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Étude Daniel 4

Chapitre 4
Da4:1 ¶ Le roi Nebucadnetsar, à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipliée.
Da4:2 J’ai pensé qu’il était bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés à mon égard.
Da4:3 Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son royaume [est] un royaume éternel, et sa domination [est] de génération en génération.
Da4:4 ¶ Moi, Nebucadnetsar, j’étais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais.
Da4:5 J’ai vu un rêve qui m’a fait peur, et les pensées sur mon lit et les visions de ma tête m’ont troublé.
Da4:6 C’est pourquoi j’ai ordonné d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent connaître l’interprétation du songe.
Da4:7 Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et je racontai le songe devant eux; mais ils ne m’en ont pas fait connaître l’interprétation.
Da4:8 ¶ Mais à la fin Daniel vint devant moi, dont le nom [était] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [en disant],
Da4:9 Ô Belteshatsar, maître des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon rêve que j’ai vues, et leur interprétation.
Da4:10 Ainsi [étaient] les visions de ma tête dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur était grande.
Da4:11 L’arbre croissait et était fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’au bout de toute la terre.
Da4:12 Ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous. Les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie.
Da4:13 J’ai vu dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint est descendu du ciel;
Da4:14 Il cria à haute voix, et dit ainsi: Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruits: que les bêtes s’éloignent de dessous lui, et les oiseaux de ses branches!
Da4:15 Néanmoins, laissez le tronc de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée des cieux, et [que] sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre.
Da4:16 Que son cœur soit changé de celui de l’homme, et qu’un cœur de bête lui soit donné, et que sept temps passent sur lui.
Da4:17 Cette affaire [est] par le décret des veilleurs, et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à quiconque il le veut, et y installe les hommes les plus vils.
Da4:18 J’ai vu ce songe, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.
Da4:19 ¶ Alors Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, fut étonné pendant une heure, et ses pensées le troublèrent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interprétation ne te trouble pas. Belteshatsar répondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis.
Da4:20 L’arbre que tu as vu, qui poussait et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre;
Da4:21 Dont les feuilles [étaient] belles, et le fruit en beaucoup, et en elles [était] de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les bêtes des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation:
Da4:22 C’est toi, ô roi, qui as grandi et t’es fortifié, car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’au bout de la terre.
Da4:23 Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire: Abattez l’arbre et détruisez-le; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui;
Da4:24 Voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi :
Da4:25 Qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut.
Da4:26 Et alors qu’ils ont commandé de laisser la souche des racines des arbres; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent.
Da4:27 C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité.
Da4:28 ¶ Tout cela arriva au roi Nebucadnetsar.
Da4:29 Au bout de douze mois, il pénétra dans le palais du royaume de Babylone.
Da4:30 Le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas Babylone cette grande que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté?
Da4:31 Pendant que la parole [était] dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel, [disant], Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’elle est dite; Le royaume t’a quitté.
Da4:32 Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut.
Da4:33 La même heure s’accomplit pour Nebucadnetsar: et il fut chassé d’entre les hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des [griffes] d’oiseaux.
Da4:34 Et à la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à toujours, dont la domination [est] un domination éternelle, et son royaume [est] de génération en génération :
Da4:35 Et tous les habitants de la terre [sont] réputés pour rien; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux, et [parmi] les habitants de la terre; lui, que fais-tu ?
Da4:36 En même temps ma raison me revint; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée.
Da4:37 Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres [sont] vérité, et ses voies jugement; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser.
Daniel 4 – La chute et la montée de Nabuchodonosor
À première vue, le scénario de ce Chapitre se déroule juste après que « le roi a promu Shadrach, Meshach et Abednego » lorsqu’ils ont été miraculeusement délivrés de la fournaise ardente et ardente. Le roi fut tellement impressionné par la délivrance, qu’il fit immédiatement « un décret » pour que tout son royaume vénère le Dieu des Hébreux. Ce décret a complètement annulé son ordre d’adorer l’image d’or qu’il s’était donné tant de mal et de dépenses pour mettre en place. Son décret, en effet, a détruit l’image tout comme la « pierre” (Daniel 2:34, 35, 45) avait fait dans son rêve tant d’années auparavant ! Qu’il ait permis ou non à l’image d’or de rester est une pure spéculation, mais il semble possible qu’il ait pu la faire fondre dans la fournaise même qu’il avait jetée aux trois Hébreux.
Ce scénario illustre à quel point Dieu gagnera dans la grande controverse entre le bien et le mal au cours de la phase finale de l’histoire de la terre pendant la phase des « pieds » (ou orteil) de l’image de Nebucadnetsar (Daniel 2:33, 34, 41, 42). À ce moment-là une autre « image » sera érigée et tous seront tenus d’« adorer l’image » ou d’être « tués ». La « patience » des « saints » de Dieu , qui devront endurer un boycott économique mondial, sera mise à rude épreuve pour avoir refusé d’accepter la « marque » de la bête (Apocalypse 13 :15-17). Néanmoins, parce qu’ils « garderont les commandements de Dieu et la foi de Jésus» (Apocalypse 14 :12 ; aussi 12 :17) comme les trois Hébreux, « la bête » et le « faux prophète » seront finalement « jetés vivants dans un feu ardent de soufre » (Apocalypse 19 :20). Alors, dit le Seigneur : « tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera à Dieu » (Romains 14 :11).
Nous sommes confrontés à diverses maladies, parmi lesquelles des maladies mentales et psychologiques. La dépression est devenue un problème spécifique de nos jours. Dans Daniel 4, nous lisons pour la dernière fois au sujet du roi Nebucadnetsar, et il souffre d’une maladie mentale [boanthropie].
Le texte araméen commence dans Daniel 3:31 tandis que dans les versions anglaises, Daniel 3:31 est Daniel 4:1. La numérotation des versets anglais sera utilisée.
Le chapitre 4:1-3 forme la préface, 4-18 étant le rêve. Ces versets sont le témoignage personnel de Nebucadnetsar de l’amour de Dieu et de sa persévérance patiente envers un roi païen. C’est la seule partie de l’Ancien Testament écrite par un non-Hébreu.
Nebucadnetsar et l’arbre du destin
Nous avons regardé la dernière fois Nabuchodonosor et la fournaise ardente. Vous vous souvenez peut-être que le roi a donné à chacun l’une des deux options suivantes : se prosterner devant une image de 90 pieds qu’il avait érigée ou être placé dans un four et être brûlé vif. Lequel choisir ? Cette étude porte sur Nabuchodonosor et l’arbre de malheur. Les leçons données dans ce chapitre sont universelles – elles s’appliquent aussi bien aux chrétiens qu’aux non-chrétiens. Ils impliquent le cœur et le désir de l’homme vers le cœur et le désir de Dieu.
Nous avons vu que dans les trois premiers chapitres de Daniel, le roi Nebucadnetsar est venu à une appréciation croissante de la grandeur de Dieu. Dans ce chapitre, il a appris que Dieu est souverain sur les rois aussi bien que sur les royaumes (cf. chapitre 1). En tant que chef du pouvoir des Gentils, l’humilité de Nabuchodonosor a probablement une signification typique suggérant le renversement final de la domination mondiale des Gentils par la pierre qui frappe : Jésus-Christ (Daniel 2 :35 ; Daniel 2 :44-45). Cependant, la principale leçon du Chapitre est la souveraineté de Dieu sur le plus grand souverain humain du monde (cf. Daniel 4 :17-18 ; Daniel 4 :22 ; Daniel 4 :24-26 ; Daniel 4 :30-32 ; Daniel 4 :30-32 ; Daniel 4:34; Daniel 4:36-37).
La forme du Chapitre est inhabituelle. C’est un décret que Nebucadnetsar a publié après sa guérison d’une folie temporaire. Le décret contient le compte rendu des événements ayant abouti à la publication du décret. Daniel lui-même peut avoir écrit ce récit sous forme de décret, ou il peut avoir inséré le véritable décret du roi d’une autre source. Il est unique dans l’Ecriture, étant le seul Chapitre composé par un païen – si Nabuchodonosor l’a écrit, et s’il n’a pas été converti.
La structure du Chapitre est essentiellement ABBA, chiastique. Il commence et se termine par la louange de Dieu (Daniel 4 :1-3 ; Daniel 4 :34-37), et au milieu se trouve la narration du rêve de Nebucadnetsar (Daniel 4 :4-18), son interprétation et son accomplissement ( Daniel 4:19-33).
Nebucadnetsar avait terminé de vastes projets de construction (Daniel 4:30, y compris les célèbres jardins suspendus de Babylone ?). Il régna au total 43 ans (605-562 av. J.-C.). La Septante date les événements de ce Chapitre dans ladix-huitième année du règne de Nabuchodonosor (Daniel 4 : 4, LXX ; environ 587 av. J.-C.) mais on pense qu’ils se sont produits c. 583-582 av. J.-C. vers la vingt-troisième année de son règne. La Septante reliait Daniel 4 :1-3 à la fin du chapitre 3 et commençait le chapitre 4 avec Daniel 4 :4.
Daniel 4:1 Le roi Nebucadnetsar, à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipliée.
Le récit du chapitre 4 est consigné sous la forme d’une proclamation royale.
Le monarque autrefois fier est devenu un humble enfant de Dieu (PK521).
CHAPITRE 4
1 Nebucadnetsar confesse le royaume de Dieu, 4 fait le récit de ses rêves, que les magiciens ne pouvaient pas interpréter. 8 Daniel entend le songe. 19 Il l’interprète. 28 Le récit de l’événement.
1. A tous. Le récit des événements du chapitre 4 est enregistré sous la forme d’une proclamation royale. Parce qu’ils ne peuvent pas trouver de parallèles avec de telles conversions annoncées publiquement, les érudits modernes déclarent un tel édit historiquement absurde. Mais les arguments du silence ne sont jamais concluants. En revanche, la conversion royale à une nouvelle religion ou à un dieu est attestée ailleurs. Par exemple, le roi Amenhotep IV d’Égypte a abandonné la religion polythéiste de ses ancêtres et de la nation et a fait de gros efforts pour introduire une nouvelle religion monothéiste dans le royaume. Il construisit une nouvelle capitale, changea son propre nom, ferma les anciens temples, dénonça les anciens dieux, érigea de nouveaux temples à son dieu et fit tout ce qui était en son pouvoir pour promouvoir la nouvelle religion.
Comme on sait peu de choses sur l’histoire de Nabuchodonosor à partir de sources extérieures à la Bible, il est difficile de vérifier tous les événements du règne du roi à partir de sources contemporaines. En fait, il n’y a pas de sources non bibliques contemporaines pour la destruction de Jérusalem par Nebucadnetsar, ou même pour sa longue campagne contre Tyr, bien que l’historicité de ces événements ne soit pas contestée. Il n’est donc pas étrange de ne trouver aucune référence dans les archives babyloniennes à la maladie mentale du roi. De tels documents omettent naturellement les éléments traitant des malheurs d’un héros national. Le changement dans ce chapitre de la première à la troisième personne et de nouveau à la première personne (voir versets 2–27 ; cf. versets 28–33 ; 34-37) a été expliquée en supposant soit que Daniel a écrit l’édit sur ordre du roi, soit qu’en tant que conseiller principal de Nebucadnetsar, Daniel a ajouté certaines parties à l’édit écrit par le roi lui-même. L’édit reflétait les sentiments du roi lorsque ses pleins pouvoirs mentaux avaient été restaurés. “Le monarque autrefois fier était devenu un humble enfant de Dieu” (PK 521; cf. EGW, Supplémentaire, sur Daniel 4:37).
La paix soit multipliée. L’introduction de la proclamation contient une expression de bons vœux. Les édits promulgués plus tard par les rois perses étaient de forme similaire (voir Esdras 4 : 17 ; 7 : 12). Une formule typique dans les lettres éléphantines araméennes du 5ème siècle avant JC est “La santé de – que le Dieu du ciel recherche”.
le roi Nebucadnetsar, à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipliée.
Fait intéressant, le nom de Nebucadnetsar se trouve 58 fois dans l’Ancien Testament avec 32 fois dans le Livre de Daniel. Même si « on sait peu de choses sur l’histoire de Nabuchodonosor à partir de sources extérieures à la Bible » [1], une recherche sur Internet produit près d’un million et demi d’articles à son sujet [2]. Par conséquent, un intérêt considérable pour cet ancien roi demeure jusqu’à nos jours.
• [1] Commentaire biblique adventiste du septième jour Vol.4, page 788
• [2] le moteur de recherche Google a produit 1 400 000 occurrences sur le nom « Nabuchodonosor »
Au chapitre 3, Nabuchodonosor venait de décréter que tous ceux qui parlaient « de quelque chose de mal contre le Dieu » des trois Hébreux devaient « être mis en pièces, et leurs maisons… . . . fait un tas de fumier ». Le ton non menaçant de ce chapitre est complètement différent suggérant qu’un changement profond dans la vision du roi s’est produit parce qu’il proclame « la paix » au monde entier au lieu de la mort. Bien que les trois chapitres précédents aient été rédigés par Daniel, l’introduction de ce chapitre nous rappelle que Nabuchodonosor lui-même en était l’auteur. Un survol rapide de ce chapitre tend à confirmer cette conclusion.
Nabuchodonosor le roi, à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre
Il convient de noter dès le départ que cette lettre semble avoir été écrite par le roi Nabuchodonosor, bien que certains commentateurs pensent qu’il est plus probable qu’elle ait été écrite par le prophète Daniel à la demande du roi. Cela est dû en grande partie à l’utilisation de phrases bibliques qui apparaissent au début et à la fin du chapitre. Ce chapitre représente le témoignage étonnant de Nebucadnetsar d’avoir été humilié et ramené à une place de grand honneur par Dieu Tout-Puissant.
Ici, dans le verset d’ouverture du chapitre 4 de Daniel, nous rappelons que le roi Nebucadnetsar a récemment été témoin d’un incroyable miracle impliquant la puissance salvatrice de Dieu lorsqu’il a délivré les trois Hébreux, Shadrach, Meshach et Abed-nego, de la propre fournaise ardente du roi. Alors que cet événement a apparemment humilié le grand roi de Babylone, l’amenant à proclamer la protection de tous ceux qui adorent le Dieu des Hébreux, encore plus d’humiliation est encore à venir pour Nebucadnetsar dans ce chapitre.
Nebucadnetsar servira de narrateur dans une grande partie de ce chapitre. Dans ce verset, le roi se proclame roi du monde connu car il exerce un pouvoir sur « tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ».
Que la paix vous soit multipliée.
Dans cette salutation d’ouverture, le roi Nabuchodonosor prononce une bénédiction sur le bien-être de ses sujets : « Que la paix vous soit multipliée ».
 
Nebucadnetsar le roi, à tous les peuples… – Le syriaque a ici, « Nebucadnetsar le roi a écrit à tous les peuples, etc. ». Beaucoup de manuscrits en Chaldée ont « envoyé », et certains ont « écrit » ; mais aucune de ces lectures n’est probablement authentique, ni nécessaire. Le passage est plutôt une partie de l’édit du roi qu’un récit de l’auteur du Livre, et dans un tel édit, le style relativement abrupt de la lecture actuelle serait ce qui serait adopté. La Septante a inséré ici une déclaration historique du fait que Nabuchodonosor a effectivement émis un tel édit : « Et le roi Nabuchodonosor a écrit une épître encyclique à toutes ces nations en tout lieu, et aux régions, et à toutes les langues qui habitent dans tous les pays, générations et générations : ‘Nebucadnetsar le roi’ », etc. Mais rien de tout cela n’est dans l’original.
À tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre – c’est-à-dire aux gens qui parlent toutes les langues de la terre. De nombreuses nations étaient sous le sceptre du roi de Babylone ; mais il semblerait qu’il ait conçu cela comme une proclamation générale, non seulement à ceux qui étaient embrassés dans son empire, mais à tous les peuples du monde. Une telle proclamation serait tout à fait conforme au style oriental. Comparez Daniel 3:4.
Que la paix vous soit multipliée – Ceci est conforme à la salutation orientale habituelle. Comparez Genèse 43:23 ; Juges 6:23 ; 1Samuel 25:6 ; Psaumes 122:7 ; Luc 10:5 ; Éphésiens 6:23 ; 1Pierre 1:2. C’est la salutation avec laquelle on se rencontre maintenant dans le monde oriental – le même mot étant toujours retenu, « Shalom », ou « Salam ». L’idée semblait être que chaque bienfait se trouvait dans la paix, et chaque mal dans les conflits et les guerres. L’expression comportait le souhait qu’ils soient préservés de tout ce qui les troublerait ; qu’ils soient satisfaits, tranquilles, prospères et heureux. Quand il est dit « la paix soit multipliée », le souhait est qu’elle abonde, ou qu’ils soient bénis des miséricordes innombrables que produit la paix.
(1) Le fait que Nebucadnetsar ait adressé ce qui suit à tous les habitants de la terre, même s’il n’a pas régné sur toute la terre, ne devrait pas poser de problème. C’était le langage universel qu’il utilisait habituellement (cfr. Daniel 3:29). Il a, en fait, régné sur une très grande partie du monde antique. De même, la bénédiction « Que ta paix abonde » semble être une formule typique de salutation (cf. Daniel 6, 25).
(1-3) le roi Nebucadnetsar, à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipliée. J’ai pensé qu’il était bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés envers moi. Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son royaume [est] un royaume éternel, et sa domination [est] de génération en génération.
• Nabuchodonosor le roi : Ce chapitre unique est le témoignage d’un roi païen et comment Dieu a changé son cœur. En cela, Nabuchodonosor est un bon exemple de témoin (celui qui raconte ce qu’il a vu et vécu).
• J’ai pensé qu’il était bon de montrer : Il est bon de montrer ce que Dieu a fait pour nous. Satan a un énorme intérêt à nous garder anormalement silencieux sur les signes et les prodiges que le Dieu Très-Haut a opérés pour nous.
• Son royaume [est] un royaume éternel : Nabuchodonosor était un grand roi, mais dans ce chapitre, il a reconnu que le royaume de Dieu était bien plus grand et que sa domination était complètement unique parce que c’est un royaume éternel.
Ce rapport est l’autobiographie de Nebucadnetsar. Que révèlent ces paroles d’introduction sur la relation de Nebucadnetsar avec Dieu ?
• Il respecte Dieu comme Celui qui est le Très-Haut.
• Il témoigne de l’œuvre de Dieu en lui.
• Il reconnaît la règle universelle et éternelle de Dieu.
Verset 37 : Le rapport de Nebucadnetsar se termine par une doxologie.
Un chapitre unique
Daniel Chapitre 4 est unique et génial ! Vous voyez, c’est le témoignage personnel d’un homme qui, au moment de l’écriture, était la personne la plus puissante de la terre entière. Le chapitre 4 de Daniel enregistre un décret public du roi Nebucadnetsar à tous les peuples, nations et langues [3]. C’est son témoignage et clairement, il avait quelque chose d’important qu’il voulait faire savoir. Vous remarquerez qu’il commence par dire « Que la paix vous soit multipliée ». C’est plutôt étrange venant de l’homme dont la phrase préférée était qu’il allait vous couper en morceaux et vos maisons deviendront un tas de fumier.‘. Quelque chose est-il arrivé à ce roi qui l’a adouci au point où il commence à ressembler davantage à Pierre ou à Paul du Nouveau Testament ? Quelque chose de sûr s’est passé [4] … et quelque chose de radical ! Vous voyez, le roi est venu pour expérimenter quelque chose de cette paix dont il parle maintenant… la paix qui ne vient que lorsqu’un homme est en règle avec Dieu (Rom 5:1). Et il veut que tout le monde le sache ! Il y a certainement une leçon à tirer de cela pour nous.
• [3] Vous pouvez imaginer ce que les ‘ peuples et nations ‘ pensaient quand ils ont appris qu’il y avait un autre décret venant du roi ! Ils se souviendraient encore du dernier – vous savez, le dernier décret où le roi a dit de venir et de s’incliner ou d’être jeté au feu. Les nations se seraient demandé ce qui allait se passer cette fois-ci.
• [4] Il serait bon de lire Jérémie 52:4-11 ci-dessous un instant pour vous souvenir de ce roi. Le Nabuchodonosor dans Daniel chapitre 4 n’était pas comme ça.
Jérémie 52:4-11 Et il arriva, la neuvième année de son règne, au dixième mois, le dixième [jour] du mois, [que] Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint, lui et toute son armée, contre Jérusalem, et campa contre elle. , et construit des forts contre elle tout autour. Ainsi la ville fut assiégée jusqu’à la onzième année du roi Sédécias. Et le quatrième mois, le neuvième [jour] du mois, la famine était grande dans la ville, de sorte qu’il n’y avait pas de pain pour le peuple du pays. Alors la ville fut détruite, et tous les hommes de guerre s’enfuirent, et sortirent de nuit de la ville par le chemin de la porte entre les deux murs, qui [était] près du jardin du roi; (Or les Chaldéens [étaient] près de la ville environnante 🙂 et ils allaient par le chemin de la plaine. Mais l’armée des Chaldéens poursuivit le roi et atteignit Sédécias dans les plaines de Jéricho; et toute son armée fut dispersée loin de lui. Alors ils prirent le roi, et le transportèrent vers le roi de Babylone, à Ribla, au pays de Hamath ; où il l’a jugé. Et le roi de Babylone tua les fils de Sédécias sous ses yeux ; il tua aussi tous les princes de Juda à Ribla. Alors il creva les yeux de Sédécias; et le roi de Babylone le lia de chaînes, le transporta à Babylone, et le mit en prison jusqu’au jour de sa mort.
4:2 J’ai pensé qu’il était bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés à mon égard.
On pense que les événements de ce chapitre ont eu lieu peu de temps après celui du chapitre 3, en 583 ou 582 avant JC, après que Nebucadnetsar ait été roi pendant 22 ou 23 ans.
Daniel, depuis le chapitre 2, est ensuite mentionné au verset 19, où il interprète le deuxième songe du roi [5]. Bien que rien de plus ne soit dit sur les trois compagnons de Daniel, il y a des raisons de croire qu’ils occupaient toujours les postes gouvernementaux importants auxquels ils avaient été promus. Même avant cela, ils avaient déjà reçu des postes élevés sur « les affaires de la province de Babylone » (Daniel 2 :49) juste après avoir terminé leur formation initiale après que Daniel eut interprété le premier songe du roi.
• [5] Au moins son deuxième rêve enregistré. Il en avait probablement beaucoup d’autres.
Pour être promus à une place encore plus élevée à partir de ces positions, ils doivent les avoir amenés, selon toute vraisemblance, dans les environs du roi lui-même où, sans aucun doute, ils ont bien servi parce que le royaume a prospéré comme aucun autre royaume ne l’a jamais fait avant ou après le règne de Neubchadnezzar. . « Élevé au sommet des honneurs mondains et reconnu même par l’Inspiration comme ‘un roi des rois’ (Ézéchiel 26:7), Nebucadnetsar avait néanmoins parfois attribué à la faveur de Jéhovah la gloire de son royaume et la splendeur de son règne » [6]. Très probablement, l’influence continue de Shadrach, Meshach et Abednego, ainsi que de Daniel, y était pour beaucoup.
• [6] Prophètes et rois par EG White, pages 514-515.
j’ai trouvé ça bien
Le mot utilisé pour cette phrase en araméen est “shephar” et est dérivé du mot hébreu “shaphar” signifiant être beau, juste ou avenant. Dans ce verset, il se réfère à la propre conviction de Nebucadnetsar qu’il serait agréable ou bon d’annoncer ce qui vient ensuite.
Pour montrer les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés envers moi.
C’est clairement l’intention de Nabuchodonosor à travers cette lettre de déclarer ouvertement (” chavah “) et de publier les signes (” ath “) et les prodiges (” temah “) qui ont été opérés par la main de Dieu sous ses yeux – et souvent en son nom . Cette expression « signes et prodiges » est, bien sûr, une expression biblique qui apparaît à plusieurs reprises dans l’Ancien Testament. (Voir Exode 7 :3 ; Deutéronome 4 :34 ; Deutéronome 13 :1 ; Deutéronome 34 :11 ; Ésaïe 8 :18 ; Jérémie 32 :20)
Sans aucun doute, Nabuchodonosor a déjà été témoin des œuvres miraculeuses de Dieu. Dans Daniel Chapitre 2, on lui donne un rêve qui révèle toute la durée du gouvernement humain suivi de son remplacement par le Royaume éternel de Dieu. Et dans Daniel chapitre 3, il est témoin de la puissance rédemptrice de Dieu lorsqu’il délivre les trois Hébreux de la fournaise ardente. Cependant, comme nous le découvrirons dans ce chapitre, Dieu a plus à révéler à Nebucadnetsar et ce sont ces choses que le roi a l’intention de publier dans cette lettre.
 
J’ai trouvé ça bien – Margin, « c’était convenable devant moi ». La lecture marginale est plus conforme à l’original. Le sens propre du mot chaldéen est d’être beau ou beau ; et le sens ici est qu’il lui a semblé convenable ou convenable de faire cette proclamation publique. Il était bon et juste que ce que Dieu lui avait fait soit proclamé à toutes les nations.
Pour montrer les signes et les prodiges – Les signes et les prodiges, en tant que dénotant de puissants miracles, ne sont pas rarement liés dans les Écritures. Voir Exode 7:3 ; Deutéronome 4:34 ; Deutéronome 13:1 ; Deutéronome 34:11 ; Esaïe 8:18; Jérémie 32:20. Le mot rendu par « signes » signifie, proprement, « un signe », comme quelque chose de significatif, ou quelque chose qui indique ou désigne quelque chose ; comme Genèse 1:14, “sera pour” signes “et pour” saisons“; c’est-à-dire les signes des saisons. Ensuite, le mot désigne une enseigne, un drapeau militaire, Nombres 2 : 2 ; puis un signe de quelque chose de passé, un signe ou un souvenir, Exode 13:9, Exode 13:16; Deutéronome 6:8 ; puis un signe de quelque chose d’avenir, un présage, un présage, Isaïe 8:18; puis un signe ou signe de ce qui est visible, comme la circoncision, Genèse 17:11, ou l’arc-en-ciel dans la nuée, comme signe de l’alliance que Dieu a faite avec l’homme, Genèse 9:12; puis tout ce qui sert de signe ou de preuve de l’accomplissement de la prophétie, Exode 3:12; 1Samuel 2:34; et puis il se réfère à tout ce qui est un signe ou une preuve de la puissance divine, Deutéronome 4:34 ; Deutéronome 6:22 ; Deutéronome 7:19, “et al”.
Que le Dieu supérieur – Le Dieu qui est exalté ou élevé; c’est-à-dire le Dieu qui est au-dessus de tout. Voir Daniel 3:26. C’est une appellation qui serait donnée à Dieu en tant qu’Être Suprême. La traduction grecque de ce verset est : « Et maintenant je vous montre les actions que le grand Dieu m’a faites, car il m’a semblé bon de vous les montrer, ainsi qu’à vos sages ».
(2-3) « Signes » et « prodiges » sont des mots bibliques couramment utilisés pour décrire les miracles (cf. Deutéronome 6 :22 ; Deutéronome 7 :19 ; Deutéronome 13 :1-2 ; Deutéronome 26 :8 ; Néhémie 9 :10 ; Esaïe 8:18 ; et al.). Les signes (Aram. ‘atohi) se réfèrent à “des phénomènes naturels qui, en raison de leur ampleur ou de leur moment, témoignent de manière décisive de l’intervention de Dieu”. Les merveilles (Aram. timhohi) sont des « manifestations surnaturelles de l’intervention divine dans le cours de la nature ». Le « Dieu Très-Haut » est clairement Dieu (cf. Daniel 3:26). Le roi avait un grand respect pour Dieu, mais cela ne signifie pas nécessairement qu’il était un monothéiste, encore moins un converti au judaïsme. La louange du roi à Dieu ouvre et clôt le Chapitre (cf. Daniel 4, 37), formant une inclusio autour du récit.
4:3 Que ses signes sont grands ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son royaume [est] un royaume éternel, et sa domination [est] de génération en génération.
3. Son royaume. La doxologie de la deuxième partie du verset 3 se reproduit avec des variations au verset 34 ; cf. Chapitre 7:14, 18.
Au moment d’écrire ces lignes, il semble que la vie spirituelle du roi était florissante. Il appréciait immensément la pensée que son nouveau Dieu était le Maître de tout et que le royaume de Dieu était le seul royaume qui durerait pour toujours. Maintenant, il était en paix avec la pensée que son royaume n’était que temporaire.
Bien que la délivrance des Hébreux ait donné à sa spiritualité un véritable élan, cette expérience, remontant à quelques années maintenant, s’était progressivement évanouie. Mais qui pourrait lui en vouloir ? Il était probablement le roi le plus remarquable de l’histoire. Selon une source, voici quelques faits intéressants sur ce roi et son royaume :
Nabuchodonosor II était le véritable génie et bâtisseur de Babylone. De ses 70 ans d’existence, il a régné 45 ans. En tant que commandant des armées de Nabopalassar, il était imparable. Il a brisé le pouvoir de l’Égypte à la bataille de Carchemish et s’est avéré être l’un des monarques les plus puissants de tous les temps. Parmi les villes qu’il envahit et pilla se trouvaient Tyr, Moab, Ammon, Edom et Jérusalem. Des inscriptions, documents et lettres rédigés durant les 43 années de son règne (605-562 av. J.-C.) donnent une idée de la puissance et de la richesse de Babylone.
Le palais de Nabuchodonosor était considéré par certains comme le plus magnifique édifice jamais érigé sur terre.
Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles !
Le roi Nabuchodonosor poursuit sa louange du Dieu des Hébreux en rappelant la grandeur de ses signes (présages) et la puissance et la force de ses merveilles. Le roi a expérimenté les grands signes et les prodiges puissants de Dieu Tout-Puissant et parle par expérience.
Son royaume [est] un royaume éternel,
Ce roi terrestre de Babylone comprend le concept de royaume. Il sait que son propre royaume est périssable. Mais il sait que le Royaume de Dieu Tout-Puissant (« malku ») est éternel (« alam »). Autrement dit, tandis que les royaumes de l’homme sont temporaires, le Royaume de Dieu est éternel sans fin.
Et sa domination [est] de génération en génération.
Nebucadnetsar poursuit en déclarant que la domination de Dieu (« sholtan ») est capable de durer à travers tous les âges à venir.
Combien grands [sont] ses signes – Combien grandes et merveilleuses sont les choses par lesquelles il se fait connaître de cette manière ! L’allusion est sans doute à ce qui lui était arrivé – l’événement par lequel un monarque d’un tel état et d’un tel pouvoir avait été réduit à une condition si humble. Avec justesse, il considérerait cela comme un exemple signal de l’intervention divine, et comme propre à lui donner une vue exaltée de la suprématie du vrai Dieu.
Et combien [sont] puissantes ses merveilles – Les événements merveilleux qu’il fait; les choses propres à produire l’admiration et l’étonnement. Comparez Psaumes 72:18 ; Psaumes 86:10 ; Esaïe 25:1.
Son royaume [est] un royaume éternel – Nabuchodonosor a sans doute été amené à cette réflexion par ce qui lui était arrivé. Lui, le monarque le plus puissant alors sur terre, avait vu que son trône n’avait aucune stabilité; il avait vu que Dieu avait le pouvoir, à sa volonté, de le faire descendre de son siège élevé et de transférer son autorité entre d’autres mains ; et il était naturellement amené à réfléchir que le trône de Dieu était le seul stable et permanent. Il ne pouvait qu’être convaincu que Dieu régnait sur tout, et que son royaume n’était pas soumis aux vicissitudes qui surviennent dans les royaumes de ce monde. Il y a eu peu d’événements sur la terre mieux adaptés pour enseigner cette leçon que celle-ci.
Et sa domination [est] de génération en génération – c’est-à-dire qu’elle est perpétuelle. Il n’est pas susceptible d’être arrêté comme celui de l’homme, par la mort ; il ne passe pas d’une famille à l’autre comme le fait souvent un sceptre terrestre. Le même sceptre ; le même système de lois; les mêmes dispositions providentielles ; les mêmes méthodes de récompense et de punition, ont toujours existé sous son gouvernement, et continueront d’exister jusqu’à la fin des temps. Mais la domination de Dieu est la même dans toutes les générations. Cette génération est sous le gouvernement du même Souverain qui régnait lorsque Sémiramis ou Numa vivaient ; et bien que le sceptre soit depuis longtemps tombé des mains d’Alexandre et des Césars, le même Dieu qui a régné à leur époque est toujours sur le trône.
4:4 Moi, Nebucadnetsar, je reposais dans ma maison, et je prospérais dans mon palais.
au repos  – Nabuchodonosor était en possession tranquille, c’est-à-dire que le chapitre 4 se déroule dans la dernière moitié de son règne de 43 ans.
4. Au repos. Cette phrase indique que le roi était maintenant en possession tranquille de son royaume. Par conséquent, les événements de ce chapitre appartiennent à la dernière moitié de son règne de 43 ans. Le roi était « florissant » dans son palais de Babylone et, comme le riche insensé de la parabole, dont les champs avaient produit en abondance (Luc 12 :16-21), il oublia sa responsabilité envers Celui à qui il devait sa grandeur.
Moi, Nabuchodonosor, j’étais au repos dans ma maison et florissant dans mon palais :
N’importe lequel d’entre nous, à moins qu’il ne soit complètement dévoué à Dieu comme l’étaient Daniel, Shadrach Meshach et Abednego, serait ébloui, surtout si nous régnions sur tout cela ! Comme il est vrai que « La tasse la plus difficile à porter n’est pas la tasse vide, mais la tasse pleine à ras bord. C’est cela qu’il faut équilibrer le plus soigneusement. L’affliction et l’adversité apportent déception et chagrin ; mais c’est la prospérité qui est la plus dangereuse pour la vie spirituelle » [7].
• [7] Ministry of Healing par EG White, page 212.
L’auteur de ce passage s’identifie une fois de plus comme le roi babylonien, Nabuchodonosor. Avant de développer son rêve d’un grand arbre qui remplissait toute la terre, il explique qu’il était au repos ou ” au repos ” (” sheleh “) dans sa maison (indiquant la paix dans sa vie personnelle) et prospère ou ” florissant “. (« raanan ») dans son palais (indiquant la paix au sein de son gouvernement et de sa direction.)
C’est dans ce contexte de paix et de prospérité que le roi Nabuchodonosor sera à nouveau interpellé par un rêve céleste prophétique.
 
Moi Nabuchodonosor était au repos – Certains manuscrits en grec ajoutent ici, “Dans le dix-huitièmeannée de son règne dit Nebucadnetsar ». Ces mots, cependant, ne sont pas dans l’hébreu et n’ont aucune autorité. Le mot rendu « au repos » signifie, être en sécurité ; être libre d’appréhension ou d’alarme. Il conçoit pour décrire un état de tranquillité et de sécurité. Grec, « en paix » – jouissant de la paix, ou en état de jouir de la paix. Ses guerres étaient finies ; son royaume était tranquille ; il avait bâti une magnifique capitale ; il avait rassemblé autour de lui les richesses et les luxes du monde, et il était maintenant en état de passer le reste de sa vie dans l’aisance et le bonheur.
Dans ma maison – Dans sa résidence royale. Il est possible que les deux mots ici – maison et palais – se réfèrent à des choses quelque peu différentes : le premier – maison – plus particulièrement à sa propre famille privée – est des relations domestiques en tant qu’homme ; et ce dernier – palais – à ceux liés au gouvernement qui résidaient dans son palais. S’il en est ainsi, alors le passage signifierait que tout autour de lui était paisible, et qu’il n’avait aucune raison de s’inquiéter. Dans sa propre famille privée – embrassant sa femme et ses enfants ; et dans les dispositions du palais – embrassant ceux qui avaient la charge des affaires publiques, il n’avait aucune raison de s’inquiéter.
Et florissant dans mon palais – grec – littéralement, « abondant sur mon trône » ; c’est-à-dire qu’il était tranquille, calme, prospère sur son trône. Le mot chaldéen signifie proprement « vert » ; comme, par exemple, des feuilles ou du feuillage. Comparez le mot hébreu dans Jérémie 17:8 ; « Il sera comme un arbre planté près des eaux – sa feuille sera verte ». Deutéronome 12 :2, « sous tout arbre vert », 2Rois 16 :4. Un arbre vert et florissant devient ainsi l’emblème de la prospérité. Voir Psaumes 1:3 ; Psaumes 37:35 ; Psaumes 92:12-14. Le sens général ici est qu’il jouissait d’une prospérité abondante. Son royaume était en paix, et dans sa propre maison il avait tous les moyens de jouir tranquillement.
(4) Comme mentionné ci-dessus, le temps de ce rêve était apparemment plus tard dans le règne de Nabuchodonosor. Les historiens ont identifié une période de sept ans pendant son règne pendant laquelle il ne s’est engagé dans aucune activité militaire (vers 582-575 av. J.-C.). Il s’agit peut-être des sept années pendant lesquelles il a été temporairement fou. On pense qu’il eut ce rêve en 583 ou 582 av. Si c’est la vraie date, Nabuchodonosor aurait vaincu les Égyptiens sous le pharaon Hophra (en 588-587 av. J.-C.) et aurait détruit Jérusalem (en 586 av. J.-C.) avant d’avoir ce rêve. En tout cas, il était à l’aise et se reposait dans son palais quand Dieu lui donna cette révélation. Nebucadnetsar s’est décrit comme « florissant» dans son palais, en des termes qui, dans la langue originale, l’imaginent florissant comme une plante verte. Ce roi a construit les célèbres jardins suspendus de Babylone, qui ont enrichi sa capitale naturellement aride d’une végétation luxuriante. Sa description de lui-même ici anticipe la figure de l’arbre dans son rêve qui le représentait.
(4-5) Ayant atteint l’apogée de sa puissance, Nebucadnetsar reçoit un deuxième rêve de Dieu. Le rêve est terrifiant.
Les 5 P 
Daniel 4:4-5 Moi, Nebucadnetsar, j’étais chez moi dans mon palais, satisfait et prospère. J’ai fait un rêve qui m’a fait peur. Alors que j’étais allongé dans mon lit, les images et les visions qui traversaient mon esprit me terrifiaient.
Ce que Nabuchodonosor avait et que l’humanité recherche 
• Palais
• Du Pouvoir
• Plaisir
• Paix
• Prospérité
Le palais, le pouvoir, le plaisir, la paix et la prospérité. Nabuchodonosor avait les 5 P. Les 5 P contiennent l’objectif de la grande majorité de l’humanité. C’est ce que la plupart d’entre nous passons le plus clair de notre temps à essayer d’atteindre. Et il faut dire que ceux-ci peuvent parfois être le don de Dieu. Mais quand le don de Dieu prend la place de Dieu, alors nous avons un problème.
Eh bien, c’était la situation dans laquelle le roi se trouvait. Paix, pouvoir et prospérité mais pas de Dieu… pas bon. Alors que voit-on plus haut ? Eh bien, nous voyons Dieu secouer la situation. Nebucadnetsar reçoit un rêve donné par Dieu qui le secoue profondément. Dieu est bien capable de secouer les choses avec les chrétiens et les non-chrétiens. Son cœur et son désir ne sont souvent pas les nôtres car il a des priorités bien plus élevées et plus durables que les nôtres.
(4-9) Seul Daniel peut expliquer le songe à Nebucadnetsar.
Moi, Nabuchodonosor, j’étais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais : j’ai vu un songe qui m’a fait peur, et les pensées sur mon lit et les visions de ma tête m’ont troublé. C’est pourquoi j’ai ordonné d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent connaître l’interprétation du songe. Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins : et je racontai le songe devant eux ; mais ils ne m’en ont pas fait connaître l’interprétation. Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [disant]: O Belteshatsar, maître des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble,
• Se reposait dans ma maison, et s’épanouissait dans mon palais : Le repos de Nebucadnetsar était la fausse paix des impies. Dieu l’a bientôt secoué de sa fausse sécurité.
• J’ai raconté le rêve devant eux ; mais ils ne m’en firent pas connaître l’interprétation : Ce n’est pas le même songe que dans Daniel 2. Nebucadnetsar raconta volontiers ce songe à ses conseillers, mais ils ne lui dirent pas ce qu’il signifiait. Le rêve était assez facile à interpréter ; les sages manquaient probablement plus de courage que de perspicacité. Nebucadnetsar a dit qu’ils ne l’ont pas fait savoir, non pas qu’ils ne pouvaient pas le faire savoir.
• Dont le nom [était] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu : Avant que Daniel n’interprète le rêve décrit dans ce chapitre pour Nebucadnetsar, le roi de Babylone considérait la divinité babylonienne Bel comme son dieu.
• Cela signifie que ce qu’il a vu précédemment avec Daniel et les trois jeunes hommes hébreux était suffisant pour l’impressionner, mais pas assez pour le convertir. Être impressionné par Dieu n’est pas la même chose qu’être converti.
4:5 J’ai vu un rêve qui m’a fait peur, et les pensées sur mon lit et les visions de ma tête m’ont troublé.
peur  – un événement soudain et inattendu – le rêve était si explicite que le roi sentit qu’il contenait un message maléfique pour lui (PK516); c’était cela qui l’alarmait.
Ce fut le dernier songe que Dieu donna à Nebucadnetsar.
5. Peur. La manière abrupte dont l’événement est introduit ici illustre bien la soudaineté inattendue de l’événement lui-même (voir chapitre 2:1).
J’ai vu un rêve qui m’a fait peur, et les pensées sur mon lit et les visions de ma tête m’ont troublé.
Contrairement à son premier rêve enregistré au chapitre 2, dans lequel « la chose [avait] disparu de [lui] » (Daniel 2:5), ici, il semble que les détails soient restés très présents à l’esprit lorsqu’il s’est réveillé. Par conséquent, c’était le sens de ces choses qui le « troublait ». Mais, comme son premier rêve qui lui a causé une grande anxiété, cela aussi venait directement de Dieu. « Par miséricorde, Dieu donna au roi un autre rêve, pour l’avertir de son péril et du piège qui avait été tendu à sa perte » [8].
• [8] Prophètes et rois par EG White, page 515.
De toute évidence, le « piège » et la « ruine » dont il était question étaient des menaces pour sa propre âme ; pas d’assassinat potentiel ou d’invasion de son royaume [9]. « Satan vient à nous [comme il l’a fait pour Nebucadnetsar] avec les honneurs du monde, la richesse et les plaisirs de la vie. Ces tentations sont variées pour rencontrer des hommes de tous rangs et degrés, les tentant de s’éloigner de Dieu pour se servir plus que leur Créateur. « Je te donnerai toutes ces choses », dit Satan au Christ. « Je te donnerai toutes ces choses », dit Satan à l’homme. « Tout cet argent, cette terre, tout ce pouvoir, cet honneur et ces richesses, je te le donnerai » ; et l’homme est charmé, trompé et traîtreusement entraîné à sa perte. Si nous nous abandonnons à la mondanité du cœur et de la vie, Satan est satisfait. ” [10].
• [9] certainement, cependant, l’apostasie de Dieu pourrait apporter un tel destin indirectement. Considérez ce qui est arrivé à Belshazzar
• [10] Notre haute vocation page 93.
C’est la même conspiration cosmique dans laquelle nous sommes tous impliqués, mais elle tourbillonne comme une tornade autour de gens comme Nebucadnetsar car Satan a beaucoup à gagner de leur ruine ! A cause de l’influence qu’ils exercent sur tant d’autres, leur ruine assure la ruine d’une foule d’autres âmes. Ainsi, c’était la sécurité charnelle qui menaçait la sécurité éternelle de Nebucadnetsar et Dieu était miséricordieusement préoccupé pour lui ainsi que pour les nombreuses autres personnes sous son influence.
J’ai vu un rêve qui m’a fait peur,
Soudain, le récit du roi passe du repos en paix dans son palais à un rêve épouvantable et terrible. Ce n’est qu’un des rêves d’inspiration céleste que Nabuchodonosor a pendant son règne en tant que roi de Babylone.
Et les pensées sur mon lit et les visions de ma tête me troublaient.
A noter que le roi est « troublé » par le contenu (pensées et visions) de ce rêve. Le mot « pensées » dans ce verset est inhabituel car il est tiré d’un obscur mot araméen « harhor », qui signifie imaginer. Or, ce mot araméen est dérivé d’une racine correspondant au mot hébreu « harah », signifiant tomber enceinte. D’une certaine manière, l’esprit de Nebucadnetsar deviendra « enceinte » d’informations divines. Seul l’Esprit de Dieu sera capable de décoder la pertinence et l’importance de ce que le roi est sur le point de voir.
Comme le rêve précédent du roi, dont nous avons discuté en détail dans notre étude de Daniel Chapitre 2, l’Esprit de Dieu choisit la bouche du prophète béni Daniel pour débloquer l’interprétation du rêve. 
J’ai vu un rêve – c’est-à-dire qu’il a vu une représentation qui lui était faite dans un rêve. Il y a quelque chose d’incongru dans notre langue à dire d’un qu’il a vu un rêve.
Ce qui m’a fait peur – La peur est évidemment née de l’appréhension qu’il était conçu pour révéler un événement important et solennel. C’était en accord avec une croyance répandue à l’époque (cp. Daniel 2:1), et on peut ajouter que c’est en accord avec une croyance répandue aujourd’hui. Il est peu de personnes, quelle que soit leur croyance abstraite, qui ne soient plus ou moins troublées par des représentations effrayantes et solennelles qui passent devant l’esprit dans les visions de la nuit. Comparez Job 4:12-17; Job 33:14-15.
Et les pensées sur mon lit – Les pensées que j’avais sur mon lit ; à savoir, dans mon rêve.
Et les visions de ma tête – Ce que je semblais voir. La vision semblait flotter autour de sa tête.
M’a troublé – m’a troublé; produit l’appréhension de ce qui allait arriver; d’un grand et important événement.
(5-7) Son rêve, qui était aussi une vision de Dieu, le terrifia, comme le dit clairement le langage original (cf. Daniel 2:1; Daniel 2:3). Il croyait toujours en ses sages même s’ils l’avaient laissé tomber auparavant (Daniel 2:10-12). Cette fois, il leur raconta son rêve et leur demanda simplement de l’interpréter. Ils échouèrent à nouveau, alors il fit appel à son expert en la matière : Daniel.
4:6 C’est pourquoi j’ai ordonné d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent connaître l’interprétation du songe.
6. Décret. Comparez la phraséologie dans Daniel 3:29. Comme dans le cas du rêve du chapitre 2, les sages ont été convoqués. Dans ce cas, cependant, le roi n’avait pas oublié le contenu du rêve. La demande du roi pour une interprétation de celui-ci était donc très différente de celle décrite dans Daniel 2:5.
Un « décret » était une affaire sérieuse à cette époque. Le premier enregistré dans Daniel était en fait un décret de mort selon lequel « les sages [les hommes] devraient être tués » (Daniel 2: 9, 13). Mais, cela a été fait après que les sages eurent reçu « l’ordre » de venir pour des conseils (Daniel 2 : 2). Ici, son décret a été rendu afin de garantir la signification d’un rêve dont il pouvait se souvenir dans les moindres détails.
C’est pourquoi j’ai ordonné d’amener devant moi tous les sages de Babylone,
Semblable au récit donné dans Daniel 2, le roi ordonne une fois de plus que tous les sages de Babylone soient amenés devant lui.
Afin qu’ils me fassent connaître l’interprétation du songe.
Le but de l’ordre du roi est de bien discerner son rêve inhabituel. Il est incapable d’interpréter le rêve pour lui-même et comprend à juste titre que son interprétation nécessitera la sagesse divine. Cependant, au lieu d’appeler simplement le prophète Daniel, il demande à tous les sages de Babylone de lui venir en aide. Le roi a-t-il simplement oublié la sagesse divine inégalée qui reposait sur Daniel ou est-ce une démonstration du manque de confiance de Nebucadnetsar dans le Dieu de Daniel ? Quoi qu’il en soit, le fait que Nebucadnetsar appelle tous les sages de Babylone – au lieu de simplement appeler Daniel – est quelque peu intéressant.
J’ai donc fait un décret – Le mot ici rendu décret signifie, communément, “goût, saveur”, comme du vin; puis « jugement, discernement, raison » ; et puis un jugement d’un roi, un mandat, un édit. Comparez Daniel 3:10. La notion première semble être celle d’un « goût » délicat permettant de déterminer les qualités des vins, mets, etc. ; et puis une délicate et belle discrimination quant aux qualités des actions. Le mot exprime ainsi un jugement sain et précis, et s’applique à un décret ou à un édit, tel qu’il a été déclaré par quelqu’un qui avait les qualifications pour exprimer un tel jugement. Ici, cela signifie qu’il a émis un ordre royal pour convoquer en sa présence tous ceux qui pourraient être supposés être qualifiés pour expliquer le rêve.
Pour amener tous les sages [hommes]… – En particulier ceux qui sont énumérés dans le verset suivant. Comparez Daniel 2:12. Il était conforme à son habitude d’appeler ainsi les sages qui étaient retenus à la cour pour donner des conseils et pour expliquer les choses qui semblaient être une indication de la volonté divine. Voir Daniel 2:2. Comparez aussi Genèse 41:8.
(6–9) Les [hommes] sages ne peuvent pas interpréter le rêve, bien que cette fois le rêve leur soit lié (comparer avec Daniel 2). Encore une fois Daniel est amené à résoudre le problème. L’expression « en qui est l’esprit des dieux saints » souligne la haute estime dont jouissait Daniel. Les gens ne comptent pas sur Dieu immédiatement ; au lieu de cela, ils essaient d’abord de résoudre eux-mêmes les problèmes.
Le coeur têtu
(6-9)  C’est pourquoi j’ai ordonné d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent connaître l’interprétation du songe. Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins : et je racontai le songe devant eux ; mais ils ne m’en ont pas fait connaître l’interprétation. Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [disant]: Ô Belteshatsar, maître des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon rêve que j’ai vues, et leur interprétation.  
Alors que le roi continue de raconter ses expériences à tous les peuples et nations, nous voyons que face à un rêve terrifiant, il se dirige d’abord vers son propre peuple. Pourquoi? Dans le monde antique, les conquêtes militaires signifiaient généralement que vos «dieux» étaient plus grands que ceux de la nation conquise. Eh bien, voici le roi Nebucadnetsar… il avait conquis tout ce qui lui importait si clairement que ses dieux babyloniens devaient être les dieux les plus puissants. Et pourtant, il savait que Daniel adorait le Dieu d’Israël et le roi ne voulait pas avoir à reconnaître que le Dieu de Daniel pouvait révéler des choses que ses propres dieux ne pouvaient pas !
Certaines personnes sont très têtues et ne veulent pas reconnaître Dieu à moins d’y être obligées ! Certains doivent faire face à une épreuve majeure avant de rechercher sa face. Certains résistent jusqu’à la fin de leur vie. Et certains, malheureusement, résistent même face à un Christ sans éternité. Mais Dieu donne à chacun la bonne occasion de Le reconnaître et c’est ce qu’Il est sur le point de faire avec le roi. Après avoir épuisé toutes ses voies « babyloniennes », Daniel est enfin appelé devant le roi.
4:7 Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et je racontai le songe devant eux; mais ils ne m’en ont pas fait connaître l’interprétation.
Nebucadnetsar se tourne vers les Chaldéens pour une explication avant de demander à Daniel de s’expliquer – même si, à une occasion précédente, il avait démontré sa compétence et sa sagesse supérieures.
7. Magiciens. Des quatre groupes de sages [hommes] énumérés dans ce verset, deux, les magiciens et les astrologues, ont été introduits dans Daniel 1:20, la troisième classe, les Chaldéens, dans Daniel 2:2 (voir Daniel 1:4), et la quatrième classe, les devins, dans Daniel 2:27.
N’a pas fait connaître. Certains ont suggéré que parce que ces sages de Babylone étaient experts dans l’interprétation des rêves et des signes à caractère surnaturel, ils offraient peut-être une sorte d’interprétation. En fait, le rêve était si explicite que le roi lui-même sentit qu’il contenait un mauvais message pour lui (voir PK 516). C’est ce qui l’a alarmé. Cependant, les anciens courtisans flattaient habituellement leurs souverains et évitaient de leur dire directement quoi que ce soit de désagréable. Par conséquent, même s’ils comprenaient certaines parties du rêve et avaient une idée de sa portée, ils n’auraient pas trouvé le courage d’exprimer leurs conclusions. S’ils ont offert une sorte d’explication, cela s’est avéré totalement insatisfaisant pour le roi. Ils ne pouvaient certainement pas donner une interprétation précise et détaillée comme le fit plus tard Daniel (voir PK 517, 518). À la place de “ils n’ont pas fait connaître » le RSV lit, « ils ne pouvaient pas faire connaître ». Certains considèrent le KJV comme le meilleur rendu. Néanmoins, il est vrai qu’ « aucun des sages ne pouvait interpréter » le rêve (PK 516).
Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins : et je racontai le songe devant eux ; mais ils ne m’en ont pas fait connaître l’interprétation.
Les membres originaux des “ sages ” dans Daniel 2:2 sont exactement les mêmes sauf pour ” les sorciers ” qui ne sont pas listés ici. Les « sorciers », contrairement aux « magiciens, astrologues, chaldéens et devins », étaient ceux qui pratiquaient la sorcellerie comme ceux de la cour de Pharaon qui faisaient des « enchantements », et d’autres qui « s’occupaient de . . . esprits familiers » (voir Exode 7 :11 ; 2 Chroniques 33 :6 par exemple). Alors que, pour nous, tous les autres semblent tomber dans la même catégorie que ceux qui se mêlent d’occultisme, il se peut que ce soit Daniel, qui était au courant du commandement de Dieu ” tu ne permettras pas qu’une sorcière [11] vive “.», avait conseillé au roi de renvoyer les sorciers de son cabinet. Ce n’est que dans Daniel 2:2 que “les sorciers” sont mentionnés dans le Livre de Daniel.
• [11] le nom « sorcière » est traduit du même mot araméen « kashaph » par « sorcier ». Par conséquent, un « sorcier » était aussi une « sorcière ».
Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins : et je racontai le songe devant eux ;
Ici, le roi raconte les quatre différents groupes de sages babyloniens qu’il a ordonnés en sa présence afin qu’il puisse partager avec eux le contenu de son rêve.
Mais ils ne m’en ont pas fait connaître l’interprétation.
Bien qu’ayant entendu tout le contenu du rêve intense et vivant de Nebucadnetsar, aucun des sages de Babylone n’a été en mesure de fournir au roi une interprétation. (Au moins, le roi partage le contenu du rêve avec eux dans ce cas. Dans Daniel chapitre 2, le roi a demandé aux sages [hommes] de transmettre à la fois le contenu et l’interprétation de son rêve !)
 
Puis vinrent les magiciens… – Tous les mots apparaissant ici se retrouvent dans Daniel 2:2, sauf le mot rendu « devins ».“. Cela se produit dans Daniel 2:27. Tous ces mots se réfèrent à la même classe générale de personnes – celles qui étaient considérées comme douées d’une sagesse éminente; qui étaient censés être qualifiés pour expliquer des événements remarquables, pour prédire l’avenir et pour déclarer la volonté du ciel à partir de présages et de prodiges. A une époque où il y avait encore une révélation limitée; quand les limites de la science n’étaient pas déterminées avec précision ; alors qu’il n’était pas certain que l’on trouverait un moyen de lever le voile mystérieux du futur, et qu’il s’agissait de savoir si cela ne pourrait pas être par des rêves ou par la communication avec des esprits défunts, ou par certains secrets non divulgués de la nature, il n’était pas anormal de trouver des personnes qui affirmaient que ces connaissances étaient sous leur contrôle. De tels prétendants à la connaissance surnaturelle se trouvent en effet à toutes les époques ; et bien qu’une grande partie d’entre eux soient des trompeurs incontestables, l’existence d’un tel ordre de personnes doit être considérée comme simplement l’exposant du désir profond et sincère existant dans le sein humain de pénétrer le futur mystérieux ; pour trouver quelque chose qui révélera à l’homme, dont tous les grands intérêts résident dans l’avenir, ce qui est encore à venir. Comparez les remarques à la fin de Daniel 2.
Et j’ai raconté le rêve devant eux… – En leur présence. Dans ce cas, il ne leur imposa pas une réquisition aussi sévère qu’il l’avait fait en une occasion antérieure, lorsqu’il leur demanda non seulement d’interpréter le rêve, mais de lui dire ce que c’était, Daniel 2. Mais leur prétendu pouvoir ici était également vaine. Qu’ils aient tenté une interprétation de ce rêve n’apparaît pas ; mais s’ils le faisaient, ce n’était absolument pas satisfaisant pour le roi lui-même. Il semblerait plus probable qu’ils aient supposé que le rêve pourrait avoir quelque référence au fier monarque lui-même, et que, comme il indiquait une affreuse calamité, ils n’ont pas osé hasarder une conjecture quant à sa signification.
4:8 Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [ en disant],
des dieux saints  ou « du Dieu saint ».
8. Beltsazzar. Le récit présente Daniel, d’abord par son nom juif, sous lequel il était connu de ses compatriotes, puis par son nom babylonien, qui lui a été donné en l’honneur du dieu principal de Nebucadnetsar (voir Daniel 1:7).
La raison pour laquelle Daniel avait été tenu à l’écart si longtemps, bien qu’il ait été considéré comme « le maître des magiciens » (verset 9), n’est pas expliquée. Certains ont suggéré que Nabuchodonosor visait d’abord à savoir ce que les Chaldéens en général avaient à dire sur ce rêve extrêmement déconcertant, avant d’entendre toute la vérité, qu’il soupçonnait d’être défavorable (comparer le cas du roi Achab, 1Rois 22:8). Ce n’est qu’après que les autres sages de la caste des savants occultes se sont révélés incapables de satisfaire le roi qu’il a fait appel à l’homme qui avait, à une occasion précédente, démontré sa compétence et sa sagesse supérieures en ce qui concerne l’interprétation des rêves (chapitre 2 ; cf. .Daniel 1:17, 20).
Des dieux saints. Ou, « du Dieu saint » (voir la marge RSV). L’araméen pour ” dieux» est ‘elahin, un terme fréquemment utilisé pour les faux dieux (voir Jérémie 10 :11 ; Daniel 2 :11, 47 ; 3 :12 ; 5 :4), mais qui peut aussi s’appliquer au vrai Dieu (voir Daniel 3 :25). ; cf. Daniel 5:11, 14). L’expression révèle ce qui avait inspiré au roi la confiance dans la puissance et la compréhension supérieures de Daniel. Cela révèle également que Nebucadnetsar possédait une conception de la nature de cette divinité à qui Daniel devait tant de pouvoir et de sagesse. Daniel et ses compagnons avaient rendu témoignage sans hésitation du Dieu qu’ils adoraient. L’expression, reprise aux versets 9 et 18 de Daniel 4, montre bien que Nabuchodonosor n’avait nullement oublié ce qu’il avait appris en une occasion antérieure sur le don éminent de prophète de ce Juif et sur ses relations avec le seul vrai Dieu.
Au lieu de « en qui [est] l’esprit des dieux saints », la version Théodotion se lit comme suit : « qui a en lui l’esprit saint de Dieu ».
Mais à la fin Daniel est entré avant moi,
Tout comme le message s’est déroulé dans notre commentaire de Daniel Chapitre 2, c’est Daniel seul qui est capable de venir devant le roi et de partager l’interprétation divine de son rêve.
Dont le nom [était] Beltesazzar, selon le nom de mon dieu,
« Belteshatsar » est le nom babylonien attribué à Daniel par Ashpenaz, le chef des eunuques du roi. (Voir Daniel 1:7) Le nom signifie littéralement “Prince de Bel” ou “Bel protège le roi”. Bel est le mot babylonien pour “Seigneur” et a été utilisé pour désigner Marduk, le dieu principal de Babylone.
Et en qui [est] l’esprit des dieux saints:
Nebucadnetsar comprend que la sagesse de Daniel n’est pas purement d’origine humaine. Au lieu de cela, le roi attribue à juste titre le mérite des capacités d’interprétation prophétique de Daniel aux pouvoirs spirituels divins.
Et devant lui j’ai raconté le rêve, [disant],
Ici, le roi commence à partager son rêve inhabituel avec Daniel comme nous le verrons dans les vers dramatiques suivants.
 
Mais enfin – Après que les autres aient montré qu’ils ne pouvaient pas interpréter le rêve. Pourquoi Daniel n’a pas été appelé avec les autres n’apparaît pas ; il n’est pas non plus dit de quelle manière il fut enfin appelé en présence du roi. Il est probable qu’on s’est souvenu de son talent à une occasion antérieure dans Daniel 2, et que lorsque tous les autres ont montré qu’ils n’avaient pas le pouvoir d’interpréter le rêve, il a été appelé par Nabuchodonosor.
Dont le nom [était] Belteshatsar – c’est-à-dire que c’était le nom qu’il portait à la cour, ou qui lui avait été donné par les Chaldéens. Voir Daniel 1:7.
Selon le nom de mon dieu – C’est-à-dire que le nom de mon dieu Bel, ou Belus, est incorporé au nom qui lui est donné. Ceci est mentionné ici, probablement, pour montrer la convenance d’invoquer ainsi son aide; parce qu’il portait le nom du dieu que le monarque avait adoré. Il semblerait qu’il y ait une aptitude particulière à le convoquer devant lui, pour expliquer ce qui était censé être une indication de la volonté du dieu qu’il adorait. Il y a un mélange singulier, quoique non contre nature, des sentiments du paganisme et de la vraie religion dans les expressions que ce monarque emploie dans ce chapitre. Il avait été païen toute sa vie ; pourtant il avait eu une certaine connaissance du vrai Dieu, et on lui avait fait sentir qu’il était digne de l’adoration et de la louange universelles, Daniel 2. Que, dans cet état d’esprit, il devrait alternativement exprimer des sentiments qui provenaient du paganisme,
Et en qui [est] l’esprit des dieux saints – Il n’est pas facile de déterminer qui il entendait par les dieux saints. Il semblerait probable qu’il s’agissait d’un langage dicté par le fait qu’il avait été un idolâtre. Il avait été amené à sentir que le Dieu que Daniel adorait, et par l’aide duquel il avait pu interpréter le songe, était un vrai Dieu et méritait l’hommage universel ; mais peut-être que ses idées étaient encore très confuses, et qu’il ne le considérait que comme supérieur à tous les autres, bien qu’il n’ait pas l’intention de nier l’existence réelle des autres. Il pourrait être vrai, dans son appréhension, qu’il y avait d’autres dieux, bien que le Dieu de Daniel soit suprême, et peut-être voulait-il dire que l’esprit de tous les dieux était en Daniel ; qu’à un degré éminent il était le favori du ciel, et qu’il était capable d’interpréter n’importe quelle communication qui venait du monde invisible. Il n’est peut-être pas nécessaire d’observer ici que le mot esprit n’a aucune référence intentionnelle au Saint-Esprit. Il est probablement utilisé en référence à la croyance que les dieux étaient habitués à transmettre la sagesse et la connaissance à certains hommes, et peut signifier que l’esprit même de sagesse et de connaissance qui habitait les dieux eux-mêmes semblait habiter le sein de Daniel.
Et devant lui, j’ai raconté le rêve, [en disant] – Ne l’obligeant pas, comme il l’a fait avant Daniel 2, à énoncer à la fois le rêve et sa signification.
(8) Qu’exprime « selon le nom de mon dieu » ?
• Nabuchodonosor avait en quelque sorte reconnu le vrai Dieu (Daniel 2 et 3) et avait pourtant adhéré à son ou ses propres dieux.
• Il n’y a pas eu de véritable conversion.
• Peut-être que pour lui, le Dieu tout-puissant était un parmi plusieurs dieux.
(8) Daniel n’a peut-être pas été avec les autres conseillers du roi parce qu’il occupait un poste au sein du gouvernement qui nécessitait sa présence ailleurs. Le roi a décrit Daniel en utilisant à la fois ses noms hébreux et babyloniens. Cela aurait eu le double effet d’amener ceux qui liraient ce décret à reconnaître Daniel par son nom babylonien commun, et à honorer le Dieu de Daniel (cf. Daniel 4:37). Nebucadnetsar voulait probablement dire qu'”un esprit des dieux saints” (cf. Daniel 4:17) – dans un sens païen – habitait Daniel, puisqu’il a utilisé un adjectif pluriel (traduit par “saint”) pour décrire le nom (“dieux”) . Cependant, nous ne devrions probablement pas être dogmatiques sur ce point puisque « saint » peut signifier divin plutôt que moralement pur. Dans ce cas, le roi peut avoir voulu dire “l’Esprit du Dieu saint”. La véritable interprétation est enfouie dans la compréhension théologique de Nebucadnetsar,
(8-9) Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints : et devant lui je racontai le songe , [disant], O Belteshatsar, maître des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon rêve que j’ai vues, et l’interprétation de celle-ci.
Notez qu’il s’agit de la première mention du nom de Daniel depuis le chapitre 2:49. Mais, d’après l’estime, notée dans ce verset, qu’il tenait aux yeux du roi, nous pouvons supposer en toute sécurité qu’il a effectué un service très distingué dans le royaume de Babylone. Très probablement, il avait conseillé le roi sur de nombreuses autres questions au cours des années qui suivirent et avait ainsi établi sa réputation d’avoir « l’esprit des dieux saints » car « aucun [autre] secret » ne semblait lui être caché.
Ainsi Daniel ne se présenta pas devant le roi avec les autres « sages » même s’il était « le maître des magiciens ». De toute évidence, au moment où Daniel est entré, le roi avait déjà expliqué son rêve, donnant aux autres l’occasion de l’interpréter avant l’arrivée de Daniel. On ne nous dit pas s’ils se sont risqués ou non à une explication, seulement qu’« ils ne l’ont pas fait savoir . . . “
Certains ont suggéré que Nabuchodonosor visait d’abord à savoir ce que les Chaldéens en général avaient à dire sur ce rêve extrêmement déconcertant, avant d’entendre toute la vérité qu’il soupçonnait défavorable [12]. Avec la déclaration du roi au verset 7 qu’ils « n’ont pas fait connaître. . . l’interprétation “, au lieu de ” ne pouvait pas “, implique qu’eux aussi avaient une idée de ses implications négatives mais craignaient de le faire savoir. Lui donner une tournure positive, d’autant plus que le « maître » n’allait pas tarder à intervenir aurait été pour le moins hasardeux ! Ils savaient que quoi qu’ils aient à dire, ils seraient à nouveau dénoncés comme des charlatans.
[12] Commentaire biblique adventiste du septième jour Vol.4, page 789
Mais, quoi qu’il en soit, il devait leur être impossible de rester totalement silencieux. Ils devaient inventer quelque chose et leurs paroles balbutiantes et hésitantes ennuyaient probablement, sinon exaspéra le roi. Mais, contrairement à sa réaction précédente, le roi a été beaucoup plus patient cette fois et n’a pas menacé de les faire « couper en morceaux » comme il l’a fait dans Daniel 2: 5.
Notez les paroles du roi disant : « Le nom de Daniel était Belteshzzar, selon le nom de mon dieu » au lieu de celui de Daniel. Même si au verset 2, Nebucadnetsar fait référence au « Dieu suprême », il semble ici se débattre avec l’idée que le Dieu de Daniel était le « Dieu unique » au lieu d’être le plus grand parmi tant d’autres.
Ainsi, même aujourd’hui, comme l’ancien roi, des multitudes continuent de croire en une multiplicité polythéiste de « dieux » au lieu d’un seul Dieu. Les paroles du roi, lors de la présentation de Daniel, étaient en effet flatteuses. S’ils étaient conçus pour prendre Daniel au dépourvu et le tenter de modifier l’impact négatif de l’interprétation du rêve, cela n’a pas fonctionné. L’un des tests d’un vrai prophète est de dire la vérité quelles que soient les conséquences, et Nabuchodonosor le respectait pour cela. Peut-être que son but en faisant entrer les sages en premier était d’entendre autant de bonnes nouvelles (même si elles étaient fausses) que possible, avant d’entendre les mauvaises.
4:9 Ô Belteshatsar, maître des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon rêve que j’ai vues, et leur interprétation.
9. Maître des magiciens. Ce terme utilisé par le roi est probablement synonyme de celui utilisé dans Daniel 2:48, « chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone ». Le mot « maître » dans Daniel 4 :9 et « chef » dans Daniel 2 :48 sont des traductions du même mot araméen, rab.
Racontez-moi les visions. Le roi semble exiger que Daniel raconte le songe ainsi que son interprétation, tout en procédant aussitôt à la narration du songe (verset 10).
Ô Beltesazzar, maître des magiciens,
La référence du roi à Daniel (ou Belteshatsar) en tant que « maître des magiciens » révèle à quel point Daniel était hautement considéré à travers Babylone à cette époque. Cette position d’honneur a en fait été donnée à Daniel après son interprétation correcte du rêve du roi plus tôt au chapitre 2. (Voir Daniel 2:48.)
Parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble,
L’éloge du roi de la sagesse divine de Daniel en tant que « maître des magiciens » dans ce passage rappelle la façon dont le pharaon égyptien a loué les capacités d’interprétation de Joseph. (Genèse 41:38 se lit comme suit : « Et Pharaon dit à ses serviteurs : Pouvons-nous trouver [un tel] comme celui-ci [est], un homme en qui [est] l’Esprit de Dieu ? »)
Dites-moi les visions de mon rêve que j’ai eues, et leur interprétation.
Ici, le roi fait connaître sa demande claire à Daniel. Parce qu’il sait que Daniel est capable, doté d’une sagesse divine, il lui demande d’interpréter son rêve stupéfiant. Avant de permettre à Daniel de parler, cependant, il continue dans les versets suivants en expliquant le contenu spécifique du rêve afin que Daniel puisse l’interpréter pour lui.
Ô Beltesazzar, maître des magiciens – « Maître », dans le sens où il était le premier parmi eux, ou était supérieur à tous. Ou, peut-être, a-t-il encore conservé sa fonction à la tête de cette classe d’hommes – la fonction à laquelle il avait été nommé lorsqu’il a interprété l’ancien rêve, Daniel 2:48. Le mot rendu par « maître » est celui qui s’appliquait à un enseignant, à un chef ou à un grand homme parmi les Juifs – d’où venait le titre de « rabbin ». Comparez Daniel 2:48 ; Daniel 5:11.
Parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi – Il l’avait appris par l’habileté dont il avait fait preuve en interprétant son rêve à une occasion précédente, Daniel 2.
Et aucun secret ne te trouble – c’est-à-dire qu’il te trouble tellement que tu ne peux pas l’expliquer ; il n’est pas au-dessus de votre pouvoir de révéler sa signification. Le mot rendu « secret » apparaît dans Daniel 2 :18-19, Daniel 2 :27-30, Daniel 2 :47. Il ne se trouve pas ailleurs. Cela signifie ce qui est caché, et fait ici référence à la vérité cachée ou à l’indication de la volonté divine contenue dans un rêve. Le mot rendu par « te trouble » signifie, inciter, presser, contraindre ; et l’idée ici est que cela ne l’a pas “pressé” au point de lui donner de l’anxiété. Il lui était facile d’en dévoiler le sens. Grec, “Aucun mystère n’est au-delà de votre pouvoir”.
Dites-moi les visions de mon rêve – La nature de la vision, ou le sens de ce que j’ai vu. Il semble avoir désiré savoir quelle sorte de vision il devrait considérer comme étant cela, ainsi que son interprétation – que ce soit comme une indication de la volonté divine, ou comme un rêve ordinaire. Le grec et l’arabe traduisent ceci : « Écoute la vision de mon rêve, et dis-moi l’interprétation de celle-ci ». Cela s’accorde mieux avec le sens probable du passage, bien que le mot « entendre » ne soit pas en chaldéen.
(9) Nebucadnetsar s’adressa à Daniel comme étant le chef des magiciens. Par cela, il voulait probablement dire que Daniel était son principal interprète du futur, et non qu’il était à la tête d’un groupe de magiciens. La renommée de Daniel à cet égard était évidemment devenue bien connue (cfr. Ézéchiel 28:3).
4:10 Ainsi [étaient] les visions de ma tête dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur était grande.
voici, un arbre  – La sagesse divine emploie fréquemment des paraboles et des similitudes comme véhicules pour la transmission de la vérité.
Les anciens avaient l’habitude de voir une signification dans chaque rêve extraordinaire – Dieu a utilisé l’intermédiaire d’un rêve à cette occasion.
10. Voici un arbre. La sagesse divine emploie fréquemment des paraboles et des similitudes comme véhicules pour la transmission de la vérité. Cette méthode est impressionnante. L’imagerie tend à permettre au destinataire de conserver le message et son contenu dans sa mémoire plus longtemps que si le message avait été communiqué d’une autre manière. Comparez les images d’Ézéchiel 31:3-14. Les anciens avaient l’habitude de voir un sens à tout rêve extraordinaire. C’est peut-être pour cette raison que Dieu a employé l’intermédiaire d’un rêve à cette occasion.
Ainsi [étaient] les visions de ma tête dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur était grande.
Au verset 5, il l’a appelé un « rêve » au singulier. Les « visions » (au pluriel) font référence aux nombreux détails de son unique « rêve ». Nebucadnetsar décrit maintenant le rêve en détail. Au lieu de « une grande image » qu’il a vue dans son premier rêve, il a vu un grand « arbre ». Alors que rien n’a été dit concernant ce sur quoi se tenait la « grande image », cet « arbre » se tient « au milieu de la terre » et d’une « hauteur » énorme .
Ainsi [étaient] les visions de ma tête dans mon lit;
Ici, le roi commence une longue description de son rêve très inhabituel et vivant qui lui est venu alors qu’il se reposait dans son lit royal.
Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur était grande.
Le rêve s’ouvre sur le visuel d’un arbre extrêmement grand situé au « milieu » ou au milieu de la terre. Essentiellement, cet arbre se trouve au point focal de la terre et sert de pièce maîtresse du rêve du roi.
Ainsi [étaient] les visions de ma tête dans mon lit – Ce sont les choses que j’ai vues sur mon lit. Lorsqu’il dit qu’elles étaient les « visions de ma tête », il énonce une doctrine qui était alors sans doute considérée comme la vérité, que la tête est le siège de la pensée.
J’ai vu – Margin, “voyait”. Chaldéen, « voyant j’ai vu ». L’expression impliquerait une contemplation attentive et calme. Ce n’était pas une vision fugitive ; c’était un objet qu’il considérait délibérément afin de garder un souvenir distinct de sa forme et de son apparence.
Et voici, un arbre au milieu de la terre – Occupant une position centrale sur la terre. Il semble avoir été par lui-même – éloigné de toute forêt : être resté seul. Sa position centrale, non moins que sa taille et ses proportions, attira son attention. Un tel arbre, s’élevant ainsi vers les cieux, et envoyant ses branches au loin, et offrant une ombre aux bêtes des champs, et une demeure aux oiseaux du ciel Daniel 4:12, était un emblème frappant d’un grand et puissant monarque, et il vint indubitablement à Nabuchodonosor que la vision se rapportait à lui-même. Ainsi, dans Ézéchiel 31:3, le roi assyrien est comparé à un cèdre magnifique : « Voici, l’Assyrien était un cèdre au Liban, avec de belles branches, et avec un linceul d’ombrage, et d’une haute stature, et sa cime était parmi les rameaux épais ». Comparez aussi Ézéchiel 17:22-24, où «l’arbre élevé et l’arbre vert » font probablement référence à Nabuchodonosor. Voir Esaïe 2:13. Comparez Esaïe 10:18-19; Jérémie 22:7, Jérémie 22:23. Homère compare souvent ses héros à des arbres. Hector, abattu par une pierre, est comparé à un chêne renversé par la foudre. La chute de Simoisius est comparée par lui à celle d’un peuplier, et celle d’Euphorbe à la chute d’un bel olivier. Rien n’est plus évident que la comparaison d’un héros avec un arbre élevé de la forêt, et par conséquent, il était naturel pour Nebucadnetsar de supposer que cette vision avait une référence à lui-même.
Et sa hauteur [était] grande – Dans le verset suivant, il est dit qu’il a atteint le ciel.
(10-12) Le roi décrivit ce qu’il avait vu dans un langage poétique. Ses paroles apparaissent donc comme un oracle prophétique. Les anciens utilisaient fréquemment des arbres pour décrire les dirigeants des nations (cf. Isaiah 2:12-13; Isaiah 10:34; Ezekiel 31:3-17). Ainsi Nebucadnetsar a peut-être prévu que l’arbre de son rêve se représentait lui-même. Ce qui est arrivé à l’arbre dans son rêve pourrait alors expliquer sa peur (Daniel 4:5). Cet arbre était semblable à Nabuchodonosor et à son royaume. Les bêtes et les oiseaux représentent probablement les nombreux types de personnes qui ont bénéficié du règne de Nabuchodonosor (cf. Ézéchiel 31 :6 ; Matthieu 13 :32).
• Un arbre au milieu de la terre : L’arbre dans le rêve de Nabuchodonosor était connu pour sa taille, sa force, sa proéminence, sa beauté, ses fruits et son abri.
• Il cria à haute voix et dit ainsi : L’observateur (vraisemblablement un ange) expliqua le sort de l’arbre. Il a noté que l’arbre devait être abattu et qu’il perdrait sa taille, sa force, sa proéminence, sa beauté, ses fruits et son abri. Il a également dit que l’arbre représentait un homme qui serait changé et doté d’un cœur de bête.
• Liés par une bande de fer et de laiton : Celles-ci servaient soit à l’enfermement soit à la protection de la souche. L’arbre ne serait plus libre et grand.
• Afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes : Nebucadnetsar a entendu ces paroles dans son songe. À la lumière de cela, le rêve n’était pas difficile à interpréter – il traitait clairement de l’humiliation d’un grand roi. Pas étonnant qu’aucun des conseillers de Nabuchodonosor n’ait voulu interpréter le songe pour lui.
Comme la plupart des rois – anciens et modernes – Nabuchodonosor voulait croire qu’il gouvernait à la place de Dieu ou de n’importe qui d’autre. Les rois assyriens et babyloniens se considéraient comme des dirigeants sur toute la terre, se décrivant ainsi dans leurs inscriptions.
Le rêve
(10–18) Le rêve fait référence à un arbre qui doit être abattu. Un être céleste annonce le jugement sur l’arbre. L’arbre est un symbole, car on entend parler d’un cœur humain qui sera remplacé par un cœur de bête. Un laps de temps est donné pour cette condition « bestiale ».
Pas juste un autre arbre abattu
(10-18) Ainsi [étaient] les visions de ma tête dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur était grande. L’arbre croissait et était fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’au bout de toute la terre. Ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous: les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie. J’ai vu dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint est descendu du ciel; Il cria à haute voix, et dit ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et éparpillez ses fruits. ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les bêtes dans l’herbe de la terre: Que son cœur soit changé de celui de l’homme, et qu’un cœur de bête lui soit donné: et que sept fois passent sur lui. Cette affaire [est] par le décret des veilleurs et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut, et y installe les hommes les plus vils. Ce songe que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.
Voici donc le rêve qu’il a fait. Il s’agit d’un arbre très impressionnant qui a grandi énormément et s’est démarqué par sa beauté et son abondance. Cet arbre était visible jusqu’aux extrémités de la terre signifiant l’étendue du royaume babylonien et son influence sur le monde alors connu. Les bêtes et les oiseaux auraient trouvé refuge et nourriture sous cet arbre. Et pourtant, au milieu de cet impressionnant exercice d’observation des arbres, un « observateur » angélique s’avance et émet un décret de jugement. L’arbre sera abattu.
4:11 L’arbre croissait et était fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’aux extrémités de toute la terre.
L’arbre grandit et devint fort, et sa hauteur atteignit le ciel,
Ensuite, Nabuchodonosor explique que l’arbre dans sa vision est devenu grand et fort devant ses yeux. La hauteur de l’arbre est devenue si écrasante que la cime de l’arbre atteignait les cieux (araméen : “shamayin”). L’idée d’un objet terrestre brisant la séparation terre/ciel, qui a été mise en œuvre dès l’aube de la création, rappelle la Tour de Babel dans Genèse 11 :1-9. Essentiellement, l’idée d’un objet terrestre ( arbre ) atteignant les cieux a une connotation négative dans l’Ancien Testament et suggère très tôt que ce rêve peut entraîner un jugement.
Et sa vue jusqu’aux extrémités de toute la terre :
En raison de sa hauteur extrême, cet arbre imaginé dans le rêve de Nabuchodonosor pouvait être vu de n’importe où dans le monde. Que représente cet arbre massif ? Continuons à lire pour découvrir la réponse.
 
L’arbre a poussé – Ou l’arbre était “grand”. Cela ne signifie pas que l’arbre a poussé pendant qu’il le regardait de manière à atteindre le ciel, mais qu’il se tenait devant lui dans toute sa gloire, sa cime atteignant le ciel et ses branches s’étendant au loin.
Et était fort – Il était bien proportionné, avec un tronc adapté à sa hauteur, et à la masse de branchages et de feuillages qu’il portait. La force ici fait référence à son tronc, et au fait qu’il semblait fermement ancré dans la terre.
Et sa hauteur atteignait le ciel – Au ciel; à la région des nuages. La comparaison des arbres atteignant le ciel est courante chez les auteurs grecs et latins.
Et sa vue jusqu’au bout de toute la terre – Elle pouvait être vue, ou était visible dans toutes les parties de la terre. Le grec ici pour « vue » est « largeur, capacité ». Hérodote (” Polymnie “) décrit une vision remarquablement similaire à celle-ci, comme indicative d’une monarchie large et universelle, respectant Xerxès :
«Après ces choses, il y eut une troisième vision dans son sommeil, dont les magiciens entendirent parler, disant qu’elle concernait toute la terre, et dénotait que tous les hommes lui seraient soumis. La vision était celle-ci : Xerxès semblait être couronné d’une branche de laurier, et les branches de laurier semblaient s’étendre sur toute la terre ». La vision que Nabuchodonosor avait ici, d’un arbre si remarquable qu’il pouvait être vu de n’importe quelle partie du monde, était une vision qui s’appliquerait naturellement à un souverain ayant un pouvoir universel.
(11-12) L’arbre croissait et était fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’aux extrémités de toute la terre. Ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et en lui [était] de la nourriture pour tous: les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie.
Une description similaire est donnée de « Pharaon, roi d’Égypte », qui était comparé à « un cèdre du Liban avec de belles branches, et avec un linceul d’ombrage, et d’une haute stature ; et sa cime était parmi les rameaux épais. Les eaux l’ont rendu grand, l’abîme l’a érigé en haut avec ses fleuves coulant autour de ses plantes, et a envoyé ses petits fleuves à tous les arbres des champs. C’est pourquoi sa hauteur s’est élevée au-dessus de tous les arbres des champs, et ses branches se sont multipliées, et ses branches se sont allongées à cause de la multitude des eaux, lorsqu’il a jailli. Tous les oiseaux du ciel ont fait leurs nids dans ses branches, et sous ses branches toutes les bêtes des champs ont mis bas leurs petits, et sous son ombre ont habité toutes les grandes nations . (Ézéchiel.31:2-6).
Nous-mêmes pouvons « être comme un arbre. . . qui produit son fruit en sa saison; sa feuille ne se fanera pas non plus; et tout ce qu’il fait réussira » (Psaumes 1:3). David a observé qu’il avait « vu les méchants avec une grande puissance et se répandant comme un laurier vert ». Mais, il s’est comparé à « un olivier vert dans la maison de Dieu ». « Le juste fleurira comme le palmier ; il poussera comme un cèdre au Liban » (Psaumes 37 :5 ; 52 :8 ; 92 :12).
Ainsi, dans la plupart des cas, la figure « arbre » représente l’individu, et non un royaume ou une nation en tant que telle.
4:12 Ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous. Les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie.
Ses feuilles étaient belles et ses fruits abondants, et il y avait de la nourriture pour tous.
Les feuilles de ce grand arbre étaient belles aux yeux et il portait tant de fruits qu’il était capable de fournir de la nourriture à tous les vivants.
Les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie.
Outre sa beauté et l’abondance de ses fruits, l’ombre créée par cet arbre massif abritait les bêtes des champs du soleil brûlant. Les branches du grand arbre servaient à abriter les oiseaux du ciel qui y « habitaient ».
Enfin, ce verset se termine en réitérant la nourriture complète fournie par la grande quantité de fruits cultivés sur ce grand arbre dont « toute chair » (toutes les créatures vivantes) se nourrit.
Du point de vue du roi tel que relaté à travers son rêve, ce grand arbre est d’une importance vitale pour toute vie sur terre.
Les feuilles de celui-ci [étaient] belles – Étaient belles. Autrement dit, ils étaient abondants et verts, et il n’y avait aucun signe de décomposition. Tout indiquait une croissance vigoureuse et saine – un arbre dans toute sa beauté et sa majesté – un emblème frappant d’un monarque dans sa gloire.
Et le fruit de celui-ci beaucoup – Il était chargé de fruits – montrant que l’arbre était dans sa pleine vigueur.
Et en elle [était] de la viande pour tous – De la nourriture pour tous, car c’est ainsi que le mot viande était autrefois utilisé. Cela indiquerait la dépendance des multitudes vis-à-vis de celui que l’arbre représentait, et dénoterait également qu’il était un dispensateur libéral de ses faveurs.
Les bêtes des champs avaient une ombre en dessous – Trouvé une ombre reconnaissante en dessous dans la chaleur brûlante de midi – un emblème frappant des bénédictions d’une monarchie offrant une protection et donnant la paix à tous sous elle.
Et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches – Les oiseaux du ciel. Ils ont construit leurs nids et y ont élevé leurs petits sans être dérangés, un autre emblème frappant de la protection accordée sous la grande monarchie destinée à être représentée.
Et toute chair en fut nourrie – Tous les animaux ; tout ce qui a vécu. Il a fourni une protection, une maison et de la nourriture pour tous. Dans le Codex grec Chisianus, il y a la version ou paraphrase suivante donnée de ce passage : « Sa vision était grande, son sommet atteignait le ciel, et sa largeur jusqu’aux nuages ​​- ils remplissaient les choses sous le ciel – il y avait un soleil et lune, ils y ont habité et illuminé toute la terre ».
4:13 J’ai vu dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel;
un observateur  – pas ‘monter la garde’, plutôt ‘être vigilant’.
Reconnu comme portant les lettres de créance du Dieu du ciel (PK578); voir aussi Éducation 174-178.
13. Un observateur. L’araméen ‘ir, dérivé du verbe ‘ur, “regarder”, et correspond à l’héb. ‘er, qui ne signifie pas « veiller », mais plutôt « veiller », ou « celui qui est éveillé », comme l’explique l’annotation marginale du mot dans le Codex Alexandrinus. La LXX traduit le mot par aggelos, « ange », mais Théodotion, au lieu de le traduire, le translittère simplement ir. Les traducteurs juifs Aquilas et Symmaque le traduisent par « celui qui veille », terme que l’on retrouve dans le Livre d’Enoch et d’autres écrits juifs apocryphes pour désigner les anges supérieurs, bons ou mauvais, qui veillent et ne dorment pas. En tant que désignation des anges, le terme « veilleur » serait particulier à ce passage de l’Ancien Testament. Que l’observateur soit un messager céleste est indiqué par l’autre attribut ” un saint», et la phrase « est descendu du ciel ». Ceci est évident : l’observateur était reconnu comme portant les lettres de créance du Dieu du ciel (voir PK 518).
J’ai vu dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint est descendu du ciel;
Qui était le « veilleur » ? Le mot araméen est « ‘iyr » signifiant « éveillé, vigilant, éveillé, ange ». Donc, c’était un ange céleste qui portait « les lettres de créance du Dieu des cieux » [13]. « Chaque nation qui est venue sur la scène de l’action a été autorisée à occuper sa place sur la terre, afin que le fait puisse être déterminé s’il accomplirait les desseins de l’Observateur et du Saint. La prophétie a retracé la montée et le progrès des grands empires du monde – Babylone, Médo-Perse, Grèce et Rome. Avec chacun d’eux, comme avec les nations moins puissantes, l’histoire s’est répétée. Chacun a eu sa période d’épreuve ; chacun a échoué, sa gloire s’est évanouie, sa puissance s’est éteinte » [14].
• [13] Commentaire biblique adventiste du septième jour Vol.4, page 790
• [14] Prophètes et rois par EG White, page 535
J’ai vu dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici,
Le rêve captivant du roi sur l’arbre massif fournissant de l’ombre aux bêtes et de la nourriture à tous les êtres vivants prend une tournure soudaine alors que l’attention du roi est tournée vers les cieux.
Un veilleur et un saint est descendu du ciel;
Alors que le rêve se poursuit, Nabuchodonosor décrit la vision d’un être angélique, auquel le texte se réfère comme un « veilleur » descendant du ciel. Le mot « veilleur » en araméen est « ir » et signifie littéralement « celui qui est éveillé ou éveillé ». Ce mot est dérivé du mot hébreu qui porte le même sens et apparaît généralement comme le mot « éveiller » ou « remuer » dans les 80 fois où il est utilisé dans l’Ancien Testament. (Voir Juges 5:12, Psaumes 35:23, 57:8)
C’est le seul chapitre de la Bible où ce mot est traduit par « veilleur ». Le mot est utilisé deux fois par le roi et une fois par Daniel (Daniel 4:23). Ce mot, cependant, est utilisé à plusieurs reprises dans des livres extra-bibliques, tels que le livre d’Enoch, et fait référence à un ordre supérieur d’êtres angéliques, généralement des archanges.
Il est intéressant que le roi voit quelqu’un qui est éveillé alors même qu’il dort.
Cet être angélique éveillé, connu sous le nom de veilleur, qui descend du ciel est également désigné dans ce verset comme un « saint ».
J’ai vu dans les visions de ma tête sur mon lit – Dans les visions qui se sont déroulées devant moi alors que j’étais allongé sur mon lit, Daniel 4:10.
Et voici, un veilleur et un saint – Ou plutôt, peut-être, « même un saint » ; ou, “qui était un saint”. Il n’a évidemment pas l’intention de se référer à deux êtres, un « veilleur » et « un saint » ; mais il entend désigner le caractère de l’observateur, qu’il était saint, ou qu’il faisait partie de la classe des ” observateurs ” qui étaient classés comme saints – comme s’il y en avait d’autres à qui le nom ” observateur ” pouvait être appliqué qui n’étaient pas saints.
Le « veilleur », qui est un ange, a observé la progression de l’arbre fructueux qui devait « habiter sur toute la face de la terre » représentant le premier des grands empires « mondes ». Ici, l’ange décrète sa destruction prématurée alors qu’elle était encore fructueuse et avant qu’elle n’ait eu la chance de s’estomper, d’échouer ou de se flétrir de sa propre initiative. Notez que l’abattage « vers le bas », le « secouage » et la dispersion représentent des actes venant directement du ciel, une ingérence directe et céleste, pour ainsi dire, dans les affaires des hommes qui espèrent diriger le royaume dans une meilleure direction. Si Nabuchodonosor avait accepté l’avertissement, il aurait conservé sa santé mentale.
(13-15) L’observateur qui est descendu du ciel (Daniel 4:13) était probablement un agent divin, un ange, bien que Nebucadnetsar l’ait décrit en utilisant la terminologie de son passé (cf. Daniel 4:17). Les rois terrestres avaient des gardiens qui leur servaient d’yeux et d’oreilles et qui exécutaient les ordres de leurs seigneurs. La reliure de la souche (Daniel 4:15) fait allusion à une restauration de la vie de l’arbre et de sa croissance après son abattage. Après tout, la souche aurait pu être enlevée. La signification de la bande de fer et de bronze qui liait la souche est discutable. Cela empêchait la souche d’arbre de se désintégrer, et peut-être symbolisait-il la folie qui lierait Nebucadnetsar ou le fait qu’il serait protégé pendant qu’il était dément. Au fur et à mesure de la description, il devient de plus en plus clair que l’arbre représente un homme. « Cela » devient maintenant « lui » (Daniel 4 : 15).
4:14 Il cria à haute voix, et dit ainsi: Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et répandez ses fruits; que les bêtes s’éloignent de dessous lui, et les oiseaux de ses branches!
Il cria à haute voix, et dit ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruits.
Ensuite, le roi entend l’observateur angélique crier à haute voix une commande inhabituelle dans son rêve. Le commandement est d’abattre le grand arbre et de couper toutes ses branches fructueuses. De plus, l’ange ordonne que les branches, une fois retirées de l’arbre, soient dépouillées de toutes leurs feuilles et que les fruits soient dispersés
que les bêtes s’éloignent de dessous, et les oiseaux de ses branches :
La dévastation continue alors que l’être angélique ordonne aux bêtes, qui vivaient autrefois en toute sécurité à l’ombre projetée par l’arbre, de “s’enfuir de dessous”. De même, les oiseaux reçoivent l’ordre de quitter la sécurité et le refuge des grandes branches de l’arbre.
Il a crié à haute voix – Margin, comme en Chaldée, « avec force ». C’est-à-dire qu’il cria d’une voix forte.
Abattez l’arbre – Cette commande ne semble pas avoir été adressée à des personnes en particulier qui devaient exécuter la commission, mais c’est une façon forte et significative de dire que cela serait certainement fait. Ou peut-être que l’ordre peut être compris comme adressé à ses compagnons de veille Daniel 4:17, ou aux ordres d’anges sur lesquels celui-ci a présidé.
Et lui couper les branches… – L’idée ici, et dans la partie suivante du verset, est que l’arbre devait être complètement coupé, et toute sa gloire et sa beauté détruites. Il devait d’abord être abattu, puis ses membres coupés, puis ceux-ci devaient être dépouillés de leur feuillage, puis les fruits qu’il portait devaient être dispersés. Tout cela était étonnamment significatif, appliqué au monarque, d’une terrible calamité qui devait lui arriver après qu’il aurait dû être renversé de son trône. Un processus d’humiliation et de désolation devait se poursuivre, comme si l’arbre, une fois abattu, n’était pas laissé reposer tranquillement dans sa grandeur sur la terre. « Que les bêtes s’en aillent », etc. C’est-à-dire qu’il cessera d’offrir une ombre aux bêtes et un abri aux oiseaux. Les desseins auxquels il avait répondu aux jours de sa gloire prendront fin.
4:15 Néanmoins, laissez le tronc de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre:
laisser la souche  – cf. Job 14:8 & Is 11:1 ; aussi Daniel 4:26 cf. 36 – la germination ultime a caractérisé la restauration de Nabuchodonosor de sa maladie (versets 24 et 25) ; pas la suprématie continue de la dynastie.
avec une bande  – éventuellement des chaînes physiques qui lieraient le roi dans son état maniaque.
15. Quittez la souche. Comparez Job 14:8; Esaïe 11:1. La germination ultime de cette souche (voir Job 14: 7-9) a caractérisé, comme il ressort d’une comparaison des versets 26 et 36, la restauration de Nabuchodonosor de sa maladie, et non la suprématie continue de sa dynastie, comme certains commentateurs l’ont expliqué. Tout le passage désigne évidemment un individu et non une nation.
Avec un groupe. De nombreux commentateurs voient dans cette déclaration une référence à des bandes métalliques fixées sur une souche de racine, probablement pour l’empêcher de se fissurer ou de se fendre, bien qu’une telle pratique ne puisse être démontrée à partir de sources anciennes. La LXX ne fait aucune mention de ces bandes. Selon cette version, le verset 15 se lit comme suit : “Et ainsi dit-il : laissez l’une de ses racines dans la terre, afin qu’avec les bêtes de la terre, dans les montagnes d’herbe, il puisse paître comme un bœuf”. La théodotion soutient le texte massorétique. Puisque l’interprétation du rêve n’attire pas l’attention sur les bandes, l’interprétation de la figure est laissée à la conjecture. Quelque part dans les versets 15, 16, il y a une transition du ” souche» à ce que représentait la souche. Certains font la transition dès la phrase considérée et voient dans les bandes soit des chaînes physiques telles qu’elles seraient nécessaires pour lier le roi dans son état maniaque (Jérôme) soit des bandes figuratives, représentant les restrictions qui seraient imposées au monarque. à la suite de sa maladie. Cependant, il paraît plus naturel d’appliquer les bandes sur la souche elle-même et de les considérer comme indiquant le soin qui serait apporté à sa conservation.
Néanmoins laissez le moignon de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre:
Ainsi, alors que le « guetteur » ordonnait que l’arbre soit abattu, il ne devait pas être arraché de la terre. La « souche » devait être conservée « avec une bande de fer et d’airain » suggérant que la justice se mesurait tout en se mêlant de miséricorde. Notez le pronom personnel « son », dans la dernière partie de ce verset au lieu de « il », comme dans la proposition précédente. Ainsi, il devient clair que le message de l’observateur est dirigé vers une personne, au lieu d’une plante littérale.
Néanmoins laisser le tronc de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain,
Alors que les commandements angéliques continuent, nous apprenons que la souche de l’arbre abattu doit être laissée seule avec ses racines intactes dans le sol. Pendant que l’arbre, ses branches, son feuillage, ses fruits et tous ses habitants animaux sont enlevés, le tronc de l’arbre doit être lié avec du fer et du bronze. Ces deux métaux ont une signification prophétique intéressante comme expliqué dans l’étude de Daniel 2. Alors que l’interprétation divine de ces événements viendra dans les versets ultérieurs de ce chapitre, il convient au moins de noter ici que cette souche d’arbre a été liée avec deux des métaux les plus solides disponibles à l’époque. Selon Job 14:7-9, nous lisons que même un arbre tombé a l’espoir de repousser si ses racines restent intactes : “Car il y a de l’espoir pour un arbre, s’il est coupé, qu’il repoussera, et que sa tendre branche ne cessera pas. Bien que sa racine vieillisse dans la terre, et que sa souche meure dans le sol; [Pourtant] à travers le parfum de l’eau, il bourgeonnera et produira des rameaux comme une plante ». Cependant, l’application d’une bande de fer et de bronze autour de la souche semble garantir qu’elle serait empêchée de pousser, au moins temporairement, dans un but divin.
Dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre:
L’être angélique ordonne à la souche de cet énorme arbre tombé de rester intacte, ainsi que ses racines, dans l’herbe du champ ouvert. Fait intéressant, cette souche est appelée «lui», ce qui en déduit que cet arbre et son destin signifient celui d’une personne. Cette souche, dont on sait désormais qu’elle représente une personne, doit être « mouillée de la rosée du ciel ». De même, cette souche d’arbre personnifiée résidera aux côtés de « les bêtes dans l’herbe de la terre ».
 
4:16 Que son coeur soit changé de celui de l’homme, et qu’un coeur de bête lui soit donné, et que sept temps passent sur lui.
coeur  – indique la nature; le roi prendrait la nature d’une bête.
sept fois  – LXX – sept ans. L’épreuve de Nabuchodonosor a duré sept ans.
16. Son cœur. La transition de la figure de l’arbre à l’objet réel symbolisé par l’arbre est maintenant clairement faite (voir verset 15). Le terme « cœur » semble ici indiquer la nature. Le roi prendrait la nature d’une bête.
Sept fois. La majorité des interprètes anciens et modernes expliquent ici que l’araméen ‘iddan, « temps », (également dans les versets 23, 25, 32 ; Daniel 7:25 ; 12:7) signifie « année ». La LXX originale se lit « sept ans ». Parmi les premiers exposants soutenant ce point de vue figurent Josèphe (Antiquités x. 10. 6), Jérôme, Rashi, Ezra et Jephet. La plupart des exposants modernes sont également d’accord avec ce point de vue. Spirit of Prophecy confirme qu’il s’agit de « sept ans ».
Que son cœur soit changé de celui de l’homme, et qu’un cœur de bête lui soit donné, et que sept temps passent sur lui.
Ainsi, à ce stade du récit du roi, il devient évident que « l’ arbre » représentait une personne, et non le royaume tout entier. Notez l’utilisation des pronoms personnels « ses branches, ses feuilles, ses fruits, ses branches, ses racines » dans les versets 14 et 15, et maintenant son « cœur » dans ce verset. S’il s’agissait du royaume tout entier, le pronom impersonnel « il » semblerait plus applicable. Ainsi, il devait être abondamment évident que son « cœur » ne pouvait pas être la propriété d’un « arbre » littéral , mais qu’il représentait une personne. Que c’était lui-même, ça devait aussi être évident.
Ici, pour la première des quatre fois dans Daniel 4, « sept temps devaient passer sur lui ». Le mot « temps » vient du mot araméen « ‘iddan », qui, selon Strong, est défini comme « le temps (d’une durée) » ou « une année ». C’est le même mot pour « temps » trouvé dans Daniel 7:25 qui est correctement calculé en « temps prophétique, jour pour une année », ou 360 années littérales.
Mais, dans ce cas où « sept fois » devaient « passer sur lui », ou que la personne représentée devait vivre comme une « bête » pendant ce laps de temps, cela ne pouvait pas signifier qu’il devait endurer cette humiliation pendant 2 520 ans de temps prophétique (soit 7 x 360), mais « sept ans » de temps littéral. Par conséquent, comme dans ce cas et comme dans tous les autres cas où des périodes de temps sont mentionnées à la fois dans Daniel et dans le livre de l’Apocalypse, c’est le contexte qui dicte quelle application doit être utilisée, qu’il s’agisse d’un “jour-pour-un- l’heure de l’année doit être appliquée, ou l’application d’une heure littérale simple.
Que son cœur soit changé de celui de l’homme, et qu’un cœur de bête lui soit donné :
Le mot pour « cœur » [esprit] dans ce verset est le mot araméen « lebab » qui signifie « cœur ». Ce mot, qui est le même en hébreu, désigne « l’homme intérieur », la « volonté » ou le « cœur ». L’ordre est que « l’homme intérieur » du roi soit remplacé par un « cœur de bête » [esprit de bête]. Fondamentalement, la punition de Nabuchodonosor est d’être dégradé au niveau de base de la bête sauvage. C’est une conséquence drastique et certainement inhabituelle que le fier Nabuchodonosor devra endurer.
Et que sept temps passent sur lui.
L’observateur angélique proclame que la métamorphose mentale de Nabuchodonosor d’un homme à une bête doit durer pendant une période de sept fois (« sheba » ) (« iddan »). Cela signifie « sept ans ».
Que son cœur soit changé de celui de l’homme, et que le cœur d’une bête lui soit donné – Ici, la même chose se produit sous une forme plus marquée, montrant qu’un homme était représenté par la vision, et indiquant un changement qui était apte à attirer le plus profond attention – comme si la personne à laquelle il était fait référence devait cesser d’être un homme et devenir une bête. Le mot cœur ici semble se référer à la nature – « que sa nature ou sa propension cesse d’être celle d’un homme, et devienne comme celle d’une bête ; qu’il cesse d’agir comme un homme et qu’il agisse comme le font les bêtes, faisant preuve de peu d’esprit et vivant de la même manière ».
Et que sept fois passent sur lui – Dans cet état, ou jusqu’à ce qu’il soit restauré. Il n’est pas dit en effet qu’il serait restauré, mais c’est sous-entendu.
(16) L’homme dépeint comme un arbre coupé serait fou (lebab, lit. cœur, y compris les sentiments, les émotions et les affections) pendant « sept fois » (cf. Daniel 4:23 ; Daniel 4:25 ; Daniel 4:32; Daniel 7:25). Le mot « sept fois » (‘iddanin) est indéfini ; Cela signifie des années dans Daniel 7:25, et c’est aussi le sens ici.
17. Les hommes du destin surveillés avec vigilance. – Le Seigneur Dieu tout-puissant règne. Tous les rois, toutes les nations sont à lui, sous sa domination et son gouvernement. Ses ressources sont infinies. Le sage déclare : « Le cœur du roi est dans la main de l’Éternel, comme les fleuves d’eau : il l’oriente où il veut » . [4BC 1170.2]
Ceux dont les actions dépendent des destinées des nations, sont surveillés avec une vigilance sans relâche par Celui qui « donne le salut aux rois », à qui appartiennent « les boucliers de la terre » . (RH 28 mars 1907). [4BC 1170.3]
4:17 Cette affaire [est] par le décret des veilleurs et la demande par la parole des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à quiconque il le veut, et y installe les hommes les plus vils.
observateurs  – au pluriel, c’est-à-dire. un conseil ou une assemblée céleste.
les vivants  – c’est-à-dire les nations (païennes) environnantes.
règle  – Dieu ordonne, permet ou intervient.
le plus bas  – bas (ly) – humilié (5:22) et abaissé (4:37).
Reportez-vous à l’éducation 174-176/8.
17. Veilleurs. Voir le verset 13. Le pluriel présuppose l’existence d’un conseil ou d’une assemblée céleste (voir Job 1:6-12 ; 2:1-6).
Que le vivant. Cette phrase révèle le dessein divin dans l’exécution de l’ordre. Les relations de Dieu avec Babylone et son roi devaient être une illustration pour les autres nations et leurs rois des résultats de l’acceptation ou du rejet du plan divin à l’égard des nations.
La règle la plus élevée. Dans les affaires des nations, Dieu est toujours « en silence, patiemment en train d’appliquer les conseils de sa propre volonté » (Éducation 173). Parfois, comme pour l’appel d’Abraham, il ordonne une série d’événements destinés à démontrer la sagesse de ses voies. Encore une fois, comme dans le monde antédiluvien, il permet au mal de suivre son cours et de fournir un exemple de la folie de l’opposition aux principes justes. Mais finalement, comme dans la délivrance des Hébreux d’Egypte, Il intervient de peur que les forces du mal ne triomphent de Ses agences pour le salut du monde. Que Dieu ordonne, permette ou intervienne, « le jeu compliqué des événements humains est sous le contrôle divin » et un « objectif primordial a manifestement été à l’œuvre à travers les âges ».» (PK 536, 535 ; voir Éducation 174 ; Romains 13 :1).
« A chaque nation… Dieu a assigné une place dans Son grand plan » et a donné l’opportunité de « réaliser le dessein de ‘l’Observateur et le Saint’ » (Éducation 178, 177). Dans l’économie divine, la fonction du gouvernement est de protéger et d’édifier la nation, de fournir à son peuple la possibilité d’accomplir le dessein du Créateur pour lui et de permettre aux autres nations de faire de même (Éducation 175) – afin que tous les hommes « devraient chercher le Seigneur, s’ils pouvaient le chercher, et le trouver » (Actes 17:27).
Une nation est forte en proportion de la fidélité avec laquelle elle accomplit le dessein de Dieu à son égard ; son succès dépend de son utilisation du pouvoir qui lui est confié ; sa conformité aux principes divins est toujours la mesure de sa prospérité ; et son destin est déterminé par les choix que font ses dirigeants et son peuple par rapport à ces principes (Education 175, 174, 177, 178 ; PP 536). Dieu donne la sagesse et la puissance qui maintiendront fortes les nations qui lui restent fidèles, mais abandonnent celles qui attribuent leur gloire aux réalisations humaines et agissent indépendamment de lui (PK 501).
Les hommes « qui refusent de se soumettre au gouvernement de Dieu sont tout à fait inaptes à se gouverner eux-mêmes » (GC 584). « Au lieu d’être une protectrice des hommes, Babylone est devenue un oppresseur orgueilleux et cruel. Les mots de l’Inspiration illustrant la cruauté et la cupidité des dirigeants en Israël révèlent le secret de la chute de Babylone et de la chute de nombreux autres royaumes depuis que le monde a commencé » (Éducation 176). La chute de Babylone était inévitable. “Chaque nation qui est venue sur la scène de l’action a été autorisée à occuper sa place sur la terre, afin que l’on puisse voir si elle accomplirait le but de “l’Observateur et le Saint”. La prophétie a retracé l’ascension et la chute des grands empires du monde – Babylone, Médo-Perse, Grèce et Rome. Avec chacun d’eux, comme avec les nations moins puissantes, l’histoire s’est répétée. Chacun a eu sa période d’épreuve, chacun a échoué, sa gloire s’est estompée, sa puissance s’est éteinte et sa place a été occupée par une autre. Tandis que les nations rejetaient les principes de Dieu, et que ce rejet provoquait leur propre ruine, il était encore manifeste que le dessein divin dominant agissait à travers tous leurs mouvements. » (Éducation 177). “Tous décident par leur propre choix de leur destinée, et Dieu domine tout pour l’accomplissement de ses desseins » (Éducation 177, 178). En rejetant les principes de Dieu, ils accomplissent leur propre ruine. « La configuration compliquée des événements humains est sous le contrôle divin. Au milieu des conflits et du tumulte des nations, celui qui est assis au-dessus des chérubins guide toujours les affaires de la terre » et domine « tout pour l’accomplissement de ses desseins » (Éducation 178). Voir Daniel 10:13.
Le plus bas. Shephal araméen, “bas”, “humble”, “humble”. Le verbe est traduit par « humilié » dans Daniel 5 :22 et « humilié » dans Daniel 4 :37.
Cette affaire [est] par le décret des veilleurs et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut, et y installe les hommes les plus vils.
Au verset 13 « un observateur. . . est descendu du ciel ». Ici, les « veilleurs » et les « saints » sont représentés. Eux, avec le « veilleur » dans ce qui semble être une séance de conseil céleste, s’étaient mis d’accord sur un « décret » ou un plan concernant le sort de « l’arbre » dans le but de faire connaître la suprématie de Dieu sur tous les royaumes. du monde.
Bien que Nebucadnetsar ait précédemment fait « un décret selon lequel tout peuple, nation et langue, qui parlerait de travers contre le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, sera coupé en morceaux, et leurs maisons seront transformées en fumier: parce que il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer après ce genre ” et même ” a promu Shadrach, Meshach et Abednego ” (Daniel 3:29, 30) pour leur témoignage courageux dans la fournaise ardente, il était revenu à son cadre original et arrogant d’esprit caractérisé par la question : « qui [est] ce Dieu qui vous délivrera de mes mains ? ” (Daniel 3:15).
Alors, il allait bientôt le découvrir à nouveau ! Les « veilleurs » célestes , les « veilleurs » et les « saints » avaient observé ce roi exceptionnel qui avait de nombreux traits de caractère admirables. Ils craignaient que quelque chose de spécial ne soit fait pour lui épargner la ruine inévitable de son âme. Ils savaient parfaitement qu’il était représenté par la « tête d’or » dans son rêve précédent et qu’à son royaume devait succéder « un autre royaume inférieur à” (Daniel 2:38, 39) son royaume. Par conséquent, leur préoccupation n’était pas tant pour le royaume lui-même, mais pour le roi lui-même en tant qu’individu ! Ainsi, la session du conseil céleste a été convoquée pour établir avec soin un plan pour le salut de cette âme précieuse, même si la pleine “intention” du plan était de faire connaître à tous “ les vivants”. . . que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et y établit le plus vil des hommes ».
Le mot “ basest ” vient de l’araméen et signifie “bas” ou “le plus bas (de rang)” suggérant que la position occupée par un dirigeant doit être respectée comme désignée par Dieu même si le roi lui-même mérite peu ou pas de respect. La première partie du plan était de donner un avertissement. Comme le roi était un grand adepte des rêves, la première voie d’approche était un autre rêve comme celui qu’il avait fait une vingtaine d’années auparavant. Ce rêve s’est terminé par un royaume de « pierre » qui « est devenu une grande montagne et a rempli toute la terre » (Daniel 2:35). C’était ce royaume que le « veilleur », les « veilleurs » et les « saints » espéraient, Nabuchodonosor, ainsi que tous les « vivants ».» accepterait.
Cette affaire [est] par le décret des veilleurs, et la demande par la parole des saints:
Ce mot (ou « phrase ») du destin de Nabuchodonosor est émis par les veilleurs/gardiens célestes (« ir »). Et encore une fois, ce verset indique que cette décision (signifiant « affaire ») est une parole donnée par les saints, ou saints (« qaddish »).
Afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes,
Ce mot ou édit prononcé à la fois par les « veilleurs » angéliques et les « saints », ou saints, est de montrer à ceux qui vivent sur terre, que le « Dieu Très-Haut » (« Illay », un nom pour Dieu signifiant « le plus haut ”) est le dirigeant, le maître, le gouverneur et le capitaine légitimes (“shallit”) et qu’Il exerce Son autorité sur le royaume, ou royaume (“malku”) des hommes.
et le donne à qui il veut, et y installe le plus vil des hommes.
En tant que Maître ultime des hommes et de leurs royaumes terrestres, Dieu le Très-Haut a le pouvoir de donner le pouvoir à qui Il veut et d’élever même le « plus vil des hommes » pour superviser les royaumes terrestres. Cette expression « le plus vil des hommes » est traduite du mot araméen « shephal », qui signifie « bas en rang » et plus précisément, « humble ». Essentiellement, le Dieu Très-Haut peut humilier les orgueilleux à tout moment et pour n’importe quelle raison.
Cette affaire [est] par le décret des veilleurs – Voir Daniel 4:13. Ils sont décrits ici non seulement comme veillant sur les affaires des hommes, mais comme chargés de l’exécution des desseins élevés et importants de Dieu. La représentation est que l’un de ces êtres célestes a été vu par Nebucadnetsar dans ses visions, et que celui-ci lui a dit qu’il était venu pour exécuter ce qui avait été décidé par ses associés, ou en conseil avec d’autres.
Et la demande – Ou, la matière ; l’affaire; les affaires. Le mot chaldéen signifie proprement une question, une requête ; puis un sujet d’enquête, une affaire d’affaires. Ici, cela signifie que cette affaire, ou cette affaire, était conforme à la direction des saints.
Les saints – Synonyme des observateurs et se référant aux mêmes. Voir Daniel 4:13.
Dans l’intention que les vivants puissent savoir – Avec le dessein que ceux qui vivent sur la terre puissent comprendre cela. C’est-à-dire que le dessein devait en fournir une preuve si impressionnante et si frappante qu’elle ne pouvait être mise en doute par personne. Il n’y aurait pas de moyen plus efficace d’y parvenir qu’en montrant le pouvoir absolu du Très-Haut sur un monarque tel que Nebucadnetsar.
Que le Très-Haut – Celui qui est exalté au-dessus de tous les hommes; tous les anges ; tous ceux qui prétendent être des dieux. L’expression ici est conçue pour se référer au vrai Dieu, et l’objet était de montrer qu’il était le plus exalté de tous les êtres et qu’il avait un contrôle absolu sur tout.
Règne dans le royaume des hommes – Quiconque règne, il règne sur eux.
Et le donne à qui il veut , c’est-à-dire qu’il donne la domination sur les hommes à qui il veut. Ce n’est pas par ordre humain, ou par des arrangements entre les hommes. Ce n’est pas par droit héréditaire ; pas par succession; pas par conquête; non par usurpation ; pas par élection, que cette question soit définitivement déterminée ; c’est par le décret et le dessein de Dieu. Il peut révoquer le prince héréditaire par la mort ; il peut le faire écarter en accordant le succès à un usurpateur ; il peut disposer d’une couronne par conquête ; il peut retrancher le vainqueur par la mort, et transférer la couronne à un officier inférieur ; il peut enlever celui qui était le choix uni d’un peuple par la mort, et en mettre un autre à sa place. Ainsi l’apôtre Paul dit : « Il n’y a de puissance que de Dieu : les puissances en place sont ordonnées de Dieu » Romains 13:1.
Et y établit les plus vils des hommes – c’est-à-dire qu’il nomme sur le royaume des hommes, à son gré, ceux qui sont du rang le plus humble ou le plus bas. L’allusion ici n’est pas à Nabuchodonosor comme s’il était le « plus vil » ou le « plus vil » des hommes, mais la déclaration est une vérité générale, que Dieu, à son gré, met de côté ceux d’un rang élevé et élève ceux du rang supérieur. rang le plus bas à leur place.
(17) La pensée principale du Chapitre est que Dieu est la plus haute autorité. Il est le Seigneur de l’histoire et le Seigneur de l’humanité. Ce concept apparaît à plusieurs reprises dans Daniel (2 :21 ; 3 :33 ; 4 :17, 25, 26, 32, 34, 35, 37).
(17) Dieu révéla aussi le but du jugement de cet « arbre ». Il s’agissait d’enseigner à tous que le Dieu Très-Haut (cf. Daniel 3 :26) est souverain sur les affaires de l’humanité (Daniel 4 :17 ; cf. Daniel 2 :21 ; 1 Samuel 2 :7-8 ; Job 5 : 11). Il peut, a et établira qui Il veut, même des personnes d’origine modeste, pour gouverner les nations (par exemple, Joseph, les juges d’Israël, Saül, David, etc.). Dieu n’a pas besoin des puissants pour faire son œuvre. Par conséquent, il est insensé de devenir fier de ses réalisations et de son importance, comme Nebucadnetsar.
Dieu avait cherché à impressionner Sa souveraineté sur Nebucadnetsar auparavant (chapitres 2, 3), mais le roi n’avait pas appris sa leçon. Alors le Seigneur lui envoya une leçon plus forte. C’est souvent ce qu’Il fait (cfr. Job 33:14-17). La dernière partie de ce verset est en réalité un résumé du thème du Livre de Daniel.
(17-18) Ce n’est pas par la puissance des armées, par la sagesse des dirigeants ou par le progrès des civilisations que la montée, la prospérité et la chute des royaumes sont déterminées ; c’est par la souveraineté de Dieu. Voir Proverbes 21:1 ; Psaume 24:1-2.
Que les dirigeants de notre monde d’aujourd’hui soient nobles ou corrompus, Dieu est toujours aux commandes, faisant en sorte que toutes choses concourent à l’accomplissement de Ses desseins. Romains 8:28.
4:18 J’ai vu ce songe, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.
18. Déclarez l’interprétation. Voir le verset 7.
Les dieux saints. Voir le verset 8.
Ce songe que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.
De toute évidence, compte tenu du fait que Daniel n’était pas présent lors de la première explication (voir verset 8), le roi avait revu les détails une deuxième fois, spécialement pour l’amour de Daniel. À en juger par les mots exprimés ici, le roi était pleinement convaincu que Daniel serait capable de gérer tous les détails que les autres avaient évités.
(18) Nebucadnetsar demande à Daniel d’interpréter le songe.
• Déclarez-en l’interprétation : Nebucadnetsar savait qu’il pouvait obtenir une réponse honnête de Daniel, même lorsque la vérité était difficile à supporter.
• Mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi. Bien que Nebucadnetsar ait reconnu Daniel comme un homme rempli de l’Esprit du Dieu saint, Nebucadnetsar ne s’était pas encore soumis au Dieu saint.
Ce songe que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar.
Ainsi, le roi conclut la sommation de son rêve inhabituel.
Maintenant, toi, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation :
Une fois de plus, le roi Nebucadnetsar fait appel au prophète « Belteshatsar » (le nom babylonien donné à Daniel) pour interpréter son rêve car « aucun des sages [hommes] » de Babylone n’a été capable de le décoder.
Mais tu [es] capable; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.
Le roi Nabuchodonosor laisse entendre qu’il croit que « l’ esprit des dieux saints » qui réside en Daniel lui donnera la réponse.
Ce songe que j’ai vu, le roi Nabuchodonosor – C’est le songe que j’ai vu. Il l’avait longuement détaillée telle qu’elle lui apparaissait, sans prétendre pouvoir l’expliquer.
Car tous les sages [hommes] de mon royaume… – Voir Daniel 4:7.
Mais tu [es] capable… – Voir Daniel 4:9.
(18) Le roi a conclu sa description de ce que contenait son rêve en faisant appel à Daniel pour qu’il l’interprète pour lui. Il semble incroyable que les devins babyloniens n’aient pas pu offrir une interprétation de ce rêve, car sa signification semble assez transparente. Peut-être que Dieu leur a caché le sens, ou peut-être qu’ils ont prétendu l’ignorer puisqu’il prédisait l’humiliation de Nebucadnetsar, et ils n’auraient pas voulu le lui dire.
4:19 Alors Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, fut étonné pendant une heure, et ses pensées le troublèrent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interprétation ne te trouble pas. Belteshatsar répondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis.
étonné  – être consterné, perplexe ou, probablement embarrassé.
Le roi a clairement vu la consternation sur le visage de Daniel – alors il parle à la 3ème personne (cf. Esdras 7:13-15 et Esther 8:7-8).
19. Étonné. Shemam araméen, qui, dans la forme trouvée ici, signifie « être consterné », « être perplexe » ou « être embarrassé ». La dernière signification peut être plus appropriée ici dans la mesure où Daniel, comprenant immédiatement le rêve et ses conséquences, était affligé par la responsabilité de révéler sa terrible portée au roi (voir Daniel 2:5).
Heure. Sha’ah araméen. Il est impossible de définir avec précision la période de temps indiquée par la sha’ah. Cela peut être un bref instant, ou peut-être une plus longue période de temps. Comparez les utilisations de ce mot dans Daniel 3:6, 15 ; 4:33 ; 5:5. Un temps suffisant a dû s’écouler pour que Daniel ait révélé à son royal patron que « ses pensées le troublaient [ou l’alarmaient] ». Daniel cherchait manifestement des mots et des expressions convenables pour informer le roi de la terrible nouvelle concernant son sort futur.
Le roi parla. Ce Nabuchodonosor parle maintenant à la troisième personne. Des changements similaires de la première à la troisième personne et vice versa se trouvent dans d’autres livres, bibliques (voir Esdras 7 :13-15 ; Esther 8 :7, 8) et non bibliques, anciens et modernes (voir Esdras 7 :28).
Le roi vit clairement la consternation sur le visage de Daniel. D’après la nature du rêve, il ne pouvait guère s’attendre à entendre quelque chose d’agréable. Néanmoins, il a encouragé son courtisan de confiance à lui dire toute la vérité sans crainte d’encourir la défaveur royale.
qui te déteste. Bien que Daniel ait été fait captif par le roi et ait été expulsé de sa patrie pour servir des étrangers, les oppresseurs de son peuple, il n’éprouvait aucun ressentiment envers Nebucadnetsar. En fait, ses paroles témoignent qu’il ressentait la plus grande loyauté personnelle envers le roi, probablement en contraste avec de nombreux Juifs de son temps. D’un autre côté, les paroles de Daniel ne doivent pas être interprétées comme exprimant nécessairement de la méchanceté envers les ennemis du roi. La réponse montrait simplement une réponse courtoise dans le plus pur style oriental.
Nebucadnetsar savait que l’Esprit « des dieux saints » était dans Daniel (verset 18). Le problème du roi était qu’il voulait embrasser tous les dieux. À partir du verset 19, Daniel a expliqué, de la manière la plus diplomatique et la plus prudente possible, l’application du rêve que Dieu avait donné (verset 24). Puis, à la fin, Daniel a ajouté quelques conseils (verset 27) suggérant que Nebucadnetsar se repente de ses péchés. Sinon, le désastre aurait sûrement lieu pour aider le roi à reconnaître d’où viennent son souffle et sa vie (verset 25).
Alors Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, fut étonné pendant une heure, et ses pensées le troublèrent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interprétation ne te trouble pas. Belteshatsar répondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis.
Au verset 9, le roi affirme : « aucun secret ne te trouble. . “. Ici, nous voyons Daniel très troublé. Il était abasourdi, perplexe, voire embarrassé. Il a clairement compris le sens dès le début, mais s’est senti réticent à le partager. Au début, un peu comme les sages qui « ne [le] faisaient pas savoir », il resta sans voix, non pas pendant « une heure », comme le lit KJV, mais pendant « un moment » ou « un laps de temps ».
EG White l’exprime ainsi : « Voyant l’hésitation et la détresse de Daniel, le roi exprima sa sympathie pour son serviteur. . . son importance terrible l’avait fait hésiter dans un étonnement muet, . .» [15]. Il devait être clair, même pour les autres sages, que cela décrivait une catastrophe imminente et ne l’expliquerait pas parce qu’ils avaient peur du roi. En revanche, Daniel avait peur pour le roi. Mais, il a accepté la responsabilité d’expliquer le rêve avec autant de tact que possible sans omettre aucun détail. Il a préfacé son interprétation d’un avertissement sympathique qui pourrait être libellé : « ce que je m’apprête à vous dire est une bonne nouvelle pour vos ennemis, mais une mauvaise nouvelle pour vous ». Certaines catastrophes sont pires que la mort, et ce que Daniel s’apprêtait à dire au roi qu’il risquait une terrible humiliation. La mort avec honneur serait plus acceptable pour un homme fier comme Nebucadnetsar.
• [15] Prophètes et rois par EG White, page 517.
Alors Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, fut étonné pendant une heure, et ses pensées le troublèrent.
Après avoir entendu la description du roi de son rêve, le prophète Daniel est « consterné » (ou étonné). De même, les pensées qui sont provoquées dans l’esprit de Daniel l’ont « alarmé » (ou profondément troublé).
Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interprétation ne te trouble pas.
Le roi, dans sa hâte de comprendre le rêve et conscient que son contenu avait grandement troublé Belteshatsar (Daniel), exhorte le prophète à ne pas s’alarmer de son interprétation.
Belteshatsar répondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis.
Juste avant que le prophète ne commence à partager l’étonnante interprétation du rêve, il déplore qu’il soit dirigé contre le roi lui-même plutôt que contre ses ennemis (dont il en avait probablement beaucoup).
Était étonné – Était étonné. Le mot « étonné », aujourd’hui tombé en désuétude, apparaît plusieurs fois dans la version courante ; Esdras 9:3; Job 17:8; Job 18:20; Ézéchiel 4:17 ; Daniel 3:24; Daniel 4:19; Daniel 5:9. Daniel était « émerveillé » et « submergé » par ce qui était manifestement la portée effrayante du rêve.
Pendant une heure – Il n’est pas possible de désigner l’heure exacte désignée par le mot « heure ». Cela signifie un moment de temps. En arabe, le mot signifie à la fois un moment et une heure. Dans Daniel 3:6, Daniel 3:15, cela signifie évidemment immédiatement. Ici, cela semble signifier un court laps de temps. C’est-à-dire que Daniel était fixé dans ses pensées et garda un profond silence jusqu’à ce que le roi s’adresse à lui. Nous ne devons pas supposer que cela a continué pendant l’espace de temps que nous appelons une heure, mais il garda le silence jusqu’à ce que Nebucadnetsar s’adresse à lui. Il ne semblerait même pas disposé à parler des calamités aussi effrayantes qu’il voyait venir sur le roi.
Et ses pensées le troublaient – ​​Les pensées qui traversaient son esprit concernant la portée effrayante du rêve.
• Ses pensées le troublaient : Daniel se souciait sincèrement de Nabuchodonosor et était clairement affecté par la signification du rêve. Il ne voulait pas que cela soit vrai de son ami Nebucadnetsar.
Le roi parla et dit… – Percevant que le rêve avait, comme il l’avait probablement appréhendé, une signification effrayante, et que Daniel hésitait à en expliquer le sens. Peut-être supposa-t-il qu’il hésitait parce qu’il craignait un danger pour lui-même s’il exprimait ses pensées, et le roi l’assura donc de la sécurité et l’encouragea à déclarer la pleine signification de la vision, quelle qu’elle fût.
Belteshatsar répondit et dit: Mon seigneur, le rêve [soit] pour ceux qui te haïssent – Que les choses annoncées par le rêve arrivent à vos ennemis plutôt qu’à vous. Cela implique simplement qu’il ne désirait pas que ces choses lui arrivent. C’était le langage de la courtoisie et du respect ; cela montrait qu’il n’avait aucun désir qu’une calamité quelconque s’abatte sur le monarque, et qu’il ne souhaitait pas le succès de ses ennemis.
L’interprétation
(19) Comment ce verset décrit-il Daniel ?
• Il ne se réjouit pas du jugement de Nebucadnetsar. Au lieu de cela, il se sent désolé de ce qui va lui arriver.
• Il se soucie du roi.
(19) La réticence initiale de Daniel à dire au roi l’interprétation devait être due à la mauvaise nouvelle elle-même, ou aux conséquences potentiellement néfastes pour Daniel de l’avoir annoncée au roi. La traduction AV “ pendant une heure ” (Daniel 4:19) décrit une brève période de temps mieux rendue ” pendant un certain temps ” (NASB, et al.). Daniel n’avait pas hésité à interpréter le premier songe du roi (Daniel 2:27-28). Sentant le malaise de Daniel, Nebucadnetsar a encouragé le prophète à raconter l’interprétation sans crainte de punition. Ce verset reflète le respect que chaque homme avait pour l’autre.
Ce verset révèle le cœur de Daniel ainsi que tout autre dans tout le Livre de Daniel. Il connaissait la signification de ce rêve et à quel point Nebucadnetsar méritait ce qui allait lui arriver. Néanmoins, le cœur de Daniel était inquiet pour le roi et affligé de ce qu’il avait à lui dire. C’était le trait distinctif des vrais prophètes de Dieu : s’ils devaient souvent prédire les jugements, ils étaient néanmoins attristés lorsque l’une des créatures de Dieu était châtiée.
Daniel interprète la vision
(19-27) Daniel explique l’ascension et la chute à venir de Nebucadnetsar.
Alors Daniel, dont le nom [était] Belteshatsar, fut étonné pendant une heure, et ses pensées le troublèrent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interprétation ne te trouble pas. Belteshatsar répondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis. L’arbre que tu as vu, qui a grandi et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; Dont les feuilles [étaient] belles, et le fruit de celui-ci abondant, et en lui [était] de la nourriture pour tous; sous lequel les bêtes des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c’est toi, ô roi, qui as grandi et s’est fortifié ; ta domination jusqu’au bout de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’arbre et détruisez-le ; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui; Telle est l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs , et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine dans le royaume des hommes, et le donne à quiconque il sera. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la souche des racines des arbres ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité.
Pas une très bonne nouvelle pour le roi n’est-ce pas ? Dieu va faire quelque chose de très radical à ce roi pour qu’il soit amené à l’endroit où il reconnaîtra enfin le Dieu de Daniel comme le Dieu Très-Haut. En fait, c’est tellement radical qu’au début, même Daniel hésite à donner l’interprétation au roi à cause de ce que cela veut dire. Daniel préférerait que l’interprétation s’applique aux ennemis de Nebucadnetsar et non au roi lui-même. Mais il faut qu’il parle. De la même manière, l’évangile peut parfois être difficile à entendre pour certains et difficile à donner pour d’autres. Mais comme Daniel, nous sommes toujours appelés à dire la vérité avec amour. Nous devons montrer le même type de souci que Daniel a fait en donnant le message mais, encore une fois comme Daniel, nous devons encore dire la vérité.
Alors Daniel dit au roi que Dieu va le juger sept fois ( sept ans à cause de son apparition dans Daniel 4:33). La maladie du roi est la boanthropie (s’imaginer être un animal et agir en conséquence). Le seul conseil que donne Daniel est que Nabuchodonosor renonce à ses péchés et agisse avec droiture. Des conseils judicieux. Dieu ne pourrait-il pas se repentir de son avertissement de jugement si le roi se repentait de son péché et de son orgueil ? Bien sûr, Il le pouvait, comme Il l’a fait lorsque Ninive s’est repentie au temps de Jonas. Eh bien, cela semble avoir fonctionné pendant un petit moment… Douze mois pour être précis. Mais quand l’orgueil est fermement établi dans le cœur d’un homme, ce n’est qu’une question de temps avant qu’il ne remonte et nous voyons des exemples de ce qui se passe ensuite !
4:20 L’arbre que tu as vu, qui poussait et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre;
L’arbre que tu as vu, qui a grandi et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre;
Ici, le prophète Daniel commence à livrer une interprétation qui donne à réfléchir du rêve du roi (peut-être avec une véritable « peur et tremblement » quant à la manière exacte dont le roi réagirait en découvrant la prédiction dévastatrice du rêve pour son propre esprit et son propre corps). Daniel se réfère d’abord au grand et puissant arbre qui atteint les cieux.
L’arbre que tu as vu… – Daniel se réfère aux principales circonstances concernant l’arbre tel qu’il est apparu dans le rêve, sans aucune allusion encore à l’ordre de l’abattre. Il a probablement conçu pour montrer qu’il avait clairement compris ce qui avait été dit, ou qu’il s’était occupé des circonstances les plus minutieuses telles qu’elles étaient racontées. Il était important de le faire afin de bien montrer qu’il s’agissait du roi ; un fait que Nabuchodonosor appréhendait probablement lui-même, mais il était néanmoins important que cela soit si fermement ancré dans son esprit qu’il ne s’en révolterait pas lorsque Daniel viendrait révéler la portée effrayante du reste du rêve.
(20-22) L’arbre que tu as vu, qui poussait et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre ; Dont les feuilles [étaient] belles, et le fruit de celui-ci abondant, et en lui [était] de la nourriture pour tous; sous lequel les bêtes des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c’est toi, ô roi, qui as grandi et s’est fortifié ; ta domination jusqu’au bout de la terre.
« L’arbre que tu as vu. . . [est] toi, ô roi ». Daniel avait dit au roi « Tu [es] cette tête d’or ». De même, il a dit ” partout où habitent les enfants des hommes, il a livré entre tes mains les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et t’a établi chef sur eux tous ” (Daniel 2:38), langage très similaire à ce que dit-il ici. Par conséquent, «l’ arbre » ​​dans ce rêve pourrait être considéré comme un parallèle à la « tête d’or » de Daniel 2.
(20-23) En répétant les faits du rêve tels que Nebucadnetsar les avait précédemment racontés, Daniel assura au roi qu’il comprenait exactement le rêve et qu’il l’interprétait donc avec précision. Nebucadnetsar devrait quitter sa place actuelle dans la société et vivrait en plein air avec des « bêtes» (animaux) du champ. De plus, il se comporterait lui-même comme un animal, mangeant même de l’herbe. La zoanthropie est une forme de maladie mentale qui provoque un tel comportement. Avec lui, une personne s’imagine être un animal. C’est peut-être ce que Dieu a utilisé pour affliger Nebucadnetsar. Une autre possibilité est que le roi ait souffert de boanthropie. Avec cette maladie, une personne se prend pour un bœuf (cfr. Daniel 4:32; 5:21). Son comportement extérieur est irrationnel, mais la conscience intérieure reste pratiquement inchangée. Cela peut expliquer la déclaration qu’à la fin de son affliction, Nabuchodonosor « leva mes yeux vers le ciel » (c’est-à-dire qu’il se repentit, Daniel 4:34).
Le symbolisme du loup en tant qu’ennemi des troupeaux et métaphore des hommes mauvais avec une soif de pouvoir, de cupidité, de destructivité et de gain malhonnête est actualisé dans le récit d’une phase (délirante, maniaque ou autre) dans la vie de Daniel. Nabuchodonosor de Babylone. Quel que soit son nom – boanthropie ou lycanthropie – l’état de délire psychotique de Nebucadnetsar semble avoir été une forme de zoanthropie.
En tant que noms, la différence entre la zoanthropie et la boanthropie est que la zoanthropie est une sorte d’illusion dans laquelle le patient se croit transformé en l’un des animaux inférieurs, tandis que la boanthropie est l’illusion que l’on est un bœuf [d’accord avec Daniel 4:32 ; 5:21].
La lycanthropie est un syndrome psychiatrique rare qui implique une illusion que la personne affectée peut transformer en, s’est transformée en, ou est, un animal.
4:21 Dont les feuilles [étaient] belles, et le fruit en beaucoup, et en elles [était] de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les bêtes des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation:
Dont les feuilles [étaient] belles, et le fruit de celui-ci abondant, et en lui [était] de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les bêtes des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation:
Le prophète Daniel poursuit le récit du songe du roi dans le but d’interpréter l’identité de cet arbre énorme orné de belles feuilles, aux fruits abondants pour tous, qui servait de refuge aux « bêtes des champs » et aux « volailles du ciel » signifiant « les oiseaux du ciel ».
4:22 C’est toi, ô roi, qui as grandi et t’es fortifié, car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre.
vers le ciel  – Daniel utilise le langage et les idiomes de la cour orientale pour expliquer.
22. C’est toi. Sans tenir longtemps le roi en haleine, Daniel lui annonça clairement, bien qu’il le devinât sans doute déjà, que l’arbre représentait le roi lui-même.
Jusqu’au ciel. Pour certains, les termes par lesquels le prophète a décrit la grandeur de Nebucadnetsar peuvent sembler exagérés, mais nous devons garder à l’esprit que Daniel a utilisé le langage et les idiomes de la cour orientale, auxquels lui et le roi étaient habitués. Ces termes sont remarquablement similaires au langage vantard de Nebucadnetsar, exposé dans diverses inscriptions du roi découvertes par des archéologues. Ils ressemblent également aux mots employés par les prédécesseurs assyriens de Nabuchodonosor et d’autres monarques orientaux.
C’est toi, ô roi, qui as grandi et es devenu fort :
C’est ici que le marteau tombe et que le prophète Daniel révèle l’identité de cet arbre glorieux qui sera abattu. L’arbre qui devint grand et devint fort ne représentait nul autre que le roi Nebucadnetsar lui-même ! Comme il a dû être difficile pour Daniel d’articuler une nouvelle aussi dévastatrice au dirigeant le plus puissant de la terre à l’époque.
Car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre.
En effet, la majesté du roi et les œuvres de ses mains étaient devenues célèbres dans tout le monde antique. D’un point de vue spirituel, l’ancien royaume de Babylone avait apparemment atteint les cieux (un peu comme la tour de Babel dont les constructeurs cherchaient à construire un édifice qui atteindrait les cieux). De même, la « domination » de l’ancien royaume babylonien était grande car elle régnait sur le monde connu à l’époque de l’interprétation par Daniel du rêve du roi.
C’est toi, ô roi – C’est une représentation de toi-même. Comparez Daniel 2:38.
• C’est toi, ô roi : Daniel a appliqué le point sans ambiguïté. Au lieu d’atteindre un point général (comme dire : « Nous pourrions tous utiliser un peu plus d’humilité »), Daniel a apporté la vérité avec amour. C’était semblable à ce que le prophète Nathan a dit au roi David : Tu es l’homme ! (2Samuel 12:7).
• Les grands hommes et princes sont souvent représentés, dans le langage des prophètes, sous la similitude des arbres, voir Ezéchiel 17:5-6 ; 31:3 ; Jérémie 22:15; Psaume 1:3 ; 37:35.
Cet art a grandi et est devenu fort – Se référant à l’étendue limitée de sa domination lorsqu’il est monté sur le trône, et à l’augmentation de son pouvoir par une sage administration et par la conquête.
Car ta grandeur a grandi – La majesté et la gloire du monarque avaient augmenté par toutes ses conquêtes et par la magnificence qu’il avait jetée autour de sa cour.
Et atteint le ciel – Une expression indiquant simplement la grandeur de son autorité. On dit que l’arbre a atteint le ciel Daniel 4:11, et la majesté et la grandeur d’un si grand monarque pourraient être représentées par un langage qui semblait impliquer qu’il avait le contrôle sur toutes choses.
Et ta domination jusqu’au bout de la terre – Jusqu’à l’étendue du monde alors connu. C’était presque littéralement vrai.
4:23 Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire: Abattez l’arbre et détruisez-le; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui;
Au verset 17, les « veilleurs, et . . . saints » sont sortis avec une « demande » codifiée comme un « décret ». Compte tenu du parallèle dans les versets précédents avec l’image de Daniel 2, y a-t-il un parallèle entre le « veilleur » de ce verset et le « Dieu des cieux » qui doit « établir un royaume qui ne sera jamais détruit » , et dont les ” mains ” étaient chargées de “couper” ou de sélectionner la ” pierre ” de ” la montagne ” qu’Il a utilisée pour frapper ” l’image sur ses pieds ” [verset 38] dans Daniel 2 ?
Rappelons que les mots « découper » dans Daniel 2 :34, 45 sont traduits du mot araméen qui se traduit par « devin » dans Daniel 2 :27 ; 4:7 ; 5:7, 11. Nous avons également appris que ” devins ” vient ” d’une racine signifiant ‘ couper ‘, ‘ déterminer ‘, d’où le sens généralement accepté est ‘ les décideurs ‘, ou ‘ les déterminants [du destin] ‘ ” [16].
• [16] Seventh-day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 770 colonne de droite sous “Devins” pour Dan.2:27 Malheureusement, le Commentaire ne commente pas le fait que “ découper ” dans Dan.2:34 & 45 est traduit du même mot araméen.
Maintenant, vérifiez le mot araméen pour ” Hew”. . . vers le bas » dans ce verset et le verset 14. Il vient d’un mot araméen étroitement apparenté qui signifie « abattre » au lieu de « couper ». Il s’ensuit donc naturellement que les « guetteurs », « les veilleurs » et « les saints » avaient déterminé ou décidé la « destinée » de cet individu nommé Nebucadnetsar ! En effet, ils étaient les mêmes « devins » célestes qui ont « coupé » dans Daniel 2 : 45.
Mais, contrairement à la grande image de Daniel 2 qui a été brisée « en morceaux » (Daniel 2:35, 44) la « souche » de « l’ arbre » avec ses « racines » a été conservée « avec une bande de fer et d’airain » suggérant que la domination du roi sur la terre devait être préservée pendant une période déterminée délimitée par « sept fois ». Les « sept temps » spécifiés pour la période de folie du roi doivent évidemment être interprétés dans une échelle de temps littérale de « sept ans » car le temps prophétique d’un jour pour un an équivaudrait à 2 520 ans [17], bien plus longtemps que le temps du roi. on pouvait s’attendre à vivre.
• [17] 7 x 360 = 2520 jours d’années dans l’échelle de temps « prophétique, jour pour un an ».
Néanmoins, le mot araméen pour ” temps ” est ” iddan “, le même mot traduit ” temps, temps ” dans Daniel 7:25 qui doit être compris dans la période ” jour prophétique pour un an “. de 1260 ans. Par conséquent, au moment de décider de l’interprétation d’une période de temps (que ce soit en temps littéral ou prophétique), il est essentiel, comme nous le voyons ici, de laisser le contexte peser pleinement lors d’une telle détermination.
Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’arbre et détruisez-le ; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui;
Ici, le prophète raconte le contenu du rêve en préparation de l’interprétation complète qui suit.
Et tandis que le roi a vu un guetteur… – Voir Daniel 4:13. La récapitulation dans ce verset est légèrement différente de la déclaration dans Daniel 4:14-16, toujours de manière à ne pas affecter matériellement le sens. Daniel semble avoir voulu rappeler les principales circonstances du rêve, afin de l’identifier dans l’esprit du roi, et de le préparer à l’énonciation des événements effrayants qui devaient lui arriver.
(23-26) Le verdict sera exécuté. Il y a un Seigneur qui surpasse le dirigeant de l’empire mondial babylonien. Nebucadnetsar est responsable devant ce Seigneur. Par conséquent, il peut être chassé de la société humaine pendant sept ans. Mais le jugement a un but. Nebucadnetsar est censé apprendre que Dieu est le vrai Seigneur. Son royaume doit lui revenir. Le jugement est mêlé de grâce.
4:24 Voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi:
Après avoir révélé que l’arbre du rêve représente le roi, le prophète poursuit son interprétation, qu’il confirme être le « décret du Très-Haut » qui implique directement le roi de Babylone.
C’est le décret du Très-Haut – Daniel entend ici manifestement diriger l’attention du monarque vers le seul Dieu vivant et vrai, et lui montrer qu’il préside à tout. Le but de la vision était, de la manière la plus impressionnante, de convaincre le roi de son existence et de sa souveraineté. Par conséquent, Daniel dit que tout cela était en accord avec le ” décret de Dieu“. Ce n’était pas un hasard; il n’a pas été commandé par des dieux idoles; ce n’était pas un événement qui s’est produit par la simple force des circonstances, ou à la suite de l’opération de lois secondaires : c’était une intervention divine directe – le dessein solennel du Dieu vivant qu’il en soit ainsi. Nebucadnetsar avait représenté cela, conformément aux vues dominantes de la religion dans son pays, comme un “décret des Veilleurs” Daniel 4:17; Daniel, conformément à ses vues sur la religion et avec la vérité, la représente comme le décret du vrai Dieu.
Qui est venu sur mon Seigneur le roi – Le décret avait été préalablement formé; son exécution était maintenant tombée sur le roi.
(24-25) Telle est l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine dans le royaume des hommes, et le donne à qui il veut.
À ce stade, Daniel renonce au langage figuré de «l’ arbre, les feuilles, la racine et la souche » en disant que « le décret » est de « venir sur [vous] mon seigneur » et qu’« ils », qui qu’« ils » soient, vous exclura de la société humaine pour vivre comme un animal de pâturage dans les champs préférant « manger de l’herbe » au lieu des mets délicats qui sont maintenant sur votre table. Toi, ô roi, tu n’auras même pas assez de bon sens pour sortir de la pluie pendant sept longues années.
Bien que rien ne soit dit sur cette affaire délicate, il va de soi qu’il devrait également gérer ses éliminations corporelles comme un animal. Pas étonnant qu’il soit chassé de la société humaine. Daniel ajoute que le « décret » a été déterminé pour votre propre bien, ô roi. Cela vous fera prendre pleinement conscience que même des rois comme vous sont sous le contrôle total du « Très Haut ».
(24-26) La condition du roi, quelle qu’elle soit, durera sept fois (cf. Daniel 4:16) jusqu’à ce que le roi ait appris que le Très-Haut est souverain. Alors Nebucadnetsar retrouverait à la fois ses sens et son trône. « Les cieux dominent » (Daniel 4 :26) est une figure de style (métonymie) pour Dieu gouvernant, puisque Dieu vit dans les cieux. Les Juifs substituaient souvent « ciel » au nom de Dieu par respect pour Lui. Ceci est plus évident dans l’Évangile de Matthieu, qui a été écrit principalement pour les Juifs, dans lequel « le royaume des cieux » remplace généralement le « royaume de Dieu » plus commun dans les autres évangiles. Cependant, c’est le seul endroit dans l’Ancien Testament où la substitution de ” ciel ” à “Dieu » se produit.
4:25 afin qu’ils te chassent des hommes, et que ta demeure soit avec les bêtes des champs, et qu’ils te fassent manger de l’herbe comme des boeufs, et qu’ils te mouillent de la rosée des cieux, et sept fois passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut.
25. Avec les bêtes. Bien que les paroles du messager céleste impliquaient clairement une sorte de malheur, déterminer la nature du jugement dépassait les compétences des magiciens. La raison de l’expulsion du roi de la société n’est pas indiquée, bien que probablement comprise par le roi. Que le jugement était la folie peut être conclu non seulement à partir des remarques générales de ce verset décrivant son statut futur, mais aussi à partir de la déclaration selon laquelle sa « compréhension est revenue » (verset 34). L’affirmation des critiques selon laquelle le roi a été expulsé par des éléments mécontents du gouvernement ou à la suite d’une révolution n’est pas fondée.
Afin qu’ils te chassent des hommes, et que ta demeure soit avec les bêtes des champs,
Maintenant, Daniel révèle la partie la plus dévastatrice de l’interprétation concernant le roi. A savoir, qu’il sera chassé, ou expulsé de son palais, loin de toute l’humanité. Au lieu de vivre comme un homme exalté dans le luxe, Nabuchodonosor vivra désormais comme un animal parmi les « bêtes des champs ».
Et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux,
Au lieu de festoyer dans la gloire et la splendeur à la table du roi, Nabuchodonosor sera désormais amené à manger l’herbe (« asab ») des champs comme le bétail et les bœufs et sera mouillé par la « rosée du ciel ». Bien qu’il s’agisse certainement d’une punition, il y a un semblant de grâce intéressant même dans ce jugement. {Par exemple, lisez la référence à la « rosée des cieux » dans la bénédiction d’Isaac sur Jacob (Genèse 27 :28) et dans les paroles d’Isaac sur Ésaü (Genèse 27 :39).}
Et sept temps passeront sur toi,
Ici, la durée de la punition humiliante de Nabuchodonosor est déterminée à « sept périodes de temps ». Le mot pour sept est “sheba” et est le même mot utilisé des centaines de fois dans la Bible pour désigner ce nombre. Par exemple, dans Daniel 3, nous lisons que Nabuchodonosor a ordonné que la fournaise soit chauffée sept fois (« sheba ») avant de jeter les trois Hébreux dans les flammes.
Jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut.
Ici, ce jugement insolite est compris comme une conséquence directe de l’orgueil et de l’obstination du roi souverain. Essentiellement, le Dieu Très-Haut décrète qu’il faudra une durée de « sept fois » pour que le roi « reconnaisse » (ou sache) que c’est Dieu Lui-même qui règne sur les royaumes des hommes et que c’est Lui qui « accorde » (ou donne) ces royaumes à ceux à qui Il veut. Quelle dure leçon que le fier roi de Babylone doit subir !
• Jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne : C’était le dessein de Dieu pour Nebucadnetsar. Le roi aurait pu éviter ce destin humiliant s’il s’était véritablement humilié.
Qu’ils te chasseront des hommes – c’est-à-dire que tu seras chassé des habitations des hommes; de la place que tu as occupée parmi les hommes. Le prophète ne dit pas « qui » ferait cela, mais il dit que cela « serait » fait. Le langage est celui qu’on emploierait de celui qui deviendrait maniaque et serait chassé de la société ordinaire dans laquelle il s’était déplacé. Le sens général est qu’il serait dans un état tel qu’il serait traité comme une bête plutôt que comme un homme ; qu’il serait retiré de ses demeures ordinaires, et serait un paria misérable et négligé.
4:26 Et alors qu’ils ont commandé de laisser la souche des racines des arbres; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent.
Roi fou non tué pour un trône vacant – les anciens superstitieux pensaient que les troubles mentaux étaient causés par des esprits maléfiques qui posséderaient l’instigateur ou chercheraient d’autres vengeances graves.
26. Doit être sûr. Beaucoup se sont demandé pourquoi le roi fou n’a pas été tué, ou pourquoi ses sujets et ministres d’État n’ont pas placé quelqu’un d’autre sur le trône vacant pendant la période où Nebucadnetsar a été frappé d’incapacité. L’explication suivante a été proposée : Les anciens superstitieux pensaient que tous les troubles mentaux étaient causés par des esprits maléfiques qui prenaient le contrôle de leur victime ; que si quelqu’un devait tuer le fou, l’esprit s’emparerait du meurtrier ou de l’instigateur du crime ; et que si ses biens devaient être confisqués ou sa charge remplie, une douloureuse vengeance serait infligée aux responsables de l’injustice. Pour cette raison, les personnes aliénées ont été retirées de la société des hommes, mais autrement pas molestées (voir 1Samuel 21:12 à 1Samuel 22:1).
Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la souche des racines des arbres ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent.
C’était la bonne nouvelle. Son royaume devait rester le sien et non celui d’un autre malgré sa folie prédite. Alors que le roi comprenait sûrement les implications négatives de l’arbre florissant suivi de sa destruction, la révélation par Daniel d’une période de sept ans dans laquelle il se comporterait un peu comme une vache devait lui sembler humoristiquement absurde à l’extrême.
« Pendant des mois, le jugement de Dieu s’est attardé. Mais au lieu d’être amené à la repentance par cette patience, le roi se laissa aller à son orgueil jusqu’à ce qu’il perde confiance dans l’interprétation du rêve, et plaisanta sur ses anciennes craintes » [18].
• [18] Prophètes et rois par EG White, page 519
Considérez les mots « jusqu’à ce que vous sachiez que le Très-Haut » règne, et « après » cette malédiction « vous saurez que les cieux règnent ». Notez que même si la connaissance de la puissance de Dieu lui serait imposée avec force, c’était toujours son choix d’accepter cette connaissance sans attribuer son état à quelque chose comme une maladie malheureuse provoquée, peut-être, par l’un de ses propres dieux païens. En d’autres termes, le roi devait encore exercer son pouvoir de choix. Dieu n’utilisera jamais la force pour forcer l’adoration.
Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la souche des racines des arbres ;
Maintenant que le roi a appris qu’il représente le grand arbre qui a été abattu, le prophète se tourne maintenant pour interpréter la raison pour laquelle la souche de l’arbre (“iqqar”) et les racines (“shoresh”) devaient être laissées seules et intactes.
Ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent.
Ici, nous apprenons que l’humiliation unique de Nebucadnetsar par Dieu sera temporaire et que son siège en tant que dirigeant du royaume babylonien lui sera restitué. Cependant, la restauration du trône et de l’autorité de Nebucadnetsar ne viendra qu’« après » qu’il sache, et plus spécifiquement qu’il reconnaisse, que c’est le Dieu des cieux d’en haut qui gouverne correctement les affaires des hommes.
Et alors qu’ils commandaient – Les veilleurs, Daniel 4:15. Comparez Daniel 4:17.
Laisser la souche des racines de l’arbre – Ou, laisser les racines à la souche de l’arbre ; c’est-à-dire qu’il ne devait pas être déterré ou entièrement détruit, mais la vitalité devait être laissée dans le sol. Le chaldéen ici est le même que dans Daniel 4:15, « abandonne le tronc de ses racines ».
Ton royaume te sera assuré – c’est-à-dire que tu ne mourras pas sous cette calamité, mais après qu’elle sera passée, tu seras restaurée à l’autorité. On aurait pu supposer que cela signifiait que l’autorité survivrait dans sa famille, et que ceux qui devaient lui succéder régneraient – ​​comme les pousses poussent après la chute de l’arbre parent ; mais Daniel a été dirigé vers une interprétation qui n’est pas moins conforme à la juste signification du rêve que celle-ci ne l’aurait été.
Après cela, tu sauras que les cieux règnent – que Dieu règne, c’était la grande leçon que l’événement était censé enseigner, et quand cela aurait dû être appris, il y aurait une convenance qu’il soit rétabli sur son trône , et devrait le proclamer au monde.
27.  Pendant un certain temps, l’impression de l’avertissement et du conseil du prophète fut forte sur Nebucadnetsar ; mais le cœur qui n’est pas transformé par la grâce de Dieu perd bientôt les impressions du Saint-Esprit. L’indulgence et l’ambition n’avaient pas encore été éradiquées du cœur du roi, et plus tard ces traits reparurent. Malgré l’instruction si gracieusement donnée et les avertissements de l’expérience passée, Nebucadnetsar se laissa de nouveau contrôler par un esprit de jalousie contre les royaumes qui allaient suivre. Son règne, qui jusque-là avait été dans une large mesure juste et miséricordieux, devint oppressif. Endurcissant son cœur, il a utilisé ses talents donnés par Dieu pour se glorifier, s’exaltant au-dessus du Dieu qui lui avait donné la vie et le pouvoir. [PR 519.1]
Pendant des mois, le jugement de Dieu s’attarda. Mais au lieu d’être amené à la repentance par cette patience, le roi se laissa aller à son orgueil jusqu’à ce qu’il perde confiance dans l’interprétation du rêve et se moque de ses anciennes craintes. [PR 519.2]
Un an après qu’il eut reçu l’avertissement, Nebucadnetsar, marchant dans son palais et pensant avec fierté à son pouvoir de chef et à son succès de bâtisseur, s’écria : « N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour le maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? [PR 519.3]
4:27 C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité.
rompez vos péchés par la justice  – les jugements de Dieu peuvent être évités par la repentance et la conversion (Esaïe 38:1,2 & 5, Jérémie 18:7-10).
faisant preuve de miséricorde  – le roi a exhorté à pratiquer la justice envers tous les sujets et à faire preuve de miséricorde envers les opprimés, les misérables et les pauvres (Michée 6: 8) (Psaumes 72: 3-4, Isaïe 11: 4).
27. Rompre tes péchés. Ici, un principe divin est communiqué au fier monarque. Les jugements de Dieu contre les hommes peuvent être évités par la repentance et la conversion (voir Isaïe 38:1, 2, 5 ; Jérémie 18:7-10 ; Jonas 3:1-10). Pour cette raison, Dieu a annoncé le jugement imminent sur Nebucadnetsar, mais lui a donné une année entière pour se repentir, et ainsi éviter la calamité menacée (voir Daniel 4:29). Cependant, le roi n’a pas changé son mode de vie et s’est donc imposé l’exécution du jugement. En revanche, les Ninivites, qui ont reçu 40 jours de répit, ont profité de l’occasion, et eux et leur ville ont été épargnés (Jonas 3: 4-10). « Sûrement le Seigneur Dieu ne fera rien, mais il révèle son secret à ses serviteurs les prophètes» (Amos 3:7). Dieu prévient les peuples et les nations de leur perte imminente. Il envoie un message au monde d’aujourd’hui, avertissant de sa fin qui approche rapidement. Peu de gens peuvent tenir compte de tels avertissements, mais parce qu’un avertissement adéquat leur a été donné, les hommes seront sans excuse au jour de la calamité.
Faire preuve de miséricorde. Le roi a été averti de pratiquer la justice envers tous ses sujets et d’exercer la miséricorde envers les opprimés, les misérables et les pauvres (voir Michée 6:8). Ces vertus sont fréquemment énumérées ensemble (voir Psaumes 72 : 3, 4 ; Ésaïe 11 : 4).
C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité.
C’était un bon conseil pour le roi, et c’est un bon conseil pour nous. Notez que le péché ne peut pas être surmonté dans le vide. C’est la « justice » ou le bien-faire, faire la bonne chose en toutes circonstances qui doit être remplacé par le « péché ». Évidemment, dans le cas du roi, il traitait sévèrement les « pauvres ». Très probablement, le roi avait prélevé de lourdes taxes sur les citoyens pour payer ses projets de construction coûteux ou pour le soutien de sa machine militaire. Les choses étaient peut-être à peu près au point de rupture. Mais, au lieu de signaler ces choses, Daniel s’est efforcé de motiver le roi à prendre l’avertissement au sérieux, ne serait-ce que pour assurer son propre état de bien-être.
(27) Daniel, un bon prédicateur, insiste sur l’application : repentez-vous ; il n’est peut-être pas trop tard.
C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité.
• Rompre tes péchés : La bonne réaction à la menace de jugement est une humble repentance. Malheureusement, Nabuchodonosor ne l’a pas fait. Il aurait dû suivre l’exemple de la repentance de Ninive lors de la prédication de Jonas (Jonas 3).
• Nous pourrions penser que Nabuchodonosor avait plus de raisons que d’autres d’être fier – après tout, il était un grand roi.
• Rompre tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres : Nebucadnetsar a non seulement été conseillé d’arrêter de pécher, mais aussi de pratiquer la justice et la générosité.
C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable,
À la suite de cette interprétation dévastatrice, le prophète Daniel exhorte le roi Nebucadnetsar à tenir compte de ses conseils divins.
Et effacez vos péchés par la justice, et vos iniquités en faisant miséricorde aux pauvres ;
Plus précisément, Daniel exhorte le roi à renoncer à ses péchés et à rechercher la justice. De plus, Daniel dit au roi de se détourner de ses voies mauvaises et injustes et de faire preuve de miséricorde et de bonté envers les pauvres et les opprimés.
Si ce peut être un allongement de ta tranquillité.
Daniel exhorte le roi à s’humilier par la repentance et à poursuivre de bonnes œuvres afin de détourner potentiellement la colère de Dieu et éventuellement de retarder le jugement divin à venir.
 
(27) Daniel se tourne vers le roi avec un appel. Qu’apprenons-nous de cette action ?
• Le désastre peut être évité si le roi consacre sa vie à Dieu.
• Le jugement est lié à des conditions et n’est pas automatique. Voir Jonas et le jugement de Ninive ; voir le principe dans Jérémie 18 :6-10.
• Daniel peut maintenant s’adresser au roi d’une manière plus claire que jamais et l’appeler à la repentance.
• En plus de l’appel, le texte contient également une promesse.
• Par conséquent, le rêve doit être compris comme un avertissement.
(27) Daniel a conclu avec une exhortation audacieuse pour le roi. Ce que Dieu avait révélé arriverait à moins que Nebucadnetsar ne se détourne de ses péchés, ne pratique la justice et ne fasse preuve de miséricorde envers les pauvres. Il est clair que Nabuchodonosor a gouverné avec une main lourde ainsi qu’un cœur fier.
Ainsi, tout jugement annoncé peut être évité s’il y a repentance (cf. le Livre de Jonas et Jérémie 18:7-10).
4:28 Tout cela arriva au roi Nebucadnetsar.
Tout cela tomba sur le roi Nebucadnetsar.
Maintenant, le récit se tourne vers la description de l’accomplissement littéral des événements du rêve prophétique du roi de son vivant.
 
Daniel 4:28 présente l’accomplissement de ce que Dieu avait averti Nebucadnetsar qu’il pouvait attendre s’il ne se repentait pas. Peut-être qu’il s’est humilié au début, mais après 12 mois, il était plus fier que jamais.
Le rêve se réalise
(28-30) Malgré l’avertissement, le jugement tombe finalement sur le roi. Quelles sont les erreurs commises par Nebucadnetsar ?
• Fierté et arrogance
• Auto-glorification – Voir l’accent mis sur « je » et « mon » ; en revanche, voir Daniel 2 :20-23.
• Le désir d’être indépendant de Dieu
• Mauvaise intendance.
La racine du problème – Tous ces I et My !
Daniel 4:28-32 Tout cela est arrivé au roi Nebucadnetsar. Douze mois plus tard, alors que le roi marchait sur le toit du palais royal de Babylone, il dit : « Tout cela est arrivé sur le roi Nebucadnetsar. Au bout de douze mois, il se promena dans le palais du royaume de Babylone. Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole [était] dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel, [disant], Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut“.
La Bible, de la Genèse à l’Apocalypse, est tout à fait cohérente et claire à ce sujet : « Certes, il méprise les moqueurs : mais il donne la grâce aux humbles. ” Proverbes 3:34. « … revêtez-vous d’humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. ” 1Pierre 5:5. « … Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. ” Jacques 4:6. Malheureusement, certaines personnes n’apprennent que par l’expérience. On ne peut pas leur dire la vérité. Mais Dieu a des moyens d’humilier tous ceux qui marcheraient dans l’orgueil et comme un médicament maladif, ce n’est pas toujours agréable, mais c’est pour notre propre bien !
Actuellement, il y a cette manifestation vivante de cet étrange principe, cet étrange mystère d’iniquité qui habite chacun de nous – l’orgueil. D’une manière ou d’une autre, le roi devrait passer de « moi et moi » à « lui et lui » ! Mais cela peut être fait, comme nous le verrons même chez l’homme fier le plus endurci. Les feux de Dieu brûleraient bientôt fortement sur ce roi de Babylone. Et pourtant, par la grâce, il peut simplement être raffiné et non complètement consumé.
(28-33) Tout cela tomba sur le roi Nebucadnetsar. Au bout de douze mois, il se promena dans le palais du royaume de Babylone. Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole [était] dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel, [disant], Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’elle est dite; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. La même heure s’accomplit pour Nebucadnetsar, et il fut chassé d’entre les hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux aient poussé comme des [plumes] d’aigles, et ses ongles comme des [griffes] d’oiseaux.
Parce que le roi est représenté à la deuxième personne dans ces versets, il semble évident que ces mots ont été écrits par Daniel lui-même qui a dû être personnellement témoin de tout le triste spectacle.
Comme le scénario a commencé exactement « douze mois » après avoir reçu l’avertissement, cela a dû faire huit ans au total. Ainsi, après ” la fin des douze mois “, même après avoir été averti de ” rompre tes péchés par la justice et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres “, la voix du roi se fit entendre dire quelques mots célèbres, égocentriques, derniers mots. : « N’est-ce pas Babylone cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de ma majesté ? “
Son attitude illustrait la vérité des paroles de Salomon « Parce que la condamnation d’une mauvaise œuvre n’est pas exécutée promptement, le cœur des fils des hommes est pleinement déterminé à faire le mal » (Ecclésiaste 8 :11).
Ainsi, « Tandis que la parole [était] dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, [disant] , pour ainsi dire, que le « temps » était venu. Évidemment, la « voix » était audible, du moins par le roi et peut-être par les sages qui étaient en accord obséquieux avec le roi.
Notez que dans l’avertissement donné par Daniel, rien n’a été dit au sujet d’une période de probation de douze mois. Mais, bien que le temps de la clémence ait été long, et que la patience de Dieu ait été présomptueusement provoquée par l’attitude de plus en plus désinvolte du roi, Dieu l’a enduré longtemps jusqu’à ce qu’il devienne absolument clair que le « décret » devait être exécuté pour le renverser. Alors, soudain, au milieu de sa vantardise et de sa plaisanterie joyeuses, sa conversation devint soudainement incohérente.
« En un instant la raison que Dieu lui avait donnée lui fut enlevée ; le jugement que le roi croyait parfait, la sagesse dont il se glorifiait, a été supprimée, et le souverain autrefois puissant était un maniaque. Sa main ne pouvait plus balancer le sceptre. Les messages d’avertissement avaient été ignorés; maintenant, dépouillé du pouvoir que son Créateur lui avait donné, et chassé des hommes, Nebucadnetsar ‘mangeait de l’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigle, et ses ongles comme griffes d’oiseaux’ » [19].
• [19] Prophètes et rois par EG White, page 520
Ainsi, le changement dans le corps de Nebeuchadnezzar n’était pas seulement dans son esprit mais dans tout son être physique. Aucun humain normal ne peut subsister uniquement de « l’herbe » et survivre. L’estomac humain manque des enzymes nécessaires dont les animaux herbivores sont équipés pour décomposer la cellulose, le matériau dont l’herbe est en grande partie composée. Ainsi, alors que les alternances de son cerveau étaient surnaturelles, il en va de même pour son tube digestif.
Il n’y a pas de limites au pouvoir de notre grand Créateur qui nous a mis au monde. Il est capable, non seulement de nous faire sortir à nouveau, Il peut même modifier notre organisme pour l’adapter à Ses desseins Divins à tout moment.
Nous ne pouvons que deviner les circonstances qui se sont immédiatement produites lorsque le roi a perdu la raison, mais il est peu probable que Daniel se trouvait à proximité à ce moment-là, car il n’aurait pu trouver aucun plaisir à la compagnie du roi et de ses sages tout en se moquant de lui. les avertissements du ciel. Cependant, l’accomplissement de la prédiction de Daniel n’aurait pas pu être gardé secret.
Tout comme Daniel l’avait prévenu, il vivrait comme une vache au point même de tomber à quatre pattes et de manger de l’herbe, force est de constater qu’il a également éliminé comme tel et a dû être expulsé très prochainement de son palais immaculé ! Cela a marqué le début de la période de sept ans.
« Pendant sept ans, Nebucadnetsar fut un étonnement pour tous ses sujets ; pendant sept ans, il fut humilié devant tout le monde » [20]. « Le joyau de l’esprit, celui qui élève l’homme au-dessus des bêtes, il ne le retient plus. . . . Le sceptre n’est plus tenu dans la main d’un monarque fier et puissant. Le souverain puissant est un maniaque. Il garde maintenant les troupeaux avec le bétail pour manger comme ils mangent. Il est un compagnon des bêtes des champs. Le front qui portait autrefois une couronne est défiguré par l’absence de raison et d’intellect » [21].
• [20] idem
• [21] Témoignages pour l’Église par EG White Vol.8 page 127 (le mien avec des ellipses)
Réalisation du rêve.
(28-33) Nebucadnetsar est frappé de folie et humilié.
• A la fin des douze mois : Dieu a donné douze mois à Nebucadnetsar pour se repentir, et il a probablement oublié le rêve pendant ce temps – mais Dieu n’a pas oublié.
• N’est-ce pas la grande Babylone : Babylone était véritablement l’une des villes spectaculaires du monde antique, qui comprenait les célèbres jardins suspendus construits par Nebucadnetsar.
• Daniel savait que la nouvelle Babylone était la création de Nebucadnetsar (Daniel 4:30), quelque chose que l’on pensait auparavant faux et seulement vérifié par l’archéologie récente. Personne à l’époque des Maccabées (IIe siècle av. J.-C.) ne pensait que Nabuchodonosor avait construit la nouvelle Babylone.
• Au British Museum, il y a six colonnes d’écrits récupérés de Babylone qui décrivent les immenses projets de construction de Nabuchodonosor et son zèle pour agrandir et embellir la ville.
• La plupart des briques retrouvées dans les fouilles de Babylone portent cette estampille : « Nabuchodonosor, roi de Babylone, partisan d’Esagila et d’Ezida, fils premier-né exalté de Nabopolassar, roi de Babylone ».
• Ils vous chasseront des hommes… mangez de l’herbe comme des bœufs : L’annonce est venue à Nebucadnetsar dans les mêmes mots qu’il a entendus dans son rêve. Cela lui a montré que le rêve était sur le point de se réaliser et qu’il serait réduit à l’existence d’un animal – plus précisément, d’un bœuf.
• La forme de folie dans laquelle les hommes se considèrent comme des animaux et imitent le comportement d’un animal a été observée. Certains l’appellent généralement insania zoanthropica et plus spécifiquement dans le cas de Nabuchodonosor, boanthropie, l’illusion que l’on est un bœuf.
• Un Dr Raymond Harrison de Grande-Bretagne, en 1946, avait un patient souffrant de boanthropie, tout comme Nabuchodonosor souffrait.
• Il a été chassé des hommes et a mangé de l’herbe comme des bœufs : Il n’y a aucun enregistrement correspondant de cette période de folie de sept ans ( sept fois ) dans les archives historiques laïques de Babylone – exactement comme on pourrait s’y attendre, compte tenu des coutumes de cette époque. Néanmoins, Abydenus, un historien grec, écrivit en 268 av. J.-C. que Nabuchodonosor était « possédé par un dieu » et qu’il avait « immédiatement disparu ».
• Certains rejettent ce récit de la folie de Nabuchodonosor comme non historique, mais il n’y a aucun enregistrement historique de son activité gouvernementale entre 582 avant JC et 575 avant JC. Ce silence est assourdissant, surtout quand nous gardons à l’esprit que les dirigeants du Proche-Orient aimaient à claironner égoïstement leurs réalisations – et à cacher leurs embarras.
• Nebucadnetsar a eu l’occasion de s’humilier, et il ne l’a pas fait. Maintenant, Dieu l’a humilié, et l’expérience a été beaucoup plus dure qu’elle ne l’aurait été si Nebucadnetsar s’était humilié.
• Te chasser des hommes… te faire manger de l’herbe comme des bœufs… te mouiller de la rosée du ciel : Lorsque Daniel expliqua cela à Nebucadnetsar, le roi ne pouvait probablement pas deviner à quel point cela serait littéralement accompli.
4:29 Au bout de douze mois, il se promena dans le palais du royaume de Babylone.
Le temps de Dieu de douze mois – pas de changement de mode de vie de Nabuchodonosor.
dans le palais  – littéralement « sur le palais ».
29. Au palais. Littéralement, “sur le palais”. On ne sait pas de quel palais Nebucadnetsar a vu la ville. Cela provenait peut-être soit du toit des célèbres jardins suspendus, dont les murs de fondation épais et solides ont été excavés, soit du nouveau palais d’été dans les sections nord des nouveaux quartiers de la ville, maintenant le monticule en ruine connu sous le nom de Babil.
Au bout de douze mois
L’accomplissement des jugements spécifiques sur le roi Nebucadnetsar, comme prédit par le prophète Daniel, commence à se produire douze mois après la rencontre du prophète avec le roi.
Il a marché dans le palais du royaume de Babylone.
Le jugement ordonné de Dieu sur le roi Nebucadnetsar, qui sera décrit en détail dans les derniers versets de ce chapitre, commence son accomplissement alors que le roi marchait au sommet de son palais royal.
 
Au bout de douze mois – Après le rêve et l’interprétation – lui donnant amplement l’occasion de se repentir, de réformer sa vie et d’éviter la calamité.
Il a marché dans le palais – Marge, « sur ». La marge est le rendu le plus correct. Les toits des maisons de l’Orient sont rendus plats et fournissent un lieu commun de promenade, surtout dans la fraîcheur du soir.
Du royaume de Babylone – Appartenant à ce royaume; la résidence royale.
(29-30) Les archéologues ont découvert d’anciens documents dans lesquels Nebucadnetsar se vantait de la gloire et de la splendeur de Babylone.
Josèphe a cité l’ancien écrivain Bérose qui, dans son Histoire chaldaïque, a donné une description des activités de construction de Nebucadnetsar. [Josèphe, 10:11:1].
La découverte d’inscriptions cunéiformes a confirmé que Nabuchodonosor était avant tout un bâtisseur et non un guerrier.
Les leçons d’une personne stupide
Il est bon de se rappeler que ce chapitre est un témoignage écrit de Nabuchodonosor sur le monde alors connu. Il a personnellement beaucoup appris pendant cette période et nous aussi.
Au début
Si nous revenons au début, à la Genèse, nous trouvons quelque chose d’intéressant. Lorsque Dieu a créé le règne animal, il leur a donné quelque chose qui régirait leurs actions et serait leur guide sur la façon dont ils devraient vivre et fonctionner. Nous appelons cela quelque chose « d’instinct ». [22] Aux hommes, il n’a pas donné d’instinct. Il s’est donné. Sa présence, sa vie, représentée par l’arbre de vie, devait être le guide de l’humanité. L’humanité n’a pas été programmée pour fonctionner instinctivement, mais a été conçue pour vivre en dépendance de Dieu et de sa vie en eux. Eh bien, c’était le plan… jusqu’à ce qu’une voix se fasse entendre dans le jardin…
• [22] Un vieux sermon du major Ian Thomas parlait des merveilles du règne animal et plus particulièrement des abeilles. Saviez-vous qu’au sein de la ruche, différentes abeilles sont affectées à différentes tâches ? Certaines abeilles nettoient simplement la ruche. Certains continuent à construire la ruche en utilisant des cellules de cire hexagonales mathématiquement parfaites. D’autres battent des ailes pour faire circuler l’air et maintenir la ruche à une température constante. D’autres partent à la recherche de nectar et quand ils en ont trouvé, ils font une petite danse à l’intérieur de la ruche qui indique aux autres abeilles où le trouver ! Comment font-ils tout cela ? Instinct! Dieu a programmé en eux la connaissance de la façon de faire ces choses. Personne n’a à leur enseigner. L’instinct gouverne leurs actions.
Dans son sermon, le major Ian demande ce qui se passerait si l’instinct au sein du royaume des abeilles venait soudainement à s’effondrer ! Imaginez si les abeilles décidaient qu’elles en avaient assez de devoir faire ce que veulent les autres abeilles. Imaginez si ceux qui sont chargés de maintenir la ruche à une température constante décident soudainement qu’ils ne vont plus battre. ‘Allez et faites votre propre battement’ disent-ils ‘J’ai battu des battements pendant des mois sans même un mot de remerciement !’ « Eh bien, je ne danse plus. Plus besoin de dire aux abeilles où se trouve le nectar. Tu chevauches toujours sur mes ailes… tu trouves ton propre nectar. C’est à moi!’
Le major Ian a parlé de ce à quoi nous nous retrouverions si l’instinct se brisait et que c’était chacun pour soi. Ce serait le chaos et l’effondrement du royaume des abeilles. Et pourtant, c’est ce que l’humanité a décidé de faire dans le jardin. Ils ont choisi de faire cavalier seul sans Dieu. Chacun pour soi!
« Vous ne mourrez certainement pas », dit le serpent à la femme. « Car Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal ».
En d’autres termes – « vous n’avez pas besoin de vivre dépendant de Dieu. Vous pouvez être comme Dieu ! Vous pouvez connaître le bien et le mal. Vous pouvez acquérir des connaissances et ne pas être pris au piège d’avoir besoin de Dieu. Vous pouvez établir vos propres règles, vos propres décisions… Vous pouvez suivre votre propre chemin et être votre propre personne. Libérez-vous simplement de Dieu et vous pourrez être votre propre Dieu !
Satan est un vendeur trompeur. Ils ont acheté le mensonge et on leur a vendu un citron… Au lieu de la liberté, ils ont reçu une bataille de toute une vie et l’asservissement à l’égocentrisme. Au lieu de libérer la connaissance, ils ont reçu la fierté, la suffisance et l’indépendance. Ainsi, lorsque le roi Nabuchodonosor se tient très fier sur son balcon surplombant son royaume et chante des louanges pour lui-même, il ne fait que verbaliser ce qui habite le cœur de la plupart d’entre nous – la fierté et l’indépendance. Plus de six mille ans se sont écoulés depuis la chute de l’homme, mais rien n’a changé. « [il n’y a] rien de nouveau sous le soleil » [23]. La première leçon que Nabuchodonosor, et l’humanité en général, a dû apprendre était l’obéissance. Obéissez-vous à Dieu ? Ou faites-vous vous-même en lui désobéissant ?
• [23] Mais heureusement, il peut y avoir quelque chose de nouveau sous le Fils ! Ce n’est qu’en Christ que les choses sont renouvelées. Sans accepter Jésus-Christ, tout restera pareil. Nous sommes ce que nous sommes, jusqu’au jour où nous mourrons.
4:30 Le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté?
Au moins 2 inscriptions trouvées dans les ruines fouillées de Babylone témoignent de cette fière fierté.
La construction réelle de Babylone a eu lieu après le déluge – le père de Nebucadnetsar a commencé la reconstruction, il n’a fait que terminer les travaux et construit les extensions.
30. Que j’ai construit. Les étudiants de l’histoire babylonienne antique se souviennent de ces mots fiers lorsqu’ils lisent les affirmations du roi dans ses inscriptions, qui ont été préservées au milieu de la poussière et des débris des ruines de Babylone. Sur l’une de ces inscriptions, le fier roi proclame : “Alors je bâtis le palais, le siège de ma royauté, le lien de la race des hommes, la demeure de l’exultation et de la réjouissance”. Dans un autre texte il dit : « A Babylone, la ville que je préfère, que j’aime, c’était le palais, l’émerveillement du peuple, le lien de la terre, le palais brillant, la demeure de la majesté sur le sol de Babylone » . Que Nabuchodonosor avait des raisons valables d’être fier de sa merveilleuse création, cela a été démontré par des fouilles.
La prétention de Nabuchodonosor d’avoir « construit » Babylone ne doit pas être interprétée comme se référant à la fondation de la ville, qui a en fait eu lieu peu après le déluge (Genèse 11 :1-9 ; cf. Daniel 10 :10). La référence est au grand travail de reconstruction que son père, Nabopolassar, a commencé et que Nabuchodonosor a achevé. Les activités de construction de Nabuchodonosor étaient si étendues qu’elles éclipsaient toutes les réalisations précédentes. Il a été dit que peu de choses pouvaient être vues qui n’avaient pas été érigées à son époque. C’était le cas des palais, des temples, des murs et même des quartiers résidentiels. La taille de la ville avait été plus que doublée par l’ajout de nouvelles zones à l’ancienne Babylone, en tant que banlieues des deux côtés de l’Euphrate.
Le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas Babylone cette grande,
Alors que le roi marchait sur le sommet de son palais royal, il ouvrit la bouche pour déclarer la grandeur de sa ville royale. Sa référence à « Babylone la grande » ne devrait pas être perdue pour les étudiants en prophétie biblique qui reconnaîtront cette phrase du livre de l’Apocalypse. (Voir Apocalypse 17, 18)
Que j’ai bâti pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de ma majesté ?
Ici, nous voyons que la vantardise de Nebucadnetsar va bien au-delà de la fierté nationaliste. En plus de vanter « Babylone la grande », il s’attribue tout le mérite de son immense pouvoir royal. Il se vante spécifiquement de cet ancien royaume comme ayant été construit par – et pour – lui par la « puissance » ou la force de son propre « pouvoir » et pour la précieuse « gloire » de sa propre majesté humaine. De toute évidence, le roi a oublié sa place en tant que serviteur de Dieu et en est venu à croire à tort que la grandeur de « Babylone la grande » est finalement destinée à sa propre glorification. Comme nous le verrons, Nabuchodonosor va changer de vie.
 
4:31 Pendant que la parole [était] dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, [disant]: Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’elle est dite; Le royaume t’a quitté.
est tombé  – cf. Esaïe 9:8 – allumé.
Cette énonciation immédiate a conduit à l’humiliation de Nabuchodonosor – d’autres avaient-ils également entendu ces paroles célestes ?
31. Une voix s’éleva. Comparez Ésaïe 9:8, où « illuminé » signifie littéralement « tomba ». Le discours fier est immédiatement suivi de l’humiliation du roi. Il n’est pas précisé si cette voix a été entendue par le roi seul ou si son entourage a également entendu les paroles célestes.
Un jour, alors que Nebucadnetsar marchait sur le toit du palais, Dieu lui-même parla, disant à Nebucadnetsar que son autorité avait été ôtée (verset 31). Le changement s’est produit immédiatement et Nebucadnetsar a quitté le palais pour vivre avec des animaux dans la nature (verset 33). Comme nous pouvons le voir, l’auto-exaltation est vraiment autodestructrice.
Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’il est dit ; Le royaume t’a quitté.
La voix parlant du ciel a publié un édit incroyablement dur qui a effectivement dépouillé Nebucadnetsar de sa souveraineté sur l’empire babylonien, en accomplissement direct de la prophétie de Daniel concernant le rêve effrayant du roi. L’Écriture est claire lorsqu’elle nous dit que « Dieu résiste aux orgueilleux », ce passage en est la preuve.
 
Alors que la parole [était] dans la bouche du roi – Dans l’acte même de parler – montrant ainsi qu’il ne pouvait y avoir aucun doute quant au lien entre le crime et la punition.
Il est tombé une voix du ciel – Il est venu une voix; ou, peut-être, il a semblé tomber comme un coup de foudre. Elle fut prononcée au-dessus de lui et parut venir du ciel. Il y avait un sens important dans lequel il est tombé du ciel, car c’était la voix de Dieu.
[disant], Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’il est parlé – C’est à toi qu’il est particulièrement destiné; ou ce qui est prédit t’est maintenant annoncé.
Le royaume t’a quitté – Tu es sur le point de cesser de régner. Jusqu’à ce moment, il garda sa raison, afin de comprendre distinctement la source d’où le jugement devait venir, et pourquoi il était porté sur lui, et qu’il pourrait être prêt, quand il serait remis de sa folie, à témoigner clairement à l’origine et à la nature du jugement.
(31-33) Le verdict est exécuté immédiatement et la prédiction s’accomplit (comparer avec Actes 12:21-23). Dieu ne réagit pas toujours immédiatement. Dans tous les cas, tout ce que Nabuchodonosor n’a pas voulu apprendre dans les bons moments, il doit l’apprendre dans des circonstances difficiles jusqu’à ce qu’il soit prêt à accepter que Dieu est le Seigneur. La folie de Nabuchodonosor peut être indirectement mentionnée dans des sources historiques.
(31-33) A peine le roi eut-il exprimé son orgueil qu’il entendit une voix du ciel prononcer le châtiment dont Daniel avait averti qu’il pourrait s’abattre sur lui. Immédiatement, quelque chose claqua dans son esprit et il devint comme un animal. “ Des cheveux comme des plumes d’aigle” imagine des cheveux négligés et emmêlés ainsi que longs. Il n’a pas non plus pensé à se couper les ongles des mains et des pieds. Son jugement est un rappel qui donne à réfléchir que nous ne sommes qu’un souffle ou un battement de cœur de la folie ou de la mort, mais pour la grâce de Dieu. C’est Lui qui nous soutient à chaque instant (Jean 15 :5 ; Colossiens 1 :17). L’humiliation des dirigeants fiers est un thème commun dans les Écritures (cf. Deutéronome 17 :14-20 ; Psaumes 92 ; Proverbes 16 :5-7 ; Proverbes 16 :12 ; Ésaïe 10 :5 à Ésaïe 11 :10 ; Ésaïe 14 :4 -23 ; Ézéchiel 17 :23-24 ; Ézéchiel 19 :10-14 ; Ézéchiel 28 ; Ézéchiel 31 :5-6 ; Ézéchiel 31 :12-13 ; Actes 12 :23).
Il n’aurait pas été anormal que les ennemis de Nabuchodonosor à Babylone le tuent et prennent sa place. Le fait que cela ne se produise pas au moment de la chute du roi est un autre hommage à la souveraineté de Dieu. Il a gardé les affaires sous contrôle, de sorte que lorsque Nabuchodonosor s’est rétabli, il pourrait continuer à régner. On se demande quel rôle Daniel aurait pu jouer dans la protection du roi et dans l’encouragement des autres fonctionnaires royaux à attendre et à planifier la restauration de Nebucadnetsar.
Conversion de Nebucadnetsar
(31–34) Qu’exprime Nebucadnetsar dans ces versets ?
• Il ne blâme pas Dieu pour sa maladie.
• Il loue Dieu et Le prie.
• Il reconnaît Dieu comme le seul Seigneur souverain. Nous sommes poussière, tandis que Dieu est éternel et tout-puissant. Dieu fait toutes choses correctement (voir Romains 8:28). Dieu aime l’humilité.
• Nebucadnetsar est converti à Dieu.
Lorsque le roi a levé les yeux vers Dieu et est entré en relation avec lui, il a été guéri. De plus, il a récupéré sa charge royale. Soyons « regardant vers Jésus » (Hébreux 12 : 2), et non vers les humains. Néanmoins, les personnes qui aiment le Seigneur peuvent être d’une grande aide dans notre cheminement vers Dieu. Il est concevable que sans Daniel, Nebucadnetsar n’ait peut-être pas trouvé Dieu.
4:32 Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut.
Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les bêtes des champs.
Ici, nous voyons le déroulement du rêve prophétique du roi, tel qu’interprété correctement par Daniel, devenir une réalité. Le roi fier et vantard est dépouillé de sa souveraineté et doit être expulsé de la présence de son prochain (la société humaine) afin qu’il puisse vivre dans la nature parmi les bêtes des champs.
Ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi,
Le roi de Babylone autrefois fier et majestueux va maintenant manger l’herbe de la terre comme un bœuf. Cette punition tout à fait humiliante se poursuivra pendant « sept fois », ce que l’Esprit de Prophétie confirme est de sept ans .
Jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut.
Quel est le but de cette humiliation forcée du roi de « Babylone la grande » ? Le Seigneur révèle que son but dans cet acte est de rappeler au roi vantard et fier sa véritable condition de simple pion dans la main de Dieu. C’est-à-dire que le Dieu Très-Haut est le dirigeant légitime de tous les « royaumes » de l’homme à tout moment. Et en tant que souverain légitime, il donne le pouvoir royal à ceux de son choix, comme il lui plaît. Le roi Nebucadnetsar devra apprendre cette leçon à la dure. Mais, comme le texte le révèle, il reconnaîtra la vérité de la souveraineté ultime de Dieu à travers sept années d’intenses humiliations.
 
Et ils te chasseront des hommes … – Voir Daniel 4:25.
Et sept temps passeront sur toi – Voir Daniel 4:16.
33. Certains aujourd’hui comme Nabuchodonosor.–Nous vivons les derniers jours de l’histoire de cette terre, et nous ne pouvons être surpris de rien dans la lignée des apostasies et des dénégations de la vérité. L’incrédulité est maintenant devenue un art raffiné auquel les hommes travaillent pour la destruction de leur âme. Il y a un danger constant qu’il y ait des simulacres chez les prédicateurs de chaire, dont la vie contredit les paroles qu’ils prononcent ; mais la voix de l’avertissement et de l’avertissement sera entendue aussi longtemps que durera le temps; et ceux qui sont coupables de transactions qui ne devraient jamais être conclues, lorsqu’ils sont réprimandés ou conseillés par les agences désignées par le Seigneur, résisteront au message et refuseront d’être corrigés. Ils continueront comme Pharaon et Nebucadnetsar, jusqu’à ce que le Seigneur leur ôte la raison et que leurs cœurs deviennent inimpressionnables. La Parole du Seigneur viendra à eux; mais s’ils choisissent de ne pas l’entendre, le Seigneur les rendra responsables de leur propre ruine [4BC 1170.4]
4:33 La même heure s’accomplit pour Nebucadnetsar: et il fut chassé d’entre les hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des [griffes] d’oiseaux.
33. Rempli. De nombreux commentateurs ont identifié la maladie de Nabuchodonosor comme une forme de folie dans laquelle les hommes se prennent pour des animaux et imitent le mode de vie des bêtes.
Un ancien exemple de telles maladies mentales a été attesté. Une tablette cunéiforme non publiée au British Museum mentionne un homme qui mangeait de l’herbe comme une vache – la folie aurait pu être telle que les hommes se prennent pour des animaux et imitent le mode de vie de la bête. Il n’est peut-être pas nécessaire d’identifier précisément la maladie de Nabuchodonosor ou de l’assimiler à quoi que ce soit de connu de la science médicale aujourd’hui. L’expérience a peut-être été unique.
Eagles’ [plumes]. Le mot « plumes » est fourni. Les cheveux, lorsqu’ils sont négligés et longtemps exposés aux influences des intempéries et aux rayons du soleil, deviennent durs et indisciplinés.
La même heure fut la chose accomplie sur Nebucadnetsar :
La Parole du Seigneur est maintenant immédiatement confirmée et accomplie
Et il fut chassé des hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs,
En accomplissement de la prophétie, le roi est chassé de la société humaine et broute l’herbe comme les bœufs.
Et son corps était mouillé de la rosée du ciel,
En accomplissement direct de la prophétie, le roi vit dans la nature et son corps est couvert de la rosée du ciel, tout comme les bêtes des champs.
Jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des [plumes] d’aigles, et ses ongles comme [des griffes] d’oiseaux.
Vivant la vie d’une bête, Nabuchodonosor en est même venu à ressembler à une bête. Ses cheveux poussaient longs (comme les longues plumes d’un aigle) et ses ongles négligés et non taillés ressemblaient aux griffes d’un oiseau.
 
La même heure fut la chose accomplie – Sur le mot heure , voir Daniel 4:19. L’utilisation du mot ici semblerait confirmer la suggestion faite ici selon laquelle il signifie une brève période de temps. L’idée est clairement que cela a été fait instantanément. L’événement s’est produit soudainement sur lui, sans n’importe quel intervalle, pendant qu’il parlait.
Jusqu’à ce que ses cheveux aient poussé comme des [plumes] d’aigles – Par une longue négligence et une inattention. L’idée correcte est que ses cheveux ont été négligés jusqu’à ce qu’ils ressemblent en apparence aux plumes d’un oiseau.
Les hauts spirituels sont souvent atteints par des bas personnels 
(4:33) Immédiatement ce qui avait été dit au sujet de Nabuchodonosor s’est accompli. Il a été chassé des gens et a mangé de l’herbe comme du bétail. Son corps fut trempé de la rosée du ciel jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme les plumes d’un aigle et ses ongles comme les griffes d’un oiseau.
Alors que nous continuons à regarder le témoignage de Nabuchodonosor, nous lisons la tournure des événements ci-dessus, dramatique ! Une minute à se vautrer dans la fierté et l’exaltation de soi… la suivante étant ramenée au niveau du sol (littéralement !). Celui qui gouvernait le peuple maintenant ne peut même plus se contrôler. Celui qui mangeait les meilleurs aliments se nourrit maintenant d’herbe. Celui qui portait les robes royales est maintenant couvert de poils épais comme des plumes.
Se détourner de soi vers Dieu demande de se connaître vraiment et de se dépasser ! Et cela nécessite souvent (mais pas toujours) de s’humilier devant Dieu. Alors jusqu’où le roi va-t-il ? Il est ramené à la base. Son orgueil sévère exigeait une humiliation sévère. [24] Mais rappelez-vous toujours que Dieu a un but dans tout ce qu’Il fait et ce n’est pas simplement d’humilier quelqu’un ! Dieu aimait Nebucadnetsar.
• [24] Comme indiqué précédemment, la maladie du roi a un nom – Cela s’appelle la boanthropie et cela signifie que vous vous imaginez être un animal et agissez en conséquence. La boanthropie est un trouble psychologique dans lequel un humain se croit bovin.
4:34 Et à la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit éternellement, dont la domination [est] un domination éternelle, et son royaume [est] de génération en génération :
fin des jours  – après 7 ans.
levé mes yeux vers le ciel  – Le retour de la raison du roi s’est produit avec sa reconnaissance du vrai Dieu. De bête brute à être à l’image de Dieu.
Le premier désir du roi autrefois fier est de louer Dieu.
34. Fin des jours. C’est-à-dire la fin des « sept temps », ou sept ans , prédits pour la continuation de la folie de Nebucadnetsar (voir verset 16).
J’ai levé les yeux. Il est significatif de remarquer que le retour de la raison serait venu au roi avec sa reconnaissance du vrai Dieu. Lorsque le roi humilié leva les yeux vers le ciel dans un esprit de prière, il passa de la condition de bête brute à celle d’être portant l’image de Dieu. Celui qui, pendant des années, était étendu sur le sol, impuissant, dans son avilissement, fut une fois de plus élevé à la dignité d’homme que Dieu a accordée à ses créatures formées à sa ressemblance. La caractéristique essentielle du miracle qui s’est produit dans le cas de Nabuchodonosor se répète encore, même si c’est de manière moins spectaculaire, dans la conversion de chaque pécheur.
J’ai béni le Très-Haut. Cela parle bien pour le roi autrefois fier, qu’après sa terrible expérience, son premier désir était de remercier Dieu, de le louer comme l’éternel et de reconnaître l’éternité de sa domination.
« Et à la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel » (verset 34) et louai Dieu, l’honorai, le glorifiai et le reconnus pour qui il est. Immédiatement, sa santé mentale revint, il lui fut rendu son trône, et « et une excellente majesté m’a été ajoutée » (verset 36). Sans aucun doute, ceux qui marchent dans l’orgueil, Dieu est capable d’« abaisser » – « d’humilier » (verset 37).
Et à la fin des jours, moi Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint,
Ici commence le témoignage du roi Nabuchodonosor après avoir subi son expérience intense et humiliante. Après les sept ans, la santé mentale et la connaissance du roi lui furent restaurées.
Et j’ai béni le Très-Haut, et j’ai loué et honoré celui qui vit éternellement,
Après avoir retrouvé la raison, la première action du roi fut de bénir, de louer et d’honorer Celui qui l’avait jugé pour son orgueil : Dieu le Très-Haut. Cela représente un acte de grande sagesse de la part du roi. Au lieu de blâmer Dieu pour son action corrective, le roi bénit, loue et honore le Père éternel.
Dont la domination [est] une domination éternelle, et son royaume [est] de génération en génération :
Le roi a certainement changé de ton ! Avant d’être humilié par Dieu, le roi s’était concentré sur la grandeur et la puissance de sa propre domination et de son royaume. À la suite de sa correction, il voit la folie et l’erreur de ses voies et se concentre plutôt sur le royaume et la domination éternels de Dieu Tout-Puissant.
 
Et à la fin des jours – C’est-à-dire le temps désigné; c’est -à-dire les « sept temps » qui devaient passer sur lui.
Moi, Nabuchodonosor, j’ai levé les yeux vers le ciel – Probablement la première chose qui a indiqué le retour de la raison.
Et ma compréhension me revint – Cela montre qu’il se considérait comme ayant été un maniaque, bien qu’il ignorait sans doute la manière dont il avait été traité.
Et j’ai béni le Très-Haut – Pour son rétablissement, et dans une humble reconnaissance de sa dépendance.
Et je l’ai loué et honoré – c’est-à-dire que je l’ai honoré en rendant grâces pour sa miséricorde réparatrice, en le reconnaissant comme le vrai Dieu, et en reconnaissant la vérité qu’il a le droit de régner et que son royaume est terminé. tout.
Qui vit éternellement – ​​Il est le Dieu vivant, comme on le dit souvent, par opposition à tous les faux dieux – qui n’ont pas de vie ; et il vit éternellement en opposition à ses créatures terrestres, qui sont toutes destinées à mourir. Il vivra quand tout sur terre sera mort ; il vivra éternellement dans le futur, comme il a vécu éternellement dans le passé.
Dont la domination [est] une domination éternelle – Son empire s’étend à travers tous les temps et continuera pendant que les âges éternels s’écoulent.
Et son royaume [est] de génération en génération – Les générations d’hommes changent et les monarques meurent. Mais la domination de Dieu est inchangée.
Quand il semble qu’il n’y a pas d’issue – Souvenez-vous de Nebucadnetsar.
Cet homme agissait comme un animal. Cela vous fait vous demander, alors qu’il grignotait l’herbe dans le champ, s’il s’est jamais arrêté et a pensé – ‘Comment en est-il arrivé là? J’étais autrefois un roi et maintenant je suis un fou ! J’avais l’habitude de manger lors de banquets et maintenant je grignote de l’herbe ! Tout cela à cause de mon cœur fier et têtu ! Je me demande si je m’en sortirai un jour ? Aussi bas que vous soyez maintenant ou dans le futur, vous ne serez probablement pas aussi bas que Nebucadnetsar. Son témoignage est que, aussi bas que vous puissiez descendre, Dieu est toujours capable d’élever et de restaurer ce qui a été perdu. Il n’y a pas de trou si profond que Dieu ne puisse vous en sortir [25].
• [25] La Bible est bien sûr pleine de tels événements étonnants d’hommes et de femmes qui ont été ressuscités des profondeurs. Nous pourrions parler de Job et de tout ce qu’il a traversé… mais Dieu a restauré tout ce qu’il avait perdu. Nous pourrions parler de Joseph, accusé à tort et jeté en prison jusqu’à ce que le moment choisi par Dieu soit tel qu’il soit exalté et établi sur l’Égypte ! Nous pourrions parler d’un méchant roi de Juda appelé Manassé qui a été emmené avec un crochet dans le nez et des fers aux pieds dans un cachot à Babylone. Et pourtant, au plus profond de son désespoir, il a appelé Dieu avec un cœur repentant et Dieu l’a sorti de ce trou et par pure grâce, il s’est retrouvé dans la lignée et la généalogie de Jésus ! (2Chroniques 33). Ou qu’en est-il du voleur sur la croix ? Rappelez-vous qu’au début de la crucifixion, les deux voleurs se moquaient de Jésus ?
Au plus profond de l’épreuve de Nebucadnetsar, il leva les yeux vers le ciel. Il a loué le Très-Haut. Il ne restait plus rien de soi qui soit digne de louange. Il n’y avait plus de palais, de pouvoir, de plaisir ni de prospérité ; et probablement aucune tranquillité d’esprit jusqu’à ce qu’il se tourne vers Dieu. Tout a été dépouillé jusqu’à ce que seul Dieu reste. Et alors qu’il levait les yeux vers Dieu, sa santé mentale était restaurée ! Quel témoignage étonnant ! Quelle belle leçon à apprendre.
(34-35) Et à la fin des jours, je Nabuchodonosor leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit éternellement, dont la domination [est ] une domination éternelle, et son royaume [est] de génération en génération: Et tous les habitants de la terre [sont] réputés pour rien: et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux, et [parmi] les habitants de la terre : et personne ne peut retenir sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?
Pendant que certains regardaient le cadran solaire, d’autres regardaient le roi qui consommait tranquillement de l’herbe avec le bétail. Lorsque le temps arriva, le roi « leva soudain mes yeux vers le ciel, et ma compréhension me revint », à l’année, au mois, à la semaine, au jour, à l’heure et à la seconde exacts qui avaient été enregistrés sept ans auparavant.
Nous n’avons aucun moyen d’évaluer la conscience du roi pendant ces sept années. Néanmoins, nous pouvons être certains que les choses qui lui sont arrivées, non seulement ont fait une profonde impression, mais ont également produit le changement dans sa pensée que le « Veilleur » et les « saints » avaient souhaité.
(34-37) Le Saint-Esprit a travaillé sur le cœur obstiné de Nebucadnetsar pendant de nombreuses années avant qu’il n’abandonne sa vie au Dieu des cieux. La patience dont Dieu a fait preuve envers Nebucadnetsar nous rend chez nous alors qu’il continue de travailler avec nous et avec ceux que nous aimons.
(34-37) Un Nebucadnetsar repentant est restauré et loue Dieu.
Et à la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et ma compréhension me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à jamais, dont la domination [est] une domination éternelle, et son royaume [est] de génération en génération: Et tous les habitants de la terre [sont] réputés pour rien: et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux, et [parmi] les habitants de la terre: et aucun peut retenir sa main ou lui dire : Que fais-tu ? En même temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux,
• Et à la fin des jours : Nabuchodonosor ne pouvait se libérer de sa folie jusqu’à ce que Dieu ait fixé la fin des temps. Il eut alors l’occasion de s’humilier et de lever les yeux au ciel.
• J’ai béni le Très-Haut, et je l’ai loué et honoré : Nabuchodonosor n’a pu voir la vérité sur lui-même que lorsqu’il a vu pour la première fois la vérité sur Dieu. Le roi babylonien a vu qui était Dieu, et il a loué avec éloquence sa souveraineté. Après cela, sa raison revint.
• Ce retour de la raison se traduit par l’adoration. O adorez le Roi ! Nous n’adorons pas assez. Adorez-le avec la plus humble révérence, car vous n’êtes rien, et il est tout en tout.
• Ce retour de la raison se traduit par la prière. Si nous croyons ce que Nebucadnetsar croyait à propos de Dieu, cela se verra certainement dans notre vie de prière. Nous saurons que Dieu peut changer le cœur et l’esprit de l’homme, le cours des rivières, le débit des océans, la répartition des ressources et l’affectation des anges. Le résultat est que nous :
• Ayez un cœur d’humble adoration.
• Montrez un cœur d’acceptation inconditionnelle.
• Exercez l’esprit d’amour respectueux.
• Laissons notre esprit se délecter profondément.
• J’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée : Dieu a voulu restaurer Nebucadnetsar. Le but n’était pas de l’abaisser, mais de le ramener à sa place devant Dieu et parmi les hommes. Vraiment, Nabuchodonosor a appris que ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable de les abattre.
• La leçon permanente est claire :  Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles  (Jacques 4:6). Il y en a eu beaucoup qui sont passés d’origines modestes à une grande gloire, puis ont chuté. Peut-être vaut-il mieux n’avoir jamais été élevé que de s’élever puis de retomber. La plupart, sinon tous, tombent par orgueil ; et un regard fier est le numéro un sur la liste des péchés les plus détestés de Dieu (Proverbes 6: 16-19 – Un regard fier, une langue mensongère et des mains qui versent le sang innocent, Un cœur qui conçoit des imaginations mauvaises, des pieds rapides dans courant au mal, un faux témoin [qui] dit des mensonges, et celui qui sème la discorde entre frères ).
• Nous voyons aussi que Dieu se glorifiera parmi les nations. Lorsque Nebucadnetsar a pris certains des trésors du temple de Jérusalem et les a mis dans les temples de ses dieux, il avait des raisons de croire que ses dieux étaient plus forts que le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. À la fin de Daniel 4, Nebucadnetsar savait quel Dieu était le vrai Dieu. Et quand Nabuchodonosor l’a su, il n’a pas hésité à dire aux gens ce qu’il avait appris – il était un vrai témoin, rendant témoignage des grandes œuvres de Dieu.
• Certains trouvent une signification prophétique dans ce récit. Puisque Babylone est utilisée dans les Écritures comme une figure du système mondial en général, nous pouvons dire :
• La folie de Nabuchodonosor préfigure la folie des nations païennes dans leur rejet de Dieu.
• La chute de Nebucadnetsar caractérise le jugement de Jésus sur les nations.
• La restauration de Nebucadnetsar préfigure la restauration de certaines de ces nations dans le royaume millénaire.
Seules les choses de Dieu durent éternellement
(34-37) Sa domination est une domination éternelle ; son royaume perdure de génération en génération. Tous les peuples de la terre sont considérés comme rien. Il fait ce qu’il veut avec les puissances du ciel et les peuples de la terre. Personne ne peut lui retenir la main ni lui dire : ‘Qu’as-tu fait ?’
Dans le chapitre 2 de Daniel, Nabuchodonosor a rêvé d’une grande statue. On disait que lui et son royaume étaient la tête d’or de cette statue. Alors le roi a été dit que Dieu mettrait en place son propre royaume qui remplacerait tous les royaumes terrestres créés par l’homme ? Le roi alla alors construire sa propre image tout en or signifiant que son royaume ne serait ni vaincu ni démoli.
Eh bien, cela nous amène à la prochaine leçon que Dieu a demandé à ce roi d’apprendre. C’est que seules les choses de Dieu durent éternellement. La plupart des gens passent beaucoup de temps à construire leur propre petit royaume ici-bas tout en oubliant souvent le royaume éternel et en oubliant à quel point leur vie est temporaire sur cette planète. Ils oublient que seules les choses de Dieu durent éternellement. C’est à cette attitude qu’Isaïe parlait lorsqu’il disait :
La voix a dit, pleure. Et il dit : Que crierai-je ? Toute chair est de l’herbe, et toute sa bonté est comme la fleur des champs. L’herbe se dessèche, la fleur se fane, parce que l’esprit de l’Éternel souffle sur elle. Certes, le peuple est de l’herbe. L’herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsistera éternellement. Esaïe 40:6-8. [26].
• [26] C’était cette même leçon que Jésus essayait d’enseigner à ses auditeurs là où il parlait :
Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où la mite et la rouille corrompent, et où les voleurs percent et dérobent. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la mite ni la rouille ne corrompent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent : Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. Matthieu 6:19-21.
Le roi Nebucadnetsar a appris sa leçon ! Une fois restauré, il ne parlait plus de la grandeur de lui ou de son royaume. Non, son langage et ses pensées portaient maintenant sur les choses éternelles. Lisez encore une fois ce qu’il a écrit à tous les peuples et nations au verset 34. Rappelez-vous que c’est son témoignage au monde alors connu ! Que leur a-t-il donc dit ? Fondamentalement, il ne s’agit pas de vous et de votre petit royaume. Dieu ne considère pas l’homme comme les autres hommes ! Si vous voulez faire partie de quelque chose qui dure vraiment, tout tourne autour du royaume de Dieu et de son règne. Tout le reste n’est rien. Nebucadnetsar a appris cette leçon à la dure – seules les choses de Dieu durent éternellement.
(34-37) Le récit reprend à la première personne, ajoutant la force du témoignage personnel à l’histoire que le roi était en train de raconter. « Nebucadnetsar a levé les yeux vers le ciel » implique que Nebucadnetsar est finalement venu à la fin de lui-même et a demandé l’aide divine de Dieu.
Rien n’est plus fou que l’orgueil humain. Rien n’est plus sobre et sensé que de louer Dieu.
Le roi décrit le Seigneur comme « le Très-Haut », « Celui qui vit éternellement » et « le Roi des cieux » dans ces versets. Il est difficile de prouver de manière concluante à partir du texte que le monarque s’est pleinement repenti et a ensuite gardé sa foi en Dieu, mais c’est une possibilité distincte compte tenu de ces titres et des louanges qui les accompagnent.
4:35 Et tous les habitants de la terre [sont] réputés pour rien; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux, et [parmi] les habitants de la terre; et nul ne peut arrêter sa main, ni dire à lui, que fais-tu ?
35. Comme rien. Comparez Esaïe 40:17. La seconde moitié de ce verset a un parallèle étroit dans Ésaïe 43:13. Certains ont suggéré la possibilité que, dans son association avec Daniel, le roi se soit familiarisé avec les paroles d’Isaïe, et qu’elles lui soient soudainement revenues à l’esprit. La confession était merveilleuse, venant, comme elle l’a fait, de la bouche du monarque autrefois fier. C’est le témoignage d’un repenti converti, une déclaration du cœur d’un homme qui a appris par expérience à connaître et à vénérer Dieu.
Et tous les habitants de la terre [sont] réputés pour rien:
Au fur et à mesure que la santé mentale du roi est restaurée, sa sagesse semble également avoir augmenté car il discerne correctement que l’homme n’a aucun contrôle sur le Dieu Très-Haut des cieux. Cette phrase rappelle les écrits du prophète Isaïe : « Voici, les nations [sont] comme la goutte d’un seau, et sont comptées comme la petite poussière de la balance : voici, il prend les îles comme une très petite chose. Et le Liban ne suffit pas pour brûler, ni ses bêtes pour un holocauste. Toutes les nations devant lui [sont] comme rien; et elles lui sont comptées moins que rien, et vanité ». (Esaïe 40:15-17)
Et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux, et [parmi] les habitants de la terre :
Le roi admet à juste titre que l’homme ne peut contrecarrer la volonté de Dieu une fois qu’elle est délibérée. (Voir Job 42:2; Psaume 115:3, 135:6; Esaïe 14:27)
Et personne ne peut retenir sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?

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De plus, le roi admet la futilité totale de l’humanité tentant de remettre en question les motifs ou les intentions du Dieu Très-Haut. Encore une fois, la révélation de Nabuchodonosor est similaire à celle partagée dans les écrits prophétiques d’Isaïe : « Assurément, le fait que vous renversiez les choses sera considéré comme l’argile du potier : car l’ouvrage dira-t-il de celui qui l’a fait : Il ne m’a pas fait ? ou la chose encadrée dira-t-elle de celui qui l’a encadrée : Il n’avait pas d’intelligence ?” (Esaïe 29:16)
Plusieurs siècles plus tard, l’apôtre Paul fait la même remarque lorsqu’il écrit : « Non, mais, ô homme, qui es-tu, toi qui répliques contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? ” (Romains 9:20)
Dieu est le potier et nous sommes l’argile. Les hommes orgueilleux ne peuvent pas voir cela. Mais l’humilié roi Nebucadnetsar le crie maintenant sur les toits.
 
Et tous les habitants de la terre [sont] réputés pour rien – Sont considérés pour rien en comparaison avec lui. Comparez Ésaïe 40:15 et 17. Précisément le même sentiment se produit dans Ésaïe qui est exprimé ici : « Toutes les nations devant lui [sont] comme rien ; et elles lui sont comptées moins que rien, et vanité ».
Et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux – Dans l’armée des cieux – Grec, “dans la puissance des cieux”. Le mot chaldéen signifie proprement force, puissance, vaillance ; et il est ensuite appliqué à une armée comme possédant de la force, ou de la valeur, ou de la force. Il s’applique ici aux habitants du ciel, considérés probablement comme une armée ou une armée, dont Dieu est le chef, et qu’il conduit ou mobilise pour exécuter ses fins. Dans Daniel 3:20, le mot est rendu « armée“. Le sentiment ici est qu’en ce qui concerne les habitants du ciel, représentés comme organisés ou rassemblés, Dieu fait son propre plaisir. Une indication de sa volonté est tout ce qui est nécessaire pour les contrôler. Ce sentiment est en accord avec toutes les déclarations de l’Ecriture, et c’est un point de théologie qui doit entrer dans toute vision juste de Dieu. Ainsi, dans la prière du Seigneur, il est sous-entendu : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». Ainsi Ephésiens 1:11 – ” qui opère toutes choses d’après le conseil de sa propre volonté“. Au ciel, la volonté de Dieu s’accomplit dans le sens le plus strict et le plus absolu, car sa volonté est loi, et la seule loi pour tous ceux qui y habitent. L’obéissance est aussi entière que si la volonté de chacun des habitants n’était qu’une forme ou une manifestation de la volonté de Dieu elle-même.
Et parmi les habitants de la terre – Cela ne peut pas signifier, même tel que compris par Nabuchodonosor, que la volonté de Dieu est effectivement faite parmi les habitants de la terre dans le même sens et dans la même mesure que parmi ceux qui habitent dans le ciel . Son dessein était, sans aucun doute, d’affirmer la suprématie et le contrôle absolu de Dieu ; un fait qui avait été illustré de façon si frappante dans son propre cas.
Et nul ne peut retenir sa main – littéralement, « nul ne peut lui frapper la main » ; c’est-à-dire que personne ne peut retenir sa main.
Ou dis-lui : Que fais-tu ? – Une expression similaire apparaît dans 2Samuel 16:10 : « Qu’il maudisse donc, car l’Éternel lui a dit : Maudit David. Qui dira alors : Pourquoi as-tu fait cela ? » Aussi dans Job 9:12 : « Voici, il enlève, qui peut l’empêcher ? qui lui dira : Que fais-tu ? » Le sens ici est clair. Dieu est suprême et fera son plaisir dans le ciel et sur la terre.
4:36 En même temps ma raison me revint; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée.
Dans un récit sémitique simple, le verset 36 répète le verset 34.
revint vers moi  – Nebucadnetsar a également acquis sa dignité royale et son trône.
recherché vers moi  – le roi, surveillé pour l’amélioration, puis les régents d’état l’ont ramené pour lui rendre le gouvernement.
36. Retourné vers moi. Avec la restauration de sa compréhension, Nabuchodonosor a également retrouvé sa dignité royale et son trône. Afin de montrer le lien étroit entre le retour de la raison et sa restauration à la souveraineté, ce verset rappelle (voir verset 34) le premier élément de sa restauration. La seconde suit immédiatement, à la manière simple du récit sémitique. Un narrateur anglais aurait dit: “Quand ma compréhension est revenue, alors aussi mon état royal et ma gloire sont revenus”.
Me cherchait. Le mot « recherché » n’indique pas nécessairement que pendant la période de sa folie le roi était autorisé à errer dans les champs et le désert sans surveillance, mais il désigne la recherche d’une personne en vue de sa position officielle. Lorsqu’on sut que la raison du roi était revenue, les régents d’état le ramenèrent avec tout le respect dû afin de lui rendre à nouveau le gouvernement. Pendant sa folie, ces hommes s’étaient occupés des affaires du gouvernement.
En même temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume,
Après que Nebucadnetsar ait subi une expérience longue et humiliante, il a plu à Dieu de le ramener complètement à son état antérieur. Avec le retour de sa santé mentale, la majesté et la splendeur du roi, ainsi que la gloire de son royaume, sont restaurées. La miséricorde de Dieu associée à l’humilité de Nebucadnetsar conduit à la restauration. Comme le dit le proverbe : « Par l’humilité [et] la crainte de l’Éternel [sont] la richesse, et l’honneur, et la vie ». (Proverbes 22:4)
Et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient;
Après s’être comporté comme une bête des champs pendant des années, l’humble roi a dû être agréablement surpris de voir que les ministres et les nobles de son gouvernement ne l’ont pas fui, mais l’ont plutôt recherché pour le rencontrer à nouveau.
Et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée.
Non seulement le royaume de Nebucadnetsar lui a été entièrement rétabli. De même, la grandeur de son royaume restauré était plus grande (” ajoutée “) qu’au début.
 
En même temps, ma raison me revint – montrant qu’il se considérait comme ayant été fou.
Et pour la gloire de mon royaume – c’est-à-dire que sa restauration à l’exercice de sa raison a contribué à la gloire de son royaume, soit par les actes de justice et de bienfaisance qu’il entendait caractériser le reste de son règne, soit par son dessein pour réformer les abus qui s’étaient glissés dans le gouvernement pendant qu’il était privé de sa raison, ou par sa détermination à achever des travaux publics qui avaient été projetés ou commencés avant son affliction.
Mon honneur et ma luminosité m’ont été rendus – Se référant évidemment à son intellect. Il retrouva cette force et cette clarté d’esprit grâce auxquelles, avant son affliction, il avait pu tant faire pour la gloire de son royaume.
Et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient – comme ils avaient fait autrefois. Pendant son état d’aliénation mentale, bien sûr, les grands seigneurs de l’empire ne recourraient pas à lui pour conseil.
Et une excellente majesté m’a été ajoutée – Majesté et honneur appropriés à mon état, au lieu du traitement incident à l’état d’un maniaque; Theodotion rend cela, “et une plus grande majesté m’a été ajoutée”. Il n’est nullement improbable qu’un honneur supplémentaire soit conféré au monarque récupéré.
(36-37)  En même temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres [sont] vérité, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.
(4:2) J’ai pensé qu’il était bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés à mon égard.
Une autre leçon que nous pouvons apprendre du roi est simplement ce qu’il a fait de cette grande expérience que Dieu lui a donnée – Il en a parlé aux autres ! Rappelez-vous que le chapitre 4 de Daniel est le témoignage personnel du roi qu’il a envoyé pour que tous le lisent et l’entendent. Trop souvent, nous gardons les choses de Dieu hors de la conversation par peur de ce que les autres peuvent penser. Pas ce roi ! Il a parlé et je n’ai aucun doute que ses paroles et son témoignage ont changé la vie des gens lorsque Dieu leur a parlé.
(36-37) Alors même que Nabuchodonosor reconnaissait la souveraineté de Dieu, son existence et son règne sans fin, ainsi que sa volonté et sa puissance irrésistibles, sa raison lui revint. Son décret public, ainsi que sa confession publique d’infériorité à Dieu, montrent l’authenticité de sa repentance, tout comme la plus grande bénédiction ultérieure de Dieu sur lui (cf. Job).
Ce principe extrêmement important devait être établi dans l’esprit des Juifs captifs, purgeant leurs années de servitude en Babylonie. . . . Les Juifs captifs avaient besoin de savoir que même le pouvoir apparemment illimité de Nebucadnetsar était sous le contrôle du Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui prenait toujours soin d’eux et avait un grand avenir pour eux dans leur pays. Par conséquent, chaque épisode enregistré dans les six premiers chapitres se termine par une démonstration triomphale de la souveraineté et de la fidélité de Dieu et de sa capacité à écraser l’orgueil de l’humanité non convertie.
Il semble y avoir une signification prophétique dans cet incident ainsi que dans celui du chapitre 3. Même si Dieu a nommé les Gentils à une place prépondérante dans Son programme à l’époque des Gentils, la plupart des nations et des peuples marchent en rébellion contre Dieu. . . . . Le jugement de Dieu sur Nebucadnetsar, destiné à le soumettre à l’autorité de Dieu, semble préfigurer le jugement de Dieu sur les nations pour les soumettre à l’autorité de Celui qui a reçu le droit de gouverner.
37. Nabuchodonosor entièrement converti.– Dans la vie de Daniel, le désir de glorifier Dieu était le plus puissant de tous les motifs. Il s’est rendu compte que lorsqu’il se tenait en présence d’hommes influents, ne pas reconnaître Dieu comme la source de sa sagesse aurait fait de lui un intendant infidèle. Et sa reconnaissance constante du Dieu des cieux devant les rois, les princes et les hommes d’État n’enlevait pas un iota à son influence. Le roi Nebucadnetsar, devant qui Daniel a si souvent honoré le nom de Dieu, a finalement été complètement converti et a appris à « louer, exalter et honorer le Roi des cieux » (RH 11 janvier 1906). [4BC 1170.5]
Un témoignage chaleureux et éloquent.– Le roi sur le trône babylonien est devenu un témoin pour Dieu, donnant son témoignage, chaleureux et éloquent, d’un cœur reconnaissant qui participait à la miséricorde et à la grâce, à la justice et à la paix, de la nature divine ( YI 13 décembre 1904). [4BC 1170.6]
4:37 Et moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont vérité, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.
Nebucadnetsar avait enfin appris la leçon que tous les dirigeants doivent apprendre – que la vraie grandeur consiste en la vraie bonté. Il a reconnu Jéhovah comme le Dieu vivant (PK521).
37. Louez et exaltez. C’est la conclusion de Nebucadnetsar à sa proclamation, dans laquelle, en tant que pécheur converti, il a reconnu la justice de Dieu. Sa confession que Dieu est « Roi des cieux » exprimait sa révérence envers son nouveau Dieu. Le monarque guéri de Babylone avait bien appris sa leçon (voir PK 521; EGW, Supplémentaire, sur ce verset). Sur le caractère progressif de la compréhension de Nebucadnetsar de Dieu, voir Daniel 2:47 ; 3:28.
Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres [sont] vérité, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.
Notez l’absence de toute trace d’orgueil dans ce verset. Le « décret » exécuté par le « guetteur » et les « guetteurs » avait fait son œuvre. Nebucadnetsar est maintenant un homme converti plus que désireux de rendre « louanges » et « honneurs » au « Roi des cieux ».
À la place de l’orgueil, il prend maintenant avec gratitude la deuxième place devant le Dieu de Daniel, admettant clairement que son « orgueil » avait été entièrement humilié. Pour tout ce que nous pouvons voir, il venait d’être façonné et affiné pour la citoyenneté dans le royaume de pierre qui grandira et remplira « toute la terre » (Daniel 2 : 35).
C’est la dernière fois que nous entendons parler du roi Nebucadnetsar dans le livre de Daniel, à l’exception du moment où Daniel a été amené devant son dernier successeur Belshazzar et a dû interpréter l’écriture mystérieuse sur le mur du palais.
Avant de commencer son exposé, Daniel, usant de beaucoup moins de tact avec ce roi, tourna son attention vers « Nebucadnetsar [son] père » à qui « le Dieu très-haut donna . . . un royaume, et la majesté, et la gloire, et l’honneur » (Daniel 5:18). Il a ensuite fait l’éloge de la capacité de prise de décision de Nabuchodonosor (qui fait cruellement défaut dans le cas de Belshazzar) en disant « qui il aurait tué ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il veut qu’il abatte » (Daniel 5:19).
Daniel s’est alors référé à l’incident même (Daniel 5:21) que Nabuchodonosor lui-même avait enregistré dans ce chapitre et a dit à Belshatsar : « Bien que tu saches tout cela », tu n’as toujours pas « humilié ton cœur ». (Daniel .5:22). Donc, à part ce que nous trouvons brièvement dans le prochain chapitre, c’est le dernier de ce que nous entendons sur Nebucadnetsar qui est présenté dans les quatre premiers chapitres du livre de Daniel.
Selon les historiens, Nabuchodonosor est mort en l’an 562 av.
À ce stade du livre de Daniel, Nebucadnetsar, le roi de Babylone présenté dans les chapitres 1, 2, 3 et 4, touche à sa fin. Son rôle dans le scénario narratif de Daniel est terminé. Même s’il était « idolâtre de naissance et de formation, et à la tête d’un peuple idolâtre, il avait néanmoins un sens inné de la justice et du droit, et Dieu a su l’utiliser. . “.[27]
• [27] Prophètes et Rois pages 514, 515
Considérant les pensées finales enregistrées par Nabuchodonosor lui-même dans les quatre derniers versets de ce chapitre, il semble que Dieu n’avait pas seulement été “capable de l’utiliser” pour réaliser ses desseins terrestres, il était également capable de créer en lui un ” nouveau cœur “. faisant de lui l’un des ” rois de la terre ” qui finira par ” apporter la gloire et l’honneur des nations ” à ” la ville sainte, la nouvelle Jérusalem ” (Apocalypse 21:24, 2) que Jean a vu ” descendre d’auprès de Dieu du ciel » à l’avenir.
Ainsi, nous voyons démontré un autre exemple du processus de sélection de Dieu décrit pour la première fois dans Daniel 2:45 où une « pierre a été taillée de la montagne sans [les] mains » de l’homme, mais par Dieu Lui-même. Nebucadnetsar était un diamant brut qui a accepté la manipulation sévère de Dieu qui était nécessaire pour remodeler son caractère et le rendre apte à son royaume éternel dans les cieux. Alors que Nebucadnetsar était profondément préoccupé par la pérennité de son royaume terrestre, Dieu lui révéla la futilité d’un tel espoir, et lui donna quelque chose de bien meilleur : la vie éternelle dans son royaume, représentée par la « montagne » qui remplira « toute la terre ». qui survivra à tous les royaumes terrestres précédents.
Par conséquent, le roi Nebucadnetsar devient un exemple de la façon dont Dieu travaille avec chaque personne, cherchant à sevrer du monde ceux qui ont aussi un “sens inné de la justice et du droit”, car ce “sens” ne se limite pas seulement au roi Nebucadnetsar. Il est un exemple brillant de « le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesuré ni compté ; et il arrivera qu’au lieu où il leur fut dit : Vous n’êtes pas mon peuple, il leur sera dit : [Vous êtes] les fils du Dieu vivant » ( Osée 1:10). “ . . . car le Seigneur ne voit pas comme l’homme voit; car l’homme regarde à l’apparence extérieure, mais l’Éternel regarde au cœur » (1Samuel 16:7).
Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont vérité,
Ce chapitre, qui a commencé par un rêve incroyablement inhabituel qui a conduit à une profonde tragédie, se termine par un acte de rédemption de la part de Dieu. Non seulement Dieu a humilié le puissant roi de « Babylone la grande », mais il l’a également restauré sur son trône après une période d’humiliation intense. Nebucadnetsar, dans ce dernier verset, loue, exalte et honore le « Roi des cieux ». Ceux qui craignent le Seigneur, comme Nebucadnetsar le fait à la suite de sa correction, sont instruits dans la sagesse. Et encore une fois, on voit que « avant l’honneur [est] l’humilité ». (Proverbes 15:33.) Quelle gloire de voir que même le puissant roi de Babylone a pu accepter la correction de Dieu et embrasser sa discipline. Combien plus les fils du Royaume ?
Et ses voies jugent : et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser.
Combien d’entre nous aujourd’hui peuvent témoigner du fait que Dieu est capable de changer « ceux qui marchent dans l’orgueil qu’il est capable d’abaisser ? Tout comme l’orgueil est apparu avant la chute de Nebucadnetsar, il précède aussi le nôtre. Comme il est difficile de comprendre que « l’orgueil d’un homme l’abaissera, mais l’honneur soutiendra les humbles d’esprit » (Proverbes 29 :23). Souvenons-nous et apprenons de la grande folie du roi Nabuchodonosor. Son exemple est inscrit à jamais dans les Écritures pour notre apprentissage et notre édification. De même, cela sert de rappel constant que Dieu est toujours au contrôle et peut facilement anéantir tous les plus grands plans de l’homme qui existent en dehors de Sa volonté !
Maintenant, je Nabuchodonosor loue, exalte et honore le Roi des cieux – Comparez Daniel 2:47 et Daniel 4:1-3. Il se sentit appelé, de cette manière publique, à reconnaître le vrai Dieu.
Toutes ses œuvres sont la vérité – Voir Deutéronome 32 : 4 ; Psaumes 33:4 ; Apocalypse 15:3. Le sens est que tout ce qu’il fait est fait conformément à la vraie nature des choses, ou avec justice et convenance.
Et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser – Ce qui était arrivé à Nebucadnetsar pourrait arriver à d’autres, et comme Dieu avait montré qu’il pouvait réduire le souverain le plus élevé de la terre à la condition la plus basse dans laquelle un être humain puisse être, il en déduisit qu’il pouvait faire la même chose à tous, et qu’il n’y avait personne d’un rang si élevé, d’une santé si vigoureuse et d’une intelligence si puissante, qu’il ne pût l’humilier et le soumettre efficacement.
Résumé du chapitre 4 :  Ce chapitre est une continuation de ce qui pourrait être considéré comme faisant partie de la partie narrative du Livre de Daniel. La plus grande partie de cette narration a probablement été rédigée par le roi Nebucadnetsar lui-même. Au centre du rêve que le roi racontait se trouvaient les visiteurs célestes appelés le « veilleur » et les « veilleurs ». Ils avaient décidé de soumettre le roi à une expérience extrêmement humiliante afin de sauver son âme. Avec le roi lui-même représenté comme un « arbre» qui a été coupé au niveau de la souche, il devait rester dans cet état pendant sept années littérales. Le contraste entre celui d’un vrai prophète et celui d’un faux est mis en évidence dans ce chapitre. Bien que les conseillers du roi aient pu comprendre les aspects négatifs du rêve, ils ne pouvaient pas l’expliquer à cause de la peur. Daniel, de son côté, a tout exposé et a encouragé le roi à se réformer et ainsi empêcher le rêve de se réaliser, ou du moins reporter l’inévitable.
Notes supplémentaires sur le chapitre 4
Sous la direction de Robert Koldewey, qui travaillait pour la Société allemande d’Orient, d’importantes fouilles ont été menées à Babylone entre les années 1899 et 1917. Celles-ci ont mis au jour certaines des sections les plus importantes du grand site en ruine de l’ancienne Babylone, bien que de vastes zones n’ont pas été touchés dans ces fouilles. Babylone avait été une ville importante de la Mésopotamie dès l’aube de l’histoire (Genèse 11 Hammurabi en avait fait la capitale de sa dynastie. Siège du célèbre dieu Marduk, elle resta un centre religieux même pendant les périodes où elle ne jouissait pas de la suprématie politique , comme, par exemple, à l’époque où l’Assyrie était la première puissance mondiale. Lorsque Nabopolassar a rendu à la Babylonie son indépendance, la ville est redevenue la métropole du monde. Mais ce fut surtout sous Nabuchodonosor, la gloire des royaumes » et « la beauté de l’excellence des Chaldéens » Isaïe 13:19).
C’est la ville de Nabuchodonosor que Koldewey a découverte pendant les 18 années de fouilles allemandes ; pratiquement aucun vestige des premiers stades de la ville n’a été trouvé. Pour cela, une double raison a été attribuée : (1) le changement du lit de l’Euphrate a soulevé la nappe phréatique, de sorte que les niveaux des villes antérieures se situent maintenant en dessous du niveau de l’eau, et (2) la destruction de Babylone par le roi assyrien Sennachérib en 689 avant JC était si minutieux que peu de la vieille ville restait à découvrir et par les générations futures. Par conséquent, toutes les ruines visibles aujourd’hui datent de l’empire néo-babylonien des temps ultérieurs. Même ceux-ci montrent une désolation et une confusion inhabituelles, pour deux raisons : (1) De grandes parties de la ville ont été détruites par le roi Xerxès de Perse après deux révoltes de courte durée contre son règne. (2) Les ruines de Babylone ont été utilisées par Séleucus pour construire Séleucie vers 300 av. La plupart des bâtiments des villages voisins et de la ville de Hilla, ainsi que le grand barrage fluvial de Hindiya, ont été construits en briques de Babylone.
La taille de l’ancienne Babylone. – Avant que la bêche de l’excavateur ne révèle la taille réelle de la Babylone de Nebucadnetsar et de la Babylone des temps anciens, les érudits se sont appuyés sur la description d’Hérodote. Cet historien prétend s’être rendu en Mésopotamie au milieu du Ve siècle av. J.-C., et ses déclarations ont donc souvent été considérées comme celles d’un témoin oculaire. Il déclare que le plan au sol de Babylone avait la forme d’un grand carré d’environ 14 milles (22,4 km) de côté. Ces mesures donneraient aux murs de la ville une longueur totale de 55 milles (88 km) et à la ville elle-même une superficie de près de 189 milles carrés (490 km2). Il affirme également que ses murs avaient environ 85 pieds (26 m) d’épaisseur et 340 pieds (104 m) de hauteur.
Avant que les fouilles modernes ne révèlent la taille de l’ancienne Babylone, des tentatives ont été faites pour harmoniser la déclaration d’Hérodote avec ses ruines visibles.
Les fouilles révèlent qu’avant l’époque de Nebucadnetsar, la ville était presque carrée, avec des murs d’environ un mile de long de chaque côté. Les palais et les bâtiments administratifs se trouvaient dans la partie nord-ouest de la ville, et au sud d’eux se trouvait le principal complexe de temples appelé Esagila, dédié au dieu principal de Babylone, Marduk. Le fleuve Euphrate coulait le long du mur occidental de Babylone.
Les murs, qui pour la plupart peuvent encore être clairement vus comme de longs et hauts monticules, mesurent environ 13 milles. Cette mesure est celle de la longueur totale des murs des villes intérieures et extérieures. La circonférence de la ville de Nebucadnetsar, y compris le front de rivière du palais d’été à l’ancien palais, était d’environ 10 milles. Les fouilles modernes montrent que la description d’Hérodote nécessite des modifications sur les dimensions des murs. Les fortifications entourant la ville intérieure se composaient de doubles murs – l’intérieur de 21½ pieds et l’extérieur de 12¼ pieds d’épaisseur (6,5 et 3,7 m, respectivement), distants de 23½ pieds (7,2 m), avec un fossé à l’extérieur. Le mur extérieur était également double, avec un remblai de gravats entre et une route au sommet, selon Hérodote. Les largeurs étaient : intérieures, 23½ pieds ; espace pour remblai, 36¾ pi.; extérieur, 25½ pi.; plus une sorte de mur de contrefort à sa base, 10¾ pi. (respectivement 7,1, 11,2, 7,8 et 3,3 m.). La largeur totale de cette fortification extérieure était donc de 96½ pieds, soit 29,39 m. De ses nombreuses tours, 15 ont été fouillées.
Les fouilles ne disent rien de la hauteur des murs, puisqu’il ne reste que des souches, nulle part plus hautes que 39½ pieds (12 m) à la porte d’Ishtar. Il semble inconcevable que même un double mur avec une largeur de base de 95 pieds ou 29 m ait eu une hauteur de 340 pieds (103,7 m). Aucun mur d’enceinte ancien ou moderne de ce type n’est connu. Par conséquent, la déclaration d’Hérodote concernant la hauteur des murs de la ville de Babylone doit également être rejetée.
Vallée de l’Euphrate
L’Euphrate est représenté dans son lit actuel, ayant changé de cours près de Babylone et de Borsippa. Les lignes partant du fleuve sont des canaux d’irrigation modernes, sans doute semblables aux anciens canaux.
Bien que l’ancienne Babylone n’ait pas la taille fantastique que lui attribuait Hérodote, la ville était néanmoins d’une taille formidable à une époque où les villes étaient très petites selon les normes modernes. Sa circonférence d’environ 11 miles (17,6 km.) était comparable à la circonférence de 7½ miles (12,5 km.) de Ninive, la capitale de l’empire d’Assyrie; avec les murs de la Rome impériale, 6 miles (9,6 km.) de circonférence; et avec les 4 miles (6,5 km.) des murs d’Athènes au moment de la hauteur de cette ville au 5ème siècle avant JC. Cette comparaison avec d’autres villes célèbres de l’Antiquité montre que Babylone était, à l’exception peut-être de Thèbes égyptienne, alors en ruines, la plus grande et la plus grande de toutes les capitales antiques, bien qu’elle soit beaucoup plus petite que les écrivains classiques ne l’ont décrite plus tard. cette grande Babylone… par la puissance de ma puissance » (Daniel 4 :30).
Une ville de temples et de palais. — Parce que Babylone renfermait le sanctuaire du dieu Marduk, considéré comme le seigneur du ciel et de la terre, le chef de tous les dieux, les anciens Babyloniens considéraient leur ville comme le « nombril » du monde. Ainsi, Babylone était un centre religieux sans rival sur terre. Une tablette cunéiforme de l’époque de Nabuchodonosor répertorie 53 temples dédiés à des dieux importants, 955 petits sanctuaires et 384 autels de rue, tous situés dans les limites de la ville. En comparaison, Assour, l’une des principales villes d’Assyrie, avec ses 34 temples et chapelles, a fait une impression relativement médiocre. On peut bien comprendre pourquoi les Babyloniens étaient fiers de leur ville, disant : « Babylone est l’origine et le centre de toutes les terres ».
Le centre de la gloire de Babylone était la célèbre tour du temple Etemenanki, “la pierre angulaire du ciel et de la terre”, 299 pieds (91 m) de côté à la base et probablement 300 pieds (91,4 m) de haut. Cet édifice n’a été dépassé en hauteur dans les temps anciens que par les deux grandes pyramides de Gizeh en Égypte. La tour a peut-être été construite sur le site où se dressait autrefois la tour de Babel. La structure en brique se composait de sept étages, dont le plus petit et le plus élevé était un sanctuaire dédié à Marduk, le dieu principal de Babylone. Voir plus loin Genèse 11:9.
Un grand complexe de temples, appelé Esagila, littéralement, “Celui qui lève la tête”, entourait la tour Etemenanki. Ses cours et ses bâtiments ont été le théâtre de nombreuses cérémonies religieuses célébrées en l’honneur de Marduk. De grandes et colorées processions se terminaient à cet endroit. À l’exception du grand temple d’Amen à Karnak, Esagila était le plus grand et le plus célèbre de tous les temples de l’ancien Orient. Au moment où Nabuchodonosor monta sur le trône, il avait déjà connu une longue et glorieuse histoire, et le nouveau roi reconstruisit entièrement et embellit de vastes sections du complexe du temple, y compris la tour Etemenanki.
En nombre et en taille, les palais de Babylone révélaient un luxe extraordinaire.
Au cours de son long règne de 43 ans, Nabuchodonosor a construit trois grands châteaux ou palais. L’un d’eux se trouvait dans la ville intérieure, les autres à l’extérieur. L’un était ce qu’on appelle le Palais d’été, dans la partie la plus septentrionale du nouveau quartier oriental. Le monticule qui recouvre aujourd’hui ses vestiges est le plus élevé de ceux qui composent les ruines de l’ancienne Babylone, et c’est le seul endroit qui porte encore l’ancien nom de Babil. Cependant, la destruction complète de ce palais dans les temps anciens et le pillage ultérieur des briques de la structure n’ont pas laissé grand-chose à découvrir à l’archéologue. Ainsi, nous savons peu de choses sur ce palais.
Un autre grand palais, que les fouilleurs appellent maintenant le palais central, se trouvait juste à l’extérieur du mur nord de la ville intérieure. Cela aussi a été construit par Nebucadnetsar. Les archéologues modernes ont trouvé ce grand bâtiment également dans un état désespérément désolé, à l’exception d’une partie du palais, le Musée des Antiquités. Ici, des objets précieux du passé glorieux de l’histoire babylonienne, tels que de vieilles statues, des inscriptions et des trophées de guerre, avaient été rassemblés et exposés “pour que les hommes les voient”, comme Nebucadnetsar l’a exprimé dans l’une de ses inscriptions.
Le palais du sud se trouvait dans le coin nord-ouest de la ville intérieure et contenait, entre autres structures, les célèbres jardins suspendus, l’une des sept merveilles du monde antique. Un grand bâtiment voûté était surmonté d’un jardin sur le toit irrigué par un système de canalisations par lesquelles l’eau était pompée. Selon Diodore,
Nabuchodonosor bâtit ce merveilleux édifice pour sa femme médiane afin de lui donner, au milieu d’une Babylone plane et sans arbres, un substitut aux collines boisées de sa terre natale, qui lui manquaient. Dans les voûtes sous les jardins sur le toit, des provisions de céréales, d’huile, de fruits et d’épices étaient stockées pour les besoins de la cour et des personnes à sa charge. Les fouilleurs ont trouvé des documents administratifs dans ces pièces, dont certains mentionnent le roi Jojakin de Juda comme bénéficiaire des rations royales.
Liens avec le Nouveau Testament
• Le grand arbre avec des animaux vivant dedans et en dessous est utilisé par Jésus dans une parabole pour décrire le royaume de Dieu qui surpasse de loin le royaume de Nebucadnetsar (Matthieu 13:32).
• La chute de Nabuchodonosor résultant de son orgueil (Daniel 4:30, 31) pointe vers la chute de Babylone symbolique de la fin des temps (Apocalypse 14:8 ; aussi chapitres 17 et 18). Le terme « Babylone la grande » se trouve dans les deux Livres.
• Comparez Daniel 4:34 avec Apocalypse 4:9. Nous devons honorer Dieu « qui vit éternellement ».
Application
• Dieu est le véritable et suprême Seigneur. Il est le Seigneur de la politique. Il est aussi Seigneur des dictateurs qui tourmentent l’humanité. Il réalise ses plans dans les coulisses. Bientôt, Il établira Son royaume éternel d’où tout ce qui est négatif sera banni.
• Comme Dieu s’est révélé à Nebucadnetsar, ainsi il s’est révélé à nous. Il le fait par le biais de prières exaucées, d’expériences et d’autres humains, mais surtout par le biais de sa Parole, les Saintes Écritures. Dans un certain sens, nous sommes mieux lotis aujourd’hui que les gens ne l’étaient dans le passé : nous avons toute la Parole de Dieu à notre disposition.
• Tout comme Dieu a attiré Nebucadnetsar à lui, Dieu ne nous abandonne pas dans son amour persévérant. Même lorsque nous traversons des situations et des expériences amères, le but de Dieu pour nous est notre salut.
• Comme Nabuchodonosor a pris une décision pour Dieu, nous aussi devons décider si Dieu est notre Seigneur. éprouvez la joie d’appartenir à Dieu, notre Sauveur et Seigneur.
• Nous devons partager notre expérience avec les autres comme Nebucadnetsar l’a fait. Chacun devrait avoir la chance d’expérimenter la joie d’appartenir à Dieu, notre Sauveur et Seigneur.
Conclusion 
Dans Daniel chapitre 4, il y a de grandes leçons universelles que Dieu voulait enseigner au roi alors, et à nous maintenant. L’humanité ne change pas et bien que l’étendue des hauts et des bas de ce chapitre ne corresponde peut-être pas à votre expérience, le processus et les principes enseignés n’en restent pas moins vrais. Martyn Lloyd Jones a dit un jour que toute l’histoire de l’humanité pouvait s’exprimer ainsi :
• « Homme formé, homme déformé, homme informé, homme transformé.
Cela est certainement vrai pour ce chapitre et la vie du roi Nebucadnetsar. j’espère que vous avez également atteint la dernière étape du processus !
Appendice – l’élément prophétique
Nous avons examiné ce chapitre d’un point de vue personnel en explorant certaines des leçons que nous pouvons apprendre de Nebucadnetsar. Mais cela vaut la peine d’ajouter une note sur la signification prophétique. Jésus a parlé du ‘temps des Gentils‘ (Luc 21:24). C’est le moment où Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations païennes. Fait intéressant, cela commence à l’époque de Nebucadnetsar et de son royaume babylonien. Elle se termine au retour de Jésus lorsqu’il établit son royaume. Il convient de noter les parallèles entre ce jugement et celui qui est encore à venir.
Et la grande humiliation de Nebucadnetsar en devenant une bête pendant sept fois (sept ans), nous indique une fois de plus la fin de cet âge des Gentils. L’apostasie de Dieu sera la grande caractéristique de cette fin. Il n’y aura plus de regard vers Dieu, mais l’attitude de la bête sera l’attitude des nations. Nous en voyons déjà beaucoup. Ils s’occupent des choses terrestres et deviennent les « habitants de la terre » si fréquemment mentionnés dans le Livre de l’Apocalypse. Lorsque le Saint-Esprit sera enlevé, la folie et la bestialité s’empareront des Gentils, alors la chrétienté orgueilleuse et apostate croira au mensonge et suivra la bête avec ses merveilles mensongères.
La souche du grand arbre qui reste dans le champ suggère le fait que les jugements qui tomberont sur les nations au temps de la fin ne détruiront pas complètement toutes les nations. Beaucoup d’entre eux seront emportés. Pour ceux qui ont délibérément rejeté l’évangile et se sont détournés de la vérité, il n’y a aucun espoir. Mais il y en a d’autres qui resteront et quand ces jugements seront sur la terre, certains apprendront la justice.
Le millénium est également vu dans ce chapitre dans la restauration de Nebucadnetsar et dans la louange qu’il donne au Très-Haut. Dans le chapitre précédent, les trois amis de Daniel parlent de ‘ notre Dieu ‘, mais dans ce chapitre nous entendons parler de ‘ le Très-Haut ‘. C’est le nom millénaire de Dieu. Nous voyons ensuite dans le quatrième chapitre l’orgueil et l’auto-exaltation des Gentils, et comment les Gentils seront humiliés et jugés par le Très-Haut.
Esprit de Prophétie – Daniel 4
NEBUCHADNEZZAR n’a pas considéré que Dieu était sa source de force et de capacité, et il a été AVERTI par DIEU de ne pas suivre une voie d’EXALTATION DE SOI de peur que Dieu n’apporte des JUGEMENTS sur lui. Dans un RÊVE, le Seigneur a exposé en lignes claires l’histoire future du roi vaniteux. Nebucadnetsar vit un ARBRE qui atteignait le ciel, et alors qu’il regardait, il vit un observateur et un saint qui descendit du ciel et dit : Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruit…. Néanmoins laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les BÊTES dans l’HERBE de la terre. {Lt71-1894}
Le prophète Daniel interpréta le RÊVE au roi, et il ajouta l’avertissement solennel : « C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres ; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. Cet AVERTISSEMENT de DIEU a été passé comme un événement banal. Pendant DOUZE MOIS, le roi a été testé et éprouvé. Pendant ce temps, ses actions étaient pesées dans la balance du sanctuaire céleste. {Lt71-1894}
Un matin, alors qu’il se promenait dans son palais, ” le roi prit la parole et dit : ” N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Tandis que le roi se gonflait d’importance personnelle, même « tandis que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCHADNETSAR, à toi il est dit : le royaume t’est retiré ». Voir Daniel 4:32-37. {Lt71-1894}
Comme le roi Nebucadnetsar se promenait dans son palais, il dit en lui-même : « N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume, par la force de ma puissance, et pour l’honneur de ma majesté ? {Ms29-1895}
Le Dieu des cieux lut dans le cœur du roi et entendit ses CHUMBRES d’AUTO-GRATULATION. « Tandis que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Le royaume t’est retiré. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne dans le royaume de hommes, et le donne à qui il veut. La MÊME HEURE fut la chose accomplie sur le roi NEBUCHADNEZZAR. {Ms29-1895}
Pendant DOUZE MOIS, le roi fut jugé, mais au bout de ce temps, il manifesta l’esprit qui l’avait conduit à dresser l’image d’or. Au bout de DOUZE MOIS, il se promenait dans le palais royal de Babylone. « Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas cette grande Babylone, que j’ai bâtie pour la demeure royale, par la force de ma puissance et pour la gloire de ma majesté ? Tandis que les paroles d’AUTO-GLORIFICATION étaient dans la bouche du roi, « Une voix tomba du ciel disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, c’est à toi qu’il est parlé ; le royaume t’a quitté. Et tu seras chassé des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS; on te fera manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi ; jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. {Ms15-1896}
Ce message de Dieu s’est accompli. Le roi de Babylone, parce qu’il a négligé de tenir compte des témoignages d’AVERTISSEMENT qui lui avaient été donnés, a subi les châtiments les plus humiliants. Des AVERTISSEMENTS lui avaient été donnés de Dieu ; Daniel l’avait appelé à changer sa ligne de conduite, à rompre ses péchés par la justice, afin que cette terrible sentence ne soit pas accomplie. Mais l’AUTO-INDULGENCE, AMBITION INORDONNÉE, n’a pas été extirpée de son cœur, et au bout d’un moment s’est révélée en paroles de VANITÉ. {Ms15-1896}
C’était le RÊVE qui est venu à NEBUCHADNEZZAR, et il a fait appel à Daniel pour déclarer l’interprétation. Daniel était très troublé car il voyait la signification du RÊVE, mais il a dit au roi ce qui lui arriverait, en disant: «Tu seras chassé des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS, et tu seras fait manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et sera mouillé de la rosée des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur les royaumes des hommes, et le donne à qui il veut. Alors Daniel exhorta le roi, comme nous l’avons déjà présenté, à rompre ses péchés par la justice, et ses iniquités en faisant miséricorde aux pauvres. Mais la lumière du ciel n’a pas été acceptée et n’a pas exercé une influence salvatrice sur son caractère. Ceux qui reçoivent la lumière changeront leur ligne de conduite, ou bien la Parole du Seigneur deviendra de moins en moins agréable au goût, et sera finalement mise de côté. Le roi n’a pas tenu compte des MOTS d’AVERTISSEMENT, et il a grandement perverti ses voies. {Ms15-1896}
La déclaration, “Tu es cette TÊTE D’OR”, flattait sa VANITÉ, et son règne devint oppressif. Il s’est ÉLEVÉ et a déterminé que son royaume devrait être comme une image qui était tout en or. Il chérissait la jalousie des autres royaumes, et après que la lumière que Dieu lui avait donnée ait été clarifiée dans son esprit, il a encore perverti son plan d’action et s’est ÉLEVÉ devant Dieu. Son règne qui avait été dans une large mesure juste et miséricordieux, parce que Dieu avait communiqué la sagesse, manifestait maintenant la VANITÉ et l’oppression du cœur humain. La raison que Dieu lui avait donnée a été mal appliquée et abusée en SE GLORIFIANT, et a finalement été détrônée. Il a suivi les INSTINCTS des BÊTES; il a mangé la nourriture qu’ils ont mangée et a agi comme ils l’ont fait. Pendant SEPT ANS, le roi fut un étonnement pour tous ses sujets. Il était un exemple de ce que c’est que d’être humilié par Dieu, parce qu’il n’a pas honoré Dieu, mais qu’il s’est fait Dieu. {Ms15-1896}
Le Seigneur lui a donné la vérité, mais il ne l’a pas pratiquée. L’univers des cieux dit au roi de Babylone : « Tu ne savoures pas les choses qui sont de Dieu, mais celles qui sont des hommes. Les voies des hommes sont opposées aux voies de Dieu. Le Seigneur Jésus a donné des leçons à ses disciples pour nous montrer à tous que c’est par sa grâce seule que nous pourrons discerner les vérités spirituelles. « Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous; même l’esprit de vérité; que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas, mais vous, vous le connaissez ; car il habite avec vous, et il sera en vous. {Ms15-1896}
A nous qui croyons ont été confiés les oracles de Dieu. Les LIVRES de DANIEL et de l’APOCALYPSE sont pleins de matière qui concerne chacun de nous. NOUS DEVONS ÉTUDIER CES LIVRES et laisser le Seigneur Dieu d’Israël nous communiquer la vérité, afin que nous puissions communiquer la vérité aux autres qui vivent dans ces derniers jours. Le Seigneur voudrait que son peuple découvre Jésus. A Dieu ne plaise que ceux pour qui Il a œuvré deviennent orgueilleux et soient abandonnés à leur propre voie comme l’était le roi de Babylone. {Ms15-1896}
Des centaines d’années avant qu’un peuple n’entre en scène d’action, la plume prophétique, sous la dictée du Saint-Esprit, a tracé son histoire. Le prophète Daniel a décrit les royaumes qui s’élèveraient et tomberaient. Interprétant au roi de Babylone le RÊVE de la GRANDE IMAGE, il déclara à NEBUCHADNEZZAR que son royaume devait être remplacé. Sa grandeur et sa puissance dans le monde de Dieu auraient leur jour, et un second royaume devrait surgir qui devrait également avoir sa période de test et d’épreuve pour savoir si le peuple EXALTERAIT LE SEUL SOUMETTRE, LE SEUL VRAI DIEU. Ne faisant pas cela, leur gloire s’évanouirait et un troisième royaume occuperait leur place. Prouvé par l’obéissance ou la désobéissance, cela aussi passerait ; et un quatrième, fort comme le fer, devait soumettre les nations du monde. Cette Parole, ouverte par le Dieu infini à l’homme fini, enregistrée sur la page prophétique et tracée sur les pages de l’histoire, déclare que Dieu est le pouvoir dominant. Il change les temps et les saisons, Il enlève les rois et établit des rois, pour accomplir son propre dessein. {Ms36-1896}
Sous le roi NEBUCHADNEZZAR, Babylone était le royaume le plus riche et le plus puissant de la terre. Ses richesses et sa splendeur ont été faiblement dépeintes par Inspiration. Mais quand le temps de Dieu est venu, ce royaume de FIERTÉ et de PUISSANCE, gouverné par des hommes de la plus haute intelligence, a été brisé, brisé, impuissant. Christ a déclaré : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. Les hommes d’État illustres ne se considéraient pas comme dépendants de Dieu. Ils pensaient avoir créé eux-mêmes toute leur grandeur et leur exaltation. Mais quand Dieu parle, ils sont comme l’HERBE qui pousse et la fleur de l’HERBE qui se fane. Seule la Parole et la volonté de Dieu vivent et durent éternellement. {Ms36-1896}
Le Christ, la Majesté du ciel, était riche en trésors. L’or et l’argent étaient tous à Lui. Le monde lui appartenait, car Il l’avait créé. Mais à cause de nous, il s’est fait pauvre, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté. Afin qu’il puisse atteindre l’humanité déchue, qu’il puisse s’associer aux hommes, atteignant leurs cœurs par la voie commune de la sympathie, il a revêtu sa divinité d’humanité. Celui qui avait vécu au milieu des gloires du ciel a été trouvé à la mode comme un homme. Il s’est humilié, travaillant pour le rétablissement de la race humaine en s’adaptant à la situation. {Lt53-1898}
Alors comme il est insensé pour l’homme, qui n’a rien qu’il puisse appeler sien, de S’EXALTER et de MARCHER HAUTEMENT. Dieu lui a prêté ce qu’il a, afin qu’il puisse le donner à ceux qui sont dans le besoin. Combien inapproprié et tout à fait hors de propos d’agir comme l’a fait NEBUCHADNEZZAR, qui a fait la FIERTE VANTERIE, “N’est-ce pas cette grande Babylone, que j’ai bâtie pour la maison du royaume, par la puissance de ma PUISSANCE, et pour l’honneur de mon majesté?” A cause de sa FIERTE GALERIE, le roi de Babylone fut humilié par le Dieu qui lui donna tout ce qu’il possédait. Sa RAISON lui fut enlevée, et pendant SEPT ANS il vécut parmi les BÊTES sauvages des CHAMPS. {Lt53-1898}
Dieu n’a entouré aucun être humain de bénédictions pour les maudire avec le résultat sûr de l’oisiveté, et les priver des bénédictions qui viennent d’une sage amélioration des talents. Les enfants des riches ne devraient pas être privés de la grande bénédiction d’avoir quelque chose à faire. C’est leur privilège de jouir de la bénédiction de Dieu en consacrant leur esprit et leur force à sa gloire. A chaque homme, femme et enfant, Dieu a donné une œuvre. Il a donné à Adam et Eve un beau jardin à cultiver ; et ce travail leur était un plaisir. Le travail n’aurait jamais été autre chose que du plaisir et du bonheur si Adam n’avait pas transgressé les commandements de Dieu. {Lt53-1898}
Daniel ne s’est pas tenu devant le roi NEBUCHADNEZZAR pour GLORIFIER LA PUISSANCE HUMAINE, pour déshonorer Dieu en ne reconnaissant pas Sa bonté. S’il n’avait pas reconnu Dieu comme la source de sa sagesse, il aurait été un intendant infidèle. Ceux qui suivent l’exemple de Daniel se connecteront avec le Seigneur. Ils le consulteront comme un fils consulte un père sage. Tous les pères humains ne possèdent pas la sagesse ; mais Dieu peut toujours faire confiance et dépendre de lui. Avec une parfaite assurance, nous pouvons Lui confier la garde de nos âmes comme à un Créateur fidèle. {Ms21-1899}
La reconnaissance fidèle de Dieu par Daniel devant les rois, les princes et les hommes d’État a-t-elle nui à son influence ? Non. Lisez son témoignage ferme et audacieux, puis suivez son exemple. Que le témoignage net, comme une épée tranchante à deux tranchants, coupe à droite et à gauche. Lancez des appels qui ramèneront à Dieu les esprits insensés et errants. {Ms21-1899}
Lisez avec quelle clarté Daniel A AVERTI NEBUCADEZSAR. Nebucadnetsar fit un rêve, et il le raconta à Daniel, qui l’interpréta pour lui. “L’ARBRE que tu as vu,” dit-il, “qui a grandi et s’est fortifié, dont la hauteur atteignait le ciel et la vue de toute la terre, dont les feuilles étaient belles, et le fruit en beaucoup, et en lui se trouvait de la viande car tous, sous lesquels les BÊTES des CHAMPS ont habité, et sur les branches desquels les oiseaux du ciel avaient leur habitation, c’est toi, ô roi, qui as grandi et est devenu fort; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. {Lt34-1900}
« Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; pourtant laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que SEPT FOIS passent sur lui; voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront du milieu des hommes, et que ta demeure sera avec la BÊTE des CHAMPS, et ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur les royaumes des hommes, et le donne à qui il veut. {Lt34-1900}
« Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. {Lt34-1900}
C’est ainsi que la vérité fut clairement dite au roi auto-exalté. Et dans la providence de Dieu, nous aurons à l’avenir l’occasion d’avertir ceux qui se tiennent dans les hauteurs de la terre. {Lt34-1900}
Les JUGEMENTS déclarés tombèrent sur le roi. « Au bout de DOUZE MOIS, il pénétra dans le palais du royaume de Babylone. Le roi prit la parole et dit : Cette grande Babylone que j’ai bâtie n’est-elle pas la maison de mon royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Le royaume t’est retiré. Et ils te chasseront du milieu des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS; ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. {Lt34-1900}
La MÊME HEURE fut la chose accomplie sur NEBUCADEZSAR et il fut chassé des hommes, et mangea de l’HERBE comme des BŒUFS, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des griffes d’oiseau. .” {Lt34-1900}
“A la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à toujours, dont la domination est une domination éternelle, et son royaume de génération en génération. Et tous les habitants de la terre sont réputés pour rien; et il fait selon sa volonté dans les armées des cieux et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut retenir sa main ni lui dire : Que fais-tu ? En même temps ma RAISON me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs m’ont cherché, et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vérité, et ses voies JUGEMENT; et ceux qui marchent dans l’ORGUEIL, il est capable d’abaisser. {Lt34-1900}
Quelle merveilleuse histoire c’est ! Dieu peut tellement humilier les rois et les nobles quand c’est pour sa gloire, qu’ils reconnaîtront qu’il y a une puissance au-dessus d’eux-mêmes. Il peut les amener à utiliser la langue pour le louer. {Lt34-1900}
Dieu visitera Ses JUGEMENTS sur ces hommes occupant des postes de responsabilité qui estiment qu’ils sont au-dessus de toute loi divine. Mais il y a ceux qui, dans la vie officielle, ressentent le besoin de quelque chose qu’ils n’ont pas. Dieu leur fera savoir qu’il est celui qui contrôle toutes les affaires de cette vie. Si ces hommes se repentent et se convertissent, Dieu les utilisera dans sa cause. Dites-leur que le Seigneur peut élever et abaisser. Que ceux qui réalisent la valeur de l’âme humaine invitent avec ferveur à la fête de l’évangile. Demandez aux hommes et aux femmes s’ils sont préparés pour la future vie immortelle. {Lt34-1900}
Le prophète Daniel, agissant au nom du Très-Haut, a chargé l’homme qui l’avait envoyé chercher d’interpréter ses rêves. Il a interprété la vision en ce qui concerne le GRAND ARBRE qu’il avait vu abattu. Daniel 4:23. Il a fait l’interprétation, faisant référence directe à la décision du monarque lui-même. Le messager du Seigneur ne doit en aucun cas s’écarter du simple « Ainsi dit le Seigneur ». Avant que le Seigneur ne frappe, il avertit et impressionne leur compréhension. Daniel, le ministre de Dieu, fut amené devant NEBUCADEZSAR, et fut informé par le roi du songe. {Ms233-1902}
Alors Daniel, dont le nom était Beltesazzar, expliqua au roi l’intention et la signification du rêve. « Mon seigneur, le RÊVE soit pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; Dont les feuilles étaient belles, et le fruit en beaucoup, et dedans il y avait de la nourriture pour tous : sous laquelle les BÊTES des CHAMPS habitaient, et sur les branches desquelles les oiseaux du ciel avaient leur habitation : C’est toi, ô roi, qui es a grandi et est devenu fort, car ta grandeur a grandi et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les BÊTES des CHAMPS, jusqu’à ce que SEPT FOIS passent sur lui. {Ms233-1902}
“Voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS, et elles te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. Daniel 4:19-27. {Ms233-1902}
Après avoir entendu l’interprétation et subi la sentence d’avilissement, alors le roi NEBUCHADNEZZAR conclut son histoire : « Tout cela est arrivé sur le roi NEBUCHADNEZZAR. Au bout de DOUZE MOIS, il pénétra dans le palais du royaume de Babylone. Le roi dit : N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma PUISSANCE et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, c’est à toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne dans le royaume de hommes, et le donne à qui il veut. La MÊME HEURE fut la chose accomplie sur NEBUCHADNETZAR : et il fut chassé des hommes. (Voir versets 33-37.) {Ms233-1902}
Le roi NEBUCHADNEZZAR est changé, c’est un homme changé. L’épître finale adressée par le roi à ses sujets révèle l’esprit qui plaît à Dieu. Cette punition n’a pas été vaine. Ses paroles prouvent qu’une véritable conversion a eu lieu. Il n’y a pas cette pompe, cette élévation de l’âme à la VANITÉ, mais une transformation de son caractère, une conversion vraie et actuelle à Dieu. {Ms233-1902}
Le Seigneur avait travaillé sur Son sujet. L’ORGUEIL et l’AUTO-SUFFISANCE que Dieu ne tolérerait pas provoquaient la punition. Il ne s’est pas excusé dans sa ligne de conduite comme si un roi, un grand roi, n’avait pas besoin de se repentir et d’humilier son cœur devant Dieu. Il avait maintenant le sentiment, comme il ne l’avait jamais eu auparavant, que la position ne forme pas le caractère d’après la similitude correcte, à moins que le sujet sur lequel Dieu travaille ne veuille que Dieu travaille l’argile humaine pour en faire un vase d’honneur. Certains de ceux qui sont réprimandés ne s’humilieront pas pour avouer cela, comme le fit le roi de Babylone, parce que le peuple supposerait alors qu’ils n’étaient pas des hommes parfaits. {Ms233-1902}
Je suis chargé d’attirer l’attention de notre peuple sur le SECOND RÊVE donné à NEBUCHADNEZZAR et sur l’expérience qui lui est venue à la suite de son échec à tenir compte de l’AVERTISSEMENT. Nebucadnetsar fut troublé par le rêve ; et incapable d’obtenir de ses sages une interprétation de celui-ci, il appela Daniel et lui raconta le songe. {Lt114-1903}
« Je vis, dit-il, et voici, un ARBRE au milieu de la terre, et sa hauteur était grande. L’ARBRE a grandi et était fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa largeur jusqu’à l’extrémité de toute la terre; ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; les BÊTES des CHAMPS avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie. Je vis dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel, et il cria à haute voix, et dit ainsi : Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles , et disperser son fruit ; que les BÊTES s’éloignent de dessous, et les oiseaux de ses branches ; néanmoins laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une BANDE de FER et de LAITON, dans l’HERBE tendre du CHAMP ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les BÊTES dans l’HERBE de la terre; et que son coeur soit changé de celui de l’homme, et qu’un coeur de bête lui soit donné; et que SEPT FOIS passent sur lui… Ce RÊVE, je l’ai vu. Maintenant, toi, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} déclarez-en l’interprétation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} déclarez-en l’interprétation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903}
Le RÊVE et sa signification remplissaient Daniel d’étonnement, et “ses pensées le troublaient”. Mais il dit fidèlement au roi que le sort de l’ARBRE était emblématique de sa propre chute ; qu’il perdrait sa RAISON et, abandonnant les demeures des hommes, trouverait un foyer avec les BÊTES des CHAMPS; et qu’il resterait dans cet état pendant SEPT ANS. Il a exhorté le FIER monarque à se repentir et à se tourner vers Dieu et par de bonnes œuvres à éviter la calamité menacée. « C’est pourquoi, ô roi, dit-il, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres ; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. {Lt114-1903}
Si le roi avait tenu compte de ce conseil, le mal menacé aurait pu être détourné. Mais il a continué dans la FIÈRE SUPÉRIORITÉ. Pendant un certain temps, il a été impressionné par l’AVERTISSEMENT qui lui a été donné. Mais son cœur n’a pas été changé, et le cœur qui n’est pas entièrement transformé par la grâce de Dieu perd bientôt l’impression faite par le Saint-Esprit. Nebucadnetsar sentit qu’il était enraciné dans le cœur de ses sujets, et sa prospérité le tenta de faire des choses injustes. Son règne, qui dans le passé avait été dans une large mesure juste et miséricordieux, est maintenant devenu dur et oppressant. La raison que Dieu lui avait donnée était utilisée pour l’AUTO-GLORIFICATION. {Lt114-1903}
Environ UN AN après que le roi ait reçu l’AVERTISSEMENT, il se promenait dans son palais, pensant à son pouvoir en tant que dirigeant du plus grand royaume de la terre. Et le roi prit la parole et dit : « N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison de mon royaume, par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? {Lt114-1903}
“La MÊME HEURE s’est accomplie sur NEBUCHADNEZZAR.” En un instant, sa RAISON lui a été enlevée et il est devenu comme une bête. “Et il fut chassé des hommes, et mangea de l’HERBE comme des BŒUFS, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des griffes d’oiseaux.” Pendant SEPT ANS, il fut ainsi dégradé. Pendant SEPT ANS, il étonna ses sujets. Au bout de ce temps, sa raison lui fut rendue et, levant les yeux avec humilité vers le Dieu du ciel, il reconnut la main divine dans son châtiment. La métamorphose était venue. Le puissant monarque était devenu l’humble enfant de Dieu, obéissant à sa volonté. Le despote avait été changé en dirigeant sage et compatissant. {Lt114-1903}
Dans une proclamation publique, NEBUCHADNEZZAR a reconnu sa culpabilité et la grande miséricorde de Dieu dans sa restauration. Le dossier dit : {Lt114-1903}
La leçon que le Seigneur voudrait que toute l’humanité apprenne de l’expérience du roi de Babylone est que tous ceux qui marchent dans l’ORGUEIL qu’il est capable d’abaisser. Par une discipline sévère, NEBUCHADNEZZAR a dû apprendre la leçon que Dieu, et non l’homme, est le Souverain, que Son royaume est un royaume éternel. Ainsi, les hommes d’aujourd’hui doivent apprendre que Dieu est suprême. Lorsque les hommes obtiennent du succès dans l’œuvre du Seigneur, c’est parce que Dieu leur a donné ce succès, non pour leur propre gloire, mais pour la gloire de Dieu. Celui qui cherche à voler un rayon de lumière à la gloire du Seigneur verra qu’il sera puni pour sa présomption. {Lt114-1903}
NEBUCHADNEZZAR à cause de sa FIERTÉ a été humilié, sa RAISON a été enlevée, et pendant SEPT ANS il était comme l’une des BÊTES du CHAMP. À la fin de ce temps, il a loué Dieu. “Et à la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à toujours, dont la domination est une domination éternelle, et sa royaume est de génération en génération : et tous les habitants de la terre sont réputés pour rien ; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni dire Lui, que fais-tu ? {Ms115-1903}
J’ai lu le quatrième chapitre de Daniel avec un intérêt intense. Il parle du DEUXIÈME AVERTISSEMENT donné au roi. En interprétant le RÊVE que NEBUCHADNEZZAR avait fait, Daniel dit : {Lt126-1910}
« C’est toi, ô roi, qui as grandi et es devenu fort ; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. Et tandis que le roi vit un Veilleur et un Saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre; même avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les BÊTES des CHAMPS, jusqu’à ce que SEPT FOIS passent sur lui. {Lt126-1910}
NEBUCHADNEZZAR a reçu une PROBATION de DOUZE MOIS, mais il n’a pas tenu compte de l’AVERTISSEMENT. Alors qu’il se promenait dans le palais du royaume de Babylone, il parla avec orgueil, disant : {Lt126-1910}
« Cette grande Babylone que j’ai bâtie n’est-elle pas pour la maison du royaume, par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Ton royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS; ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut. {Lt126-1910}
« La MÊME HEURE fut la chose accomplie sur NEBUCADEZSAR ; et il fut chassé des hommes, et mangea de l’HERBE comme des BŒUFS, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles et ses ongles comme des griffes d’oiseaux. {Lt126-1910}
À la fin des jours, sa RAISON lui revint, et « il bénit le Très-Haut ». Le dossier dit : {Lt126-1910}
«Moi, NEBUCHADNEZZAR, je loue et honore celui qui vit à jamais, dont la domination est une domination éternelle, et dont le royaume est de génération en génération; et tous les habitants de la terre sont réputés pour rien; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut arrêter sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En même temps ma RAISON me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. {Lt126-1910}
«Maintenant, moi, NEBUCHADNEZZAR, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les œuvres sont la vérité, et ses voies LE JUGEMENT; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser. {Lt126-1910}
Mais considérons, quelle raison l’homme a-t-il d’être enflé ? Quelle raison a-t-il d’être FIER de sa religion ? Il n’a que ce qu’il a reçu de Dieu le Rédempteur. L’apprentissage de l’ordre le plus élevé ne peut acheter le paradis pour aucun d’entre nous. L’homme possédant de vastes propriétés et de hautes demeures, qui marche sur la terre avec toute l’indépendance de NEBUCHADNEZSAR comme il marchait dans le palais du roi de Babylone, ne peut revendiquer le droit au ciel qu’en obéissant humblement à tous les commandements de Dieu. Et les pensées du roi s’exprimaient en paroles, disant : « N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma PUISSANCE et pour l’honneur de ma majesté ? Le Seigneur entendit le FIER monarque, et tandis que les paroles étaient « dans la bouche du roi, il se fit une voix du ciel, disant : Ô roi NEBUCHADNEZZAR, c’est à toi qu’il est dit; Le royaume t’a quitté. Ni la richesse ni l’honneur ne peuvent acheter une des riches grâces de l’Esprit de Dieu, ou assurer à l’homme par toute sa sagesse une demeure dans les cieux. Le FIER monarque de Babylone a été amené à sentir qu’il y avait une puissance derrière et surtout sa SAVOIR-FAIRE. Dieu a simplement enlevé au FIER VANTER sa RAISON, qui était le don de Dieu, et il est devenu dégradé à la société des BÊTES pendant SEPT ANS. {RH, 19 juillet 1887 par. 15} qui était le don de Dieu, et il est devenu dégradé à la société des BÊTES pendant SEPT ANS. {RH, 19 juillet 1887 par. 15} qui était le don de Dieu, et il est devenu dégradé à la société des BÊTES pendant SEPT ANS. {RH, 19 juillet 1887 par. 15}
Lorsque NEBUCHADNEZZAR S’EST GLORIFIÉ, et n’a pas loué Dieu, il a été fait un exemple devant le monde de la façon dont Dieu considère cet esprit d’EXALTATION DE SOI. Alors qu’il marchait dans le palais de son royaume, il dit : « N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma PUISSANCE et pour l’honneur de ma majesté ? Mais il y avait un observateur invisible qui marquait son esprit et enregistrait ses paroles, et une voix tomba du ciel, disant : « Ô roi NEBUCHADNEZZAR, il t’est dit : Le royaume t’est retiré. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS. Ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. {RH, 18 juin 1889 par. 16}
Le DERNIER RÊVE que Dieu a donné à NEBUCHADNEZZAR, et l’expérience du roi en relation avec lui, contiennent des leçons d’une importance vitale pour tous ceux qui sont liés à l’œuvre de Dieu. Le roi était troublé par son rêve ; car c’était évidemment une prédiction d’adversité, et aucun de ses sages ne tenterait de l’interpréter. Le fidèle Daniel se tenait devant le roi, non pour flatter, pour ne pas mal interpréter afin de s’assurer la faveur. Un devoir solennel reposait sur lui de dire la vérité au roi de Babylone. Il dit : « Mon seigneur, le RÊVE soit pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; dont les feuilles étaient belles et le fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les BÊTES des CHAMPS, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation: c’est toi, ô roi, qui as grandi et est devenu fort: car ta grandeur a grandi et atteint le ciel, et ta domination jusqu’au bout de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; pourtant laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les BÊTES des CHAMPS, jusqu’à ce que SEPT FOIS passent sur lui; voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS, et ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. sera. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité. {RH, 8 septembre 1896 par. 5}
Mais NEBUCHADNEZZAR n’a pas tenu compte du message envoyé du ciel. UN AN après avoir été ainsi AVERTI, alors qu’il se promenait dans son palais, il dit en lui-même : « N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de Ma majesté?” Le Dieu des cieux lut dans le cœur du roi et entendit ses chuchotements d’auto-congratulation. « Tandis que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, c’est à toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne dans le royaume de hommes, et le donne à qui il veut. La MÊME HEURE était la chose accomplie sur NEBUCHADNEZZAR. {RH, 8 septembre 1896 par. 6}
Tous nos POUVOIRS sont le don de Dieu. Il nous a dotés de RAISON, et il a l’intention que nous utilisions ce pouvoir afin que nous puissions comprendre notre situation et le glorifier. Si nous utilisons nos capacités simplement pour la glorification de nous-mêmes, nous n’accomplissons pas la volonté de Dieu. Dieu a donné à NEBUCHADNEZZAR sa RAISON, mais le roi a utilisé sa capacité à S’EXALTER. Il se promena dans la grande ville et dit : « N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Il a oublié l’honneur de Dieu, et Dieu a enlevé sa raison, et il a été envoyé pour habiter avec les BÊTES des CHAMPS, pour manger de l’HERBE comme un BŒUF. La relation de cette expérience de NEBUCHADNEZZAR est de nous montrer ce qu’un homme deviendra si Dieu enlève sa précieuse dotation de raison. Dieu peut enlever les pouvoirs de l’esprit, et ne laisser dans la poitrine d’un homme que l’instinct d’une BÊTE des CHAMPS. {ST, 9 septembre 1889 par. 5}
Il y a un témoin présent avec nous, comme il y en avait à la fête sacrilège de Belshazzar. « Le roi fit un festin à mille de ses seigneurs et but du vin devant mille. Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père NEBUCADEZSAR avait retirés du temple qui était à Jérusalem; que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boiraient. Alors ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui était à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. À la MÊME HEURE, les doigts d’une main d’homme sortirent et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi. Et le roi vit la partie de la main qui écrivait. {YI, 9 novembre 1893 par. 1}
Il y avait un témoin présent à cette occasion, tout comme il y a un témoin présent à tous ces moments de festin et de frivolité. Le témoin n’était pas un invité, pourtant quand l’hilarité était à son comble, quand le nom et l’honneur de Dieu étaient profanés, la main exsangue a écrit la phrase du JUGEMENT sur le mur. “Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre.” {YI, 9 novembre 1893 par. 2}
Dans tous les rassemblements de jeunes et de moins jeunes, il y a un invité non invité, un témoin du ciel, comme il y avait un témoin à la fête sacrilège de Belshazzar. Si ceux qui déshonoraient Dieu par leurs paroles et leurs actions, voyaient l’écriture dans les annales, leurs visages changeraient, aussi sûrement que le visage du roi quand il vit la partie de la main exsangue qui écrivait sur le mur de son palais. Vous pouvez penser que vous péchez en secret, ou vous pouvez être totalement indifférent à la question ; mais pour tout cela, chaque parole déshonorante prononcée contre Dieu apportera sa récompense certaine. Ce que vous semez, vous le récolterez aussi. Le Seigneur a dit : « J’honorerai ceux qui m’honorent, et ceux qui me méprisent seront méprisés. Vous pouvez supposer que vos raisonnements sont très clairs et pointus. Nebucadnetsar pensait la même chose. Des AVERTISSEMENTS lui étaient donnés en rêve, et aucun de ses sages ne pouvait les interpréter. Daniel seul s’est trouvé pour interpréter les songes du roi, et pour ajouter des paroles qui lui avaient été données par Dieu, pour exhorter le roi à la repentance et à la réforme. {YI, 9 novembre 1893 par. 3}
Daniel dit au roi : « Ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres ; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. Mais le roi n’a pas tenu compte du message de Daniel. Pendant DOUZE MOIS, il a été testé et éprouvé par Dieu, pour voir s’il humilierait son cœur FIER, et le témoin était avec lui quand il est entré et quand il est sorti ; et à la fin des DOUZE MOIS, il marcha dans son palais dans le royaume de Babylone. « Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, c’est à toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les BÊTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des BŒUFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne dans le royaume de hommes, et le donne à qui il veut. {YI, 9 novembre 1893 par. 4}
La RAISON du roi a été enlevée, et la parole de Dieu a été accomplie à la lettre même. Pendant SEPT ANS, son royaume a été gouverné par d’autres, tandis que la force, l’esprit et le pouvoir du roi ont été humiliés. Il a mangé de l’HERBE comme un BŒUF, et son corps était mouillé de la rosée du ciel. “Et à la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et ma compréhension me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à jamais, dont la domination est une domination éternelle, et sa royaume est de génération en génération : et tous les habitants de la terre sont réputés pour rien ; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni dire lui, que fais-tu ? En même temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vérité, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser. {YI, 9 novembre 1893 par. 5}
Avant que Daniel n’interprète l’écriture sur le mur du palais du roi, il a répété l’expérience de NEBUCHADNEZZAR devant Belshazzar. « Alors Daniel répondit et dit devant le roi : Que ces dons soient pour toi, et donne tes récompenses à un autre ; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. Ô toi roi, le Dieu très-haut donna à NÉBUCADEZSAR, ton père, un royaume, et de la majesté, et de la gloire, et de l’honneur ; et pour la majesté qu’il lui donna, tous les peuples, nations et langues tremblèrent et craignirent devant lui : qui voulait-il ? tué; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. Mais quand son cœur s’est élevé, et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire : et il a été chassé des fils des hommes ; et son cœur était fait comme les BÊTES, et sa demeure était avec les ÂNES SAUVAGES : ils le nourrissaient d’HERBE comme des BŒUFS, et son corps était mouillé de la rosée du ciel ; jusqu’à ce qu’il sache que le Dieu le plus haut règne sur le royaume des hommes, et qu’il y établit qui il veut. Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela; mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, vous y avez bu du vin, et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’AIRAIN, de fer, de bois et pierre, qui ne voit, ni n’entend, ni ne sait. et cette écriture a été écrite. Et voici l’écriture qui a été écrite, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. C’est l’interprétation de la chose : Mene ; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. Tekel;’ Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. Pérès ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. {YI, 9 novembre 1893 par. 6}
Le Seigneur a exalté son nom même parmi les païens, et les rois ont honoré Dieu à cause de ses œuvres merveilleuses, qui l’ont révélé être le SEUL VRAI DIEU. {YI, 9 novembre 1893 par. sept}
La vision de la GRANDE IMAGE, dans laquelle Babylone était représentée comme la TÊTE d’OR, fut donnée à NÉBUCHADNEZZAR afin qu’il puisse avoir une compréhension claire en ce qui concerne la fin de toutes les choses terrestres, et aussi en ce qui concerne l’établissement de la royaume éternel. Bien que dans l’interprétation il ait été déclaré être “un roi des rois”, c’était parce que “le Dieu des cieux” lui avait donné “un royaume, une puissance, une force et une gloire”. Son royaume était universel, s’étendant “partout où habitent les enfants des hommes”, mais il devait être suivi de trois autres royaumes universels, après quoi “le Dieu des cieux” “établirait un royaume”, qui ne devrait “jamais être détruit”. ” {YI, 11 octobre 1904 par. 5}
Dans la providence de Dieu, NEBUCHADNEZZAR eut amplement l’occasion d’attribuer au Seigneur la gloire de la splendeur de son règne. Et pendant un certain temps après la vision de la GRANDE IMAGE, il reconnut Dieu comme suprême. Retombant dans des habitudes idolâtres, il fut de nouveau, par la délivrance miraculeuse des trois Hébreux de la fournaise ardente, amené à reconnaître que le “royaume de Dieu est un royaume éternel, et sa domination s’étend de génération en génération”. Mais une fois de plus le roi pervertit les AVERTISSEMENTS que Dieu lui avait donnés, et se détourna du chemin de l’humilité pour suivre les imaginations de son CŒUR naturellement FIER. Pensant que son royaume devrait être plus étendu et plus puissant que tout ce qui allait suivre, il fit de grands ajouts à la ville de Babylone et se livra à une vie de PLAISIR et d’AUTO-GLORIFICATION. De ce temps, il dit lui-même : « Moi, NEBUCHADNEZZAR, j’étais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais. {YI, 11 octobre 1904 par. 6}
La proclamation publique dans laquelle NEBUCHADNEZZAR a reconnu sa culpabilité et la grande miséricorde de Dieu dans sa restauration, est le dernier acte de sa vie tel qu’il est enregistré dans l’Histoire Sacrée. {YI, 13 décembre 1904 par. 6}
Regardez le RÊVE de NEBUCHADNEZZAR tel qu’interprété par Daniel. À certains égards, c’était un beau RÊVE. Un arbre élevé a été vu planté dans la terre. Des troupeaux et des troupeaux des montagnes et des collines étaient représentés comme s’abritant sous ses branches, et les oiseaux du ciel construisaient leurs nids au milieu de ses branches. C’est la représentation d’un roi prospère. Les nations habitaient sous sa souveraineté. Les familles ont été bénies par la paix. Son royaume était fermement établi dans le cœur de ses fidèles sujets. Le roi aussi connaissait sa prospérité, et il a été élevé à cause de cela. La nature humaine dans sa corruption a été révélée ; cela poussa le roi, nonobstant les avertissements que Dieu lui avait donnés, à faire les choses mêmes que le Seigneur lui avait dit de ne pas faire. Il regarda son royaume avec orgueil et s’écria : « N’est-ce pas Babylone cette grande, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? A l’instant où les mots ont été prononcés, la phrase a été prononcée qui a abattu l’ARBRE et dégradé le monarque que l’ARBRE symbolisait. La raison que Dieu lui avait donnée fut ôtée ; son jugement qu’il croyait si parfait, la sagesse qu’il se piquait de posséder furent ôtées. Le joyau de l’esprit, qui élève l’homme au-dessus des bêtes comme chef du corps, il ne le retient plus. {Lt8-1886} la sagesse qu’il se vantait de posséder a été supprimée. Le joyau de l’esprit, qui élève l’homme au-dessus des bêtes comme chef du corps, il ne le retient plus. {Lt8-1886} la sagesse qu’il se vantait de posséder a été supprimée. Le joyau de l’esprit, qui élève l’homme au-dessus des bêtes comme chef du corps, il ne le retient plus. {Lt8-1886}
NEBUCHADNEZZAR n’a pas considéré que Dieu était sa source de force et de capacité, et il a été averti de Dieu de ne pas poursuivre un cours d’auto-exaltation de peur que Dieu n’apporte des jugements sur lui. Dans un RÊVE, le Seigneur a exposé en lignes claires l’histoire future du roi vaniteux. Nebucadnetsar vit un ARBRE qui atteignait le ciel, et alors qu’il regardait, il vit un observateur et un saint qui descendit du ciel et dit : « Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruit…. Néanmoins laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre. {Lt71-1894}
Dans le RÊVE de NEBUCHADNEZZAR, le véritable objet du gouvernement est magnifiquement représenté par le grand ARBRE «dont les feuilles étaient belles, et le fruit en beaucoup, et en lui se trouvait de la viande pour tous; sous lequel habitaient les bêtes des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation. Maintenant, si Dieu avait appelé un homme, ou n’importe quel groupe d’hommes à Battle Creek pour régner dans un sens quelconque, cette représentation de l’ARBRE montre le seul type de décision acceptable pour Lui – un gouvernement qui protège, restaure, soulage, mais ne savoure jamais d’oppression. Les pauvres, en particulier, doivent être traités avec bienveillance. “Vous êtes tous frères.” L’aide doit être donnée aux opprimés, et pas une seule âme qui porte l’IMAGE de Dieu ne doit être placée sur le marchepied d’un être humain. La plus grande bienveillance et liberté possibles doivent être accordées à l’achat du sang de Christ.
Faites-en votre travail de réforme. Ne tardez pas. Satan a son filet tout prêt à se refermer sur vous. Fuyez vers le Christ pour prendre refuge. Je veux que tu sois converti, que tu sois transformé. Ce Veilleur qui a porté la dénonciation contre le roi de Babylone, attend de voir s’il sera obligé de dire de vous : « Abattez l’ARBRE, coupez ses branches, secouez ses feuilles et éparpillez ses fruits. Daniel interpréta le RÊVE DE NEBUCHADNEZZAR, puis, alors qu’il se tenait devant le monarque de Babylone, il lui donna un conseil : « C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités par la miséricorde. aux pauvres, si cela peut prolonger ta tranquillité. Les jugements prédits s’abattirent sur le roi NEBUCHADNEZZAR. {Lt35-1896}
Lisez avec quelle clarté Daniel a averti NEBUCHADNEZZAR. NEBUCHADNEZZAR A FAIT un RÊVE, et il l’a raconté à Daniel, qui l’a interprété pour lui. “L’ARBRE que tu as vu,” dit-il, “qui a grandi et s’est fortifié, dont la hauteur atteignait le ciel et la vue de toute la terre, dont les feuilles étaient belles, et le fruit en beaucoup, et en lui se trouvait de la viande car tous, sous lesquels habitaient les bêtes des champs, et sur les branches desquels les oiseaux du ciel avaient leur habitation, c’est toi, ô roi, qui as grandi et es devenu fort; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. {Lt34-1900}
Le prophète Daniel, agissant au nom du Très-Haut, a chargé l’homme qui l’avait envoyé chercher d’interpréter ses RÊVES. Il a interprété la vision en ce qui concerne le grand ARBRE qu’il avait vu abattu. Daniel 4:23. Il a fait l’interprétation, faisant référence directe à la décision du monarque lui-même. Le messager du Seigneur ne doit en aucun cas s’écarter du simple « Ainsi dit le Seigneur ». Avant que le Seigneur ne frappe, il avertit et impressionne leur compréhension. Daniel, le ministre de Dieu, fut amené devant NEBUCHADNEZZAR, et fut informé par le roi du RÊVE. {Ms233-1902}
Alors Daniel, dont le nom était Beltesazzar, expliqua au roi l’intention et la signification du RÊVE. « Mon seigneur, le RÊVE soit pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; Dont les feuilles étaient belles, et le fruit de celui-ci abondant, et dedans il y avait de la nourriture pour tous : sous lequel les bêtes des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : C’est toi, ô roi, qui es a grandi et est devenu fort, car ta grandeur a grandi et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre du champ ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui. {Ms233-1902}
“Voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs, et elles te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. Daniel 4:19-27. {Ms233-1902}
Je suis chargé d’attirer l’attention de notre peuple sur le deuxième RÊVE donné à NEBUCHADNEZZAR et sur l’expérience qui lui est venue à la suite de son échec à tenir compte de l’avertissement. NEBUCHADNEZZAR a été troublé par le RÊVE ; et incapable d’obtenir de ses sages une interprétation de cela, il appela Daniel et lui dit le RÊVE. {Lt114-1903}
« Je vis, dit-il, et voici, un ARBRE au milieu de la terre, et sa hauteur était grande. L’ARBRE a grandi et était fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa largeur jusqu’à l’extrémité de toute la terre; ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie. Je vis dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel, et il cria à haute voix, et dit ainsi : Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles , et disperser son fruit ; que les bêtes s’éloignent de dessous, et les oiseaux de ses branches ; néanmoins laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une bande de FER et DE LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre; et que son coeur soit changé de celui de l’homme, et qu’un coeur de bête lui soit donné; et que sept fois passent sur lui… Ce RÊVE, je l’ai vu. Maintenant, toi, ô Belteshatsar, déclare-en l’interprétation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} déclarez-en l’interprétation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} déclarez-en l’interprétation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903}
LE RÊVE merveilleux de NEBUCHADNEZZAR provoqua un changement marqué dans ses idées et ses opinions, et pendant un peu de temps il fut influencé par la crainte de Dieu ; mais son cœur n’était pas encore lavé de son orgueil, de son ambition mondaine, de son désir d’auto-exaltation. Après que la première impression se soit dissipée, il ne pensait qu’à sa propre grandeur et étudiait comment le RÊVE pourrait être tourné à son propre honneur. {Ms110-1904}
Les mots, “Tu es cette TÊTE d’OR,” ont fait la plus profonde impression sur l’esprit de NEBUCHADNEZZAR. Il a décidé de faire une IMAGE qui devrait surpasser l’original. Cette IMAGE ne devait pas se détériorer de la tête aux pieds, comme celle qu’on lui avait montrée, mais devait être entièrement composée du métal le plus précieux. Ainsi, toute l’IMAGE représenterait la grandeur de Babylone, et il détermina que par la splendeur de cette IMAGE, la prophétie concernant les royaumes qui devaient suivre devait être effacée de son esprit et de l’esprit des autres qui avaient entendu le RÊVE et son interprétation. . À partir des trésors obtenus à la guerre, NEBUCHADNEZZAR “fait une IMAGE d’OR, dont la hauteur était de trois vingt coudées et sa largeur de six coudées: il l’a établie dans le plan de Dura”, et a publié une proclamation, invitant tous les officiers du royaume à se rassembler à la dédicace de cette IMAGE et, au son des instruments de musique, à s’incliner et à l’ADORER. Si quelqu’un échouait à le faire, il devait être immédiatement jeté au milieu d’une fournaise ardente. {Ms110-1904}
Le jour désigné est venu, et au son d’une musique envoûtante, la vaste compagnie “est tombée et A ADORÉ l’IMAGE DORÉE”. Mais les trois jeunes Hébreux, Shadrach, Meshach et Abed-nego (nous n’avons aucune trace de la présence de Daniel), n’ont pas déshonoré le Dieu du ciel en rendant hommage à cette idole. Leur action fut rapportée au roi. Irrité, il les appela devant lui et, par des menaces, s’efforça de les amener à s’unir à la multitude pour ADORER l’IMAGE. Avec courtoisie, mais avec fermeté, ils ont déclaré leur allégeance au Dieu des cieux et leur foi en sa puissance pour les délivrer à l’heure de l’épreuve. {Ms110-1904}
La colère du roi ne connaissait pas de limites. Il ordonna que la fournaise soit chauffée sept fois plus que d’habitude. Et sans tarder, les exilés hébreux y furent jetés. Les flammes étaient si furieuses que les hommes qui y avaient jeté les Hébreux furent brûlés vifs. {Ms110-1904}
Soudain, le visage du roi pâlit de terreur. Il regarda attentivement les flammes rougeoyantes et, se tournant vers ses seigneurs, d’un ton alarmé, il demanda : « N’avons-nous pas jeté trois hommes liés au milieu du feu ? La réponse fut : “C’est vrai, ô roi.” Sa voix tremblante d’excitation, le monarque s’exclama: «Voici, je vois quatre hommes en liberté, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatrième est comme le Fils de Dieu ! {Ms110-1904}
Les captifs hébreux avaient parlé à NEBUCHADNEZZAR du Christ, le Rédempteur qui devait venir ; et d’après la description ainsi donnée, le roi reconnut la forme du quatrième dans la fournaise ardente comme le Fils de Dieu. {Ms110-1904}
Se hâtant vers la fournaise, NEBUCADEZSAR s’écria : « Vous, serviteurs du Dieu très-haut, sortez. Et ils obéirent, devant cette immense multitude se montrant indemnes, pas même l’odeur du feu n’étant sur leurs vêtements. Fidèles à leur devoir, ils avaient résisté aux flammes. Seuls leurs fers avaient été brûlés. {Ms110-1904}
Des tests viendront à chacun de nous. Nous ne savons pas combien seront placés dans des positions particulières, où nous aurons l’occasion de manifester la gloire de Dieu. Nous devons garder à l’esprit l’honneur de notre Père céleste. Où que nous soyons, nous ne devons laisser rien de terrestre nous empêcher de glorifier son nom. Sommes-nous prêts pour les épreuves qui viendront ? {Ms110-1904}
Lorsque Daniel, en réponse à l’appel du roi, se tint en sa présence, NEBUCADEZSAR le salua en disant : « Ô Belshazzar, maître des eunuques, car je sais que l’Esprit des dieux saints est en toi, et qu’aucun secret ne te trouble. , dis-moi la vision de mon RÊVE que j’ai eu, et son interprétation. Alors NÉBUCADEZSAR raconta son RÊVE, et fit appel à Daniel pour interpréter la vision, en disant : « Ô Belshazzar, déclare l’interprétation de celle-ci, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire connaître l’interprétation ; mais tu es capable; car l’esprit des dieux saints est en toi. {Ms169-1904}
La signification du RÊVE était claire pour Daniel et cela le fit sursauter. Il « a été étonné pendant une heure, et ses pensées l’ont troublé ». Il n’avait aucun désir de mal interpréter la vision afin de flatter le roi et d’obtenir la faveur royale, mais il était réticent à révéler la terrible portée des symboles présentés. {Ms169-1904}
Le roi, voyant l’hésitation et la détresse de Daniel, fut amené à exprimer sa sympathie pour son serviteur. “Belshazzar,” supplia-t-il, “ne laisse pas le RÊVE, ou son interprétation, te troubler.” Belshazzar répondit et dit: “Mon seigneur, le RÊVE soit pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis.” Mais le prophète s’est rendu compte qu’il reposait sur lui le devoir solennel de dire la vérité à NEBUCHADNEZZAR dans un langage clair et direct. {Ms169-1904}
« L’ARBRE que tu as vu », a déclaré Daniel, « qui a poussé et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre ; dont les feuilles étaient belles et le fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les bêtes des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation; c’est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort; car ta grandeur s’est accrue et s’étend jusqu’aux cieux et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. {Ms169-1904}
« Et tandis que le roi a vu un Veilleur et un Saint descendre du ciel, et dire Abattez l’ARBRE, et détruisez-le ; encore laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui; c’est l’interprétation, ô roi, et c’est le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi; qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut. {Ms169-1904}
« Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux règnent. {Ms169-1904}
Après avoir ainsi fidèlement dit au roi que le destin de l’ARBRE était emblématique de sa propre chute, et que, perdant la raison, il abandonnerait les demeures des hommes, et trouverait un foyer avec les bêtes des champs, restant dans cet état pour sept ans, Daniel a exhorté le fier monarque à se repentir et à se tourner vers Dieu. « Ô roi, supplia le prophète, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et les petites iniquités en faisant miséricorde aux pauvres ; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. {Ms169-1904}
J’ai lu le quatrième chapitre de Daniel avec un intérêt intense. Il parle du deuxième avertissement donné au roi. En interprétant le RÊVE que NEBUCHADNEZZAR avait RÊVÉ, Daniel dit : {Lt126-1910}
« C’est toi, ô roi, qui as grandi et es devenu fort ; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extrémités de la terre. Et tandis que le roi vit un Veilleur et un Saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre; même avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre du champ ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui. {Lt126-1910}
“Voici l’interprétation, ô roi, et voici le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs, et elles te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. Et tandis qu’ils ont commandé de quitter la SOUCHE des RACINES D’ARBRE, ton royaume sera assuré pour toi, après que tu auras su que les cieux règnent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. {Lt126-1910}
NEBUCHADNEZZAR a reçu une probation de douze mois, mais il n’a pas tenu compte de l’avertissement. Alors qu’il se promenait dans le palais du royaume de Babylone, il parla avec orgueil, disant : {Lt126-1910}
« Cette grande Babylone que j’ai bâtie n’est-elle pas pour la maison du royaume, par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Ton royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et qu’il le donne à qui Il veut. {Lt126-1910}
« La même heure fut la chose accomplie sur NEBUCHADNEZZAR ; et il fut chassé des hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu’à ce que ses cheveux aient poussé comme des plumes d’aigle et ses ongles comme des griffes d’oiseau. {Lt126-1910}
À la fin des jours, sa raison lui revint et « il bénit le Très-Haut ». Le dossier dit : {Lt126-1910}
«Moi, NEBUCHADNEZZAR, je loue et honore celui qui vit à jamais, dont la domination est une domination éternelle, et dont le royaume est de génération en génération; et tous les habitants de la terre sont réputés pour rien; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut arrêter sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En même temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. {Lt126-1910}
“Maintenant, moi, NEBUCADEZSAR, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vérité, et ses voies sont jugement ; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser. {Lt126-1910}
Le dernier RÊVE que Dieu a donné à NEBUCHADNEZZAR, et l’expérience du roi en relation avec lui, contiennent des leçons d’une importance vitale pour tous ceux qui sont liés à l’œuvre de Dieu. Le roi était troublé par son RÊVE ; car c’était évidemment une prédiction d’adversité, et aucun de ses sages ne tenterait de l’interpréter. Le fidèle Daniel se tenait devant le roi, non pour flatter, pour ne pas mal interpréter afin de s’assurer la faveur. Un devoir solennel reposait sur lui de dire la vérité au roi de Babylone. Il dit : « Mon seigneur, le RÊVE soit pour ceux qui te haïssent, et son interprétation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et était fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; dont les feuilles étaient belles et le fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel les bêtes des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c’est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort ; car ta grandeur a grandi et atteint le ciel, et ta domination jusqu’au bout de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et détruisez-le ; encore laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept fois passent sur lui; telle est l’interprétation, ô roi, et telle est l’ordonnance du Très-Haut, qui est venue sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les bêtes des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la rosée des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. sera. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assuré, après que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres; si ce peut être un allongement de ta tranquillité. {RH, 8 septembre 1896 par. 5}
Mais NEBUCHADNEZZAR n’a pas tenu compte du message envoyé du ciel. Un an après avoir été ainsi averti, alors qu’il se promenait dans son palais, il dit en lui-même : « N’est-ce pas cette grande Babylone, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de Ma majesté?” Le Dieu du ciel lut dans le cœur du roi et entendit ses chuchotements d’autosatisfaction. « Tandis que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi NEBUCADEZSAR, c’est à toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les bêtes des champs ; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine dans le royaume de hommes, et le donne à qui il veut. La même heure fut la chose accomplie sur NEBUCHADNEZZAR. {RH, 8 septembre 1896 par. 6}
Aujourd’hui, il y a un Veilleur qui prend connaissance des enfants des hommes et, dans un sens particulier, de ceux qui doivent représenter Dieu en recevant sa vérité sacrée dans le cœur et en la révélant au monde. Cet Observateur protège les intérêts de tous. Chaque individu est devant lui. Il n’y a pas une pensée du cœur qui ne passe inaperçue. Rien ne peut lui être caché. Son oreille entend les chuchotements secrets, et chaque chose secrète doit être portée en jugement. Tous doivent apprendre que l’Observateur céleste connaît les enfants des hommes. Si les hommes oublient cela, il y a danger qu’un esprit d’égoïsme et d’auto-exaltation entre dans leur travail. Ces principes pratiqués sont non seulement préjudiciables à tous dans la sphère de leur action, mais conduiront à un développement de caractère si répréhensible que son possesseur ne peut pas trouver une place parmi les rachetés. Celui qui est assis dans les cieux exige qu’un esprit différent contrôle ses ouvriers. {RH, 8 septembre 1896 par. sept}
Quelle que soit la position que nous sommes appelés à occuper, notre seule sécurité est de marcher humblement avec Dieu. L’homme qui se glorifie de ses prétendues capacités, de sa position de pouvoir, de sa sagesse, de sa propriété ou de quoi que ce soit d’autre que Christ, sera pris dans le filet de l’ennemi. Celui qui ne marche pas humblement devant Dieu verra un esprit s’élever en lui, incitant le désir de gouverner d’autres personnes liées à lui, et l’amenant à opprimer d’autres qui sont humains et errants comme lui. Il s’approprie la juridiction et le contrôle sur les autres hommes, un honneur qui n’appartient qu’à Dieu. {RH, 8 septembre 1896 par. 8}
Sous la réprimande de Dieu, le cœur fier de NEBUCHADNEZZAR fut humilié. Il a reconnu Jéhovah comme le Dieu vivant. “À la fin des jours”, lit-on dans le dossier. « Moi, NÉBUCADEZSAR, j’ai levé les yeux vers le ciel, et ma compréhension m’est revenue, et j’ai béni le Très-Haut, et j’ai loué et honoré celui qui vit à toujours, dont la domination est une domination éternelle, et son royaume est de génération en génération : ….il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre : et personne ne peut arrêter sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?. . . Moi, NEBUCADEZSAR, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont vérité, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil. Ainsi, le roi de Babylone devint un témoin de Dieu. Il s’est présenté comme une épître vivante, donnant son témoignage, chaleureux et éloquent, d’un cœur reconnaissant qui participait à la miséricorde, à la grâce, à la justice et à la paix de la nature divine. {RH, 8 septembre 1896 par. 9}
O que tous ceux qui ont eu une grande lumière qui brillait autour d’eux en abondance puissent devenir des agents humbles et fidèles pour Dieu, et, comme le roi de Babylone, élever la voix en reconnaissance de Dieu ! Alors ils pourraient être faits, en vérité, les gardiens des dépôts sacrés. « Car voici, le jour vient, qui brûlera comme une fournaise ; et tous les orgueilleux, oui, et tous ceux qui font le mal, seront du chaume; et le jour qui vient les embrasera, dit l’Éternel des armées, de sorte qu’il ne leur laissera ni racine ni rameau. Mais sur vous qui craignez mon nom se lèvera le soleil de justice avec la guérison sous ses ailes. {RH, 8 septembre 1896 par. dix}
1er novembre 1904 Deuxième Rêve de Nebucadnetsar
Parce que NEBUCHADNEZZAR n’a pas continué à marcher dans la lumière qu’il avait reçue du ciel, il a perdu les saintes impressions qui avaient été faites sur son esprit. Mais Dieu, dans sa miséricorde, a donné au roi un autre RÊVE, pour le sauver, si possible, de s’approprier la gloire qui appartenait au Souverain Suprême. {YI, 1er novembre 1904 par. 1}
Le RÊVE donné à cette époque au roi de Babylone était très frappant. Dans une vision nocturne, il vit un grand ARBRE pousser au milieu de la terre, s’élevant jusqu’aux cieux, et ses branches s’étendant jusqu’aux extrémités de la terre. « Ses feuilles étaient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous : les bêtes des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en était nourrie. .” {YI, 1er novembre 1904 par. 2}
Alors que le roi regardait cet ARBRE élevé, il vit “un Veilleur”, même “un Saint”, un Messager divin, semblable en apparence à Celui qui marchait avec les Hébreux dans la fournaise ardente. Cet Être céleste s’est approché de l’ARBRE, et d’une voix forte a crié : – {YI, 1er novembre 1904 par. 3}
« Abattez l’ARBRE, coupez ses branches, secouez ses feuilles et éparpillez ses fruits ; que les bêtes s’en éloignent, et les oiseaux de ses branches : néanmoins, laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, même avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre : que son cœur soit changé de celui de l’homme, et qu’un cœur de bête lui soit donné ; et que sept temps passent sur lui. Cette affaire est par le décret des veilleurs, et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut, et établit là-dessus, le plus vil des hommes. {YI, 1er novembre 1904 par. 4}
Le roi fut très troublé par ce RÊVE. C’était évidemment une prédiction d’adversité. Il le répéta aux magiciens, aux Chaldéens et aux devins ; mais bien que le RÊVE ait été très explicite, aucun des sages n’a tenté de l’interpréter. Ceux qui n’aimaient ni ne craignaient Dieu ne pouvaient comprendre les mystères du royaume des cieux. Ils ne pouvaient s’approcher du trône de celui qui habite une lumière inaccessible. Pour eux, les choses de Dieu doivent rester des mystères. {YI, 1er novembre 1904 par. 5}
Dans cette nation idolâtre, le témoignage a de nouveau été rendu du fait que seuls les serviteurs de Dieu peuvent comprendre les mystères de Dieu. Dans les premiers jours de la connaissance du roi avec Daniel, il avait découvert que cet homme était le seul qui pouvait le soulager de la perplexité ; et maintenant, dans cette dernière période de son règne, le roi se souvient de son fidèle serviteur d’autrefois, un serviteur estimé à cause de son intégrité inébranlable et de sa fidélité constante. Nebucadnetsar savait que la sagesse de Daniel était inégalée, et que ni lui ni ses trois compagnons captifs n’avaient jamais compromis le principe afin d’assurer une position à la cour, ou même de préserver la vie elle-même. L’habileté de ses sages s’avérant inefficace, le roi envoya chercher Daniel pour interpréter le RÊVE. {YI, 1er novembre 1904 par. 6}