlé. Peut-être, cependant, du soufre ou du brai avait-il été utilisé pour chauffer le fourneau; et l’idée peut être que leur conservation avait été si entière, que même l’odeur de la fumée causée par ces combustibles ne pouvait être perçue. |
| Nabuchodonosor était évidemment, et à juste titre, époustouflé ! Il n’en croyait probablement pas ses yeux, mais une chose qu’il savait avec certitude, c’est que le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego ne ressemblait à aucun autre « dieu » qu’il avait rencontré auparavant ! Et ainsi, les trois amis de Daniel ont reçu une promotion. Directement des profondeurs du feu et dans un nouveau travail régnant sur les provinces de Babylone ! Le roi est évidemment très impressionné, une fois de plus, par le Dieu d’Israël. Cela durerait-il ? Malheureusement, comme nous le verrons au prochain chapitre, il n’est toujours pas aussi impressionné par le Dieu d’Israël qu’il l’est par lui-même ! |
| 1Pierre 1:3-9 Béni [soit] le DIEU et Père de notre Seigneur JÉSUS-CHRIST, qui, selon son abondante miséricorde, nous a régénérés pour une vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour un héritage incorruptible et sans souillure, et qui ne flétrit pas. loin, réservé dans le ciel pour vous, qui êtes gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps. En quoi vous vous réjouissez grandement, bien que maintenant, pour un temps, s’il le faut, vous soyez accablés par de multiples tentations : afin que l’épreuve de votre foi, bien plus précieuse que l’or qui périt, bien qu’il soit éprouvé par le feu, puisse être trouvée à la louange, à l’honneur et à la gloire de l’apparition de Jésus-Christ : celui que vous n’avez pas vu, vous l’aimez ; en qui, bien que vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyant, vous vous réjouissez d’une joie indicible et pleine de gloire : |
| 1Pierre 4:12,19 Bien-aimés, ne trouvez pas étrange l’épreuve ardente qui doit vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange : … C’est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu confient la garde de leur âme en faisant le bien , comme à un Créateur fidèle. |
| Maintenant, comme note prophétique, ce passage nous rappelle aussi l’autre groupe du peuple de Dieu qui ne se prosternera pas à la fin des temps. Mais ils ne seront pas non plus blessés. Dans les derniers jours, 144 000 seront mis de côté par Dieu et auront Son sceau sur leur front. Cela signifiera qu’ils ne pourront pas être lésés par les différentes épreuves qui viendront sur la terre. (Voir Apocalypse 7:1-8). Sans aucun doute, Shadrach, Meshach et Abednego sont un type de ce groupe qui, dans les derniers jours, sera protégé de la même manière. Tout comme Daniel, qui est complètement absent de toute cette scène, représente l’Église qui est enlevée avant que la tribulation ne vienne sur la terre. |
| Les 144 000 sont très spéciaux pour Dieu, car ils sont rachetés de la terre, ils chantent un cantique nouveau et servent Celui qui est sur le trône jour et nuit dans Son temple. En tant que tels, ils agissent en tant que prêtres, mais ils ne sont PAS tous issus d’hommes terrestres comme certains le croient : |
| Apocalypse 14:3 Et ils chantèrent comme un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre bêtes et les anciens. Et personne ne pouvait apprendre ce cantique, si ce n’est les cent quarante [et] quatre mille qui avaient été rachetés. de la terre. |
| Apocalypse 14:4 Ce sont ceux qui n’ont pas été souillés par des femmes; car elles sont vierges. Ce sont eux qui suivent l’Agneau partout où il va. Ceux-ci ont été rachetés d’entre les hommes, [étant] les prémices de Dieu et de l’Agneau. |
| Cette Ecriture représente le caractère du peuple de Dieu pour ces derniers jours. Supposer que seuls les hommes composent les 144 000 est une mauvaise interprétation de la Parole de Dieu. Les rachetés du peuple de Dieu [homme et femme] garderont les commandements de Dieu et auront le témoignage de Jésus-Christ. |
| Brethren et Sistren étaient utilisés en moyen anglais (du XIIe au XVe siècle) simplement comme les formes plurielles de frère et sœur. |
| Croire et prêcher que les 144 000 ne sont que des hommes revient à croire que Frères ou Bien-aimés, de nos jours, ne se réfèrent qu’aux hommes. Une telle croyance rétrograde toutes les femmes, qui sont également faites à l’image de Dieu, à une personne sans âme n’ayant pas d’avenir éternel. |
| De plus, dans le Manuscrit 2 daté du 17 janvier 1849, EG White signe son document The Sealing en disant “Dans l’espoir d’être l’un des 144 000”. De toute évidence, elle croyait que les femmes feraient partie des 144 000. |
| Matthieu 22:30 Car à la résurrection, ils ne se marient pas et ne sont pas mariés, mais ils sont comme les anges de Dieu dans les cieux. |
| 28. Les associés ont compris la foi. – Ces Hébreux fidèles possédaient une grande capacité naturelle et une grande culture intellectuelle, et ils occupaient une haute position d’honneur ; mais tous ces avantages ne les faisaient pas oublier Dieu. Tous leurs pouvoirs ont été cédés à l’influence sanctifiante de la grâce divine. Par leur exemple pieux, leur intégrité inébranlable, ils montraient les louanges de celui qui les avait appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Dans leur merveilleuse délivrance se manifestèrent, devant cette vaste assemblée, la puissance et la majesté de Dieu. JÉSUS S’EST PLACE à leurs côtés dans la fournaise ardente, et par la gloire de SA PRESENCE a convaincu le fier roi de Babylone qu’il ne pouvait être autre que le Fils de Dieu. La lumière du ciel avait brillé de Daniel et de ses compagnons, (RH 1er février 1881). [4BC 1170.1] |
| 3:28 Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit: Béni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a changé la parole du roi, et a rendu leurs corps, qui ils ne pouvaient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu. |
| 28. Béni soit le Dieu. La délivrance miraculeuse des trois hommes fit une profonde impression sur le roi et modifia son opinion antérieure et erronée (verset 15) sur le Dieu des Hébreux. Nebucadnetsar parlait alors à la louange de la puissance de ce Dieu, annonçant publiquement que ce Dieu avait sauvé ses adorateurs, et décrétant que quiconque déshonorerait ce Dieu serait puni de mort (verset 29). Sa reconnaissance a révélé une progression dans son concept de Dieu (voir Chapitre 2:47 ; p. 751). |
| Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit: Béni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoyé son ange et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, afin qu’ils ne puissent ne servent ni n’adorent aucun dieu, excepté leur propre Dieu. |
| Nous pourrions penser que Nebucadnetsar n’avait pas d’autre choix que de “croire ce qu’il voyait”, mais il aurait pu ignorer les preuves. Il aurait pu choisir de croire que ses « dieux » avaient accompli le miracle plutôt que le « Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego ». Mais, ce roi était différent. Quoique « idolâtre de naissance et de formation, et à la tête d’un peuple idolâtre, il avait néanmoins un sens inné de la justice et du droit, et Dieu a su l’utiliser. . . pour l’accomplissement du dessein divin » [26]. “En ce jour mouvementé, les puissances des ténèbres semblaient remporter un triomphe insigne ; le culte de l’image d’or offrait juste de se rattacher en permanence aux formes établies d’idolâtrie reconnues comme religion d’État du pays. Satan espérait [aussi] ainsi déjouer le dessein de Dieu de faire de la présence d’Israël captif à Babylone un moyen de bénédiction pour toutes les nations païennes » [27]. Si le roi n’avait pas « un sens inné de la justice et du droit », Satan aurait pu, malgré l’évidence, avoir déjoué « le dessein de Dieu ». Dans ce cas, parce que Nabuchodonosor était un homme désireux d’être convaincu par des preuves et non par une idéologie, Dieu pouvait l’utiliser. |
| • [26] Prophètes et Rois par EG White pages 514, 515. |
| • [27] Idem 506. |
| (28) Nebucadnetsar reconnaît la grandeur du Dieu des trois Hébreux. |
| Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego : Nebucadnetsar a rendu gloire à Dieu, mais il a reconnu que ce grand Dieu n’est pas son Dieu. Il était toujours le Dieu de ces trois braves. |
| Qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui : Dans Daniel 3:15, Nebucadnetsar a demandé : « Qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? ” Or Nebucadnetsar en savait beaucoup sur ce Dieu. |
| • Il est le Dieu des Hébreux (le Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-Nego). |
| • Il est le Dieu qui envoie Son Fils. |
| • Il est le Dieu de grande puissance (livré Ses serviteurs). |
| • Il est le Dieu digne de confiance (qui s’est confié en Lui). |
| • Il est le Dieu digne d’un abandon complet (il a frustré la parole du roi et a cédé leurs corps). |
| • Il est le Dieu qui exige une allégeance exclusive (qu’ils ne doivent pas servir ni adorer un dieu autre que leur propre Dieu). |
| • Nebucadnetsar savait beaucoup de choses sur Dieu – mais il ne le connaissait pas encore personnellement. |
| Rendu leurs corps : Shadrach, Meshach et Abed-Nego se sont complètement abandonnés à Dieu – corps, âme et esprit. C’était le genre de soumission dont Paul a parlé dans Romains 12:1 : que vous présentiez vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, [qui est] votre service raisonnable. |
| • Tout ce récit est une puissante illustration du principe de Romains 12:1. Nous voyons Satan essayer de faire plier le croyant devant son image idéalisée de ce que les hommes et les femmes devraient être. Les chrétiens doivent résister à cela avec tout ce qu’ils ont et poursuivre l’idéal de Dieu. En cela, nous accomplirons Romains 12: 2: Et ne vous conformez pas à ce monde: mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez prouver quelle [est] cette bonne, et acceptable, et parfaite, volonté de Dieu . |
| Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego ! |
| Après avoir été témoin de la délivrance miraculeuse des trois Hébreux, le roi Nabuchodonosor répond par des louanges vocales au Dieu hébreu. « Béni » est traduit du mot araméen «berak», qui signifie littéralement s’agenouiller et bénir. Alors que le roi avait précédemment insisté pour que les autres s’inclinent (ou s’agenouillent) devant son image dorée, Nebucadnetsar utilise maintenant un mot similaire en application au « Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-nego ». |
| qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, |
| Notez que Nabuchodonosor relie les points sur la raison pour laquelle Dieu a délivré les trois Hébreux. Précisément, parce qu’ils ont « fait confiance à Lui » au lieu de placer leur confiance dans le faux dieu érigé par le roi. |
| Et ont changé la parole du roi, et ont rendu leurs corps, afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, si ce n’est leur propre Dieu. |
| C’est peut-être l’une des phrases les plus importantes prononcées par Nabuchodonosor pour notre propre édification aujourd’hui. Notez que la confiance en Dieu partagée par Shadrach, Meshach et Abed-nego les a conduits à violer l’ordre du roi. (En araméen, ce mot est “shena” et signifie généralement changer ou altérer.) C’est l’un des rares exemples que nous avons de la Bible du peuple de Dieu défiant l’ordre d’une autorité suprême. Dans presque toutes les circonstances, le peuple de Dieu est invité à « craindre », « se soumettre », « prier pour », « obéir » et « honorer” le roi. (Proverbes 24 :21 ; Matthieu 22 :21, Romains 13 :1-7 ; 1Timothée 2 :2 ; Tite 3 :1 ; 1Pierre 2 :13,17) C’est parce qu’ils sont habilités par Dieu lui-même. (Proverbes 8 :15 ; Daniel 2 :21, 4 :17 ; Jean 19 :11 ; Romains 13 :2) |
| Cependant, dans ce cas extrêmement rare, l’action appropriée était de “violer l’ordre du roi”. Pourquoi? Parce que le commandement du roi était directement en conflit avec le propre commandement de Dieu de réserver le culte à Lui seul. |
| De même, lorsque les apôtres ont reçu l’ordre des autorités juives de ne plus enseigner au nom de Jésus, ils ont dû « violer » cet ordre parce qu’ils « devaient obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes ». Actes 5:29. |
| Cependant, il convient de noter que la rébellion contre le roi dans TOUTES les autres circonstances est interdite par les Écritures car elle n’est pas différente de la rébellion contre l’agenda divin du ciel. (Voir Romains 13:1-7, surtout 1,2) |
| Plus récemment, des chrétiens égarés ont tenté d’utiliser toutes sortes de raisons pour se rebeller contre le roi. Plus particulièrement, les premiers Américains se sont révoltés contre le régime monarchique britannique tout en blâmant les taux d’imposition élevés et les violations des «droits naturels». Ces accusations, cependant, ne passent pas le test de l’Ecriture. La rébellion envers les rois et autres autorités n’est pas une vertu, bien qu’elle soit parfois requise. Cependant, le seul précédent biblique pour la désobéissance civile est quand on nous demande de nous incliner ou de prêter allégeance à un faux dieu (Daniel 3) ou quand on nous demande de cesser notre travail de la Grande Commission (Actes 5 :29). Toute autre raison de rébellion doit être soigneusement pesée par rapport aux Écritures et considérée comme suspecte. Après tout, le cœur de l’homme déchu est naturellement rebelle à l’autorité. Les chrétiens ne devraient pas répondre à une telle rébellion mais plutôt, que vous étudiiez pour être tranquilles et pour faire vos propres affaires » comme le commande l’Apôtre Paul. (1 Thessaloniciens 4:11) |
| Mais Dieu ne les a pas seulement délivrés, il a glorifié Son Nom. Au verset 28, le roi reconnaît la grandeur du vrai Dieu. « Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a changé la parole du roi, et a livré leurs corps, afin qu’ils puissent ne servir ni adorer aucun dieu, si ce n’est leur propre Dieu ». |
| Alors Nabuchodonosor parla et dit : Béni soit le Dieu de Shadrach… – Sur la caractéristique d’esprit ainsi manifestée par ce monarque, voir Daniel 2:46-47. |
| Qui a envoyé son ange – Cela prouve que le roi considérait ce mystérieux quatrième personnage comme un ange, et qu’il n’utilisait l’expression Daniel 3:25 “ est comme le Fils de Dieu ” que dans ce sens. Qu’un ange soit employé pour une ambassade de ce genre, nous l’avons vu, est conforme aux déclarations courantes des Écritures. Voir Luc 1:11-20, Luc 1:26-38 ; Matthieu 1:20-21; Matthieu 2 :13, Matthieu 2 :19-20 ; Matthieu 4:11; Matthieu 18:10 ; Actes 12:7-15 ; Genèse 32:1-2 ; 2Rois 6:17 ; Exode 14:19 ; Exode 23:20 ; Exode 33:2 ; Nombres 20:16 ; Josué 5:13 ; Esaïe 63:9 ; Daniel 10 :5-13, Daniel 10 :20-21 ; Daniel 12:1. |
| Et ont changé la parole du roi – c’est-à-dire son but ou son commandement. Leur conduite, et la protection divine en conséquence de leur conduite, avaient eu pour effet de changer entièrement son dessein à leur égard. Il avait résolu de les détruire ; il résolut maintenant de les honorer. Ceci est mentionné par le monarque lui-même comme un résultat remarquable, comme il l’était en effet – qu’un despote oriental, qui avait résolu le châtiment signalé de l’un de ses sujets, devrait être si entièrement changé dans ses intentions envers eux. |
| Et ont livré leurs corps – Le grec ajoute – « au feu ». L’arabe aussi. C’est sans doute le sens du passage. Le sens est qu’au lieu de s’incliner pour adorer des dieux qu’ils ne considéraient pas comme des dieux; plutôt que de violer leur conscience et de faire le mal, ils avaient préféré être jetés dans les flammes, s’engageant sous la protection de Dieu. Il est sous-entendu ici qu’ils l’avaient fait volontairement et qu’ils auraient pu facilement l’éviter s’ils avaient choisi d’obéir au roi. Il leur avait donné le temps de délibérer sur le sujet Daniel 3:14-15, et il savait qu’ils avaient résolu de suivre la voie qu’ils avaient suivie par principe, quels que soient les résultats Daniel 3:16-18. Cette force de principe – cette obéissance aux préceptes de la conscience – cette volonté de ne faire le mal à aucun risque – il ne pouvait que respecter ; et c’est un exemple remarquable pour montrer qu’une ligne de conduite ferme et régulière en faisant ce qui est juste forcera le respect même des hommes méchants. Ce monarque, avec toute sa fierté, sa hauteur et sa tyrannie, avait pas mal de qualités généreuses, et quelques-unes des plus belles illustrations de la nature humaine ont été fournies par lui. |
| Afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, sauf leur propre Dieu – Ils ont abandonné leurs corps à la flamme plutôt que d’adorer. |
| (28-29) La reconnaissance par Nebucadnetsar de la puissance supérieure de Dieu était une avancée par rapport à son hommage antérieur à la capacité de Dieu à révéler les mystères (Daniel 2:47). Les païens croyaient que les dieux utilisaient des messagers pour accomplir leur volonté. De toute évidence, le roi considérait la quatrième personne dans la fournaise comme un messager de Dieu. Cette délivrance a rendu le Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-nego supérieur à tous les autres aux yeux de Nebucadnetsar. Il devait reconnaître la souveraineté de Dieu sur son propre dieu, Nebo, à cet égard. Par conséquent, il a publié un décret ordonnant à chacun de respecter Dieu et de ne rien dire contre lui. |
| La capacité de Nebucadnetsar à annuler une de ses lois et à la remplacer par une autre est une preuve de la puissance de son pouvoir personnel. Les dirigeants de l’empire médo-perse, qui a remplacé l’empire babylonien (cf. Daniel 2:38-39), ne pouvaient pas faire cela ; il leur était impossible d’outrepasser une loi précédemment écrite (cfr. Daniel 6:8; Daniel 6:12; Daniel 6:15; Esther 1:19). Nabuchodonosor a fait du judaïsme une religion reconnue avec des droits à la tolérance et au respect. Son édit est peut-être en partie responsable des conditions assez confortables dans lesquelles les Israélites vivaient en exil babylonien. |
| Ce chapitre a commencé avec Nebucadnetsar ayant l’intention d’unir son royaume sous une seule religion (Daniel 3:5), mais il se termine avec lui reconnaissant la souveraineté de Dieu et permettant son adoration. Cela ne signifie pas nécessairement, bien sûr, que Nabuchodonosor a abandonné son polythéisme païen et s’est entièrement jeté sur Dieu dans une foi salvatrice, bien que certains interprètes aient conclu qu’il est entré dans une relation salvatrice avec Dieu. |
| 3:29 C’est pourquoi je décrète que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le Dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pièces, et leurs maisons deviendront un fumier, car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. |
| Nabuchodonosor a outrepassé ses droits lorsqu’il a cherché par la force à contraindre les hommes à honorer le Dieu des Hébreux (PK511). |
| fumier – tas d’ordures – ruine. |
| 29. Je rends un décret. De cette manière inhabituelle, de nombreux peuples qui autrement n’auraient jamais entendu parler du Dieu des Hébreux seraient présentés à Lui. Néanmoins, Nabuchodonosor outrepassa ses droits lorsqu’il chercha par la force à contraindre les hommes à honorer le Dieu des Hébreux (PK 511). |
| Couper en morceaux. Sur les sanctions ici menacées, voir le chapitre 2:5. |
| C’est pourquoi je décrète que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pièces, et leurs maisons deviendront un tas de fumier, car il n’y a pas autre Dieu qui peut délivrer après ce genre. |
| « Et Dieu fut satisfait de l’effort du roi pour lui montrer du respect et pour rendre la confession royale d’allégeance aussi répandue que l’était le royaume babylonien. . . faire une confession publique et chercher à exalter le Dieu du ciel au-dessus de tous les autres dieux; mais en s’efforçant de forcer ses sujets à faire une confession de foi similaire et à montrer un respect similaire, Nabuchodonosor excédait son droit de souverain temporel. Il n’avait pas plus le droit, ni civil ni moral, de menacer de mort les hommes pour n’avoir pas adoré Dieu, qu’il n’avait de rendre le décret condamnant aux flammes tous ceux qui refusaient d’adorer l’image d’or. Dieu n’oblige jamais l’homme à obéir. Il laisse chacun libre de choisir à qui il veut servir » [28]. |
| • [28] Idem 510, 511. |
| Ainsi, sur les milliers de personnes qui ont assisté à la dédicace de l’image du roi, seuls trois hommes qui ont choisi de rester fidèles malgré les conséquences, ont défait tout le plan de Satan pour s’installer comme le « dieu des dieux » à Babylone. |
| Ce sera donc à la fin des temps. Dieu n’utilisera le témoignage que de quelques fidèles représentés par la « pierre ». . . de la montagne » (Daniel 2 :45) d’une multitude intimidée et anéantir l’effet escompté de « l’ image de la bête » (Apocalypse 13 :15). Cette image de la bête représentera également l’effort de Satan pour changer le sens des prophéties de Dieu sur l’avenir du monde. Alors que les hommes ont toujours planifié et prédit la permanence de leurs royaumes terrestres, Dieu, à travers la « pierre . . . qui a frappé l’image sur ses pieds » et l’a réduite en « paille », montre clairement que Dieu a d’autres plans. Les choses ne continueront pas toujours comme elles étaient. |
| « Si vous êtes appelés à traverser la fournaise ardente à cause de lui, Jésus sera à vos côtés comme il l’était avec les trois fidèles à Babylone. Ceux qui aiment leur Rédempteur se réjouiront de chaque occasion de partager avec lui humiliation et reproche. L’amour qu’ils portent à leur Seigneur rend douce la souffrance pour lui » [29]. « ‘La colère de l’homme te louera’, dit le psalmiste ; ‘le reste de la colère tu retiendras.’ Dieu veut dire que la vérité du test doit être mise au premier plan et devenir un sujet d’examen et de discussion, même si c’est à travers le mépris qui lui est fait. L’esprit des gens doit être agité. Chaque controverse, chaque reproche, chaque calomnie, sera le moyen de Dieu de provoquer l’enquête et d’éveiller les esprits qui, autrement, s’endormiraient » [30]. |
| • [29] Mont des Bénédictions par EG White page 30. |
| • [30] Témoignages pour l’Église Vol. 5 page 453. |
| C’est pourquoi je décrète que tout peuple, nation et langue qui parlerait de travers contre le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, |
| Le roi répond à l’événement miraculeux dont il a été témoin par un nouveau décret, ou commandement, qui s’appliquera à tout peuple ou tribu de toute langue qui prononce un mot d’offense, même par négligence, contre le Dieu de ces trois Hébreux. |
| seront coupés en morceaux, et leurs maisons seront transformées en fumier : |
| Quiconque enfreint l’ordre du roi de s’abstenir de dire du mal du Dieu hébreu fera face à un jugement sévère. Plus précisément, ils seront « coupés en morceaux » (probablement en étant jetés aux lions) et leur(s) maison(s) sera(ont) rasée(s) (« fait un tas de fumier »). Ici encore, nous assistons à une autre proclamation hâtive de Nabuchodonosor. Initialement, il ordonna à tous ceux qui n’adoraient pas son image dorée d’être exécutés dans la fournaise ardente. Maintenant, quiconque parle mal du Dieu hébreu sera également anéanti de la manière la plus horrible. |
| Parce qu’il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. |
| Le raisonnement du roi pour son nouveau décret est enraciné dans la réalité évidente du Dieu hébreu. Après tout, le roi n’avait jamais vu un autre soi-disant dieu délivrer ses adhérents de la même manière que le Dieu hébreu avait pu délivrer son propre peuple. Nabuchodonosor était émerveillé par la puissance de délivrance déployée par le Dieu hébreu et cherchait à empêcher quiconque de le provoquer à nouveau, comme il l’avait fait lui-même parmi Shadrach, Meshach et Abed-nego. |
| C’est pourquoi je fais un décret – Marge, « Un décret est fait par moi ». Chaldée, “Et de moi un décret est établi”, ou promulgué. Ce mot chaldéen signifie proprement, « goût, saveur » ; puis « jugement », le pouvoir de « discerner » – apparemment comme celui qui peut juger du « vin », etc., par le goût ; puis la sentence, le décret qui est consécutif à un acte de jugement – en gardant toujours l’idée que la détermination ou le décret est basé sur une conception du vrai fond de l’affaire. Le décret en l’espèce n’a pas été conçu pour être considéré comme arbitraire, mais comme fondé sur ce qui était juste et convenable. Il avait vu la preuve que le Dieu que ces trois jeunes adoraient était un vrai Dieu et qu’il était capable de protéger ceux qui lui faisaient confiance ; et le considérant comme un vrai Dieu, il a fait cette proclamation, que le respect devrait lui être montré dans tout son royaume étendu. |
| Que chaque peuple, nation et langue – Ce décret est conforme au style habituel d’un monarque oriental. C’était, cependant, un fait que l’empire de Nabuchodonosor s’étendait sur presque tout le monde alors connu. |
| Qui disent n’importe quoi de travers – Marge, “erreur”. Le mot chaldéen signifie « erreur, tort », et il se réfère ici à tout ce qui serait apte à égarer l’esprit des hommes quant au vrai caractère du Dieu que ces personnes adoraient. La Vulgate en fait un « blasphème ». Ainsi aussi il est rendu en grec, blasphème. L’intention était que leur Dieu soit reconnu comme un Dieu d’une puissance et d’un rang éminents. Il ne semble pas que Nabuchodonosor voulait dire qu’il devait être considéré comme le “seul” vrai Dieu, mais il était disposé, conformément aux notions dominantes de l’idolâtrie, à ce qu’il prenne sa place parmi les dieux, et une place des plus honorées. |
| Doit être coupé en morceaux – Marge, “fait”. C’était une espèce de châtiment qui était courante dans de nombreuses nations anciennes. |
| Et leurs maisons deviendront un fumier – Comparez 2Rois 10:27. L’idée est que le plus grand déshonneur et mépris possible devrait être placé sur leurs maisons, en les consacrant aux usages les plus vils et les plus offensants. |
| Parce qu’il n’y a pas d’autre dieu qui puisse délivrer après ce genre – Il ne dit pas qu’il n’y avait pas du tout d’autre dieu, car son esprit n’était pas encore arrivé à cette conclusion, mais il n’y avait personne d’autre qui avait un pouvoir égal avec le Dieu de les Hébreux. Il avait vu une manifestation de sa puissance dans la conservation des trois Hébreux telle qu’aucun autre dieu n’en avait jamais montré, et il était prêt à admettre qu’à cet égard il surpassait toutes les autres divinités. |
| (29-30) Nebucadnetsar proclame qu’il ne faut rien dire de mal contre le Dieu des Hébreux. |
| C’est pourquoi je décrète que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pièces, et leurs maisons deviendront un tas de fumier, car il n’y a pas autre Dieu qui peut délivrer après ce genre. Alors le roi promut Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone. |
| Par conséquent, je fais un décret : Les trois hommes hébreux n’ont pas demandé à Nabuchodonosor de faire ce décret, et il n’était probablement pas voulu. L’adoration forcée n’est pas bonne, que ce soit envers une idole ou envers le vrai Dieu. |
| Il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer comme ça : Voir Dieu à l’œuvre dans la vie de Son peuple était un témoignage extrêmement efficace pour Nebucadnetsar. |
| • Paul a exprimé la même idée dans 2Corinthiens 3:2-3 : Vous êtes notre épître écrite dans nos cœurs, connue et lue de tous les hommes : [Puisque vous êtes] manifestement déclaré être l’épître de Christ que nous administrons, écrite non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du DIEU VIVANT; non pas sur des tables de pierre, mais sur des tables charnelles du cœur. |
| 3:30 Alors le roi éleva Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone. |
| promu – faire prospérer / promouvoir – comme par l’argent, l’administration provinciale ou par un titre plus élevé. |
| 30. Promu. La forme verbale ainsi traduite signifie avant tout « faire prospérer », et dans un sens plus large « favoriser ». La manière dont cette promotion a été effectuée n’est pas indiquée. Les trois dignes peuvent avoir reçu de l’argent, ou plus d’influence et de pouvoir dans l’administration de la province, ou des titres plus élevés. Par leur fidélité face à la mort, les trois héros hébreux avaient démontré des qualités de caractère qui rendaient évident qu’on pouvait leur confier des responsabilités encore plus grandes qu’auparavant. |
| Alors le roi promut Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone. |
| C’est la dernière fois que nous entendons parler de ces trois hommes dans le livre de Daniel. Sans aucun doute, cependant, ils ont dû exister, au moins jusqu’à la fin du règne de Nabuchodonosor. Qu’ils aient ou non obtenu des postes de confiance dans l’empire perse après la prise de Babylone, nous ne le saurons jamais jusqu’au ciel. |
| Même si leur délivrance était extraordinairement merveilleuse, ce n’était pas une garantie qu’ils resteraient fidèles même si nous espérons certainement qu’ils l’ont fait ! Souvent, cependant, la grandeur mondaine qui pesait sur ces hommes, encore plus qu’avant leur promotion, aurait pu causer leur chute éventuelle. Et cela pourrait expliquer le silence de Daniel à leur sujet à partir de ce moment. |
| Afin de vaincre le dessein de Satan d’établir de façon permanente l’image dorée dans toutes les nations païennes et de faire de la présence d’Israël captif à Babylone un moyen de bénédiction, Dieu dépendait de la coopération de son peuple, à savoir Shadrach, Meshach, et Abednego. Il leur fallut une foi et un courage énormes pour dire au roi : « Nous [ne prenons] pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dressée ». |
| « Shaddrach, Meshach et Abednego » n’étaient que trois hommes parmi tous les autres captifs israélites. Ils ont été « retranchés, sélectionnés, choisis » parmi les autres membres du prétendu peuple de Dieu pour apporter la défaite à l’image dorée du plan de Satan. Ainsi, tous les captifs, y compris les héros de ce message, pouvaient être vus comme représentés par la première « montagne » [31] à partir de laquelle la « pierre » a été choisie tandis que la « pierre » elle-même, dans le cas de ce message , symbolise des personnes telles que Shadrach, Meshach et Abednego que Dieu a utilisées pour faire tomber l’image d’or à l’époque de Nabuchodonosor. Mais au temps de la fin des « pieds“, il représente les gens de notre époque qui apporteront la défaite ultime à l’espoir de Satan d’établir sa forme de gouvernement mondial qui est aujourd’hui connue sous des termes tels que “mondialisme” ou “nouvel ordre mondial”. |
| • [31] Daniel 2:45 Rappelez-vous, il y a deux montagnes à la fin du rêve de Nebucadnetsar. La « première » montagne, bien que décrite au verset 45, vient avant la deuxième « montagne » même si elle est mentionnée au verset 35. C’est la deuxième « montagne » qui devient « grande » et remplit « toute la terre », et par implication, déplace la première « montagne ». |
| Alors le roi promut Shadrach, Meshach et Abednego, |
| Dans une tournure incroyable des événements, l’intervention de Dieu en faveur de son peuple élu transforme le cœur du roi de Babylone. Tant et si bien que les mêmes trois Hébreux qu’il avait précédemment condamnés à mort sont maintenant autorisés à vivre et à «prospérer» (c’est-à-dire à connaître le succès et à progresser dans leur appel). |
| Dans la province de Babylone. |
| Les trois Hébreux ne sont pas envoyés vivre en exil en raison de leur acte extrême de désobéissance civile. Au lieu de cela, ils sont autorisés à rester à Babylone et à vivre leurs appels en plein cœur du royaume le plus puissant de la terre à l’époque. De cette façon, Dieu maintient un témoin de sa puissance, même à Babylone pendant le temps de l’exil juif. |
| Puis le roi fit la promotion de Shadrach… – Marge, « faite pour prospérer ». La Chaldée ne signifie rien de plus que « faite pour prospérer ». Qu’il les ait restaurés à leurs anciennes places ou à des honneurs plus élevés, cela n’apparaît pas. Il n’y aurait cependant rien d’inconciliable avec sa conduite habituelle en supposant qu’il les ait élevés à des postes plus élevés. |
| Dans la province de Babylone – Voir Daniel 2:49. Le Grec et l’Arabe ajoutent ici : « Et il les jugea dignes de présider tous les Juifs qui étaient dans son royaume ». Mais on ne trouve rien de tout cela en Chaldée, et on ne sait par qui cette addition a été faite. |
| Dans la Vulgate et les versions grecques, et dans quelques-unes des éditions critiques des Écritures hébraïques (Walton, Hahn, etc.), les trois premiers versets du Chapitre suivant y sont adjoints. Il est bien connu que les divisions des chapitres n’ont aucune autorité, mais il est clair que ces versets appartiennent plus convenablement au chapitre suivant qu’à celui-ci, car la raison qui y est assignée par le monarque pour la proclamation est ce qui lui vint à l’esprit Daniel 3:2, plutôt que ce dont il avait été témoin chez les autres. La division, donc, qui est faite dans notre version commune de la Bible, et dans le syriaque et l’arabe, est la bonne. |
| Résumé du chapitre 3 : Environ deux décennies de temps séparaient les événements du Chapitre 2 de ceux de ce Chapitre. Pendant ces vingt années environ, beaucoup de choses se sont produites dont Daniel ne dit rien. Mais, il est clair que le roi qui a exprimé une grande admiration pour le Dieu de Daniel à la fin du chapitre 2, est, à ce moment-là, tombé dans ses anciennes façons de penser que son royaume durerait pour toujours malgré la connaissance qu’il a reçue. quand Daniel, par la providence de Dieu, a interprété son rêve. Comme pour prouver que l’interprétation était fausse, il ordonna la construction d’une image entièrement en or et fixa un temps pour que tous lui rendent hommage. Tout le monde, même ses ennemis capturés, acquiesça à l’exception des trois Hébreux. Leur rectitude, en effet, représentait ce que le roi ne pouvait pas, et n’a pas voulu reproduire… la pierre qui a frappé l’image de rêve sur ses pieds. Par conséquent, il y a dans ce récit une signification et une pertinence profondes pour la grande image de rêve du chapitre 2, et surtout pour le “image » d’Apocalypse 13, 14, 15, 16, 19 et 20. C’est une représentation graphique de la grande épreuve qui viendra au peuple de Dieu dans les dernières heures de l’histoire de la terre lorsque son nom sera justifié par leur fidélité à sa loi. |
| Conclusion |
| Il y a le salut. Il y a de l’espoir au-delà de la mort (voir Daniel 12:13). Même si le monde entier est ruiné et détruit, ce n’est pas la fin. Il y a de l’espoir au-delà de la « fin ». |
| Aucun autre Dieu – cette affirmation est au cœur de ce chapitre comme elle l’est dans tout le livre de Daniel. |
| Notre culture religieuse s’est communément approprié le Livre de Daniel de l’une des deux manières suivantes : |
| • (1) Des exemples héroïques de foi que nous devons imiter. |
| • (2) Des prédictions que nous devons décoder et observer. |
| Au chapitre 3, Nabuchodonosor intensifie ses exigences tyranniques. D’une statue dans un rêve horrifiant du chapitre précédent, nous passons à une statue de la propre fabrication du roi (3:1). Il ordonne à chacun d’adorer sa statue (3:3-6) et ainsi le concours entre la prétention divine et Dieu est mis en branle. Certes, cela défie directement la fidélité de Shadrach, Meshach et Abednego et ils sont menacés de mort (3:13-15). Leur fidélité à Dieu est exemplaire, mais ce n’est pas le point final du Chapitre. |
| La plus profonde source d’étonnement est la fidélité de Dieu envers eux. Nebucadnetsar confesse : ” Aucun autre Dieu ne peut délivrer selon cette sorte ” (3:29). Nebucadnetsar est émerveillé par Dieu, pas seulement par la foi de Shadrach, Meshach et Abednego. Ces derniers sont promus, mais pas déifiés. En regardant dans le feu, Nabuchodonosor est défait. Il avait cherché le contrôle total. Il a libéré tous ses pouvoirs destructeurs mais à ce moment précis, il a perdu le contrôle. De plus, les fonctionnaires qui se sont rassemblés devant la statue du roi (3) se rassemblent maintenant pour observer l’échec du feu du roi (27). Dieu réussit; Nebucadnetsar échoue. |
| À la fin du livre de Daniel, il est clair que tous les fidèles ne sont pas épargnés par la mort. Notre traitement de Daniel 3 ne devrait pas être isolé de la fin du Livre. Daniel 3 ne recommande pas une relation transactionnelle, un manuel sur la façon de survivre dans les moments difficiles. Au contraire, Daniel 3 est une attaque directe contre les présomptions des dirigeants qui défient ou cherchent à déplacer le règne de Dieu. Nabuchodonosor est l’acte d’échauffement pour la petite corne dans les derniers chapitres. |
| La raison pour laquelle Nebucadnetsar a érigé les images dorées n’est pas explicitement indiquée et aucune référence n’est faite au nom du dieu que sa statue doit représenter. Ce qui est plutôt souligné, c’est que Nabuchodonosor lui-même l’a inspiré et mis en place (3:1, 2, 3 [deux fois], 5, 7, 12, 14, 18). Nebucadnetsar s’est placé au-delà de Dieu. A la fin de Daniel 2 il était tombé à terre et avait avoué que le Dieu de Daniel est « Dieu des dieux et Seigneur des rois », mais cette posture recule rapidement au chapitre 3. Sous forme de question il se vante qu’il y a aucun dieu capable de libérer Shadrach, Meshach et Abednego. Son pouvoir, présume-t-il, est incontesté. Il peut même ériger des dieux. |
| Peut-être ne devrions-nous pas être entièrement surpris que Nabuchodonosor ait tout faux. À la fin du chapitre 2, il y a eu une démonstration d’humilité – il « tombe sur la face » – mais quelque chose est déjà incorrect lorsque son adoration est dirigée vers Daniel et non vers Dieu (2 :46). (Pourquoi Daniel ne s’y oppose-t-il pas, tout comme les allées et venues de Daniel au chapitre 3.) Maintenant, au début du chapitre 3, les autres doivent s’incliner (3:5, 6, 11, 15). De plus, Nebucadnetsar ne reconnaît jamais ce que Daniel a affirmé dans les premiers versets du Livre : Et le Seigneur livra Jojakim, roi de Juda, entre ses mains . [Dieu lui a donné la victoire sur Juda et Jérusalem] (1:1-2). Quelle que soit sa force, en particulier contre les exilés de Judée, c’était un don de Dieu. Au lieu d’être un récipiendaire, Nabuchodonosor se place au centre. Dieu perturbe le centrage de Nebucadnetsar. |
| Daniel présente les événements du chapitre 3 dans un style qui peut lui-même saper la présomption de Nebucadnetsar. Les longues listes répétées de fonctionnaires (3:2 et 3:3) et d’instruments de musique (3:5, 7, 10, 15) se moquent de l’emphase et de l’orgueil [orgueil ou confiance en soi excessifs] du roi. Ses actions et son ambition royale sont hors de contrôle, soulignées par la double mention de sa rage (3:13, 19) et la multiplication par sept de la température de la fournaise. La situation reste potentiellement mortelle pour Shadrach, Meshach et Abednego, mais le roi semble également stupide dans sa conduite exagérée. |
| Les interprètes ne devraient pas se précipiter pour conclure que la déclaration dans 3:18 (« Mais sinon ») est une expression de doute sur la délivrance de Dieu. « Si non » est une possibilité bien réelle, surtout à court terme. Shadrach, Meshach et Abednego abandonnent leur avenir à Dieu, pas à Nebucadnetsar. Dans le processus, ils ne lient pas les mains de Dieu. La mort ne limite ni ne met fin à la capacité de Dieu à créer un avenir. Le « sinon » du verset 18 place l’interprète et tous les autres lecteurs au même point imaginé dans « A Might Fortress Is Our God ». « Bien que la vie soit arrachée… Le Royaume est à nous pour toujours » ! Nous abandonnons la création de ce royaume – ses contours et son contenu – à Dieu |
| Si les trois avaient su à l’avance qu’ils seraient épargnés de la mort dans la fournaise, ils suivraient une simple routine ou formule ; les résultats seraient sous leur contrôle. Dieu n’est pas un distributeur automatique dans lequel nous insérons notre fidélité et en sort la récompense que nous recherchons. Au milieu de la persécution, les persécutés n’ont pas de formule. Comme pour leur prière dans 2:17-18, ils font confiance à Dieu mais ne présument pas sur Dieu. Faire confiance à Dieu ne doit pas être réduit à une formule de succès et de prospérité. Ce dernier, cependant, est une décision très tentante à prendre avec ce chapitre (et le chapitre 6 également). Transformer ce texte en formule (c’est-à-dire, la délivrance, la promotion, etc. tout y est, ne serait-ce que nous…), c’est esquiver la fin du Livre où clairement les fidèles sont martyrisés. |
| Des leçons pour nous |
| Tout comme Shadrach, Meshach et Abednego, nous vivons nous aussi en exil dans un pays étranger. Pierre appelle tous les chrétiens « étrangers et pèlerins » dans ce monde – 1Pierre 2 :11. Et Paul, l’auteur des Hébreux, parle des saints comme de ceux qui ont « confessé qu’ils étaient des étrangers et des pèlerins sur la terre ». Hébreux 11:13. |
| Et pendant notre temps d’exil, nous traverserons nous aussi des épreuves de toutes sortes. Le monde essaie de nous faire vivre selon sa volonté au lieu de la volonté de Dieu. Cela nous met souvent à un point où nous devons choisir. Et le malin, le dieu de ce monde, cherche toujours à nous corrompre. Comme le dit 1Pierre 1:7, nous sommes « éprouvés par le feu ». |
| Ainsi, lorsque nous traversons des épreuves ardentes, souvenez-vous de rester fidèle à Dieu. Tout comme Shadrach, Meshach et Abednego qui ont fait le bon choix et qui sont restés fidèles malgré la rage de beaucoup et la menace qui pèse sur leur vie, nous devons donc faire les bons choix. Nous ne devons pas laisser des circonstances difficiles nous amener à être infidèles à Dieu. |
| Galates 6 : 9 dit : « Ne nous lassons pas de faire le bien ». À une époque d’épreuves, il est facile de se lasser de faire ce qui est juste, mais nous devons rester fermes. James 1: 2 dit: ” Comptez toute joie lorsque vous tombez dans diverses tentations “. Nous aussi, nous devons faire les bons choix et nous y tenir, même lorsque c’est terriblement difficile. |
| • N’oubliez pas de vous confier entre les mains de Dieu. Tout comme Shadrach, Meshach et Abednego, en toute foi, ont donné leur vie entre les mains de Dieu dans leur épreuve, nous devrions faire de même parce que Dieu est plus que capable de prendre soin de nous aussi. |
| Hébreux 13:6 est une forte confession de foi, “ Le Seigneur [est] mon aide, et je ne crains pas ce que l’homme me fera “. Que Dieu nous délivre ou non de notre épreuve, nous savons que Dieu prendra soin de nous et nous bénira. |
| • Rappelez-vous que Dieu sera avec vous. Tout comme il était avec Shadrach, Meshach et Abednego dans la fournaise ardente, ainsi il marchera avec vous à travers vos épreuves ardentes. |
| Hébreux 13:5 dit : « Je ne te quitterai jamais, ni ne t’abandonnerai ». Et comme le dit Isaïe 43:2 : « Si tu marches dans le feu, tu ne seras pas brûlé ; la flamme ne s’allumera pas non plus sur toi ». Dieu ne nous laisse pas seuls. |
| • Rappelez-vous que Dieu viendra pour vous. De même qu’il s’en est sorti pour Shadrach, Meshach et Abednego, ainsi il s’en sortira pour vous. Comme eux, nous ne savons pas comment il fera cela – par un miracle ou en nous renforçant pour endurer et vaincre au milieu, ou dans le monde à venir. Mais Dieu est fidèle et il s’en sortira. |
| 1 Corinthiens 10:13 dit: « Il ne vous a été tenté qu’une tentation commune à l’homme: mais Dieu [est] fidèle, qui ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de votre capacité; mais avec la tentation, vous préparerez aussi un moyen d’échapper, afin que vous puissiez [la] supporter ». |
| Lorsque vous traversez des difficultés, rappelez-vous que vous n’êtes pas le premier à le faire. Il existe de nombreux exemples dans les Ecritures qui peuvent nous aider. Apprenons des expériences de Shadrach, Meshach et Abednego et soyons fortifiés pour endurer et vaincre comme ils l’ont fait. |
| Esprit de prophétie sur Daniel 3 |
| Pour répondre aux appels du roi et de ses conseillers qu’ils pouvaient se conformer à l’édit royal, ils avaient une réserve d’arguments exposés des plus éloquents. La demande leur paraissait méprisable. Avec Daniel comme compagnon, ils avaient prié et jeûné afin de comprendre le songe que Dieu avait donné au roi. Le Seigneur avait entendu leurs cris et avait donné à Daniel la sagesse d’interpréter le songe ; ainsi leur propre vie et celle des astrologues et des devins avaient été sauvées. Maintenant, les hommes mêmes qui avaient échappé à la mort grâce à la miséricorde de Dieu envers Ses serviteurs étaient amenés par l’envie et la jalousie à obtenir le décret concernant l’ADORATION de l’IMAGE DORÉE. {Ms16-1896} |
| Ces jeunes fidèles ont été jetés au feu, mais Dieu a manifesté sa puissance pour la délivrance de ses serviteurs. Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amenés, même l’odeur du feu ne s’était pas propagée sur eux. “Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit: Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a changé la parole du roi, et a livré leurs corps, afin qu’ils puissent ne servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». {Ms16-1896} |
| Ainsi ces jeunes, imprégnés du Saint-Esprit, déclarèrent à toute la nation leur foi, que Celui qu’ils ADORAIENT était le seul Dieu vrai et vivant. Cette démonstration de leur propre foi était la présentation la plus éloquente de leurs principes. Afin d’impressionner les idolâtres avec la puissance et la grandeur du Dieu vivant, Ses serviteurs doivent révéler leur propre respect pour Dieu. Ils doivent rendre manifeste qu’Il est le seul objet de leur honneur et de leur CULTE, et qu’aucune considération, pas même la conservation de la vie elle-même, ne peut les amener à faire la moindre concession à l’idolâtrie. {Ms16-1896} |
| Ce mouvement [Parlement américain], exigeant que tous observent comme sacré un sabbat d’idole, ressemble à l’acte de NEBUCHADNEZZAR en faisant une IMAGE DORÉE, et en la mettant en place pour que tous l’ADORENT. Dans l’interprétation du rêve du roi, Daniel lui avait dit : « Tu es cette tête d’OR ». Le rêve a été donné au roi pour lui montrer que les royaumes terrestres ne duraient pas, mais passeraient et seraient suivis par le royaume du Prince des cieux, qui devrait remplir toute la terre. Mais NEBUCHADNEZZAR décida de faire une IMAGE comme celle qu’il avait vue, seulement elle devait être faite entièrement d’OR. Cette idole d’OR devait être un spectacle des plus imposants, et devait prendre la place de Dieu, et être ADORÉE comme Dieu. {Lt90-1897} |
| L’idole du dimanche est mise en place comme l’était cette IMAGE. Les lois humaines exigent qu’il soit ADORÉ comme sacré et saint, le plaçant ainsi là où le saint sabbat de Dieu devrait être. Les hommes prononcent de grandes paroles gonflantes et exaltent leur puissance, se plaçant là où Dieu devrait être. Assis dans le temple de Dieu, ils s’efforcent de devenir Dieu, se montrant Dieu. Lorsque Pilate a dit du Christ : « Je ne lui trouve aucune faute », les prêtres et les anciens ont déclaré : « Nous avons une loi, et par notre loi il doit mourir ». Comme les conseillers de NEBUCHADNEZZAR ont trouvé le plan de piéger les captifs hébreux et de les faire s’incliner devant l’idole en amenant le roi à proclamer que tout genou doit s’incliner devant l’IMAGE, ainsi les hommes s’efforceront aujourd’hui de détourner le peuple de Dieu de leur allégeance. . Mais les hommes qui ont cherché à détruire SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, ont eux-mêmes été détruits. Ceux qui font des actes cruels, cherchant à détruire, sont détruits par le recul de leurs actions. {Lt90-1897} |
| Les grands hommes de Babylone sont remplis d’envie, de jalousie et de haine parce que les trois captifs hébreux avaient été exaltés au-dessus des serviteurs païens du roi. Cela les a conduits à aspirer à la vengeance. Lorsque ces trois Hébreux, SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, refusèrent de se prosterner et d’ADORER l’IMAGE D’OR qui avait été érigée, le rapport fut porté au roi que les Hébreux l’avaient offensé par leur mépris pour son commandement. Le roi les envoya chercher et, avec une surprise apparente, leur demanda s’ils s’étaient aventurés à ignorer son ordre en refusant d’ADORER l’IMAGE. Il semblait ignorer que les hommes pouvaient avoir une conscience plus forte que l’ordre d’un roi. Il ne pensait pas qu’ils pouvaient refuser d’obéir quand l’alternative était si terrible, et quand obéir leur apporterait l’honneur. Mais les enfants hébreux ont calmement mais résolument refusé d’obéir, déclarant qu’ils ne pouvaient pas ADORER l’IMAGE. Ils ne violeraient pas leur conscience, même pour obéir à la parole d’un grand roi. {Lt90-1897} |
| La conscience à l’égard des choses de Dieu est un trésor sacré, auquel aucun être humain, quelle que soit sa position, n’a le droit de se mêler. NEBUCHADNEZZAR a offert une autre chance aux Hébreux, et quand ils l’ont refusée, il était extrêmement en colère et a ordonné que la FOURNAISE ardente soit chauffée sept fois plus qu’elle ne l’était habituellement. Il a dit aux captifs qu’il les jetterait dans ce FOUR. Plein de foi et de confiance, la réponse vint : Notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer ; s’il ne le fait pas, eh bien : nous nous engageons envers un Dieu fidèle. {Lt90-1897} |
| À cela, le roi était extrêmement en colère, et ses actions étaient violentes et furieuses. Il ordonna à SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO d’être jetés ligotés dans la FOURNAISE ardente. Mais remerciez le Seigneur, il n’oublie pas les siens. Alors que les hommes fidèles étaient jetés dans la FOURNAISE, LE SEIGNEUR SE RÉVÉLA EN PERSONNE. LE CHRIST S’EST TENU À LEUR CÔTÉ, ET TOUS LES QUATRE ONT MARCHÉ DANS LA FOURNAISE. Les flammes ont reconnu la présence de Celui qui est puissant en puissance et en efficacité. Le Seigneur de la chaleur et du froid a exigé l’obéissance de la nature, et les flammes ont perdu leur pouvoir de consommation. Dans Hébreux, nous lisons au sujet de ceux qui, par leur foi, ont éteint la violence du feu. {Lt90-1897} |
| La fureur du roi fut changée lorsqu’il vit que les hommes qui avaient jeté SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO dans la FOURNAISE étaient eux-mêmes consumés, tandis que les trois enfants hébreux étaient indemnes. La jeunesse hébraïque avait foi en Dieu. Le souvenir des promesses données par Dieu par Isaïe environ cent ans auparavant a été ravivé dans leur esprit : « Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi, et les fleuves ne te submergeront pas ; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas brûlé, et la flamme ne s’allumera pas sur toi ». {Lt90-1897} |
| Les nobles virent le visage du roi pâlir alors qu’il regardait vers la FOURNAISE avec un regard intense. Il fut étonné, « et se leva en hâte, et parla, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. Il répondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal, et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. Alors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de l’embouchure de la FOURNIÈRE ardente, et parla et dit : SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici. {Lt90-1897} |
| «Alors Shadrac, Méschac et ABEDNEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux. {Lt90-1897} |
| NEBUCHADNEZZAR érigea dans la plaine de Dura une IMAGE d’OR pour se représenter lui-même et le royaume de Babylone, et un héraut cria à haute voix : du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musique, vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE D’OR que le roi NEBUCADEZSAR a érigée; et quiconque ne tombe pas et n’adore pas sera jeté à la même heure au milieu d’une FOURNIÈRE ardente ». {Lt132-1901} |
| SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, trois captifs hébreux, ont refusé d’obéir à l’ordre de s’incliner devant l’IMAGE. Ils sont fermement restés fidèles à Jéhovah. Ils furent amenés au roi, et il raisonna avec eux, mais ils répondirent : « Ô NEBUCADEZSAR, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la FOURNIÈRE ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». Dans cette confession de foi, la jeunesse hébraïque était guidée par le devoir et la conscience. Ils avaient une foi inconditionnelle en Dieu et ils étaient déterminés à l’honorer à tout prix. Debout devant le roi en colère, avec l’IMAGE en vue et le son de la musique envoûtante dans leurs oreilles, ils pensaient à la promesse faite au prophète Isaïe plus de cent ans auparavant : « Ne crains rien ; car je t’ai racheté, je t’ai appelé par ton nom : tu es à moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; et par les fleuves, ils ne te submergeront pas; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas brûlé, et la flamme ne s’allumera pas sur toi ». {Lt132-1901} |
| Lorsque le roi vit que ses paroles n’avaient aucun effet sur eux, il fut fou de rage. Dans sa fureur, il ordonna « qu’ils chauffent le FOUR sept fois plus chaud qu’il n’avait l’habitude d’être chauffé. Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui étaient dans son armée de lier SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, et de les jeter dans la FOURNIÈRE ardente ». {Lt132-1901} |
| Mais il y avait un Dieu au-dessus du roi humain, et tandis que les hommes qui exécutaient l’ordre étaient consumés par la chaleur de la FOURNAISE, le Seigneur préservait Ses fidèles. Nebucadnetsar et ses seigneurs les virent marcher indemnes dans le feu, les flammes ne consommant que les cordes qui les liaient. {Lt132-1901} |
| Mais NEBUCADEZSAR vit quatre hommes marchant dans le feu, et il dit à ses seigneurs : « Voici, je vois quatre hommes marchant au milieu du feu, et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu ». Les captifs hébreux avaient rendu un témoignage fidèle concernant le Fils de Dieu, qui devait venir dans ce monde en tant que Prince de la vie. Et lorsque NEBUCADEZSAR vit quelqu’un marcher dans les flammes avec le jeune homme, il reconnut en lui le Fils de Dieu. {Lt132-1901} |
| Trop étonné pour penser à sa grandeur ou à sa dignité, le roi descendit précipitamment de son trône et s’approcha de la FOURNAISE. D’une voix claire et déterminée, il s’écria: “SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici”. Et ils sortirent pour être honorés par le roi de Babylone parce qu’ils avaient honoré le Dieu des cieux. Leur délivrance était un grand témoignage de la puissance de Dieu. Fidèles à leur devoir, ils avaient résisté aux flammes. Seuls leurs fers avaient été brûlés. « Les princes, gouverneurs et capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes sur le corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, ni un cheveu de leur tête n’était brûlé, ni leurs manteaux changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux ». Et NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : « Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH, et ABEDNEGO, qui a envoyé son ange, et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, si ce n’est leur Dieu. C’est pourquoi je décrète que tout peuple, toute nation et toute langue qui parleront de travers contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, seront mis en pièces, et leurs maisons seront transformées en fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, dans la province de Babylone ». {Lt132-1901} qui disent quelque chose de mal contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, seront coupés en morceaux, et leurs maisons seront transformées en fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, dans la province de Babylone ». {Lt132-1901} qui disent quelque chose de mal contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, seront coupés en morceaux, et leurs maisons seront transformées en fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre. Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, dans la province de Babylone ». {Lt132-1901} |
| Une fois de plus, Dieu humilia NEBUCHADNEZZAR ; car nous lisons : « NEBUCHADNEZZAR le roi à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre : la paix vous soit multipliée. J’ai pensé qu’il était bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés envers moi. Que ses signes sont grands ! et combien sont puissantes ses merveilles ! son royaume est un royaume éternel, et sa domination s’étend de génération en génération ». Il raconte ensuite l’histoire de la grande démonstration qu’il avait faite pour sa propre gloire, et comment Dieu l’a humilié ; et se termine par les mots: «Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vérité, et ses voies jugement; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser ». {Lt132-1901} |
| Mais pour revenir au récit de l’expérience de Daniel : « Parmi ceux-ci se trouvaient des enfants de Juda, Daniel, HANANIAH, MISHAEL et AZARIAH : à qui le prince des eunuques donna des noms ; car il donna à Daniel le nom de Belteshatsar ; et à HANANIAH, de SHADRACH; et à MISHAEL, de MESHACH; et à AZARIAH, d’ABED-NEGO ». {Ms110-1904} |
| Les noms de Daniel et de ses compagnons sont changés. Cet acte de la part du roi est une autre tentative sournoise d’amener ces jeunes à ADORER des idoles. Les noms donnés aux enfants par les parents hébreux étaient toujours considérés comme de grande valeur, car ils avaient une signification particulière et représentaient souvent un trait de caractère. Les Babyloniens ont estimé qu’en donnant à Daniel et à ses compagnons des noms faisant référence au CULTE des divinités païennes, ces ADORATEURS du vrai Dieu se familiariseraient plus rapidement avec les dieux de Babylone. {Ms110-1904} |
| Les mots, “Tu es cette tête d’OR”, ont fait la plus profonde impression sur l’esprit de NEBUCHADNEZZAR. Il a décidé de faire une IMAGE qui devrait surpasser l’original. Cette IMAGE ne devait pas se détériorer de la tête aux pieds, comme celle qu’on lui avait montrée, mais devait être entièrement composée du métal le plus précieux. Ainsi, toute l’IMAGE représenterait la grandeur de Babylone, et il détermina que par la splendeur de cette IMAGE, la prophétie concernant les royaumes qui devaient suivre devait être effacée de son esprit et de l’esprit des autres qui avaient entendu le rêve et son interprétation. . A partir des trésors obtenus à la guerre, NEBUCHADNEZZAR “fait une IMAGE d’OR, dont la hauteur était de trois vingt coudées, et la largeur de celle-ci de six coudées: il l’établit dans le plan de Dura”, et publia une proclamation, invitant tous les officiers du royaume à se rassembler à la dédicace de cette IMAGE et, au son des instruments de musique, à se prosterner et à l’ADORER. Si l’un d’entre eux échouait à le faire, il devait être immédiatement jeté au milieu d’une FOURNAISE ardente. {Ms110-1904} |
| Le jour désigné est venu, et au son d’une musique envoûtante, la vaste compagnie “est tombée et a ADORÉ l’IMAGE D’OR”. Mais les trois jeunes Hébreux, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO (nous n’avons aucune trace de la présence de Daniel), n’ont pas déshonoré le Dieu du ciel en rendant hommage à cette idole. Leur action fut rapportée au roi. Irrité, il les appela devant lui et, par des menaces, s’efforça de les amener à s’unir à la multitude pour ADORER l’IMAGE. Avec courtoisie, mais avec fermeté, ils ont déclaré leur allégeance au Dieu des cieux et leur foi en sa puissance pour les délivrer à l’heure de l’épreuve. {Ms110-1904} |
| La colère du roi ne connaissait pas de limites. Il ordonna que la FOURNAISE soit chauffée sept fois plus que d’habitude. Et sans tarder, les exilés hébreux y furent jetés. Les flammes étaient si furieuses que les hommes qui y avaient jeté les Hébreux furent brûlés vifs. {Ms110-1904} |
| Les captifs hébreux avaient parlé à NEBUCHADNEZZAR du Christ, le Rédempteur qui devait venir ; et d’après la description ainsi donnée, le roi reconnut la forme du quatrième dans la FOURNAISE ARDENTE comme étant le Fils de Dieu. {Ms110-1904} |
| Se hâtant vers la FOURNAISE, NEBUCHADNEZZAR s’écria : « Vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez ». Et ils obéirent, devant cette immense multitude se montrant indemnes, pas même l’odeur du feu n’étant sur leurs vêtements. Fidèles à leur devoir, ils avaient résisté aux flammes. Seuls leurs fers avaient été brûlés. {Ms110-1904} |
| Des tests viendront à chacun de nous. Nous ne savons pas combien seront placés dans des positions particulières, où nous aurons l’occasion de manifester la gloire de Dieu. Nous devons garder à l’esprit l’honneur de notre Père céleste. Où que nous soyons, nous ne devons laisser rien de terrestre nous empêcher de glorifier son nom. Sommes-nous prêts pour les épreuves qui viendront ? {Ms110-1904} |
| La vaine gloire et l’oppression vues dans le cours poursuivi par le roi païen NEBUCHADNEZZAR se manifestent et continueront de se manifester de nos jours. L’histoire va se répéter. Dans cet âge, le grand test sera sur le point de l’observance du sabbat. L’univers céleste voit des hommes piétiner la loi de Jéhovah, faisant du mémorial de Dieu – le signe entre lui et son peuple qui observe ses commandements – une chose vaine, quelque chose à mépriser, tandis qu’un sabbat rival est exalté, comme l’était le grand IMAGE D’OR dans la plaine de Dura. Des hommes prétendant être chrétiens appelleront le monde à observer ce faux sabbat qu’ils ont fait. Tous ceux qui refusent seront soumis à des lois oppressives. C’est le mystère de l’iniquité, la conception d’agences sataniques, réalisée par l’homme de péché. {Ms110-1904} |
| Dans le troisième chapitre de Daniel, nous pouvons lire le récit de l’œuvre puissante de Dieu en faveur des jeunes qui ne s’inclineraient pas devant l’IMAGE que le roi avait établie ; et nous pouvons savoir que le même Dieu est proche de nous alors que nous nous tenons dans sa puissance pour honorer son nom dans notre expérience. La forme du Quatrième marchait aux côtés des Hébreux au milieu de la FOURNAISE ENFLAMMEE, parce qu’ils refusaient de se prosterner devant l’IMAGE et d’ADORER l’ouvrage des mains des hommes. {Ms73-1909} |
| Allant à l’embouchure de la FOURNE, NEBUCHADNEZZAR appelle les jeunes à sortir. « Vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici », dit-il. «Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur le corps desquels le feu et aucun pouvoir, aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur du feu était passé sur eux. Nebucadnetsar prit alors la parole et dit : Béni par le Dieu de Shadrak, Méschac et Abednego, qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, afin qu’ils ne puissent pas servir. ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu. C’est pourquoi je décrète que tout peuple, nation et langue qui parlerait de travers contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH, et ABEDNEGO, seront coupés en morceaux, et leurs maisons seront transformées en fumier, car il n’y a pas de Dieu qui puisse délivrer après cette sorte ». {Ms73-1909} |
| Le Dieu des Hébreux est notre Dieu. Cherchons à nous tenir en bonne relation avec Lui. Nous avons des âmes à sauver ou à perdre, et cela dépend de nous-mêmes si nous sauvons ou perdons. Si nous perdons, nous emmenons les autres avec nous à la destruction. Tout le ciel nous regarde pour voir quelle voie nous poursuivrons – si nous vaincrons par le sang de l’Agneau ou si nous serons négligents et indifférents, continuant à notre guise, remplissant nos journées des plaisirs du monde et nos esprits des plaisirs du monde. roman insensé, tandis que l’œuvre de Dieu est négligée et sa Parole rejetée. {Ms73-1909} |
| « C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi était urgent et que la FOURNAISE était extrêmement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrac, Méschac et Abednego. Et ces trois hommes, SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, tombèrent liés au milieu de la FOURNAISE ardente. {Lt126-1910} |
| « Alors le roi NEBUCADEZSAR fut étonné, et se leva en hâte, et prit la parole, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. Il répondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal, et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. {Lt126-1910} |
| «Alors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de la bouche de la FOURNIÈRE ardente, et parla, et dit: SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici. Alors Shadrac, Méschac et ABEDNEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux ». {Lt126-1910} |
| Vient alors le témoignage du roi : « Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, qui a envoyé son ange, et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et a changé la parole du roi, et a livré leurs corps, afin qu’ils ne puissent servir ni adorer aucun Dieu, sauf leur propre Dieu. C’est pourquoi je décrète que tout peuple, toute nation et toute langue qui disent quelque chose de mal contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, sera coupé en morceaux…. Parce qu’il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre ». {Lt126-1910} |
| La lumière directe du ciel avait été autorisée à briller sur le roi NEBUCHADNEZZAR, et pendant un peu de temps, il fut influencé par la crainte de Dieu. Mais quelques années de prospérité ont rempli son cœur d’orgueil et il a oublié sa reconnaissance du Dieu vivant. Il a repris son culte d’idole avec un zèle et un sectarisme accrus. {SL 36.3} |
| Des trésors obtenus à la guerre, il fit une IMAGE DORÉE pour représenter celle qu’il avait vue dans son rêve, l’érigeant dans la plaine de Dura, et ordonnant à tous les dirigeants et au peuple de l’ADORER, sous peine de mort. Cette statue avait environ quatre-vingt-dix pieds de hauteur et neuf de largeur, et aux yeux de ce peuple idolâtre, elle présentait un aspect des plus imposants et des plus majestueux. Une proclamation a été publiée appelant tous les officiers du royaume à se rassembler à la dédicace de l’IMAGE, et au son des instruments de musique, à se prosterner et à l’adorer. Si l’un d’entre eux ne le faisait pas, il devait être immédiatement jeté au milieu d’une FOURNAISE ardente. {SL 36.4} |
| Le jour fixé est venu, et la grande compagnie est assemblée, quand on apprend au roi que les trois Hébreux qu’il a établis sur la province de Babylone ont refusé d’adorer l’IMAGE. Ce sont les trois compagnons de Daniel, qui avaient été appelés par le roi, SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO. Plein de rage, le monarque les appelle devant lui, et désignant la FOURNAISE en colère, leur indique le châtiment qui leur sera infligé s’ils refusent d’obéir à sa volonté. {SL 37.1} |
| Les menaces du roi furent vaines. Il ne pouvait pas détourner ces nobles hommes de leur allégeance au grand Souverain des nations. Ils avaient appris de l’histoire de leurs pères que la désobéissance à Dieu est déshonneur, désastre et ruine ; que la crainte du Seigneur n’est pas seulement le commencement de la sagesse mais le fondement de toute véritable prospérité. Ils regardent avec calme la FOURNAISE ARDENTE et la foule idolâtre. Ils avaient obéi aux lois de Babylone dans la mesure où celles-ci n’entraient pas en conflit avec les prétentions de Dieu ; mais ils ne seraient pas influencés à un cheveu du devoir qu’ils devaient à leur Créateur. Ils ont fait confiance à Dieu, et Il ne les décevra pas maintenant. Leur réponse est respectueuse, mais décidée : « Sachez, ô roi, que nous ne servirons pas vos dieux, et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que vous avez érigée » (Daniel 3 :18). {SL 37.2} {YI, 7 avril 1908 par. |
| Le fier monarque est entouré de ses grands hommes, des officiers du gouvernement et de l’armée qui a conquis les nations ; et tous s’unissent pour l’applaudir comme ayant la sagesse et la puissance des dieux. Au milieu de cette imposante exposition se tiennent les trois jeunes Hébreux, persistant fermement dans leur refus d’obéir au décret du roi. Ils avaient obéi aux lois de Babylone dans la mesure où celles-ci n’entraient pas en conflit avec les prétentions de Dieu, mais ils ne se laisseraient pas influencer d’un cheveu par rapport au devoir qu’ils devaient à leur Créateur. {SL 37.3} |
| La colère du roi ne connaissait pas de limites. Au plus haut de sa puissance et de sa gloire, être ainsi défié par les représentants d’une race méprisée et captive était une insulte que son esprit orgueilleux ne pouvait supporter. La FOURNAISE ARDENTE avait été chauffée sept fois plus que d’habitude, et dans elle étaient jetés les exilés hébreux. Les flammes étaient si furieuses que les hommes qui les avaient lancées étaient brûlés vifs. {SL 38.1} |
| Avec des sentiments de remords et de honte, le roi s’exclama : « Vous, serviteurs du Dieu très haut, sortez » (verset 26). Et ils obéirent, se montrant indemnes devant cette immense multitude, sans même l’odeur du feu sur leurs vêtements. Ce miracle produisit un changement saisissant dans l’esprit des gens. La grande IMAGE DORÉE, mise en place avec un tel affichage, a été oubliée. Le roi a publié un décret selon lequel quiconque parlerait contre le Dieu de ces hommes devrait être mis à mort, « car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer selon cette sorte » (verset 29). {SL 39.1} |
| Ces trois Hébreux possédaient une véritable sanctification. Le vrai principe chrétien ne s’arrêtera pas de peser les conséquences. Il ne demande pas, qu’est-ce que les gens vont penser de moi si je fais ça ? ou, comment cela affectera-t-il mes perspectives mondaines si je fais cela ? Avec le désir le plus intense, les enfants de Dieu désirent savoir ce qu’il voudrait qu’ils fassent, afin que leurs œuvres puissent le glorifier. Le Seigneur a amplement prévu que le cœur et la vie de tous ses disciples puissent être contrôlés par la grâce divine, afin qu’ils soient comme des lumières brûlantes et brillantes dans le monde. {SL 39.2} |
| Ces fidèles Hébreux possédaient une grande capacité naturelle, ils avaient joui de la plus haute culture intellectuelle, et occupaient maintenant une position d’honneur ; mais tout cela ne les a pas amenés à oublier Dieu. Leurs pouvoirs étaient soumis à l’influence sanctifiante de la grâce divine. Par leur intégrité inébranlable, ils montraient les louanges de celui qui les avait appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Dans leur merveilleuse délivrance se manifestèrent, devant cette vaste assemblée, la puissance et la majesté de Dieu. JÉSUS S’EST PLACÉ À LEUR CÔTÉ DANS LA FOURNAISE ARDENTE, et par la gloire de SA PRÉSENCE a convaincu le fier roi de Babylone qu’il ne pouvait être autre que le Fils de Dieu. La lumière du ciel avait brillé de Daniel et de ses compagnons, jusqu’à ce que tous leurs associés aient compris la foi qui ennoblissait leur vie et embellissait leur caractère. Par la délivrance de ses fidèles serviteurs, le Seigneur déclare qu’il prendra position avec les opprimés et renversera toutes les puissances terrestres qui piétineraient l’autorité du Dieu des cieux. {SL 39.3} |
| Comme aux jours de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, ainsi dans la période finale de l’histoire de la terre, le Seigneur travaillera puissamment en faveur de ceux qui défendent fermement le droit. CELUI QUI A MARCHÉ AVEC LES DIGNES HÉBREUX DANS LA FOURNAISE ARDENTE SERA AVEC SES SUIVANTS OÙ QU’ILS SONT. SA PRÉSENCE PERMANENTE RÉCONFORTERA ET SOUTENIRA. AU MILIEU DU TEMPS DE TROUBLE – des troubles comme il n’y en a pas eu depuis qu’il y a une nation – SES ÉLUS RESTERONT IMMOBILISÉS. Satan avec toutes les armées du mal ne peut pas détruire le plus faible des saints de Dieu. Des anges qui excellent en force les protégeront et, en leur faveur, Jéhovah se révélera comme un « Dieu des dieux », capable de sauver parfaitement ceux qui ont mis leur confiance en lui. – Prophètes et rois, p. 513. {SL 41.2} |
| Daniel et ses compagnons avaient une conscience sans offense envers Dieu. Mais cela ne se conserve pas sans lutte. Quelle épreuve fut apportée aux trois associés de Daniel lorsqu’il leur fut demandé d’ADORER la grande IMAGE érigée par le roi NEBUCHADNEZZAR dans les plaines de Dura ! Leurs principes leur interdisaient de rendre hommage à l’idole ; car c’était un rival du Dieu du ciel. Ils savaient qu’ils devaient à Dieu toutes les facultés qu’ils possédaient, et tandis que leurs cœurs étaient pleins de sympathie généreuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration à se montrer entièrement fidèles à leur Dieu. Pour répondre aux appels du roi et de ses conseillers à se conformer à l’édit royal, ils disposaient d’une réserve d’arguments très éloquents. La demande leur paraissait méprisable. Avec Daniel comme compagnon, ils avaient prié et jeûné, afin qu’ils comprennent le songe que Dieu a donné au roi. Le Seigneur avait entendu leurs cris et avait donné à Daniel la sagesse d’interpréter le songe ; ainsi leur propre vie et celle des astrologues et des devins avaient été sauvées. Maintenant, les hommes mêmes qui avaient échappé à la mort par la miséricorde de Dieu envers ses serviteurs, ont été amenés par l’envie et la jalousie à obtenir le décret concernant l’ADORATION de l’IMAGE DORÉE. {SpTEd 208.2} |
| Le roi déclara aux trois jeunes Hébreux, si « vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai faite ; Eh bien : mais si vous n’Adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente ; et quel est ce Dieu qui vous délivrera de ma main ? Le jeune homme dit au roi : « Ô NEBUCADEZSAR, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la FOURNIÈRE ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée. Alors NEBUCHADNEZZAR fut plein de fureur, et la forme de son visage fut changée contre SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO : c’est pourquoi il parla : et ordonna qu’ils devaient chauffer le FOUR sept fois plus qu’il n’avait l’habitude d’être chauffé ». Ces jeunes fidèles ont été jetés au feu, mais Dieu a manifesté sa puissance pour la délivrance de ses serviteurs. Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amenés, même l’odeur du feu ne s’était pas propagée sur eux. « Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoyé son ange, et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». {SpTEd 209.1} Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amenés, même l’odeur du feu ne s’était pas propagée sur eux. « Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoyé son ange, et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». {SpTEd 209.1} Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amenés, même l’odeur du feu ne s’était pas propagée sur eux. « Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoyé son ange, et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». {SpTEd 209.1} |
| Ceux qui étudient la Bible, consultent Dieu et s’appuient sur Christ seront capables d’agir avec sagesse à tout moment et en toutes circonstances. Les bons principes seront illustrés dans la vie réelle. Laissez seulement la vérité pour cette époque être cordialement reçue et devenir la base du caractère, et elle produira une fermeté de but, que les attraits du plaisir, l’inconstance de la coutume, le mépris de l’amour du monde et les propres clameurs du cœur pour l’auto-indulgence est impuissante à influencer. La conscience doit d’abord être éclairée, la volonté doit être soumise. L’amour de la vérité et de la justice doit régner dans l’âme, et un caractère apparaîtra que le ciel pourra approuver. {5T 43.1} |
| Nous avons des illustrations marquantes du pouvoir de soutien d’un principe religieux ferme. Même la crainte de la mort ne pouvait faire boire à David évanoui l’eau de Bethléem, pour l’obtenir, de vaillants hommes avaient risqué leur vie. La fosse aux lions béante ne pouvait pas empêcher Daniel de ses prières quotidiennes, et la FOURNAISE ENFLAMMÉE ne pouvait pas non plus inciter SHADRACH et ses compagnons à tomber devant l’idole que NEBUCHADNEZZAR avait érigée. Les jeunes hommes qui ont des principes fermes éviteront le plaisir, défieront la douleur et braveront même la fosse aux lions et la FOURNIÈRE ardente plutôt que d’être trouvés infidèles à Dieu. Marquez le caractère de Joseph. La vertu a été mise à rude épreuve, mais son triomphe a été complet. À chaque moment, la noble jeunesse a enduré l’épreuve. Le même principe noble et inflexible apparaissait à chaque procès. Le Seigneur était avec lui, et sa parole était loi. {5T 43.2} |
| C’est le Dieu du ciel qui a donné à Daniel et à ses compagnons la sagesse, afin qu’ils puissent rester fidèles aux principes devant les rois et les nobles. Lorsque NEBUCHADNEZZAR eut érigé la grande IMAGE DORÉE dans la plaine de Dura, il envoya le héraut pour ordonner à tous de se prosterner devant elle, déclarant que ceux qui oseraient désobéir devaient être jetés dans la FOURNIÈRE. Mais les trois captifs hébreux, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, ne voulurent pas se prosterner : ils dirent : « Ô NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la FOURNIÈRE ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». {BEcho, 15 janvier 1893 par. 5} |
| Le ciel était tout près de ces hommes fidèles ; ils furent jetés dans la FOURNAISE ARDENTE, mais Celui en qui ils avaient mis leur confiance ne les abandonna pas. Nebucadnetsar, le roi, s’écria avec étonnement : « N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? « Voici, je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu ». Comment savait-il à qui ressemblait le quatrième ? Les captifs n’avaient pas gardé leurs lèvres scellées ; ils avaient parlé aux Babyloniens de leur Dieu. Chaque fois qu’ils en avaient l’occasion, ils honoraient Dieu. Ils n’avaient pas honte de lui rendre gloire ; et d’après la description même qu’ils avaient donnée, le roi comprit que Celui qui était avec les trois captifs était le Fils de Dieu. «Alors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de l’embouchure de la FOURNE ardente, et parla, et dit: SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici ». Alors ils sortirent du milieu du feu, et on découvrit que même l’odeur du feu n’avait pas passé sur eux. {BEcho, 15 janvier 1893 par. 6} |
| Une proclamation a été publiée, appelant tous les officiers du royaume à se rassembler à la dédicace de l’IMAGE, et au son des instruments de musique, à se prosterner et à l’adorer. Si l’un d’entre eux ne le faisait pas, il devait être immédiatement jeté au milieu d’une FOURNAISE ardente. {RH, 1er février 1881 par. 12} |
| Mais tous les monarques couronnés de la terre ne pouvaient détourner ces hommes de leur allégeance au grand Souverain des nations. Ils avaient appris de l’histoire de leurs pères que la désobéissance à Dieu est déshonneur, désastre et ruine ; que la crainte du Seigneur n’est pas seulement le commencement de la sagesse, mais le fondement de toute véritable prospérité. Ils regardent avec calme la FOURNAISE ARDENTE et la foule idolâtre. Ils ont fait confiance à Dieu, et il ne les décevra pas maintenant. Leur réponse est respectueuse, mais décidée : « Sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». {RH, 1er février 1881 par. 14} |
| Soudain, le visage du roi pâlit de terreur. Ses yeux étaient fixés sur les flammes rougeoyantes, et se tournant vers ses seigneurs, il dit : « N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? La réponse fut : « Vrai, ô roi ». Et maintenant, sa terreur et son étonnement accrus, le monarque s’exclama: «Voici, je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu ». {RH, 1er février 1881 par. 17} |
| Lorsque le Fils de Dieu se manifeste aux hommes, une puissance invisible dit à l’âme que c’est Dieu. Et devant sa majesté, les rois et les nobles tremblent et reconnaissent la supériorité du Dieu vivant sur toute puissance terrestre. {RH, 1er février 1881 par. 18} |
| Lorsque l’IMAGE DORÉE DE NEBUCHADNEZZAR fut érigée dans les plaines de Dura, les trois compagnons de Daniel reçurent l’ordre de se prosterner et de L’ADORER ; mais leurs principes leur interdisaient de rendre hommage à l’idole, car c’était une rivale du Dieu du ciel. Ils savaient qu’ils devaient toutes les facultés qu’ils possédaient à Dieu, et tandis que leurs cœurs étaient remplis d’une sympathie généreuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration à se montrer entièrement fidèles à leur Dieu. {ST, 5 novembre 1896 par. 5} |
| Ces témoins fidèles ont été jetés au feu pour avoir refusé d’obéir à l’ordre du roi, mais Dieu a manifesté sa puissance pour la délivrance de ses serviteurs. Un homme semblable au Fils de l’homme marchait avec eux au milieu de la flamme, et lorsqu’ils sortirent, même l’odeur du feu ne les avait pas touchés. “Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui”. “Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, dans la province de Babylone”. {ST, 5 novembre 1896 par. 6} |
| « Le roi NEBUCHADNEZZAR fit une IMAGE d’OR, dont la hauteur était de soixante coudées, et sa largeur de six coudées ; il l’établit dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. Alors NEBUCHADNEZZAR, le roi, envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, . . . à la dédicace de l’IMAGE que NEBUCHADNEZZAR le roi avait érigée ». “Alors un héraut cria à haute voix : Il vous est commandé, ô peuples, nations et langues, qu’à quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous tombez et ADOREZ l’IMAGE D’OR que le roi NEBUCADEZAR a dressée ». {ST, 6 mai 1897 par. 1} |
| « En ce temps-là, des Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. Ils parlèrent et dirent au roi NEBUCHADNEZZAR, Ô roi, vis éternellement. . . . Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé ; ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». {ST, 6 mai 1897 par. 2} |
| Ces hommes qui accusaient ainsi les Hébreux avaient été sauvés de la mort par l’appel de Daniel au roi en leur faveur, mais ils enviaient les trois Hébreux et désiraient nuire à leur influence ; ils portèrent donc au roi la plainte que ces hommes avaient osé désobéir à ses ordres. {ST, 6 mai 1897 par. 3} |
| La pensée que son moindre souhait ne devait pas être respecté lors de la dédicace de l’IMAGE, remplit le roi de rage, et il ordonna que les hommes lui soient amenés. “Est-il vrai, O SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE DORÉE que j’ai érigée?” Combien est éphémère l’exaltation accordée par les hommes ! Combien peu de dépendance peut être placée en eux ! Ces trois hommes, autrefois honorés et chargés de grandes responsabilités, sont maintenant l’objet de la colère d’un roi dont la volonté fait loi. Vraiment, nous ne pouvons pas faire confiance aux princes. {ST, 6 mai 1897 par. 4} |
| Alors que les trois Hébreux se tenaient devant le roi dans leur dignité morale, leur innocence et leur pureté, il était convaincu qu’ils étaient supérieurs aux hommes de son royaume. Ils avaient toujours été fidèles dans l’exercice de leurs fonctions, et il décida qu’il serait aimable et leur donnerait une seconde épreuve. “Si vous êtes prêts”, dit-il, “qu’à l’heure à laquelle vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai fabriqué; bien; mais si vous n’Adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente ». Et alors, la main tendue vers le haut en signe de défi, il demanda : « Et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? {ST, 6 mai 1897 par. 5} |
| Ses sens étaient pervertis par la perspective de sa propre grandeur, et il semblait perdre toute connaissance d’un monarque au-dessus de tous les rois terrestres. Quand son rêve lui fut montré par Daniel, il avait reconnu : « En vérité, c’est que votre Dieu est un Dieu des dieux et un Seigneur des rois » ; mais il reprit alors tout cela, et chercha à démontrer devant les représentants des différentes nations, qui s’étaient assemblés à la dédicace de cette IMAGE, que lui, le roi de Babylone, était le plus grand roi de l’univers, et que tous devaient prosternez-vous devant sa suprématie et soumettez-vous comme esclaves à sa volonté. Et tout alla bien dans l’exécution de cet arrangement jusqu’à la désobéissance des captifs hébreux. {ST, 6 mai 1897 par. 6} |
| Avec la FOURNEAU en vue, les captifs répondirent à l’horrible menace du roi en disant : « Ô NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te répondre dans cette affaire. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la FOURNIÈRE ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi ». Leur foi s’éleva avec la connaissance que Dieu serait glorifié dans cette transaction, et avec un son ferme et triomphant de confiance implicite dans leurs voix, ils dirent : « Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne servira pas tes dieux, ni n’adorera l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». {ST, 6 mai 1897 par. 7} |
| Quand le roi a vu que sa volonté n’était pas reçue comme la volonté de Dieu, il était “plein de fureur”, et la forme de son visage a été changée contre ces hommes. Les attributs sataniques faisaient apparaître son visage comme celui d’un démon ; et avec toute la force qu’il pouvait commander, il ordonna que le FOUR soit chauffé sept fois plus chaud que sa coutume, et ordonna aux hommes les plus puissants de lier les jeunes et de les jeter dans le FOUR. Il a estimé qu’il fallait plus qu’un pouvoir ordinaire pour traiter avec ces nobles hommes. Son esprit était fortement impressionné que quelque chose d’inhabituel s’interposerait en leur faveur, et ses hommes les plus forts reçurent l’ordre de s’occuper d’eux. {ST, 6 mai 1897 par. 8} |
| L’ordre du roi était urgent. Il tenait à punir les hommes qui avaient osé exercer leur volonté contre sa volonté ; et aussitôt, avec tous leurs vêtements sur eux, ils furent jetés au feu. “Par conséquent, parce que le commandement du roi était urgent, et la FOURNAISE extrêmement chaude, la flamme du feu tua ces hommes qui prirent SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO”. {ST, 6 mai 1897 par. 9} |
| Entouré des officiers de son gouvernement, des Chaldéens et d’hommes distingués et grands de nombreux pays, le roi, rempli de fureur satanique, regarda la scène, attendant de voir dans combien de temps les hommes qui l’avaient défié seraient complètement consumés. . Mais son triomphe a soudainement pris fin. Il a vu quelque chose qu’il pensait être une illusion. Il devint pâle, et, s’abritant les yeux avec sa main, il dirigea son regard vers la FOURNAISE, la regardant avec un intérêt intense. Tous ne discernèrent pas aussi vite que le roi le résultat de son projet cruel. Avec effroi, il demanda à ses grands hommes : « N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? “C’est vrai, ô roi”, fut la réponse. D’une voix tremblante d’excitation, il s’écria : « Voici, je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu ». {ST, 6 mai 1897 par. 10} |
| Comment ce roi païen savait-il à quoi ressemblait le Fils de Dieu ? Grâce à leur ferme adhésion aux principes justes, les captifs hébreux avaient été appelés à occuper des postes de confiance dans les cours de Babylone. Ils ont été tentés par d’autres d’être faux, afin d’obtenir des avantages ; mais ils étaient fidèles dans toutes leurs transactions commerciales. Par leur vie et leur caractère, ils représentaient la vérité ; et quand on leur a demandé une raison pour leur ligne de conduite, ils l’ont donnée sans hésitation. Avec clarté et simplicité, ils présentaient les principes vivants de la vérité, et ainsi ceux qui les entouraient étaient familiarisés avec la Source de leur force. C’est ainsi que le roi de Babylone connut la forme du Fils de Dieu. {ST, 6 mai 1897 par. 11} |
| Avec des sentiments de profonde humiliation et de remords, le roi se tenait aussi près de la FOUR ardente qu’il l’osait, et d’une voix claire et forte cria : « Vous, serviteurs du Dieu très haut, sortez et venez ici ». Ils obéirent à la voix du roi et sortirent sains et saufs, sans même l’odeur du feu sur eux. {ST, 6 mai 1897 par. 12} |
| Le fait que ces jeunes gens soient sortis du feu sans avoir subi de mal, sauf que leurs fers avaient été brûlés, dépassait l’entendement des sages et modifiait radicalement les sentiments du peuple. La nouvelle de cette merveilleuse délivrance fut portée dans de nombreux pays par les représentants des différentes nations. Ainsi Dieu a été glorifié par la fidélité de ses enfants. {ST, 6 mai 1897 par. 13} |
| L’HISTOIRE SERA REPETEE. La fausse religion sera exaltée. Le premier jour de la semaine, un jour de travail commun, ne possédant aucune sainteté, sera mis en place comme le fut l’IMAGE à Babylone. Toutes les nations, langues et peuples recevront l’ordre d’ADORER ce faux sabbat. C’est le plan de Satan de ne pas tenir compte du jour institué par Dieu et donné au monde comme mémorial de la création. {ST, 6 mai 1897 par. 14} |
| Le décret imposant le CULTE de ce jour doit être diffusé dans le monde entier. Dans une mesure limitée, il a déjà avancé. En plusieurs endroits, le pouvoir civil parle avec la voix d’un dragon, tout comme le roi païen a parlé aux captifs hébreux. {ST, 6 mai 1897 par. 15} |
| L’épreuve et la persécution viendront à tous ceux qui, dans l’obéissance à la Parole de Dieu, refusent d’adorer ce faux sabbat. La force est le dernier recours de toute fausse religion. Au début, il essaie l’attraction, comme le roi de Babylone a essayé le pouvoir de la musique et du spectacle extérieur. Si ces attractions, inventées par des hommes inspirés par Satan, n’ont pas réussi à faire ADORER l’IMAGE aux hommes, les flammes affamées de la FOURNAISE étaient prêtes à les consumer. Ce sera donc maintenant. La Papauté a exercé son pouvoir pour contraindre les hommes à lui obéir, et elle continuera à le faire. Nous avons besoin du même esprit qui a été manifesté par les serviteurs de Dieu dans le conflit avec le paganisme. Rendant compte du traitement des chrétiens par l’empereur de Rome, Tertullien dit : « Nous sommes jetés aux bêtes sauvages pour nous faire abjurer ; nous sommes brûlés dans les flammes ; nous sommes condamnés aux prisons et aux mines ; nous sommes bannis dans des îles, telles que Patmos, et toutes ont échoué ». Il en fut ainsi dans le cas des trois dignes Hébreux ; leur œil était fixé sur la gloire de Dieu ; leurs âmes étaient fermes ; la puissance de la vérité les maintenait fermement dans leur allégeance à Dieu. C’est dans la seule puissance de Dieu que nous pourrons lui être fidèles. {ST, 6 mai 1897 par. 16} |
| « Si vous m’aimez », a dit le Christ, « gardez mes commandements ». «Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, et je l’aimerai, et je me manifesterai à lui ». Et le CHRIST ne s’est-il pas manifesté à ses enfants fidèles ? N’a-t-IL pas marché dans la FOURNAISE avec les captifs qui ont refusé de céder à l’IMAGE D’OR un seul titre de révérence qui appartenait à Dieu ? Ne s’est-il pas manifesté à Jean, banni à l’île de Patmos pour sa fidélité ? Ceux qui ont été persécutés pour la justice, qui, bien qu’ils aient été contraints de souffrir, ont refusé d’adorer l’institution de la Papauté, n’ont-ils pas réalisé la PRESENCE DU CONSOLATEUR DIVIN dans leurs prisons solitaires ? {ST, 6 mai 1897 par. 17} |
| Les commandements des hommes finis et pécheurs doivent sombrer dans l’insignifiance à côté de la Parole du Dieu éternel. La vérité doit être obéie à tout prix, même si les prisons béantes, les gangs enchaînés et le bannissement nous regardent en face. Si vous êtes loyal et fidèle, ce DIEU qui a marché avec les trois enfants hébreux dans la FOURNAISE ENFLAMME, qui a protégé Daniel dans la fosse aux lions, qui s’est manifesté à Jean sur l’île solitaire, vous accompagnera partout où vous irez. SA PRESENCE PERMANENTE vous réconfortera et vous soutiendra ; et vous réaliserez l’accomplissement de la promesse : « Si un homme m’aime, il gardera mes paroles ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui, et ferons notre demeure avec lui ». {ST, 6 mai 1897 par. 18} |
| Le CULTE de l’IMAGE que le roi avait érigé, devint la religion établie du pays. Mais les enfants hébreux étaient déterminés à ne pas déshonorer le Dieu du ciel, qui a créé le monde et tout ce qui s’y trouve. Leur Dieu était le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, et ils le serviraient à tout prix. {ST, 2 septembre 1897 par. 3} |
| « C’est pourquoi, en ce temps-là, des Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs. Ils parlèrent et dirent au roi NEBUCHADNEZZAR, Ô roi, vis éternellement. Toi, ô roi, tu as décrété que tout homme qui entendra le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, se prosternera et ADORERA l’IMAGE D’OR ; et quiconque ne tombe pas et N’ADORE pas, qu’il soit jeté au milieu d’une FOURNIÈRE ardente. Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé ; ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». Jusque-là, le roi avait montré beaucoup d’égards pour ces jeunes. Leur fidélité dans tous leurs devoirs ne pouvait qu’accroître sa confiance en eux, et il les avait élevés à des postes de grand honneur. Mais il fut rempli de rage que sa parole ait été ignorée et ordonna qu’ils soient amenés en sa présence. {ST, 2 septembre 1897 par. 4} |
| « NEBUCHADNEZZAR prit la parole et leur dit : Est-il vrai, O SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE D’OR que j’ai dressée ? Maintenant, si vous êtes prêts à entendre le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du psaltérion, du dulcimer et de toutes sortes de musique, vous tombez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai faite ; bien; mais si vous n’Adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une fournaise ardente ; et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains? SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO répondirent et dirent au roi : Ô NEBUCHADNEZZAR, nous n’avons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la FOURNIÈRE ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais sinon, sache-le, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, ni n’adorerons l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». La condamnation à mort n’a pas changé leur décision. Les martyrs savaient ce qui atténuerait l’intensité du feu qui s’allumait sur les nerfs et les muscles. En voyant le Christ, dans la manifestation de sa présence, la mort la plus cruelle était rendue supportable. {ST, 2 septembre 1897 par. 5} |
| Le dernier recours du roi de Babylone était la force, et il mit sa terrible menace à exécution. Rempli de fureur contre ces hommes pour l’avoir ainsi défié, il ordonna que la FOURNAISE soit chauffée sept fois plus qu’elle ne l’était habituellement. « Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui étaient dans son armée de lier Shadrac, Méschach et Abed-Négo, et de les jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes furent liés dans leurs manteaux, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs autres vêtements, et furent jetés au milieu de la FOURNAISE ardente ». « Alors le roi NEBUCHADNETSAR fut étonné, et se leva en hâte, et prit la parole, et dit à ses conseillers : N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? Ils répondirent et dirent au roi : Vrai, ô roi. Il répondit et dit : Voici, je vois quatre hommes en liberté marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu. Alors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de l’embouchure de la FOURNIÈRE ardente, et parla, et dit : SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, vous serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici. Alors SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux ». {ST, 2 septembre 1897 par. 6} vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici. Alors SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux ». {ST, 2 septembre 1897 par. 6} vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez et venez ici. Alors SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, étant assemblés, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur tête n’était roussi, ni leurs manteaux n’étaient changés, ni l’odeur de le feu était passé sur eux ». {ST, 2 septembre 1897 par. 6} |
| Lorsque CHRIST se manifeste aux enfants des hommes, une PUISSANCE INVISIBLE parle à leurs âmes. Ils se rendent compte qu’ils sont EN PRESENCE DE L’INFINI. Devant sa majesté, les rois et les nobles tremblent et reconnaissent le Dieu vivant comme au-dessus de toute puissance terrestre. Les captifs hébreux avaient parlé à NÉBUCHADNEZZAR du Christ, le Rédempteur qui devait venir, et d’après la description ainsi donnée, le roi reconnut la forme du quatrième dans la FOURNEAU DE FEU comme le Fils de Dieu. {YI, 26 avril 1904 par. 4} |
| Sa propre grandeur et sa dignité oubliées, NEBUCHADNEZZAR descendit de son trône et se hâta vers la FOURNAISE. Avec remords et honte, il s’écria : « Vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez ». Et ils obéirent, devant cette immense multitude se montrant indemnes, pas même l’odeur du feu n’étant sur leurs vêtements. Fidèles à leur devoir, ils avaient résisté aux flammes. Seuls leurs fers avaient été brûlés. {YI, 26 avril 1904 par. 5} |
| « Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : Béni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoyé son ange, et a délivré ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont changé la parole du roi, et ont livré leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». {YI, 26 avril 1904 par. 6} |
| Un changement passa dans la multitude. La grande IMAGE DORÉE, mise en place avec un tel affichage, a été oubliée. Les hommes craignaient et tremblaient devant le Dieu vivant. Le roi publia un décret selon lequel quiconque parlerait contre le Dieu des Hébreux serait mis à mort ; “parce qu’il n’y a pas d’autre dieu qui puisse délivrer après ce genre”. {YI, 26 avril 1904 par. 7} |
| Les trois Hébreux ont été appelés à confesser le Christ face à la FOURNAISE ardente. Cela leur a coûté quelque chose de faire cela, car leur vie était en jeu. Ces jeunes gens, imprégnés du Saint-Esprit, déclarèrent leur foi à tout le royaume de Babylone, que celui qu’ils adoraient était le seul Dieu vrai et vivant. La démonstration de leur foi dans la plaine de Dura était une présentation des plus éloquentes de leurs principes. {YI, 12 juillet 1904 par. 2} |
| Les leçons que nous pouvons tirer de la loyauté des captifs hébreux envers Dieu et sa loi ont une incidence directe et vitale sur notre expérience de ces derniers jours. Nous avons une confession à faire différente de celle que nous avons faite ; et nous devrons le faire dans des circonstances difficiles. Afin d’impressionner les idolâtres avec la puissance et la grandeur du Dieu vivant, nous, en tant que ses serviteurs, devons révéler notre propre respect pour Dieu. Nous devons rendre manifeste qu’il est le seul objet de notre adoration et de notre CULTE, et qu’aucune considération, pas même la conservation de la vie, ne peut nous inciter à faire la moindre concession à l’idolâtrie. {YI, 12 juillet 1904 par. 3} |
| La vaine gloire et l’oppression vues dans le cours poursuivi par le roi païen, NEBUCHADNEZZAR, se manifestent et continueront de se manifester de nos jours. L’HISTOIRE SE REPETERA. Dans cet âge, le test portera sur l’observance du sabbat. L’univers céleste voit des hommes fouler aux pieds la loi de Jéhovah, faisant du mémorial de Dieu, le signe entre lui et son peuple qui observe les commandements, une chose vaine, quelque chose à mépriser, tandis qu’un sabbat rival est exalté comme l’était le grand IMAGE dans la plaine de Dura. Des hommes prétendant être chrétiens appelleront le monde à observer ce faux sabbat qu’ils ont fait. Tous ceux qui refusent seront soumis à des lois oppressives. C’est le mystère de l’iniquité, la conception d’agences sataniques, réalisée par l’homme de péché. {YI, 12 juillet 1904 par. 4} |
| Le peuple de Dieu n’entrera dans aucune controverse avec le monde à ce sujet. Ils prendront simplement la Parole de Dieu pour guide et maintiendront leur allégeance à celui dont ils gardent les commandements. Ils obéiront aux paroles de Jéhovah : “ En vérité, vous observerez mes sabbats ; car c’est un signe entre moi et vous dans vos générations ; afin que vous sachiez que je suis le Seigneur qui vous sanctifie. Vous observerez donc le sabbat. . . pour une alliance perpétuelle ». {YI, 12 juillet 1904 par. 5} |
| Lorsque le sabbat deviendra le point spécial de controverse dans toute la chrétienté, le refus persistant d’une petite minorité de céder à la demande populaire en fera des objets d’exécration universelle. On insistera sur le fait que les quelques personnes qui s’opposent à une institution de l’Église et à une loi de l’État ne doivent pas être tolérées ; qu’il vaut mieux qu’ils souffrent que que des nations entières soient jetées dans la confusion et l’anarchie. Cet argument paraîtra concluant ; et contre ceux qui sanctifient le sabbat du quatrième commandement sera finalement publié un décret, les dénonçant comme méritant le châtiment le plus sévère, et donnant au peuple la liberté, après un certain temps, de le mettre à mort. Le Romanisme dans l’Ancien Monde, et le Protestantisme apostat dans le Nouveau, poursuivront un cours similaire envers ceux qui honorent tous les préceptes divins. {YI, 12 juillet 1904 par. 6} |
| Mes chers jeunes amis, si vous êtes appelés à passer par une FOURNAISE ARDENTE pour l’amour du Christ, Jésus sera à vos côtés. Il te déclare : « Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi ; et par les fleuves, ils ne te submergeront pas; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas brûlé; et la flamme ne s’allumera pas sur toi ». {YI, 12 juillet 1904 par. 9} |
| Les menaces des hommes sombrent dans l’insignifiance à côté de la parole du Dieu vivant. Soyez loyal et fidèle, et le DIEU qui a marché avec les trois enfants hébreux dans la FOURNAISE ARDENTE, qui s’est manifesté à Jean sur l’île solitaire, SERA AVEC VOUS. SA PRESENCE PERMANENTE vous réconfortera et vous soutiendra, et vous réaliserez l’accomplissement de la promesse : « Si un homme m’aime, il gardera mes paroles ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui, et établirons notre demeure avec lui”. {YI, 12 juillet 1904 par. 10} |
| La vision de la grande IMAGE, dans laquelle Babylone était représentée comme la tête d’OR, fut donnée à NEBUCHADNEZZAR afin qu’il puisse avoir une compréhension claire en ce qui concerne la fin de toutes les choses terrestres, et aussi en ce qui concerne l’établissement de la royaume éternel. Bien que dans l’interprétation il ait été déclaré être “un roi des rois”, c’était parce que “le Dieu des cieux” lui avait donné “un royaume, une puissance, une force et une gloire”. Son royaume était universel, s’étendant “partout où habitent les enfants des hommes”, mais il devait être suivi de trois autres royaumes universels, après quoi “le Dieu des cieux” “établirait un royaume”, qui ne devrait “jamais être détruit”. . {YI, 11 octobre 1904 par. 5} |
| Dans la providence de Dieu, NEBUCHADNEZZAR eut amplement l’occasion d’attribuer au Seigneur la gloire de la splendeur de son règne. Et pendant un certain temps après la vision de la grande IMAGE, il reconnut Dieu comme suprême. Retombant dans des habitudes idolâtres, il fut de nouveau, par la délivrance miraculeuse des trois Hébreux de la FOURNAISE ARDENTE, amené à reconnaître que le “royaume de Dieu est un royaume éternel, et sa domination s’étend de génération en génération”. Mais une fois de plus le roi pervertit les avertissements que Dieu lui avait donnés et se détourna du chemin de l’humilité pour suivre les imaginations de son cœur naturellement orgueilleux. Pensant que son royaume devrait être plus étendu et plus puissant que tout ce qui allait suivre, il fit de grands ajouts à la ville de Babylone et se livra à une vie de plaisir et d’autoglorification. De cette époque il dit lui-même : “Moi NEBUCHADNEZZAR étais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais”. {YI, 11 octobre 1904 par. 6} |
| Une étude fidèle de Daniel et de ses trois amis enseignera les principes qui sous-tendent un caractère fort et vrai. Ces jeunes hommes avaient d’abord appris à servir Dieu chez eux. Ils y avaient appris le sens de la vraie religion et ce que Dieu ferait pour eux s’ils lui restaient fidèles. Lorsqu’ils furent emmenés à la cour de Babylone, ils décidèrent de renoncer à la vie plutôt que de trahir Dieu. {YI, 7 avril 1908 par. 3} |
| Une rude épreuve vint à trois de ces jeunes lorsque NEBUCHADNEZZAR publia une proclamation, appelant tous les officiers du royaume à se rassembler à la dédicace de la grande IMAGE, et au son des instruments de musique, à se prosterner et à L’ADORER. Si l’un d’entre eux échouait à le faire, il devait être immédiatement jeté au milieu d’une FOURNAISE ardente. Le CULTE de cette IMAGE avait été provoqué par les sages de Babylone afin de faire participer la jeunesse hébraïque à leur CULTE idolâtre. Ils étaient de beaux chanteurs, et les Chaldéens voulaient qu’ils oublient leur Dieu, et acceptent le CULTE des idoles babyloniennes. {YI, 7 avril 1908 par. 4} |
| Le jour fixé arriva, et au son de la musique, la vaste compagnie qui s’était réunie sur l’ordre du roi « se prosterna et ADORAIT l’IMAGE DORÉE ». Mais ces jeunes hommes fidèles ne se prosterneraient pas. {YI, 7 avril 1908 par. 5} |
| Quand les hommes de Babylone virent que le jeune homme ne se joindrait pas aux chants ou ne plierait pas le genou, ils allèrent vers NEBUCHADNEZZAR, en disant : « Ô roi, vis éternellement. . . . Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO : ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’IMAGE D’OR que tu mis en place ». {YI, 7 avril 1908 par. 6} |
| Le roi fut rempli de rage et ordonna que les hommes soient amenés devant lui. “Est-ce vrai”, demanda-t-il, “ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE D’OR que j’ai érigée?” Montrant la FOURNAISE ENFLAMMEE, il leur rappela le châtiment qui leur serait infligé s’ils refusaient d’obéir à sa volonté. {YI, 7 avril 1908 par. 7} |
| Le roi décida de leur donner un second procès. “Si vous êtes prêts”, dit-il, “qu’à l’heure à laquelle vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai fait, bien: mais si vous n’adorez pas, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une FOURNIÈRE ardente ». Puis, la main tendue vers le haut en signe de défi, il demanda : « Et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? {YI, 7 avril 1908 par. 8} |
| Le jeune homme intrépide répondit : « Ô NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente, . . . mais si ce n’est pas le cas, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». {YI, 7 avril 1908 par. 9} |
| Alors le roi ordonna que la FOURNAISE soit chauffée sept fois plus qu’elle n’avait l’habitude d’être chauffée ; et quand cela fut fait, les trois Hébreux y furent jetés. Les flammes étaient si furieuses, que les hommes qui y avaient jeté les Hébreux furent brûlés vifs. {YI, 7 avril 1908 par. 11} |
| Soudain, le visage du roi pâlit de terreur. Il regarda attentivement les flammes rougeoyantes, et se tournant vers ses seigneurs, d’un ton alarmé, il demanda : « N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? La réponse fut : « Vrai, ô roi ». Sa voix tremblante d’excitation, le monarque s’exclama: «Voici, je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu ». {YI, 7 avril 1908 par. 12} |
| Nebucadnetsar en savait assez sur le vrai Dieu par Daniel pour savoir à qui appartenait la forme du quatrième dans les flammes. Avec remords et honte, le roi s’écria : « Vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez ». Et comme ils obéissaient et sortaient, il n’y avait même pas l’odeur du feu sur leurs vêtements. {YI, 7 avril 1908 par. 13} |
| Daniel et ses compagnons avaient une conscience sans offense envers Dieu. Mais cela ne se conserve pas sans lutte. Quelle épreuve fut apportée aux trois associés de Daniel, quand on leur demanda d’ADORER la grande IMAGE érigée par le roi NEBUCHADNEZZAR dans la plaine de Dura. Leurs principes leur interdisaient de rendre hommage à l’idole ; car c’était un rival du Dieu du Ciel. Ils savaient qu’ils devaient à Dieu toutes les facultés qu’ils possédaient ; et tandis que leurs cœurs étaient pleins de sympathie généreuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration à se montrer entièrement fidèles à leur Dieu. Pour répondre aux appels du roi et de ses conseillers à se conformer à l’édit royal, ils disposaient d’une réserve d’arguments très éloquents. La demande leur paraissait méprisable. Avec Daniel comme compagnon, ils avaient prié et jeûné, afin qu’ils comprennent le songe que Dieu a donné au roi. Le Seigneur avait entendu leurs cris, et il avait donné à Daniel la sagesse d’interpréter le songe. Ainsi leurs propres vies et celles des astrologues et des devins avaient été sauvées. Maintenant, les hommes mêmes qui avaient échappé à la mort par la miséricorde de Dieu envers ses serviteurs, ont été amenés par l’envie et la jalousie à obtenir le décret concernant l’ADORATION de l’IMAGE DORÉE. {PH154 55.2} |
| Ces leçons ont une incidence directe et vitale sur notre expérience de ces derniers jours. Mon âme est profondément émue par les choses qui m’ont été présentées. Je ressens une indignation d’esprit, que dans nos institutions si peu d’honneur ait été rendu au Dieu vivant, et tant d’honneur à ce qui est censé être le talent humain, mais avec lequel le Saint-Esprit n’a aucun rapport. L’Esprit de Dieu n’est ni reconnu ni respecté ; les hommes l’ont jugé, ses opérations ont été condamnées comme fanatisme, enthousiasme, excitation excessive. {PH154 57.2} |
| TOUTES LES FAUSSES RELIGIONS SONT CONTRAIRES AUX COMMANDEMENTS DE DIEU. Ceux qui acceptent ces religions n’ont ni pureté ni beauté intérieures. Ils dépendent de leur position d’autorité pour obliger ceux qui reconnaissent Dieu comme leur Créateur et leur Souverain à s’incliner devant les actes humains sans poser de questions. Ils dépendent de l’étalage extérieur, de la beauté extérieure, se fiant à son influence subtile sur les sens. Lorsqu’une église dépend du défilé, des cérémonies et de l’affichage, assurez-vous que la sainteté intérieure fait défaut. Pour pallier l’absence de l’Esprit de Dieu, dissimuler la pauvreté spirituelle et l’apostasie, l’extérieur est rendu attrayant. Ainsi, les églises protestantes suivent les traces de Rome, ne dépendant pas du Christ, le divin Maître, mais de leurs ornements et de leurs sanctuaires. Des autels brodés et une architecture magnifique attirent et retiennent les sens. Ainsi, les hommes sont piégés par l’ennemi. Ainsi la grande IMAGE D’OR, impressionnante et attirante, avec une belle musique pour charmer les sens, a fait honneur au prince des ténèbres. {Lt90-1897} |
| La fournaise ardente |
| L’IMAGE DORÉE dressée dans la plaine de Dura, une image de quatre-vingt-dix pieds de haut et neuf de large, présentait un aspect imposant et majestueux. NEBUCHADNEZZAR publia une proclamation, appelant tous les officiers du royaume à se rassembler à la dédicace de cette IMAGE, et, au son des instruments de musique, à se prosterner et à l’ADORER. Si l’un d’entre eux échouait à le faire, il devait être immédiatement jeté au milieu d’une FOURNAISE ardente. {YI, 8 mars 1904 par. 1} |
| Le jour désigné arriva, et au son de la musique, la vaste compagnie qui s’était réunie sous l’ordre du roi, « TOMBE ET ADORAIT L’IMAGE DORÉE ». « A cette époque, certains Chaldéens s’approchèrent, . . . et dit au roi NEBUCADEZSAR : Ô roi, vis éternellement. . . . Il y a certains Juifs que tu as placés sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO; ces hommes, ô roi, ne t’ont pas regardé : ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’IMAGE D’OR que tu as érigée ». {YI, 8 mars 1904 par. 2} |
| Rempli de rage, le roi ordonna que les hommes soient amenés devant lui. “Est-ce vrai”, demanda-t-il, “ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE D’OR que j’ai érigée?” Désignant la FOURNAISE en colère, il leur rappela la punition qui serait la leur s’ils refusaient d’obéir à sa volonté. {YI, 8 mars 1904 par. 3} |
| Le roi décida de leur donner un second procès. « Si vous êtes prêts », dit-il, « à quel moment vous entendez le son du cornet, de la flûte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous TOMBEZ et ADOREZ l’IMAGE que j’ai faite. ; bien; mais si vous N’ADOREZ PAS, vous serez jetés à la même heure au milieu d’une FOURNAISE ardente ». Puis, la main tendue vers le haut en signe de défi, il demanda : « Et quel est ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? {YI, 8 mars 1904 par. 4} |
| Les menaces du roi furent vaines. Il ne pouvait pas détourner ces nobles hommes de leur allégeance au grand Souverain des nations. De l’histoire de leurs pères, ils avaient appris que la désobéissance à Dieu entraîne le déshonneur, le désastre et la mort ; que la crainte du Seigneur n’est pas seulement le commencement de la sagesse, mais le fondement de toute véritable prospérité. Ils savaient qu’ils devaient à Dieu toutes les facultés qu’ils possédaient ; et tandis que leurs cœurs étaient pleins de sympathie généreuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration à se montrer fidèles à Dieu. {YI, 8 mars 1904 par. 5} |
| Quand le roi fut troublé par son rêve, ces hommes, avec Daniel, avaient jeûné et prié, afin de comprendre le rêve. Le Seigneur avait entendu leurs cris, et il avait donné à Daniel la sagesse d’interpréter le songe au roi. Ainsi leurs propres vies et celles des astrologues et des devins avaient été sauvées. Maintenant, les hommes mêmes qui avaient échappé à la mort grâce à la miséricorde de Dieu envers ses serviteurs, avaient été les principaux moteurs pour obtenir le décret concernant le CULTE de l’IMAGE DORÉE. Mais les trois Hébreux n’ont fait aucune mention de ces choses; ils savaient qu’une polémique avec le roi ne ferait qu’augmenter sa fureur. {YI, 8 mars 1904 par. 6} |
| Debout devant le monarque en colère, avec l’IMAGE en vue et le son de la musique envoûtante dans leurs oreilles, ces jeunes hommes ont pensé à la promesse faite au prophète Isaïe plus de cent ans auparavant : « Ne craignez rien, car j’ai racheté toi, je t’ai appelé par ton nom; tu es à moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas brûlé, et la flamme ne s’allumera pas sur toi ». {YI, 8 mars 1904 par. 7} |
| La réponse de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO fut respectueuse, mais décidée. Regardant avec calme la FOURNAISE ARDENTE et la foule idolâtre, ils dirent : « Ô NEBUCHADNEZSAR, nous ne prenons pas soin de te répondre à ce sujet. S’il en est ainsi [si telle est ta décision], notre Dieu que nous servons nous délivrera de ta main, ô roi ». Ces jeunes Hébreux avaient une foi inconditionnelle en Dieu et ils étaient déterminés à l’honorer à tout prix. Leur foi renforcée par la déclaration que Dieu serait glorifié en les délivrant, et avec un anneau de confiance triomphant dans leurs voix, ils ajoutèrent : « Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne SERVIRONS PAS TES DIEUX. , NI N’ADOREZ L’IMAGE D’OR que vous avez érigée ». {YI, 8 mars 1904 par. 8} |
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Étude Daniel 3 |
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