| Daniel Chapitre 5 |
| 5:1 ¶ Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille. |
| 5:2 Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar II avait retirés du temple qui [était] à Jérusalem; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. |
| 5:3 Puis ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui [était] à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. |
| 5:4 Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. |
| 5:5 ¶ A la même heure sortirent les doigts d’une main d’homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. |
| 5:6 Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre. |
| 5:7 Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. [Et] le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate, et [aura] une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième souverain du royaume. |
| 5:8 Alors entrèrent tous les sages du roi, mais ils ne savaient pas lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. |
| 5:9 Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés. |
| 5:10 ¶ [Maintenant] la reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle de banquet; [et] la reine prit la parole et dit: Ô roi, vis à toujours; que tes pensées ne te troublent pas, ni que ton visage soit changé: |
| 5:11 Il y a un homme dans ton royaume, en qui est l’esprit des dieux saints; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar II, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, [et] des devins; |
| 5:12 Car un excellent esprit, et la connaissance, et l’intelligence, l’interprétation des songes, et l’expression de phrases dures, et la dissolution des doutes, se trouvèrent dans le même Daniel, que le roi nomma Belteshatsar : maintenant que Daniel soit appelé, et il montrera l’interprétation. |
| 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. [Et] le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, qui [es] des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? |
| 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux [est] en toi, et [que] la lumière et l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. |
| 5:15 Et maintenant les sages [hommes], les astrologues, ont été amenés devant moi, pour qu’ils lisent cette écriture, et m’en fassent connaître l’interprétation; mais ils ne pouvaient pas montrer l’interprétation de la chose: |
| 5:16 Et j’ai entendu parler de toi, que tu peux faire des interprétations et dissiper les doutes. Maintenant, si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate et [auras] une chaîne d’or autour de ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. |
| 5:17 ¶ Alors Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. |
| 5:18 Ô toi roi, le Dieu très-haut a donné à Nebucadnetsar II, ton père, royaume, et majesté, et gloire, et honneur. |
| 5:19 Et à cause de la majesté qu’il lui avait donnée, tous les peuples, nations et langues tremblaient et craignaient devant lui : il tuait qui il voulait ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. |
| 5:20 Mais quand son cœur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire. |
| 5:21 Et il fut chassé d’entre les fils des hommes; et son coeur était fait comme les bêtes, et sa demeure [était] avec les ânes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sût que le Dieu le plus haut dominait dans le royaume des hommes, et [qu’]il y établissait qui il voulait. |
| 5:22 Et toi, son fils, Belshazzar, tu n’as pas humilié ton coeur, bien que tu saches tout cela; |
| 5:23 Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi, et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent, et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui appartiennent tous tes voies, tu n’as pas glorifié: |
| 5:24 Alors la part de la main fut envoyée de sa part; et cette écriture a été écrite. |
| 5:25 ¶ Et voici l’écriture qui a été écrite, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. |
| 5:26 Ceci [est] l’interprétation de la chose: MENE; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. |
| 5:27 TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. |
| 5:28 PÉRÈS ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. |
| 5:29 Alors Balshatsar commanda, et ils vêtirent Daniel d’écarlate, et [mit] une chaîne d’or autour de son cou, et firent une proclamation à son sujet, qu’il serait le troisième gouverneur dans le royaume. |
| 5:30 ¶ Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué. |
| 5:31 Et Darius le Médian prit le royaume, [étant] âgé d’environ soixante-deux ans. |
| Qui est qui |
| Cyrus II le Grand, fondateur de l’Empire perse, est né de Cambyse Ier, roi d’Anshan, et de Mandane, fille d’Astyages, roi de Médie. |
| Cyrus II le Grand a épousé Cassandane [également connue sous le nom de Cassandana et Cassandrane]. Elle avait 19 à 27 ans de moins que Cyrus et était une Achéménide et la fille de Pharnaspes. Cyrus et Cassandane ont eu deux fils, Cambyse II et Bardiya ainsi que trois filles, Atossa, Artystone et Roxane. Cassandane est décédée à l’âge de 35-43 ans. |
| Pharnaspes, plus connu sous le nom de Cyaxares II fut le dernier roi de l’empire mède. Il était également le Darius le Mède dans le Livre de Daniel, dont le père était Assuérus, et qui a assumé le règne sur l’Empire néo-babylonien après la chute de Babylone au profit d’une force médo-persane (Daniel 5:31) pendant environ deux ans jusqu’à ce que sa mort. |
| Le père de Cyaxare, appelé « Astyages » par les historiens grecs, prit le nom de trône « Assuérus » (= Xerxès). [L’hébreu ‘Assuérus’ descend du nom persan de Xerxès.] |
| Mandane et Cyaxares II étaient des enfants d’Astyages qui ont épousé Aryania de Lydia. |
| Astyage et Amytis étaient les enfants de Cyaxare Ier, roi de Médie. |
| Amytis a épousé Nabuchodonosor II [roi de Babylone], qui était un enfant du roi de Babylone et fondateur de l’empire néo-babylonien, Nabopolassar et Shuadamqa de Babylone. |
| Amytis et Nabuchodonosor II ont eu 9 enfants: Kassaya, Innin-etirat, Ba’u-asitu, Marduk-nadin-ahi, Eanna-sarra-usur, Amel-Marduk, Marduk-sum-usur, Musezib-Marduk et Nitocris. |
| Nabonide, roi de Babylone, épousa Nitocris, fille de Nabuchodonosor II. |
| Belshazzar, roi co-régent de Babylone avec Nabonide, est né de Nabonide et de Nitocris de Babylone. |
| Comme la mère de Cyrus II le Grand était Mandane dont le frère était Cyaxare II, il existe une relation neveu / oncle entre Cyrus et Cyaxare [appelé plus tard Darius le Mède]. De plus, comme Cyrus a ensuite épousé la fille de Cyaxare, Cassandane, un deuxième lien ancestral est formé par ce mariage entre cousins germains. |
| Gubaru [Gobryas] – L’un des généraux de Cyrus II le Grand, dont le fils avait été assassiné par Belshazzar. |
| Gadatas – un homme castré par Belshazzar, qui devint alors l’un des généraux de Cyrus II le Grand. |
| Tous deux rejoignirent l’armée de Cyrus pour « régler un compte » avec Belshazzar. |
| Xénophon, Cyropaedia [re: Cyrus épouse la fille de Cyaxares] |
| [8.5.17] Cyrus rend visite à Cyaxares dans les médias. Comme ils continuaient leur marche et s’approchaient de Médie, Cyrus se détourna pour visiter Cyaxares. Et quand ils eurent échangé leurs salutations, la première chose que Cyrus dit à Cyaxare fut qu’un palais avait été choisi pour lui à Babylone, et un quartier général officiel, afin qu’il puisse occuper une résidence à lui chaque fois qu’il y viendrait ; et puis il lui a également fait de nombreux cadeaux magnifiques. |
| [8.5.18] Cyaxares offre sa fille dans le mariage et les médias comme dot. Cyaxare les accepta puis lui présenta sa fille , qui lui apporta une couronne d’or et des bracelets ainsi qu’un collier et la plus belle robe mède qu’on pût trouver. |
| [8.5.19] Alors que la princesse posait la couronne sur la tête de Cyrus, Cyaxare dit : « Et la jeune fille elle-même, ma propre fille, je t’offre aussi, Cyrus, pour être ta femme. Votre père a épousé la fille de mon père, dont vous êtes le fils. C’est elle que tu caressais souvent quand tu venais nous rendre visite quand tu étais petit. Et chaque fois que quelqu’un lui demandait avec qui elle allait se marier, elle répondait « Cyrus ». Et avec elle, je t’offre tous les médias en dot, car je n’ai pas de descendance masculine légitime. “ |
| [8.5.20] Ainsi parla-t-il, et Cyrus répondit : « Eh bien, Cyaxares, j’approuve de tout mon cœur ta famille, ta fille et tes dons. Et je désire, avec l’approbation de mon père et de ma mère, accepter votre offre. » Ainsi répondit Cyrus ; mais il fit tout de même des présents à la jeune dame de tout ce qu’il pensait plaire à Cyaxare aussi bien qu’à elle-même. Et quand il l’eut fait, il se mit en route pour la Perse. |
| [8.5.21] Cyrus arrive en Perse. Et quand, en poursuivant son voyage, il arriva aux confins de la Perse, il y laissa le gros de son armée, tandis qu’il continuait avec ses amis vers la capitale ; et il emmena assez d’animaux pour que tous les Perses les sacrifient et fassent un festin, et apporta avec lui des cadeaux qui convenaient à son père et à sa mère et à ses amis d’ailleurs et qui convenaient aux autorités et aux anciens et à tous les pairs. . Et il donna aussi à tous les Perses, hommes et femmes, des présents tels que le grand roi en offre encore aujourd’hui chaque fois qu’il vient en Perse. |
| [8.5.22] Alors Cambyse assembla les anciens perses et le plus haut des magistrats en chef; il appela aussi Cyrus, puis leur adressa la parole suivante : « Envers vous, mes amis persans, je nourris, comme il est naturel, des sentiments de bonne volonté, car je suis votre roi ; et non moins envers toi, Cyrus, car tu es mon fils. Il est donc juste que je vous déclare franchement ce que je pense reconnaître être pour le bien de tous. |
| [8.5.23] « Dans le passé, vous avez fait avancer la fortune de Cyrus en lui donnant une armée et en lui en plaçant le commandement. Et à sa tête Cyrus, avec l’aide des dieux, vous a donné, Perses, une bonne réputation parmi tous les hommes et vous a fait honorer dans toute l’Asie. De ceux qui l’accompagnaient dans ses campagnes, il a enrichi les plus méritants et aux roturiers il a donné salaires et soutien ; et en établissant une force de cavalerie perse, il a rendu les Perses maîtres aussi des plaines. |
| [8.5.24] “Si donc vous continuez à être du même avis à l’avenir, vous vous ferez beaucoup de bien l’un à l’autre. Mais, Cyrus, si, de votre côté, vous vous enorgueillissez de vos succès actuels et que vous tentiez de gouverner les Perses comme vous gouvernez ces autres nations, en vue de vous agrandir, ou si vous, concitoyens, devenez jaloux de son pouvoir et tentez de le destituer de sa souveraineté, soyez sûrs que vous vous empêcherez mutuellement de recevoir beaucoup de bien. |
| [8.5.25] “Et pour que cela ne vous arrive pas, mais le bien, il me semble préférable que vous accomplissiez un sacrifice commun et que vous fassiez alliance, en prenant d’abord les dieux à témoin. Vous, Cyrus, de votre côté, devez faire alliance que si quelqu’un met un pied hostile en Perse ou tente de renverser la constitution persane, vous lui viendrez en aide de toutes vos forces ; et vous, Perses, de votre part, devez vous engager à ce que si quelqu’un tente de mettre fin à la souveraineté de Cyrus ou si l’un de ses sujets tente de se révolter, vous viendrez à votre propre secours ainsi qu’à celui de Cyrus de quelque manière que ce soit. il peut faire appel à vous. |
| [8.5.26] ” Tant que je vivrai, le trône persan continuera d’être le mien. Mais quand je serai mort, cela passera bien sûr à Cyrus s’il me survit. Et aussi souvent qu’il vient en Perse, ce devrait être une coutume sacrée chez vous qu’il sacrifie en votre nom, comme je le fais maintenant. Et quand il sera absent, il serait bon pour vous, je pense, que celui de notre famille qui vous semble le plus digne remplisse cet office sacré. |
| [8.5.27] Lorsque Cambyse eut fini de parler, Cyrus et les magistrats persans acceptèrent sa proposition. Et comme ils ont alors fait alliance, avec les dieux comme témoins, ainsi les Perses et leur roi continuent encore aujourd’hui d’agir les uns envers les autres. Et quand tout fut terminé, Cyrus partit. |
| [8.5.28] Cyrus Weds. Lorsque, sur le chemin du retour, il arriva à Médie, Cyrus épousa la fille de Cyaxare, car il avait obtenu le consentement de son père et de sa mère. Et à ce jour, les gens parlent encore de sa merveilleuse beauté. (Mais certains historiens disent qu’il épousa la sœur de sa mère. Mais cette fille devait certainement être une très vieille fille.) Et quand il se maria, il partit aussitôt avec sa fiancée pour Babylone. |
| Daniel 5 |
| 1 Le festin impie de Belshazzar. 5 Une écriture, inconnue des magiciens, trouble le roi. 10 À la recommandation de la reine, Daniel est amené. 17 Celui-ci, reprochant au roi son orgueil et son idolâtrie, 25 lit et interprète l’écriture. 30 La monarchie est traduite chez les Mèdes. |
| Daniel 5 |
| Le chapitre 4 nous a laissé avec Nabuchodonosor II louant le Dieu des cieux pour lui avoir fait savoir qu’il était “capable d’abaisser” quiconque marchait “dans l’orgueil” (Daniel 4:37). |
| Le successeur immédiat de Nabuchodonosor II était son fils Amel-Marduk [1], (appelé Evil-Merodach dans 2 Rois 25:27 ; aussi Jérémie 52:31) qui régna seulement 2 ans de 562 à 560 av. Au cours de cette brève période, il est connu pour avoir libéré Jojakin, roi de Juda, de prison après avoir été incarcéré pendant 37 ans. |
| • [1] Amel-Marduk (mort en 560 av. J.-C.), appelé Evil-Merodach dans la Bible hébraïque, était le fils et le successeur de Nabuchodonosor II, roi de Babylone. |
| Apparemment parce qu’Amel-Marduk a tenté de modifier la politique de son père, il a été assassiné en 560 avant JC par son beau-frère Nergal-Sharezar (Neriglissar), qui lui a succédé. |
| Le règne de Nergal-Sharezar (Neriglissar) a duré moins de 4 ans d’août 560 avant JC à avril 556 avant JC, après quoi il est mort de causes naturelles. |
| Par conséquent, le fils de Nergal-Sharezer (Neriglissar), Labishi-Marduk, a été placé sur le trône alors qu’il n’était qu’un garçon. Sans surprise, cependant, il a été jugé inapte à régner et a été assassiné dans un complot neuf mois seulement après son investiture. |
| Ensuite, Nabonidus, également orthographié Nabu-Na?id, et également connu sous le nom de Baltasar, a été choisi comme nouveau roi. Les choses ont semblé se calmer un peu car il a régné 17 ans de 556 avant JC à 539 avant JC. Mais, seulement 3 ans après être monté sur le trône, il a remis le règne de la ville de Babylone à son fils Belshazzar en 553 av. J.-C. alors qu’il n’avait que 15 ans ! [2] |
| • [2] Manuscript Releases Volume 10 page 307. |
| Pendant 14 ans, Nabonide resta loin de la ville, mais : « En l’an 539 540 av. J.-C., Nabonide revint de Tayma, espérant défendre son royaume contre les Perses qui prévoyaient d’avancer sur Babylone. En 539 av. J.-C., Belshazzar fut positionné dans la ville de Babylone pour tenir la capitale, tandis que Nabonide fit marcher ses troupes vers le nord pour rencontrer Cyrus II le Grand. Le 10 octobre 539 av. J.-C., Nabonide se rendit et s’enfuit de Cyrus II le Grand. 2 jours plus tard, le 12 octobre 539 av. J.-C., les armées perses renversèrent la ville de Babylone ». |
| Tayma ou Tema, Teman, Tyeman est une grande oasis avec une longue histoire de peuplement, située dans le nord-ouest de l’Arabie saoudite. |
| Certains doutent de la véracité de cet événement. L’absence du nom de Belshazzar sur les monuments a longtemps été considérée comme un argument contre l’authenticité du Livre de Daniel. En 1854 après JC, Sir Henry Rawlinson a trouvé une inscription de Nabonidus qui faisait référence à son fils aîné. Tout récemment, cependant, le flanc d’un ravin miné par de fortes pluies est tombé à Hillah, un faubourg de Babylone. Un certain nombre d’énormes vases en terre grossière ont été mis à nu. Ceux-ci étaient remplis de tablettes, des reçus et des contrats d’une firme de banquiers babyloniens, qui montraient que Belshazzar avait une maison, avec des secrétaires et des intendants. L’un était daté de la troisième année du roi Marduk-sar-uzur. Comme Marduk-sar-uzar était un autre nom pour Baal, ce Marduk-sar-uzur s’est avéré être le Belshazzar des Écritures. |
| Ainsi, il existe de nombreuses preuves de l’authenticité du scénario selon lequel le règne de Belshazzar en tant que co-régent à Babylone a en fait duré environ 14 ans de 553 à 539 av. Belshazzar avait 29 ans lorsqu’il mourut au moment où les Perses renversèrent la ville de Babylone. |
| Le pouvoir étant passé d’un dirigeant incompétent à l’autre après la mort de Nabuchodonosor II, que l’Écriture identifie comme «le terrible des nations» (Ézéchiel 28: 7; 30: 10, 11; 31: 12; 32: 12), la nation elle-même a subi les conséquences inévitables d’une corruption interne se terminant par une dissolution complète sous la main de ses ennemis seulement 23 ans après la mort de son principal monarque. |
| L’écriture sur le mur |
| Un message troublant de Dieu. |
| De Belshazzar, dont la scène finale du règne est décrite dans ce chapitre, on en sait peu plus que ce qui est enregistré ici. Il est mentionné par Daniel comme le dernier roi des Chaldéens, sous lequel Babylone fut prise par les Mèdes et les Perses. |
| Les récits que nous avons de ce roi sont très maigres, et pourtant, tout maigres qu’ils sont, ils ne sont nullement uniformes, et il est difficile de les concilier. |
| C’est sous son règne que les murailles de la ville de Babylone furent curieusement construites avec de la brique cuite et du bitume ; mais quand il fut arrivé à la dix-septième année de son règne, Cyrus II le Grand sortit de Perse avec une grande armée, et ayant déjà conquis le reste de l’Asie, il vint précipitamment à Babylone. Lorsqu’il s’aperçut qu’il venait l’attaquer, il le rencontra avec ses forces, et joignant la bataille avec lui, fut battu, et s’enfuit avec quelques-unes de ses troupes avec lui, et fut enfermé dans la ville de Borsippe. Sur ce, Cyrus II le Grand prit Babylone et donna l’ordre de démolir les murs extérieurs de la ville, car la ville lui avait été très gênante et lui avait coûté beaucoup de peine pour la prendre. Il marcha ensuite vers Borsippe pour assiéger ; mais comme Nabonide ne soutint pas le siège, mais se livra entre ses mains, il fut d’abord gentiment utilisé par Cyrus II le Grand, qui lui donna la Carmanie comme lieu d’habitation, mais le renvoya de Babylone. En conséquence, il passa le reste de son temps dans ce pays et y mourut. |
| Borsippa se trouve à environ 11 milles [18 km.] au sud-ouest de l’ancienne ville de Babylone. C’est une ville suméro-akkadienne et a été construite de chaque côté de l’Euphrate. |
| Belshazzar était le petit-fils de sa mère de Nabuchodonosor II, mais on sait peu de choses sur le ou les rois dont le règne est intervenu entre celui de Nabuchodonosor II et celui de Belshazzar. |
| Le chapitre comprend un compte rendu de la série d’événements qui se sont produits à Babylone la nuit où elle a été prise par les Mèdes et les Perses. La scène peut être censée s’ouvrir en début de soirée, à une heure où un festival serait probablement célébré, et se poursuivre pendant une partie considérable de la nuit. On ne sait pas précisément à quelle heure la ville a été prise, mais on peut supposer que Cyrus II le Grand faisait ses approches pendant que la fête se déroulait dans le palais, et que même pendant que Daniel interprétait l’écriture manuscrite sur le mur, il conduisait ses armées le long du canal du fleuve, et par la porte ouverte sur les bords du fleuve, vers le palais. L’ordre des événements mentionnés est le suivant : |
| • (1) la fête donnée par Belshazzar dans son palais, Daniel 5:1-4; |
| • (2) l’apparition mystérieuse de la partie de la main sur le mur, Daniel 5:5 ; |
| • (3) la convocation des devins pour interpréter l’écriture manuscrite, et leur incapacité à le faire, Daniel 5:6-9; |
| • (4) l’entrée de la reine dans la salle de banquet à cause de la détresse du roi, et sa référence à Daniel comme personne qualifiée pour interpréter la vision, Daniel 5:10-12; |
| • (5) la convocation de Daniel par le roi, et son adresse à lui, Daniel 5:13-16; |
| • (6) la réponse de Daniel, refusant toute récompense pour son service, et son adresse solennelle au roi, lui rappelant ce qui était arrivé à Nebucadnetsar II, et du fait qu’il avait oublié les leçons que les relations divines avec Nebucadnetsar II étaient aptes à enseigner, et que son propre cœur s’était élevé d’orgueil, et que sa conduite avait été éminemment mauvaise, Daniel 5:17-23; |
| • (7) l’interprétation des mots par Daniel, Daniel 5:24-28; |
| • (8) l’ordre de vêtir Daniel d’une manière appropriée à quelqu’un de haut rang, et la nomination à la troisième fonction dans le royaume, Daniel 5:29 ; et |
| • (9) la prise de la ville et la mort de Belshazzar, Daniel 5:30-31. |
| Fête de Belshazzar |
| Belshazzar est arrivé au pouvoir 9 ans après la mort de Nabuchodonosor II. 562 avant JC à 553 avant JC. |
| Les événements de ce chapitre 5 (539 avant JC) se sont produits 66 ans après ceux du chapitre 1 (605 avant JC), et environ 44 ou 43 ans après ceux du chapitre 4 (583 avant JC ou 582 avant JC). Daniel a reçu la révélation au chapitre 7 dans la première année de Belshazzar (553 avant JC, Daniel 7:1), et la révélation au chapitre 8 dans la troisième année de Belshazzar (551 avant JC, Daniel 8:1). Ainsi, le chapitre 5 suit les chapitres 7 et 8 chronologiquement de 14 et 12 ans respectivement. Pour le chapitre 5, Daniel aurait 84 ans (623 avant JC – 539 avant JC). |
| Rois perses pendant la période exilique (70 ans : 606 avant JC – 536 avant JC) et la période post-exilique (535 avant JC – 400 avant JC : Ezra à Malachie / Néhémie). |
| Roi – – – – – – – – – – Règne – – – – – Écriture |
| Cyrus Ier – – – – – – – – 600-580 av. |
| Cambyse I – – – – – – 580-559 av. |
| Cyrus II le Grand – – – – 559-530 av. J.-C. – – – Esdras 1:1 ; Esdras 4:5 ; Daniel 5:31 à Daniel 6:28 ; Daniel 9:1 ; Daniel 11:1 |
| Cambyse II – – – – – – 530-522 av. |
| Smerdis – – – – – – – – – 522 av. |
| Darius I – – – – – – – – 522-486 av. J.-C. – – – Esdras 5-6 ; Aggée ; Zacharie |
| Xerxès I (Assuérus) – – – 486-464 av. J.-C. – – – Esdras 4:6 ; Esther |
| Artaxerxès I (Artashasta) – 464-424 av. J.-C. – – – Esdras 4:7-23 ; Chapitres 7 à 10 ; Néhémie ; Malachie |
| Xerxès II – – – – – – – – 424 av. |
| Darius II – – – – – – – – 424-404 av. J.-C. – – – Néhémie 12:22 |
| Artaxerxès II – – – – – – 404-358 av. |
| Le chapitre 5 illustre l’implication du roi et du royaume dans une seule destinée. Le manque de respect flagrant de Belshazzar pour le Dieu Très-Haut était tout à fait d’accord avec le caractère national, en fait avec notre condition humaine, telle qu’elle est décrite dans les Psaumes 90. Bien que les jours humains soient comptés (Daniel 5:10), peu les comptent pour eux-mêmes et ‘obtenez un cœur de sagesse’ (Daniel 5:12). Belshazzar dans ce chapitre présente une image vivante de l’imbécile, l’athée pratiquant, qui à la fin ne peut l’effrayer qu’avec l’aide de l’alcool qui efface la dure réalité. |
| Contenu du chapitre |
| le festin impie de Belshazzar ; l’écriture manuscrite sur le mur. (1-9) Daniel est envoyé chercher pour l’interpréter. (10-17) Daniel avertit le roi de sa destruction. (18-31) |
| Leçons de Daniel 5 |
| Au chapitre 5 apparaît le dernier roi babylonien : Belshazzar. Dans le passé, les critiques considéraient le Livre de Daniel comme historiquement peu fiable. A cette époque, pas un seul historien ni aucun autre matériel n’était connu pour mentionner Belshazzar. Puis le cylindre de Cyrus II le Grand et un certain nombre de tablettes d’argile sont apparus et ont confirmé que Belshazzar avait vécu. Il était co-régent avec son père Nabonide. Alors que Nabonide restait à l’extérieur de la ville de Babylone, Belshazzar régnait à Babylone, et c’est avec Belshazzar que Daniel est entré en contact. Ainsi, le Livre de Daniel est fiable. Les rois babyloniens après Nabuchodonosor II étaient Amel-Marduk (Evil-Merodach), Nergal-Sharezer (Neriglissar), Labashi-Marduk, Nabonidus et Belshazzar. |
| Alors que ce chapitre s’ouvre, nous voyons une grande salle de banquet avec un millier d’invités. Le “mille” n’est pas exagéré. Les rois du monde antique étaient connus pour leurs somptueux banquets. |
| Tout au long du chapitre, Nabuchodonosor II est appelé le père de Belshazzar (Daniel 5 : 2, 11, 13, 18, 22), faisant référence au fait que sa mère, Nitocris, était la fille de Nabuchodonosor II. Le mot père dans les langues sémitiques peut désigner n’importe quel ancêtre ou prédécesseur, pas seulement le parent immédiat. Mephibosheth est appelé le fils de Saül (2 Samuel 19 :24), alors qu’il était en réalité le fils de Jonathan (2 Samuel 9 :6). Christ a été appelé le Fils de David (Matthieu 9 :27), non pas parce que David était son père humain immédiat, mais parce qu’il était de la lignée de David (Luc 2 :4). |
| L’annonce du jugement à venir du roi commence par une main mystérieuse écrivant sur le mur de la salle de banquet. En criant à haute voix, le roi convoque les sages de Babylone. Leur incapacité à suivre ses instructions ne fait qu’ajouter à sa frustration. Lorsque sa capacité à interpréter de telles questions est révélée au roi, Daniel entre en scène. |
| C’est au chapitre 2 du livre de Daniel que le roi Nabuchodonosor II a fait un rêve angoissant, qu’il a demandé à ses sages de révéler et d’interpréter ; ils ne pouvaient pas le faire. Daniel a révélé le rêve et sa signification au roi Nabuchodonosor II et, ce faisant, a épargné la vie des sages. Au chapitre 4, Nebucadnetsar II a eu encore un autre rêve. Une fois de plus, le roi chercha d’abord le sens auprès des autres sages de Babylone. Lorsque tous les autres n’ont pas réussi à expliquer le rêve du roi, Daniel a révélé sa signification et a appelé le roi à se repentir, afin que l’issue menacée puisse être retardée ou empêchée. |
| Un autre roi siège maintenant sur le trône de Babylone. Il s’appelle Belshazzar et Nabuchodonosor II était son « père ». |
| Des découvertes archéologiques récentes ont nommé Belshazzar et l’ont identifié comme le fils de Nabonidus. Belshazzar a partagé une co-régence avec son père, en particulier en l’absence de son père de Babylone. Cela expliquerait pourquoi Belshazzar a offert à l’homme qui pouvait interpréter l’écriture sur le mur la position de troisième souverain du royaume (Daniel 5:16). |
| 44 ans se sont écoulés depuis les événements du chapitre 4 et 66 ans depuis le chapitre 1. Maintenant avancé en âge, Daniel est un homme d’État de premier plan à Babylone. Il a survécu à un certain nombre de rois et, en son temps, Belshazzar, le dernier des rois chaldéens de Babylone, sera tué et Babylone passera de la domination chaldéenne au règne de Darius le Mède. |
| Dans les chapitres 1 à 4, nous avons un récit de la vie de Nebucadnetsar II, le premier roi babylonien à régner sur les Juifs captifs. Le récit examine plusieurs événements de la vie de ce grand roi, qui l’amènent finalement à s’agenouiller dans l’adoration et la louange du Dieu d’Israël. Daniel passe ensuite au-dessus de plusieurs rois, nous donnant ce bref récit du dernier jour du règne de Belshazzar, le dernier des rois chaldéens. |
| La mort de Belshazzar aux mains de Gubaru est un accomplissement partiel de la prophétie révélée au roi Nabuchodonosor II par son rêve au chapitre 2. Là, Daniel a informé Nabuchodonosor II que son royaume était le premier des 4 royaumes à précéder la venue du Messie. Le sien était le royaume d’or, suivi d’un royaume moindre d’argent (Daniel 2:39). Le royaume d’argent est introduit dans Daniel 5, lorsque Darius capture Babylone et Belshazzar est mis à mort. Le royaume médo-perse est né, accomplissant la première partie de la prophétie révélée par Daniel. |
| Ichabod ! Pourquoi appeler ce chapitre ‘Ichabod’ ? Eh bien, vous souvenez-vous des événements d’une période sombre de l’histoire d’Israël, lorsque les Philistins se sont battus contre Israël et ont pris l’Arche de l’Alliance ? Ceci est enregistré dans 1 Samuel 4:1-22. Vous vous souviendrez peut-être comment la belle-fille d’Eli a donné naissance à un bébé et a appelé son fils nouveau-né ‘Ichabod’. Cela signifie ‘pas de gloire’, car elle a dit ‘La gloire est retirée d’Israël : parce que l’arche de Dieu a été prise’ C’était un temps triste. Eh bien, Daniel chapitre 5 parle aussi du départ de la gloire. Pas d’Israël, mais du plus grand royaume du monde à cette époque – l’empire babylonien. Et il est intéressant de noter certains des facteurs qui ont conduit à la chute de Babylone, car il contient également des leçons très valables pour notre époque. |
| L’ordre dans lequel Daniel a reçu les révélations divines diffère de l’ordre des événements tel que présenté dans les chapitres successifs de Daniel. Au cours de la période de 44 ou 43 ans entre les chapitres 4 et 5, Daniel a reçu une révélation supplémentaire telle qu’elle est enregistrée dans les chapitres 7 (la séquence des royaumes des Gentils représentés comme des bêtes rapaces) et 8 (les identités des 2e et 3e royaumes en tant que médo-perse et Grèce). ) [3]. En combinaison avec la révélation donnée au chapitre 2 (Daniel 2:32, 39), Daniel saurait que le royaume de Médo-Perse devait suivre la chute de Babylone (Daniel 7:5 ; 8:3-7, 20-21) . Cette information a sans aucun doute contribué à sa capacité à interpréter l’écriture manuscrite sur le mur. |
| • [3] Au cours des 44 ou 43 années qui se sont écoulées entre le chapitre 4 et le chapitre 5, les autres révélations données à Daniel dans les chapitres 7 et 8 se sont produites. Le chapitre 7 a été révélé à Daniel ‘la première année de Belshazzar, roi de Babylone’ (Daniel 7:1) et la vision du bélier et du bouc au chapitre 8 s’est produite ‘la troisième année du règne du roi Belshazzar’ (Daniel 8:1). L’information contenue dans ces 2 visions, dans la mesure où Daniel l’a comprise, était donc connue de Daniel avant l’événement du chapitre 5 qui est arrivé chronologiquement après les chapitres 7 et 8. Daniel a reçu la révélation au chapitre 7 dans la première année de Belshazzar (553 av. , 7:1) et la révélation au chapitre 8 dans la troisième année de Belshazzar (551 av. J.-C., 8:1). Ainsi, le chapitre 5 suit les chapitres 7 et 8 chronologiquement de 14 et 12 ans respectivement. |
| Outre la révélation que Dieu avait fournie directement à Daniel, il était un étudiant passionné des Écritures et étudia les écrits du prophète contemporain Jérémie (Daniel 9 :1). De plus, Daniel était sans aucun doute au courant des prédictions concernant Babylone et la Médo-Perse faites par d’autres prophètes comme Ezéchiel et Isaïe. |
| Alors que ce chapitre s’ouvre, Daniel aurait déjà su : |
| Le royaume de Médo-Perse renverserait Babylone (Ésaïe 13 :1, 17 ; 21 :2, 9 ; 45 :1 ; Jérémie 50 :9 ; Jérémie 51 :11, 28-31 ; Daniel 2 :32, 39 ; 7 : 5 ; 8 :3-8, 20-21) [4]. |
| • [4] Esaïe, dans cette merveilleuse prophétie de la destruction de Babylone, prophétie reconnue même par les incroyants comme antérieure à l’événement, attribue à la Perse la première place, et à la Médie la seconde ; Monte, ô Elam ; assiège, ô Médie. Isaïe 21:2 Une vision douloureuse m’est annoncée; le marchand traître traite traîtreusement, et le saboteur gâte. Montez, ô Elam : assiégez, ô Médie ; tous les soupirs que j’en ai fait cesser. |
| Cyrus II le Grand initiera la libération du Juif de Babylone et la reconstruction du temple de Jérusalem (Isaïe 44 :27-28 ; 45 :1-5). Ceci, à son tour, implique que Cyrus II le Grand prendrait de l’ascendant sur Babylone, la nation retenant les Juifs captifs. |
| Le renversement de Babylone permettrait aux Juifs de retourner en Israël (Jérémie 50 :4-5, 8, 19, 28 ; 51 :45). |
| Le règne de Babylone se terminerait avec le petit-fils de Nabuchodonosor II (Jérémie 27 :6-7). |
| Les 70 ans de servitude touchaient à leur accomplissement (Jérémie 25 :11-12 ; 29 :10) [5]. |
| • [5] 2 Chroniques 36:21 et Danel 9:24 n’étaient pas encore écrits. |
| C’est au cours de cette même période de 44 ou 43 ans [entre les chapitres 4 et 5] que Daniel a reçu les révélations qui sont enregistrées dans Daniel 7 et 8. Daniel les connaît au moment où il entre dans la salle du trône ici dans Daniel 5, il est pleinement conscient de ce contexte. Donc, quand il entre, il a une assez bonne idée de ce que ces révélations vont être, que Dieu lui ait révélé quelque chose de spécial ou non, il savait déjà à peu près ce qui allait se passer rien qu’à partir de son étude des Écritures. |
| Peu avant l’ouverture de notre chapitre, Cyrus II le Grand, roi de Perse, avait conclu une alliance avec Cyaxares II, son vieil oncle ; et les royaumes combinés avaient soumis diverses nations au nord et au sud. Ils ont maintenant décidé d’annexer l’empire babylonien en déclin rapide à leurs dominions. En cela, Cyrus II le Grand était évidemment l’esprit dirigeant, bien que pendant que Cyaxare vivait, il avait la priorité. |
| Les armées des Mèdes et des Perses étaient campées à l’extérieur des murs [de Babylone]. Mais Belshazzar se sentait en sécurité, car les ponts-levis avaient été dressés, les portes d’airain barrées, et Belshazzar savait que les murs de la ville étaient imprenables ; et il était convaincu que ses soldats, de leur position sur les hauts murs, seraient capables de détruire quiconque tenterait d’abattre les portes. La ville était également approvisionnée pour un siège de plusieurs années, et avec le sol cultivable à l’intérieur des murs de la ville, sa prise pouvait être reportée indéfiniment. |
| L’attitude nonchalante et l’arrogance de Belshazzar sous le siège est similaire à Nabuchodonosor II lors de la construction de l’image de l’or. La comparaison semble intentionnelle par l’utilisation d’une phrase similaire ouvrant les chapitres respectifs (Daniel 3 : 1 et Daniel 5 : 1) : |
| Il y a aussi une similitude entre le début de ce chapitre et le début du chapitre 3. Le chapitre 5 commence par « Belshazzar le roi fit un festin ». De même, le chapitre 3 commence, « Nabuchodonosor II le roi fit une image ». Il y a même une similitude dans le son entre ces deux phrases [araméen]. Aussi, il y a un contraste entre la Babylone de Nebucadnetsar II qui atteint sa plus grande hauteur, et la Babylone de Belshazzar qui touche à sa fin. |
| Les événements sont utilisés dans un cadre religieux; le message devient une légende prophétique, L’élément distinctif et original du Chapitre est le présage réel et son interprétation (Daniel 5: 25-28), autour duquel un contexte narratif a été construit, en utilisant des faits historiques mémorisés tels que la régence de Belshazzar , les formes de conte de cour-conflit et de légende prophétique, la technique du midrash [un commentaire ancien sur une partie des écritures hébraïques, attaché au texte biblique], et certaines des caractéristiques structurelles, verbales et théologiques qui apparaissent ailleurs dans le événements Daniel. Parmi les rois de Daniel, Belshazzar pourrait avec la plus grande plausibilité être considéré comme un chiffre pour le sacrilège Antiochus Épiphane. |
| Les critiques sont aveugles aux nombreuses indications tout au long du Livre, en particulier dans ce chapitre, que l’auteur de Daniel doit avoir été un contemporain des événements qu’il rapporte. |
| Belshazzar – Daniel connaissait Belshazzar, connaissance qui a été perdue à l’époque des Maccabées. Les annales en langue grecque allant du début du troisième siècle av. J.-C. au premier siècle av. J.-C. sont absolument silencieuses concernant Belshatsar et l’importance qu’il a eue pendant le dernier règne de l’empire néo-babylonien. L’information totale trouvée dans tous les documents chronologiquement fixés disponibles postérieurs aux textes cunéiformes du sixième siècle avant JC et avant les écrits de Josèphe du premier siècle après JC n’aurait pas pu fournir le matériel nécessaire pour le cadre historique du chapitre 5 de Daniel. Dans un livre du deuxième siècle, le nom « Nabonide » aurait probablement été inséré plutôt que le « Belshazzar », alors oublié. « Comment l’auteur en est-il venu à posséder des connaissances aussi exactes ? L’explication la plus logique est que Daniel 5 contient un rapport de première main par quelqu’un qui a vécu les événements. |
| Co-régence – La récompense offerte de devenir “le troisième dirigeant du royaume” (Daniel 5:8) a posé une difficulté non comprise de l’ère maccabéenne jusqu’à l’ère moderne. À partir des années 1860, des sources babyloniennes ont révélé que Belshazzar était le fils de Nabonidus. Ils ont également déclaré que Belshazzar avait été nommé co-régent de Babylone. Ces textes confirmaient la nature historique du récit de Daniel. De plus, puisque ces textes avaient été enterrés et oubliés et que tout souvenir de Belshazzar avait été perdu pour l’histoire en dehors de la Bible et des œuvres qui en dépendaient, ils ont fourni la preuve positive que Daniel devait être un contemporain qui a vécu pendant les événements enregistrés dans le Chapitre. . Étant donné que les écrivains des siècles suivants, y compris les écrivains de l’ère maccabéenne, n’auraient eu aucune connaissance de Belshazzar sur la base des textes babyloniens oubliés, |
| Avant les années 1860, le seul enregistrement historique de Belshazzar (Baltasar de la LXX et OG) était le texte biblique et les sources qui en sont dérivées [6]. L’historien chaldéen Bérose, vivant environ 250 ans après les événements de Daniel, ignore tout de Belshazzar [7]. Ni les historiens grecs Hérodote ou Xénophon [8] – dont le récit des rois babyloniens et des événements pendant la chute de la ville diffère de Bérose. |
| • [6] Ex. Josèphe : « Quand Evil-Merodach mourut, après un règne de 18 ans, Néglissar son fils prit le gouvernement, et le conserva 40 ans, puis mit fin à ses jours ; et après lui, la succession dans le royaume revint à son fils Labosordacus, qui y resta en tout sauf 9 mois; et quand il fut mort, il vint à Baltasar, qui par les Babyloniens s’appelait Naboandelus: (C’est contre lui que Cyrus II le Grand, roi de Perse et roi de Médie, fit la guerre; se produisit une vision merveilleuse et prodigieuse”. – Josèphe, Les Antiquités des Juifs, 10.231-232. “Au bout de peu de temps, lui-même et la ville furent pris par Cyrus II le Grand, le roi de Perse, qui combattit contre lui. car c’était Baltasar, sous qui Babylone fut prise, alors qu’il avait régné dix-sept ans.” — Ibid., 10.247. |
| • [7] Bérose, un historien païen, qui a vécu environ 250 ans après Daniel, dans sa liste des rois de Babylone, omet le nom de Belshazzar, et donne le nom de Nabonnaid (Nabonidus) comme le dernier roi de Babylone. |
| • [8] Xénophon ne nomme pas Belshazzar, mais dans un passage où Gobryas relate le meurtre de son fils par le dernier roi de Babylone, une distinction est faite entre un souverain et son fils, tous deux étant dits rois : « Ce roi actuel. . . l’ancien roi, le père du souverain actuel, . . . l’homme qui est maintenant roi. . ”. Cela peut faire référence à la co-régence de Belshazzar et de Nabonidus. « Bien que Xénophon ne nomme ni Nabonide ni Belshazzar, il fait référence au « roi qui était alors, le père de celui qui est maintenant ». . . non seulement reconnaissant l’existence d’un fils de Nabonide, mais appelant aussi ce fils « roi » en accord avec le Livre de Daniel. |
| Absence de Nabonide – Les sources classiques disponibles s’accordent à dire qu’une telle fête a eu lieu à Babylone la nuit de sa chute. Indépendamment du fait que le banquet ait eu lieu ou non pour célébrer l’avènement de Belshazzar, le chapitre 5 de Daniel révèle une connaissance très précise de quel dirigeant était présent et quel dirigeant n’était pas présent dans le palais cette nuit-là. Daniel localise Belshazzar là-bas et laisse entendre que Nabonide était absent du palais ou de la ville à cette époque, en ne le mentionnant pas. La Chronique de Nabonide confirme cette implication en notant que Nabonide avait fui Sippar deux jours plus tôt et n’était pas encore revenu à Babylone au moment où elle est tombée aux mains des Perses. Cependant, le récit de Daniel 5 reconnaît également par sa référence au «troisième souverain» que Nabonide était toujours en vie, même s’il n’était pas présent à Babylone. Ainsi, |
| Belshazzar le roi |
| Le nom de Belshazzar peut représenter un appel au dieu Bel (Marduk [9]) pour garder [10] ou protéger le roi : « Bel protège le roi », bien que d’autres significations aient été suggérées. Le lien entre le nom du roi et son dieu, Bel, est significatif compte tenu du dédain que Belshazzar manifeste pour le Dieu d’Israël. La fin de la vie (et du royaume) de Belshazzar cette nuit-là démontre la supériorité du Dieu d’Israël sur le dieu de Belshazzar. |
| • [9] Le nom de Belshazzar signifie ‘Bel (un autre nom du dieu Marduk) a protégé le roi’. |
| • [10] Le nom signifie ‘Bel garde le roi’. |
| Le nom de Belshazzar apparaît dans un certain nombre de tablettes contractuelles et de lettres datant des 14 premières années du règne de Nabonide. Ceux-ci commentent ses relations d’affaires avec certaines maisons bancaires ou «familles» de premier plan, notamment celles de Nur-Sin et d’Egibi. En outre, ils documentent la montée au pouvoir de Belshazzar avant la 11e année de Nabonide et décrivent certaines de ses fonctions officielles en tant que co-régent après 545 av. Il semble avoir eu amplement le pouvoir de donner des ordres aux responsables des temples d’Uruk et de Sippar et pouvait même louer des terres du temple. Son nom disparaît des tablettes contractuelles de la treizième année de Nabonide ; il a été suggéré que cela coïncide avec le retour de Nabonide en Babylonie depuis Tema. Belshazzar commandait les troupes babyloniennes dans les environs de Sippar lorsque Cyrus II le Grand de Perse conquit l’Anatolie (545 avant JC). |
| Plus de 36 textes anciens ont été trouvés attestant de l’historicité de Belshazzar. Pourtant, cette preuve n’a pas fait taire les critiques qui se sont alors plaints que les archives n’indiquaient pas que le titre spécifique de «roi» avait été officiellement conféré à Belshazzar [11]. Cependant, une évaluation juste des archives indique que Belshazzar a agi en tant que roi [12]. |
| • [11] Les inscriptions découvertes au 19e siècle prouvent que Belshatsar était le fils de Nabonide, et non de Nabuchodonosor II. Belshazzar commandait à Babylone tandis que son père, Nabonidus, était absent à Tema. |
| • [12] Il y a 6 lignes de preuve, représentant des coupes transversales de la société babylonienne, qui montrent que Belshazzar était associé à Nabonide dans l’administration des affaires pendant le règne final de l’empire néo-babylonien. • 1. Belshazzar associé à Nabonide dans une prière • 2. Belshazzar associé à Nabonide dans les serments • 3. Belshazzar associé à Nabonide dans un rapport astrologique • 4. Belshazzar associé à Nabonide dans la salutation d’une lettre • 5. Belshazzar associé à Nabonide dans la livraison de l’hommage royal, et • 6. Belshazzar placé sur un pied d’égalité avec Nabonidus dans le titre d’un fonctionnaire. |
| En tant que fils aîné de Nabonide [13], Belshazzar a été nommé co-régent [14] et a dirigé les affaires de la ville de Babylone pendant les 13 ans d’absence de son père [15]. De la même manière que Cambyse serait appelé « roi de Babylone » sous Cyrus II le Grand [16], Belshazzar aurait pu être « roi » : sa co-régence aurait pu se limiter géographiquement à la ville et aux quartiers environnants plutôt qu’à la tout l’empire [17]. Les serments invoquant le nom de Nabonide incluent le nom de “Belshazzar le fils du roi”. Les offrandes faites par Belshazzar sont décrites comme étant du « roi ». |
| • [13] Dans la première année de Nabonide, Belshazzar avait sa propre maison à Babylone. |
| • [14] Belshazzar était le fils aîné de Nabonide et a été nommé par son père comme son co-régent. |
| • [15] Nabonidus (Nabunahid) ‘avait associé avec lui dans le gouvernement son fils Belshazzar ou Bel-shar-usur, le petit-fils du grand Nabuchodonosor II’, et ‘en l’absence de son père Belshazzar prit la direction des affaires au sein de la ville ‘ |
| • [16] Cambyse était appelé « roi de Babylone » alors que son père, Cyrus II le Grand, vivait encore. |
| • [17] Le titre ‘Roi Belshazzar’ n’implique nullement qu’il était roi de l’empire de Babylone mais au moins le roi de Babylonie, du district, et peut-être de quelques districts adjacents. L’hébreu et l’araméen n’ont pas de mot pour « empereur », qui est au-dessus des rois. Un mot, « roi », couvre toutes ces relations et relations similaires ; et jusqu’à ce jour les rois fonctionnent sous d’autres rois, surtout quand leur père se trouve être monarque sur plusieurs pays ». |
| Belshazzar était en effet traité et considéré comme roi. Les points principaux sont les suivants : • 1. Le récit en vers persan déclare que Nabonide « a confié la royauté » à Belshazzar. • 2. Plusieurs documents du règne de Nabonide indiquent que Belshazzar avait droit à des prérogatives royales, y compris le même hommage reçu par son père et le pouvoir de régler les différends religieux. Il était également servi par un fonctionnaire subalterne qui avait un titre habituellement réservé à un officier du roi et par un messager spécial avec un titre similaire au messager du roi. • 3. Certains documents traitent Nabonide et Belshazzar ensemble comme seigneurs du pays. Ceux-ci incluent le rapport d’un astrologue dans la septième année de Nabonide qui prétend que les étoiles montrent de la faveur envers Nabonide, le roi, son seigneur (de l’astrologue), et Belshazzar, fils du roi, son seigneur (de l’astrologue). • 4. Certains documents indiquent que des serments ont été prêtés par les décrets du roi Nabonide et de Belshazzar, fils du roi. Des documents similaires datant d’Hammurapi (1792-1750 av. J.-C.) démontrent que les serments étaient toujours prêtés par les dieux et le roi. Par conséquent, ceux qui ont juré par Nabonide et Belshazzar doivent les avoir considérés tous les deux comme roi. |
| L’autorité de Belshazzar en tant que roi aurait été renforcée en raison de l’absence de Nabonide, qui avait été capturé pendant quelques mois avant les événements décrits dans ce chapitre. |
| Les allusions cunéiformes à Belshazzar ont jeté tellement de lumière sur le rôle qu’il a joué que sa place dans l’histoire est clairement révélée. De nombreux textes indiquent que Belshazzar a presque égalé Nabonide en position et en prestige. La double domination pendant la majeure partie du dernier règne néo-babylonien est un fait établi. |
| Après avoir établi Belshazzar comme co-régent, Nabonidus partit pour Tema. Son départ de Babylone peut avoir été pour des raisons militaires [18], pour des raisons d’âge ou de santé [19], ou en raison de son impopularité croissante à Babylone [20] en raison de sa préférence pour le culte du dieu de la lune Sin, dont son père était prêtre, et à qui il était dédié [21], en lieu et place du dieu patron de Babylone, Bel (Marduk) [22]. |
| • [18] Nabonide n’a pas procédé à Tema sur une mission pacifique. Qu’il ait soumis la ville par la force des armes est indiqué par des déclarations cunéiformes précises. La puissance militaire de Babylone l’accompagnait. |
| • [19] Comment expliquer cette ligne de conduite de la part de Nabonide ? Il se peut que cela soit dû en partie à son âge. Si nous supposions qu’il était né en 615 av. J.-C., il aurait 59 ans à son avènement, 66 dans la septième année de son règne et 76 au moment de la prise de Babylone. Ainsi son âge, conjugué à ses goûts antiquaires, expliquerait qu’il n’ait pris aucune part active aux affaires publiques, du moins en matière militaire, au cours des 17 dernières années de son règne. Au cours des 17 dernières années de sa vie, [Nabonide] a passé la plupart de son temps à Tema, une importante capitale édomite ou nord-arabe (peut-être pour des raisons de santé), et a laissé l’administration centrale à la charge de son fils Belshazzar à Babylone même -la situation qui prévaut encore pendant cette dernière année de l’empire chaldéen, 539 av. |
| • [20] Nabonide avait amené les dieux de divers temples du pays à la ville de Babylone, un mouvement qui ne semble pas avoir été reçu avec faveur. |
| • [21] La mère de Nabonidus, Adad-guppi, était une prêtresse éminente à Haran dans le nord de la Mésopotamie. L’érudition moderne a trouvé des indications qu’Adad-guppi a dédié son fils au dieu de la lune Sin. Son influence religieuse pourrait expliquer la dépendance de Nabonide au sacerdoce de Haran et la suprématie qu’il a donnée au dieu lune Sin pendant son règne. |
| • [22] Il [Nabonide] s’est avéré singulièrement impopulaire à Babylone en raison de sa dévotion au dieu Sin au lieu du dieu patron de Babylone, Marduk (également appelé Bel). En réponse à cette impopularité, Nabonide installa son fils Belshazzar comme co-régent et s’exila volontairement à Tema dans le désert d’Arabie pendant 17 ans. |
| Nabonidus était connu pour être un fidèle disciple du dieu de la lune Sin, ce qui le mettait en désaccord avec les puissants prêtres de Marduk à Babylone. Nabonide a proposé des pratiques religieuses innovantes, ce qui a accru l’opposition des prêtres de Babylone. Cela faisait apparemment partie de la raison pour laquelle il résidait la plupart du temps loin de Babylone. |
| Nabonide avait également l’intention de restaurer le temple du dieu Sin à Harran [23] qu’il considérait comme le roi de tous les dieux. |
| • [23] Le cadre historique de la disparition de l’empire néo-babylonien, et donc de notre récit, commence avec l’avènement de Nabu-naid. Il était le fils de Nabu-balutsu-iqbi, un prêtre de Sin, le dieu de la lune, mais lui-même semble avoir été un militaire. Nabu-naid était obsédé par la restauration du panthéon païen de Babylone, et en particulier le temple de Sin à Harran. Les affections religieuses de Nabonide sont mentionnées dans l’inscription funéraire de sa mère : « Nabonide, le fils unique que j’ai [sa mère] enfanté, accomplit en effet tous les rites oubliés de Sin, Ningal, Nusku et Sadarnunna, il acheva la reconstruction de la temple Ehulhul, conduisit Sin, Ningal, Nusku et Sadarnunna en procession depuis Babylone (Shuanna), sa ville royale, les installa (les à nouveau) dans la joie et le bonheur à Harran, le siège qui leur plaît ». |
| Les actions ultérieures de Belshazzar à la louange des divers dieux de Babylone lors de la fête enregistrée dans ce chapitre peuvent avoir été destinées à gagner la faveur de Babylone en se distanciant des opinions religieuses de son père. Voir Daniel 5:2. |
| Règle babylonienne du règne de Nabuchodonosor |
| Nom |
| Relation |
| Règne |
| Événement à la fin |
| 605-562 avant JC |
| Nabuchodonosor (Nebucadnetsar, Nabuchodonosor) |
| Fils de Nabopolassar |
| 43 ans |
| Mort par maladie |
| 562-560 avant JC |
| Amel-Marduk (Evil-Merodach 2Rois 25:27; Jérémie 52:31) |
| Fils de Nabuchodonosor |
| 2 années |
| Assassiné par son beau-frère (Neriglissar) |
| 560-556 avant JC |
| Neriglissar (Neglissar, Nergal-shar-u?ur) |
| Gendre de Nebucadnetsar |
| 3 ans 8 mois |
| Causes naturelles |
| 556 avant JC |
| Labashi-Marduk (Laborosoarchod, Labosordacus) |
| Fils de Nériglissar |
| Un mois ou deux |
| Assassiné par des conspirateurs dirigés par Nabonide |
| 556-539 avant JC |
| Nabonide (Nabunaid) |
| Gendre de Nabuchodonosor par alliance |
| 17 ans |
| Babylone tombe aux mains des Médo-Perses (Daniel 5:31) |
| 553-539 avant JC (co-régent) |
| Belshazzar (Baltasar) |
| Petit-fils de Nabuchodonosor, fils de Nabonide. |
| 14 ans |
| Babylone tombe aux mains des Médo-Perses (Daniel 5:31) |
| 5:1 Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille. |
| Belshazzar – ‘Bel, protège le roi !’ – 1er fils né de Nabonide, le dernier roi de l’empire néo-babylonien. |
| Le roi – Se remettant d’une maladie au Liban, juste avant de se lancer dans une campagne contre Tema en Arabie occidentale, Nabonide confia la royauté à son fils aîné. C’était dans la 3ème année – si l’année de règne, puis l’hiver de 553 avant JC / 552 avant JC Belshazzar, en tant que co-dirigeant, contrôlait alors les affaires de la Babylonie tandis que son père résidait à Tema pendant 17 ans. |
| Une grande fête – La fête a eu lieu la nuit où Babylone est tombée aux mains des forces de Cyrus II le Grand. La fête eut lieu juste après la chute de Sippar et quelques jours seulement après la bataille perdue d’Opis. |
| Babylone avait l’habitude de boire / se délecter toute la nuit pendant cette fête – peut-être une de celles que les monaques donnaient à leurs courtisans. |
| Autres festivals connus : |
| Le roi Assurnasirpal II – fête d’ouverture du nouveau palais – a nourri, bu et logé 69 574 personnes pendant 10 jours. |
| Les rois perses – nourrissaient 15 000 personnes chaque jour. |
| Alexandre le Grand – 10 000 invités ont pris part à son festin de mariage. |
| Esther 1:3-12 décrit une fête similaire. |
| Belshazzar se sentait imprudemment en sécurité dans sa capitale, protégée par de solides murs et un système de canaux qui pourraient inonder le pays environnant en cas d’attaque. |
| Avant le millier – généralement le roi mangeait dans une salle séparée – ce n’est qu’exceptionnellement qu’il mangeait avec ses invités. |
| Belshazzar. Le nom babylonien signifie « Bel, protège le roi ! Belshazzar était le fils aîné de Nabonide, le dernier roi de l’empire néo-babylonien. |
| Le roi. Lorsque Nabonide était au Liban en convalescence, juste avant de se lancer dans une campagne contre Tema dans l’ouest de l’Arabie, il convoqua son fils aîné (Belshazzar) et “lui confia la royauté”. C’était dans « la troisième année ». S’il s’agissait de la troisième année de règne, c’était à l’hiver 553 avant JC / 552 avant JC. À partir de ce moment, Belshazzar contrôla les affaires de la Babylonie en tant que co-dirigeant de son père, tandis que Nabonidus résida à Tema pendant 17 ans. Selon le « récit en vers de Nabonide », Belshazzar détenait la « royauté ». Daniel ne s’est donc pas trompé lorsqu’il a appelé Belshazzar “roi”, bien que les critiques aient autrefois déclaré que Daniel s’était trompé ici. |
| Une grande fête. D’après les versets 28 et 30, on peut conclure que la fête a eu lieu pendant la nuit où Babylone est tombée aux mains des forces de Cyrus II le Grand. Il est inexplicable que Belshazzar ait organisé un festin immédiatement après la chute de Sippar, et seulement quelques jours après la bataille perdue d’Opis. Apparemment, il se sentait imprudemment en sécurité dans sa capitale, protégée par de solides murs et un système de canaux qui pourraient, en cas de danger, mettre le pays environnant sous les eaux et ainsi rendre difficile l’accès à la ville pour un envahisseur (voir PK 523) . |
| C’est un fait bien connu qu’il était courant pour les anciens monarques de donner des fêtes à leurs courtisans. Une stèle découverte récemment à Nimrud, l’antique Calah, fait mention du fait que le roi Assurnazirpal II fit une grande fête à l’ouverture d’un nouveau palais. Il aurait nourri, bu et logé 69 574 personnes pendant 10 jours. L’historien grec Ctesias déclare que les rois perses nourrissaient 15 000 personnes chaque jour et qu’Alexandre le Grand avait 10 000 invités pour son festin de mariage. Une fête similaire est également décrite dans Esther 1 :3-12. |
| Avant le millier. Qu’un certain accent soit mis sur le fait que Belshazzar buvait avant ses invités, semble indiquer que la même coutume de cour existait à Babylone qu’à la cour persane, où le roi mangeait habituellement dans une salle séparée, et seulement à des occasions exceptionnelles, avec ses invités. La fête de Belshazzar semble avoir été une telle occasion. |
| (1) Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille. |
| Nous voici donc dans la quatorzième année du règne de Belshazzar. Même si les Perses assiègent l’extérieur des murs de la ville, le roi ne trouve rien de mieux à faire que d’organiser une fête ! Il avait une confiance totale dans les murs de briques de la ville qui mesuraient 56 miles (90 kilomètres) de long, 320 pieds (97 mètres) de haut, 80 pieds (24 mètres) d’épaisseur avec un autre mur à 75 pieds derrière le premier mur, et le mur s’étendait sur 35 pieds. en sous-sol. Le mur était gardé par 250 tours de 450 pieds de haut [9]. On dit qu’il y avait assez de nourriture dans la ville pour durer 20 ans. |
| Alors, qui pourrait reprocher au roi de se sentir en confiance ? Eh bien, la confiance peut être bonne, mais la négligence n’est jamais excusable, même dans les meilleures circonstances, et le désastre est inévitable lorsque la négligence est associée aux effets de l’alcool. |
| Ce message a plusieurs leçons à enseigner, l’une étant celle d’un roi, qui comme son grand-père était également imprégné de paganisme, couronné de gloire et de magnificence, mais dont le caractère et le comportement étaient assez différents de ceux du roi Nabuchodonosor II. |
| Belshazzar n’avait que 15 ans lorsque son père, Nabonide, le nomma co-régent avec lui-même en 553 av. Puisque Nabuchodonosor II est mort en 562 av. J.-C., son petit-fils avait 6 ans lorsque Nabuchodonosor II est mort. |
| Nabuchodonosor II est mort en 562 avant JC, environ 12 ou 13 ans après avoir récupéré de sa folie (vers 575 avant JC – 574 avant JC), qui a duré 7 ans à partir d’un an après son rêve. Belshazzar est né en 569 av. J.-C. – 568 ? BC, 14 ans après que le verdict céleste (Daniel 4:31) est tombé sur son grand-père. Au fur et à mesure que Belshazzar grandissait et que les détails humiliants qui tombaient sur son grand-père devenaient clairs pour lui, il n’y avait aucune excuse pour ignorer les leçons que Nabuchodonosor II avait “acquises au prix de souffrances et d’humiliations indicibles” [24]. |
| • [24] Prophètes et rois par EG White page 523. |
| Ainsi, même s’il était au courant « du bannissement de son grand-père, par décret de Dieu, de la société des hommes ; et était au courant de la conversion et de la restauration miraculeuse de Nabuchodonosor II » [25], cela semble avoir fait peu ou pas d’impression sur son esprit. Peut-être, en pensant au meurtre de son ami Labishi par les conspirateurs qui ont orchestré sa mort, a-t-il conclu que pour survivre, on fait bien d’être populaire auprès de “ses seigneurs”, et quelle meilleure façon de le faire que d’organiser des fêtes et des festivités de temps en temps. |
| • [25] Prophètes et rois par EG White page 522. |
| S’il y avait des mots d’avertissement ou des rappels des « leçons qu’il n’aurait jamais dû oublier » [26], ceux qui étaient assez audacieux pour suggérer de telles choses se sont probablement retrouvés envoyés dans des régions éloignées de l’empire. Daniel était peut-être l’un d’entre eux. |
| • [26] Prophètes et rois par EG White page 523. |
| Après la mort de Nabuchodonosor II en 562 avant JC, son fils Amel-Marduk monta sur le trône puis fut assassiné 2 ans plus tard en 560 avant JC. Cela amènerait Belshazzar à sa huitième année de vie. Puis, il avait 12 ans lorsque Nergal-Sharezar (Neriglissar) mourut naturellement en 556 av. Le fils de Neriglissar, Labishi-Marduk a été placé sur le trône mais assassiné très peu de temps après (il a régné d’avril à mai/juin 556 avant JC). Ensuite, les conspirateurs qui ont tué Labishi-Marduk ont choisi Nabonidus, le père de Belshazzar, pour être roi. |
| Pendant 14 ans (553 avant JC – 539 avant JC), les choses semblaient aller bien pour Belshazzar; il était co-régent avec son père, Nabonide, et a reçu le contrôle d’au moins la ville de Babylone. Avec tous ses couturiers heureux et satisfaits qui l’entourent, témoignage de sa générosité et de son amour du «fun» [27], ses inquiétudes de subir le même sort que Labishi semblent insensées à ce moment-là. En fait, il ne l’avait jamais aussi bien mangé, du moins le pensait-il. |
| • [27] D’autres pensent qu’il a peut-être mis le pays en faillite, prélevé d’énormes charges fiscales sur les citoyens, était intrigant, traître égocentrique au point même d’assassiner son frère, donnant le côté sombre du caractère et du comportement de Belshazzar. Néanmoins, même sans ces détails négatifs, il est clair que son caractère et son comportement représentent une personne qui a choisi de ne pas croire ce que Dieu a clairement et sans erreur révélé à un autre (son grand-père Nabuchodonosor II) et que Dieu le tient pour responsable. |
| Fait une grande fête – À quelle occasion cette fête a été faite n’est pas indiquée, mais ce n’était pas improbable un festival annuel en l’honneur de certaines des divinités babyloniennes. |
| A mille de ses seigneurs – Le mot mille est sans doute utilisé ici comme un terme général pour désigner un très grand nombre. Il n’est cependant pas improbable que ce numéro complet ait été réuni à une telle occasion. |
| Et buvait du vin devant les mille – Comme il était le maître de la fête, et que tout ce qui se passait le concernait principalement, le dessein est sans aucun doute de décrire sa conduite et de montrer l’effet que la consommation de vin avait sur lui. Il le buvait de la manière la plus publique, donnant l’exemple à ses seigneurs, et le buvant évidemment avec beaucoup d’excès. |
| (1) Belshazzar a organisé ce banquet la nuit où la ville de Babylone est tombée (Daniel 5:30-31). Les envahisseurs Mèdes et Perses, dirigés par Ugbaru, commandant de l’armée perse, avaient déjà pris la campagne environnante, et de nombreuses personnes dans la ville auraient connu leurs intentions. Selon l’ancien historien grec Hérodote, Babylone occupait environ 14 miles carrés avec un système à double mur entourant un fossé entre les 2 murs. Le mur extérieur était de 80 pieds (24 mètres) d’épaisseur. Il mesurait 320 pieds (97 mètres) de haut avec 100 portes, plus 250 tours de garde qui atteignaient encore 130 pieds (40 mètres) au-dessus des murs. |
| La confiance de Belshazzar dans la sécurité de sa capitale est évidente dans ses banquets et sa soûlerie alors que son ennemi était à sa porte. Son nom, qui signifie « Bel [également connu sous le nom de Marduk] a protégé le roi », a peut-être accru son sentiment d’invulnérabilité. |
| Banquet blasphématoire de Belshazzar |
| Daniel 5:1 ¶ Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille. 5:2 Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar II avait retirés du temple qui [était] à Jérusalem; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. 5:3 Puis ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui [était] à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. 5:4 Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. |
| 1 000 nobles du roi ont été invités, ainsi que leurs épouses ou d’autres femmes. Le roi était responsable de ce qui s’est passé, et trop de vin semble avoir contribué à son mauvais jugement. Un faux sentiment de fierté et d’autosuffisance dominait le dîner. Le roi se souvenait des navires coûteux que Nabuchodonosor II, son grand-père, avait pris lors de la défaite et de la prise de Jérusalem. Combien la soirée serait encore plus impressionnante s’ils buvaient leur vin dans les vases d’or et d’argent du temple de Jérusalem. |
| Et ainsi les vases furent apportés. Le vin continua à couler librement, et des toasts commencèrent à être offerts. Que ces païens se livrent à une sorte de beuverie avec les vases sacrés du temple était assez grave, mais le blasphème ultime était de porter un toast aux dieux d’or, d’argent, de laiton, de fer, de bois et de pierre. |
| Dieu a une limite jusqu’où Il permet aux hommes d’aller dans leur péché. Dans sa longanimité et sa miséricorde, Dieu peut permettre aux hommes de continuer dans leur péché pendant un certain temps. Mais il y a un temps pour le jugement. Le roi et ses convives babyloniens ont franchi la ligne cette nuit fatidique dans la salle de banquet de Babylone. Le jour du jugement était venu, et l’écriture sur le mur annonçait son arrivée. |
| (1) Les événements enregistrés dans ce chapitre 5 peuvent être datés de la chute de Babylone en Médo-Perse en 539 av. Environ 44 ou 43 ans se sont écoulés depuis la folie de Nebucadnetsar II enregistrée dans Daniel 4.1. Nebucadnetsar II n’est plus roi de Babylone, mort 23 ans plus tôt [28]. |
| • [28] Nabuchodonosor II est mort en 562 av. cet événement a lieu en 539 avant JC, c’est une différence de 23 ans. |
| Après la mort de Nabuchodonosor II, la domination babylonienne a été caractérisée par la mauvaise gestion, l’instabilité et l’intrigue [29], traversant 4 administrations successives sur une période de seulement 23 ans, aboutissant à la co-régence de Nabonide et Belshazzar. |
| • [29] Après la mort de Nabuchodonosor II en 562 av. J.-C., une détérioration drastique des qualités du royaume se produisit sous le règne de son fils Evil-Merodach, deux usurpateurs du trône [Nergal-Sharezar (Nériglissar) et Nabonide], et enfin le fils de sa fille, Belshazzar ». |
| Fait un grand festin |
| Selon les historiens grecs Hérodote et Xénophon [30], au moment de la fête, les armées de Cyrus II le Grand assiègent la ville : |
| • [30] Concernant l’historicité de cette fête, les deux historiens grecs, Hérodote et Xénophon, ont témoigné qu’un banquet était en cours la nuit de la chute de Babylone. La date aurait été le 12 octobre 539 av. J.-C., environ 44 ou 43 ans après les événements du chapitre 4. |
| Hérodote attribue la fête à un jour férié et indique que les célébrants savaient que la ville était assiégée. |
| Cela semble avoir été une fête d’anniversaire; puisque, selon Xénophon et Hérodote, Cyrus II le Grand le savait d’avance ; soit à cause de l’anniversaire du roi, soit en l’honneur de ses dieux, en particulier Shach [Sheshach], qui s’appelait la fête sachénienne Jérémie 51:41; ce qui semble le plus probable, puisque ceux-ci ont été loués à cette époque. |
| Comme la ville avait stocké des provisions pendant de nombreuses années, ils ont continué la célébration, convaincus que Babylone ne pourrait pas être prise [31]. |
| • [31] Ces affirmations semblent difficiles à concilier avec d’autres sources. Le récit d’Isaïe sur le sort de la ville (Isaïe 13) est formulé de manière très similaire au récit de Sargon II d’Assyrie sur son sac de la place. . . . Sennachérib a saccagé la ville en 689 avant JC et a supprimé le statut sacré. . . . Lors de la guerre qui suivit de 652-648 av. J.-C., Babylone fut gravement endommagée par un incendie. Lorsque Tiglath-Pileser III (745-727 av. J.-C.) prit Babylone en 729 av. J.-C., il lui donna le statut de royaume indépendant uni à l’Assyrie uniquement par une union personnelle. . . . Le Chaldéen Merodach-Baladan a proclamé un royaume indépendant à la mort de Shalmaneser, mais Sargon II (722-705 av. J.-C.) l’a renversé en 710 av. et, . . . en fit sa résidence pour les années 710, 709 et 708 av. . . A sa mort, Merodach-Baladan revint et Babylone devint un centre de résistance, ne laissant à Sennachérib aucune autre alternative que de détruire la ville en 689 av. Esarhaddon (680-669 av. J.-C.) reconstruisit la ville et vers la fin de sa vie, il partagea son royaume entre ses deux fils, faisant de Shamash-shumukin son héritier à Babylone et d’Assurbanipal en Assyrie. Ces derniers durent assiéger et reconquérir Babylone, lorsque Shamash-shum-ukin tenta d’établir l’indépendance du sud de la Mésopotamie. La grande métropole de Babylone a succombé 5 fois à l’invasion étrangère au cours d’une période d’environ 2 siècles, s’étendant de la dernière partie de la suzeraineté assyrienne au quatrième roi perse. Lorsque Sennacherib l’a capturé en 689 avant JC, il a dévasté une grande partie de sa région. Ashurbanipal a provoqué la reddition de la ville en 648 av. Cyrus II le Grand l’ajouta à son royaume en 539 av. Darius I a soumis la capitale rebelle en 521 av. |
| Il était difficile pour les Babyloniens de croire que même les Mèdes et les Perses qui avaient encerclé leur ville bien-aimée pourraient éventuellement percer les fortifications ou épuiser leurs approvisionnements qui étaient censés être suffisants pour un siège de plusieurs années. |
| L’ennemi [Babyloniens] sur le mur se moquait de ses travaux de siège [de Cyrus II le Grand], croyant qu’ils avaient suffisamment de provisions pour plus de 20 ans. |
| Comme Israël et son Seul Vrai Dieu, les nations de l’ancien Proche-Orient attribuaient le succès (ou l’échec) de la guerre au pouvoir (ou à la faiblesse) de leur divinité par rapport au dieu de l’ennemi (Exode 12 : 12 ; 18 : 11 ; 32:1, 23 ; 2 Samuel 7:23 ; 2 Rois 18:34-36). Considérez les paroles du Rabshakeh à Ézéchias au nom de Sennachérib, roi d’Assyrie : |
| 2 Rois 18:34 Où sont les dieux de Hamath et d’Arpad ? où [sont] les dieux de Sepharvaim, Hena et Ivah? ont-ils délivré Samarie de ma main? 2 Rois 18:35 Qui sont-ils parmi tous les dieux des pays, qui ont délivré leur pays de ma main, pour que l’Éternel délivre Jérusalem de ma main? |
| Belshazzar a peut-être profité de l’occasion de la fête pour démontrer son allégeance aux dieux de Babylone, les louant en échange de leur protection continue pendant le siège. |
| Nabonidus était connu pour être un fidèle disciple du dieu de la lune Sin, ce qui le mettait en désaccord avec les puissants prêtres de Marduk à Babylone. Nabonide a proposé des pratiques religieuses innovantes, ce qui a accru l’opposition des prêtres de Babylone. Cela faisait apparemment partie de la raison pour laquelle il résidait la plupart du temps loin de Babylone. Il est probable que cette [fête] était destinée à démontrer aux prêtres et aux dieux de Babylone que le roi était un loyal disciple d’eux. Belshazzar n’était pas comme son père qui avait trop de loyauté envers le dieu lunaire étranger Sin ; et Belshazzar n’était certainement pas comme Nabuchodonosor II qui avait apostasié de Bel, Marduk et les autres pour adorer le Dieu d’Israël. |
| Belshazzar était probablement au courant de la prophétie de Jéhovah concernant la conquête de Babylone par les Médo-Perses. À la lumière de ces facteurs historiques, il semble plutôt évident que Belshazzar a décidé de profaner les vases sacrés de Jéhovah pour une raison majeure : montrer son mépris total pour le Dieu d’Israël et sa prophétie concernant la chute de Babylone. Le roi était si confiant dans les défenses de Babylone qu’il décida de défier ce Dieu. |
| Les Écritures sembleraient impliquer le contraire : Nebucadnetsar II n’a appelé les vases du Dieu juif qu’après avoir été influencé par le vin — cela ne semble pas avoir été l’intention originale de la fête [32]. Voir Daniel 5:2. |
| • [32] Peut-être que Belshazzar avait cette idée en tête et que le vin l’a mise en action. Mais il semble incertain qu’il aurait appelé les vases du temple s’il ne s’était pas enivré. |
| D’autres raisons possibles pour la fête incluent la célébration de l’anniversaire du roi, comme Pharaon (Genèse 40:20) ou Hérode (Marc 6:21). Ou peut-être, comme le roi Assuérus, Belshazzar avait-il l’intention d’exposer les richesses de son royaume et les vases du temple étaient les premiers de diverses richesses à être exposés (Esther 1: 2-3, 7). La LXX suggère la fête commémorant le début du règne du roi. Une autre possibilité, ayant précédemment servi comme co-régent avec son père Nabonide, la nuit des événements enregistrés dans Daniel 5, Belshazzar a pris sur lui la royauté en apprenant la défaite et la fuite de Nabonide. |
| Les références à Belshazzar en tant que roi dans le chapitre 5 sont très directes et explicites. Mis à part le fait qu’il est appelé roi 17 fois dans ce chapitre, la considération la plus importante de toutes est qu’il a été adressé avec le titre de roi dans un discours direct à la fois par la belle-mère de la reine et par Daniel. La preuve de ce chapitre est donc qu’au moment où les événements enregistrés dans ce chapitre se sont produits, Belshazzar était roi de Babylone. Belshazzar doit être devenu un roi à part entière et officiel au cours de cet intervalle, selon les preuves du chapitre 5. |
| La question est : Comment et précisément quand cela s’est-il produit ? Il y a deux réponses possibles, et la première et la plus directe d’entre elles, est que Nabonide a installé Belshazzar comme roi avant que le premier ne parte avec l’armée pour rencontrer les forces de Cyrus II le Grand au Tigre. Cela aurait été une occasion raisonnable pour la dédicace. Nabonide a peut-être eu une prémonition de sa défaite lorsqu’il a quitté la capitale pour lutter contre les envahisseurs. Par mesure de précaution contre la possibilité qu’il ne revienne pas, Nabonide aurait pu installer Belshazzar comme roi à part entière et co-régent avec lui avant de conduire ses troupes sur le terrain. |
| La seconde est la suivante : la nouvelle de la victoire de Cyrus II le Grand sur Nabonide à Opis avant sa conquête de Sippar avait probablement atteint Babylone avant que la capitale elle-même ne tombe dans la nuit du 16 Tishri. Quelle a été la réaction de Belshazzar à une telle nouvelle ? La défense du cœur de la Babylonie était désormais sa responsabilité. Afin d’assurer la plus grande coopération possible de ses troupes et de la population de Babylone en général, il incombait à Belshazzar de les commander à partir d’une position de force et d’autorité aussi élevée que possible. Avec la défaite de son père et sa fuite devant l’ennemi, le plan d’action le plus direct qui s’offrait à lui pour assurer son acquisition d’un tel pouvoir et d’une telle autorité était d’occuper lui-même le trône de Babylone. Au vu de la tournure des événements politiques et militaires, |
| Ainsi, il y a deux explications possibles sur la façon dont Belshazzar est devenu roi au moment des événements décrits dans le cinquième chapitre de Daniel si Nabonide ne l’avait pas installé comme roi officiel et co-régent lors de son départ pour Tema. Soit Nabonide a installé Belshazzar comme roi avant de partir au combat avec Cyrus II le Grand, soit Belshazzar s’est installé lui-même comme roi après avoir reçu la nouvelle de la défaite et de la fuite de son père. Bien que la première explication puisse sembler plus probable sur des bases générales, la seconde correspond aux dates de la Chronique de Nabonide et aux distances impliquées, et elle fournit également une explication pour le banquet spécial la nuit même de la chute de Babylone. |
| La salle du trône |
| La fête se déroulait dans une grande salle, peut-être la salle du trône des rois babyloniens fouillée par Koldewey à partir de 1899 et partiellement restaurée en 1968 [33]. |
| • [33] Une porte plus large donnait accès à une troisième cour (66 sur 55 m., 218 sur 180 pi.) ; au sud s’étendait la salle du trône, dont le mur extérieur était décoré de briques vernissées bleues portant des palmettes blanches et jaunes, des piliers à dado de rosaces et de lions. Cette grande salle (52 sur 17 m., 170 sur 57 pieds, partiellement restaurée en 1968) aurait pu être celle utilisée pour les fêtes d’État, comme la fête de Belshazzar pour mille personnes (Daniel 5). |
| Au sud se trouve la plus grande chambre de la Citadelle, la salle du trône des rois babyloniens. Il est si clairement désigné à cet effet qu’aucun doute raisonnable ne peut être ressenti quant à son utilisation comme principale salle d’audience. Si quelqu’un désire localiser la scène du banquet mouvementé de Belshazzar, il peut sûrement la situer avec une parfaite exactitude dans cette immense salle. Il mesure 17 mètres de large et 52 mètres de long. Les murs du côté le plus long ont une épaisseur de 6 mètres, largement supérieure à ceux des extrémités, et auraient pu supporter un toit en voûte en berceau. Immédiatement en face de la porte principale dans le mur du fond, il y a une niche à double renfoncement dans laquelle se tenait sans aucun doute le trône, afin que le roi puisse être visible pour ceux qui se tenaient dans la cour. Comme la porte est, les murs de ces chambres ont été recouverts de gypse blanc. |
| Un millier de ses seigneurs |
| Il n’était pas rare que les rois organisent des fêtes élaborées (Esther 1:3). Plus la fête est grande, plus le roi est magnifique et riche [34]. Ptolémée Dionysius a accueilli 1 000 soldats de l’armée de Pompée tandis qu’Alexandre le Grand en a invité 10 000 à un festin de mariage [35]. Un monarque persan aurait fourni de la nourriture quotidienne à 15 000 personnes de la maison royale [36]. Le roi assyrien Assurnazirpal II reçut près de 70 000 personnes lors de la dédicace de sa capitale [37]. Pline rapporte que toute l’armée de Xerxès, plus de 780 000 hommes, était conviée à un festin [38]. |
| • [34] L’invitation d’un millier d’officiers d’État correspond à la magnificence des rois d’Orient. Selon Ctésias, 15 000 hommes dînaient quotidiennement à la table du roi de Perse (cf. Esther 1 :4). |
| • [35] Alexandre le Grand a invité 10 000 personnes à un festin de noces ; et que Ptolémée Denys soutenait mille soldats de l’armée de Pompée le Grand depuis sa cuisine. |
| • [36] Ce n’est pas inhabituel lorsque l’on reconnaît que les tribunaux persans et babyloniens étaient proverbialement de grands établissements. L’historien Ktesias confirme que le monarque persan fournissait quotidiennement de la nourriture à 15 000 personnes dans son ménage royal. |
| • [37] Le roi assyrien Assurnasirpal II a diverti 69 574 invités lors de la dédicace de sa nouvelle capitale de Calah (Nimrud) en 879 av. |
| • [38] Et Pline rapporte un Pythius Bythinus, qui a diverti toute l’armée de Xerxès avec un festin, voire 788 000 hommes. |
| Bu du vin avant les mille |
| Le roi s’assit sur une plate-forme élevée où il dîna en vue de la multitude assemblée. Le roi buvait du vin « devant » eux. |
| Cela ne veut sans doute pas dire qu’il « rivalisait avec eux en buvant », mais qu’il « buvait en leur présence, assis à une table à part », comme c’était la coutume des rois perses à l’occasion de leurs grands banquets. |
| Le roi de Perse dînait généralement dans une salle séparée, ses magnats dans une autre ; mais qu’aux occasions festives il dînait assis à une table séparée en face de ses convives. |
| 1-2. Au cours des 23 années écoulées depuis la mort de Nebucadnetsar II, une série de dirigeants incompétents avaient amené Babylone au bord de la ruine. L’armée médo-perse sous Cyrus II le Grand attaquait par le nord. Le roi de Babylone, Nabonide, laissa son fils Belshazzar en charge du royaume et sortit pour combattre. 2 jours avant la fête de Belshazzar, à Opis, les Babyloniens subirent une défaite désastreuse. Puis à Sippar, Nabonide abandonna le champ de bataille sans combat et s’enfuit. Pendant ce temps, l’un des généraux de Cyrus II le Grand, Gubaru [Gobryas], se précipita vers les murs de Babylone et assiège la ville. Mais la ville était bien située pour faire face à un siège. Ses murs étaient hauts et solides. Ses entrepôts regorgeaient de vivres. Et le fleuve Euphrate apportait de l’eau au milieu de la ville. |
| (1-4) La grande fête blasphématoire de Belshazzar. |
| Daniel 5:1 ¶ Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille. 5:2 Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar II avait retirés du temple qui [était] à Jérusalem; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. 5:3 Puis ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui [était] à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. 5:4 Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. |
| Belshazzar le roi : Lorsque nous arrivons à Daniel 5, Nabuchodonosor II n’est plus le roi de Babylone. Comment est-il passé de Nabuchodonosor II à Belshazzar ? L’historien ancien Bérose nous donne l’ordre suivant des événements : |
| • Nebucadnetsar II est mort après un règne de 43 ans. |
| • Son fils, Evil-Merodach (décrit dans 2 Rois 25 : 27-30 et Jérémie 52 : 31-34) n’a régné que 2 ans lorsqu’il a été assassiné par son beau-frère Neriglassar, car son règne était arbitraire et licencieux. . |
| • Neriglassar (mentionné comme Nergalsharezer dans Jérémie 39:3, 13) a régné pendant 4 ans jusqu’à ce qu’il meure de mort naturelle. |
| • Son fils, Laborosoarchod, enfant seul et aux facultés mentales diminuées, a régné pendant 1 ou 2 mois avant d’être battu à mort par une bande de conspirateurs. |
| • Les conspirateurs ont nommé Nabonide, l’un de leur bande, pour être roi. Il a régné jusqu’à ce que Cyrus II le Grand le Perse ait conquis Babylone. |
| Belshazzar le roi : Pendant longtemps, les historiens et les archéologues savaient que Nabonidus était considéré comme le dernier roi de Babylone, et non Belshazzar (qui était le fils aîné de Nabonidus). La solution à cette soi-disant divergence est apparue lorsque des preuves ont été découvertes indiquant non seulement l’association de Belshazzar avec Nabonide sur le trône, mais démontrant également que pendant la dernière partie de son règne, Nabonide a vécu en Arabie et a laissé la conduite du Royaume de Babylone à son fils aîné Belshazzar. |
| • Il n’y avait aucune mention supplémentaire de Belshazzar, le fils aîné et co-régent avec Nabonide, jusqu’à ce que le Cylindre de Nabonide soit découvert au cours de ce siècle. Il est maintenant exposé au British Museum. |
| • Selon les archives babyloniennes, Belshazzar est devenu co-régent la troisième année du règne de Nabonide (553 av. J.-C.) et a continué dans cette capacité jusqu’à la chute de Babylone (539 av. J.-C.). |
| • Il est fort probable qu’à l’époque de Daniel 5, Nabonide était parti combattre l’armée médo-perse et avait déjà été capturé. Ces armées entouraient maintenant Babylone et cherchaient un moyen d’entrer dans la ville fortement défendue. |
| Fait un grand festin à un millier de ses seigneurs : Belshazzar n’a pas eu peur du siège qui entourait la ville. Il était confiant en raison des défenses impressionnantes de Babylone et de ses vastes approvisionnements. |
| Des calculs conservateurs ont fixé les dimensions de l’ancienne ville de Babylone comme suit : |
| • L’historien grec Hérodote a affirmé que “Babylone surpasse en émerveillement n’importe quelle ville du monde connu” et a spécifiquement loué les murs qui, selon lui, mesuraient 56 miles (90 kilomètres) de long, 80 pieds (24 mètres) d’épaisseur et 320 pieds (97 mètres). ) haute. |
| • Les portes de la ville étaient en bronze. |
| • Un système de murs intérieurs et extérieurs et de douves rendait la ville très sûre. |
| Que son père Nebucadnetsar avait fait sortir du temple qui [était] à Jérusalem : Nebucadnetsar II n’était pas le père direct de Belshazzar. Nebucadnetsar II était son grand-père par le biais de sa mère. |
| Ils buvaient du vin et louaient les dieux de l’or et de l’argent, de l’airain, du fer, du bois et de la pierre : La scène de la fête tandis qu’une armée ennemie entourait la ville nous rappelle l’esprit de notre époque actuelle. Aujourd’hui, beaucoup ont l’idée que la meilleure réponse au danger apparent de l’époque est de l’oublier et de s’évader dans la poursuite du plaisir. |
| • Dans Éphésiens 5:18, Paul appelle l’ivresse la dissipation ; l’ivresse est un gaspillage de ressources qui doivent être soumises à Jésus. |
| Ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui [était] à Jérusalem : Belshazzar était assez fou non seulement pour perdre tout semblant de maîtrise de soi lors de cette fête, mais aussi pour se moquer ouvertement de Dieu. Il a commis le péché de sacrilège, chose dont peu de gens se préoccupent aujourd’hui. |
| • Rassembler les vaisseaux du temple juif avait pour but de rappeler aux fêtards une victoire précédente, et Belshazzar espérait que cela remonterait le moral. |
| • A Babylone, une grande cour – 57 par 170 pieds – a été mise au jour, ornée de colonnes grecques. C’est probablement là que la fête de Daniel 5 a eu lieu. |
| Le banquet |
| (1–4) Bien que les Mèdes et les Perses aient assiégé la ville, un immense banquet a eu lieu à la cour babylonienne. Quel était le problème avec le banquet ? |
| • Les invités de service et les fonctionnaires de la cour se sont terriblement enivrés. |
| • Ils ont perdu le sens des réalités et le groupe a ignoré le danger imminent du siège. |
| • Le groupe a profané les vases sacrés du temple de Jérusalem (cf. 2 Chroniques 36:18-21). |
| Nebucadnetsar II a insisté pour ne pas blasphémer le Dieu des Hébreux (Daniel 3 :29). |
| • Les idoles étaient vénérées. |
| Quels sont les effets de l’alcool ? |
| • Il diminue les inhibitions, par exemple en matière de sexualité, et encourage les propos grossiers et le blasphème. |
| • La capacité de réaction diminue. |
| • La maîtrise de soi diminue. |
| • La santé en souffre. Dans certains cas, des dommages permanents sont causés. |
| Évidemment, Daniel lui-même s’est abstenu de consommer de l’alcool (Daniel 1:8). La Bible nous met en garde contre la consommation d’alcool (voir Proverbes 23:31-35). Mais même si les gens consomment de l’alcool et sont intoxiqués, ils sont toujours responsables de leurs actes. Belshazzar aussi. |
| Son père Nabuchodonosor — Dans les Écritures, le terme « père » désigne également le grand-père, l’ancêtre et même le prédécesseur. Jésus est appelé “Fils de David”, bien que de nombreuses générations se soient écoulées entre lui et David. Nebucadnetsar II était le grand-père de Belshazzar via sa fille. |
| L’esprit de Babylone – mangeons et buvons ; car demain nous mourrons [Ésaïe 22:14; aussi 1 Corinthiens 15:32]. |
| Daniel 5:1 ¶ Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille. 5:2 Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar II avait retirés du temple qui [était] à Jérusalem; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. 5:3 Puis ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui [était] à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. 5:4 Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. |
| Le Chapitre commence alors, avec un nouveau roi. Le roi Belshazzar qui était le petit-fils de Nabuchodonosor II et malheureusement, l’humilité et la foi que le roi Nabuchodonosor avait acceptées n’avaient pas été poursuivies avec Belshazzar. Maintenant, il y a 3 choses qui ressortent dans ce passage concernant leur attitude à ce moment : |
| • 1) La vie était une fête ! Ils avaient tout. Nobles, épouses, concubines, vin. Les historiens nous disent que ces « fêtes » étaient essentiellement des orgies sexuelles ivres. Vivre pour aujourd’hui était la devise de Babylone. Vivre pour le plaisir. C’était l’hédonisme à son meilleur. Ils recherchaient le plaisir comme but ultime et mode de vie. |
| • 2) Ils adoraient les créatures – Le deuxième point qui ressort est qu’ils adoraient les « dieux » de l’argent et de l’or tout en se moquant du vrai Dieu. On voit que Belshazzar n’a eu aucun problème à utiliser les objets sacrés du temple juif pour adorer et honorer ces autres « dieux » tout en soulignant sa supériorité sur le Dieu d’Israël ! |
| • 3) suffisance confiante – L’histoire et le cadre de ce passage est très intéressant. L’histoire nous dit que pendant qu’ils faisaient la fête, l’empire médo-perse était à l’extérieur des murs de Babylone. Ils étaient en fait assiégés pendant que cette fête ivre se poursuivait ! Ils ont bu et dîné pendant que l’ennemi tournait ! |
| C’était donc l’esprit de Babylone – vivre pour le plaisir, vivre pour aujourd’hui. Adorez les dieux de l’argent et de l’or tout en vous moquant du vrai Dieu. Vivez dans une confiance en vous suffisante en pensant que rien ne peut vous arriver. Eh bien, cela étant le cas, regardons ce que le vrai Dieu a pensé de cette attitude : |
| Ce que Dieu a pensé |
| Isaïe 47:9 Mais ces deux [choses] t’arriveront en un instant dans un même jour, la perte d’enfants et le veuvage: elles viendront sur toi dans leur perfection pour la multitude de tes sorcelleries, [et] pour abondance de tes enchantements. 47:10 ¶ Car tu as confiance en ta méchanceté; tu as dit: Personne ne me voit. Ta sagesse et ta connaissance t’ont perverti; et tu as dit dans ton coeur, je [suis], et personne d’autre que moi. 47:11 ¶ C’est pourquoi le mal viendra sur toi; tu ne sauras pas d’où il s’élève, et le mal tombera sur toi ; tu ne pourras pas le remettre; et la désolation viendra sur toi tout à coup, [ce que] tu ne sauras pas. |
| Ce que Dieu pensait de cet esprit babylonien a été enregistré à travers la prophétie d’Isaïe au chapitre 47. Leur attitude était de se dire que ‘Je suis…’, ‘Je n’ai pas besoin de…’, ‘Rien ne peut jamais m’atteindre’. “Je n’ai même pas besoin de Dieu !” Notez ce que dit cette prophétie concernant Babylone – « la désolation viendra sur toi soudainement, [ce que] tu ne sauras pas ». Il dit également qu’il viendra “dans un instant en un jour”. Eh bien, dans le Livre de Daniel, nous avons atteint ce jour. C’est le jour du jugement sur ce royaume mondial. Voyons maintenant la réponse de Dieu. |
| Nebucadnetsar II avait fait de Babylone la forteresse la plus puissante du monde. Le mur extérieur était si épais qu’aucun bélier ou instrument de guerre n’a pu le renverser. La présence d’un deuxième mur intérieur rendait toute tentative d’escalader les murs suicidaire. En conséquence, Babylone est apparue imprenable. Les murs de Babylone avaient été construits sur l’Euphrate. Ainsi, cette rivière traversait la ville à tout moment, fournissant une source constante d’eau douce. En prévision d’un blocus par les Médo-Perses, les Babyloniens ont fourni à la ville suffisamment de nourriture pour maintenir sa population pendant plus de 20 ans. Les historiens anciens indiquent qu’à la lumière de ces grands préparatifs, les habitants de Babylone se moquaient du siège de leur ville par les Médo-Perses. |
| • Cela nous rappelle, n’est-ce pas, l’église de Laodicée d’Apocalypse chapitre 3 où Jésus est représenté à l’extérieur de l’église tandis que ceux à l’intérieur se délectent de leur richesse en disant ‘Je suis riche, je me suis enrichi de biens et je n’ai besoin de rien.’ Le culte des dieux d’or et d’argent n’appartient pas qu’au passé ! ‘Ichabod’ n’est-il pas déjà écrit sur les églises occidentales riches et autosuffisantes de notre époque ‘Laodicée’ moderne ? |
| (1-9) Belshazzar a défié les jugements de Dieu. La plupart des historiens considèrent que Cyrus II le Grand assiégea alors Babylone. La sécurité et la sensualité sont de tristes preuves d’une ruine prochaine. Cette joie est vraiment un péché, qui profane les choses sacrées. Est-ce que beaucoup de chansons utilisées lors des fêtes modernes sont meilleures que les louanges chantées par les païens à leurs dieux ? Voyez comment Dieu a semé la terreur sur Belshazzar et ses seigneurs. La Parole écrite de Dieu est suffisante pour effrayer le pécheur le plus fier et le plus audacieux. Ce que nous voyons de Dieu, la partie de la main qui écrit dans le livre de ses créatures et dans le livre des Écritures, devrait nous remplir de pensées terribles concernant cette partie que nous ne voyons pas. Si c’est le doigt de Dieu, quel est son bras lorsqu’il est mis à nu ? Et qu’est-Il ? La mauvaise conscience du roi lui disait qu’il n’avait aucune raison d’attendre de bonnes nouvelles du ciel. Parfois les terreurs poussent un homme à fuir vers le Christ pour le pardon et la paix ; mais beaucoup crient de peur de la colère, qui ne sont pas humiliés pour leurs péchés, et qui cherchent un soulagement par des vanités mensongères. L’ignorance et l’incertitude concernant les Saintes Écritures, manifestées par beaucoup de ceux qui se disent sages, ne font que conduire les pécheurs au désespoir, comme l’a fait l’ignorance de ces sages. |
| (1-9) L’écriture sur le mur |
| Lorsqu’en 539 av. J.-C. Cyrus II le Grand, le roi perse, marcha contre Babylone, le roi Nabonide, de Babylone, le rencontra avec ses forces à Opis, sur le Tigre, dans une tentative d’empêcher Cyrus II le Grand de traverser le fleuve. Les Babyloniens ont subi une défaite désastreuse et les Perses ont immédiatement poussé jusqu’à Sippar, sur l’Euphrate. Cyrus a capturé Sippar sans combat en octobre 539 av. Selon la Chronique babylonienne, Nabonide s’enfuit vers le sud. Belshazzar, son fils, est resté à Babylone, à environ 35 miles au sud de Sippar, confiant dans ses fortes fortifications. |
| Était-ce un acte de défi dirigé contre les Perses et une démonstration de confiance dans les solides murs de Babylone ? Ou était-ce simplement un festival qui tombait à cette date particulière ? Quelle qu’en soit la raison, l’orgueil et l’état d’esprit insouciant de Belshazzar sont démontrés par son ordre de faire sortir les vaisseaux de la maison de Yahweh. |
| Peu importe à quel point le roi et ses invités étaient ivres, ils se sont rapidement dégrisés lorsqu’ils ont vu les “doigts d’une main d’homme” écrire quelque chose sur le mur. Tout à coup, les réjouissances cessèrent et un silence de mort emplit la pièce. |
| Belshazzar appelle une interprétation, mais encore une fois, comme dans le cas de son grand-père, les sages de Babylone sont incapables d’aider le roi. L’inscription était en araméen, qui, comme l’hébreu, n’est écrit qu’en consonnes, et elle était si courte que même s’ils pouvaient lire les mots individuels, ils n’en comprenaient pas le sens. |
| Daniel 5:2 Belschatsar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nabuchodonosor II avait retirés du temple qui [était] à Jérusalem ; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. |
| A goûté le vin – Belshazzar était ivre; « Avec la raison détrônée par une ivresse éhontée, et avec des impulsions et des passions inférieures maintenant à l’ascendant, le roi lui-même prit la tête de l’orgie tumultueuse. » [PK523]. |
| Navires – emportés de Jérusalem à 3 reprises : |
| • Certains des vaisseaux du Temple ont été enlevés en 605 av. J.-C. lorsque Nebucadnetsar II a fait des captifs (Daniel 1 : 1, 2). |
| • La plupart de ces métaux précieux restants – pris en 597 av. J.-C. lorsque le roi Jehoiakin est allé en captivité (2 Rois 24:12, 13). |
| • Reste d’objets métalliques – principalement en bronze – pris en 586 av. J.-C. lors de la destruction du Temple (2 Rois 25 :13-17). |
| Son père – Son grand-père [PK522] ; le mot est utilisé ailleurs pour signifier «ancêtre» (1 Chroniques 2: 7) et peut également faire référence à un «prédécesseur» non lié au sang (une inscription assyrienne appelle le roi israélite Jehu, «un fils d’Omri» – en fait, Jehu était l’exterminateur de toute la maison d’Omri (2 Rois 9:10). |
| Ses épouses et ses concubines – Les deux mots araméens sont synonymes, signifiant «concubines». |
| Une classe (supérieure) peut provenir de maisons nobles et respectables. |
| L’autre – les femmes amenées pour de l’argent ou capturées à la guerre. |
| Goûté le vin. Certains comprennent que ces mots impliquent que Belshazzar était ivre lorsqu’il a donné l’ordre d’apporter les vases sacrés de Jérusalem. D’autres expliquent l’expression comme signifiant que cet ordre a été donné après le repas, au moment où le vin a commencé à circuler. Ils pointent vers des déclarations grecques classiques qui déclarent que les Perses avaient l’habitude de boire du vin après le repas. Cependant, il était rare pour un Oriental de profaner les objets sacrés d’autres religions; il semblerait donc anormal que Belshazzar ait donné l’ordre tant qu’il était aux commandes de sa raison (voir PK 523). |
| Navires. Les vaisseaux du Temple avaient été emportés de Jérusalem à trois reprises : (1) une partie d’entre eux au moment où Nebucadnetsar II fit des captifs de Jérusalem en 605 av. J.-C. (Daniel 1 :1, 2) ; (2) la plupart des vases restants en métal précieux lorsque le roi Jehoiakin est allé en captivité en 597 av. J.-C. (2 Rois 24 : 12, 13) ; et (3) le reste des objets métalliques, principalement en bronze, lorsque le Temple a été détruit en 586 av. J.-C. (2 Rois 25 :13-17). |
| Son père. Belshazzar était un petit-fils du grand roi (voir PK 522) ; sa mère était une fille de Nebucadnetsar II. Le mot « père » doit être compris comme signifiant « grand-père » ou « ancêtre », comme dans de nombreux autres passages de la Bible (voir 1 Chroniques 2 :7). D’elle-même, l’expression « son père » pourrait aussi être comprise dans le sens de « son prédécesseur ». Un exemple d’un tel usage se trouve dans une inscription assyrienne qui appelle le roi israélite, Jéhu, “un fils d’Omri”, bien que les deux n’aient aucune relation de sang. En fait, Jéhu était l’exterminateur de toute la maison d’Omri (2 Rois 9 ; 10). |
| Ses femmes et ses concubines. Les deux mots araméens traduits par « épouses » et « concubines » sont des synonymes, les deux signifiant « concubines ». L’un peut avoir représenté une classe supérieure à l’autre. Il a été suggéré qu’une classe de concubines pouvait être composée de femmes de maisons respectables, voire de maisons de noblesse, et l’autre, de femmes achetées pour de l’argent ou capturées à la guerre. Bien que des femmes aient pris part au banquet, comme nous l’apprend ce passage, il semble que la « reine » ne se trouve pas parmi les buveurs turbulents. Après l’apparition de l’écriture sur le mur, elle est décrite comme entrant dans la salle de banquet (verset 10). La LXX ne fait aucune référence à la participation des femmes aux émeutes sacrilèges. Certains pensent que c’est parce que, selon la coutume des Grecs, les épouses ne participaient pas à ces fêtes. |
| (5:2) Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar II avait sortis du temple qui [était] à Jérusalem ; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. |
| Même s’ils étaient en sécurité dans des murs massifs et remplis d’une abondance de nourriture, ce n’était pas le moment pour cette occasion festive. Juste 2 jours auparavant, le père de Belshazzar avait été fait prisonnier par les Perses qui assiégeaient maintenant la ville. |
| Plus fou encore, un peu d’alcool engourdissant son esprit, il donna l’ordre de faire ce que son grand-père n’avait jamais osé faire depuis qu’il avait dépouillé le sanctuaire de Jérusalem de ses trésors 66 ans auparavant. Utiliser ces articles pour une fête ivre était considéré comme un sacrilège même par ses ancêtres païens qui les gardaient en sécurité dans le département du trésor. |
| Mais, abruti par le breuvage enivrant, et sans doute poussé par ses seigneurs et ses concubines qui imitaient avec enthousiasme le roi ivre, il donna l’ordre de sortir les vases et d’y boire. Il entendait « prouver que rien n’était trop sacré pour être manipulé par ses mains » [39]. |
| • [39] Prophètes et rois par EG White page 523. |
| Alors, qui a commis le plus grand crime ? Il semblerait que Nabuchodonosor II était bien plus coupable que son petit-fils d’avoir confisqué les articles sacrés du temple de Jérusalem. En fait, il l’a fait pour la même raison que Belshazzar supposait boire d’eux – pour prouver que ses dieux [40] étaient plus puissants que ceux de Juda. Mais, le ciel ne l’a pas vu de cette façon. Alors que Nebucadnetsar II était extrêmement béni, Belshazzar a rencontré le mépris divin et une mort prématurée. |
| • [40] En fait, il a peut-être méprisé son père et son grand-père parce qu’ils étaient si obsédés par la religion. |
| Comme le montre cet événement, Belshazzar a été sévèrement condamné, non pas parce qu’il a fait pire, mais parce qu’il aurait dû savoir mieux. Compte tenu de ses antécédents et de ce qu’il aurait pu savoir, le ciel a tenu Nabuchodonosor II beaucoup moins responsable. |
| Belshazzar, alors qu’il dégustait le vin – Comme effet de la dégustation du vin – déclarant un fait qui s’illustre à toutes les époques et dans tous les pays, que les hommes, sous l’influence de boissons enivrantes, feront ce qu’ils ne feraient pas lorsqu’ils seraient sobres. Dans ses moments sobres, il semblerait probable qu’il aurait respecté les vaisseaux consacrés au service de la religion, et ne les aurait pas traités avec déshonneur en les introduisant à des fins de réjouissances. |
| Que son père Nabuchodonosor avait pris – Margin, « grand-père ». Belshazzar est né de Nabonide et de Nitocris de Babylone. Nitocris était une fille de Nabuchodonosor II. |
| Pour que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent – Rien n’est trop sacré pour être profané quand les hommes sont sous l’influence du vin. Ils n’hésitent pas à profaner les choses les plus saintes, et les vases pris sur l’autel de Dieu sont considérés avec aussi peu de respect que les autres. Il semblerait que Nebucadnetsar II ait eu un certain respect pour ces vaisseaux, comme ayant été employés dans les buts de la religion ; au moins assez de respect pour les ériger en trophées de victoire, et que ce respect leur avait été témoigné sous le règne de ses successeurs, jusqu’à ce que se produisirent les scènes exaltantes de cette «fête impie», où toute vénération pour eux s’évanouit. |
| Un exemple similaire est relaté dans le Livre d’Esther. Dans la fête donnée par Assuérus, il est dit que “le septième jour, lorsque le cœur du roi était joyeux avec du vin, il commanda Mehuman, Biztha, etc., les 7 chambellans qui servaient en présence du roi Assuérus, amener la reine Vashti devant le roi avec la couronne royale, pour montrer au peuple et aux princes sa beauté », etc. Esther 1:10-11. |
| • Veuillez noter que le terme ‘père’ tel qu’il est utilisé dans Daniel 5:2 peut faire référence à n’importe quel ancêtre masculin. Au moment des événements rapportés au chapitre 5, Nabonide était sur le champ de bataille tandis que Belshazzar, son fils, restait à Babylone. Belshazzar offre à Daniel une position dans le royaume, c’est d’être le troisième souverain du royaume. Pourquoi ne pas seconder Belshazzar ? Eh bien, Belshazzar lui-même était le numéro 2 – son père était vraiment le roi. |
| • La scène rappelle ce que Paul a écrit dans 1 Corinthiens 15:32 « Si les morts ne ressuscitent pas ? mangeons et buvons; car demain nous mourrons. En d’autres termes, s’il n’y a pas de Dieu, s’il n’y a pas d’au-delà, s’il n’y a pas de résurrection ou de jugement à venir, alors vivez-le ! Fête, fête ! Ne vivons que pour aujourd’hui, car demain nous mourrons ! C’était l’attitude de Belshazzar. C’est aussi l’attitude d’innombrables autres aujourd’hui. Cela aurait un sens parfait… s’il n’y avait pas de Dieu. Cela n’a aucun sens s’il y a un Dieu et qu’il y a une vie et un jugement après la mort. |
| Pendant qu’il goûtait le vin |
| Rendu par d’autres traductions comme “sous l’influence de [le] vin”. |
| C’est le prélude à la décision du roi d’aller chercher les vaisseaux du temple. Ce n’était apparemment pas son plan initial, mais le vin a surmonté la retenue qu’il a pu montrer envers ces objets sacrés. |
| L’araméen dit : « Quand il a goûté le vin ». Cela indique apparemment ce que nous avons rendu : “Quand le vin commençait à avoir bon goût”. Cela ne peut pas signifier : à la toute première gorgée de vin. Le vin avait déjà produit cette audace et ce pseudo-courage bien connus. Dans ce cas, cet état d’esprit malsain a conduit à un acte sans précédent dans les annales de l’Antiquité. |
| Un proverbe avertit les rois de ne pas s’enivrer : Proverbes 31:4 [Ce n’est] pas aux rois, ô Lémuel, [ce n’est] pas aux rois de boire du vin ; ni pour la boisson forte des princes. La seule chose pire qu’un homme ivre est un homme ivre puissant. |
| Dans le mystère de la souveraineté de Dieu, Jérémie révèle la consommation volontaire du roi dans le cadre du plan de Dieu menant au renversement de Babylone : |
| Jeremiah 51:37 Et Babylone deviendra un monceau, une habitation pour les dragons, un lieu d’étonnement et de sifflement, sans habitant. 51:38 Ils rugiront ensemble comme des lions, ils crieront comme des lionceaux. 51:39 Dans leur chaleur, je ferai leurs festins, et je les enivrerai, afin qu’ils se réjouissent, et dorment d’un sommeil perpétuel, et ne se réveillent pas, dit l’Éternel. |
| Jeremiah 51:56 Parce que le pilleur est venu sur elle, [même] sur Babylone, et que ses hommes forts ont été pris, chacun de leurs arcs est brisé, car l’Éternel, le Dieu des récompenses, rendra sûrement. 51:57 Et j’enivrerai ses princes, et ses sages, ses capitaines, et ses dirigeants, et ses vaillants hommes, et ils dormiront d’un sommeil perpétuel, et ne se réveilleront pas, dit le roi, dont le nom [est ] l’Éternel des armées. |
| Alors même que Belshazzar se prépare à profaner les vases du temple, il accomplit le plan de Dieu pour sa propre chute. L’ivresse et la chute de Belshazzar caractérisent le comportement dérangé des nations sous l’influence de Babylone la prostituée avant le retour du Christ : |
| Revelation 17:1 ¶ Et un des sept anges qui avaient les sept coupes vint et me parla, me disant: Viens ici; Je te montrerai le jugement de la grande prostituée assise sur de nombreuses eaux: 17:2 Avec qui les rois de la terre ont commis l’impudicité, et les habitants de la terre se sont enivrés du vin de son impudicité. |
| Apportez les vases d’or et d’argent |
| Les vaisseaux du temple ont été précédemment pris par Nabuchodonosor II lors d’une série de déportations aboutissant au renversement de Jérusalem. Voir Daniel 1:2. |
| Par la souveraineté de Dieu, Nebucadnetsar II a été autorisé à saisir les navires. Pourtant, il a démontré un minimum d’appréciation pour leur utilisation sacrée en les plaçant dans le trésor de son dieu. Ils y étaient restés, dans une relative sécurité, pendant 66 ans. |
| L’ordre de Belshazzar d’aller chercher les récipients ne semble pas avoir été prémédité, mais est né sous l’impulsion du vin. Le vin a peut-être nourri une idée jusqu’alors endormie dans son cœur. Tant qu’ils sont sobres, les hommes peuvent afficher un comportement civil et avancé, supprimant les motivations et les croyances intérieures. Sous l’influence relaxante du vin, ces vues refoulées font pleinement surface : en l’occurrence, démontrant le mépris de Belshazzar pour le Dieu d’Israël et les vases qui l’avaient autrefois servi. |
| Considérant les diverses nations subjuguées par Nabuchodonosor II (Jérémie 27 : 8 ; 28 : 14), on pourrait supposer que le trésor babylonien détenait des navires provenant de plusieurs campagnes différentes. Pourtant Belshazzar a spécifiquement demandé les vases du Dieu d’Israël [41]. Sa demande de vases était peut-être destinée à démontrer sa préférence pour les dieux de Babylone par rapport au Dieu d’Israël – que son père avait honoré en public (Daniel 4:1-3, 34-37) [42]. Belshazzar voulait que lui et ses invités utilisent les vases du Dieu d’Israël pour porter un toast à la louange des idoles de Babylone. |
| • [41] Nul doute que le trésor de Nabuchodonosor II était rempli de vases d’or et d’argent qu’il avait saisis au cours de ses nombreuses campagnes. Pourtant Belshazzar demande spécifiquement que ceux du temple de Jérusalem soient sortis. |
| • [42] Nabonide, le père de Belshazzar, avait tenté de renforcer la religion babylonienne. En accord avec cela, cet acte de son fils peut avoir été une tentative de défaire l’influence de Nabuchodonosor II honorant le Dieu d’Israël (Daniel 4:34-35). |
| Les Juifs n’ont pas d’idoles, regardez il y a l’idole de Bel, il y a l’idole de Marduk, il y a l’idole de Vénus, où sont toutes les idoles, où est l’idole du Dieu d’Israël ? Il n’en a pas, alors c’est ce que nous allons faire. Nous prendrons tous les vases du temple, c’est la seule chose matérielle que vous ayez. Et alors il les déshabille et il les fait sortir et il en boit. |
| Ils avaient toutes les idoles des autres dieux, mais il n’y a qu’un seul Dieu dans le monde qui n’a pas d’idoles, ce Dieu d’Israël. Alors ils disent bien, qui est ce Dieu; il nous a laissé capturer les Juifs pour qu’il ne soit pas très puissant, sortons ses navires et profanons-les. |
| Belshazzar produisit ces vases par voie de ridicule, dans le but de triompher du vrai Dieu. Pour montrer son mépris pour les choses sacrées, il a profané les vases sacrés retirés du temple du Seigneur lors de sa destruction. Le roi prouverait que rien n’était trop sacré pour être manipulé par ses mains. |
| Que son père Nebucadnetsar |
| La relation père-fils de Nabuchodonosor II et Belshazzar est soulignée tout au long de ce chapitre : |
| L’affirmation selon laquelle Nebucadnetsar II était le père de Belshazzar se trouve dans Daniel 5 sur les lèvres de la reine (Daniel 5:11), Belshazzar lui-même (Daniel 5:13) et Daniel (Daniel 5:18), et Daniel s’adresse à Belshazzar comme le fils de Nabuchodonosor II (Daniel 5:22). De plus, Daniel l’auteur appelle Nebucadnetsar II le père de Belshazzar dans sa narration des événements (Daniel 5:2). |
| Outre les archives bibliques inspirées concernant Belshatsar, nous avons des archives archéologiques dans lesquelles : • 1) Nabonide fait référence à Belshatsar comme « son fils premier-né » [43]. • 2) Nabonide n’était pas de descendance royale — il n’était pas un descendant de Nabuchodonosor II. Beaucoup d’encre a été versée par les interprètes bibliques qui tentent de concilier les informations bibliques et archéologiques concernant la relation de Belshazzar à Nabuchodonosor II. |
| • [43] Le passage suivant déclare explicitement qu’avant que Nabonide ne commence son expédition à Tema en Arabie, il confia la royauté réelle à Belshazzar : Il confia une campagne à son fils aîné, premier-né ; les troupes du pays qu’il envoya avec lui. Il a libéré sa main, il lui a confié la royauté. Puis il entreprit lui-même une campagne lointaine. |
| Belshazzar – Fils de Nabuchodonosor II ? |
| Nabuchodonosor II est né de Nabopolassar et de Shuadamqa de Babylone [ f ] en 634 ou 633 av. Nabuchodonosor II était le fils aîné et successeur de Nabopolassar, fondateur de l’empire néo-babylonien. Nabonide, né vers 621 av. J.-C., monta sur le trône en 556 av. J.-C., seulement 6 ans après la mort de Nabuchodonosor II. Belshazzar est né de Nabonide et de Nitocris, une fille de Nebucadnetsar II en 569-568 ? AVANT JC. Belshazzar avait 6 ans lorsque Nabuchodonosor II mourut – à l’âge de 15 ans, il était co-régent avec Nabonide en 553 av. |
| Jeremiah 27:6 Et maintenant, j’ai livré tous ces pays entre les mains de Nebucadnetsar II, roi de Babylone, mon serviteur; et je lui ai aussi donné les bêtes des champs pour le servir. 27:7 Et toutes les nations le serviront, ainsi que son fils et le fils de son fils, jusqu’à ce que le temps de son pays vienne; et alors de nombreuses nations et de grands rois se serviront de lui. |
| L’expression «fils du fils» combine le mot pour fils d’une manière qui n’admet pas une signification ouverte telle que «un descendant éloigné». L’expression apparaît ici et dans Genèse 11:31 où elle fait référence au petit-fils de Terah, Lot. |
| Si l’utilisation par Jérémie de « fils » et « fils du fils » signifie simplement « un descendant éloigné », l’expression serait redondante : « fils » seul suffirait à couvrir les générations requises (comme c’est souvent le cas ailleurs dans les Écritures). |
| Si l’expression « fils du fils » peut s’étendre sur plusieurs générations, la prédiction perd en spécificité. Tout ce que cela signifierait, c’est que les descendants de Nabuchodonosor II continueront de régner jusqu’à ce que l’empire babylonien arrive à sa fin, ce que l’on pourrait naturellement supposer sans avoir besoin de révélation divine. |
| Relation entre « Père » et « Fils » dans la Bible |
| Bien que le chapitre 5 se réfère à plusieurs reprises à Nebucadnetsar II comme le père de Belshazzar, Jérémie 27: 6-7 indique que l’ascendant du royaume babylonien se terminera sous le règne d’un petit-fils de Nebucadnetsar II. Cela exclut Nebucadnetsar II en tant que père immédiat de Belshazzar. Il semble que les termes apparentés « père » et « fils », tels qu’ils sont utilisés dans la relation entre Nebucadnetsar II et Belshazzar, doivent décrire autre chose qu’une relation immédiate père-fils. |
| Wilson a énuméré 7 façons dont le terme “père” était utilisé à l’époque de Nabuchodonosor II et 12 significations possibles pour “fils”. « Père » peut faire référence à son père immédiat, grand-père, ancêtre ou, comme dans le cas des rois, à un prédécesseur. De même, “fils” peut signifier sa progéniture immédiate, son petit-fils, son descendant ou son successeur. |
| Un descendant éloigné |
| Une utilisation courante du terme « père » dans les Écritures s’étend sur plus d’une génération. |
| Jérémie mentionne expressément le fait qu’Evil-Merodach était roi de Babylone, et place son règne après celui de Nebucadnetsar II (Jérémie 52:28-31). Daniel, en tant qu’auteur, n’aurait-il pas noté ce fait ? Pourtant, il appelle Nebucadnetsar II le père de Belshazzar. Il doit donc utiliser le mot « père » dans le sens d’ancêtre. |
| Ni en hébreu, ni en chaldéen, il n’y a de mot pour « grand-père », « petit-fils ». Les « ancêtres » sont appelés « pères » ou « pères des pères ». Mais un grand-père célibataire, ou ancêtre, n’est jamais appelé « père du père », mais toujours « père » uniquement. |
| Un petit échantillon parmi de nombreux exemples bibliques qui pourraient être cités comprend : Abraham est dit être le père de plusieurs nations (Genèse 17 : 5) ; On dit que le roi Amatsia a deux pères, à la fois le père David et son père immédiat Joas (2 Rois 14:3) ; Abraham est décrit comme le père des Juifs vivant à l’époque du Nouveau Testament (Jean 8 :39 ; Matthieu 3 :9 ; Luc 1 :73 ; Actes 7 :2 ; Romains 4 :1) ; Jésus est décrit comme le fils de David, le fils d’Abraham (Matthieu 1:1); Paul se réfère à Isaac comme le père des Juifs (Romains 9:10). |
| Ainsi, Nabuchodonosor II et Belshazzar peuvent être “père” et “fils” sans que Belshazzar soit l’enfant immédiat de Nabuchodonosor II. |
| Pas un Descendant |
| Il y a une utilisation encore plus large de la terminologie père/fils au-delà des lignées : établir une relation prédécesseur/successeur basée sur d’autres facteurs que la lignée de descendance. Cet usage se retrouve à la fois dans l’Ecriture et dans les textes historiques extra-bibliques. |
| Sur l’obélisque noir érigé par le roi assyrien Salmanazar III vers 830 avant J. :1-17 rapporte le massacre des descendants d’Achab fils d’Omri par Jéhu], un ancien roi du nord d’Israël. Shalmaneser, qui a mené plusieurs campagnes en Syrie et en Israël entre 859 avant JC et 841 avant JC, ne pouvait guère ignorer que Jéhu n’était pas un descendant d’Omri. Au lieu de cela, il semble qu’il ait utilisé «fils» pour signifier «successeur». Il se pourrait donc que Nabuchodonosor II soit appelé le « père » de Belshazzar au sens historique de « prédécesseur ». La formule normale pour indiquer une relation père-fils serait “Belshatsar, fils de Nabuchodonosor II”, mais cette formule n’apparaît jamais dans Daniel. . . . |
| Le terme père peut aussi décrire le rôle entre un mentor et ses disciples ou un conseiller et ceux qu’il conseille. Ce sens est utilisé pour les prophètes et leurs disciples [44]. Joseph, dans son rôle de conseiller du Pharaon, se définit comme « un père pour Pharaon » (Genèse 45 : 8). |
| • [44] Plus caractéristique de l’usage biblique est l’emploi du mot « fils » pour indiquer l’appartenance à une classe ou à une guilde, comme dans l’expression courante « fils des prophètes », qui n’implique absolument rien quant à l’ascendance, mais déclare que les individus concernés sont membres des guildes ou écoles prophétiques. |
| Le terme non qualifié « fils » est également utilisé pour les relations adoptives (Genèse 48 : 5 ; Exode 2 : 10) et les relations entre beaux-parents (Ruth 4 : 17). |
| La fluidité de ces termes admet plusieurs explications possibles dans une tentative de concilier les déclarations de l’Écriture avec les archives archéologiques concernant la règle babylonienne après Nabuchodonosor II. |
| Nabonide a épousé une fille de Nabuchodonosor II |
| Nous savons maintenant avec certitude, et cela concorde avec la datation en Colombie-Britannique et les commentaires ci-dessous, que Nabonide était le père immédiat de Belshatsar, ayant épousé une fille de Nabuchodonosor II avant la conspiration qui a conduit à son règne. Le nom de la fille est Nitocris. |
| Nabonidus, dépourvu de lignée royale, est entré dans la famille royale de Nabuchodonosor II [45] par mariage avec l’une des filles de Nabuchodonosor II. |
| • [45] Nabonide semble avoir eu une opinion favorable de Nabuchodonosor II, nommant l’un de ses fils d’après son prédécesseur. La suggestion selon laquelle Nabonide aurait pu renforcer sa position de roi en épousant une fille du grand roi Nabuchodonosor II est rendue d’autant plus plausible par le fait qu’il a nommé l’un de ses fils Nabuchodonosor II. Dans ce cas, Belshazzar était le petit-fils de Nebucadnetsar II et selon l’usage hébreu pourrait être appelé son fils. |
| Belshazzar. . . était un (petit)fils de Nabuchodonosor II. . . . L’épouse de Nabonide, Nitocris de Babylone, une fille de Nabuchodonosor II a épousé Nabonide [âgé d’environ 44 ans] qui était déjà de haut rang. . . lorsque Nabuchodonosor II avait environ 63 ans. |
| Nabonide était marié à Nitocris, une fille de Nabuchodonosor II vers 571 av. |
| Avec le mariage survenu en 571 avant JC, avant la conspiration menant à l’accession au trône de Nabonide (556 avant JC), Belshazzar, leur premier-né, serait encore assez vieux pour assumer la co-régence (553 avant JC) avec Nabonide. Belshazzar, le fils de Nabonide par naissance, était aussi un “fils” (petit-fils) de Nabuchodonosor II par alliance. |
| Belshazzar a été nommé co-régent la troisième année du règne de Nabonide. Son exaltation précoce au rang royal peut être mieux expliquée en ce qu’il était le petit-fils de Nebucadnetsar II par l’intermédiaire de Nitocris, sa mère. |
| Le fait que Belshazzar ait été mentionné dans Daniel 5:18 comme un “fils” de Nebucadnetsar II est en plein accord avec l’usage sémitique, qui employait fréquemment la désignation “fils” comme synonyme de “descendant”. Nitocris, mère de Belshazzar, était apparemment une fille de Nabuchodonosor II, faisant ainsi de Belshazzar son petit-fils selon un calcul linéaire strict. |
| Le texte biblique ne dit rien de plus que Belshazzar était le descendant direct de Nabuchodonosor II, et, comme son père ne l’était pas, cela signifie que sa mère devait l’être. Il n’y a rien d’inédit à cela, car Nabu-naid semble avoir été un officier militaire de haut rang sous Nabuchodonosor II et l’histoire établit qu’un autre camarade d’armes contemporain, Negal-shar-usur, était marié à l’une des filles de Nabuchodonosor II. |
| Cela permet à Belshatsar d’être le fils de Nabonide (selon les archives archéologiques) et de rester dans la lignée de Nabuchodonosor II (selon le texte biblique). |
| Mais qu’en est-il de la prophétie de Jérémie déclarant que le dernier souverain de Babylone serait le « fils et le fils de son fils » (petit-fils) de Nebucadnetsar II ? La déclaration de Jérémie ne fixe pas seulement une limite de temps à l’ascendance de Babylone (2 générations après Nabuchodonosor II), elle implique que le petit-fils doit être compté selon une lignée paternelle plutôt que maternelle : « Ainsi toutes les nations le serviront [Nabuchodonosor II ] et son fils et le fils de son fils, jusqu’à ce que vienne le temps de son pays; et alors de nombreuses nations et de grands rois le feront servir » (Jérémie 27:7). Une lecture simple de Jérémie semble empêcher de considérer le père immédiat de Belshazzar comme quelqu’un d’autre qu’un fils immédiat de Nabuchodonosor II. C’est peut-être trop lire dans la déclaration de Jérémie puisque nous avons vu un exemple où le terme non qualifié “fils” décrit une belle-famille (Ruth 4:17). Peut-être que le “fils” de Nabuchodonosor II pourrait s’appliquer à Nabonide en tant que gendre de telle sorte que le passage pourrait se lire : “ainsi toutes les nations le serviront [Nabuchodonosor II] et son gendre et le fils de son gendre . . ”. |
| Réconcilier les archives bibliques et laïques concernant Nabonide et Belshazzar |
| En mettant tout cela ensemble, nous devons réconcilier ce qui suit : • (1) la description de Jérémie de l’intermédiaire entre Nabuchodonosor II et le petit-fils comme un « fils » ; • (2) Indication tirée des archives archéologiques que Nabonide n’est pas lié à Nabuchodonosor II par le sang ; • (3) Les références de Nabonide à Belshazzar comme « fils de mes reins » et « mon premier-né ». |
| Avait sorti du temple |
| La maison du Dieu d’Israël n’existait plus. Mais, par la providence de Dieu, les trésors du temple ont été préservés pendant la captivité babylonienne dans la maison des dieux païens. |
| Les vaisseaux seraient rendus à Jérusalem une fois que Babylone serait tombée aux mains des Médo-Perses. Voir Daniel 1:2. |
| (2-4) Nebucadnetsar II était le grand-père de Belshazzar plutôt que son père, mais la langue originale utilisait couramment « père » dans le sens d’ancêtre. |
| En hébreu et en chaldéen, il n’y a pas de mot pour « grand-père », « petit-fils ». Les ancêtres sont appelés « pères » ou « pères des pères ». Mais un grand-père célibataire, ou ancêtre, n’est jamais appelé « père du père », mais toujours « père » uniquement. |
| De toute évidence, les vases pris au temple de Jérusalem avaient été stockés comme trophées de guerre et n’avaient pas été utilisés auparavant (cf. Daniel 1:2). Leur présence dans les entrepôts de Babylone était une humiliation suffisante pour Yahweh qui, dans l’esprit des Babyloniens, ne pouvait empêcher leur vol. Cependant, utiliser ces vases à la louange des dieux de Babylone était encore plus sacrilège que de les posséder. |
| Encore une fois, comme aux chapitres 3 et 4, un roi païen s’érige en supérieur à Yahweh. Belshazzar a fait ce qu’il a fait pour renforcer également la fierté nationaliste parmi les Babyloniens. |
| La description des dieux de Babylone comme étant l’or, l’argent, le bronze, le fer, le bois et la pierre reflète probablement la perspective hébraïque de Daniel (cfr. Daniel 5:23). Pour les Israélites, les dieux que Belshazzar honorait n’étaient pas du tout des dieux. |
| 5:3 Puis ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui était à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. |
| Évidemment, le père de Belshazzar, Nabonidus, n’avait pas non plus besoin de la nouvelle foi de Nebucadnetsar II, et a dû se moquer secrètement quand il a entendu « Nebucadnetsar II louer, exalter et honorer le roi des cieux » (Daniel 4:37) sans se rendre compte que lui et parce que de son influence sur son fils faisait la plus grande erreur de sa vie. S’il avait accepté la foi de Nebucadnetsar II, au lieu d’essayer de remplacer l’ancien dieu Marduk de Nebucadnetsar II par son nouveau dieu païen, et avait encouragé son fils à faire de même, cela aurait sauvé le royaume. |
| Puis ils apportèrent les vases d’or |
| Étant les plus précieux, seuls les vases d’or sont mentionnés même si des vases d’or et d’argent ont été demandés (Daniel 5:2). |
| Qui était à Jérusalem |
| Voir Daniel 1:2 et Daniel 5:2. |
| Ses femmes et ses concubines |
| Les épouses et les concubines n’étaient peut-être pas présentes lorsque la fête a commencé, mais ont été amenées alors que le vin érodait la retenue : |
| Il n’était pas très courant pour les femmes en Orient d’être présentes à de telles fêtes, mais il semblerait que toutes les contraintes habituelles de bienséance et de décence aient été ignorées à mesure que la fête avançait. Les épouses et les concubines n’étaient probablement pas présentes lorsque la fête a commencé, car elle a été faite pour «ses seigneurs» Daniel 5: 1; mais lorsque les scènes de réjouissances étaient si avancées qu’il était proposé d’introduire les vases sacrés du temple, il ne serait pas contre nature de proposer d’introduire également les femmes de la cour. Un exemple similaire est relaté dans le Livre d’Esther. Dans la fête donnée par Assuérus, il est dit que “le septième jour, lorsque le cœur du roi était joyeux avec du vin, il commanda Mehuman, Biztha, etc., les sept eunuques qui servaient en présence du roi Assuérus, |
| Le festin devint apparemment de plus en plus licencieux au fur et à mesure que la soirée avançait [46]. |
| • [46] Les concubines étaient la classe inférieure des femmes du harem royal. Ils étaient probablement présents dans le but d’une orgie sexuelle. |
| Bu dedans |
| Dans leur dévouement et service antérieurs de Dieu, certains de ces vases étaient si saints que, sous peine de mort, ils ne pouvaient même pas être manipulés par des Lévites. Ils étaient réservés à l’usage du sacerdoce d’Aaron (Nombres 18:1-4). Certains d’entre eux avaient porté le sang de sacrifices solennels. |
| Ceux qui buvaient dans les vases seraient coupables de plusieurs chefs d’accusation : • 1) manipuler les vases sacrés du Dieu d’Israël ; • 2) les utiliser comme accessoires pour une fête licencieuse ; • 3) en buvant ; • 4) les utiliser à la louange de faux dieux en portant des toasts à leurs idoles représentatives. |
| Le roi doit avoir perdu son sens de la décence pour commettre ce qui est aux yeux de l’Orient un sacrilège même avec les choses saintes d’une autre religion. |
| Belshazzar a profané les objets sacrés des autres nations ainsi que ceux d’Israël dans le but de démontrer la supériorité des dieux de Babylone sur les divinités des nations. Cela aurait été un acte de propagande destiné à renforcer la confiance de ses citoyens à la lumière de la présence des armées médo-perses à l’extérieur des murs de la ville. |
| Si la mauvaise gestion des choses saintes de Dieu était intrinsèquement dangereuse (cf. Uzzah et l’Arche, 2 Samuel 6:6), comment se fait-il que les forces de Nebucadnetsar II aient pu les appréhender du temple en premier lieu ? La réponse se trouve dans le dessein souverain de Dieu : en jugeant Israël, Dieu les a livrés entre les mains de Nebucadnetsar II (Daniel 1 :2). Pour accomplir ses desseins, Dieu a permis à des mains non saintes et païennes de saisir les vases et même de les placer dans le temple d’un dieu étranger. |
| Pourtant, pendant la longue période de captivité d’Israël à Babylone, il semble que Nabuchodonosor II ait montré un certain respect envers les vaisseaux, les exemptant de leur utilisation. Maintenant, son petit-fils a cherché à profaner les vaisseaux, les employant lors d’une fête débauchée à la louange du panthéon des dieux de Babylone. |
| (3-4) Belshazzar défia le Dieu des cieux et profana les vases d’or sacrés pris dans le temple de Jérusalem. |
| 5:4 Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. |
| Loué les dieux – Les païens ivres chantaient des chansons en l’honneur de leurs dieux babyloniens, dont les images ornaient les différents temples de la ville. |
| Loué les dieux. Les chants des païens ivres étaient en l’honneur de leurs dieux babyloniens, dont les images ornaient les différents temples de la ville. |
| Même si Nabuchodonosor II a retrouvé la raison, il a alors “béni le Très-Haut, et . . . loua et honora celui qui vit… » (Daniel 4:34) ses enfants sont restés fous bien qu’ils aient conservé leur raison. Indépendamment de l’évidence accablante « que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut » (Daniel 4 :17, 25, 32), ils ont continué à louer des objets inanimés et impuissants. |
| En d’autres termes, il semble que le témoignage de Nabuchodonosor II n’ait eu aucune influence sur Belshazzar ou ses sujets. Qu’ils aient ou non pensé sérieusement, autre que le ridicule, à l’armée des Perses campée à l’extérieur, ne serait que spéculatif. La légende raconte que les magasins d’alimentation de la ville étaient si immenses qu’il y en avait assez à l’intérieur des murs pour les empêcher de mourir de faim pendant environ 20 ans. |
| Nous avons ici l’image prototypique de la complaisance au bord d’un désastre imminent. |
| Ils burent du vin, et louèrent les dieux d’or et d’argent, … – Comparez Daniel 5:1. Les idoles ont été faites parmi les païens de tous les matériaux mentionnés ici. Le mot loué signifie ici qu’ils parlaient à la louange de ces dieux; de leur histoire, de leurs attributs, de ce qu’ils avaient fait. |
| Ils ont bu du vin |
| Alors qu’ils continuaient à boire [47], ils devinrent de plus en plus ivres : |
| • [47] Le problème n’était pas la consommation de vin en soi. La Bible tolère l’utilisation responsable du vin : Nombres 6 :20 ; Deutéronome 7:13 ; 18:3-4 ; Juges 9:13 ; Néhémie 5:18 ; Ecclésiaste 9:7; Job 1:13, 18 ; Psaumes 104:15 ; Cantique des cantiques 1:2 ; Jérémie 31:12; Zacharie 10:7; Matthieu 26:29 ; Luc 22:18; Jean 2:9. Le problème vient quand on abuse du vin : Genèse 9 :21 ; 19:32, 34 ; 1 Rois 19:6 ; Proverbes 20:1 ; 21:17 ; 23:20, 29-35 ; 31:4-7 ; Esaïe 5:11-12, 22 ; 28:1, 7 ; 56:12 ; Amos 4:1 ; Habakuk 2:15; Éphésiens 5:18 ; 1 Timothée 3:3, 8. |
| “Drank” est une interprétation d’un participe araméen qui, dans ce contexte, porte probablement l’idée de boire en continu. Les actions du roi ont encouragé ceux qui assistaient à la fête à participer à la consommation du vin, et on peut supposer sans risque qu’en peu de temps le roi et ses invités étaient sur la bonne voie pour l’ivresse. |
| Loué les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre |
| Les Babyloniens attribuaient à tort leur ascendant (et assumaient leur invulnérabilité pendant le siège) à leurs faux dieux au lieu du Seul Vrai Dieu. |
| Habacuc 1:6 Car voici, je suscite les Chaldéens, [cette] nation amère et hâtive, qui parcourra l’étendue du pays, pour prendre possession des habitations qui ne sont pas les leurs. 1:7 Ils [sont] terribles et redoutables: leur jugement et leur dignité viendront d’eux-mêmes. 1:8 Leurs chevaux aussi sont plus rapides que les léopards, et plus féroces que les loups du soir; et leurs cavaliers se déploieront, et leurs cavaliers viendront de loin; ils voleront comme l’aigle [qui] se hâte de manger. 1:9 Ils viendront tous pour la violence; leurs faces se lèveront [comme] le vent d’orient, et ils rassembleront les captifs comme le sable. 1:10 Et ils se moqueront des rois, et les princes seront pour eux une moquerie : ils se moqueront de toute forteresse ; car ils amasseront de la poussière et la prendront. 1:11 Alors [son] esprit changera, et il passera, et offensera, [imputant] ce pouvoir à son dieu. |
| Peut-il y avoir le moindre doute qu’ils ont utilisé les vases sacrés du Seul Vrai Dieu pour porter un toast aux idoles païennes, les représentations sans vie de divers dieux païens qu’ils honoraient maintenant ? C’était un sacrilège sérieux déclenchant le jugement de Dieu. |
| Il y a ici une illustration impressionnante du péché de sacrilège Daniel 5:2-3. À toutes les époques et parmi tous les peuples, cela a été considéré comme un péché d’une énormité particulière, et il est tout à fait évident que Dieu, dans cette scène solennelle, voulait confirmer le jugement général de l’humanité sur le sujet. Dieu l’avait supporté patiemment lorsque ces ustensiles avaient été retirés du temple de Jérusalem, et lorsqu’ils avaient été déposés parmi le butin de la victoire dans les temples de Babylone ; mais quand ils ont été profanés à des fins de réjouissances – quand ils ont été amenés pour honorer une fête païenne, et pour être employés au milieu de scènes d’émeute et de dissipation, il était temps pour lui d’intervenir et de montrer à ces fêtards profanes qu’il y a un Dieu dans le ciel. |
| La façon dont les vases sacrés étaient utilisés lors de la fête semble avoir été une insulte intentionnelle au Dieu d’Israël – le plaçant au-dessous des dieux de Babylone – qui s’était montré supérieur lors de la capture de «son peuple» et des vases de «sa maison». Les dieux babyloniens ont été sollicités pour tenter de détourner le siège par les forces de Cyrus II le Grand et de prouver que les rumeurs des prédictions des prophètes juifs concernant la chute imminente de Babylone étaient fausses [48]. Voir Daniel 5:1. |
| • [48] Les textes cunéiformes démontrent la dévotion de Belshazzar aux dieux de Babylone. 6 textes, allant des années 5 à 13 du règne de Nabonide, montrent que Belshazzar répondait aux besoins des sanctuaires babyloniens en faisant des offrandes d’argent, d’or et d’animaux sacrificiels. [Ces] textes dépeignent l’intérêt de Belshazzar pour les dieux de sa nation avec une exactitude incontestable. Ils enregistrent son zèle à présenter des offrandes aux divinités vénérées dans le temple d’Erech et de Sippar. De son attitude généreuse envers ces sanctuaires, on peut conclure que les sanctuaires d’autres villes babyloniennes ont été les bénéficiaires de sa dévotion pratique. |
| Ils attribuent à ces dieux le mérite de leur défaite d’Israël et de leur capacité à humilier le Dieu d’Israël en abusant des vases de son temple. |
| De toute évidence, ils voulaient tout dire dans le sens qu’ils glorifiaient leurs propres dieux et défiaient celui dont ils utilisaient les vaisseaux du Temple à des fins impies pour empêcher cela et les punir s’il le pouvait. |
| Beaucoup d’idoles étaient des artefacts précieux en eux-mêmes puisqu’elles étaient construites en argent et en or. Même ainsi, les louanges ne s’adressaient pas aux idoles elles-mêmes, mais aux dieux qu’elles représentaient. |
| Les Écritures révèlent que les idoles elles-mêmes sont sans vie et sans pouvoir (1 Corinthiens 8 : 4), mais leur culte est motivé et dynamisé par de puissantes entités maléfiques au service de Satan : les démons (Deutéronome 32 : 17 ; 2 Chroniques 11 : 15 ; 1 Corinthiens 10 :20-21 ; 1 Jean 5 :21 ; Apocalypse 9 :20). |
| Le texte met l’accent sur la construction physique des idoles pour souligner leur simple origine humaine et leur incapacité sans vie. |
| Alors que les païens comprennent que leurs dieux sont plus qu’un simple métal, bois ou pierre, Daniel accentue le sentiment de leur folie par la comparaison implicite de leur véritable identité (uniquement du métal, du bois ou de la pierre sans vie) avec le vrai Dieu vivant. |
| Les vases sacrés du Dieu vivant étaient profanés à la louange des idoles mortes. |
| Jérémie souligne l’incapacité des dieux et des idoles de Babylone à la sauver lors du jugement à venir. |
| Déclarez parmi les nations, Proclamez, et établissez un étendard; Proclamez – ne le cachez pas – Dis : ‘ Babylone est prise, Bel est honteux. Merodach est mis en pièces ; Ses idoles sont humiliées, Ses images sont brisées en morceaux. (Jérémie 50:2). |
| Voir Daniel 5:23. |
| Il est tentant pour nous de considérer ce parti et son idolâtrie flagrante comme un anachronisme. Mais l’Écriture révèle que l’humanité n’abandonnera pas ses pratiques idolâtres jusqu’à ce que Dieu intervienne en jugement. Les formes modernes d’idolâtrie sont peut-être moins évidentes, mais la louange déplacée des faux dieux et les productions des hommes continueront tout au long des Temps des Gentils. |
| L’idolâtrie de ce parti à la tête d’or (Daniel 2:38), caractérise le comportement à travers les Temps des Gentils. |
| Apocalypse 9:20 Et le reste des hommes qui n’avaient pas été tués par ces fléaux ne se sont pas encore repentis des œuvres de leurs mains, afin de ne pas adorer des démons, et des idoles d’or, et d’argent, et d’airain, et de pierre, et de bois: qui ne peut ni voir, ni entendre, ni marcher: 9:21 Ils ne se sont pas repentis de leurs meurtres, ni de leurs sorcelleries, ni de leur fornication, ni de leurs vols. |
| Ce triste schéma se répétera jusqu’au retour du Christ. |
| Cette condition morale du premier empire, Babylone, immédiatement avant que le jugement ne tombe sur elle, à la fin de la captivité de 70 ans des Juifs, est ainsi décrite dans ce chapitre. Il préfigure les conditions morales du temps de la fin, où la longue dispersion d’Israël est presque terminée et où Dieu coupera les branches greffées, les Gentils, et remettra Israël sur son propre olivier. Puissions-nous entendre l’appel de Dieu à se séparer de ce qui est mal. |
| Dans son message de jugement à Belshazzar, Daniel souligne la folie de se fier à des idoles sans vie au lieu du Dieu vivant. Voir Daniel 5:23. |
| Belshazzar avait peur. Sa conscience s’est éveillée. La peur et la méfiance qui suivent toujours le cours du coupable l’ont saisi. Quand Dieu fait peur aux hommes, ils ne peuvent cacher l’intensité de leur terreur. L’alarme s’empara des grands hommes du royaume. Leur irrespect blasphématoire des choses sacrées a changé en un instant. Une terreur frénétique a vaincu toute maîtrise de soi. . . . [4BC 1170.8] |
| En vain le roi essaya de lire les lettres brûlantes. Il avait trouvé un pouvoir trop fort pour lui. Il ne pouvait pas lire l’écriture (YI 19 mai 1898). [4BC 1171.1] |
| 5:5 A la même heure sortirent les doigts d’une main d’homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. |
| Sur le plâtre – les murs de la salle étaient recouverts de plâtre blanc fait de plâtre fin de Paris. |
| Sur le plâtre. Si la grande salle du trône fouillée par Koldewey dans le palais sud de la Babylone de Nebucadnetsar II fut le théâtre de cette fête, il n’est pas difficile de visualiser ce qui se passa au moment fatidique décrit ici. La salle mesurait 57 pieds sur 170 pieds (17 mètres sur 52). Au centre de l’un des longs côtés, en face de l’entrée, se trouvait une niche dans laquelle se trouvait peut-être le trône. Les murs étaient recouverts d’enduit blanc fait de plâtre fin de Paris. On peut imaginer que le chandelier, ou chandelier, était près du siège du roi. Des chandeliers avec de nombreuses lampes à huile étaient utilisés à cette époque. De l’autre côté de la pièce, à partir de ce chandelier, la main mystérieuse apparut et écrivit sur le plâtre pour que Belshazzar le voie. Il n’est pas précisé si l’écriture a pris la forme de lettres peintes ou a été incisée dans le plâtre. |
| Une partie de la main. Il n’est pas indiqué dans quelle mesure la main était visible. L’araméen pas, traduit « partie », a parfois été interprété comme signifiant « paume », d’autres fois pour désigner la main proprement dite sous le poignet, par opposition à la partie inférieure du bras. |
| (5) A la même heure sortirent les doigts d’une main d’homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. |
| L’histoire se répète. Environ 44 ou 43 ans auparavant, à “la même heure” où des paroles vantardes sortaient de sa bouche “la chose s’accomplit sur Nebucadnetsar : et il fut chassé des hommes . . ”. (Daniel 4:33). A ce moment, le temps pour l’exécution du “décret des veilleurs, et la demande par la parole des saints” était arrivé. Le «décret» a été mis en œuvre pour convaincre tous «les vivants. . .que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut, et y établit les plus vils des hommes » (Daniel 4:17). Maintenant, le même Observateur qui est venu à Daniel [dans Daniel 4:23] était un invité non invité au festin sacrilège de Belshazzar. |
| Les successeurs de Nebucadnetsar II, à savoir son fils Evil Merodach, suivi de Nergal-Sharezar (Neriglissar), Labishi, Nabonidus, puis Belshazzar, à l’exception peut-être de Labishi qui était très jeune, pourraient être considérés comme “le plus vil des hommes” avec, peut-être, Belshazzar occupant le niveau le plus bas. Alors que Nabuchodonosor II était une personne exceptionnelle qui avait l’air bien à l’amélioration de son royaume, ses successeurs étaient des “poids morts”. Ils étaient incompétents ou corrompus. Ils ont affaibli le royaume pour qu’il ne conserve plus qu’une coquille creuse de son ancienne gloire. |
| Alors que les « veilleurs, veilleurs » et les « saints » ont jugé bon de donner une autre chance à Nabuchodonosor II, aucune opportunité de ce genre n’a été accordée à ses successeurs qui ont été assassinés de manière inattendue ou sont morts prématurément. |
| Le rêve de Nabuchodonosor (du chapitre 4:27), a donné à Belshazzar l’occasion de se réformer, tandis que l’écriture sur le mur n’était qu’un présage de malheur ne permettant au roi aucune possibilité de changer son administration. |
| Lorsque Cyrus II le Grand, le roi perse, a renversé Babylone, il semble que Belshazzar ait été l’une des rares victimes. Selon un historien : « il est clair que Cyrus II le Grand obtint le trône et l’empire de Babylone avec l’acquiescement. . . d’une grande partie de la population. Il est venu les libérer d’un souverain qui avait perdu leur adhésion : . . . Il était le fondateur d’une nouvelle dynastie sur un peuple consentant, pas un conquérant étranger indifférent à eux et à leurs intérêts. . . Cyrus II le Grand a immédiatement renversé la politique religieuse de Nabonide, qui avait provoqué un grand ressentiment, et à d’autres égards dans son attitude envers les dieux babyloniens, il s’est mis en règle avec le peuple ». Ainsi, il est plutôt peu probable qu’un grand massacre ait suivi l’invasion perse de Babylone qui aurait terrorisé la population. Au contraire, |
| Par conséquent, “l’écriture manuscrite sur le mur” doit avoir fait une impression ineffaçable dans l’esprit des “mille” des “seigneurs” de Belshazzar, y compris “ses princes, ses femmes et ses concubines” dans les versets 1,2. Mais l’impression ne s’est pas arrêtée à l’ancienne Babylone, car l’expression « écriture manuscrite sur le mur » a résonné à travers les âges jusqu’à nos jours. C’est une expression privilégiée pour tenir compte des signes avant-coureurs que chacun doit, tôt ou tard, assumer la responsabilité de son propre caractère et de son comportement. |
| “Quand les réjouissances étaient à leur apogée, une main exsangue s’avança et traça sur les murs du palais des caractères qui brillaient comme du feu – des mots qui, bien qu’inconnus de la vaste foule, étaient un présage de malheur pour le roi maintenant affligé de conscience et ses invités ». [49] |
| • [49] Prophètes et rois par EG White page 524. |
| Ces “doigts” appartenaient à l’un des “Observateurs” ou “les saints” du ciel qui avait observé Nebucadnetsar II et discuté de son destin (comme nous l’avons noté dans Daniel 4:13, 17). Maintenant, environ 44 ou 43 ans plus tard, leur surveillance continuait et ils devaient avoir décidé d’un autre décret différent de celui fait pour Nebucadnetsar II. Alors qu’un test spécial avec un potentiel de bien a été convenu pour Nebucadnetsar II, du point de vue céleste, tout ce qui pouvait être fait pour Belshazzar avait été fait. Il avait atteint le point de non-retour. |
| Ainsi, le message de cet incident a traversé les âges, rappelant aux hommes qu’un temps de responsabilité arrive. Il n’y aura pas d’exception. Le « veilleur » regarde toujours pour voir, tout comme dans le cas de Belshazzar et Nebucadnetsar II, comment nous gérons la connaissance que nous avons. |
| (5) Dieu écrit un message sur un mur. |
| A la même heure sortirent les doigts d’une main d’homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. |
| Sont sortis les doigts de la main d’un homme : Dieu peut communiquer et parfois communique avec l’homme de manière inattendue et même choquante. Ici, une main est mystérieusement apparue et a écrit sur un mur. |
| Le roi vit la partie de la main qui écrivait : C’est bien sûr de là que vient l’expression proverbiale l’écriture sur le mur. |
| Sont sortis les doigts de la main d’un homme – Pas toute la main, mais seulement les parties habituellement utilisées pour écrire. Pas un homme qui écrit ; pas même un bras, mais des doigts qui semblaient bouger d’eux-mêmes. Ils semblaient sortir des murs et étaient vus avant qu’ils ne commencent à écrire. C’est ce qui le rendait si impressionnant et alarmant. On ne saurait supposer qu’il ait été l’œuvre de l’homme, ou qu’il ait été conçu par l’homme dans le but de produire la consternation. |
| La soudaineté de l’apparition; les doigts, non guidés par la main de l’homme, écrivant lentement en caractères mystérieux sur le mur ; la conviction qui doit avoir traversé l’esprit que ce doit être soit pour les réprimander pour leur péché, soit pour annoncer une calamité effrayante, toutes ces choses doivent s’être combinées pour produire un effet écrasant sur les fêtards. |
| Le crime de sacrilège était considéré parmi les païens comme l’un des plus affreux qui pouvaient être commis, et il n’y avait pas d’état d’esprit dans lequel les hommes seraient plus susceptibles d’être alarmés que lorsqu’ils l’étaient, même au milieu de scènes d’ivresse. réjouissance, engagé dans un tel acte. |
| Et écrivait contre le chandelier – Le chandelier, ou porte-lampe, peut-être, qui avait été enlevé du temple de Jérusalem, et qui était, ainsi que les vases sacrés, introduits dans cette scène de réjouissances. Il est probable qu’en sortant les ustensiles du temple pour y boire, ils sortiraient aussi tout ce qui avait été pris du temple de Jérusalem. |
| Sur le plâtre du mur – Le mot chaldéen signifie “chaux”, pas rendu de manière inappropriée ici “plâtre”. |
| Et le roi vit la partie de la main qui écrivait – Il ne faut pas supposer que les autres ne la voyaient pas aussi, mais le roi y était le personnage le plus important, et le miracle lui était particulièrement destiné. Peut-être que ses yeux ont d’abord été attirés par elle. |
| (5) Comme Nebucadnetsar II, Belshazzar a reçu un présage de Dieu. Dans le cas de Nabuchodonosor II, il s’agissait de deux rêves (chapitres 1 ; 4). Chez Belshazzar, c’était une écriture manuscrite sur un mur. La nuit de réjouissances est devenue une nuit de révélation. |
| L’écriture sur le mur |
| (5) Louer les dieux babyloniens signifiait en même temps blasphémer le Dieu des Juifs. Dieu a immédiatement réagi. Les doigts ont écrit sur le mur. Cependant, Dieu ne réagit pas toujours immédiatement. Dans certains cas, le jugement vient plus tard, parfois seulement lors du jugement final. |
| Quels exemples vous viennent à l’esprit ? |
| • Jugements immédiats : Ananias et Saphira (Actes 5), Acan (Josué 7) et l’homme ramassant du bois le jour du sabbat (Nombres 15 :32-36) |
| • Jugements ultérieurs : David et les conséquences de son adultère (2 Samuel 12-18), le bannissement de Pilate, la mort de Moïse hors de la Terre promise (Deutéronome 34 : 4) |
| • Jugement final : les meurtriers de Jésus (Apocalypse 1 : 7 ; 20) |
| L’écriture sur le mur |
| Daniel 5:5 ¶ A la même heure sortirent les doigts d’une main d’homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. 5:6 Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre. 5:7 Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. [Et] le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate, et [aura] une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième souverain du royaume. 5:8 Alors entrèrent tous les sages du roi, mais ils ne purent lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. 5:9 Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés. |
| Connaissant le pouvoir des rois babyloniens, Belshazzar a dû voir beaucoup d’hommes se tenir devant lui, effrayés et tremblants. Maintenant, c’était à son tour de trembler. Dans cette salle de banquet éclairée aux flambeaux, les réjouissances avaient atteint leur apogée, sans aucun doute avec des vantardises bruyantes et des toasts, des rires et des célébrations. Probablement, le roi était la vie du parti. Peut-être était-il le plus proche de l’émergence soudaine de la main mystérieuse à la lumière de la lampe voisine. |
| L’hilarité bruyante était étouffée, tandis que des hommes et des femmes, saisis d’une terreur sans nom, regardaient la main tracer lentement les caractères mystérieux. Ils tremblaient d’une terreur sans nom alors que leurs yeux se fixaient sur le mur. Devant eux se passaient, comme en vue panoramique, les actes de leurs mauvaises vies ; ils semblaient être traduits devant la barre du jugement du Dieu éternel, dont ils venaient de défier la puissance. Là où, quelques instants auparavant, il y avait eu de l’hilarité et des mots d’esprit blasphématoires, il y avait des visages pâles et des cris de peur. Belshazzar était le plus terrifié de tous. Le roi était paralysé par la peur. À peine capable de se tenir debout, le visage du roi était cendré et saisi de terreur. Le rire rauque se transforma en un silence assourdissant avec tous les yeux sur le roi. Les yeux du roi étaient fixés sur la main pendant qu’elle écrivait. Alors qu’un sentiment d’appréhension et de panique s’abattit sur la foule, tous les yeux se tournèrent vers la mystérieuse écriture sur le mur. Les actions du roi alarmèrent tous ceux qui étaient présents. |
| On ne peut qu’imaginer la scène. Déjà affecté par trop de vin, la terreur du roi ôtait toute force à ses jambes. La partie inférieure de son corps semble avoir perdu le contrôle. Pleurant à haute voix de peur, son discours probablement brouillé, le roi convoqua immédiatement ses sages dans la salle de banquet. Que signifiaient ces mots sur le mur ? Il doit savoir. Une récompense alléchante était offerte à quiconque pouvait interpréter le sens de l’écriture manuscrite sur le mur. |
| Certains pensent que le roi n’a pas reconnu les mots, tandis que d’autres pensent qu’il n’a seulement pas compris leur signification. Puisque les mots ont été écrits en araméen, et qu’il n’y en a que 3, il se peut qu’il ait reconnu les mots mais qu’il n’ait pas compris leur sens. Incapables de déchiffrer leur signification, les sages vont et viennent. La peur et la détresse du roi s’intensifient tandis que les autres restent terrorisés. |
| A la même heure |
| Cette phrase souligne la rapidité avec laquelle le jugement est tombé en réponse aux actions enregistrées dans le verset précédent : La réponse au blasphème de Belshazzar est semblable à la réponse à la vantardise de Nebucadnetsar II (Daniel 4 :31). Dans les deux cas, le jugement est clairement lié à un « déclencheur », une action particulièrement extrême au-delà de laquelle Dieu n’endure plus patiemment le péché. |
| “A la même heure”, comme nous l’avons lu plus tôt concernant Nebucadnetsar II, “Alors que la parole était encore dans la bouche du roi”. C’était pour que le coupable reconnaisse que sa peine ne lui a pas été infligée pour une autre raison que son blasphème. |
| Ce n’est pas par hasard, ce n’est pas par hasard qu’ils viennent de sortir tous les gobelets et bols du temple et ont commencé à les utiliser et à les profaner, que cela se produit… l’écriture apparaît dès qu’ils commencent à profaner ces bols et ces plats sortis du temple. |
| Enfermés dans ce que l’on croyait être une forteresse impénétrable avec des réserves suffisantes pour de nombreuses années, les seigneurs de Babylone se croyaient en sécurité. Pourtant, ils se retrouveraient dans une position similaire à celle de l’homme riche qui faisait confiance à ses nombreux biens : |
| Luc 12:19 Et je dirai à mon âme : Âme, tu as beaucoup de biens amassés pour de nombreuses années ; repose-toi, mange, bois, [et] réjouis-toi.12:20 Mais Dieu lui dit : [Toi] insensé, cette nuit ton âme te sera redemandée ; alors à qui seront ces choses que tu as pourvues ? 12:21 Il en est de même de celui qui amasse un trésor pour lui-même, et qui n’est pas riche envers Dieu. |
| Chaque fois que nous nous trouvons dans une période de paix ou de surplus, nous avons tendance à commencer à faire confiance à nos conditions et à oublier comment elles se sont produites – par la miséricorde et la grâce de Dieu. Plus longtemps ces conditions prévalent, plus il est probable que nous détournions les bénédictions de Dieu vers une autre cause – en les attribuant à notre propre intelligence ou prouesse – dans un vain modèle d’auto-élévation. Mais chaque jour que nous vivons, chaque repas que nous mangeons, chaque respiration que nous prenons, est finalement un don de Dieu. Nous devons nous rappeler de conserver une compréhension de la dépendance et de la reconnaissance envers notre Seigneur. Plus nous nous souvenons de Dieu en considération de notre place, moins nous serons surpris quand et si notre condition change – même si soudainement et radicalement. Les méchants, étant indifférents aux choses de Dieu, ne sont pas préparés à leur perte soudaine (Job 15:20-27). Ce manque de préparation pour le jugement à venir – continuant dans le blasphème et la vie tumultueuse à mesure qu’il approche – est une caractéristique d’une culture impie. L’intrusion du futur Jour du Seigneur sur un monde rejetant Dieu fera paraître la chute de la Babylone de Belshazzar insignifiante en comparaison. |
| 1 Thessalonians 5:2 Car vous savez parfaitement que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. 5:3 Car quand ils diront: Paix et sécurité! alors une destruction soudaine vient sur eux, comme le travail sur une femme enceinte; et ils n’échapperont pas. |
| Sortirent les doigts de la main d’un homme, et écrivit |
| Dieu a utilisé cette manifestation surnaturelle pour attirer l’attention de tout le monde à la fête. Le spectacle a été conçu pour effrayer les célébrants et susciter l’attention sobre du roi. |
| Il était parfaitement évident à tous ceux qui étaient là que c’était l’œuvre de quelqu’un de supérieur à l’homme ; qu’il a été conçu comme une indication divine d’une certaine sorte en ce qui concerne la scène qui se produisait alors. Mais que ce soit comme une réprimande pour le péché de réjouissances et de dissipation, ou pour le sacrilège de boire dans les vases consacrés, ou si c’était l’annonce d’une calamité effrayante qui approche, cela ne serait pas immédiatement apparent. |
| Contre le chandelier |
| Chandelier, chandelier, correspond à la menorah hébraïque. |
| Le chandelier, ou le porte-lampe, peut-être, qui avait été retiré du temple de Jérusalem, et qui fut, ainsi que les vases sacrés, introduit dans cette scène de réjouissances. Il est probable qu’en sortant les ustensiles du temple pour y boire, ils sortiraient aussi tout ce qui avait été pris du temple de Jérusalem. |
| Le chandelier / chandelier est mentionné pour souligner la visibilité dramatique de l’écriture surnaturelle au milieu d’une scène autrement assombrie : |
| Si la scène peut être reconstituée, il est probable que le banquet était illuminé par des torches qui produisaient non seulement de la fumée mais une lumière intermittente qui n’éclairait que partiellement la grande salle. Comme l’écriture selon Daniel a été écrite “contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi”, elle peut être apparue dans une zone de plus grande illumination que le reste de la pièce et donc aussi avoir attiré plus d’attention. |
| Sur le plâtre du mur |
| L’équivalent hébreu de ce terme araméen « plâtre » fait référence aux pierres réduites en poudre (chalkstones) d’un autel (Isaïe 27:9). |
| Voici un détail significatif dans le récit scripturaire qui peut sembler sans importance : le matériau sur lequel les doigts ont écrit, le plâtre. Ce détail a une signification archéologique et biblique. Le plâtre est important sur le plan archéologique car la salle où cet événement s’est probablement produit a été fouillée, confirmant ce détail. Les murs de la salle des banquets comportaient un espace en face de l’entrée qui, comme les ruines des palais de Ninive [50], était recouvert de plâtre blanc : |
| • [50] Le mur de la salle des banquets n’était ni lambrissé ni drapé, mais un simple « mur de chaux ou de plâtre » clair, comme les ruines des palais de Ninive en présentent encore en grand nombre. |
| Au sud se trouve la plus grande chambre de la Citadelle, la salle du trône des rois babyloniens. . . Comme la porte est, les chambres intérieures (de la porte est) étaient recouvertes d’un enduit fin de gypse pur posé sur une couche plus épaisse de gypse, les murs de ces chambres étaient recouverts de gypse blanc. |
| Dans les ruines du palais de Nabuchodonosor II, les archéologues ont découvert une grande salle du trône de 57 pieds de large et 170 pieds de long qui fut probablement le théâtre de ce banquet. Au milieu du long mur opposé à l’entrée se trouvait une niche devant laquelle le roi était peut-être assis. Fait intéressant, le mur derrière la niche était recouvert de plâtre blanc comme décrit par Daniel, ce qui ferait un excellent fond pour une telle écriture. |
| Le plâtre est bibliquement significatif en raison d’un thème récurrent dans les Écritures : la norme de jugement de Dieu écrite sur la pierre (ou des matériaux liés à la pierre, comme la poussière) : [51] |
| • [51] Il n’est pas clair si Jérémie 17:13 devrait être inclus dans cette liste. L’expression dans la terre / le pays où ils seront écrits a été traduite de diverses manières : « écrit dans la terre » (ESV, KJV, NKJV) ; « écrit dans la poussière » (NIV84) ; “écrit dans la saleté” (HCSB); “être des hommes condamnés” (TNK); « écrit » (NASU) ; « relégué dans le monde inférieur » (NET). |
| Jérémie 17:13 O Éternel, l’espérance d’Israël, tous ceux qui t’abandonnent seront confus, [et] ceux qui s’éloignent de moi seront inscrits sur la terre, parce qu’ils ont abandonné l’Éternel, la source des eaux vives. |
| • Les Dix Commandements ont été écrits par le doigt de Dieu sur la pierre (Exode 24 :12 ; 31 :18 ; 32 :16 ; 34 :1, 28 ; Deutéronome 5 :22 ; 9 :10 ; 10 :4). |
| • Le jugement contre Belshazzar est écrit en plâtre (fait de poussière de pierres, Daniel 5:5). |
| • Jésus semble avoir écrit concernant le jugement dans la saleté, en réponse aux accusateurs de la femme surprise en adultère (Jean 8:6). |
| • Les croyants sont une épître de Dieu écrite sur le cœur plutôt que sur la pierre (2 Corinthiens 3:3-7). |
| • Les croyants recevront un nouveau nom écrit sur la pierre (Apocalypse 2 :17). |
| • Paul se réfère à la fonction de jugement et d’évaluation de la loi, l’écriture même de Dieu sur la pierre, comme « l’écriture des exigences qui était contre nous » (Colossiens 2:13-14). |
| L’écriture sur le plâtre du mur par le doigt de Dieu remplit une fonction similaire dans ce chapitre : Belshatsar est évalué et jugé insuffisant – il n’est même pas près de se mesurer aux normes de Dieu, comme indiqué dans les Dix Commandements et les reste de la loi. Le thème commun entre ces passages implique : • (1) le doigt de Dieu ; • (2) écrire sur un matériau ressemblant à de la pierre ; • (3) les exigences divines ou l’évaluation du caractère des hommes. |
| L’écriture sur la pierre sert de témoin contre ceux qu’elle évalue (Josué 4 :9, 20 ; Josué 8 :32). Dans certains passages, les pierres elles-mêmes deviennent un témoin (Matthieu 3 :9 ; Luc 3 :8 ; 19 :40). Une ironie particulière se trouve concernant le jugement de Babylone écrit en plâtre. Les rois de Babylone avaient cherché à immortaliser leur gloire en écrivant sur leurs propres pierres ! |
| Écrits en lettres cunéiformes sur des dalles sur les murs, et sur les briques mêmes, se trouvent le récit perpétuellement récurrent de titres, de victoires et d’exploits, pour rappeler à chaque instant au spectateur la grandeur royale. Il est significatif que sur le même mur sur lequel le roi avait l’habitude de lire les légendes flatteuses de sa propre magnificence, il voit l’inscription mystérieuse qui prédit sa chute (comparer Proverbes 16:18; Actes 12:21-23). |
| Le roi vit la partie de la main qui écrivait |
| Saw est un participe carillon : le roi a vu la main telle qu’elle était en train d’écrire. “le roi vit la partie de la main qui écrivait”. La main [52] est apparue d’elle-même, comme “suspendue dans les airs” comme elle l’a écrit. |
| • [52] Cela signifie probablement que le roi a vu ‘le revers de la main qui écrivait’ sur le mur . . . La paume de la main aurait été face au mur pendant que la main écrivait. Le mot désigne la partie plate de la main, par opposition aux doigts, ou la partie plate du pied, par opposition aux orteils. |
| (5-6) Tandis que les revers ivres portaient des toasts à leurs idoles dans les coupes d’or qui avaient été sanctifiées pour Dieu, une main mystérieuse apparut et écrivit sur le mur le jugement de Dieu sur Babylone. Voir les versets 26-28. |
| • Le dicton « l’écriture est sur le mur » a ses racines dans Daniel 5. Il signifie une catastrophe imminente. Quelqu’un pourrait dire “Je n’ai pas encore perdu mon emploi mais l’écriture est sur le mur”. On parle de même des nations. Quelque chose d’inévitable est sur le point d’arriver à Babylone. Quelque chose que personne ne peut arrêter car cela vient de la main de Dieu. |
| • L’expression « l’écriture est sur le mur » est encore utilisée aujourd’hui et provient de ce passage. Il exprime la pensée que quelque chose de mauvais ou de mauvais augure est sur le point de se produire. |
| (5-9) Présence d’un Invité Invisible Ressenti.– Un Observateur, qui n’était pas reconnu, mais dont la présence était un pouvoir de condamnation, regarda cette scène de profanation. Bientôt, l’invité invisible et non invité fit sentir sa présence. Au moment où les réjouissances sacrilèges battaient leur plein, une main exsangue s’avança et écrivit des paroles de malheur sur le mur de la salle de banquet. Des mots brûlants suivaient les mouvements de la main. « Mene, Mene, Tekel, Upharsin », était écrit en lettres de flamme. Rares étaient les caractères tracés par cette main sur le mur faisant face au roi, mais ils montraient que la puissance de Dieu était là. [4BC 1170.7] |
| Ce que Dieu a fait – L’écriture est sur le mur |
| Daniel 5:5 ¶ A la même heure sortirent les doigts d’une main d’homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. 5:6 Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre. 5:7 Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. [Et] le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate, et [aura] une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième souverain du royaume. 5:8 Alors entrèrent tous les sages du roi, mais ils ne purent lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. 5:9 Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés. |
| Alors même que lui et ses invités buvaient et dînaient, l’empire médo-perse était assis à l’extérieur des murs babyloniens. Mais le roi s’en fichait. Il était convaincu qu’ils avaient fait tout le nécessaire pour assurer leur victoire. Rien ne pouvait gâcher cette fête. Mais alors une étrange petite main est apparue et le rire s’est transformé en peur. Le roi n’a pas du tout trouvé cette main drôle. En fait, il avait tellement peur que ses genoux se sont même cognés ! Avez-vous déjà eu un tel choc ou une telle frayeur que vos genoux ou d’autres parties de votre corps ont littéralement tremblé ? Si c’est le cas, vous avez un petit aperçu de l’expérience du roi en ce moment. Ce que la puissance de l’empire médo-perse n’avait pas été capable de faire, Dieu l’avait maintenant accompli grâce à l’utilisation d’une main, d’un mur et de quatre petits mots. Alors que le roi ne pouvait pas comprendre le sens des mots, il savait intérieurement que ce n’était pas quelque chose de bon. |
| Voir l’écriture sur le mur est une chose effrayante – hier et aujourd’hui. L’écriture est sur le mur pour toute nation qui se délecte du même esprit babylonien que nous voyons ici. Et malheureusement, nous voyons le même type d’esprit en Occident aujourd’hui que celui qui s’exprime ici avec Babylone il y a plus de 2500 ans. Il y a une moquerie du vrai Dieu. Il y a un esprit « moi » égocentrique qui exalte le plaisir et les fêtes en ignorant la situation réelle aux portes. C’est comme les jours de Noé où les gens vivaient jusqu’au jour même où le jugement du déluge est venu… et ils n’en avaient aucune idée. |
| Ce roi aurait dû savoir mieux. Il aurait entendu parler du formidable témoignage de son grand-père Nabuchodonosor sur tout ce que le Dieu Très-Haut a fait pour lui. Mais malheureusement, Belshazzar avait rejeté la lumière qu’il avait reçue. Belshazzar n’avait pas correctement lu l’expérience de son grand-père, ni tenu compte de l’avertissement d’événements si significatifs pour lui-même. L’opportunité de connaître et d’obéir au vrai Dieu lui avait été donnée, mais elle n’avait pas été prise à cœur, et il était sur le point de récolter les conséquences de sa rébellion. Comme il est dit dans la parole de Dieu : |
| Proverbes 29:1 ¶ Celui qui, souvent repris, endurcit [son] cou, sera subitement détruit, et cela sans remède. |
| Il n’a manifestement rien appris des événements du roi Nabuchodonosor II et se tourne à nouveau vers les trois « mannequins » de ses enchanteurs, astrologues et devins. Et ils prouvent à nouveau qu’ils sont aussi efficaces que leurs prédécesseurs l’avaient été du temps de Nebucadnetsar II. La prophétie d’Isaïe avait dit que lorsque le désastre frapperait, ils ne pourraient pas le conjurer. Dieu en a assez vu et entendu. La lumière donnée à ces Babyloniens avait non seulement été rejetée, mais était maintenant utilisée pour se moquer du Dieu même qui leur avait donné la vie. L’humilité et la reconnaissance du vrai Dieu dont a fait preuve le roi Nabuchodonosor II n’étaient pas sur les lèvres de son petit-fils Belshazzar. |
| 5:6 Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre. |
| Ont été lâchés – cf. Esaïe 21:3 – Belshazzar était troublé par une conscience accusatrice ; il s’est rendu compte que son empire était en danger de mort à cause de: |
| • erreurs politiques passées |
| • sa propre immoralité |
| • la récente défaite désastreuse de son armée |
| • ses actes sacrilèges actuels. |
| Ont été lâchés. Comparez Esaïe 21:3. La terreur était accrue par une conscience accusatrice, qui s’éveillait et remplissait le roi de sombres pressentiments. L’obscurité de ses pensées a dû s’approfondir lorsqu’il a réalisé le danger mortel dans lequel l’empire avait été jeté par des erreurs politiques passées, sa propre vie et ses actes immoraux, la récente défaite désastreuse de son armée et les actes sacrilèges dans lesquels il était engagé. . Pas étonnant que “ses pensées le troublaient”. |
| Daniel n’était pas là pour la dernière fête de Babylone. Belshazzar, le « roi fêtard », crut voir la main d’un fantôme écrire sur le mur du palais et se mit à trembler de façon incontrôlable (verset 6). Les universitaires ont été appelés pour percer le mystère, mais ils n’ont pas pu (verset 7-8). Puis Daniel fut amené (verset 13). |
| (6) Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre. |
| La terreur a pris la place de la félicité ivre. Le choc le secoua profondément. La culpabilité, pour avoir rejeté les choses qu’il avait apprises dans son enfance et supprimées pendant des années, a refait surface avec une vengeance. Même s’il n’avait aucune idée de ce que signifiaient les lettres flamboyantes, il “comprenait qu’il devait rendre compte de l’intendance qui lui était confiée, et que pour ses occasions manquées et son attitude de défi, il ne pouvait offrir aucune excuse” [53]. |
| • [53] Prophètes et rois par EG White page 527. |
| La panique le saisit. |
| Ensuite, le visage du roi a été changé – Le mot rendu par “visage” est, dans la marge, comme dans Daniel 5: 9, “éclats”. |
| Et ses pensées le troublaient – Que ce soit par le souvenir de la culpabilité ou par la crainte de la colère, cela n’est pas dit. Il considérerait sans doute cela comme une indication surnaturelle, et son âme en serait troublée. |
| De sorte que les articulations de ses reins étaient desserrées – Marge, “liens”, ou “nœuds”, ou “ceintures”. Le mot chaldéen rendu par «joints» signifie, proprement, «nœuds»; puis les articulations des os, comme ressemblant à des nœuds, ou répondant apparemment aux objectifs des nœuds dans le corps humain, comme le liant ensemble. |
| Et ses genoux se frappaient l’un contre l’autre – Un effet commun de la peur – Nahum 2:10. |
| (6) Qu’est-ce que Belshazzar a pu ressentir et penser quand il a vu l’écriture sur le mur ? |
| • Horreur et peur |
| • Culpabilité |
| • Impuissance |
| Il devait être presque paralysé et ses jambes tremblaient. |
| Alors le visage du roi a été changé |
| Jusqu’ici, l’attitude du roi avait paru audacieuse, comme assurée de l’inexpugnable de Babylone. Mais Jérémie révèle qu’il craignait ce qui pourrait arriver du siège. « Le roi de Babylone a entendu parler d’eux [ceux qui assiégeaient], et ses mains s’affaiblissent ; l’angoisse s’est emparée de lui, les affres d’une femme qui accouche » (Jérémie 50:43). |
| Bien que la réaction du roi puisse simplement refléter son étonnement de voir une main détachée surgir miraculeusement de nulle part pour écrire sur le mur, il semble plus probable que le changement d’expression sur le visage du roi révèle une manière audacieuse déplacée. Tout en se moquant extérieurement du Dieu d’Israël, il nourrissait une inquiétude intérieure concernant ses actions et leurs ramifications possibles. |
| Puis le visage du roi a changé – Instantanément, tout le sang s’écoule de son visage et ses pensées le troublaient. Lorsqu’un individu a une volonté négative et opère sur la nature pécheresse, sa conscience est toujours sensible et témoignera toujours de ses échecs, dans les bonnes circonstances. Et peu importe à quel point vous êtes habile à dissimuler votre conscience, à l’endurcir et à la réprimer, tôt ou tard vous allez vous retrouver dans une situation. Alors tout d’un coup toutes ces choses dans votre conscience vont remonter à la surface et vous allez être submergé par la culpabilité et la culpabilité vient toujours avec sa servante, la peur ; qui est la peur d’être découvert et la peur d’avoir à payer les conséquences de nos actes. |
| L’apparition de la main détachée était dérangeante en soi, mais le roi soupçonnait également de plus en plus que le message avait des implications inquiétantes. “L’armée perse est à l’extérieur des murs de Babylone, et il soupçonne, probablement, que ce message apparaissant miraculeusement sur le mur a quelque chose à voir avec lui et quelque chose à voir avec l’armée à l’extérieur du mur. |
| Ses pensées le troublaient |
| Les pensées troublées du roi trahissent une mauvaise conscience. Il connaissait déjà une situation similaire impliquant son grand-père, lorsque l’orgueil et la vantardise de Nabuchodonosor II ont entraîné le jugement de Dieu (Daniel 5:20-22 cf. Daniel 4:30-33). L’apparition de la main ne pourrait-elle pas annoncer le jugement de Dieu sur l’arrogance et la présomption du roi cette nuit même ? |
| Le roi n’avait besoin d’aucune indication d’un autre. Sa conscience, corrodée par la dépravation, tremblait devant la main qui traçait son destin, bien qu’il ne sût pas un mot qui était écrit. Instinctivement, il sentit que Celui dont personne ne pouvait retenir la main s’occupait de lui. |
| Peut-être craindrait-il immédiatement que ce soit pour lui un signe de ruine et de destruction ; les péchés de sa vie antérieure pouvaient venir immédiatement dans ses pensées, et ceux en particulier dont il s’était maintenant rendu coupable ; son luxe et son intempérance, son idolâtrie et sa profanation des vases du sanctuaire, dont sa conscience pouvait l’accuser. |
| Pour que les articulations de ses reins se délient |
| La panique de Belshazzar était telle qu’il perdit le contrôle de son corps. Il est peut-être tombé au sol, “ses membres ont cédé”. Il est peut-être même devenu incontinent. |
| Une prophétie d’Isaïe concernant le renversement de Babylone par Cyrus II le Grand peut avoir cet événement en vue : |
| Ésaïe 45:1 ¶ Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, dont j’ai tenu la main droite, pour soumettre les nations devant lui; et je délierai les reins des rois, pour ouvrir devant lui les portes à deux battants; et les portes ne seront pas fermées. |
| Ses genoux se frappaient l’un contre l’autre |
| Le roi était auparavant au centre de la fête, pleine de vantardise orgueilleuse. Maintenant, il s’effondrait de peur alors qu’il considérait les implications de la main et son message inconnu. La joie tumultueuse a dû s’arrêter alors que la perplexité et l’appréhension s’installaient dans la foule. |
| Immédiatement, les réjouissances s’arrêtèrent. Que diable signifiait cette écriture ? Dans une grande inquiétude, Belshazzar ivre regarda les mots, son visage blême et ses genoux se cognant (Daniel 5: 6). Les musiciens posaient leurs instruments, les danseuses restaient immobiles, et les garçons s’arrêtaient net, tandis qu’ils regardaient tous les mots sur le mur. |
| Le roi a éprouvé la crainte spéciale de ceux qui rencontrent le jugement de Dieu au milieu de leur folie pécheresse [54]. |
| • [54] De nombreux passages parlent de trembler et d’être sur le point de s’effondrer de peur (1 Samuel 14 :15 ; 28 :5 ; Ézéchiel 7 :15-18 ; 26 :16). Pour le « relâchement des reins » comme symptôme de la peur panique, cf. Esaïe 21:3; Nahum 2:11; Ézéchiel 21:11 ; Psaumes 69:24, et pour le ‘frappement des genoux l’un contre l’autre’ Nahum 2:11. |
| C’est une scène épouvantable quand un mortel pécheur sait que le grand Dieu est venu à sa rencontre au milieu même de ses péchés. Comment la scène a changé de la joie de ses réjouissances blasphématoires à cette pâleur de joue, convulsion de cadre, remords de conscience et effroi pressentiment de malheur. Beaucoup de pécheurs ont eu une expérience semblable, et des milliers le feront. |
| (6-7) Les « prestidigitateurs » que Belshazzar appela pour l’aider étaient des magiciens. Ces « Chaldéens » étaient des érudits qui connaissaient la tradition des Babyloniens. Les « devins » étaient des astrologues. Ce n’étaient que 3 des nombreux groupes de sages que le roi a convoqués (Daniel 5: 8). |
| Vêtir quelqu’un de « pourpre » signifiait lui donner l’autorité royale (cfr. Esther 8:15). Cette « chaîne en or » (collier) aurait eu une valeur symbolique autant que monétaire. Belshazzar a évidemment proposé de promouvoir quiconque pourrait interpréter l’écriture mystérieuse, au “troisième” dirigeant du royaume, car il était lui-même le deuxième dirigeant sous son père, Nabonide. C’était donc la plus haute récompense officielle qu’il pouvait offrir. |
| (6-9) La réaction de Belshazzar au message, et son appel à quelqu’un pour interpréter le message. |
| Daniel 5:6 Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se heurtèrent l’un contre l’autre. 5:7 Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. [Et] le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate, et [aura] une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième souverain du royaume. 5:8 Alors entrèrent tous les sages du roi, mais ils ne savaient pas lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. 5:9Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés. |
| Si bien que les jointures de ses reins se délièrent et que ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre : la description vivante de Daniel nous montre que Belshazzar était terrifié. Sa fête insouciante était si peu profonde qu’elle est passée de joyeuse à terrifiée en un instant. Cela montre que sa conscience était active sous sa fête énergique. |
| • Après tout, si Belshazzar ne pouvait pas comprendre l’écriture, pourquoi cela devrait-il le troubler ainsi ? Cela l’a troublé parce que sa propre conscience a témoigné contre lui. |
| Sera le troisième souverain du royaume : Les archéologues ont découvert pourquoi Belshazzar offrait à l’interprète du rêve la troisième place du royaume. Le vrai roi était Nabonide, et son fils Belshazzar régnait en second dans le royaume. Belshazzar ne pouvait pas donner la deuxième place dans le royaume, car il était le deuxième dans le royaume à l’époque. Le mieux qu’il avait à offrir était la troisième place. |
| Ils ne pouvaient pas lire l’écriture, ni faire connaître au roi l’interprétation de celle-ci : Quand Daniel est venu interpréter ces paroles, cela ne semble pas si difficile à comprendre. Il se peut que Dieu ait délibérément mis un voile sur l’esprit de ces hommes pour que Daniel soit appelé. |
| 5:7 Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate et aura une chaîne d’or autour de son cou, et sera le troisième gouverneur dans le Royaume. |
| Scarlet – violet – une meilleure traduction de l’araméen. Violet – la couleur royale de l’antiquité. |
| L’ancienne pourpre royale était d’un rouge violacé profond, plus proche du cramoisi. |
| Chaîne d’or – une coutume courante depuis de nombreux siècles (c’est-à-dire l’Egypte – Genèse 41:42). |
| Le troisième dirigeant – Belshazzar n’était qu’un co-dirigeant (co-régent) avec son père – le deuxième dirigeant du royaume où Nabuchodonosor II était le premier. |
| La position la plus élevée que Belshazzar pouvait conférer était celle de troisième souverain du royaume. |
| Astrologues. Voir Chroniques 1:20. |
| Chaldéens. Voir Chroniques 1:4. |
| Devins. Voir Chroniques 2:27. |
| Écarlate. Mieux, “violet”. L’ancien violet royal était de couleur rouge violacé profond, plus proche du cramoisi. Que la pourpre était la couleur royale de l’antiquité est attestée par des preuves documentaires de l’époque des Perses (Esther 8:15), des Mèdes et des périodes ultérieures. Daniel atteste l’existence de cette coutume pour la période néo-babylonienne, qui a précédé la Perse. |
| Chaîne d’or. La coutume d’honorer les fonctionnaires favoris de la couronne par l’octroi de chaînes, de décorations ou de colliers en or existait en Égypte plusieurs siècles plus tôt (voir Genèse 41:42). La coutume était courante chez les nations anciennes. |
| Le troisième souverain. Avant le moment où la place de Belshazzar dans le royaume et sa relation avec Nabonide étaient pleinement comprises, les commentateurs ne pouvaient que conjecturer quant à l’identité du deuxième souverain du royaume. Maintenant que l’on sait que Belshazzar n’était qu’un co-dirigeant avec son père, et donc le deuxième dirigeant du royaume, on comprend pourquoi il ne pouvait conférer aucune position plus élevée dans le royaume que celle de “troisième dirigeant”. |
| 5:7 Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. [Et] le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate, et [aura] une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième souverain du royaume. |
| Alors que le roi perdait tout sang-froid et jetait sa dignité aux vents, son gémissement de désespoir résonna dans la grande salle. Cela devait aussi être assez effrayant pour la vaste foule. |
| Nous ne savons pas si Belsazzar exigeait autant des « astrologues, chaldéens et devins » que son grand-père. Nous savons que son père, Nabonide, a rejeté le dieu païen de Nabuchodonosor II et a tenté d’en introduire un autre, se rendant impopulaire auprès du peuple. Peut-être que Belshazzar, voyant la futilité des efforts de Nabonide pour changer la religion des Babyloniens, a décidé de se passer entièrement de la question du culte et de lui substituer un mode de vie hédoniste. |
| Jusqu’à présent, il n’a peut-être jamais ressenti le besoin d’un conseil spécial. En dernier recours, il fit entrer les sages dans la salle. Peut-être, puisqu’il ne les avait jamais rencontrés auparavant, il sentait qu’ils devaient être soudoyés pour donner une réponse au mystère. Proposer de faire du déterminant le « troisième dirigeant du pays » était la meilleure chose qu’il pouvait faire puisque, comme nous le savons maintenant, il était le deuxième après son père Nabonide. |
| Nabonide venait d’être fait prisonnier par les Perses. Bien que le sort de Nabonide soit inconnu, Cyrus II le Grand était connu pour avoir épargné la vie des rois qu’il avait vaincus. Il s’avère que la vie de Nabonide a été épargnée et qu’il a été autorisé à se retirer en Carmanie. |
| Le roi cria à haute voix – Margin, comme en Chaldée, « avec force ». Cela indique un cri soudain et alarmant. Le roi était profondément terrifié; et, incapable lui-même de deviner le sens de l’apparition mystérieuse de la main, il se tourna naturellement vers ceux dont le rôle était d’expliquer les rêves et les apparitions surnaturelles. |
| Faire venir les astrologues … – Voir Daniel 2:2; Daniel 4:7. |
| Et dit aux sages [hommes] de Babylone – Ceux dont je viens de parler – les astrologues, etc. Ayant le pouvoir, comme on le supposait, d’interpréter les indications des événements à venir, ils étaient estimés comme éminemment sages. |
| Quiconque lira cette écriture – Il semblerait d’après cela que même les personnages n’étaient pas familiers au roi et à ceux qui étaient avec lui. De toute évidence, les lettres n’étaient pas sous la forme chaldéenne ordinaire, mais sous une forme qui leur était étrange et inconnue. Il y avait donc un double mystère qui pesait sur l’écriture – un mystère concernant la langue dans laquelle les mots étaient écrits, et le sens des mots. |
| Et montrez-moi l’interprétation de celui-ci – Le sens des mots. |
| Doit être vêtu d’écarlate – La couleur portée habituellement par les princes et par les personnes de rang. La marge est “violette”. |
| Et [avoir] une chaîne d’or autour de son cou – Également indicatif de rang et d’autorité. Comparez Genèse 41:42. Lorsque Joseph fut placé sur le pays d’Égypte, le roi l’honora de la même manière, en mettant ” une chaîne d’or autour de son cou “. C’était courant en Perse. |
| Et sera le troisième dirigeant du royaume – Bien sûr, le roi était le premier. Qui était le second, ou pourquoi celui qui pouvait révéler le sens des mots ne devait pas être élevé au second rang, n’est pas précisé. Il se peut que la fonction de premier ministre ait été si fixe, ou ait été tenue par quelqu’un dont les services étaient si importants pour le roi, qu’il ne pouvait pas être immédiatement déplacé. |
| Le roi a crié à haute voix |
| Le silence inquiétant qui s’abattit sur l’assemblée à la vue de la main et la réaction de surprise du roi furent brisés par la convocation paniquée du roi pour ses conseillers. |
| Renonçant à toute pudeur, et oubliant sa majesté royale, comme un homme hors de sens. |
| Il était visiblement assez étonné pour oublier qu’il était roi, car crier à table n’était pas conforme à sa dignité. Mais Dieu lui a chassé tout orgueil, en l’obligeant à pousser un cri, comme un homme complètement hors de lui. |
| Faites venir les astrologues, les Chaldéens et les devins |
| Comme son grand-père Nabuchodonosor II (Daniel 2 : 2 ; 4 : 6) et le pharaon d’Égypte (Genèse 41 : 8), le roi fait appel à ses meilleurs conseillers en cas de besoin. Et, comme Nebucadnetsar II et le Pharaon, la sagesse assemblée de ceux qui ne connaissent pas Dieu se révélera insuffisante. |
| Les termes décrivant les conseillers du roi ont été diversement traduits [55]. Voir les astrologues (Daniel 1 :20, Daniel 2 :2), les Chaldéens (Daniel 1 :4, Daniel 2 :2) et les devins (Daniel 2 :27). |
| • [55] Le roi demanda à haute voix qu’on amenât les exorcistes, les Chaldéens et les devins. |
| Fait intéressant, le roi n’a pas mentionné les magiciens, Daniel 1:20), parmi les classes de sages convoqués. Daniel avait servi plus tôt comme administrateur en chef de tous les sages sous Nebucadnetsar II (Daniel 2:48). Peut-être qu’à cette époque, Daniel ne servait plus dans ce rôle et était considéré parmi les mages à sa retraite [56]. Cela peut expliquer pourquoi Daniel n’était pas parmi les sages initialement convoqués pour interpréter l’écriture. Voir Daniel 5:11. |
| • [56] Selon Matthieu, les hommes qui cherchaient le roi des Juifs annoncé étaient des sages (Matthieu 2:1, 7, 16). Cette connaissance provient probablement de Daniel et a été préservée et transmise pendant des siècles parmi les “magiciens” babyloniens. Cela peut également indiquer l’association étroite de Daniel avec cette classe particulière de sages à Babylone. |
| Quiconque lira cet écrit et m’en montrera l’interprétation |
| Ici, nous voyons le modèle futile du gouvernement séculier par la sagesse séculière. Rassemblez le meilleur des meilleurs (séculiers) tout en rejetant ceux qui reconnaissent Dieu et ont une compréhension plus profonde de Sa révélation. Comptez ensuite sur ces “experts” laïcs pour expliquer les choses qui proviennent en fin de compte de Dieu. |
| Ainsi, de nos jours, presque tout le monde continue dans l’aveuglement ; il n’est pas permis d’errer dans les ténèbres, mais lorsque la lumière brille sur lui, il ferme les yeux, rejette la grâce de Dieu et désire délibérément se jeter tête baissée. Ce comportement est beaucoup trop courant. |
| Vêtu d’écarlate |
| Être vêtu de pourpre [écarlate] était un signe de rang élevé. |
| [La couleur pourpre] formait le trait distinctif des vêtements parmi les rois perses, et était parfois accordée par eux aux hauts fonctionnaires, comme une marque de faveur particulière et de dignité exaltée; par exemple, sur Mardochée, Esther 8:15. La pourpre était probablement l’insigne d’un rang distingué à la cour babylonienne ainsi qu’à la cour persane, d’autant plus que Babylone, comme Tyr, était célèbre parmi les anciens pour sa fabrication de produits pourpres. |
| Chaîne d’or autour de son cou |
| La chaîne peut désigner quelque chose de plus élaboré qu’une simple chaîne, comprenant éventuellement des pièces jointes ornementales. |
| À en juger par une offre similaire de Pharaon à Joseph, la chaîne d’or peut avoir signifié le rang et l’autorité du porteur. |
| Genèse 41:41 Et Pharaon dit à Joseph : Vois, je t’ai établi sur tout le pays d’Égypte. {cp. Dieu établit Jésus sur ce monde de péché.} 41:42 Et Pharaon ôta son anneau de sa main, et le mit sur la main de Joseph, et le revêtit de vêtements de fin lin, et mit une chaîne d’or autour de son cou ; 41:43 Et il le fit monter sur le deuxième char qu’il avait; et ils crièrent devant lui : Fléchis le genou ; et il l’établit [souverain] sur tout le pays d’Égypte. 41:44 Et Pharaon dit à Joseph: Je suis Pharaon, et sans toi personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d’Égypte. |
| Daniel reçoit cet honneur à contrecœur (Daniel 5:29), mais en a peu l’utilité puisqu’il possédait déjà les vraies richesses de Dieu. |
| Proverbes 1:7 ¶ La crainte de l’Éternel [est] le commencement de la connaissance: [mais] les insensés méprisent la sagesse et l’instruction. 1:8 Mon fils, écoute l’instruction de ton père, et n’abandonne pas la loi de ta mère: 1:9 Car ils [seront] un ornement de grâce sur ta tête, et des chaînes autour de ton cou. |
| Voir Daniel 2:6. |
| Troisième souverain du royaume |
| Cylindre de Nabonide |
| Cette offre d’être le troisième dirigeant est restée un casse-tête pendant des centaines d’années. Si Belshazzar était roi, pourquoi n’aurait-il pas offert à Daniel le poste de second dirigeant, comme Pharaon a offert Joseph (Genèse 41 :40-44) et Assuérus a offert Mardochée (Esther 10 :3) ? |
| Cette énigme a été résolue par la découverte d’artefacts archéologiques indiquant que Belshazzar était co-régent avec son père Nabonidus. |
| Les découvertes archéologiques indiquent que Belshazzar était en charge de la frontière nord de l’empire babylonien tandis que son père Nabonidus maintenait son quartier général à Tema en Arabie du Nord. Parmi les découvertes sur le site d’Ur se trouve une inscription de Nabunaid, datée de 530 avant JC, contenant une prière pour Nabunaid lui-même suivie d’une deuxième prière pour son fils aîné, Bel-shar-usur – ces prières étant habituellement offertes uniquement pour le monarque régnant . |
| Nabonide était le roi de Babylone et le père de Belshazzar. Dans l’ancienne inscription historique connue sous le nom de Récit en vers de Nabonide, nous lisons que lorsque “la troisième année était sur le point de commencer – Il [Nabonide] confia le ‘Camp’ à son aîné (fils), le premier-né, les troupes partout dans le pays qu’il a commandé sous son commandement. Il a tout lâché, lui a confié la royauté ». . . Une inscription ancienne différente connue sous le nom de Cylindre de Nabonide explique que son fils premier-né était Belshazzar. Il s’est vu confier l’armée la troisième année du règne de Nabonide, ce qui, selon la plupart des érudits, était en l’an 553 av. Ainsi, la troisième année de son règne, au cours de laquelle la prophétie de Daniel 8 a été délivrée, était 551 av. |
| Ce cylindre [de Nabonide], 1 sur 4 portant le même texte retrouvé aux 4 coins de la ziggourat . . . à Ur, est inscrit en cunéiforme babylonien avec un récit de sa reconstruction par Nabonide. . . . Nabonide. . . conclut l’inscription par une prière au dieu de la lune Sin à qui la ziggourat était consacrée. La prière est d’un intérêt particulier puisqu’elle se termine. . . avec un plaidoyer pour la piété de . . . ‘Belshazzar le fils premier (né) la progéniture de mon cœur (corps).’ La référence est, bien sûr, à Belshazzar qui figure en bonne place dans le Livre de Daniel, où il est décrit comme le « roi » de Babylone (Daniel 5 : 1, etc.). Il ressort d’autres inscriptions que Nabonide passa plusieurs années de son règne dans le nord-ouest de l’Arabie au cours desquelles Belshazzar régna sur Babylone à sa place, et bien qu’il ne soit pas inclus dans les listes de rois, il était roi en tout sauf en nom pendant cette période, et la déclaration biblique peut être comprise dans cette lumière. Les textes cunéiformes montrent que la désignation de Daniel comme « le troisième souverain du royaume » (Daniel 5 : 29) a du sens, Nabonide (en Arabie) étant le premier, et Belshazzar (à Babylone) le second. |
| (7–8) Belshazzar se tourna vers ses astrologues et ses sages pour une explication du phénomène. Il a promis la troisième position dans le royaume à celui capable d’interpréter l’écriture. (Alors que Pharaon a promis à Joseph la deuxième position dans le royaume, Belshazzar n’a pu offrir que la troisième position. En tant que co-régent avec son père, il était lui-même le deuxième dirigeant.) Encore une fois, les sages et les magiciens ont prouvé leur incapacité à interpréter les messages divins. . |
| 5:8 Alors entrèrent tous les sages du roi; mais ils ne savaient pas lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. |
| Puis vinrent tous – Après s’être adressés à ces hommes lors du banquet (Daniel 5:7), maintenant tous les sages du roi entrèrent dans la salle de banquet en réponse à l’ordre de Belshazzar. |
| Ils ne savaient pas lire – Aucune raison n’est donnée et toute explication ne serait que conjecture. |
| Cependant, les mots étaient: |
| • en araméen (Daniel 5:26-28) |
| • d’un éclat éblouissant (le matériel supplémentaire d’EGW fait référence aux versets 5 à 9) |
| • si cryptiques que leurs significations individuelles n’ont pas révélé le message caché. |
| Puis vint en tout. Certains ont vu une contradiction entre cette déclaration et le récit du verset précédent qui enregistre une adresse du roi aux sages. L’explication la plus naturelle est que l’adresse du roi enregistrée au verset 7 a été adressée aux sages qui étaient déjà présents au banquet lorsque l’écriture est apparue sur le mur. Le verset 8 s’appliquerait alors à « tous les sages du roi », y compris ceux qui sont entrés dans la salle de banquet en réponse à l’ordre de Belshazzar. |
| Ils ne savaient pas lire. La raison n’est pas indiquée, et toute explication qui peut être offerte n’est que conjecture. Les mots étaient apparemment en araméen (voir versets 26-28). Mais les mots étaient si peu nombreux et si énigmatiques que même une connaissance de leurs significations individuelles ne révélerait pas le message caché en eux. Si le roi lui-même ne savait pas lire à cause d’une consommation excessive de vin, ou si les lettres elles-mêmes étaient indiscernables en raison de leur éclat éblouissant (voir EGW, Documents supplémentaires, sur les versets 5 à 9), ou si l’écriture était au singulier, déchiffrable uniquement par illumination divine, n’est pas indiqué. |
| 5:8 Alors entrèrent tous les sages du roi, mais ils ne savaient pas lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. |
| Même s’ils “ont essayé de lire les lettres brûlantes”, Belshazzar a obtenu la même réponse que son grand-père. « La sagesse céleste ne s’achète ni ne se vend ». Même s’il était évident que l’étrange manifestation était de mauvais augure, “Ils n’étaient pas plus capables de lire le caractère mystérieux que ne l’avaient été les sages d’une génération précédente pour interpréter les rêves de Nabuchodonosor II” [57]. Ils auraient pu dire “il n’y a personne d’autre qui puisse le montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair” (Daniel 2:11). |
| • [57] Prophètes et rois par EG White page 527. |
| Puis vinrent tous les sages du roi – Voir Daniel 5:7. |
| Mais ils ne pouvaient pas lire l’écriture – Le personnage était un personnage inconnu pour eux. |
| Ils ne pouvaient pas lire l’écriture |
| Les personnages changent avec le temps |
| Constable observe avec esprit : « Les érudits se sont lassés d’essayer de comprendre comment Daniel a obtenu son interprétation de ces 3 mots apparemment araméens. Ils ont été aussi infructueux que l’ont été les premiers sages de Belshazzar ». |
| Le verset mentionne 2 carences des sages. Ils étaient incapables de : • (1) lire l’écriture ; • (2) faire connaître son interprétation. Leur incapacité à «lire» l’écriture pouvait signifier soit que le texte lui-même était incompréhensible, soit qu’il ne pouvait pas être compris. |
| Divers aspects du message peuvent avoir servi à masquer sa signification : |
| • Langue – La langue dans laquelle le message a été écrit. L’interprétation de Daniel (Daniel 5:25-28) implique que le message a été écrit en araméen. |
| • Caractères – La forme ou le style des caractères (lettres) utilisés pour écrire le message. Les caractères d’une forme inconnue ou spécialisée étaient-ils connus de Daniel mais pas des sages ? |
| • Disposition – La disposition des caractères formant le message. Les lettres ont-elles été placées dans un ordre inhabituel tel qu’un anagramme ? |
| • Chiffrement – Les caractères du message ont-ils été codés à l’aide d’une méthode cabalistique comme atbash ? |
| • Révélation supplémentaire – Le message était-il suffisant à lui seul, une fois décodé, pour être compris ? Ou des informations supplémentaires étaient-elles nécessaires pour donner un sens à l’écriture fragmentaire ? À ce moment-là, Daniel reçut une révélation supplémentaire de Dieu concernant des aspects de la chute de Babylone qui n’étaient peut-être pas connus des mages. |
| Lors de l’examen de ces questions, nous devons éviter l’erreur d’attribuer l’incapacité des sages à décoder le message uniquement à des causes naturelles telles que des aspects du langage, la formation des caractères et l’agencement du texte. Quel que soit le rôle joué par ces aspects dans la perplexité des mages, le plus grand avantage de Daniel dans le décodage de la signification du message était la révélation divine. Daniel a eu des informations supplémentaires fournies avant les événements de cette nuit et a peut-être reçu une révélation directe supplémentaire au moment même où il a été appelé à interpréter sa signification. |
| L’explication de Daniel des mots composant le message indique que l’écriture était en araméen. Avec le message en araméen – et en supposant qu’il a été rendu en utilisant des caractères familiers aux lecteurs de l’époque – les mots seuls se sont avérés insuffisants pour donner l’interprétation. La révélation spéciale a permis à Daniel d’aller au-delà des mots eux-mêmes et de leur disposition pour livrer la pleine signification du message. « Un petit enfant pourrait lire ‘H2O’ sans problème, mais il ne pourrait probablement pas comprendre que cela signifie eau. Ainsi en était-il de ces sages ; ils pouvaient lire ce que disaient les mots, mais ils ne pouvaient pas expliquer ce qu’ils voulaient dire ». |
| Peut-être que les sages n’ont pas été en mesure d’identifier les mots qui composent le message. Si tel était le cas, ils ne pourraient même pas tenter une interprétation puisqu’il n’y aurait eu aucune information pour le faire. |
| Peut-être que le message a été écrit dans une langue inconnue ou en utilisant des caractères inconnus, ou en tant que consonnes dépourvues de points de voyelle. Peut-être que les mots ont été rendus à l’aide d’un anagramme ou d’un codage spécial. |
| L’incapacité des sages à lire – et encore moins à interpréter – l’écriture a conduit à des spéculations sur les raisons pour lesquelles ils ne pouvaient pas déchiffrer ce qui était écrit. D’après l’interprétation de Daniel (Daniel 5:25-28), l’inscription était en araméen, une langue avec laquelle les mages auraient été familiers. |
| Ni en faire connaître au roi l’interprétation |
| Si les sages étaient strictement incapables de lire le message (incapables d’identifier les lettres ou les mots), alors une interprétation aurait été impossible puisqu’il n’y aurait essentiellement rien à interpréter : comme si la main n’avait rien écrit. C’était peut-être la situation. |
| Même si les sages ont pu lire les lettres individuelles et identifier les mots, les mots eux-mêmes véhiculent une idée fragmentaire – pas le sens complet que Daniel est capable de leur attribuer. |
| Les mots du message semblent utiliser un jeu sur la valeur relative des pièces. |
| Les 2 premiers mots sont des noms, MENE, MENE, et ils veulent dire la même chose, ils font référence à une mina, une mina était une pièce de monnaie, une pièce de monnaie. Et TEKEL fait référence au shekel, qui était plus petit que le MENE, puis l’UPHARSIN était encore plus petit, et c’était une demi-mine. Mais chacun de ces noms a un verbe apparenté, et donc le sens, le vrai sens de la phrase vient du verbe auquel elle est apparentée. MENE, MENE, ce mot se rapporte à un verbe qui signifie être numéroté. TEKEL qui, dans la forme nominale, signifie un shekel, et la forme verbale signifie être pesé. Et UPHARSIN, le « U » est le Vav hébreu, qui est le « et », c’est l’araméen PHARSIN, qui fait référence à la demi mina, et parce que c’était une demi mina, le verbe signifiait divisé. Donc la signification du dicton n’était pas dans son sens littéral, MENE, MENE TEKEL UPHARSIN, Mina, mina, sicle et demi mina, mais nombre, numéroté, pesé et divisé. Et alors Daniel comprend cela et il va appliquer cela à la situation. Et les mots, même s’ils n’étaient pas difficiles à comprendre parce qu’ils étaient écrits sous une forme nominale au lieu du verbe, confondaient les sages et ils n’étaient pas capables de comprendre ou d’interpréter exactement ce que cela signifiait. |
| Le lien entre les valeurs des pièces et le message du jugement pourrait être établi par Daniel en raison de sa connaissance de la transition prédite de Babylone à la Médo-Perse que Dieu avait précédemment révélée. |
| Ou peut-être que les yeux des sages ont été judiciairement aveuglés par Dieu (Job 12 : 17-25 ; Ésaïe 19 : 3, 12-13 ; 29 : 10-12 ; 44 : 25 ; Jérémie 50 : 35-36 ; Romains 1 : 21 ; 1 Corinthiens 1:20) : |
| Tout comme Dieu a dénoncé contre les Juifs une stupeur de ce genre. Nous voyons ce qu’il prononce, par Ésaïe (Ésaïe 29:11). Tout ce que Dieu menaçait contre les Juifs, nous le savons, s’est accompli et s’accomplit jusqu’à ce jour, puisqu’un voile est mis devant leurs yeux, comme le dit Paul (2 Corinthiens 3:14). Ils étaient donc aveugles au milieu de la lumière la plus brillante. Qu’est-ce qui s’étonne alors si la même chose arrivait aux Chaldéens, si durs de pierre, qu’ils ne pouvaient pas lire l’écriture ? Il n’est pas nécessaire de conjecturer une transposition de lettres, ou une inversion de leur ordre, ou un changement de l’une dans l’autre. |
| Quoi qu’il en soit, les paroles d’Isaïe se sont accomplies dans l’incapacité des sages à fournir les réponses que le roi de Babylone cherchait cette nuit-là : |
| Isaïe 47:12 Tenez- vous maintenant avec vos enchantements, et avec la multitude de vos sorcelleries, dans lesquelles vous avez travaillé dès votre jeunesse; si tel est le cas, tu pourras en profiter, si tel est le cas, tu pourras l’emporter. 47:13 Tu es las de la multitude de tes conseils. Que maintenant les astrologues, les astronomes, les pronostiqueurs mensuels se lèvent et te sauvent de [ces choses] qui viendront sur toi. |
| Voir Daniel 5:25. |
| (8-9) L’écriture apparaît en langue araméenne. Il semble donc que la difficulté des sages à le comprendre était due à son interprétation et au sens des mots (cf. Daniel 5:14-16 ; Daniel 5:25). |
| 5:9 Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés. |
| La confusion et l’embarras évidents des sages ne faisaient qu’ajouter à la perplexité du roi. Le murmure de voix excitées résonnant dans la salle n’arrangea pas non plus les choses. |
| Tandis que la multitude assemblée « regardait la main tracer lentement les caractères mystérieux. . . les actes du mal vivent. . . semblaient être traduits devant la barre du jugement du Dieu éternel, dont ils venaient de défier la puissance. Là où, quelques instants auparavant, il y avait eu de l’hilarité et des mots d’esprit blasphématoires, il y avait des visages pâles et des cris de peur. Quand Dieu fait peur aux hommes, ils ne peuvent cacher l’intensité de leur terreur » [58]. |
| • [58] Prophètes et rois par EG White page 524. |
| Alors le roi Belshazzar fut grandement troublé – Ne doutant pas qu’il s’agissait d’une indication divine d’un événement effrayant, et pourtant il était incapable de comprendre sa signification. |
| Et son visage a été changé en lui – Margin, “luminosités”. Voir Daniel 5:6. |
| Et ses seigneurs étaient stupéfaits – Stupéfaits. Le mot chaldéen signifie embarrasser, déranger, troubler. Ils étaient sans doute aussi perplexes et troublés que le roi lui-même. |
| (9) Pourquoi Belshatsar est-il devenu plus terrifié lorsque les mages n’avaient pas d’interprétation ? |
| • Il a peut-être réalisé qu’il s’agissait d’un événement surnaturel. |
| • De toute évidence, il s’attendait à une sorte de catastrophe. |
| • Peut-être qu’il craignait un dieu qui pourrait lui faire du mal. |
| Les autres dignitaires et invités ont également été touchés. |
| Roi Belshazzar |
| Voir Daniel 5:1. |
| A été très troublé |
| Comme Nabuchodonosor II dans les chapitres précédents, Belshazzar savait que l’écriture était en réponse à ses actions irresponsables et soupçonnait que sa signification était contre lui. |
| Voir Daniel 5:6. |
| Et ses seigneurs s’étonnaient |
| S’étonner, c’est être désorienté, être déconcerté, être perplexe. . . il peut y avoir une implication de la peur. |
| Aucun n’a conservé sa place ; un tumulte général s’ensuivit; des groupes ont été formés; et les gens parlaient et couraient çà et là en vain. |
| Normalement confiants dans leurs propres capacités et dans les ressources de leurs conseillers, ces hommes laïcs doués et puissants sont arrivés au bout de leurs ressources. |
| 5:10 ¶ [Maintenant] la reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle de banquet; [et] la reine prit la parole et dit: Ô roi, vis à toujours; que tes pensées ne te troublent pas, ni que ton visage soit changé: |
| La reine – La belle-mère de la reine – Coutume orientale selon laquelle seule la mère d’un monarque au pouvoir oserait entrer en présence du roi sans être convoquée (cf. Esther 4:11, 16 où la femme d’un roi a mis sa vie en danger) . |
| En 547 avant JC ? ou 544 avant JC, la mère de Nabonide, la grand-mère de Belshazzar, Adad-guppi, également connue sous le nom d’Addagoppe, qui était une prêtresse assyrienne, une dévote du dieu lune Sin dans la ville assyrienne du nord de Harran, était décédée. Un long deuil officiel de la cour avait eu lieu – avec le ton respectueux des lettres du roi à leurs mères, une telle action montre la position exaltée d’une reine mère. |
| La reine. Depuis l’époque de Josèphe (Antiquités x. 11. 2), les commentateurs considèrent généralement cette « reine » comme la mère ou la grand-mère du roi (voir PK 527). Selon la coutume orientale, seule la mère d’un monarque au pouvoir oserait entrer en présence du roi sans être convoquée. Même la femme d’un roi a mis sa vie en danger en agissant ainsi (voir Esther 4:11, 16). Les lettres cunéiformes babyloniennes écrites par les rois à leurs mères montrent un ton remarquablement respectueux et révèlent clairement la position exaltée dans laquelle les mères royales étaient tenues par leurs fils. Cette haute position de reine mère peut aussi être déduite du fait que quand, en 547 av. ou 544 av. J.-C., Adad-guppi, également connu sous le nom d’Addagoppe, la mère de Nabonide, la grand-mère de Belshazzar, mourut sur l’Euphrate au-dessus de Sippar, il y eut un long deuil officiel à la cour. |
| Ô roi, vis pour toujours. Pour cette salutation commune, voir Chroniques 2:4. |
| (10) Or la reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle de banquet ; et la reine prit la parole et dit : Ô roi, vis à jamais ; que tes pensées ne te troublent pas, ni que ton visage être changé: |
| La « reine » n’était pas la femme de Belshazzar, elle était sa belle-mère [59]. Dans le verset suivant, elle rappelle vivement Daniel qui a été nommé “maître des magiciens” 44 ou 43 ans auparavant (voir Daniel 4:9), une promotion qui a eu lieu bien avant la naissance de Belshazzar. Elle a également rappelé que Daniel « avait fait connaître au roi Nebucadnetsar II le songe de la grande image et son interprétation » [60] 66 ans auparavant. |
| • [59] Les historiens disent que son nom était Nitocris. . . la femme de Nabonide. . . et une fille de Nabuchodonosor II par son épouse égyptienne. Elle est également identifiée comme la reine de Daniel 5 dans l’oratorio Belshazzar de Haendel. |
| • [60] Prophètes et rois par EG White page 527, 528. |
| Notez également qu’elle est entrée dans la salle de banquet sans y être invitée. Elle entra parce qu’elle entendit « Son cri sauvage [qui] retentit dans l’assemblée, appelant les astrologues, les Chaldéens et les devins à lire l’écriture » [61]. Personne d’autre que sa belle-mère n’oserait faire ça. |
| • [61] Prophètes et rois par EG White page 527. |
| Maintenant, en effet, elle dit à son gendre : « allez maintenant, ressaisis-toi. Je veux vous rappeler quelque chose dont vous auriez dû vous souvenir ». |
| [Maintenant] la reine – La reine-mère, la Nitocris de Babylone, la fille de Nebucadnetsar II. Les épouses du roi étaient au spectacle. Comparez Daniel 5:2-3. |
| En raison des paroles du roi et de ses seigneurs – Leurs paroles d’étonnement et d’étonnement. Ceux-ci lui seraient sans doute transmis, car il y avait tant d’alarme dans le palais, et car il y avait une sommation d’amener les sages de Babylone. Si sa résidence était dans une partie du palais lui-même, rien ne serait plus naturel qu’elle devrait être mis au courant de l’événement inhabituel. |
| [et] la reine parla et dit: O roi, vis pour toujours – Une salutation commune en s’adressant à un roi, exprimant un désir de son bonheur et de sa prospérité. |
| Ne laisse pas tes pensées te troubler… – C’est-à-dire qu’il y a un moyen par lequel le mystère peut être résolu, et tu n’as donc pas besoin de t’alarmer. |
| (10) Normalement, nous identifierions la reine comme étant la femme de Belshazzar. Cependant, il y a un certain nombre de raisons de préférer l’idée qu’elle était vraiment la “reine belle-mère”. Elle n’aurait pas pu être l’épouse de Nebucadnetsar II car Amytis de Babylone est décédée c. 565 av. Elle n’aurait pas pu être la mère de Nabonide comme en 547 av. ou 544 avant JC, la mère de Nabonide, la grand-mère de Belshazzar, Adad-guppi, également connue sous le nom d’Addagoppe, était décédée. Les femmes de Belshazzar avaient participé à ce banquet (Daniel 5:2), mais cette femme autoritaire entra maintenant sans s’être annoncée, apparemment pour la première fois. Elle s’adressait également au roi plus en tant que belle-mère qu’en tant qu’épouse. De plus, elle a parlé comme quelqu’un qui avait une connaissance personnelle de l’interprétation antérieure de Daniel du second songe de Nebucadnetsar II (cf. Daniel 4:8-9 ; Daniel 4:18). Par conséquent, cette femme devait être la belle-mère de Belshazzar qui était Nitocris de Babylone, une fille de Nabuchodonosor II. La reine mère était souvent une figure importante qui exerçait une influence considérable dans les cours anciennes (cf. 1 Rois 15 :13 ; 2 Rois 11 :1-3 ; 2 Rois 24 :12 ; Jérémie 13 :18). Cette femme se mit à faire pour Belshazzar ce qu’Arioc avait fait pour Nebucadnetsar II, à savoir, attirer l’attention du roi sur Daniel (cf. Daniel 2:25). |
| La recommandation de Daniel |
| Daniel 5:10 ¶ [Maintenant] la reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle de banquet. [et] la reine prit la parole et dit: Ô roi, vis à toujours; que tes pensées ne te troublent pas, et que ton visage ne change pas. 5:11 Il y a un homme dans ton royaume, en qui est l’esprit des dieux saints; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, [et] des devins; 5:12 Puisqu’un excellent esprit, et connaissance, et compréhension, interprétation des rêves, et affichage de phrases dures, et dissolution des doutes, ont été trouvés dans le même Daniel, que le roi nomma Belteshatsar : maintenant que Daniel soit appelé, et il montrera L’interprétation. |
| La belle-mère de la reine n’a pas assisté au banquet, mais finalement les cris de ceux qui se trouvaient dans la salle de banquet ont atteint ses oreilles et elle est arrivée sur les lieux. Prenant note de l’apparence et du comportement de Belshazzar, elle essaie de le calmer. Elle informe le roi que dans le passé, un homme du nom de Daniel s’est occupé avec succès pendant de nombreuses années de questions aussi difficiles. Daniel pouvait déchiffrer les mots et leur signification. |
| La reine a une grande confiance dans la capacité de Daniel sur la base de ses antécédents dans l’histoire des affaires babyloniennes. Son résumé des réalisations de Daniel au verset 12 suggère que Daniel a accompli d’autres tâches étonnantes tout au long de la vie du roi Nebucadnetsar II. Ceux enregistrés dans le livre de Daniel ne sont qu’un échantillon du ministère de Daniel auprès du roi. |
| Malheureusement, force est de constater que la confiance de la belle-mère de la reine en Daniel ne semble avoir été liée à aucune foi personnelle en son Dieu. Elle se réfère à Daniel et à sa grande sagesse en termes païens et ne fait aucune référence au Dieu de Daniel en tant que Dieu des Juifs. Elle se réfère simplement à sa sagesse comme ayant sa source dans “les dieux”. Sa sagesse était extraordinaire, mais pas la sagesse d’un Dieu souverain. Sa connaissance de Daniel et de son Dieu est supérieure à celle de Belshazzar, mais inférieure à celle de l’évaluation finale de Nebucadnetsar II (voir Daniel 4:2-3, 34-37). Sa confiance semble produire un effet calmant sur le roi et ses invités. Le roi somma Daniel de comparaître devant le roi et ses invités le soir même. |
| La reine |
| Reine – Contrairement à notre terme anglais, le terme araméen (et hébreu) pour « reine » ne se limite pas à la femme du roi. Il peut aussi désigner la femme chef du harem royal ou la mère du roi : la « reine mère ». |
| En tant que belle-mère du roi, elle pouvait entrer au banquet royal sans y être invitée sans crainte de représailles pour avoir enfreint le protocole : |
| Vraisemblablement la reine mère, souvent une figure politique importante dans une ancienne cour. Dans l’AT, cf. 1 Rois 15:13 ; 2 Rois 11:1-3 ; 24:12 ; Jérémie 13:18; en tant que “conseillère principale du roi et du peuple”, elle pouvait “exercer une influence stabilisatrice et modératrice sur le système politique” et “pourrait circonscrire le pouvoir royal dans une certaine mesure et représenter les intérêts du peuple ou de la cour devant le roi”. La reine mère pouvait prendre l’initiative de venir en présence du roi, contrairement à son épouse (Esther 4:11). |
| En raison des paroles du roi et de ses seigneurs |
| Peut-être que sa résidence était près de la salle de banquet et qu’elle a entendu l’agitation due à l’écriture manuscrite sur le mur, ou qu’un serviteur ou un noble présent au banquet s’est précipité pour l’informer de la situation et de la consternation du roi qui en résultait. |
| Entré dans la salle de banquet |
| La reine n’était pas présente au début des festivités. Elle n’était pas non plus parmi les épouses ou les concubines du roi quand elles sont arrivées (Daniel 5:3). Cela suggère qu’elle n’était pas l’épouse du roi, mais plus que probablement sa belle-mère. |
| Elle n’avait pas assisté au banquet. Cela serait compréhensible si elle était âgée et fille de Nebucadnetsar II. |
| L’autorité de la reine dans la situation est notable. Elle semble être entrée dans le banquet sans y être invitée et s’est adressée au roi en déduisant qu’elle possédait un niveau élevé d’autorité et de respect (cf. Esther 4:11). Cela était probablement dû au fait qu’elle était la belle-mère de la reine. |
| Elle devait être une personne très prestigieuse pour entrer dans la salle de banquet sans y être invitée, et quand elle est arrivée, elle a semblé prendre les choses en main. Depuis l’époque de Josèphe (premier siècle après JC) l’ont identifiée comme la reine-mère, l’épouse de Nabonide. |
| Ces reines-mères jouissaient d’une autorité rare qui dépassait même celle de la principale épouse ou reine du monarque régnant. |
| Ô roi, vis pour toujours |
| C’était un moyen standard de s’adresser à la royauté (Néhémie 2 :3 ; Daniel 2 :4 ; 3 :9 ; 6 :6, 21). Bien que royale elle-même, la reine était toujours soumise à l’approbation du roi. Tel était le cas de Bethsabée avant David (1 Rois 1:31). Voir Daniel 2:4. |
| Que tes pensées ne te troublent pas, que ton visage ne change pas |
| Ici, nous voyons un thème fréquent dans les Écritures : lorsque les hommes dirigeants sont en décalage avec Dieu, ce qui entraîne des circonstances gênantes, une femme apporte une perspective stabilisatrice. |
| Plusieurs fois dans l’Écriture, nous pouvons penser à des femmes, comme Deborah dans le Livre des Juges, des femmes dans l’Écriture qui se concentrent sur la doctrine lorsque les hommes autour d’elles s’effondrent et elle est donc un modèle de ce que toutes les grandes femmes de la Bible sont représentés. Elle est stable et elle apporte à la table quelque chose qui amène les hommes à se concentrer sur quelque chose qui va au-delà de la situation et au-delà du problème à résoudre. |
| (10-12) Daniel est recommandé comme interprète du message. |
| Daniel 5:10 ¶ [Maintenant] la reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle de banquet. [et] la reine prit la parole et dit: Ô roi, vis à toujours; que tes pensées ne te troublent pas, et que ton visage ne change pas. 5:11 Il y a un homme dans ton royaume, en qui est l’esprit des dieux saints; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, [et] des devins; 5:12 Puisqu’un excellent esprit, et connaissance, et compréhension, interprétation des rêves, et affichage de phrases dures, et dissolution des doutes, ont été trouvés dans le même Daniel, que le roi nomma Belteshatsar : maintenant que Daniel soit appelé, et il montrera L’interprétation. |
| La reine… est entrée dans la salle des banquets : Cette reine (reine mère) est la belle-mère de Balthazar, une fille de Nabuchodonosor II. |
| Il y a un homme dans ton royaume : Lorsque les sages ont été appelés pour expliquer l’écriture sur le mur à Belshazzar, Daniel n’a apparemment pas été appelé. Il semble que Daniel était semi-retraité, occupant toujours un poste gouvernemental mais pas une figure principale de l’administration. |
| Le même Daniel, que le roi nomma Beltesazzar : La reine se référait à Daniel par son nom juif, montrant ainsi du respect pour sa foi et ses origines. |
| Daniel est présenté |
| (10–12) La belle-mère de la reine encouragea Belshazzar et le dirigea vers Daniel. Pourquoi Daniel n’a-t-il pas été l’un des sages amenés au roi plus tôt ? Selon Daniel 2:48, il était leur administrateur en chef. |
| • Il est presque certain qu’il n’occupait plus ce poste. Daniel avait maintenant 84 ans, donc |
| • Il n’a probablement plus servi à la cour royale. |
| • Les successeurs de Nabuchodonosor II ont poursuivi des objectifs politiques différents. Ils ont peut-être su comment Dieu s’est révélé à Nebucadnetsar II, mais ont rejeté Dieu. Donc, ils ont probablement aussi rejeté Daniel. C’est peut-être la raison pour laquelle, sous les Mèdes et les Perses, Daniel a rapidement retrouvé une position élevée. |
| (10-12) Le Conseil de la Reine. |
| La confusion de Belshazzar et de ses nobles a dû durer un certain temps. La nouvelle de ce qui s’était passé se répandit dans tout le palais et parvint aux oreilles de la « reine » qui n’était pas présente dans la salle de banquet. |
| L’importance des reines mères est largement attestée dans les sources anciennes du Proche-Orient. Souvent, la mère du roi régnant occupait une position plus importante à la cour de son fils que sa propre femme. Une inscription de Haran parle de l’influence de la mère de Belshazzar sur la carrière de son fils, et l’historien grec Hérodote rapporte que la femme de Nabuchodonosor II était réputée pour sa sagesse. Il lui attribue le développement des défenses de Babylone. |
| Lorsque la reine mère entra dans la salle de banquet, elle put calmer le roi épuisé. Elle s’est souvenue qu’à au moins deux reprises, Daniel avait été capable d’interpréter les rêves de Nebucadnetsar II, et elle a dû en conclure que si quelqu’un pouvait résoudre cette énigme, ce serait Daniel. Il était évidemment à la retraite à cette époque, bien qu’il vivait encore à Babylone. Au bon moment, Dieu avait le bon homme prêt. |
| Avant d’exhorter son fils à appeler Daniel, la reine mère chante les louanges du vieux prophète. Ses paroles nous rappellent la confession de Nebucadnetsar II dans Daniel chapitre 4. Le fait qu’elle mentionne deux fois le nom de Daniel indique qu’elle le connaissait bien. |
| La réponse |
| Daniel 5:10 ¶ [Maintenant] la reine, à cause des paroles du roi et de ses seigneurs, entra dans la salle de banquet. [et] la reine prit la parole et dit: Ô roi, vis à toujours; que tes pensées ne te troublent pas, et que ton visage ne change pas. 5:11 Il y a un homme dans ton royaume, en qui est l’esprit des dieux saints; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, [et] des devins; 5:12 Puisqu’un excellent esprit, et connaissance, et compréhension, interprétation des rêves, et affichage de phrases dures, et dissolution des doutes, ont été trouvés dans le même Daniel, que le roi nomma Belteshatsar : maintenant que Daniel soit appelé, et il montrera L’interprétation. 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. [Et] le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, qui [es] des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux [est] en toi, et [que] la lumière et l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. 5:15 Et maintenant, les sages [hommes], les astrologues, ont été amenés devant moi, pour qu’ils lisent cette écriture, et m’en fassent connaître l’interprétation; mais ils ne pouvaient pas montrer l’interprétation de la chose: 5:16 Et moi J’ai entendu parler de toi, que tu peux faire des interprétations et dissoudre les doutes. Maintenant, si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate et tu auras une chaîne d’or autour de ton cou. , et sera le troisième souverain du royaume. |
| Le roi pouvait voir que l’écriture sur le mur et que cela les faisait tous peur. Mais les gens ne savaient pas ce que tout cela signifiait ni quoi faire à ce sujet. Il semble que nous soyons dans cette position. Il y a de la peur et de l’anxiété au sujet des marchés financiers et de la sécurité de l’emploi. On craint le Covid, les soi-disant vaccins, la montée de l’islam et l’immigration. Beaucoup dans le monde craignent le réchauffement climatique, les émissions de CO2 et la guerre. Mais la plupart ne savent pas quoi faire. Dieu permet que des problèmes insolubles s’entassent les uns sur les autres. Ce qu’il faut, c’est un ‘Daniel’ qui puisse non seulement voir l’écriture sur le mur, mais aussi interpréter les signes pour le peuple. Les chrétiens qui croient en la Bible devraient être ces gens. |
| Maintenant, le roi a peut-être été une perte sèche, mais au moins la belle-mère de la reine avait une certaine sagesse car au moment de la crise, elle s’est souvenue qu’« il y a un homme » qui pourrait aider [8]. Il est intéressant de constater qu’en temps de crise, les gens commencent à chercher des réponses. D’après le passage ci-dessus, il semble que Daniel n’avait pas été consulté depuis un certain temps. Pas sous le règne de ce roi du moins. Et pourtant, lorsque de vrais problèmes arrivent en ville, il est à nouveau recherché. Il semble qu’en Occident au moins, nous ayons atteint cette partie du cycle où notre abondance a conduit à l’égoïsme, et l’égoïsme a conduit à l’apathie envers les questions spirituelles. Dieu est-il en train de faire bouger les choses ? Chaque nouveau jour semble faire surgir plus de crises mondiales. Permet-Il que cela secoue les gens de leur complaisance ? Dans Daniel chapitre 6, nous voyons ce qu’il est advenu de Babylone, mais pour l’instant, considère ceux qui t’entourent et qui ne connaissent pas le Seigneur. Considérez votre propre relation avec le Seigneur. Avez-vous été aspiré par l’esprit babylonien qui imprègne le monde occidental ? Et considérez Daniel… un homme mis à part qui pourrait parler de la situation. |
| Puissions-nous aussi être comme Daniel alors que nous voyons et interprétons l’écriture qui apparaît sur le mur. |
| (10-17) Daniel fut oublié à la cour ; il vivait en privé et avait alors 84 ans. Beaucoup consultent des serviteurs de Dieu sur des questions curieuses, ou pour expliquer des sujets difficiles, mais sans demander la voie du salut, ni la voie du devoir. Daniel a ignoré l’offre de récompense. Il parlait à Belshazzar comme à un criminel condamné. Nous devrions mépriser tous les cadeaux et récompenses que ce monde peut offrir. Avons-nous vu, comme nous le pouvons par la foi, sa fin se hâter ; Mais faisons notre devoir dans le monde de la meilleure façon possible. |
| 5:11 Il y a un homme dans ton royaume, en qui est l’esprit des dieux saints; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, [et] des devins; |
| Il y a un homme – La belle-mère de la reine, représentante de la génération précédente, s’est souvenue des événements de 43 ou 44 et 66 ans plus tôt avec Nabuchodonosor II. Sous des politiques différentes et rejetant Dieu, Daniel aurait été retiré du service public babylonien. |
| Esprit des dieux saints – cf. Daniel 4: 8, 9 – une formulation similaire suggère que la belle-mère de la reine était une fille de Nabuchodonosor II. |
| Il y a un homme. Il n’est pas nécessaire de trouver étrange que Daniel ne fasse pas partie du groupe de sages convoqués par le roi. Son mandat de service public s’était terminé quelque temps auparavant, peut-être avec la mort de Nebucadnetsar II ou avant. Pourtant, il serait connu d’un représentant de la génération précédente, à laquelle appartenait la belle-mère du roi. |
| Esprit des dieux saints. Comparez la déclaration de Nebucadnetsar II (Daniel 4:8, 9). La similitude soutient la probabilité, suggérée également par d’autres preuves, que la belle-mère de la reine était une fille de Nebucadnetsar II. L’information qu’elle donne concernant le service distingué de Daniel dans le passé et concernant la position élevée du prophète sous Nabuchodonosor II est apparemment nouvelle pour Belshazzar. Cela suggère que Daniel n’avait pas exercé ses fonctions pendant un certain temps avant l’événement relaté ici. Par conséquent, probablement peu d’hommes, voire aucun, dans l’entourage du roi, qui avaient grandi avec lui, connaissaient bien Daniel. |
| Nebucadnetsar, ton père. Voir le verset 2. |
| Magiciens. Voir Chroniques 1:20 ; cf. Chroniques 2:2, 27. |
| 5:11 Il y a un homme dans ton royaume, en qui est l’esprit des dieux saints; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, [et] des devins; |
| Ce verset et le suivant ont été prononcés par la belle-mère de Belshazzar. Gardez à l’esprit que Belshazzar n’avait que 29 ans. Une jeune femme ne pouvait pas connaître les choses mentionnées dans ces versets à moins qu’elle ne les ait de seconde main. Mais, la phraséologie indique qu’elle les a eus de première main. Notez la dernière phrase dans le verset suivant disant : « il [Daniel] montrera l’interprétation » indiquant une foi absolue dans la capacité de Daniel. Cette « foi » n’était pas de seconde main ! |
| Notez son accent sur la relation de Belshazzar avec Nebucadnetsar II en disant : « le roi Nebucadnetsar II ton père. . . Je dis, ton père » (son grand-père) suggérant qu’elle avait déjà essayé de lui dire ces choses. Gardez à l’esprit qu’elle était aussi l’épouse de Nabonide, bien qu’il soit très peu probable qu’il partage sa foi en Daniel [62]. Par conséquent, Belshazzar était déchiré entre la foi de son grand-père et celle de sa belle-mère qui non seulement a adopté la foi en Daniel, mais peut avoir adopté la foi en le Dieu de Daniel. |
| • [62] Les antécédents de Nabonide ne sont pas clairs. Dans la plupart des récits anciens, Nabonide est dépeint comme une anomalie royale. Il est censé avoir adoré le dieu de la lune Sin au-delà de tous les autres dieux, avoir payé une dévotion spéciale au temple de Sin à Harran. Sa mère décédée avait été prêtresse; tous deux ayant négligé le dieu principal babylonien, Marduk. Il n’y a aucune trace de ce que Nabonide pensait de Daniel ou même de Nabuchodonosor II, dont les expériences ne sont enregistrées que dans la Bible. |
| Comme nous l’avons appris au chapitre 2, le nom « devins » vient de gazerin [63], d’une racine signifiant « couper », « déterminer ». Par conséquent, le sens généralement accepté est ‘les décideurs’ ou ‘les déterminants [du destin] [64]. Rappelons également qu’il est traduit par “découper” dans Daniel 2:34, 45, décrivant l’action qui sélectionne, “sans les mains” [65], une “pierre” d’une “montagne”. La “pierre” a ensuite été utilisée par Dieu pour “briser en morceaux” les éléments de la grande image que Nebucadnetsar II a vue dans son rêve. Elle devint alors une « grande montagne » qui « remplissait toute la terre ». |
| • [63] Voir aussi Strong’s Concordance où le mot araméen pour « devins » est orthographié « ghezar » signifiant « exploiter ; déterminer :–découper ». Bien que l’orthographe soit un peu différente de celle des Commentaires, c’est toujours le même mot. |
| • [64] Voir SDA Bible Commentary Volume 4 page 770 (colonne de droite sous “Devins”.) Bien que ce commentaire se rapporte à Daniel 2:27, la même traduction s’applique ici ainsi qu’à “découper” dans Daniel 2:34, 45. |
| • [65] « sans les mains » ou « sans l’aide d’agences humaines ». (SDA Bible Commentary Volume 4, page 771) |
| Ici, les faux « devins » ont été à nouveau frustrés et obligés de céder le pas au véritable « devin » céleste qui pouvait vraiment « décider » et « déterminer » le destin, un fait clairement démontré dans ce message où Dieu rejette résolument les goûts des gens. comme Belshazzar dont le caractère et le comportement les disqualifient pour être sélectionnés pour le royaume de Dieu. |
| Il y a un homme dans ton royaume – à savoir, Daniel. Comme la belle-mère de la reine avait vécu au temps de Nebucadnetsar II comme une fille, elle se rappelait l’important service qu’il avait rendu en interprétant le rêve du roi, il était naturel que son esprit revienne aussitôt à lui. Il semblerait aussi que, bien que Daniel n’était plus employé à la cour, elle avait encore une connaissance avec lui, au moins pour savoir qu’il était accessible et pouvait être appelé à cette occasion. Comment se faisait-il que Belshazzar était si ignorant de tout cela qu’il avait besoin de cette information ? Car il ressort clairement de la question que le roi pose dans Daniel 5 :13 : « Es-tu ce Daniel ? qu’il l’ignorait personnellement, et probablement même de ses services comme officier à la cour de Nabuchodonosor II. |
| En qui [est] l’esprit des dieux saints – C’est un langage tel qu’un païen serait susceptible d’utiliser en parlant de quelqu’un qui a montré une connaissance extraordinaire des choses divines. Voir Daniel 4:9. |
| Et, du temps de ton père – Margin, « grand-père ». Voir Daniel 5:1-2. |
| Lumière, compréhension et sagesse – La lumière est l’emblème de la connaissance, car elle rend toutes choses claires. Le sens ici est qu’il avait fait preuve d’une sagesse extraordinaire dans l’interprétation du songe de Nebucadnetsar II. |
| Comme la sagesse des dieux – telle que seuls les dieux pouvaient la posséder. |
| Que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, [je dis], ton père, a établi maître des magiciens – Voir Daniel 2:48. Ceci est répété ici, et insisté dessus, afin d’attirer l’attention du roi sur le fait que Daniel était digne d’être consulté. Bien que vivant maintenant dans l’obscurité, il y avait une convenance que celui qui avait été placé à la tête même des sages de Babylone par un prince aussi distingué que Nebucadnetsar II, devrait être consulté à l’occasion présente. |
| Il y a un homme dans ton royaume |
| Au milieu des circonstances, Belshazzar avait oublié Daniel. |
| Les Écritures montrent que Daniel sert dans l’administration la troisième année du roi Belshazzar (Daniel 8 : 1, 27), en 551 av. Puisque les événements de ce chapitre se produisent en 539 av. J.-C. (la nuit où Babylone tombe aux mains de la Médo-Perse), Daniel avait été au service du roi 12 ans plus tôt [66] [67]. Lors de l’avènement de Belshazzar, Daniel fut probablement officiellement démis de ses fonctions de chef des mages. |
| • [66] Peut-être avait-il pris sa retraite peu après 551 av. J.-C. en raison d’une mauvaise santé ou d’un âge avancé. |
| • [67] À 84 ans, Daniel était à la retraite; Daniel 8:27 implique qu’il avait été au service du gouvernement aussi récemment que la troisième année de Belshazzar (cf. Daniel 8:1) mais n’avait pas joui d’une bonne santé. |
| Daniel était maintenant à la retraite [68]. Belshazzar l’aurait connu : non seulement à cause de son service antérieur auprès du roi, mais aussi à cause du rôle que Daniel a joué dans les événements survenus à Nebucadnetsar II – événements familiers à Belshazzar (Daniel 5 :22) [69]. Le roi connaissait sans aucun doute Daniel, mais il n’a peut-être pas pleinement apprécié les capacités et les compétences de Daniel [70]. À en juger par le caractère du roi, il ne connaissait peut-être pas bien ceux qui servaient sous lui, les laissant gérer les affaires essentielles de l’État pendant qu’il régnait comme un imbécile. Ou peut-être que la mémoire du roi a été entravée cette nuit par le vin. Quelle que soit la raison, Daniel n’est pas immédiatement venu à l’esprit comme une ressource possible pour interpréter l’écriture mystérieuse. |
| • [68] La scène de la nuit fatale de la fête de Belshazzar suggère qu’il était alors si longtemps retiré, que le jeune roi-régent ne pouvait rien se souvenir de sa renommée. |
| • [69] Belshazzar mentionne l’appartenance ethnique de Daniel. Parce que la belle-mère de la reine ne le mentionne pas, cela peut fournir la preuve que Belshazzar connaissait Daniel indépendamment de la belle-mère de la reine. Lorsque Daniel est amené devant le roi, il ressort des paroles de Belshazzar qu’il connaît déjà Daniel. La belle-mère de la reine ne lui a pas parlé de l’origine ethnique de Daniel, mais Belshazzar le sait déjà. Ou, il se peut que les mots attribués à la reine belle-mère dans Daniel 5 ne soient qu’un sous-ensemble de tout ce qu’elle a dit à cette occasion. |
| • [70] Les paroles de la belle-mère de la reine dans Daniel 5:11 et ce qui suit n’indiquent nullement que le roi ignorait totalement Daniel, mais simplement que jusqu’à ce moment-là aucune relation personnelle ou officielle n’avait eu lieu. placer entre eux. |
| Esprit des dieux saints |
| Dieux – Les traducteurs diffèrent sur le point de savoir si cette phrase doit être comprise comme faisant référence au Seul Vrai Dieu (singulier) ou aux divinités païennes (au pluriel). Voir Daniel 4:8. |
| Ton père |
| Voir Daniel 5:2. |
| Lumière et compréhension et sagesse |
| Voir Daniel 5:14. |
| Comme la sagesse des dieux |
| Les paroles de la reine belle-mère sont loin de reconnaître le Dieu d’Israël loué par Nebucadnetsar II (Daniel 4:37) [71]. Après avoir été témoins des résultats de l’intervention divine, les incroyants interprètent généralement la main de Dieu dans les limites de leur vision païenne du monde. |
| • [71] Quant à savoir si la belle-mère de la reine était croyante, il faut malheureusement remarquer que la confiance de la belle-mère de la reine en Daniel ne semble pas avoir été liée à une foi personnelle en son Dieu. Elle se réfère à Daniel et à sa grande sagesse en termes païens et ne fait aucune référence au Dieu de Daniel en tant que Dieu des Juifs. |
| Il n’est pas surprenant que les profanes utilisent ce langage, puisqu’ils ne savent pas discerner entre le Dieu unique et les anges. C’est pourquoi ils appellent tout ce qui est divin et céleste, un dieu. Ainsi la belle-mère de la reine appelle les anges, des dieux saints, et place le vrai Dieu parmi eux. |
| Telle fut l’expérience de Paul et Barnabas lors de la guérison d’un boiteux à Lystre. |
| Acts 14:11 Et quand le peuple vit ce que Paul avait fait, il éleva la voix, disant dans le discours de Lycaonie : Les dieux sont descendus jusqu’à nous à la ressemblance des hommes. |
| Maître des magiciens, astrologues, Chaldéens, [et] devins |
| Pour l’identité des magiciens, voir (Daniel 1:20), des astrologues (Daniel 1:20, Daniel 2:2), des Chaldéens (Daniel 1:4, Daniel 2:2) et des devins (Daniel 2:27). |
| (11-12) Comme auparavant, Daniel n’avait pas accompagné les autres sages que le roi avait convoqués (cf. Daniel 4:6-8). L’effet de l’événement et dans le récit est qu’il définit Daniel comme unique. Il est clair que Belshazzar ne connaissait pas Daniel personnellement. Daniel avait quitté la fonction publique à cette époque. |
| Lorsque des crises graves surviennent, c’est souvent vers l’homme ou la femme de Dieu que les autres se tournent pour obtenir des réponses. |
| 5:12 Car un excellent esprit, et la connaissance, et l’intelligence, l’interprétation des songes, et l’expression de phrases dures, et la dissolution des doutes, se trouvèrent dans le même Daniel, que le roi nomma Belteshatsar : maintenant que Daniel soit appelé, et il montrera l’interprétation. |
| Doutes – nœuds – tâches ou problèmes difficiles. |
| Les doutes. Araméen qi?rin, littéralement, “nœuds”. Le mot a ensuite été utilisé comme terme magique en Syrie et en Arabie. Ici, le sens semble être “tâches difficiles”, ou “problèmes” (RSV). |
| La belle-mère de Belshazzar parle toujours ici. Puisqu’elle était la fille de Nabuchodonosor II, elle aurait entendu son père mentionner “Daniel, dont le nom était Belteshatsar”, qui a interprété son rêve sur le grand “arbre” qui serait abattu s’il ne s’amende pas. Elle aurait également rappelé comment son père, bien que très impressionné par la sagesse de Daniel, l’a fait passer pour absurde bien qu’il n’ait pas exprimé ses sentiments à Daniel. Alors, comment a-t-elle pu oublier de voir son fier père manger de l’herbe comme des bœufs pendant sept longues années et ressentir l’humiliation brûlante qu’il a endurée. |
| Alors, comment a-t-elle pu oublier ? Il est probable qu’elle avait raconté la dure expérience de son père à son fils Belshazzar. Malheureusement, comme tant de jeunes qui pensaient que de telles choses ne pourraient jamais leur arriver, cela est entré par une oreille et ressort par l’autre. Occupé par les nombreux attraits de la vie de cour, il oublia vite tout et mena sa vie comme si l’avertissement répété de grand-père qu’il est capable d’abaisser “ceux qui marchent dans l’orgueil” (Daniel 4:37), qu’il considérait probablement comme un signe de sénilité. |
| Pour autant qu’un excellent esprit – Pas un excellent esprit dans le sens où cette expression est parfois utilisée maintenant, comme désignant un esprit bon et pieux, mais un esprit ou un esprit qui excelle ; c’est-à-dire, qui est “distingué” pour la sagesse et la connaissance. |
| Interprétation des rêves – Marge, “ou, d’un interprète.” Cela était considéré comme une grande réalisation et était censé prouver que celui qui pouvait le faire était inspiré par les dieux. |
| Et montrant des phrases dures – Le sens des phrases énigmatiques ou obscures. Être capable de faire cela était censé indiquer de grandes réalisations et était une connaissance très convoitée. Comparez Proverbes 1:6 « Pour comprendre un proverbe et son interprétation ; les paroles des sages et leurs paroles sombres ». |
| Et dissoudre les doutes – Margin, “ou, un dissolvant de nœuds.” Cette langue chaldéenne est encore courante en Orient, pour désigner celui qui a l’habileté d’expliquer des sujets difficiles. Le langage utilisé ici serait applicable à l’explication de tout sujet difficile et déroutant. |
| Que le roi nomma Beltshatsar – C’est-à-dire que le nom lui fut donné par son autorité (voir Jean 1: 7), et c’est par ce nom qu’il l’appela lorsqu’il s’adressa à lui, Daniel 4: 9. |
| Un excellent esprit |
| Les capacités, les dons et le caractère de Daniel le distinguaient des autres sages et conseillers. Suite aux événements de cette nuit, son caractère et ses dons seraient reconnus au service de l’administration médo-persane. |
| Daniel 6:3 Alors ce Daniel fut préféré aux présidents et aux princes, parce qu’il y avait en lui un excellent esprit; et le roi pensa l’établir sur tout le royaume. |
| La connaissance et la compréhension, l’interprétation des rêves, la démonstration de phrases dures et la dissolution des doutes ont été trouvées dans ce Daniel |
| Les capacités de Daniel sont similaires à celles de l’Antéchrist, bien que dérivées d’une source spirituelle différente. |
| Dans ce passage [Daniel 8: 23-25], il est souligné que le roi au visage farouche, ou l’Antéchrist, aura la compréhension des peines dures. Cela signifie qu’il aura les mêmes capacités surnaturelles pour résoudre les énigmes que Daniel avait dans Daniel 5:12. La source de Daniel était Dieu, mais la source de l’Antéchrist sera Satan. L’Antéchrist aura le pouvoir de l’occultisme derrière lui. |
| Voir Daniel 5:14. |
| Il montrera l’interprétation |
| La liberté de la belle-mère de la reine de donner des conseils au roi implique qu’elle était sa mère plutôt que sa femme. |
| Le ton sur lequel cette dernière clause est prononcée confirme l’un d’un rang élevé et de l’autorité et le droit de donner des conseils. Une mère ne pouvait l’assumer qu’en Orient devant un roi. |
| Voir Daniel 5:10. |
| La sagesse et la capacité de Daniel à répondre aux questions difficiles étaient similaires à celles de Salomon. |
| 1 Rois 10:1 ¶ Et lorsque la reine de Saba apprit la renommée de Salomon concernant le nom de l’Éternel, elle vint pour l’éprouver par de dures questions. 10:2 Et elle vint à Jérusalem avec un très grand train, avec des chameaux qui portaient des épices, et beaucoup d’or, et des pierres précieuses ; et lorsqu’elle fut arrivée à Salomon, elle s’entretint avec lui de tout ce qui était dans son cœur. 10:3 Et Salomon lui raconta toutes ses questions: il n’y avait rien de caché au roi qu’il ne lui ait dit. |
| Voir Daniel 1:17. |
| Alors que Daniel affronte le roi Belshazzar, il commence par une leçon d’histoire. Pourquoi demandes-tu? Eh bien, ce roi aurait dû apprendre ! Ce roi aurait dû voir ce qui est arrivé à son grand-père Nabuchodonosor II et s’humilier devant Dieu. Belshazzar avait reçu une grande lumière. Il avait reçu une grâce immense. Il aurait dû apprendre. Il aurait dû savoir qu’il ne fallait pas se moquer du Dieu d’Israël tout en louant les soi-disant dieux d’argent et d’or. Alors Daniel, comme un sage procureur, commence par les faits de l’histoire. Il construit son dossier et jette les bases du jugement et de la conclusion à venir. Et une fois qu’il aura fini d’exposer les faits, tous sauront pourquoi l’écriture est maintenant apparue. |
| 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. [Et] le roi prit la parole et dit à Daniel : [Es-tu] ce Daniel, qui [es] des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? |
| [Es-tu] ce Daniel ? – Daniel n’était plus le président des magiciens à la cour du roi (Daniel 2:48, 49). Depuis l’époque de Nabuchodonosor II, Babylone avait rejeté la volonté de Dieu (Daniel 4 :28-37 ; 5 :23) et Belshazzar avait été hostile aux principes et à la politique de l’État que représentait Daniel. Bientôt (Daniel 6:1-3), Daniel entrerait au service de la Perse dont les dirigeants désapprouvaient également la politique officielle babylonienne. |
| [Es-tu] ce Daniel ? Cette clause peut également être traduite, “Tu es ce Daniel” (RSV). Si c’est le rendu correct, la salutation suggère que Belshazzar connaissait l’origine de Daniel, mais qu’il n’avait eu aucun rapport officiel avec lui. Cela semble clair, Daniel n’était plus le président des magiciens à la cour du roi (Chroniques 2:48, 49). |
| Avec le décès de Nabuchodonosor II, la politique défendue par Daniel était tombée en disgrâce à la cour de Babylone et il a été retiré de la fonction publique. Belshazzar et ses prédécesseurs savaient évidemment tout des relations de Dieu avec Nabuchodonosor II (Chroniques 5 :22), mais avaient délibérément rejeté la politique de ce dernier consistant à reconnaître le vrai Dieu et à coopérer avec sa volonté (Daniel 4 :28-37 ; 5 :23). Le fait que Daniel soit entré plus tard au service de la Perse (Chroniques 6 :1-3) implique que sa retraite pendant les dernières années de l’empire babylonien n’était pas due à une mauvaise santé ou à un âge avancé. Sa censure amère de Belshazzar (Chroniques 5:22, 23) est la preuve de l’hostilité du roi envers les principes et la politique de l’État que Daniel représentait. |
| 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. [Et] le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, qui [es] des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? |
| L’histoire se répète souvent. 44 ou 43 ans auparavant, même si Daniel était “maître des magiciens”, il n’est pas venu avant le roi Nebucadnetsar II quand “les magiciens, ces astrologues, et les Chaldéens, et les devins” ont été amenés, mais “sont entrés” quelque temps après (Daniel 4:7-9). Ici, nous voyons la même séquence même s’il semble clair qu’il n’était pas maintenant “maître des magiciens”. Belshazzar, Nabonide ou encore Nergal-Sharezar (Nériglissar) l’ont peut-être, bien avant, exilé dans un poste éloigné du royaume à cause de sa foi en Dieu. Il semble possible que même Amel-Marduk (appelé Evil-Merodach dans 2 Rois 25:27) ait pu être responsable car il est allégué qu’il a tenté de modifier les politiques de son père (Nabuchodonosor II). Parmi l’un de ces changements aurait pu figurer la destitution de Daniel de son poste de « maître des magiciens » [72]. |
| • [72] C’est de la spéculation. Il semble certain que Nergal-Sharezar (Neriglissar) n’a pas assassiné Amel parce qu’il tentait d’instituer le culte du Dieu de Daniel, mais pour une autre raison politique ou religieuse. |
| À cette époque, Daniel avait (environ) 84 ans [73]. Depuis la première année de Belshazzar, et peut-être pendant la période intermédiaire entre la mort de Nabuchodonosor II et le règne de Belshazzar, la demande de temps de Daniel avait diminué, lui laissant plus d’heures à passer comme il le souhaitait. La présence de Daniel à “Shushan” pendant la “troisième année” de Belshazzar (Daniel 8:1) qui était à plusieurs kilomètres à l’est de Babylone suggère que les nouveaux fonctionnaires ne voulaient rien avoir à faire avec lui dans la capitale. Au fil du temps, avec l’empiétement des envahisseurs Mèdes et Perses, Daniel et les autres membres de son équipe ont probablement été forcés de retourner dans la ville de Babylone quelque temps avant cet épisode final du règne de Belshazzar. |
| • [73] 605 avant JC – 539 avant JC = 66 + 18 = 84. |
| Il ne semble pas que Belshazzar ait donné l’ordre de faire venir Daniel. C’est plutôt sa belle-mère qui a ordonné : « Maintenant, que Daniel soit appelé. . ”. Belshazzar, qui était à bout de nerfs, acquiesça en silence. Après cela, « le roi parla [enfin] » demandant à Daniel qui il était. Cela révèle que Belshazzar n’avait aucune connaissance personnelle de Daniel, suggérant également que l’un de ses prédécesseurs, dont Nabonidus, avait longtemps auparavant ostracisé Daniel de la cour. |
| Alors Daniel fut amené devant le roi – D’après cela, il est clair qu’il vivait à Babylone, bien que dans une obscurité relative. Il ne paraît pas invraisemblable qu’il fût encore connu de la belle-mère de la reine, qui, peut-être, entretenait une relation avec lui à cause de ses anciens services. |
| [Tu es] ce Daniel – Ceci est une preuve claire que Belshazzar ne le connaissait pas personnellement. Voir Daniel 5:11. |
| Quel art des enfants de la captivité de Juda – Appartenant à ceux de Juda, ou à ces Juifs qui ont été faits captifs et qui résident à Babylone. Voir Daniel 1:3. Il ne pouvait pas ignorer qu’il y avait des Juifs dans son royaume, bien qu’il ne connaisse pas personnellement Daniel. |
| Qui est le roi mon père – Marge, comme dans Daniel 5 :2, Daniel 5 :1, « grand-père ». |
| Sorti de la communauté juive ? – Hors de Judée. Voir Daniel 1:1-3. |
| Daniel et Belshazzar |
| (13) Encore une fois, Daniel était victime de discrimination. Malgré la position élevée sous son grand-père, Belshazzar s’adressa à lui comme à un prisonnier. |
| Daniel est convoqué |
| Daniel 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. [Et] le roi prit la parole et dit à Daniel : [Es-tu] ce Daniel, qui [es] des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux [est] en toi, et [que] la lumière et l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. 5:15 Et maintenant les sages [hommes], les astrologues, ont été amenés devant moi, afin qu’ils lisent cette écriture, et m’en fassent connaître l’interprétation; mais ils ne pouvaient pas montrer l’interprétation de la chose: 5:16 Et j’ai entendu parler de toi, que tu peux faire des interprétations, et dissoudre des doutes : maintenant si tu peux lire l’écriture, et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate, et [auras] une chaîne d’or autour ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. |
| Lorsque Daniel est arrivé, le roi était impatient de s’assurer que c’était l’homme que la belle-mère de la reine avait recommandé avec les pouvoirs pour accomplir la tâche à accomplir. Ses questions concernent toutes le ministère de Daniel pendant le règne de son « père » Nabuchodonosor II. Ils deviendront, dans une certaine mesure, la base de l’accusation de Daniel du péché du roi dans les versets qui suivent. La question alors ne sera pas de savoir si Daniel a démontré la sagesse divine, mais ce que ce roi a fait avec la connaissance d’une telle sagesse. |
| L’échec de tous les autres sages du royaume est rapporté à Daniel dans les paroles du verset 15. On demandait à Daniel de faire ce qu’aucun autre sage à Babylone ne pouvait faire, tous ayant échoué avant que Daniel ne soit convoqué. Si Daniel était capable de répondre à la demande du roi, il y aurait une récompense. Le roi a promis des vêtements royaux, un collier en or et une position de pouvoir directement sous lui. De toute évidence, le roi était impatient de savoir ce que signifiaient ces mots sur le mur. |
| Alors Daniel fut amené devant le roi |
| Daniel aurait été un octogénaire à cette époque, et dormait sans aucun doute à cette heure tardive. |
| Il fut sans doute tiré de son sommeil, car il faisait loin dans la nuit. Ce ne serait pas une mince affaire, car il était maintenant un vieil homme. 66 ans s’étaient écoulés depuis qu’il avait interprété le Songe de Nabuchodonosor II, et s’il avait 18 ans lorsqu’il fut emmené à Babylone, il en avait maintenant 84. |
| [Tu es] ce Daniel |
| On pourrait penser que le roi aurait une certaine familiarité avec Daniel qui avait servi sous lui à peine 12 ans plus tôt. Mais les dirigeants débauchés peuvent être terriblement déconnectés de ceux qui dirigent leur administration. |
| Bien que Daniel ait été l’un des principaux ministres de l’État, qui s’occupait des « affaires du roi » dans le palais (Daniel 8 :27), Belshazzar semble n’avoir rien su de lui. Cela montre qu’il était un prince faible et vicieux, qui s’occupait plus du plaisir que des affaires, selon le caractère que lui ont donné les historiens. Il semble avoir laissé le soin des affaires publiques à sa mère, Nitocris, une dame célèbre pour sa sagesse, qui connaissait évidemment bien Daniel, et l’avait peut-être employé dans le gouvernement du royaume. |
| Le roi n’a peut-être pas utilisé le nom babylonien de Daniel pour souligner son statut de captif en tant que juif ou pour éviter d’utiliser un nom si similaire au sien (Belteshatsar) [74]. |
| • [74] Pourquoi Belshazzar l’a-t-il appelé ‘Daniel’ au lieu de ‘Belteshazzar’, qui était son nom babylonien officiel ? La réponse pourrait bien être qu’il voulait souligner l’humble origine juive de Daniel et excuser ainsi son propre échec à l’avoir honoré auparavant. En outre, il a peut-être cherché «à éviter le nom de Beltesazzar qui ressemblait tellement au sien». |
| Voir Daniel 5:11. |
| Enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? |
| Si le roi posait une question plutôt que de faire une déclaration, alors son intérêt à savoir si Daniel était un Juif peut refléter son inquiétude d’avoir profané les vases du temple du Dieu des Juifs [75]. |
| • [75] Belshazzar s’efforça tout particulièrement de savoir s’il était Juif (Daniel 5:13), comme si sa présence avait quelque chose à voir avec la profanation par le Roi des « Vases sacrés » du Temple. |
| Voir Daniel 1:3 et Daniel 2:25. |
| (13-16) Belshazzar demande à Daniel d’interpréter le message. |
| Daniel 5:13 Alors Daniel fut amené devant le roi. [Et] le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, qui [es] des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux [est] en toi, et [que] la lumière et l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. 5:15 Et maintenant les sages [hommes], les astrologues, ont été amenés devant moi, afin qu’ils lisent cette écriture, et m’en fassent connaître l’interprétation; mais ils ne pouvaient pas montrer l’interprétation de la chose: 5: 16 Et j’ai entendu parler de toi, que tu peux faire des interprétations, et dissoudre des doutes : maintenant si tu peux lire l’écriture, et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate, et [auras] une chaîne d’or autour ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. |
| Puis Daniel fut amené devant le roi : Quand tout semble grand – quand la fête se déroule sans arrêt – Dieu et Ses serviteurs sont moqués, négligés et cachés. Mais lorsque la main du ciel a écrit un message qui donne à réfléchir, des mondains paniqués ont crié pour celui qui avait l’Esprit de Dieu. |
| J’ai même entendu parler de toi : puisque Belshazzar n’a pas pensé à appeler Daniel lui-même, il semble que son souvenir de Daniel ait été fait par la reine maintenant plutôt qu’il y a longtemps. |
| (13-16) Le roi avait entendu parler de Daniel de réputation, même s’il ne l’avait jamais rencontré auparavant (Daniel 5:13). Il l’a reconnu comme une personne dont la capacité extraordinaire provenait d’une source divine (cf. Daniel 4:8; Daniel 4:18). C’est peut-être parce que Daniel était juif que Belshazzar ne le connaissait pas. Cependant maintenant, le roi était tout à fait disposé à donner même à cet exilé juif tous les honneurs qu’il avait autrefois promis à ses sages. Voici un adorateur du Dieu – que Belshazzar avait déshonoré dans son banquet mais qui, ironiquement, en cette nuit de toutes les nuits, pourrait se montrer supérieur aux Chaldéens. La volonté du roi de récompenser un exil juif montre à quel point Belshazzar voulait désespérément apprendre la signification du message énigmatique sur le mur. |
| Comme Daniel chapitres 2 et 4, la sagesse du monde se révèle totalement incapable de résoudre ses problèmes majeurs et de comprendre ni le présent ni l’avenir. Daniel, en tant que prophète de Dieu, est le canal par lequel la révélation divine viendrait, et Belshazzar dans son extrémité était disposé à écouter. |
| (13-24) Sans excuse. |
| De la façon dont Belshazzar a salué Daniel, nous pouvons conclure que Belshazzar ne connaissait pas personnellement Daniel, ou qu’il ne l’avait pas vu depuis de nombreuses années. Probablement quelque temps après 551 av. J.-C., lorsque Belshazzar était co-régent avec Nabonidus, Daniel a pris sa retraite de la fonction publique. Cependant, le fait que Daniel, dans sa vieillesse, soit entré au service des rois perses (Daniel 6 :1-3) en 539 av. J.-C. indique que sa retraite de la politique babylonienne n’était pas le résultat d’une mauvaise santé ou de la vieillesse. Sa censure publique de Belshazzar (Daniel 5:22, 23) a peut-être été l’un des facteurs qui ont conduit Darius à louer les services de Daniel. |
| Pourquoi Belshazzar ne pouvait-il offrir à Daniel que la troisième place dans le royaume (Daniel 5 : 16) ? |
| Officiellement, le père de Belshazzar, Nabonidus, était toujours le roi de Babylone. Belshazzar, en tant que co-régent, était commandant en second; par conséquent, il ne pouvait offrir que la troisième place à la personne qui pouvait interpréter l’écriture sur le mur. |
| Daniel n’a eu aucune difficulté à interpréter les mots; mais avant de le faire, il voulait que le roi connaisse la raison de la tragédie imminente. En racontant l’histoire de Nebucadnetsar II, Daniel a rappelé au roi Belshazzar que c’était le Dieu Très-Haut qui avait accordé à Nebucadnetsar II, et par implication aussi à Belshazzar, l’autorité de gouverner Babylone (Daniel 5:18, 23). Il a souligné qu’à la fin de la folie de Nebucadnetsar II, le roi a reconnu que “le Dieu le plus haut régnait sur le royaume des hommes, et [qu’]il y nommait qui il voulait” (Daniel 5:21). |
| Bien que Belshazzar ait su de première main ce qui était arrivé à son grand-père Nabuchodonosor II, il n’a pas appris de l’expérience de Nabuchodonosor II. Son grand-père était fier, mais il s’était repenti et était devenu un enfant de Dieu. Belshazzar, d’autre part, a choisi de défier la loi et l’autorité de Dieu et a refusé de s’humilier. Son péché était donc grand et le jugement rapide. |
| Dans un sens, Daniel disait au roi qu’il était “sans excuse” (Romains 1:20). Pourquoi, au final, sommes-nous tous « sans excuse » ? Plus important encore, pourquoi le fait que nous soyons « sans excuse » rend-il la Croix encore plus cruciale pour nous ? |
| 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux est en toi, et que la lumière, l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. |
| Esprit des dieux – Belshazzar omet l’adjectif «saint» lorsqu’il répète les paroles de la belle-mère de la reine (Daniel 5:11) et celles antérieures de Nabuchodonosor II (Daniel 4: 8). |
| Esprit des dieux. Contrairement aux paroles de la reine belle-mère (verset 11) et de Nebucadnetsar II (Chroniques 4 :8), Belshazzar omet l’adjectif « saint » à propos de « dieux ». |
| 5:14 J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux est en toi, et que la lumière, l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. |
| Remarquez, aux versets 11 et 12 sa mère venait de dire : « il y a un homme. . . en qui est l’esprit des dieux saints. . . un excellent esprit, et la connaissance et la compréhension ». Belshazzar ne faisait-il que répéter les paroles de sa mère, ou les lui avait-elle dites plusieurs fois avant qu’il ne devienne roi ? Peut-être faisait-il semblant d’ignorer ! |
| J’ai même entendu parler de toi… – Voir Daniel 5:11. |
| Esprit des dieux |
| Voir Daniel 4:8. |
| La lumière et la compréhension et une excellente sagesse se trouvent en toi. |
| La vraie sagesse, la perspicacité et la révélation trouvent leur source en Dieu [76]. Le monde séculier croit qu’une sagesse et une perspicacité profondes peuvent être atteintes indépendamment de Dieu. Bien que les réalisations académiques et la compréhension puissent être poursuivies en dehors de la reconnaissance de Dieu, c’est le but de Dieu de cacher certaines choses à ceux qui Le rejettent tout en les révélant à ceux qui semblent être plus simplistes, mais qui Le reconnaissent (Matthieu 11 :25 ; 16 :17 ). Ceux qui rejettent Dieu n’ont aucun moyen de comprendre les choses spirituelles parce qu’ils restent déconnectés de l’Esprit de Dieu (Jean 3 :12 ; Éphésiens 2 :1 ; 5 :14 ; Colossiens 2 :13). C’est l’Esprit de Dieu qui révèle les questions spirituelles profondes (Jean 14 :26 ; 1 Corinthiens 2 :10-13). |
| • [76] Dieu est la source de la vraie sagesse : Genèse 40:8 ; 41:38 ; 1 Rois 3:28 ; 10h24 ; 2 Chroniques 9:23 ; Daniel 1:17; 2:11, 22 ; Matthieu 11:25 ; 16:17 ; Jean 14:26; 16:13-14 ; 1 Corinthiens 2:10-13; 2 Corinthiens 12:1-4 ; Éphésiens 1:17 ; 3:3-5 ; 1 Jean 2:27. |
| Certaines vérités de Dieu sont des « mystères » — inconnaissables en dehors de la révélation spéciale de Dieu (via la Bible et par le Saint-Esprit de Dieu) [77]. A moins que Dieu ne révèle ces mystères, ils restent complètement et définitivement hors de portée de l’homme [78]. Ceux qui ne connaissent pas Dieu ne peuvent pas bénéficier de sa révélation spéciale. Pire encore, Dieu frustre parfois activement ceux qui tentent d’atteindre la sagesse en dehors de Lui (Job 12 :17-25 ; Isaïe 19 :12-13 ; 44 :25 ; Romains 1 :21-22, 28 ; 1 Corinthiens 1 :20). . |
| • [77] Le mot du Nouveau Testament pour « Mystère » ne signifie pas « mystérieux », comme dans complexe ou difficile à comprendre. Il fait référence à ce qui ne peut être connu que par la révélation venant de Dieu, ce qui n’était pas connu auparavant (Matthieu 13.11). |
| • [78] Mystères du Nouveau Testament : Matthieu 13:11 ; Marc 4:11 ; Luc 8:10; Romains 11:25 ; 16h25 ; 1 Corinthiens 2:7; 4:1 ; 13:2 ; 14:2 ; 15:51 ; Éphésiens 1:9 ; 3:3-4, 9 ; 5:32 ; 6:19 ; Colossiens 1:26-27 ; 2:2 ; 4:3 ; 2 Thessaloniciens 2:7 ; 1 Timothée 3:9, 16 ; Apocalypse 1:20 ; 10:7 ; 17:5, 7 |
| Tous les aspects positifs d’une relation avec Dieu ont aidé Daniel tandis que les aspects négatifs ont gêné les sages de la cour de Belshazzar. L’éducation et la sagesse de Daniel avaient grandi pendant sa scolarité à Babylone, mais c’était sa relation avec Dieu qui a affiné et amplifié sa capacité naturelle et sa perspicacité. Voir Daniel 1:17. |
| (14–16) Le roi admet son impuissance et mentionne la sagesse de Daniel. Encore une fois, il a promis une récompense. |
| 5:15 Et maintenant les sages [hommes], les astrologues, ont été amenés devant moi, pour qu’ils lisent cette écriture, et m’en fassent connaître l’interprétation; mais ils ne pouvaient pas montrer l’interprétation de la chose: |
| Contrairement à son grand-père, qui “était en colère et très furieux” parce que ces hommes n’avaient pas expliqué son rêve, Belshazzar était secoué et terrifié par le mystérieux spectre de la main et ses écritures sur le mur. A en juger par le verset 6 où “ses genoux se frappaient les uns contre les autres”, sa voix devait trembler en synchronisation avec ses genoux. L’incapacité des sages à l’aider dans la difficulté à laquelle il était confronté était loin d’être rassurante. |
| Et maintenant les sages [hommes] – Voir Daniel 5:7-8. |
| Les sages [hommes], les astrologues |
| Voir Daniel 5:7. |
| Ils ne pouvaient pas montrer l’interprétation |
| Voir Daniel 5:8. |
| 5:16 Et j’ai entendu parler de toi, que tu peux faire des interprétations et dissiper les doutes. Maintenant, si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate et [auras] une chaîne d’or autour de ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. |
| La première phrase “J’ai entendu parler de toi” suggère qu’il a peut-être tenté de réprimer les souvenirs de cet homme qui lui revenaient maintenant comme un tsunami de souvenirs qu’il n’aurait jamais dû oublier. |
| Belshazzar a fait de son mieux en offrant la même position élevée que son grand-père avait donnée à Daniel tant d’années auparavant, et a continué à conseiller avec lui. Une telle politique aurait non seulement sauvé le royaume, elle lui aurait très certainement sauvé la vie ! |
| Les interprétations que Daniel fit connaître à la fois à Nebucadnetsar II [79] et à Belshazzar étaient des messages de jugement. Les deux peuvent être considérés comme une punition pour l’orgueil et l’arrogance. Mais, alors que Nabuchodonosor II a d’abord reçu un avertissement suivi d’une occasion de se repentir après le jugement, aucune perspective de ce genre ne devait être autorisée dans le cas de Belshazzar. |
| • [79] Voir Daniel 4 versets 19-27. |
| Et j’ai entendu parler de toi – Voir Daniel 5:11. |
| Peut faire des interprétations – Marge, « interpréter ». Chaldéen, ” interpréter les interprétations “. Le sens est qu’il était doué pour interpréter ou expliquer les rêves, les présages, etc. |
| Et dissoudre les doutes – Voir Daniel 5:12. |
| Maintenant, si tu peux lire l’écriture… tu seras vêtu d’écarlate… – C’était la récompense qu’il avait d’abord promise à celui qui était capable de le faire, et comme tous les autres avaient échoué, il voulait qu’elle doit être offert à un Juif. |
| J’ai entendu parler de toi, que tu peux faire des interprétations |
| Ayant échoué à honorer ou même à se souvenir de Daniel, qui avait précédemment servi dans son administration, le roi impie se tourne maintenant vers l’homme de Dieu pour obtenir des réponses. |
| Trop souvent, le monde, comme Belshazzar, n’est pas disposé à rechercher la sagesse de Dieu jusqu’à ce que sa propre faillite devienne évidente. Alors l’aide est recherchée trop tard, comme dans le cas de Belshazzar, et le péché et l’incrédulité cumulés qui ont précipité la crise en premier lieu deviennent l’occasion de la chute. |
| C’est un fait que lorsque les ennuis arrivent aux méchants, ils s’en remettent généralement à ceux dont ils ont méprisé les avertissements et les bons conseils. Le grossier blasphémateur, lorsqu’il est abattu dans ses impiétés, est le plus susceptible d’envoyer chercher le ministre même qu’il a le plus haï et maudit auparavant. |
| C’est ainsi que Pharaon se tourna vers Joseph dans des circonstances similaires (Genèse 41:15). |
| Si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation |
| La déclaration du roi implique qu’une interprétation ne pouvait même pas être tentée puisque l’écriture – aussi énigmatique que puissent être ses mots ou son message – ne pouvait même pas être lue. Il fallait d’abord lire l’écriture et ensuite, peut-être, sa signification pourrait être discernée. Voir Daniel 5:8. |
| Chaîne d’or autour de ton cou |
| Voir Daniel 5:7. |
| Troisième souverain du royaume |
| Voir Daniel 5:7. |
| Daniel reçoit cet honneur, ne serait-ce que pour quelques heures, dans Daniel 5 :29. |
| 5:17 ¶ Alors Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. |
| Que tes dons soient pour toi -même – Daniel a montré une loyauté continuelle envers Dieu. Quel cadeau avantageux serait bénéfique de la part d’un homme qui avait blasphémé Dieu et devait perdre son royaume plus tard dans la nuit (Daniel 5 : 30) ? |
| À toi-même. Certains ont pensé qu’en tant que voyant divinement éclairé, Daniel avait décliné la distinction et la place d’honneur promises à l’interprète afin d’éviter toute apparence d’intérêt personnel en présence d’un tel roi. C’est peut-être vrai. Il est également possible que Daniel, sachant que le règne de Belshatsar était sur le point de se terminer, n’ait eu aucun intérêt à recevoir des faveurs de celui qui cette nuit même avait, par des actes et des paroles, blasphémé le Dieu du ciel et de la terre. Cela même maintenant. dans sa vieillesse, Daniel n’était pas en principe opposé à accepter un poste gouvernemental élevé peut être démontré par le fait que peu de temps après, il était de nouveau dans de hautes fonctions (Chroniques 6:21). La fonction fut sans doute acceptée parce que Daniel sentit qu’il pouvait exercer une influence salutaire sur le roi et être un instrument entre les mains de Dieu pour amener son peuple à sortir de l’exil. Peut-être que Daniel a estimé qu’accepter des honneurs ou des dignités de Belshazzar était non seulement inutile mais pouvait même être nuisible et dangereux. |
| Nabuchodonosor II. Avant que Daniel ait lu et interprété l’écriture, il a rappelé au roi ce que Nabuchodonosor II avait vécu à la suite de son refus d’accomplir le destin divin à l’égard de lui-même et de sa nation. De plus, Nabuchodonosor II avait été plus puissant et plus prudent que le misérable Balshatsar. Le prophète a montré à Belshazzar comment lui, le (petit)fils, avait agi méchamment envers Dieu, le Seigneur de sa vie, et n’avait rien appris de l’expérience de Nebucadnetsar II. |
| 5:17 ¶ Alors Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. |
| “Daniel, insensible aux promesses du roi, se tenait dans la dignité tout à fait d’un serviteur du Très-Haut, non pas pour dire des paroles de flatterie, mais pour interpréter un message de malheur” [80]. Il semblerait donc que Belshazzar ait commis le péché impardonnable. Pour lui, la probation était close. |
| • [80] Prophètes et rois par EG White page 529. |
| Alors Daniel répondit et dit devant le roi : Que tes dons soient pour toi , c’est-à-dire : Je ne les désire pas ; Je n’agis pas dans l’espoir d’une récompense. |
| Et donnez vos récompenses à un autre – Marge, “ou redevance, comme dans Daniel 2:6”. |
| Pourtant, je vais lire l’écriture – N’exprimant aucun doute qu’il pourrait le faire sans difficulté. Probablement la langue de l’écriture lui était familière, et il vit tout de suite qu’il n’y avait aucune difficulté, dans les circonstances, à en déterminer le sens. |
| (17) La réponse de Daniel au roi était dans tous les sens un puissant sermon. Le prophète a commencé par décliner les dons offerts. Cela eut pour effet, quelle qu’ait pu être la raison pour laquelle Daniel le fit, d’aider Belshazzar à se rendre compte que ces dons n’influençaient pas son interprétation de l’écriture. |
| (17) Pourquoi Daniel a-t-il rejeté la récompense ? |
| • En tant que prophète de Dieu, il n’a pas travaillé pour un salaire (cfr. Michée 3:11-12). |
| • Belshazzar avait blasphémé Dieu. |
| • Daniel était au courant de la chute de Babylone. Une haute fonction dans le royaume babylonien aurait pu être dangereuse. |
| • Il ne voulait pas devenir égoïste. |
| Acte d’accusation de Daniel |
| Daniel 5:17 ¶ Alors Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. 5:18 Ô toi roi, le Dieu très-haut donna à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, et la majesté, et la gloire, et l’honneur: 5:19 Et pour la majesté qu’il lui a donnée, tous les peuples, nations et langues tremblèrent et craignirent devant lui : qui il voulait qu’il tue ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. 5:20 Mais quand son coeur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire: 5:21 Et il fut chassé d’entre les fils des hommes; et son coeur était fait comme les bêtes, et sa demeure [était] avec les ânes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sût que le Dieu le plus haut dominait dans le royaume des hommes, et [qu’]il y établissait qui il voulait. 5:22 Et toi, son fils, Belshazzar, tu n’as pas humilié ton coeur, bien que tu saches tout cela; 5:23 Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi, et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent, et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui appartiennent tous tes voies, tu n’as pas glorifié: 5:24 Alors la partie de la main fut envoyée de sa part; et cette écriture a été écrite. |
| Daniel commence par refuser la récompense de Belshazzar. Que le roi garde ses cadeaux ou les donne à quelqu’un d’autre. Pourquoi refuserait-il l’offre de Belshazzar ? Daniel sait que les dons du roi sont pratiquement inutiles. À quoi cela servirait-il à Daniel de se voir confier la troisième plus haute fonction dans l’administration de Belshatsar alors que son règne se terminerait cette nuit-là ? Daniel était le serviteur de Dieu, divinement doué pour interpréter les rêves. Il ne prostituerait pas son don en l’utilisant à son profit. C’était un don de grâce, et il l’utiliserait de cette façon. Enfin, Daniel n’était pas « à louer ». En tant que prophète de Dieu, Daniel a parlé aux hommes pour Dieu. Il n’était pas comme Balaam, dont le ministère pouvait être acheté. Lorsque le roi a pressé Daniel de prendre les cadeaux, Daniel l’a fait, sachant qu’il avait fidèlement accompli sa tâche en tant que serviteur de Dieu. |
| Les versets 18 à 24 sont fascinants. Dans ces versets, Daniel explique la culpabilité du roi Belshazzar. L’écriture sur le mur, expliquée dans les versets 25-28, parle du jugement imminent de Dieu qui tombera sur Belshazzar et son royaume, à cause du péché. Daniel passe plus de temps sur la culpabilité du roi que sur sa punition, car il consacre plus de temps à expliquer la raison de l’écriture que la signification de l’écriture. |
| Les versets 18 à 24 intriguent aussi parce qu’ils se concentrent sur le père de Belshazzar, Nabuchodonosor II. Le péché de Belshazzar est attribué à son incapacité à apprendre de l’histoire. La grande tête d’or était Nebucadnetsar II, celui entre les mains duquel Dieu a donné le roi Jojakim, le roi de Juda. C’est lui qui avait apporté les ustensiles du temple de Jérusalem à Babylone (1:1-2; 5:2). Sous son règne, la sagesse divinement accordée de Daniel est devenue évidente et s’est manifestée à diverses occasions. Les paroles de la belle-mère de la reine dans 5:10-12 se concentrent sur la sagesse de Daniel à l’époque de Nebucadnetsar II. Maintenant, quand Daniel réprimande ce roi, il le fait parce qu’il a ignoré les leçons qu’il aurait dû apprendre du passé, à travers les expériences de son père avec Daniel et son Dieu. |
| Les événements de Daniel 4 se répètent maintenant, comme une leçon que non seulement Nebucadnetsar II a apprise, mais que Belshazzar, son fils, aurait également dû apprendre. Dieu a souverainement accordé à Nebucadnetsar II le pouvoir, la gloire et la majesté, et il a exercé ce pouvoir et cette autorité sur l’humanité. Mais son cœur est devenu fier et il a agi avec arrogance. Dieu lui a temporairement enlevé son pouvoir et son royaume, et il est devenu comme les bêtes des champs, mangeant de l’herbe et vivant dans les éléments sans abri. Tout cela s’est produit pour qu’il puisse reconnaître Dieu comme le souverain de l’humanité et reconnaître que toute autorité humaine est déléguée aux hommes par Dieu, de qui toute autorité dérive. |
| Belshazzar savait ces choses, et pourtant il n’en avait rien appris. Son cœur était maintenant fier et hautain comme celui de son ancêtre Nebucadnetsar II. Il s’est élevé contre le Dieu du ciel, comme en témoigne sa profanation des vases sacrés pris dans le temple. Son péché a été partagé par ceux qui ont mangé et bu des toasts avec lui cette nuit-là. Plutôt que de glorifier le Dieu du ciel, dont il avait entendu parler par rapport à son ancêtre, Nabuchodonosor II, Belshazzar a blasphémé le nom de Dieu en profanant les vases du temple. C’était la raison de l’écriture sur le mur. L’utilisation blasphématoire des récipients et l’écriture sur le mur étaient inséparablement liées. Le jour du jugement était arrivé. |
| Daniel interprète l’écriture sur le mur |
| Contrairement à Balaam au service de Balak (Nombres 22 : 7), mais comme Achija devant la femme de Jéroboam (1 Rois 14 : 6-16) et Pierre devant Simon (Actes 8 : 18-20), le service de Daniel ne pouvait pas être acheté. . |
| Une mesure d’un vrai homme ou femme de Dieu est de savoir s’il ou elle peut être influencé(e) par la corruption ou la récompense (Matthieu 6 : 24 ; Luc 16 : 13). Il était comme Abraham qui a dit au roi de Sodome qu’il ne lui prendrait même pas un lacet (Genèse 14:22-23). L’apôtre Paul a dit : « Je n’ai convoité ni l’argent, ni l’or, ni les vêtements de personne » (Actes 20 :33). C’était la position d’Elisée devant Namaan, le roi de Syrie—après que sa lèpre eut été guérie par Dieu (2 Rois 5:15-16). Malheureusement, le serviteur d’Elisée Guéhazi n’avait pas appris cette leçon importante de son maître (2 Rois 5:25-27). |
| Il est insensé pour ceux qui cherchent à comprendre un message de Dieu de faire une telle offre, car cela ne peut servir qu’à inciter le messager de Dieu à éviter de dire la dure vérité sans fard. Cela peut aussi expliquer pourquoi Daniel a refusé l’offre avant l’interprétation, mais l’a acceptée après (Daniel 5:29) : car cela garantissait que l’interprétation n’était pas influencée par le potentiel de récompense. Pour le ministre fidèle, la Parole de Dieu doit être donnée de la même manière devant les rois et les pauvres. |
| Ce refus des présents royaux n’avait pour but que de rejeter d’une manière décisive, d’emblée, et d’une manière qui sied au prophète de Jéhovah, toute influence qui pourrait s’exercer sur lui. Daniel a finalement accepté la récompense offerte pour l’interprétation (Daniel 5:29), car il la considérait comme une reconnaissance de son Dieu. |
| Outre la question de la protection de l’intégrité de l’interprétation, Daniel était probablement exaspéré par la réputation du roi et sa performance offensante profanant les vases du temple de Dieu [81]. Daniel n’était pas non plus sur le point d’utiliser les dons de Dieu pour son propre bénéfice personnel. Et Daniel comprenait déjà le mystérieux message – ce qui signifie que le règne du roi et sa capacité à accorder de somptueuses récompenses ne dureraient qu’une heure ou deux. |
| • [81] Daniel, à cette occasion, se comporta d’une manière très différente envers Belshazzar, qu’il avait autrefois fait envers Nebucadnetsar II. Belshazzar avait cette nuit même insulté le Dieu du ciel de la manière la plus audacieuse ; et le vénérable prophète, en tant que son délégué, dénonça la condamnation contre lui. |
| Pourtant je lirai l’écriture au roi, et je lui ferai connaître l’interprétation |
| Daniel a consenti à interpréter le message parce qu’il a compris que c’était un message de jugement de Dieu destiné à Belshazzar. Selon la condition spirituelle de Belshazzar, le message conduirait soit à sa repentance et à son salut de bonne foi, soit servirait à confirmer son cœur endurci dans le jugement. Ce n’était pas le travail de Daniel de connaître le résultat, mais seulement de transmettre fidèlement le message. |
| Ce que le message voulait dire |
| (17-23) Daniel décrit l’orgueil pécheur de Belshazzar. |
| Daniel 5:17 ¶ Alors Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. 5:18 Ô toi roi, le Dieu très-haut donna à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, et la majesté, et la gloire, et l’honneur: 5:19 Et pour la majesté qu’il lui a donnée, tous les peuples, nations et langues tremblèrent et craignirent devant lui : qui il voulait qu’il tue ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. 5:20 Mais quand son coeur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire: 5:21 Et il fut chassé d’entre les fils des hommes; et son coeur était fait comme les bêtes, et sa demeure [était] avec les ânes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sût que le Dieu le plus haut dominait dans le royaume des hommes, et [qu’]il y établissait qui il voulait. 5:22 Et toi, son fils, Belshazzar, tu n’as pas humilié ton coeur, bien que tu saches tout cela; 5:23 Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi, et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent, et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui appartiennent tous tes voies, tu n’as pas glorifié: |
| Que tes dons soient pour toi : Souviens-toi que Daniel fut troublé lorsqu’il dut annoncer une mauvaise nouvelle à Nebucadnetsar II (Daniel 4:19). Ce n’était pas le cas ici. Daniel n’a pas été impressionné par ce successeur de Nabuchodonosor II. |
| Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela : Daniel était si dur parce que Belshazzar aurait dû savoir mieux. Même s’il n’a pas été élevé dans un foyer pieux, Romains 1 nous rappelle que tous les hommes connaissent Dieu à travers la création. Belshazzar aurait dû en savoir encore plus à travers les relations de Dieu avec et à travers Daniel. Nous sommes tous responsables d’honorer Dieu selon la révélation que nous avons. |
| Tu n’as pas glorifié le Dieu dans la main de qui ton souffle et de qui [sont] toutes tes voies : Il serait facile à Belshazzar de penser qu’il n’a jamais rien fait contre le Dieu d’Israël – du moins rien de bien méchant. Pourtant, à tout le moins, il n’avait pas glorifié le vrai Dieu, et chaque créature est obligée de rendre gloire à son Créateur. |
| • Le souffle de la créature devrait louer le Créateur, mais Belshazzar a blasphémé Dieu avec son souffle. Les voies de la créature devraient glorifier le Créateur, mais Belshazzar a utilisé ses voies pour se moquer et offenser Dieu. Chaque créature doit quelque chose au Créateur. |
| • Si Dieu tenait Belshazzar pour responsable du rayon de lumière qui a brillé sur son chemin, que dira-t-il aux hommes vivant dans l’éclat de lumière qui illumine le monde aujourd’hui ? Chaque homme non converti dans ce pays a plus de lumière que Belshazzar n’en avait. |
| (17-24) Daniel rappela à Belshazzar, et sans aucun doute à tous les autres dans la salle, la leçon d’humilité que Dieu avait enseignée à l’ancêtre du roi, Nebucadnetsar II. Le Dieu Très-Haut avait donné son autorité à son grand-père et lui avait appris qu’il était sous sa plus grande souveraineté. L’orgueil de Nabuchodonosor II l’avait conduit à se comporter avec arrogance, comme le faisait Belshazzar en buvant dans les vases sacrés de Yahweh – le Dieu Très-Haut. Même si Belshazzar savait tout cela, il n’avait pas humilié son cœur devant le Seigneur des cieux et ne l’avait pas glorifié. C’est pourquoi le Dieu qui tenait la vie de Belshazzar et ses voies dans sa main, avait envoyé la main pour écrire l’inscription sur le mur. |
| Daniel, Esdras et Néhémie ont utilisé le titre “le Dieu du ciel” pour décrire Yahweh parce que c’était le titre du principal dieu syrien et un titre que d’autres peuples de l’Empire perse donnaient à leur principal dieu (c. Esdras 1: 2 ; Esdras 5:11-12; Esdras 6:9-10; Esdras 7:12; Esdras 7:23; Néhémie 1:4-5; Néhémie 2:4; Néhémie 2:20; Daniel 2:18-19; Daniel 2:34 ; Daniel 2:44 ; Daniel 5:23). Ce titre implique la transcendance de Dieu sur tout. |
| 5:18 Ô toi roi, le Dieu très-haut a donné à Nebucadnetsar, ton père, royaume, et majesté, et gloire, et honneur. |
| Nebucadnetsar – Daniel rappelle d’abord à Belshazzar que Dieu a donné le royaume à son grand-père. Belshazzar avait rejeté ces expériences apprises par Nabuchodonosor II, bien qu’il ait eu connaissance de la chute de son grand-père à cause du péché et de l’orgueil (Daniel 5:20, 21). |
| 5:18 Ô toi roi, le Dieu très-haut a donné à Nebucadnetsar, ton père, royaume, et majesté, et gloire, et honneur. |
| Cela n’aurait pas dû être une nouvelle pour Belshazzar qui a dû entendre son grand-père parler des « signes et prodiges que le Dieu haut a opérés envers [lui] », y compris l’explication de Daniel sur la « grande image » de Daniel 2, la merveilleuse délivrance de Daniel. 3 amis de la fournaise ardente et enfin ses 7 ans de folie. Bien qu’il soit pleinement évident pour son grand-père et pour beaucoup d’autres membres de sa cour que le Dieu de Daniel était tout-puissant, il était méprisé par des gens comme Belshazzar. |
| O toi roi, le Dieu le plus haut donna un royaume à Nebucadnetsar, ton père – Cette référence à Nebucadnetsar II est évidemment destinée à montrer à Belshatsar la méchanceté de sa propre conduite, et la raison pour laquelle il avait à appréhender la vengeance divine, parce qu’il n’avait pas appris à éviter les péchés qui amenèrent de si grandes calamités sur son prédécesseur. |
| Le Dieu Très-Haut |
| Voir Daniel 3:26. |
| A donné à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, et la majesté, et la gloire, et l’honneur |
| Le royaume, la majesté, la gloire et l’honneur dont jouissait Belshazzar lui furent transmis. Belshazzar était un descendant de Nabuchodonosor II, mais il lui manquait le caractère et les qualités de leadership de Nabuchodonosor II. |
| La brillante description de la puissance de Nabuchodonosor II aux versets 18 et 19 a indéniablement pour but de faire comprendre à Belshazzar qu’il n’égalait pas son (grand)père en puissance et en majesté. |
| Voir Daniel 2:37. |
| Ton père |
| Voir Daniel 5:2. |
| (18-23) Daniel était à nouveau très courageux et désireux de dire ce qu’il pensait. De quoi accuse-t-il Belshazzar ? |
| • Qu’il n’a pas appris de l’expérience de Nabuchodonosor II |
| • Qu’il s’est opposé au vrai Dieu et Seigneur qui a tout entre ses mains (versets 18-19, 21, 23 ; voir aussi Daniel 4) |
| • Qu’il était aussi fier que Nebucadnetsar II l’avait été |
| • Qu’il n’a pas utilisé ses connaissances de manière responsable. |
| Le discours de Daniel consistait en un examen de l’expérience de Nebucadnetsar II et une réprimande de Belshazzar. |
| (18-31) Daniel lit le destin de Belshazzar. Il n’avait pas été averti par les jugements sur Nebucadnetsar II. Et il avait insulté Dieu. Les pécheurs sont satisfaits des dieux qui ne voient, n’entendent, ni ne savent ; mais ils seront jugés par Celui à qui tout est ouvert. Daniel lit la phrase écrite sur le mur. Tout cela peut très bien s’appliquer au destin de chaque pécheur. A la mort, les jours du pécheur sont comptés et finis ; après la mort est le jugement, quand il sera pesé dans la balance et trouvé léger; et après le jugement, le pécheur sera détruit avec le diable et ses anges. Pendant que ces choses se passaient dans le palais, l’armée de Cyrus II le Grand entra dans la ville ; et quand Belshazzar a été tué, une soumission générale a suivi. |
| 5:19 Et à cause de la majesté qu’il lui avait donnée, tous les peuples, nations et langues tremblaient et craignaient devant lui : il tuait qui il voulait ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. |
| Ainsi, au lieu de se plonger immédiatement dans l’interprétation, Daniel se lance dans un sermon réprimandant le roi. Il compare d’abord son administration à celle de son grand-père. Alors que Nebucadnetsar II revendiquait une grande “majesté, gloire et honneur”, la conclusion était que Belshazzar n’avait rien de ce qui précède. Alors que Nabuchodonosor II était très estimé parce qu’ils savaient que ses menaces étaient réelles et que sa capacité de prise de décision n’était pas affectée par l’hésitation et le doute, Belshazzar ne possédait pas de telles qualités. |
| Et pour la majesté qu’il lui a donnée – c’est-à-dire à cause de sa grandeur, se référant aux talents que Dieu lui avait conférés et au pouvoir qu’il avait mis entre ses mains. C’était si grand que tous les peuples et toutes les nations tremblaient devant lui. |
| Tous les peuples, nations et langues, tremblaient et craignaient devant lui – Debout en admiration devant lui. Sur l’étendue de son empire, voir Daniel 3:4 ; Daniel 4:1, Daniel 4:22. |
| Qui il voulait-il tuer… – C’est-à-dire qu’il était un arbitraire – un souverain absolu. Ceci est descriptif du pouvoir qu’avaient les monarques despotiques orientaux. |
| Qui il établirait-il – c’est-à-dire dans des lieux de confiance, de bureau, de rang, etc. |
| Et qui il aurait-il abattu – Peu importe leur rang ou leur fonction. |
| Et pour la majesté qu’il lui a donnée |
| L’ascension au pouvoir de Nebucadnetsar II n’a pas été due à ses propres capacités et efforts. Son pouvoir et son influence étaient finalement conformes au dessein de Dieu (Jérémie 25 : 9 ; 27 : 5-7). Voir Daniel 2 :1, Daniel 2 :21, Daniel 2 :38 et Daniel 4 :17. |
| Qui il aurait-il tué |
| En tant qu’autorité gouvernante établie par Dieu, Nabuchodonosor II exerçait le pouvoir de la peine capitale (Genèse 9 :5-6 ; Jean 19 :11 ; Romains 13 :1-4). |
| Nabuchodonosor II a pu abattre les uns et en relever d’autres à son gré, puisqu’il était en son pouvoir de donner la vie aux uns et d’en tuer d’autres. |
| Il y avait des moments où l’utilisation de la peine capitale par Nebucadnetsar II avait été arbitraire et intéressée, constituant un abus de son autorité donnée par Dieu. Au chapitre 2, Nebucadnetsar II a menacé de détruire les sages de Babylone (Daniel 2 : 5, 13). Au chapitre 3, Nebucadnetsar II exigeait le culte de l’image d’or sous peine d’être « immédiatement jeté au milieu d’une fournaise ardente » (Daniel 3 : 6, 20-21, 29). |
| Il avait sur eux le pouvoir absolu de vie et de mort. Il n’y avait pas d’instrument tel que nous appelons une «constitution» pour contrôler le souverain aussi bien que le peuple; il n’y avait aucun tribunal auquel il était responsable, et aucune loi par laquelle il était lié ; il n’y avait pas de juges à déterminer sur la question de la vie et de la mort à l’égard de ceux qui étaient accusés de crime, qu’il ne nommait pas, et qu’il ne pouvait pas destituer, et dont les jugements il ne pouvait pas annuler s’il le voulait; il n’y avait pas de « jurys » de « pairs » pour déterminer sur la question de fait si un accusé était coupable ou non. Il n’y avait aucune de ces garanties qui ont été créées pour protéger l’accusé dans les temps modernes, et qui entrent si essentiellement dans les notions de liberté aujourd’hui. Dans un despotisme absolu, tout le pouvoir est entre les mains d’un seul homme, et ce fut d’ailleurs le cas à Babylone. |
| Nebucadnetsar II avait également exécuté les principaux hommes de Jérusalem lors du renversement et de la déportation finale des Juifs (Jérémie 52:24-27). |
| 5:20 Mais quand son cœur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire. |
| Le “cœur” de Belshazzar était également “élevé” comme son grand-père qui, voyant la beauté de son royaume depuis le portique de son magnifique palais, se vantait “n’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté » ? Mais, dans le cas de Belshazzar, il ne pouvait pas se vanter de la sorte parce que « cette grande Babylone » s’était détériorée jusqu’à n’être plus que l’ombre de son ancienne grandeur. Tout ce dont il pouvait se vanter était ce que son grand-père avait fait. Tout ce qu’il pouvait faire était de prendre un autre verre et de s’échapper de la réalité. |
| Mais quand son cœur s’est élevé – Voir Daniel 4:30. |
| Et son esprit s’est endurci dans la fierté – Margin, “pour traiter fièrement”. L’état d’esprit indiqué ici est celui dans lequel il n’y a pas de sentiment de dépendance, mais où l’on sent qu’on a toutes les ressources en soi et qu’on n’a qu’à se tourner vers soi. |
| Il a été déposé de son trône royal – Margin, “fait descendre”. C’est-à-dire qu’il a été ainsi déposé par la providence de Dieu, et non par les actes de ses propres sujets. |
| Son esprit s’endurcit dans l’orgueil |
| Voir Daniel 4:30. |
| Il a été déposé de son trône royal |
| Dieu, par Daniel, avait averti Nebucadnetsar II du jugement imminent, mais le cœur du roi était endurci par la tromperie du péché (Hébreux 3 : 13). A défaut de se repentir, il a continué dans ses voies orgueilleuses, déclenchant le jugement de Dieu. Voir Daniel 4:31. |
| 5:21 Et il fut chassé d’entre les fils des hommes; et son coeur était fait comme les bêtes, et sa demeure [était] avec les ânes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sût que le Dieu le plus haut dominait dans le royaume des hommes, et [qu’]il y établissait qui il voulait. |
| Les versets 18 et 19 donnent les aspects positifs du caractère de Nebucadnetsar II. Ceux-ci donnent le négatif suivi d’un examen de son jugement décrit dans Daniel 4:33. |
| Quelques détails supplémentaires sur la punition de Nabuchodonosor II sont présentés ici. Alors que le chapitre 4 dit « il a été chassé des hommes », ici « il a été chassé des fils des hommes » ou « hommes » de haute condition. Alors que le chapitre 4 dit qu’il « a mangé de l’herbe comme des bœufs », ici « ils l’ont nourri avec de l’herbe comme des bœufs ». Le pronom “ils” suggère qu’il était pris en charge par ceux qui s’occupaient du bétail. |
| Néanmoins, Daniel a omis de mentionner que les cheveux de Nabuchodonosor II poussaient « comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des griffes d’oiseaux ». |
| Et il fut chassé… – Voir Daniel 4:25-33. |
| Et il fut chassé des fils des hommes |
| Voir Daniel 4:25. |
| Son coeur a été fait comme les bêtes |
| Voir Daniel 4:16. |
| Sa demeure [était] avec les ânes sauvages |
| Le chapitre 4 décrit l’humiliation de Nabuchodonosor II, mais ce n’est que dans ce verset qu’il divulgue que Nabuchodonosor II a vécu avec les « ânes sauvages » (ânes). |
| Daniel 4:25 afin qu’ils te chassent du milieu des hommes, et que ta demeure soit avec les bêtes des champs, et qu’ils te fassent manger de l’herbe comme des boeufs, et qu’ils te mouillent de la rosée des cieux, et sept fois passe par-dessus toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. 4:32 Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les bêtes des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. |
| Ils l’ont nourri avec de l’herbe comme des boeufs |
| Voir Daniel 4:25. |
| Son corps était mouillé de la rosée du ciel |
| Voir Daniel 4:15. |
| Jusqu’à ce qu’il sache que le Dieu le plus haut régnait dans le royaume des hommes |
| Voir Daniel 4:17 et Daniel 4:25. |
| 5:22 Et toi, son fils, Belshazzar, tu n’as pas humilié ton coeur, bien que tu saches tout cela; |
| C’est un verset très important. Cela montre clairement que Dieu nous juge, ainsi que les gens comme Belshazzar, sur la base de ce que nous savons, que nous choisissions de l’accepter et de le vivre ou de ne pas en tenir compte. Belshazzar était un “incroyant déclaré”, quelqu’un qui choisit délibérément de ne pas croire, quelle que soit la force des preuves du contraire. |
| En revanche, le grand-père de Belshazzar, quelle que soit la puissance écrasante des preuves qui lui sont parvenues, n’a pas été contraint de croire. Il devait encore s’humilier pour accepter l’évidence. Belshazzar a eu la vie facile. Cela n’aurait pas dû être un choix difficile d’humilier son cœur. |
| C’est le cas de beaucoup aujourd’hui. Indépendamment des preuves scientifiques accablantes favorisant la réalité d’un designer et d’un Créateur Divin, beaucoup ont choisi de croire que tout a été fait par rien, un concept totalement non scientifique. Ainsi, il y a beaucoup « d’incroyants déclarés », tout comme Belshatsar, vivant même de nos jours. |
| Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur – comme tu aurais dû le faire en souvenir de ces événements. L’idée est que nous devons tirer de précieuses leçons de ce qui s’est passé dans le passé ; que, des événements qui se sont produits dans l’histoire, nous devrions apprendre ce que Dieu approuve et ce qu’il désapprouve ; que nous devrions éviter le cours qui a soumis les autres à son mécontentement, et qui a attiré ses jugements sur eux. Cependant, la voie suivie par Belshazzar a été celle des rois et des princes communément dans le monde, et en fait de l’humanité dans son ensemble. |
| Et toi son fils, ô Belshazzar |
| Voir Daniel 5:2. |
| N’as-tu pas humilié ton coeur |
| L’humilité fait généralement défaut à ceux qui ont une position et une influence élevées. L’encens perpétuel de la flatterie, joint à l’expérience quotidienne de n’être dépendant de personne et d’avoir chacun dépendant de soi, tente un monarque absolu de se sentir presque un dieu. Nabuchodonosor II avait commencé sur le même chemin arrogant et orgueilleux. Mais lorsque Dieu apporta le jugement, Nebucadnetsar II apprit la dure leçon et se repentit avant qu’il ne soit trop tard. Daniel a prononcé le jugement de Dieu et Belshazzar aurait pu se repentir plus tôt, mais il ne l’a pas fait. Isaïe 26:10 Que la faveur soit montrée au méchant, [mais] il n’apprendra pas la justice: dans le pays de la droiture, il agira injustement, et ne verra pas la majesté de l’Éternel. |
| Lorsque les hommes refusent de se repentir et ne répondent pas aux incitations de Dieu à se tourner vers lui, alors finalement à cause de sa sainteté et de sa justice, il agira en jugement. Nebucadnetsar II avait péché de plusieurs manières mais s’était finalement tourné vers le Seigneur et avait expérimenté sa miséricorde et sa grâce. Mais ce n’était pas le cas du roi Belshazzar. |
| La déclaration audacieuse de Daniel reflète l’autorité que Dieu lui a donnée en tant que prophète : il n’a pas adouci le message sévère du jugement à venir. |
| Daniel, le fidèle prophète de Dieu, n’a pas tremblé devant le roi. Il n’avait pas peur; il n’avait qu’un devoir et une seule responsabilité : être fidèle à la Parole de Dieu écrite sur le mur et dire au roi exactement ce que Dieu avait dit. C’est la responsabilité de chaque ministre, évangéliste et enseignant de la Bible. Nous ne sommes responsables que devant Dieu. Un ministre appelé et ordonné de Dieu pour prêcher l’Evangile, doit sa première allégeance à Dieu, quel que soit l’âge ou la dispensation. Il ne doit craindre personne d’autre que Dieu, et cela inclut les rois, les gouverneurs et les dirigeants. Il doit reprendre, réfuter et exhorter. Un ministre n’a jamais besoin de s’excuser pour avoir prêché “Ainsi dit le Seigneur”. |
| L’interprétation de Daniel a dû grandement perturber Belshazzar, car elle annonçait sa perte imminente. Sa réponse naturelle aurait été de faire exécuter le prophète sur-le-champ pour sa condamnation audacieuse du roi devant la cour. Mais peut-être que l’autorité donnée par Dieu avec laquelle Daniel parlait intimidait Belshazzar, et il craignait d’encourir une colère encore plus grande s’il posait la main sur le porte-parole de Dieu. |
| Les Écritures témoignent de dirigeants puissants qui ne se sont pas humiliés devant le Tout-Puissant. Des dirigeants tels que Pharaon (Exode 10 :3), le roi Amon (2 Chroniques 33 :23) et le roi Sédécias (2 Chroniques 36 :12). Le déclin et la captivité éventuelle du royaume du nord par l’Assyrie, (voir Chute d’Israël (Royaume du Nord)) suivi du déclin et de la captivité du royaume du sud par Babylone. Ils témoignent tous du manque d’humilité de la majorité des rois d’Israël et de Juda dans leur refus continu de la correction de Dieu. Il est rare que ceux qui détiennent le pouvoir écoutent Dieu et se détournent de leurs mauvaises voies (2 Chroniques 12 :6-7 ; 30 :11 ; 33 :19 ; 1 Corinthiens 1 :26). |
| Comme Belshazzar, une réticence à se repentir face à des preuves claires du jugement de Dieu caractérisera la dernière génération avant le retour de Jésus-Christ (Apocalypse 16 : 9). |
| Contrairement aux impies, la vie des croyants devrait témoigner de l’humilité et de la volonté de se soumettre à Dieu et à son prochain (Éphésiens 5 :21, 22 ; Colossiens 3 :18 ; 1 Timothée 3 :4 ; Hébreux 13 :17 ; Jacques 4 :6-7 ; 1 Pierre 3 :1-5 ; 5 :5-6). |
| Non seulement Belshazzar était orgueilleux et impénitent, mais l’histoire relate son caractère cruel et impulsif : |
| Même l’historien païen Xénophon le qualifie d’homme “impie” et évoque sa cruauté passionnée en tuant l’un de ses nobles pour l’avoir anticipé en abattant le gibier lors d’une chasse et en mutilant un courtisan lors d’un banquet parce que l’une des femmes a dit il était beau. |
| Xénophon ne mentionne pas le nom du dernier roi natif de Babylone. Il le décrit comme le fils impie d’un roi noble d’esprit, également non nommé. |
| Pendant ce temps, le règne de Belshazzar s’était avéré un désastre et la Babylonie autrefois fertile souffrait de la menace très réelle de la famine en 546 av. La mauvaise gestion et la corruption étaient endémiques, les paysans étaient opprimés et le commerce et l’économie étaient en ruine. Cela a apparemment précipité la défection de Gobryas, l’un des généraux éminents de Nabuchodonosor II, à Cyrus II le Grand avec une grande partie de l’armée babylonienne. En faisant défection, Gobryas (Gubaru) emmena avec lui la province d’Elam et sa capitale, Suse. |
| Voir Daniel 4:29, Daniel 4:30, Daniel 5:27 et Daniel 5:31. |
| Bien que tu saches tout cela |
| L’affliction de Nabuchodonosor II avec la folie a pris fin en c. 575-574 avant JC [82]. Belshazzar est né 569-568 ? BC, et a assumé sa co-régence à l’âge de 15 ans avec Nabonidus en 553 BC. C’était 9 ans après la mort de Nabuchodonosor II en 562 av. Belshazzar était assez vieux pour avoir été informé et se souvenir de ce qui était arrivé à Nebucadnetsar II [83]. |
| • [82] Belshazzar comme un garçon avait une association avec la cour royale de Nabuchodonosor II. Il aurait été informé, probablement de la bouche de sa mère, de la guérison de Nebucadnetsar II de sa folie. En tant qu’héritier du trône, il aurait été averti d’éviter le péché de son grand-père. |
| • [83] Belshazzar a été nommé co-régent en 553 avant JC, et il a été tué en 539 avant JC. Nabuchodonosor II est mort en 562 av. J.-C., il n’y avait donc que 9 ans entre le moment de la mort de Nabuchodonosor II et le moment où Belshatsar est nommé co-régent avec son père Nabonide. |
| Comment Belshazzar aurait-il été conscient de l’humiliation de Nebucadnetsar II ? Certes, le message aurait été connu, mais il existe des preuves qui indiquent que Belshazzar a peut-être vu ces événements de première main. Belshazzar, âgé de 8 ans, a servi comme officier en chef pendant l’administration du roi Nergal-Sharezar (Neriglissar) en 560 avant JC selon les textes historiques babyloniens. Cela signifie que le roi était assez vieux pour occuper un poste élevé au sein du gouvernement seulement 2 ans après la mort de Nabuchodonosor II (562 av. J.-C.). Puisque Nabonide était un fonctionnaire dans l’administration de Nebucadnetsar II, Belshazzar aurait vécu à Babylone et aurait observé personnellement les dernières années du règne du grand roi. Ainsi, la réprimande de Daniel est encore plus compréhensible. Belshazzar avait vu de ses propres yeux ce qui était arrivé à Nebucadnetsar II, |
| La connaissance de Belshazzar de la folie de Nabuchodonosor II aurait dû engendrer une mesure d’humilité et de respect pour le Dieu d’Israël. Au lieu de cela, il s’est effrontément moqué de Dieu par sa profanation flagrante des vaisseaux du temple lors de la fête tumultueuse. |
| Voici un schéma fréquent de l’histoire : l’excellence et le caractère d’un prédécesseur dégénèrent chez le descendant. De la même manière que de grandes nations, ayant expérimenté les bénédictions de Dieu, ont tendance à abandonner ses voies et à dégénérer avec le temps, il en va de même pour de nombreuses lignées familiales. C’est un résultat rare et précieux lorsque le caractère et la piété d’un père ou d’une mère sont transmis avec succès à leur enfant ou petit-enfant. |
| Belshazzar, en tant que chef de Néo-Babylone à sa chute, caractérise l’attitude et l’arrogance de l’Antéchrist, chef de Babylone au moment de la fin. |
| Comme beaucoup de méchants, Belshazzar ne voulait pas se soumettre à Dieu ou ne le retenait pas dans ses pensées (Job 15 :20-25 ; Psaumes 10 :4 ; Proverbes 18 :12). |
| Isaïe 5:11 ¶ Malheur à ceux qui se lèvent tôt le matin, [pour] suivre la boisson forte; qui durent jusqu’à la nuit, [jusqu’à] ce que le vin les enflamme ! 5:12 Et la harpe, et la viole, le tabret, et la flûte, et le vin sont dans leurs fêtes; mais ils ne regardent pas l’oeuvre de l’Eternel, ni ne regardent l’opération de ses mains. |
| Voir Daniel 4:29 et Daniel 4:30. |
| (22-23) Lorsqu’on a demandé à Daniel d’interpréter le rêve de Nabuchodonosor II du grand arbre abattu, il l’a fait presque avec une tristesse que l’interprétation s’appliquait au roi Nabuchodonosor II et non à ses ennemis. Il semblait y avoir une tendresse là-bas. Eh bien, les choses sont bien différentes pour ce roi et Daniel va droit au but. ‘tu savais tout cela’ ‘Tu le savais Belshazzar… tu as vu comment Dieu a humilié ton grand-père et pourtant tu ne voulais toujours pas t’humilier !’ « Vous aviez reçu une grande révélation et lumière de Dieu et vous l’avez rejetée ! Tu t’es moqué du vrai Dieu et tu as fait des choses créées un dieu ! Vous pouvez simplement imaginer la force des paroles de Daniel alors qu’il parle directement des actions du roi. Et pourtant, les mêmes mots ne condamnent-ils pas ceux des nations occidentales ? N’ont pas l’Amérique, le Royaume-Uni, l’Europe occidentale, etc. fait la même chose ? Quand nous regardons notre histoire, nous voyons que nous avons reçu une grande lumière. Nous avons reçu beaucoup de révélations et d’enseignements concernant le vrai Dieu et Ses voies et pourtant, dans l’ensemble, ils sont maintenant rejetés. C’est ce qui rend ce livre de Daniel si important à notre époque. |
| Regardez comment cette Ecriture décrit Celui qu’ils méprisent et tournent le dos : ‘le Dieu qui tient dans sa main ta vie et toutes tes voies’. Celui dont on se moque et qui est déclaré sans importance dans nos sociétés est celui qui tient dans sa main la vie et le souffle mêmes du moqueur. Dieu pouvait serrer le poing et étouffer leur vie s’il le souhaitait. |
| (22-24) Belshazzar connaissait toutes les relations de Dieu avec son grand-père, Nebucadnetsar II, mais il a constamment choisi de se détourner de la lumière et de rester dans les ténèbres. |
| 5:23 Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi, et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent, et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui appartiennent tous tes voies, tu n’as pas glorifié: |
| Daniel rappelle maintenant à Belshazzar ce qui vient de se passer. |
| Daniel a dit à Belshazzar qu’il faisait le contraire de son grand-père. Il s’exaltait contre le Seigneur des cieux (tout comme Lucifer lors de la rébellion dans les cieux) et apporta négligemment et de manière irresponsable les vases du Temple de Jérusalem et en but. « et tu n’as pas glorifié le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui [sont] toutes tes voies » (verset 23). |
| Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux – Le Dieu qui avait si clairement réprimandé et humilié Nebucadnetsar II. Le monarque avait fait cela, semble-t-il, pendant tout son règne, et maintenant, par un acte suprême d’impiété, il avait manifesté un mépris particulier à son égard et du mépris pour lui, en profanant les vases sacrés de son temple. |
| Et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison – Voir Daniel 5:2. |
| Et le Dieu dans la main de qui ton souffle [est] – Sous le pouvoir de qui et à la disposition de qui est ta vie. Pendant que vous avez célébré les louanges des dieux idoles, qui ne peuvent vous faire ni bien ni mal, vous avez manifesté un mépris particulier pour ce grand Être qui vous maintient en vie et qui a le pouvoir de vous ôter la vie à tout moment. Ce qui est dit ici de Belshatsar est vrai de tous les hommes – hauts et bas, riches et pauvres, esclaves et libres, princes et peuple. |
| Et à qui [sont] toutes tes voies – c’est-à-dire qu’il a le pouvoir de te contrôler dans toutes tes voies. |
| N’as-tu pas glorifié – c’est-à-dire que tu ne l’as pas honoré par une reconnaissance appropriée de sa dépendance à son égard. |
| Mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux |
| Au lieu de faire confiance au Dieu des Juifs, Belshazzar a fait confiance à la capacité de la ville à résister à tout siège. Il était si confiant en cela qu’il avait demandé les récipients du temple du dieu juif pour porter un toast aux dieux de Babylone, dont il avait sans aucun doute confiance en la protection. |
| Sennachérib, roi d’Assyrie, avait fait une erreur similaire – montrant une fierté extrême et se moquant de Dieu. Isaïe 37:23 Qui as-tu insulté et blasphémé? et contre qui as-tu élevé [ta] voix, et levé tes yeux en haut? [même] contre le Saint d’Israël. Jérémie avait prédit la chute éventuelle de Babylone par orgueil contre le Saint d’Israël. |
| Jérémie 50:29 Appelez les archers contre Babylone : vous tous qui bandez l’arc, campez contre elle tout autour ; qu’il n’en échappe aucune : récompensez-la selon son travail ; faites-lui selon tout ce qu’elle a fait, car elle s’est élevée avec orgueil contre l’Éternel, contre le Saint d’Israël. |
| Le jugement de la Babylone de Belshazzar préfigure le jugement de Dieu sur les œuvres orgueilleuses de l’homme à l’échelle mondiale au jour ultime du Seigneur. |
| Isaïe 2:11 Les regards hautains de l’homme seront abaissés, et l’orgueil des hommes sera courbé, et l’Éternel seul sera élevé en ce jour-là. 2:12 Car le jour de l’Éternel des armées [sera] sur tout [celui qui est] hautain et hautain, et sur tout [celui qui est] élevé; et il sera abaissé. 2:17 Et l’orgueil de l’homme sera abaissé, et l’orgueil de l’homme sera abaissé, et le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là. |
| Nebucadnetsar II était monté sur le trône avec une attitude similaire à celle de Belshazzar, mais le châtiment de Dieu l’a guéri de son orgueil de sorte qu’il est venu « louer, exalter et honorer le roi des cieux » (Daniel 4:37). Belshazzar n’a pas manifesté un tel repentir. |
| Voir Daniel 5:1 et Daniel 5:2. |
| Vaisseaux de sa maison |
| Voir Daniel 5:2. |
| Toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, avez bu du vin en eux |
| Voir Daniel 5:4. |
| Loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre |
| Voir Daniel 5:4. |
| qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent |
| Les Écritures fournissent un triste témoignage de l’aveuglement persistant de l’humanité. |
| Ésaïe 42:17 ¶ Ils seront refoulés, ils seront confus, Ceux qui se confient aux images taillées, Qui disent aux images de fonte: Vous [êtes] nos dieux. 42:18 Écoutez, sourds-muets! et regardez, aveugles, afin que vous voyiez. |
| Les hommes refusent de reconnaître le « Dieu vivant » comme la source de toute vie, se tournant vers des idoles mortes à sa place [84]. |
| • [84] Concernant Dieu comme vivant : Exode 3:14 ; Deutéronome 5:26 ; Josué 3:10 ; 1 Samuel 17:26, 36 ; 2 Rois 19:4, 16 ; Psaumes 42:2 ; 84:2 ; Esaïe 37:4, 17 ; Jérémie 10:10; 23:36 ; Daniel 6:20, 26 ; Osée 1:10 ; Matthieu 16:16; 22:32 ; 26:63 ; Jean 6:69; Actes 3:15 ; 14h15 ; Romains 9:26 ; 2 Corinthiens 3:3 ; 6:16 ; 1 Timothée 3:15 ; 4:10 ; 6:17 ; Hébreux 3:12 ; 9:14 ; 10h31 ; 12:22 ; Apocalypse 7:2. Concernant les idoles sans vie : Deutéronome 4 :28 ; 32:38 ; 1 Rois 18:29 ; 2 Rois 19:18 ; Psaumes 115:4-8 ; 135:15-17 ; Esaïe 37:19; 41:25 ; 44:9 ; 45:20 ; 46:7 ; Jérémie 2:28; 10:5 ; 10:8 ; 10h15 ; 16h20 ; 51:17 ; Daniel 5:23; Habakuk 2:18-19; Actes 19:26 ; Apocalypse 9:20 ; 13h15. |
| À de nombreuses reprises, Dieu est intervenu pour diriger l’homme vers la vérité, mais le message ne parvient pas à pénétrer le cœur endurci de l’incrédulité où les prédispositions païennes éclipsent la faim du vrai Dieu. Lorsque l’idole de Dagon tomba sur sa face devant l’arche de l’Éternel, le peuple releva simplement Dagon : aucune pensée ne fut donnée concernant le message que cet incident véhiculait (1 Samuel 5:3). |
| On pourrait en dire autant de la rencontre d’Élie avec les prophètes de Baal. Bien que les prophètes de Baal aient supplié leur dieu avec beaucoup de zèle et de diligence, « [il n’y avait] aucune voix, ni personne qui répondait » (1 Rois 18:26). Dieu, dans une réponse dramatique, a envoyé le feu pour consumer le sacrifice trempé d’Elie et le peuple a réagi avec enthousiasme, mais le réveil et les réformes qui auraient dû suivre ne se sont jamais concrétisés, laissant Elie découragé (1 Rois 19:10). La majorité du peuple a continué à faire confiance aux faux dieux et à leurs idoles apparentées, bien que les idoles soient restées sans vie et insensibles (Psaumes 115 :4-8 ; 135 :15-18 ; Isaïe 37 :18-19 ; 46 :6-7 ; Habacuc 2:18-19). Pire encore, les idoles donnaient l’impression erronée que s’il existait un Dieu suprême, alors il s’agissait probablement d’une entité plus grande et plus puissante dotée d’attributs similaires (Ésaïe 40 :18-20 ; Actes 17 : |
| Le Dieu vivant propose de porter les hommes, mais les hommes préfèrent porter le fardeau de leurs idoles sans vie plutôt que de Le reconnaître (Esaïe 46 :3-7 ; Jérémie 10 :2-5, 8-11). Contrairement aux idoles sans vie: Hébreux 4:13 Il n’y a non plus aucune créature qui ne soit manifestée à ses yeux: mais toutes choses [sont] nues et découvertes aux yeux de celui à qui nous avons affaire. |
| Cette leçon a été perdue pour le dernier roi de Babylone, mais elle serait apprise par le prochain roi de Médo-Perse. Contrairement à Belshazzar, Darius le Mède connaîtrait le « Dieu vivant » de Daniel (Daniel 6 :20, 26-27). |
| Le Dieu dans la main duquel est ton souffle et à qui appartiennent toutes tes voies, tu ne l’as pas glorifié |
| Mais vous n’avez pas glorifié le Dieu qui contrôle votre souffle même. |
| La même main écrivant le message mystérieux tenait également la vie de Belshazzar. Dieu tient la vie de tout être vivant dans sa main (Job 12 : 10 ; Ésaïe 42 : 5 ; Actes 17 : 25-28). S’il retirait son Esprit et son souffle, toute chair périrait (Job 34 :14-15 ; Psaumes 104 :29). |
| Le refus de glorifier le Dieu vivant continue de nos jours, à la fois dans le domaine spirituel (faisant appel à des sources démoniaques telles que les cartes de tarot et les lecteurs de paume) et dans le domaine matériel (attribuant l’univers matériel et la vie elle-même au hasard aveugle et aux processus non guidés) . Le souffle et le battement de cœur de ceux qui se moquent de Dieu proviennent de Celui qu’ils rejettent, ridiculisent et refusent de glorifier. |
| Dont [sont] toutes tes voies |
| La vie n’est pas censée être indépendante de Dieu. L’incroyant considère comme sa « fin principale » de vivre selon ses propres ambitions et prédilections. Il considère rarement si la vie pourrait être accordée par un Donateur à qui il pourrait être responsable. Pourtant, Dieu compte tous ses pas (Job 31 :4), connaît toutes ses voies (Psaumes 139 :3) et ordonne même ses pas (Proverbes 20 :24 ; Jérémie 10 :23). En fin de compte, il ne peut pas échapper à la souveraineté de Dieu : même ceux qui rejettent Dieu finissent par servir Son dessein (Ex. 9 :16 ; 14 :4 ; Jérémie 51 :7 ; Ézéchiel 38 :4 ; 38 :10 ; 39 :2 ; Romains 9:17-18). Combien mieux le servir sciemment, volontairement et joyeusement en participant à son dessein divin. |
| Tu n’es pas glorifié |
| Fréquemment, nous entendons le sceptique revendiquer la neutralité, disant que si Dieu ne faisait que se révéler, alors le sceptique croirait et rendrait gloire à Dieu (Matthieu 12 :38 ; 16 :1). En réalité, il n’y a pas de neutralité et le problème n’est pas un manque de preuves, mais une dureté de cœur (Luc 16:30-31). Considérez comment Pharaon, avec des preuves accablantes de la puissance et de la magnificence de Dieu dans 10 plaies horribles, a fermement refusé de glorifier Dieu (Exode 14 :5-9). Au fur et à mesure que les événements du livre de l’Apocalypse se déroulent, l’humanité reçoit d’énormes preuves de l’existence de Dieu et du jugement imminent, mais cela s’avère insuffisant pour amener le cœur des hommes à lui rendre gloire. |
| Apocalypse 9:20 Et le reste des hommes qui n’avaient pas été tués par ces fléaux ne se sont pas encore repentis des œuvres de leurs mains, afin de ne pas adorer des démons, et des idoles d’or, et d’argent, et d’airain, et de pierre, et de bois : qui ne peut ni voir, ni entendre, ni marcher : |
| 5:24 Alors la part de la main fut envoyée de sa part; et cette écriture a été écrite. |
| Alors. Une référence au moment récent où, dans des réjouissances ivres, Belshazzar avait loué ses dieux et bu du vin dans les vases consacrés du Temple de Jérusalem, comme décrit au verset 23. |
| Une partie de la main. Voir le verset 5. |
| Cette écriture. L’inscription était encore visible sur le mur. |
| Le pronom « lui » fait référence au « Dieu dans la main duquel est ton souffle » car ce verset complète celui du verset 23. Par conséquent, cette « main » appartenait à Dieu lui-même. C’était la même main mentionnée dans Daniel 2 comme “sans mains” au chapitre 2 qui était responsable de sélectionner la “pierre” de la “montagne” (Daniel 2:34, 45). |
| C’est Lui qui a écrit les mots qui suivent. Peut-être qu’après que la “main” ait fini d’écrire, elle a disparu, laissant les mots flamboyants sur le mur. |
| Puis était la partie de la main envoyée par lui – Les doigts. Voir Daniel 5:5. |
| (24) Nebucadnetsar II avait entendu une voix du ciel alors qu’il était à l’extérieur (Daniel 4:31), mais Belshazzar a vu une main du ciel à l’intérieur. Les deux formes de révélation ont été extrêmement rares à travers l’histoire, mais ces occasions dans le Livre de Daniel impliquaient les dirigeants de la plus grande nation sur terre. |
| La partie de la main |
| Voir Daniel 5:5. |
| Cette écriture a été écrite. |
| La LXX décrit le message comme ayant été officiellement “posté”, “commandé” ou “enregistré”. |
| (24-28) Daniel dit à Belshazzar que le jugement de Dieu est à la porte. |
| 5:24 Alors la part de la main fut envoyée de sa part; et cette écriture a été écrite. 5:25 ¶ Et voici l’écriture qui a été écrite, |
| MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. |
| 5:26 Ceci [est] l’interprétation de la chose: MENE; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. 5:27 TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. |
| MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Ceci [est] l’interprétation de la chose : Il convient d’observer que chaque mot représente une courte phrase ; mene signifie NUMÉRATION; tekel, PESÉE ; et peres, DIVISION. |
| • Dieu avait le numéro de Belshatsar, et il est tombé en deçà. |
| • Dieu a pesé Belshazzar, et il est ressorti léger. |
| • Dieu partagerait donc le royaume de Belshazzar entre les Mèdes et les Perses. |
| Pesé dans la balance, et l’art a trouvé défaut : Une armée puissante et des tactiques brillantes ont vaincu l’empire babylonien, mais il est toujours tombé de l’intérieur. Les armées des Mèdes et des Perses n’ont pu conquérir que parce que Belshazzar et son royaume manquaient de valeurs spirituelles et morales. |
| Donné aux Mèdes et aux Perses : L’ancien historien grec Hérodote raconte que le roi perse Cyrus II le Grand a conquis Babylone en détournant le flux de l’Euphrate dans un marais voisin. Cela a abaissé le niveau de la rivière, de sorte que ses troupes ont marché sur le lit de la rivière et à travers les portes de la rivière. Ils n’auraient toujours pas pu entrer si les portes de bronze des murs intérieurs n’avaient pas été laissées inexplicablement déverrouillées. C’était exactement ce que Dieu avait prédit dans Ésaïe 44:28-45:7 et Jérémie 51:57-58. Dieu a ouvert les portes de la ville de Babylone pour Cyrus II le Grand et l’a mis par écrit 172 ans avant que cela n’arrive. |
| • En octobre 539 av. J.-C., Cyrus II le Grand s’avança en basse Mésopotamie et, laissant Babylone pour la fin, conquit et occupa le territoire environnant. Nabonide de Babylone a quitté sa ville, la laissant à la charge de son fils Belshazzar. La prise de Babylone s’est faite aussi sans effusion de sang et sans effort que le laisse entendre Daniel 5. |
| • La chute de la mystérieuse Babylone sera comme la chute de la vraie Babylone – soudaine, sûre et au milieu de ses pires blasphèmes. Les empires ne soutiennent pas la puissance humaine, les machines fabriquées par l’homme et les missiles. Il n’y a pas de mur assez haut ni assez épais pour empêcher une nation de tomber lorsque Dieu prononce la perte de cette nation. |
| (24–28) L’écriture était en araméen. Pourquoi alors le sage ne l’a-t-il pas compris ? |
| Des réponses possibles: |
| • Quelques mots rendaient le sens du message peu clair. |
| • La consommation d’alcool peut avoir empêché les gens de comprendre le message. |
| • L’écriture n’était lisible et/ou compréhensible qu’en recevant l’illumination divine. |
| « Pesé et trouvé insuffisant » est également vrai aujourd’hui. Il y a un jugement de Dieu qui affecte tous les êtres humains. Où est-ce que je me trouve ? |
| 5:25 ¶ Et voici l’écriture qui a été écrite, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. |
| Ceci [est] l’écriture – toujours visible sur le mur pour que Daniel puisse lire les 4 mots – la signification de chaque mot nécessitant l’illumination divine. |
| Ceci [est] l’écriture. Daniel procède à la lecture des mots écrits sur le mur, apparemment 4 mots en araméen. Il est vain de spéculer sur la nature de cette écriture et sa relation avec toute autre écriture connue (voir verset 8). Mais, même après que les paroles eurent été lues, elles ne pouvaient être comprises que par l’illumination divine. Toute une vérité était exprimée dans chaque mot-clé ; d’où la nécessité d’une interprétation. |
| Selon le Commentaire « Il est vain de spéculer sur la nature de ce script et sa relation avec tout autre script connu. Mais, même après que les paroles eurent été lues, elles ne pouvaient être comprises que par l’illumination divine. Toute une vérité était exprimée dans chaque mot-clé ; d’où la nécessité d’une interprétation » [85]. Si vous effectuez une recherche Google en utilisant ces 3 mots, vous constaterez que cela est essentiellement vrai. Par conséquent, restons fidèles à l’interprétation donnée par Dieu de Daniel. |
| • [85] SDA Bible Commentary Volume 4, page 804. |
| Et c’est l’écriture qui a été écrite – Les Babyloniens, semble-t-il, ne connaissaient pas les “caractères” qui étaient utilisés, et bien sûr incapables d’en comprendre le sens. Voir Daniel 5:8. |
| L’interprétation de Daniel |
| 5:25 ¶ Et voici l’écriture qui a été écrite, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. 5:26 Ceci [est] l’interprétation de la chose: MENE; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. 5:27 TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. 5:28 PÉRÈS ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. |
| 3 petits mots composent le message dont 1 répété. Ce sont des mots araméens. Bien que ces mots aient pu être familiers au roi, le message écrit était si épargné qu’il ne pouvait pas le comprendre. Maintenant, Daniel est sur le point d’interpréter le sens des mots sur le mur. |
| Les chercheurs ont déployé des efforts considérables pour explorer l’origine et la signification de chacun de ces 3 termes. Nous n’avons pas besoin de compter sur de tels efforts pour déterminer la signification de l’écriture sur le mur. Le roi n’avait pas besoin de dictionnaire ; il avait besoin de l’interprétation de la signification de ces 3 mots tels qu’ils sont écrits, dans le contexte de ce moment de l’histoire. En effet, il semblerait que le message sur le mur soit une sorte d’abréviation, résumée en 3 mots. Imaginez un message en 3 points. |
| Daniel a expliqué que le terme ‘MENE’ utilisé deux fois informait le roi que Dieu avait numéroté son royaume et qu’il y mettait fin (verset 26). En effet, Dieu semble dire à Belshazzar : « Le temps est écoulé ». « TEKEL » signifiait que le roi avait été pesé sur la balance de la justice divine et jugé déficient. Le roi avait donné à Dieu peu de mesure. ‘PERES’ est la notification divine que le royaume babylonien devait être divisé et remis aux Mèdes et aux Perses (verset 28). |
| (25) Voici maintenant les mots qui étaient écrits sur le mur – Mene, Mene, Tekel, Parsin. 4 petits mots mais quelle confusion ils ont causé ! Le problème était que chaque mot araméen avait plus d’un sens. |
| L’inscription |
| • Mene – signifie “numéroté” ou mena (une unité monétaire) |
| • Tekel – signifie « pesé » ou « shekel » (une unité monétaire) |
| • Parsin – signifie « divisé » ou « Perse » ou « un demi-shekel » |
| Ainsi, alors que les Babyloniens essayaient d’interpréter ce message, il y avait quelques interprétations qui s’offraient à eux. Au mieux, il pourrait dire « argent, argent, argent » ! Ou, peut-être, cela signifiait quelque chose de plus inquiétant. |
| MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN |
| Daniel’s décrit le message écrit comme composé de 3 mots, dont le premier est répété. Certains se sont demandé si le premier mot avait été écrit deux fois, ou si Daniel n’avait répété que le premier mot lors de son explication. |
| Indépendamment du fait que le premier mot a été écrit deux fois, Daniel le donne deux fois dans son explication. Le premier mot a peut-être été répété pour souligner la certitude que Dieu met fin au royaume, de la même manière que l’expression « en vérité, en vérité » est utilisée dans le Nouveau Testament. Peut-être que la répétition du premier mot en transmet 2 liés, mais avec des significations différentes : « numéroté », et « a mina » (valeur en pièce). Une autre possibilité est que le premier mot, signifiant « numéroté », soit appliqué une fois pour le roi et une autre fois pour le royaume (bien qu’aucune indication de cela ne soit donnée dans l’élaboration de Daniel dans Daniel 5 :26). |
| Puisque Daniel lit le message à haute voix dans le cadre de l’interprétation, sa déclaration peut ne pas correspondre textuellement à ce qui a été écrit. |
| Sa répétition du premier mot montre qu’il lit à haute voix assez librement ; il lit oralement toute l’inscription avec une allusion à son interprétation. Cela explique pourquoi, en lisant à haute voix le troisième mot, il convertit le singulier pere ? au pluriel upharin, pour signaler qu’il aura un double jeu de mots dans son interprétation. |
| Le dernier mot implique la forme plurielle de peres. La forme plurielle suggère deux sens : • (1) le royaume sera divisé, et • (2) la division du royaume sera entre les mains des Perses. |
| Le mot « upharsin » (verset 25), c’est-à-dire « et parsin », le pluriel de « peres », est un jeu de mots sur Paras (« Perse ou Perses »). |
| Les mots individuels composant cette phrase étaient écrits sur le mur sans voyelles. |
| Les termes juridiques ou financiers pourraient être bien adaptés pour transmettre les concepts d’être pesé (dans une balance) et trouvé insuffisant (dû, à court, devoir payer). |
| L’historien juif Josèphe en résume la signification : |
| Et il expliqua ainsi l’écriture : — MANEH. Ceci, s’il est exposé en langue grecque, peut signifier un nombre, parce que Dieu a compté si longtemps pour ta vie et pour ton gouvernement, et qu’il n’en reste qu’une petite partie. — THÉKEL. Cela signifie un poids, et signifie que Dieu a pesé ton royaume dans une balance, et le trouve déjà en train de descendre. — PHARES. Cela aussi, dans la langue grecque, désigne un fragment ; Dieu brisera donc ton royaume en morceaux et le partagera entre les Mèdes et les Perses. |
| Voir Daniel 5 :8, Daniel 5 :26, Daniel 5 :27 et Daniel 5 :28. |
| (25-29) Pesé et trouvé manquant. |
| La ville de Babylone couvrait une superficie d’environ 3,5 miles carrés / 900 hectares. La longueur totale de ses murs intérieurs et extérieurs était d’environ 56 miles de long; la double muraille fortifiant la ville mesurait plus de 96 pieds de largeur. C’était un centre religieux sans rival. “Une tablette cunéiforme de l’époque de Nabuchodonosor II répertorie 53 temples dédiés à des dieux importants, 955 sanctuaires plus petits et 384 autels de rue – tous dans les limites de la ville”. Le centre de la gloire de Babylone était la célèbre tour du temple Etemenanki, dédiée au dieu Marduk, qui mesurait 300 pieds carrés à la base et plus de 300 pieds de haut. Dans les temps anciens, il n’était dépassé que par les 2 grandes pyramides de Gizeh en Égypte. La réputation de Nabuchodonosor II en tant que constructeur a été préservée dans les écrits du prêtre babylonien Berossus. |
| Dès que les paroles vantardes, “Cette grande Babylone, que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance, et pour l’honneur de ma majesté, n’est-elle pas sortie des lèvres du monarque, le jugement fut prononcé. dehors, et il est devenu fou. Que savons-nous de la maladie dont Nabuchodonosor II fut atteint ? |
| Nabuchodonosor II a peut-être souffert d’une forme de folie dans laquelle un homme pense qu’il est un animal. Cela aurait pu être la lycanthropie, qui est le syndrome de l’homme-loup, mais probablement la boanthropie, dans laquelle une personne se prend pour un bœuf. Un texte cunéiforme babylonien, publié en 1975, pourrait faire référence à la folie de Nabuchodonosor II. Le texte indique que le roi a donné des ordres contradictoires, a refusé d’accepter des conseils, n’a montré d’amour ni à son fils ni à sa fille, a négligé sa famille et n’a plus exercé ses fonctions de chef de l’État. En araméen, l’inscription consistait en une suite de 4 mots. Parce que l’araméen, comme l’hébreu, n’était écrit qu’avec des consonnes, la manière dont les mots devaient être lus dépendait des voyelles fournies. Pour les sages, les lettres MNMNTQLPRSN n’avaient pas de sens. Certains d’entre eux ont peut-être vu les noms de trois poids communs sur le mur, “une mina, une mina, un shekel et un demi-shekel”, mais traduits en poids modernes, ce qui faisait “une livre, une livre, une once, et une demi-once” signifie ? Daniel les a lus comme « mene, mene, tekel, upharsin » et a ensuite donné l’interprétation : « numérotés, numérotés, pesés et divisés ». La répétition du premier mot est une emphase solennelle, tout comme les paroles de Jésus « en vérité, en vérité » dans le Nouveau Testament (Jean 3 :11, 5 :24). |
| MENE signifie « compté », parce que les jours du règne de Belshazzar avaient été comptés et que Dieu avait décidé d’arrêter. TEKEL signifie « pesé ». La vie et les actions de Belshazzar étaient placées d’un côté de la balance, pour ainsi dire, et la loi de Dieu de l’autre côté. Le côté de Belshazzar, malheureusement, a été trouvé insuffisant. PERES signifie « brisé » ou « divisé ». Le royaume de Belshazzar était sur le point d’être brisé et donné aux Mèdes et aux Perses. Il y a ici un jeu de mots, car les consonnes du mot divisé sont les mêmes que celles du nom persan (paras). |
| Le message était donc clair et précis. Dieu avait numéroté ou additionné les crimes du roi et complété leur décompte. La période de suprématie politique de Babylone touchait à sa fin. Outre les rêves de Nabuchodonosor II et la délivrance des 3 Hébreux de la fournaise ardente, l’écriture mystérieuse sur le mur était un autre exemple de l’intervention directe de Dieu dans les affaires humaines. |
| Si nos vies, comme celle de Belshazzar, étaient placées en équilibre (notre vie d’un côté et la loi de Dieu de l’autre), serions-nous beaucoup mieux lotis ? Et même si nous nous en sortions mieux, serions-nous assez bons ? Après tout, quelle vie — même celle du plus saint chrétien — peut se tenir devant la sainte loi de Dieu (Romains 3 :23) ? En ce sens, nous ne sommes pas si différents, vraiment, de Belshazzar. Cependant, nous croyons qu’il y a une différence cruciale et déterminante entre nous en tant que chrétiens et ce roi : notre foi en Dieu dans « la main de qui est ton souffle » (Daniel 5 :23). Lisez les textes suivants : Psaume 130 :4, Jean 5 :24, Romains 8 :1, Éphésiens 1 :7. Comment expliquent-ils ce que nous avons en Christ qui fait toute la différence entre nous et ce roi, qui est condamné maintenant et pour toujours ? |
| (25-31) Cette même nuit, le jugement de Dieu sur Babylone s’accomplit. Gubaru a détourné les eaux saisonnièrement basses de l’Euphrate, et sous le couvert de l’obscurité, ils se sont ensuite déplacés sous les murs de la ville où ils ont trouvé les portes de la rivière toujours ouvertes. Une fois à l’intérieur, ils tuèrent les gardes sans méfiance et prirent le contrôle de la ville. |
| Daniel a vécu assez longtemps pour voir la première partie de la vision de Nabuchodonosor II [Daniel 2] de l’image accomplie. Babylone [la « tête » a pris fin et un autre royaume a pris sa place. |
| La chute de Babylone aux mains des Mèdes et des Perses à l’époque de Daniel préfigure la chute de la Babylone spirituelle des temps modernes. Voir Apocalypse 17 et 18. |
| 5:26 Ceci [est] l’interprétation de la chose: MENE; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. |
| MENE – ‘numéroté’ ou ‘compté’. |
| Par l’illumination divine, Daniel a interprété ‘Dieu a compté ton royaume et l’a achevé’. |
| Mené. L’araméen mene’ est un participe passif du verbe « compter », ou « compter », et, s’il est pris seul, signifie simplement « numéroté », ou « compté ». Par l’illumination divine, Daniel tira de ce mot l’interprétation : « Dieu a compté ton royaume et l’a achevé ». |
| Alors que « MENE » apparaissait deux fois sur le mur, et répété une seule fois dans l’interprétation de Daniel, il lui donna une double application : « numérotée » et « finie ». Le verbe “numéroté” ou “compté” [86] suggère que le “royaume” était sous surveillance. Il était surveillé par “un observateur et un saint” qui “est descendu du ciel” (Daniel 4:13, 17) en utilisant ses doigts pour écrire des mots effrayants sur le mur avertissant le roi et ses sujets que leur probation était ” achevé”. |
| • [86] SDA Bible Commentary Volume 4, page 804. Ou “numéroté” – du mot araméen “men-aw” signifiant “fixé” ou “ordonné” plutôt que “compté”. Le sens « compté » coïncide plus étroitement avec le « veilleur ». |
| Le point de transition entre la « tête d’or » et « la poitrine et les bras d’argent » (Daniel 2:32, 38) avait été atteint. Même si ce “royaume” était numéro “un” sous la domination de Nebucadnetsar II, il avait dégénéré sous la domination de ses successeurs, Belshazzar lui donnant sa blessure mortelle. Mais, “par le décret des veilleurs et l’exigence de la parole des saints” (Daniel 4:17), il a été convenu que le temps du changement prédit dans l’ordre séquentiel des royaumes était venu car il y avait aucune perspective de redressement. |
| Ceci [est] l’interprétation de la chose – Il peut sembler n’avoir pas été difficile d’interpréter le sens de la communication, quand on a pu lire les mots, ou quand le sens des mots a été compris. Mais, si les mots sont placés ensemble et considérés sous leur forme abstraite, toute la communication serait si énigmatique que l’interprétation ne serait pas susceptible de se produire pour quiconque sans une direction divine. |
| MENE, nombre, MENE, nombre, TEKEL, poids, (PERES) (division) UPHARSIN, division. |
| Mene, numéroté, Mene, numéroté, Tekel, pondéré, Upharsin. Divisé. De cet arrangement, on verra immédiatement que l’interprétation proposée par Daniel n’était pas celle qui aurait été susceptible d’être venue à l’esprit de n’importe qui. |
| Mené. Ce mot est un participe passif – “numéroter, revoir”. Une expression qui véhiculerait une idée similaire est lorsque nous disons que « ses jours sont comptés » ; ce qui signifie qu’il n’a plus longtemps à vivre et qu’il est sur le point de mourir. |
| Dieu a compté ton royaume – Le mot qui est utilisé ici, et rendu « numéroté » est le verbe dont le mot précédent est le participe. Daniel l’applique au « royaume » ou au « règne » du monarque, comme étant une chose de plus d’importance que la vie du roi lui-même. |
| Et l’a terminé – Ce n’est pas le sens du mot “Mene”, mais c’est l’explication par Daniel de la chose voulue. Le mot dans son interprétation impliquait assez cela; ou qu’on pourrait en déduire. Le fait que le “royaume” dans sa durée était “numéroté” exprimait correctement l’idée qu’il devait maintenant prendre fin. Il a pris fin en étant gouverné par les Mèdes et les Perses. |
| MENE: Dieu a compté ton royaume |
| « Il y a une sorte de double sens dans le verbe ‘nombrer’. Cela signifie non seulement ‘compter’ mais ‘fixer la limite de’ comme c’est aussi le cas dans notre expression courante selon laquelle les jours d’un homme sont ‘numérotés’. On se demande combien de temps il faudra avant que le Seigneur Dieu place chaque pays sur sa balance. |
| Non seulement le royaume de Belshazzar a été compté, mais les jours du roi lui-même ont été comptés – il a été tué cette nuit-là. |
| Terminé – signifiant « mettre fin, cesser, arrêter un état de régner » et inclut la notion de fermer un compte en souffrance, de « prendre possession, formellement, régler des comptes ». |
| Dieu a utilisé la Babylonie comme un outil de jugement sur Israël, mais le roi et le pays de Babylone étaient coupables de leur propre iniquité méritant ce jugement. |
| Jérémie 25:12 ¶ Et il arrivera, quand soixante-dix ans seront accomplis, [que] je châtierai le roi de Babylone, et cette nation, dit l’Éternel, pour leur iniquité, et le pays des Chaldéens, et en faire des désolations perpétuelles. |
| La fin de la Néo-Babylonie était en accord avec la prédiction de Jérémie selon laquelle elle ne durerait que deux générations après Nabuchodonosor II. |
| Jeremiah 27:7 Et toutes les nations le serviront, ainsi que son fils et le fils de son fils, jusqu’à ce que vienne le temps même de son pays; et alors de nombreuses nations et de grands rois se serviront de lui. |
| Voir Daniel 5 :2, Daniel 5 :25 et Daniel 5 :28. |
| Numéroté, pesé et divisé |
| (26-28) Voici ce que signifient ces mots : • Mene : Dieu a compté les jours de ton règne et y a mis fin. • Tekel : Vous avez été pesé sur la balance et trouvé léger. • Peres : Votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. |
| Alors que Daniel donne la véritable interprétation de l’écriture sur le mur, vous ne pouvez qu’imaginer la peur qui monte chez le roi. Numéroté, numéroté, pesé et divisé. • Votre numéro est en place Belshazzar. • Vous avez été pesé et trouvé être un poids plume spirituel. • Votre vie et votre royaume sont terminés. • Vous avez été pris en défaut. |
| Des mots importants pour nous tous. Non seulement Dieu compte nos jours, mais il pèse nos vies. Et il ne pèse pas seulement nos vies, mais il enregistre et juge nos actes. Le fait est que nous devrons tous sauter un jour sur la balance céleste. Hébreux 9:27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, mais après cela le jugement : Pour le croyant, ce ne sera pas un jugement de ses péchés, car cela a eu lieu il y a près de 2000 ans lorsque Jésus a été cloué sur la croix . Mais il y a un jugement sur nos vies et tout ce qui sera basé sur notre relation avec Dieu et Jésus. |
| 1 Jean 2:28 Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui; afin que, lorsqu’il paraîtra, nous ayons confiance, et que nous n’ayons pas honte devant lui à son avènement. |
| 27. Dieu lit les desseins secrets. – Il est de l’intérêt éternel de chacun de sonder son propre cœur et d’améliorer toutes les facultés données par Dieu. Souvenons-nous tous qu’il n’y a pas de motif dans le cœur d’un homme que le Seigneur ne voie pas clairement. Les mobiles de chacun sont pesés aussi soigneusement que si la destinée de l’agent humain dépendait de ce seul résultat. Nous avons besoin d’une connexion avec le pouvoir divin, afin que nous puissions avoir une augmentation de la claire lumière et une compréhension de la façon de raisonner de cause à effet. Nous avons besoin que les pouvoirs de la compréhension soient cultivés, par notre participation à la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la luxure. Que chacun considère attentivement la vérité solennelle, Dieu dans les cieux est vrai, et il n’y a pas un dessein, si complexe soit-il, ni un motif, si soigneusement caché qu’Il ne comprenne clairement. Il lit les desseins secrets de chaque cœur. Les hommes peuvent planifier des actions tordues pour l’avenir, pensant que Dieu ne comprend pas ; mais en ce grand jour où les livres seront ouverts, et chaque homme sera jugé par les choses écrites dans les livres, ces actions apparaîtront telles qu’elles sont. [3BC 1160.2] |
| Le Seigneur voit et comprend toute malhonnêteté dans la planification, toute appropriation illégale de n’importe quel degré de propriété ou de moyens, toute injustice dans les relations de l’homme avec ses semblables. . . [Daniel 5:27 cité] (RH 8 mars 1906). [3BC 1160.4] |
| 5:27 TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. |
| TEKEL – ‘pesé’. |
| Belshazzar avait été pesé par Dieu et trouvé dépourvu de valeur morale. |
| Tekel. Les érudits juifs appelés Masoretes, qui quelque part entre le 7e et le 9e siècle de notre ère ont ajouté des voyelles aux manuscrits bibliques, ont désigné le mot araméen teqel comme un nom. Comme mene’ (voir verset 26), il doit évidemment être indiqué comme un participe passif (teqil). La forme teqel a probablement été choisie par les Massorètes en raison de sa plus grande similitude de son avec mene’. Teqil vient du verbe « peser ». Daniel informa aussitôt le roi de la portée de cette pesée divine. Belshazzar a été trouvé dépourvu de valeur morale. |
| Trouvé vouloir. Ces terribles paroles de malheur, adressées au roi débauché de Babylone, condamnent tous ceux qui, comme Belshazzar, négligent les opportunités que Dieu leur a données. Dans le jugement d’investigation actuellement en cours (voir Chroniques 7:10), les hommes sont pesés dans la balance du sanctuaire pour voir si leur caractère moral et leur état spirituel correspondent aux avantages et aux bénédictions que Dieu leur a conférés. Il n’y a pas d’appel des décisions de ce tribunal. Compte tenu de la solennité de l’heure, tous doivent veiller à ce que le moment décisif qui fixe à jamais le destin de chaque homme ne les trouve pas préparés et « manquants ». Comparez 2 Corinthiens 5:10; Apocalypse 22:11, 12. |
| 5:27 TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. |
| Le sentiment d’être observé se poursuit, les « soldes » étant métaphoriques pour l’appréciation et l’évaluation. Le pronom “tu” indique la valeur personnelle et morale de Belshazzar, son caractère et son comportement étaient scrutés à la loupe. 1 Samuel 2:3 Ne parlez plus avec autant d’orgueil; que l’arrogance ne sorte pas de ta bouche, car l’Éternel est un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées. Jean vit la même figure : Apocalypse 6:5 Et lorsqu’il eut ouvert le TROISIÈME SCEAU, j’entendis la troisième bête dire : Viens et vois. Et je vis, et je vis un cheval noir; et celui qui était assis dessus avait une paire de balances à la main. |
| Le mot « vouloir » [87] est un ancien terme anglais signifiant « déficient » ou « manquant ». Dans ce cas « manquant de valeur morale » [88]. |
| • [87] « vouloir » – du mot araméen « chacciyr », « manquant de vouloir, déficient ». C’est la seule fois que ce mot se trouve dans la Bible. |
| • [88] SDA Bible Commentary Volume 4, page 805. |
| « Dans le jugement d’investigation en cours, les hommes sont pesés dans la balance du sanctuaire pour voir si leur caractère moral et leur état spirituel correspondent aux bienfaits et aux bénédictions que Dieu leur a conférés » [89]. |
| • [89] SDA Bible Commentary Volume 4, page 805 (sous « Trouvé manquant »). |
| Dieu nous regarde d’aussi près qu’il regardait Nebucadnetsar II et Belshazzar. |
| Tekel – Ce mot est aussi un participe passif – « équilibrer, peser », et signifie « pesé ». Il serait utilisé en référence à tout ce qui est placé dans une balance pour déterminer son poids ; et par conséquent, comme le mot «mesure», dénoterait que l’étendue, les dimensions, la vraie valeur ou le caractère de quoi que ce soit a été déterminé. Comme par l’usage des balances on connaît le poids de n’importe quoi, ainsi le mot s’applique à toute appréciation de caractère ou d’actions, et une balance devient l’emblème de la justice. Ainsi Dieu, dans ses jugements sur les hommes, est représenté comme « pesant » leurs actions. 1 Samuel 2: 3, “l’Éternel [est] un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées.” Comparez Job 6:2. |
| Tu es pesé dans la balance – L’interprétation correcte de ce mot s’appliquerait à tout ce dont la valeur a été déterminée en le pesant; mais comme il s’agissait ici du roi de Babylone, et que toute la représentation lui était destinée, Daniel l’applique distinctement à lui : « tu es pesé ». Sur l’utilisation et l’application de ce langage, voir 1 Samuel 2:3 : « L’Éternel [est] un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées ». Comparez aussi Job 31:6 ; Proverbes 16:2, 11. |
| Et l’art trouvé insuffisant – Ceci est ajouté, comme la phrase précédente, comme explication. Même si le mot aurait pu être lu par les Chaldéens, sa signification n’aurait pas pu être comprise sans une communication divine, car s’il était supposé s’appliquer au monarque, il resterait encore à savoir quel serait le résultat de la pesée ou procès serait. Cela n’aurait pu être connu de Daniel que par une communication d’en haut. |
| TEKEL ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. |
| Non seulement le royaume babylonien, mais le roi lui-même avait été évalué par Dieu et avait échoué. |
| Xénophon relate 2 incidents différents illustrant la vanité et la cruauté de Belshazzar. |
| • (1) Lors d’une chasse royale, dans un accès de jalousie, Belshazzar assassina le fils de Gobryas : |
| Et quand mon garçon est allé à la chasse avec [Belshazzar] comme ami, et quand un ours est sorti, ils ont tous deux poursuivi et le dirigeant actuel [Belshazzar] a lancé son javelot mais l’a raté. . . . Puis mon fils a jeté. . . et fait tomber l’ours. Et puis cet homme était vexé, bien sûr, comme cela s’est avéré, mais a couvert sa jalousie dans les ténèbres. Mais quand à nouveau un lion est apparu, il a encore raté. . . . mais encore une fois, mon fils frappa sa cible et tua le lion et s’écria : « N’ai-je pas lancé deux fois de suite et abattu un animal à chaque fois ! Alors ce méchant n’a plus retenu sa colère jalouse mais, arrachant une lance à l’un des serviteurs, l’a frappé à la poitrine – mon fils, mon fils unique et bien-aimé – et lui a ôté la vie. . . Si donc, |
| • (2) Lors d’un banquet royal, Belshazzar a castré un homme nommé Gadatas, simplement parce que sa concubine trouvait l’homme attirant : |
| « Mais, Gobryas », dit Cyrus II le Grand, en entendant cela, « n’accuses-tu pas ce jeune homme qui vient d’accéder au trône [Belshazzar] de cruelle insolence de caractère » ? “Ce jugement, je pense”, a déclaré Gobryas, “est justifié par mon expérience avec lui. Car une fois que lui et le fils d’un homme beaucoup plus puissant que moi buvaient ensemble, un jeune homme [Gadatas] qui, comme mon fils, était son camarade, il le fit saisir et châtrer ; et l’occasion, disaient certains, était simplement parce que sa concubine avait fait l’éloge de son ami, remarquant à quel point il était beau et félicitant la femme qui devait être sa femme ; mais le roi lui-même soutient maintenant que c’était parce que l’homme avait fait des avances à sa concubine ». |
| Le roi récolterait les fruits de sa méchanceté. Le père de l’homme qu’il avait tué et l’individu qu’il avait castré se joignirent aux forces de Cyrus II le Grand pour provoquer la chute de Belshazzar la nuit même [90]. Voir Daniel 5:30. |
| • [90] Il [Xénophon] nous raconte aussi comment Babylone fut prise, c’est-à-dire par Gobryas et Gadatas ses généraux. Car Belshazzar avait castré l’un d’eux à sa honte, et avait tué le fils de l’autre du vivant de son père. Depuis lors, ce dernier brûlant du désir de venger la mort de son fils, et le premier sa propre disgrâce, ils conspirèrent contre lui. |
| Belshazzar a également été « pris en défaut » à cause de sa profanation des récipients du temple juif. |
| Car c’est à cause de la profanation des “vaisseaux sacrés” que “l’écriture manuscrite” est apparue sur le mur, et la condamnation de Belshazzar a été prononcée, car s’il continuait sur le trône, il y avait peu d’espoir du retour des Juifs et des sacrés. navires à Jérusalem 3 ans plus tard, comme les prophètes l’avaient prédit. |
| Les Écritures mettent en garde contre l’évaluation de l’humanité par Dieu et notre incapacité, en dehors de Christ, à nous mesurer. Dieu voit toutes nos voies et compte tous nos pas (Job 31:4-6). Toutes nos actions sont pesées (1 Samuel 2:3). Les hommes de bas degré et de haut degré seront évalués sur la balance de justice de Dieu (Psaumes 62:9-10). Nous sommes aveugles à notre péché, incapables d’évaluer notre véritable condition. Proverbes 16:2 Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux ; mais l’Éternel pèse les esprits. |
| Nul ne peut se tenir devant le regard omniprésent d’un Dieu saint s’il n’est revêtu de la justice de Christ (Job 29 :14 ; Psaumes 132 :9 ; Isaïe 59 :17 ; 61 :10 ; Jérémie 23 :6 ; Matthieu 22 :11 -12 ; Romains 3 :21-26 ; 10 :3 ; 2 Corinthiens 5 :21 ; Philippiens 3 :9). Même ceux qui ont confiance en Jésus-Christ, obtenant la vie éternelle et échappant à l’enfer, verront leurs œuvres jugées pour une récompense (1 Corinthiens 3 :13 ; Apocalypse 3 :2). |
| Partout les Écritures nous assurent que « le Seigneur est un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées ». Salomon écrit : “ Toutes les voies d’un homme sont pures à ses propres yeux ; mais le Seigneur pèse l’esprit ». Il met chaque Belshazzar et tous les autres dans ses balances, pèse chaque âme, note chaque folie et enregistre chaque bien et chaque défaut. Chaque occasion manquée, chaque avertissement ignoré, chaque sentiment ingrat satisfait, chaque élan de fierté entretenu, chaque exemple de pouvoir abusé ou de talents gaspillés, chaque mot et acte de blasphème, chaque négligence et insulte des messagers de Jéhovah, chaque effort pour s’enfuir du devoir, toute tentative de noyer les pensées sérieuses par des excès sensuels, tout renvoi des serviteurs de Dieu pour attendre une saison plus propice, |
| Sans Christ, la condition de chaque personne devant notre Dieu est semblable à celle de Belshatsar : pesée et jugée insuffisante. Un temps vient où tous les morts injustes subiront la juste évaluation de Dieu : |
| Apocalypse 20:12 Et je vis les morts, petits et grands, se tenir devant Dieu ; et les livres furent ouverts, et un autre livre fut ouvert, qui est [le livre] de vie; et les morts furent jugés d’après les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs oeuvres. 20:13 Et la mer rendit les morts qui s’y trouvaient; et la mort et la géhenne livrèrent les morts qui étaient en eux, et chacun fut jugé selon ses oeuvres. 20:14 Et la mort et l’enfer furent jetés dans l’étang de feu. C’est le second décès. 20:15 Et quiconque n’a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans l’étang de feu. |
| Tous ceux qui, à travers l’histoire, ont rejeté la justice parfaite obtenue par la foi en Christ, se tiendront en jugement pour recevoir ce qu’ils attendent et méritent à juste titre : une évaluation impartiale de leurs œuvres. Ayant rejeté les mérites librement disponibles de Christ en leur nom (Esaïe 55 :1-3 ; Apocalypse 22 :17), ils se tiennent devant un Dieu saint pour être évalués. Trop tard, ils réalisent que Dieu ne se classe pas sur une courbe relative comme ils s’y attendaient. Au lieu de cela, la perfection absolue est la condition requise pour entrer au ciel — pour rester dans la présence de Dieu. |
| Différents livres sont utilisés au cours de leur audience. Premièrement, un ensemble de Livres enregistre chaque vie en actes et en pensées (Matthieu 5 : 20, 27-28). Chacun est jugé, “par les choses qui ont été écrites dans les Livres”. Dans tous les cas, les Livres portent un dossier d’imperfection. |
| Les Écritures de vérité, la Parole de Dieu, contenues dans les Livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, sont les balances du sanctuaire, dans lesquelles les personnes, les principes et les pratiques doivent être pesés ; et c’est triste là où ils se trouvent légers et manquants : les hommes, à la fois de haut et de bas degré, lorsqu’ils sont placés ici, sont plus légers que la vanité. |
| Sur la base de leur propre mérite, ils seront jugés insuffisants. Ensuite, une vérification sera faite pour voir s’ils ont été écrits dans le Livre de Vie – enregistrant les noms de tous ceux à travers l’histoire qui ont fait confiance à la provision de Dieu pour la rédemption en Jésus-Christ (Psaumes 69 : 29 ; Daniel 12 : 1 ; Luc 10 :20 ; Hébreux 12 :23 ; Philippiens 4 :3 ; Apocalypse 3 :5 ; 21 :27). Après avoir vérifié qu’ils « ne se trouvent pas écrits dans le Livre de Vie », leur condamnation est justifiée : la condamnation à l’étang de feu. |
| Vous « êtes pesé dans les balances, et l’art est trouvé insuffisant ». C’est le triste destin de tout incroyant. Au jugement du Grand Trône Blanc, une personne qui n’a pas fait confiance à Jésus-Christ doit se tenir devant Jésus. |
| “Voici, c’est maintenant le jour du salut” (2 Corinthiens 6:2). Lorsque ce jour d’évaluation viendra, pensez-vous que vous réussirez mieux que Belshazzar à éviter l’étang de feu ? Détrompez-vous ! Le moindre péché scellera votre destin commun : passer l’éternité avec Belshazzar dans l’étang de feu. La seule échappatoire est par la porte étroite de Jésus-Christ, acceptant Son sacrifice sur la croix pour votre péché (Esaïe 53 :4-5), gagnant ainsi Son mérite en tant que Fils de Dieu parfait et juste (Romains 3 :21-25) . En un instant, vous pouvez échanger un destin de condamnation éternelle contre la vie éternelle (Jean 11 :25-26). |
| Voir Daniel 5:25. |
| 5:28 PÉRÈS ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. |
| PERES – Contrairement aux autres mots, qui sont des participes passifs de verbes, ce mot est un nom – de forme singulière – signifiant « partager » ou « portion ». |
| UPHARSIN – forme plurielle – ‘morceaux’. Ton royaume est brisé en morceaux. |
| Pérès. Ce mot n’est pas un participe passif comme les deux mots mene’ et teqil, bien que la vocalisation indique que les massorètes le considéraient comme une forme verbale. C’est un nom, ici au singulier. Le pluriel apparaît sur l’inscription (verset 25). Là, il est également relié aux mots précédents par la conjonction nous, « et ». Le “nous” apparaît comme u dans le mot upharsin. Cela explique la différence entre upharsin et peres. Peres signifie “part”, ou “portion”, et si la forme plurielle upharsin (verset 25) est adoptée, peut être traduite, “morceaux”. L’interprétation de Daniel, “Ton royaume est divisé”, pourrait aussi être rendue, “Ton royaume est brisé en morceaux”. L’accent n’est pas nécessairement mis sur le fait que le royaume devait être divisé en deux parties égales, l’une donnée aux Mèdes et l’autre aux Perses. Le royaume devait être divisé en morceaux, détruite et dissoute. Cela devait être effectué par les Mèdes et les Perses. De manière significative, la forme araméenne peres contient les consonnes des mots araméens pour la Perse et les Perses, qui étaient déjà alors aux portes de Babylone. |
| 5:28 PÉRÈS ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. |
| Alors que “MENE” et “TEKEL” désignent l’observation passive, l’évaluation, l’évaluation et l’examen, “PERES”, ou son équivalent “UPHARSIN”, est actif désignant l’exécution du “décret”, la “sentence” convenue par les “observateurs”. , et l’exigence par la parole des saints ». |
| Le dernier mot appelé “UPHARSIN” au verset 25, Daniel l’appelle ici “PERES” et le traduit “divisé”. Fait intéressant, les deux mots proviennent du même mot araméen. Un aperçu plus approfondi du SDA Bible Commentary suggère que sa signification est : « Le royaume devait être divisé en morceaux, détruit et dissous » [91] plutôt que coupé en deux, chaque moitié étant distribuée aux « Mèdes et aux Perses ». |
| • [91] SDA Bible Commentary Volume 4 page 805. |
| Ainsi, a déclaré Daniel, « ton royaume est détruit et dissous », tout comme la grande image qui a été « mis en pièces ». . . et devint comme la paille des aires de battage d’été ; et le vent les emporta, de sorte qu’il ne leur fut pas trouvé de place » (Daniel 2:35). |
| Peres – Dans Daniel 5:25, c’est “Upharsin”. Ce ne sont que des formes différentes du même mot – le mot dans Daniel 5:25 étant au pluriel, et ici au singulier. |
| Ton royaume est divisé – C’est-à-dire que l’interprétation correcte de cette communication est que le royaume est sur le point d’être déchiré ou brisé en fragments. Il doit être séparé ou arraché à la dynastie qui l’a régné, et être donné à un autre. |
| Et donné aux Mèdes et aux Perses – Sur ce royaume uni, voir Esaïe 13:17. Il a été “donné” aux Mèdes et aux Perses lorsqu’il a été pris par Cyrus II le Grand, et lorsque le royaume de Babylone s’est éteint, et est désormais devenu une partie de l’empire médo-perse. Voir Esaïe 13:17, Esaïe 13:19. |
| PERES; Ton royaume est divisé |
| Ces 3 mots dans ce verset forment une paranomasia, une sorte de jeu de mots. PERES, divisé, et Perses partagent les mêmes consonnes racine. |
| Tout l’intérêt du jeu de mots est que les Perses étaient sur le point de reprendre le royaume directement aux Babyloniens : « Peres : Ton royaume est divisé [perisat, du verbe peras », « séparé »] et donné aux Mèdes et aux Perses [ paras] » (Daniel 5:28). Il est bien évident que seuls les persans rentrent dans ce jeu de mots (PRS sont les 3 consonnes impliquées dans les 3 : PeReS, PeRiSat, PaRaS). |
| Certains commentateurs suggèrent que la division du royaume indiquait comment la juridiction sur Babylone sera séparée sous Cyrus II le Grand entre les Mèdes et les Perses [92]. Plus probablement, il se réfère simplement à la dissolution du royaume, comme dans « brisé en morceaux » [93]. |
| • [92] L’empire babylonien a dû être divisé par Cyrus II le Grand en deux parties. Une partie serait ajoutée aux pays qui possédaient déjà son emprise, et l’autre donnée comme sous-royaume à son fils Cambyse. |
| • [93] Le sens n’est pas que le royaume devait être divisé en deux parties égales, et l’une donnée aux Mèdes et l’autre aux Perses ; mais c’est diviser en morceaux, détruire, dissoudre le royaume. Voir Genèse 38:29 ; 1 Chroniques 13:11. |
| Les verbes pour numéroter, finir, peser et diviser le royaume sont tous au parfait, comme si ces actions avaient déjà eu lieu. Bien que les célébrants de la fête royale l’ignoraient, la perte de Babylone était déjà scellée. Il semble probable qu’au moment où Daniel prononça ces mots, la ville avait déjà été pénétrée par les forces de Cyrus II le Grand. |
| Daniel dit, Peres, “divisé”, une forme du même mot Upharsin qu’il lit sur le mur, mais impliquant que la division avait déjà eu lieu; car au lieu de dire : « Dieu divise ton royaume », il déclare : « Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses ». Autant dire que le coup était déjà tombé : ce n’était pas que Dieu allait faire cela, mais c’était déjà fait. Pendant que Daniel interprétait, le royaume était passé entre d’autres mains. |
| Il faisait déjà nuit. Car l’écriture avait été vue quelque temps auparavant, écrite là où tombait la lumière du lustre. Les Mèdes et les Perses devaient déjà être en mouvement. La ville, ensevelie dans ses réjouissances, était pratiquement déjà entre leurs mains. Ils marchaient presque le long du lit à moitié asséché de l’Euphrate, pour prendre possession de ce que Dieu avait remis entre leurs mains. |
| Voir Daniel 5:31. |
| Le roi avait vécu sa vie selon ses propres desseins. Il avait joui du pouvoir, du prestige et d’une vie débridée. Encore relativement jeune, il s’attendait sans aucun doute à de nombreuses années de plaisir. À quelle vitesse sa situation a-t-elle changé. Au milieu de la gaieté, il tomba sous le jugement divin alors que ses dernières heures touchaient à leur fin de manière inattendue. |
| Votre “mene” pourrait très bientôt être écrit sur le mur – vos jours comptés – votre vie terminée. “Tekel”, pour vous, peut même être vrai maintenant – pesé et trouvé insuffisant ! |
| Et alors “peres” scellera votre destin, et vos opportunités de miséricorde disparaîtront à jamais ; ton corps un cadavre, et ton âme en enfer. Divisé — séparé de tout ce qui est bon, de tout ce qui est saint — pour être perdu à jamais, enfermé dans une éternité sans Christ. Écoutez maintenant la parole d’avertissement et fuyez pour sauver votre vie vers la ville de refuge, qui est le Christ Jésus lui-même, qui dit : “Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucune façon”. |
| Voir Daniel 5:25 et Daniel 5:27. |
| Donné aux Mèdes et aux Perses |
| Cyrus II le Grand Cylindre Détail |
| Ici marque la fin du premier royaume et la montée du deuxième royaume comme dépeint par le rêve de Nabuchodonosor II au chapitre 2 et la vision de Daniel au chapitre 7 [94]. (Le songe de Nebucadnetsar II et la vision de Daniel ont eu lieu avant cette nuit. Voir Daniel 5:1.) |
| • [94] La fête de Belshazzar a été le tournant de l’histoire de Babylone. Il a marqué la transition de la « tête d’or » aux « bras et à la poitrine d’argent » (Daniel 2:32) de « l’image », et du « lion » à la phase « d’ours » du règne des Gentils (Daniel 7 :5). 66 ans s’étaient écoulés depuis la prise de Jérusalem rapportée dans Daniel 1. Dans l’interprétation de l’image du chapitre 2, Daniel avait prédit à Nebucadnetsar II : « Après toi s’élèvera un autre royaume inférieur à toi » (Daniel 2 :39). |
| Daniel 2:39 Et après toi s’élèvera un autre royaume inférieur à toi, et un autre troisième royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre. |
| Daniel 7:5 Et voici une autre bête, une seconde, semblable à un ours, et elle se dressa d’un côté, et [elle avait] trois côtes dans la gueule entre ses dents; et ils lui dirent ainsi , Lève-toi, dévore beaucoup de chair. |
| Daniel informe Belshazzar que la disparition de son royaume sera entre les mains des médias et de la Perse dans une alliance unifiée. Babylone ne tomberait pas d’abord aux mains des Mèdes, qui tomberaient ensuite aux mains des Perses : la position de certains qui identifient à tort la séquence des royaumes dans le rêve de Nebucadnetsar II (Daniel 2) comme Babylone, Médie, Perse et Grèce plutôt que Babylone, Médo-Perse, Grèce et Rome. Darius le Mède est le premier représentant du royaume médo-perse (Daniel 5:31) et une mention ultérieure est faite de Cyrus II le Grand le Perse (Daniel 6:28), il n’y a aucune trace d’une chute intermédiaire de la Médie et de la montée de Perse. |
| La mention des Mèdes avant les Perses transmet un détail historique peu susceptible d’avoir été connu si Daniel a été écrit tardivement, à l’époque des Maccabées. |
| Dans la dénomination du médian avant le persan, il y a [Daniel 5:28] . . . une preuve notable de l’authenticité de ce récit, et avec lui de tout le Livre ; car l’hégémonie des Mèdes fut de très courte durée, et après son renversement par les Perses la forme d’expression utilisée est toujours « Perses et Mèdes », comme on le trouve dans le Livre d’Esther. |
| Cette séquence : « Mèdes » d’abord, puis « Perses », [Daniel 5 :28] indique un point d’exactitude historique qui s’accorde magnifiquement avec l’idée de la paternité du Livre par Daniel. La suprématie dans ce double royaume ne resta que peu de temps aux Mèdes et cela alors que Daniel était encore sur la scène, puis passa définitivement aux Perses, un point délicat qu’un écrivain qui a vécu à l’âge des Maccabées n’aurait guère pensé à enregistrer. . |
| L’écriture manuscrite sur le mur présente une double monarchie (“les Mèdes et les Perses”, Dan 5:28) comme l’instrument divin de la destruction de Babylone. Plus important encore, l’accent est clairement mis sur les Perses plutôt que sur les Mèdes, car le mot PERES qui apparaissait sur le mur était identique au mot PARAS (les voyelles n’apparaissaient pas), donnant ainsi le double sens de « Perses » et « divisé”. Ainsi, le livre de Daniel n’approuve pas l’idée erronée que ce sont les Mèdes qui ont conquis Babylone. |
| De nombreux autres passages indiquent que l’empire médo-perse a suivi la chute de la Néo-Babylonie (Ésaïe 13 :1, 17-19 ; 21 :2 ; 44 :28 ; 45 :1, 3 ; Jérémie 51 :24, 28 ; Daniel 5 :31 ; 8 :3, 20 ; 9 :1 ; Esdras 1 :2 ; 6 :14 ; Esther 1 :3) [95]. |
| • [95] Elam fait partie de la Perse ; mais est pris pour l’ensemble de la Perse, et à cause de cela aussi les Perses sont appelés Elamites. Il est digne d’observation que, quand Ésaïe a prédit ces choses [Ésaïe 21:2], il n’y avait aucune probabilité de guerre, et qu’il était mort cent ans avant que l’on appréhende cette calamité. Il est donc suffisamment évident qu’il n’a pu tirer ses informations à ce sujet d’autre chose que de l’Esprit de Dieu ; et cela contribue grandement à confirmer la vérité et la certitude de la prédiction. |
| 5:29 Alors Balshatsar commanda, et ils vêtirent Daniel d’écarlate, et [mit] une chaîne d’or autour de son cou, et firent une proclamation à son sujet, qu’il serait le troisième gouverneur dans le royaume. |
| Alors commanda Belshazzar – Le roi a tenu sa promesse à Daniel. |
| Alors commanda Belshazzar. Le roi a tenu la promesse qu’il avait faite à Daniel, bien que Daniel ait clairement indiqué qu’il n’était pas intéressé par les honneurs offerts. En raison de l’état d’ébriété de Belshazzar, il n’a peut-être pas été possible de le dissuader de suivre son cours. Certains ont objecté que la dignité d’être le troisième dirigeant n’était pas possible, car, selon le verset 30, Belshazzar a été tué cette nuit-là. L’objection est basée sur la supposition que la proclamation a été publiquement faite dans les rues de la ville. Mais les mots ne nécessitent pas une telle supposition. La proclamation n’a peut-être été faite que devant les notables réunis au palais. Il n’a pu devenir effectif à cause des événements qui se sont succédés. |
| Indépendamment de ce que Daniel pensait de la récompense de Belshazzar et des réprimandes que Daniel a adressées au roi et des terribles déclarations de malheur de Daniel, Belshazzar a accepté les réprimandes de Daniel et ses interprétations effrayantes. Bien qu’il soit trop tard pour éviter le destin, la décision finale concernant le salut ultime de Belshazzar doit être laissée au grand “Observateur” dans le ciel qui, nous pouvons en être sûrs, a pris en considération la dernière action enregistrée du roi et a lu dans son cœur. |
| Si le temps avait duré, avec Daniel devenant « le troisième souverain du royaume », nous pouvons être sûrs que beaucoup de changements pour le mieux auraient été faits. Mais il ne devait pas être. |
| (29) Daniel est promu. |
| 5:29 Alors Balshatsar commanda, et ils vêtirent Daniel d’écarlate, et [mit] une chaîne d’or autour de son cou, et firent une proclamation à son sujet, qu’il serait le troisième gouverneur dans le royaume. |
| Ils vêtirent Daniel d’écarlate : Bien que ses paroles aient été dures, Daniel fut rapidement récompensé. Soit Belshazzar savait que Daniel avait raison et a courageusement essayé de faire de son mieux dans les circonstances inévitables, soit il n’a pas cru à tout cela et a promu Daniel dans une démonstration de plaisir au grand cœur. |
| Qu’il soit le troisième souverain du royaume : Daniel n’occupa ce poste que quelques heures. Cela montre à quel point les récompenses et distinctions de ce monde sont temporaires. Dans le royaume qui a succédé à Belshazzar, Daniel a également été promu, mais cela était dû à Dieu, pas à Belshazzar. |
| Puis commanda Belshazzar – Conformément à sa promesse, Daniel 5:16. Bien que l’interprétation ait été si effrayante dans sa portée, et bien que Daniel ait été si simple et fidèle avec lui, il n’a pas hésité à tenir sa promesse. |
| Et ils vêtirent Daniel d’écarlate – Tout cela, semble-t-il, s’est déroulé en une seule nuit. |
| Qu’il soit le troisième dirigeant – Voir Daniel 5:7. |
| (29) Belshazzar a tenu sa promesse (Daniel 5:16), bien que les honneurs de Daniel n’aient duré que quelques heures, tout au plus, typiques des honneurs de ce monde. La réponse du roi est surprenante. Nous aurions pu nous attendre à ce qu’il exécute Daniel pour l’avoir confronté publiquement. Peut-être que sa réponse indique qu’il était ivre ou qu’il s’est repenti. S’il se repentait, son repentir était trop tard pour empêcher le jugement de tomber. |
| La chute de Babylone est en type la chute du monde incrédule [cf. Apocalypse 17-18]. À bien des égards, la civilisation moderne ressemble beaucoup à l’ancienne Babylone, resplendissante de ses monuments de triomphe architectural, aussi sûre que des mains et de l’ingéniosité humaines pourraient la rendre, et pourtant sans défense contre le jugement de Dieu à l’heure appropriée. La civilisation contemporaine est similaire à l’ancienne Babylone en ce sens qu’elle a beaucoup pour favoriser la fierté humaine mais peu pour assurer la sécurité humaine. Tout comme Babylone est tombée le seizième jour de Tishri (11 ou 12 octobre) 539 av. J.-C., comme indiqué dans la Chronique de Nabonide, de même le monde sera submergé par le désastre quand le jour du Seigneur viendra (1 Thessaloniciens 5 :1-3 [cf. Psaumes 2:4-6; Apocalypse 19:15-16]). Le désastre du monde, cependant, n’atteint pas l’enfant de Dieu ; |
| Le récit de Nebucadnetsar II dans Daniel est le message d’un roi autoritaire qui a subi un jugement temporaire, mais le message de Belshazzar est celui d’un roi sacrilège qui a subi un jugement permanent. |
| La récompense de Daniel et l’exécution du jugement |
| (29) Le roi a tenu sa promesse. |
| La récompense de Daniel |
| 5:29 Alors Balshatsar commanda, et ils vêtirent Daniel d’écarlate, et [mit] une chaîne d’or autour de son cou, et firent une proclamation à son sujet, qu’il serait le troisième gouverneur dans le royaume. |
| Le verset 29 décrit la réponse du roi, qui, comme sa vie et son administration, a été jugée insuffisante. La réponse de Belshazzar à Daniel implique 2 tristes réalités. Premièrement, la réponse du roi indique qu’il croyait que Daniel lui avait donné la véritable interprétation de l’écriture sur le mur. Il a récompensé Daniel comme il l’avait promis à quiconque pouvait interpréter l’écriture sur le mur. Lorsqu’il a récompensé Daniel, il a témoigné de la véracité de l’interprétation que Daniel avait donnée. Il n’aurait sûrement jamais récompensé Daniel pour une interprétation qu’il croyait inexacte. |
| Deuxièmement, la réponse du roi est malheureusement déficiente. Bien qu’il ne soit pas dit que Daniel ait exhorté le roi à se repentir, comme il l’a fait avec Nebucadnetsar II (4:27), la prophétie offre aux pécheurs la possibilité de se repentir. Daniel n’indique pas combien de temps il reste au roi. Nous savons d’après les derniers versets du passage que la nuit ne passerait pas avant que le roi ne soit mis à mort. Pour lui, il n’y avait que quelques minutes — au plus des heures — pour se repentir, et il ne l’a pas fait. |
| Est-ce un dernier acte d’orgueil au verset 29 ? Le roi était-il si fier que sa parole soit exécutée qu’il passa ses derniers instants à accorder la récompense promise à Daniel, une récompense que Daniel avait déjà refusée ? Ou le roi a-t-il pensé que mettre Daniel dans une position de pouvoir pourrait changer les choses ? Daniel a refusé la récompense avant d’interpréter l’écriture sur le mur parce qu’il voulait que le roi sache que c’était un ministère de grâce. L’insistance du roi à récompenser Daniel, même dans les derniers instants de sa propre vie, devait être comprise comme un rejet de la grâce. La promesse du roi a été tenue, mais en même temps, sa perte a été scellée. Comme il est tragique de se préoccuper de vêtements écarlates, d’un collier d’or et de la promotion des hommes, plutôt que du destin éternel. |
| [mettre] une chaîne d’or autour de son cou |
| Voici la preuve de l’échec des impies à répondre face au jugement divin. Le roi aurait dû être terrifié par le message de jugement interprété par Daniel. Au lieu de se repentir et de supplier Daniel d’intercéder en sa faveur, Belshazzar assume la continuation de sa position d’autorité et accorde des récompenses à Daniel. |
| La fin de son règne était désormais proche, et pourtant en sécurité il offre cette dignité à Daniel. Cela montre à quelle vitesse la terreur que Dieu lui avait causée s’était évanouie. |
| En acceptant la chaîne d’or, Daniel savait que la récompense de Belshazzar serait de courte durée puisque le roi était sur le point d’être tué. Voir Daniel 5:7. |
| Troisième souverain du royaume |
| Pour les raisons pour lesquelles Daniel s’est vu offrir le poste de troisième et non de second dans le royaume, voir Daniel 5:7. |
| La proclamation du roi élèverait bientôt Daniel au poste de premier dirigeant, puisque le père du roi était en exil et que le roi serait assassiné plus tard dans la nuit. |
| Le fait que Daniel soit devenu le troisième dirigeant du pays est remarquable car, comme Nabonidus, également orthographié Nabu-Na?id, était en exil, lorsque Belshazzar a été tué plus tard dans la nuit, cela a laissé Daniel comme dirigeant de rang à Babylone. Or, la politique perse de conquête était de continuer, autant que possible, le gouvernement de tout peuple conquis. Ainsi, ce mouvement a laissé Daniel comme le chef probable de la province perse ou satrapie de Babylone, et c’est exactement ce que Daniel 6:2 présente. Alors Dieu a fait en sorte que ce roi païen ivre dans son dernier acte royal s’assure que Son représentant soit placé à la cour de la prochaine puissance mondiale. |
| Compte tenu du changement de régime à venir, cela aurait pu être une récompense dangereuse. Les régimes entrants arrêtent ou expédient généralement les dirigeants du régime précédent. Mais la position de sécurité et de faveur de Daniel auprès du nouveau régime médo-perse était garantie par son Dieu – qui lui a conféré un “excellent esprit” (Daniel 6: 1-3) [96] |
| • [96] En attendant, nous devons observer la merveilleuse bonté de Dieu envers le Prophète. Il n’était pas en danger, contrairement aux autres. Il était vêtu d’écarlate [pourpre], et à peine une heure s’était écoulée que les Mèdes et les Perses entrèrent dans la ville. Il n’aurait guère pu échapper au tumulte, si Dieu ne l’avait couvert de l’ombre de sa main. |
| En plus d’être divinement protégé, le rôle de Daniel dans l’interprétation de l’écriture mystérieuse prédisant la chute de Belshazzar aurait certainement été connu des forces de Cyrus II le Grand [97]. Il aurait été évident que Daniel n’était pas sympathique à Belshazzar et avait des talents et des capacités potentiellement bénéfiques pour l’administration entrante [98]. |
| • [97] Il ne fait aucun doute que Cyrus II le Grand fut ensuite informé de cette prophétie ; car il n’aurait pas tant courtisé Daniel, ni l’avoir honoré si remarquablement, à moins que cet événement ne lui ait été révélé. |
| • [98] Arrivé au pouvoir à Babylone à la chute de Nabonide et de Belshazzar, il aurait nécessairement son attention tout particulièrement dirigée vers Daniel, non seulement à cause de sa relation avec la cour pendant une si longue succession d’années, mais surtout à cause de son interprétation de l’écriture mystérieuse sur le mur, sa prédiction de la chute de Belshazzar et sa sagesse remarquable en relation avec le règne du grand Nabuchodonosor II. Tout naturellement, il désirerait se prévaloir des services et des talents d’un homme aussi sage, expérimenté et irréprochable. |
| Si le successeur de Belshazzar a reconnu la promotion accordée à Daniel dans les dernières heures de son règne. . . le successeur serait incliné vers sa reconnaissance par la réflexion, que par l’interprétation de Daniel de l’écriture mystérieuse de Dieu, la mise à mort de Belshazzar semblait avoir une sanction plus élevée, se présentant comme si c’était quelque chose de déterminé dans les conseils des dieux, par lequel le successeur pouvait prétendre devant le peuple que son usurpation du trône était rendue légitime. Une telle réflexion pourrait le pousser à confirmer l’élévation de Daniel au poste auquel Belshazzar l’avait élevé. Cette supposition semble être soutenue par Daniel 6:2. |
| Le comportement stellaire de Daniel est remarquable au milieu de cette situation dangereuse : • (1) Daniel n’a pas flatté ni flatté le roi pécheur pour gagner sa faveur ; au lieu de cela • (2) Daniel a livré sans vergogne le message sans fard du jugement de Dieu au roi; • (3) Daniel a fait confiance à Dieu pour sa protection au milieu du dangereux changement de régime. Apprenons cette précieuse leçon de Daniel : notre travail consiste simplement à marcher dans l’intégrité et la dévotion à Dieu et à Lui faire confiance pour les résultats [99]. |
| • [99] La promotion de Daniel par Belshazzar malgré la réprimande antérieure du roi par Daniel montre à nouveau aux déportés comment ils doivent vivre en exil en se consacrant à Dieu et en lui faisant confiance pour gérer les problèmes restants dans leur vie. |
| Il est ironique que l’empire même qui a détruit Jérusalem et emmené les Hébreux en captivité ait eu comme dernier acte officiel l’exaltation du peuple même qu’il dominait autrefois. |
| Voir Daniel 2:48. |
| Troisième souverain du Royaume… pendant environ une heure ou deux |
| Daniel 5:29 Alors ils commandèrent à Belschatsar, et ils vêtirent Daniel d’écarlate, et lui mirent une chaîne d’or autour du cou, et firent une proclamation à son sujet, qu’il serait le troisième prince dans le royaume. 5:30 ¶ Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué. 5:31 Et Darius le Médian prit le royaume, [étant] âgé d’environ soixante-deux ans. |
| Enfin, nous voyons que pour avoir dit à Belshazzar que son royaume est arrivé à son terme, Daniel est récompensé en devenant un troisième souverain du royaume. |
| Nous lisons dans les Ecritures que cette même nuit, le roi Belshazzar a été tué et que Darius le Mède a pris le contrôle du royaume. Les murs de Babylone étaient pénétrables. Belshazzar pensait manifestement qu’ils étaient en sécurité. Alors, comment les Mèdes et l’armée perse sont-ils entrés ? Eh bien, c’est un message intéressant et qui montre comment même les plus puissants peuvent tomber en un jour. |
| L’histoire nous raconte comment ils l’ont fait. L’armée médo-perse avait campé hors des murs de Babylone. Mais on disait que les murs de Babylone étaient assez larges pour faire courir 6 chars côte à côte, donc il n’y avait pas d’effraction. Les Babyloniens avaient également des stocks empilés jusqu’à 20 ans de nourriture, donc il n’y avait pas non plus de les affamer. Mais ils avaient un talon d’Achille. Le fleuve Euphrate coulait sous le mur, donnant à la ville une source constante d’eau douce. Ainsi, ce que les Mèdes et les Perses ont fait, c’est creuser près de la rivière et former un canal alternatif pour que l’eau coule. Les Perses détournèrent l’Euphrate de son canal. Cela réduisait suffisamment la quantité d’eau coulant sous les murs pour qu’ils puissent simplement marcher sous les murs de Babylone. Avec le roi organisant une si grande fête à l’intérieur, l’armée médo-perse a pu prendre la ville sans trop de force. Et ainsi, le roi Belshazzar de Babylone fut tué la nuit même où Dieu écrivit Son jugement sur le mur. |
| Mais tout cela avait été prophétisé plus tôt par Isaïe concernant Babylone : |
| Ésaïe 47:7 ¶ Et tu as dit: Je serai une femme pour toujours, de sorte que tu n’as pas mis ces [choses] dans ton coeur, et que tu n’en as pas retenu la fin. 47:8 C’est pourquoi écoute maintenant ceci, [toi qui es] adonné aux plaisirs, qui habite avec insouciance, qui dis dans ton cœur: Je [suis], et personne d’autre que moi; Je ne serai pas assise [comme] une veuve, et je ne connaîtrai pas la perte d’enfants . sur toi dans leur perfection pour la multitude de tes sorcelleries, [et] pour la grande abondance de tes enchantements. |
| 5:30 ¶ Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué. |
| Cette nuit – là, l’armée de Cyrus II le Grand, commandée par Gobryas, entra dans le palais et « le roi impie de Babylone » fut tué. Nabonide, alors absent de Babylone, se rendit et Cyrus II le Grand l’envoya dans la lointaine Carmanie. |
| Dans cette nuit. Bien que Belshazzar ne soit pas mentionné dans les sources cunéiformes décrivant la chute de Babylone, Xénophon déclare que “le roi impie” de Babylone, dont le nom n’est pas mentionné dans le récit, a été tué lorsque le commandant de l’armée de Cyrus II le Grand, Gobryas, est entré dans le palais. Bien qu’il faille reconnaître que le récit de Xénophon n’est pas historiquement fiable dans tous les détails, nombre de ses déclarations sont basées sur des faits. Selon des sources cunéiformes, Nabonide était absent de Babylone au moment de sa capture. Lorsque Nabonide se rendit, Cyrus II le Grand l’envoya dans la lointaine Carmanie. Par conséquent, le roi qui a été tué lors de la prise de Babylone ne pouvait être autre que Belshazzar. |
| Cette nuit-là, Gobryas le Mède atteignit les portes ouvertes de Babylone, entra dans la ville et tua Belshazzar (verset 30). Darius le Mède, le souverain mentionné au chapitre 6, régna ensuite pendant près de 2 ans avant que Cyrus II le Grand le Perse ne prenne le relais. Sin, le dieu lunaire de Nabonide, n’a pas pu déjouer le Dieu de Daniel et empêcher Cyrus II le Grand de gouverner Babylone comme Isaïe 45:1 l’avait prédit. |
| 5:30 ¶ Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué. |
| Cyrus II le Grand fut ainsi par la suite accueilli comme représentant du dieu suprême. Nabonide était méprisé et son représentant, Belshazzar, bien que « non mentionné dans les sources cunéiformes décrivant la chute de Babylone » [100], fut tué. |
| • [100] SDA Bible Commentary Volume 4, page 805. |
| Nabonide était absent de la ville de Babylone au moment de sa capture. Lui, avec son armée et sortit de la ville dans un vain effort pour endiguer l’assaut des Perses, mais fut vaincu près d’une ville nommée Opis. Les Babyloniens se retirent vers le sud pour établir une ligne de défense près de l’Euphrate qui doit empêcher Cyrus II le Grand d’avancer. Cependant, Cyrus II le Grand n’a pas essayé l’armée babylonienne, mais a envoyé une petite division au sud le long du Tigre pour tenter de prendre la capitale par surprise. Ce plan a fonctionné: la division a pu atteindre Babylone sans être détectée et l’a prise au dépourvu, ne rencontrant qu’une résistance mineure près de l’une de ses portes. Ainsi, ils ont non seulement pu capturer Babylone, mais aussi le roi Nabonide, qui a brièvement quitté son armée pour retourner à Babylone, ne sachant pas que la ville avait déjà été prise. |
| Cela a laissé l’armée babylonienne dans une position précaire et elle s’est rapidement rendue. Entre-temps, Ugbaru, le commandant des divisions qui avaient capturé Babylone, avait pris bien soin que ses hommes ne pillent pas ou ne nuisent pas à la ville; il s’était même assuré que les rites du temple continuaient d’être observés. |
| Entre-temps, Cyrus II le Grand avait envoyé Nabonide « dans la lointaine Carmanie » [101] où il fut autorisé à se retirer. |
| • [101] SDA Bible Commentary Vol. 4, page 805. |
| Les vies de « milliers de seigneurs [de Belshazzar] » qui « buvaient du vin » dans les versets 1, 2 ont été épargnées, y compris, comme nous le savons du chapitre suivant, Daniel. |
| Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué – Sur la prise de Babylone et ses conséquences, voir Esaïe 13: 17-22; Esaïe 45:1-2. |
| (30) Belshazzar mourut la même nuit. Babylone est tombée aux mains des Mèdes et des Perses. La prédiction de Jérémie (Jérémie 51 :31-32, 56-58) commençait à se réaliser avec les événements qui ont eu lieu en 539 av. Les Juifs ont pu revenir d’exil. |
| On ne peut pas jouer à des jeux avec Dieu. |
| Dans cette nuit |
| Au lever du jour, la prédiction de l’écriture mystérieuse s’était réalisée : le roi et le royaume de Babylone avaient tous deux pris fin. |
| Comme l’homme riche dans une parabole de Jésus, la vie de Belshazzar s’est terminée de manière inattendue le 12 octobre 539 av. |
| Luc 12:16 Et il leur dit une parabole, disant : La terre d’un certain homme riche produisit abondamment : 12:17 Et il pensa en lui-même, disant : Que dois-je faire, parce que je n’ai pas de place pour donner mes fruits ? 12:18 Et il dit: Voici ce que je ferai: j’abattrai mes greniers et j’en bâtirai de plus grands; et là je donnerai tous mes fruits et mes biens. 12:19 Et je dirai à mon âme : Âme, tu as beaucoup de biens amassés pour de nombreuses années ; repose-toi, mange, bois, [et] réjouis-toi. 12:20 Mais Dieu lui dit : [Toi] insensé, cette nuit ton âme te sera redemandée ; alors à qui seront ces choses que tu as pourvues ? 12:21 Il en est de même de celui qui amasse un trésor pour lui-même, et qui n’est pas riche envers Dieu. |
| L’intervention soudaine du jugement de Dieu sera l’expérience d’un monde endormi lorsque le futur Jour du Seigneur arrivera [102]. |
| • [102] Tout comme Babylone est tombée le seizième jour de Tishri (11 ou 12 octobre) 539 av. J.-C., comme indiqué dans la Chronique de Nabonide, de même le monde sera submergé par le désastre quand viendra le jour du Seigneur (1 Thessaloniciens 5 : 1-3). |
| La fixation du jour en 539 av. J.-C. lorsque cet événement historique s’est produit est basée sur un document en pierre connu sous le nom de Nabonidus (Nabunaid) Chronicle. Cette découverte importante a été découverte en ruines près de la ville de Bagdad en 1879, et elle est maintenant conservée au British Museum. Une traduction de cette découverte se lit en partie: |
| « Au mois de Tashritu [Tishri, hébreu 7 mois], quand Cyrus attaqua l’armée d’Akkad à Opis sur le Tigre, les habitants d’Akkad se révoltèrent, mais il (Nabonide) massacra les habitants confus. Le 14e jour, Sippar est prise sans bataille. Nabonide s’enfuit. Le 16e jour [11?-12 octobre 539 av. J.-C., julien, ou 5?-6 octobre, grégorien] Gobryas (Ugbaru), le gouverneur de Gutium et l’armée de Cyrus entrèrent à Babylone sans bataille. Ensuite, Nabonide a été arrêté à Babylone quand il est revenu (là-bas). . . . Au mois d’Arahshamnu [Heshvan, hébreu 8ème mois], le 3ème jour [28?-29 octobre, Julien], Cyrus entra à Babylone, des brindilles vertes furent étalées devant lui – l’état de ‘Paix’ (Sulmu) fut imposé sur la ville. |
| Gobryas (Ugbaru), le gouverneur de Gutium est décédé le 6 novembre 539 av. 25 jours seulement après la mort de Belshazzar le 12 octobre. |
| Comme Belshazzar, nous vivons chaque jour en supposant que demain, mais Dieu seul sait quand notre temps est écoulé. Des accidents surviennent dans notre monde déchu et peuvent écourter notre vie à tout moment. Jésus a parlé de la nécessité de se réconcilier avec Dieu pendant qu’il est encore temps, sinon nous partagerons le sort de ceux qui ont été enlevés lorsque la tour de Siloé s’est effondrée de manière inattendue. « Je vous le dis, non ; mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également » (Luc 13 :5). Quelle motivation cela devrait-il être pour assurer notre destinée éternelle aujourd’hui en faisant confiance à la provision de Dieu (Jean 3:16) ! |
| Belshazzar |
| Voir Daniel 5:1. |
| Roi des Chaldéens |
| Chaldéens est ici utilisé de manière ethnique et ne suit pas l’utilisation ultérieure du terme où il en est venu à désigner une classe d’astrologues. Ceci est la preuve de la date précoce de la composition de Daniel. |
| Tué |
| Les archives historiques témoignent de l’assassinat du fils du roi : |
| Au fur et à mesure que le bruit et le tumulte s’ensuivirent, ceux qui se trouvaient à l’intérieur entendirent le tumulte, et sur l’ordre du roi pour voir ce qui se passait, certains d’entre eux ouvrirent les portes et sortirent en courant. Et quand Gadatas et ses hommes virent les portes s’ouvrir, ils se précipitèrent à la poursuite des autres tandis qu’ils s’enfuyaient dans le palais, et portant des coups à droite et à gauche, ils arrivèrent en présence du roi; et ils le trouvèrent déjà ressuscité, son poignard à la main. Et Gadatas et Gobryas et leurs partisans l’ont maîtrisé; et ceux qui entouraient le roi périrent aussi, l’un là où il avait cherché un abri, un autre en s’enfuyant, un autre alors qu’il essayait réellement de se défendre avec tout ce qu’il pouvait. . . . Et quand le jour s’est levé et que ceux qui possédaient les citadelles ont découvert que la ville avait été prise et que le roi avait été tué, ils ont également rendu les citadelles. |
| L’enregistrement principal ici. . . est « la tablette annalistique de Cyrus », une inscription dont le dessin transparent doit représenter sa conquête de Babylone comme l’accomplissement d’une mission divine, . . . Selon cette tablette, « Sippara fut prise sans combat, et Nabonide s’enfuit ». C’était le 14e jour de Tammuz (juin-juillet); et le 16, « Gobryas et les soldats de Cyrus II le Grand entrèrent à Babylone sans combattre ». Le 3e jour de Marchesvan, soit 4 mois plus tard (octobre-novembre), Cyrus II le Grand lui-même arriva. Vient ensuite la déclaration significative : « Le 11e jour de Marchesvan, pendant la nuit, Gobryas était sur la rive du fleuve. Le fils du roi est mort » ; ou, comme le dit le professeur Driver, “Gubaru a fait un assaut et a tué le fils du roi”. . . . Mais qui était ce personnage dont la mort fut l’occasion d’un grand deuil national et de funérailles nationales ? Comme le contexte montre clairement que « le roi » auquel il est fait référence n’était pas Cyrus II le Grand, il ne peut avoir été autre que Nabonide. Ainsi « le fils du roi », si fréquemment mentionné dans les fragments antérieurs de l’inscription et dans les tablettes contractuelles, est bien Belshazzar, il n’y a aucune raison de douter que ce soit lui dont la mort et les obsèques sont ici consignées. |
| Selon la Chronique babylonienne, au cours de la dernière année du règne de Nabonide, le festival du Nouvel An a été correctement observé et les dieux des autres villes ont été amenés à Babylone. « Au mois de Teshrit, alors que Cyrus II le Grand attaquait l’armée babylonienne à Opis sur le Tigre, le peuple de Babylone se révolta, mais il [Nabonide] tua une partie du peuple. Le quatorzième jour, Sippar est prise sans bataille. Nabonide s’enfuit. Le seizième jour [12 octobre] Ugbaru, le gouverneur de Gutium, et les troupes de Cyrus II le Grand entrèrent à Babylone sans bataille. Ensuite, Nabonide a été arrêté lorsqu’il est retourné à Babylone ». Les cérémonies religieuses n’ont pas été interrompues. « Le 3 Marcheswan [29 octobre], Cyrus II le Grand entra à Babylone et ils agitèrent des branches devant lui. La paix s’installe sur la ville et Cyrus proclame la paix à Babylone. Gubaru, son gouverneur, nomma des gouverneurs locaux à Babylone… Dans la nuit du 11 Marcheswan [6 novembre] Ugbaru mourut. Sur le . . . la . . . du roi est mort ». |
| Deux individus clés ont aidé à renverser la ville et à assassiner le roi : Gadatas et Gobryas, qui avaient tous deux souffert des actes pervers du roi [103]. Voir Daniel 5:27. |
| • [103] Gadatas et Gobryas . . . rendirent hommage aux dieux, voyant qu’ils s’étaient vengés du méchant roi, puis ils baisèrent les mains et les pieds de Cyrus avec des larmes de joie. — Xénophon. |
| Belshazzar avait été tué, mais son père Nabonidus est resté en vie. Josèphe cite Bérose qui indique que Nabonide s’est enfui à Borsippe où il a ensuite été remis à Cyrus II le Grand [104]. La Chronique de Nabonide indique qu’après la chute de Babylone, Nabonide est retourné à Babylone où il a été fait prisonnier. Cyrus II le Grand a permis à Nabonide de rester en vie en exil. |
| • [104] C’est ce que relate Bérose . . . « mais lorsqu’il [Nabonide] fut arrivé à la dix-septième année de son règne, Cyrus II le Grand sortit de Perse avec une grande armée ; et ayant déjà conquis tout le reste de l’Asie, il vint précipitamment en Babylonie. Lorsqu’il s’aperçut qu’il venait l’attaquer, il rencontra ses forces, et joignant la bataille avec lui, fut battu; et s’enfuit avec quelques-uns de ses soldats, et fut enfermé dans la ville de Borsippe. Sur ce, Cyrus II le Grand prit Babylone et donna l’ordre de démolir les murs extérieurs de la ville, car la ville lui avait été très gênante et lui avait coûté beaucoup de peine pour la prendre. Il marcha ensuite vers Borsippe, pour assiéger ; mais comme il [Nabonide] n’a pas soutenu le siège, mais s’est livré entre ses mains, il a d’abord été gentiment utilisé par Cyrus II le Grand, qui lui donna la Carmanie pour y habiter, mais le renvoya de Babylone. En conséquence, il passa le reste de son temps dans ce pays et y mourut ». |
| (30-31) La mort de Belshazzar et la montée de Darius le Mède. |
| 5:30 ¶ Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué. 5:31 Et Darius le Médian prit le royaume, [étant] âgé d’environ soixante-deux ans. |
| Cette nuit-là : La parole s’est accomplie comme Daniel l’a dit. La Parole de Dieu est toujours fiable et vraie. |
| Darius le Médian prit le royaume : Darius était un sous-roi sous Cyrus II le Grand le Perse. |
| (30-31) Chute de Babylone. |
| Alors que Dieu a parfois retardé le jugement pour donner aux gens l’occasion de se repentir (Jonas 1), dans le cas de Belshazzar, le temps de probation était fermé. |
| Récompense de Belshazzar |
| Bien que Daniel n’ait pas donné de délai pour la fin de son royaume, la conclusion des paroles de Daniel était que le temps était écoulé pour le roi. Le roi a-t-il même eu le temps de se dégriser suffisamment pour comprendre ce que Daniel lui avait dit ? Cette nuit-là, l’écriture sur le mur s’accomplit. Belshazzar a été tué et Darius le Mède est arrivé au pouvoir. |
| L’histoire profane remplit ici de nombreux détails montrant comment le roi babylonien se sentait en sécurité dans les murs de cette grande ville et comment Gubaru a réussi à abaisser le niveau de l’Euphrate qui traversait la ville afin que son armée puisse entrer dans la ville sans entrave. Daniel omet ces détails, peut-être parce qu’ils diminuent l’impact de l’accomplissement rapide et dévastateur de la prophétie. |
| Daniel veut que nous saisissions cette seule chose : la Parole de Dieu est sûre. Dieu provoqua la chute de Babylone et de Belshazzar, son roi, comme Il l’avait dit. Les livres d’histoire fournissent des détails sur cette défaite, mais Daniel souligne une chose qu’ils omettent tous : la mort de Belshazzar et la défaite de Babylone étaient le jugement de Dieu sur une ville et un peuple qui ont profané le nom du Dieu d’Israël. Dieu ne sera pas moqué. |
| 5:31 Et Darius le Médian prit le royaume, [étant] âgé d’environ soixante-deux ans. |
| Darius – le mot lui-même représente un titre (plutôt qu’un nom) de plusieurs rois persans. |
| Darius le Médian – (petit)fils d’Assuérus (Daniel 9:1). Darius le Mède a été “fait roi sur le royaume des Chaldéens” (Daniel 9:1) par l’empereur perse. |
| A pris le royaume – La conquête de Babylone par Cyrus II le Grand a eu lieu en 539 av. |
| Cf. parallèle avec la chute finale de Babylone (PK531-8). |
| Darius le Médian. Le souverain mentionné dans ce verset et tout au long du chapitre 6 est encore une figure obscure en ce qui concerne l’histoire séculière. Il n’y a pas de différence entre l’orthographe du nom du Darius mentionné ici et celle de “Darius [I] roi de Pesia” dans Esdras 4:24 et ailleurs, en araméen et en hébreu comme en anglais. |
| Soixante et deux ans. L’âge avancé de Darius était probablement responsable de la brièveté de son règne. Le Livre de Daniel ne mentionne que la première année de règne de Darius (Daniel 9 :1, 2 ; 11 :1). La mort du roi est survenue « dans les deux ans environ qui ont suivi la chute de Babylone » (PK 556). |
| 5:31 Et Darius le Médian prit le royaume, [étant] âgé d’environ soixante-deux ans. |
| “Babyon a été conquise par Ugbaru, le gouverneur de Gutium, qui a dirigé l’armée de Cyrus II le Grand et est entré dans la ville de Babylone la nuit de la fête de Belshazzar”. Il a accompli cet exploit exactement comme il avait été prédit 172 ans plus tôt en 711 av. Isaïe 44:27 Qui dit à l’abîme: Desséchez-vous, et je tarirai vos fleuves: 44:28 Qui dit de Cyrus: [Il est] mon berger, et il accomplira tout ce que je voudrai: même en disant à Jérusalem: Tu être construit; et au temple, tes fondations seront posées. Ésaïe 45:1 ¶ Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, dont j’ai tenu la main droite, pour soumettre les nations devant lui; et je délierai les reins des rois, pour ouvrir devant lui les portes à deux battants; et les portes ne seront pas fermées; |
| Le mode exact par lequel Cyrus II le Grand a vidé le courant de son eau est incertain. Hérodote raconte que c’est en transformant le fleuve en le réceptacle creusé par Nitocris [belle-mère de Belshazzar], quand elle a fait les piliers en pierre du pont dans la ville. Xénophon enregistre une tradition au moyen de deux nouvelles coupures qui lui sont propres, d’un point de la rivière au-dessus de la ville à un point en dessous. Tous deux s’accordent à dire qu’il entra dans la ville par le canal de l’Euphrate, et qu’il attendit une fête générale qui risquait d’attirer l’attention des habitants, avant de détourner le fleuve de son lit naturel. Si la descente des eaux avait été observée, son plan aurait été contrecarré par la fermeture des jauges d’eau de la ville, et son armée aurait été prise, comme l’exprime Hérodoute, « dans un piège ». |
| Le fait que le récit persan de la chute de Babylone face à Cyrus II le Grand commence immédiatement le règne de Cyrus à Babylone, sans aucun règne intermédiaire de Darius le Mède, ne contredit pas le récit biblique. Darius était évidemment reconnu comme dirigeant à Babylone par la courtoisie de Cyrus II le Grand, alors que c’était Cyrus II le Grand qui détenait réellement le pouvoir (voir Esaïe 45:1). Il était naturel que Daniel, en contact direct avec Darius, parle de lui comme du « roi » et mentionne sa « première année » (Daniel 9:1) [105]. |
| • [105] Dictionnaire biblique SDA page 254. |
| Bien que toutes ces choses historiques soient intrigantes et profondément intéressantes, nous devons nous souvenir de l’ironie de tout cela. Parce que les gens ne parviennent pas à en tirer des leçons, l’histoire se répète toujours. Par conséquent : « Le présent est un moment d’un intérêt écrasant pour tous les vivants. Les dirigeants et les hommes d’État, les hommes qui occupent des postes de confiance et d’autorité, les hommes et les femmes pensants de toutes les classes, ont leur attention fixée sur les événements qui se déroulent autour de nous. Ils surveillent les relations qui existent entre les nations. Ils observent l’intensité qui s’empare de chaque élément terrestre, et ils reconnaissent que quelque chose de grand et de décisif est sur le point de se produire, que le monde est au bord d’une crise prodigieuse. |
| « La Bible, et la Bible seule, donne une vision correcte de ces choses. Ici se révèlent les grandes scènes finales de l’histoire de notre monde, des événements qui déjà projettent leurs ombres auparavant, le bruit de leur approche faisant trembler la terre et les cœurs des hommes leur faire défaut de peur » [106]. |
| • [106] Prophètes et rois par EG White page 537. |
| Et Darius le Médian prit le royaume – La ville et le royaume furent en fait pris par Cyrus II le Grand, bien qu’agissant au nom et par l’autorité de Darius, ou Cyaxares, qui était son oncle. |
| Être – Marge, “Il en tant que fils de”. Il n’est pas rare dans la langue des Orientaux de désigner l’âge de quelqu’un en disant qu’il est le fils de tant d’années. |
| À propos – Marge, “ou, maintenant”. Le mot, à la fois dans le texte et dans la marge, est conçu pour exprimer le sens supposé de son “être le fils de 62 ans”. La langue de l’original serait cependant exprimée avec précision en disant qu’il avait alors 62 ans. |
| (31) Belshazzar a été exécuté cette nuit-là et Darius le Mède est devenu le souverain de la Babylonie (cf. Daniel 2:21). Daniel a présenté Darius dans Daniel 5:31, qui est le premier verset du chapitre 6 de la Bible hébraïque, et il est le roi éminent du chapitre 6. |
| Il est intéressant que les historiens qui ont étudié ces choses nous disent que les nations et les empires ont des naissances et des morts tout comme les gens. Le cycle suivant a été découvert à propos de la naissance et de la mort des nations : |
| De la servitude à la foi spirituelle ; de la foi spirituelle au grand courage; du courage à la liberté ; de la liberté à l’abondance ; de l’abondance à l’égoïsme ; de l’égoïsme à la complaisance ; de la complaisance à l’apathie; de l’apathie à la dépendance ; de la dépendance à la servitude. |
| Dans ce cas, où diriez-vous que les États-Unis d’Amérique et de nombreux autres pays occidentaux se situent sur ce cycle ? Voici les principales raisons de la chute de Rome : |
| • 1. L’augmentation rapide des divorces et l’atteinte au caractère sacré du foyer |
| • 2. La montée en flèche des impôts et des dépenses extravagantes |
| • 3. L’engouement croissant pour le plaisir et l’abrutissement du sport |
| • 4. La construction d’armements gigantesques et l’incapacité à se rendre compte que le véritable ennemi se trouvait à l’intérieur des murs avec la décadence morale du peuple. |
| • 5. La décadence de la religion et la disparition de la foi en une simple forme laissant le peuple sans guide. |
| Relisez ces 5 points car ils rappellent étrangement l’époque dans laquelle nous vivons. En relation avec cela, considérez la citation suivante d’Abraham Lincoln dans son discours du Lyceum du 27 janvier 1838 concernant les États-Unis – en réponse à “À quel moment faut-il s’attendre à l’approche d’un danger ?” il a répondu: «Si jamais il nous parvient, il faut qu’il surgisse parmi nous. Il ne peut pas venir de l’étranger. Si la destruction est notre lot, nous devons nous-mêmes en être l’auteur et le finisseur. En tant que nation d’hommes libres, nous devons vivre à travers le temps ou mourir par suicide ». |
| Paroles et pensées qui donnent à réfléchir dans le climat économique, social et politique actuel. |
| • En fin de compte, Jésus-Christ est le seul homme avec des réponses durables. Mais nous sommes ses ambassadeurs, vous devriez donc avoir des réponses pour les personnes qui vivent dans la peur et l’anxiété à cause de l’écriture qui apparaît sur le mur. |
| Nous avons regardé comment Dieu peut écrire ‘Ichabod’ sur une nation et c’est ce qu’Il a fait avec l’empire babylonien. Le mot Ichabod signifie ‘pas de gloire’ et Dieu est capable de donner ou d’enlever la gloire d’une nation comme Il le décide. Nous avons également vu comment les nations et les empires sont comme les gens en ce sens qu’ils peuvent avoir des naissances et des morts. |
| Daniel 5 : 31, qui a eu lieu en 539 av. :1 ; 10 :1). |
| Darius le Médian. |
| Concernant la relation des Mèdes et des Perses, voir Daniel 5:28. |
| Plusieurs prophètes avaient prédit que ce seraient les Mèdes qui renverseraient Babylone. 172 ans plus tôt [107], Isaïe avait prédit que Cyrus, le roi perse désormais allié aux Mèdes, serait l’instrument de Dieu permettant la reconstruction de Jérusalem (Isaïe 44:28 ; 45:1) [108]. Environ 50 ans plus tôt, Jérémie avait identifié les Mèdes comme ceux qui renverseraient Babylone (Jérémie 51 :28) [109]. Environ 12 ans plus tôt, dans la troisième année de Belshazzar (551 av. J.-C.), Daniel reçut la révélation que les Médo-Perses renverseraient la Grèce (Daniel 8 : 20-21), ce qui implique que le royaume suivant Babylone dans la séquence prédite des royaumes serait Médo-Perse. Perse. |
| • [107] Le fait que Dieu ait prédit 172 ans à l’avance qu’un homme nommé Cyrus libérerait les exilés juifs indique le caractère unique de Dieu. Comme preuve de l’inspiration des Écritures, il convient de noter que la « chute de Babylone » a été prédite, et la manière de sa capture décrite, et le nom de son ravisseur donné, 172 ans avant que l’événement ne se produise. La prophétie se trouve dans Ésaïe 44 :28 – Ésaïe 45 :1-4. |
| • [108] Commençant dès la première déportation des Juifs à Babylone, mais surtout au moment de la destruction de Jérusalem en 586 av. J.-C., la prophétie d’Isaïe pourrait être comprise comme prédisant que Cyrus gagnerait la domination sur Babylone. L’aspect médian de cette prédiction n’est peut-être pas devenu évident jusqu’à ce que Cyrus II le Grand ait conquis les Mèdes en 550 av. J.-C. (549 ? av. J.-C.). « Cyrus, fondateur de l’empire perse, monta pour la première fois sur le trône d’Anshan dans l’est de l’Élam en 559 av. En 550 av. J.-C. (549 ? av. J.-C.), il conquit les Mèdes et devint le dirigeant de l’empire combiné perse et mède. |
| • [109] Le chapitre 51 de Jérémie a été écrit en c. 590 av. |
| Jérémie 51:11 Faites briller les flèches; rassemblez les boucliers: l’Éternel a suscité l’esprit des rois des Mèdes; car son dessein [est] contre Babylone, pour la détruire; car c’est la vengeance de l’Éternel, la vengeance de son temple. 51:12 Érigez l’étendard sur les murs de Babylone, renforcez la garde, dressez les gardes, préparez les embuscades; car l’Éternel a conçu et fait ce qu’il a dit contre les habitants de Babylone. 51:13 Ô toi qui habites sur de nombreuses eaux, riches en trésors, ta fin est venue, [et] la mesure de ta convoitise. |
| Déjà dans Jérémie, Dieu avait prophétisé que la captivité de son peuple à Babylone durerait 70 ans (Jérémie 25 :11-12 ; 29 :10). La chute de Babylone aux mains des Perses 66 ans après que Jérusalem a été livrée pour la première fois entre les mains de Nebucadnetsar II en 605 av. Jérémie avait promis que les Mèdes seraient l’instrument de Dieu pour punir Babylone (Jérémie 51:11, 28), et Daniel enregistre consciencieusement la chute de la ville et du royaume aux Mèdes et aux Perses (Daniel 5:28), où “Darius le Mède » « a pris le royaume ». (Daniel 5:31). |
| A pris le royaume |
| Cyrus II le Grand Cylindre Texte |
| Darius le Mède a pris le royaume, mais ce sont les forces sous Cyrus, un Perse, qui ont capturé la ville, conduisant à la libération des Juifs pour reconstruire Jérusalem, comme l’avait prédit Isaïe : |
| Ésaïe 44:28 Qui dit de Cyrus : [Il est] mon berger, et il accomplira tout ce que je veux, disant même à Jérusalem : Tu seras édifiée ; et au temple, tes fondations seront posées. 45:1 ¶ Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, dont j’ai tenu la main droite, pour soumettre les nations devant lui; et je délierai les reins des rois, pour ouvrir devant lui les portes à deux battants; et les portes ne seront pas fermées; 45:2 J’irai devant toi, et j’aplanirai les endroits tortueux; je briserai les portes d’airain, et je briserai les barres de fer: 45:3 Et je te donnerai les trésors des ténèbres, et les trésors cachés richesses des lieux secrets, afin que tu saches que moi, l’Éternel, qui t’appelle par ton nom, je suis le Dieu d’Israël. 45:4 A cause de Jacob, mon serviteur, et d’Israël mon élu, je t’ai même appelé par ton nom; je t’ai surnommé, bien que tu ne me connaisses pas. |
| Lorsque Cyrus II le Grand mena des forces contre Babylone, il était commandant sous l’autorité de Darius le Mède. Peu de temps après [dans les 2 ans] par la suite, il s’est révolté contre Darius et a assumé la position de proéminence à partir de laquelle il a publié le décret libérant les Juifs [110]. Cette révolte a pu avoir lieu, bien que, par un accord légal, le royaume mède devait être le sien en tout cas à la mort de Darius. |
| • [110] Cyrus II le Grand, qui appartenait à la famille royale des Perses, était peut-être un satrape de Perse et commandait une partie de l’armée sous Darius, mais n’était pas encore un roi absolu et indépendant. Cependant, peu de temps après la prise de Babylone, alors qu’il avait une armée victorieuse à sa dévotion et après le retour de Darius en Médie depuis Babylone, Cyrus II le Grand et les Perses sous lui se sont révoltés contre Darius. Selon Strabon, le géographe romain, cette dernière bataille eut lieu à Pasargades, plus tard Persépolis, en Perse, et Darius le Mède fut battu et fait prisonnier par Cyrus II le Grand. Cette victoire a transféré l’empire aux Perses des Mèdes. Cette victoire sur Darius le Mède a eu lieu en 538 av. J.-C., environ un an après la prise de Babylone, car le règne du dernier roi des Chaldéens, que Josèphe appelle Naboandelos et Belshazzar, s’est terminé en 539 av. C’était 8 ans avant la mort de Cyrus II le Grand le 4 décembre 530 avant JC, selon le Canon de Ptolémée. La première fois que Cyrus II le Grand a vaincu Darius le Mède, c’était en 538 av. Il se révolta contre Darius et devint roi des Perses, soit la même année, soit à la fin de l’année précédente. Darius mourut naturellement le 27 octobre 538 avant JC, un peu plus d’un an après la chute de Babylone, et comme il n’avait pas d’héritier mâle et que Cyrus avait épousé sa fille, Cyrus hérita de sa position à sa mort et unifia les royaumes médian et perse dans un trône unique. |
| Les déclarations en rouge ci-dessus sont très douteuses et ne concordent pas avec la logique et les récits bibliques. Jusqu’à sa mort en 538 av. J.-C., Cyrus II le Grand entretenait une relation très amoureuse avec Cassandane, et sans doute aussi avec son père Cambyse II [Darius le Mède] – qui mourut également naturellement le 27 Octobre 538 av. Cyrus II le Grand se rendait souvent chez son oncle avant d’épouser Cassandane. Sachant que Cambyse était âgé [environ soixante-deux ans – Daniel 5:31] et que, par un accord légal signé, tout le royaume de Médian devait devenir le sien à la mort de Darius, il est peu probable que Cyrus II le Great, quoique plus agile, livrerait bataille à Darius et le ferait prisonnier. Cela pourrait facilement provoquer une rébellion familiale. Cyrus n’avait qu’un an de moins que Darius et semble avoir agi en tant que frères plutôt qu’en tant que neveu et oncle. De plus, et plus important encore, cela impliquerait que les médias étaient tombés aux mains de la Perse. Cela serait contraire à tous les récits bibliques, car le deuxième royaume de la statue rêvée de Nabuchodonosor II était Médo-Perse (Daniel 2 – Babylone, Médo-Perse, Grèce et Rome). La Médo-Perse était un royaume combiné sans aucune trace d’une chute intermédiaire de la Médie et de la montée subséquente de la Perse. |
| Selon Josèphe, après la chute de Babylone, la prédiction d’Isaïe a été lue à Cyrus II le Grand et a joué un rôle dans son décret ultérieur permettant aux Juifs de retourner à Jérusalem [111]. |
| • [111] (5) Ceci était connu de Cyrus II le Grand par sa lecture de la section dans le Livre d’Isaïe de ses prophéties ; où, en effet, Dieu lui avait dit : — « Ma volonté est que Cyrus, que j’ai établi roi sur de nombreuses et grandes nations, renvoie mon peuple dans son pays et bâtisse mon temple. (6) Cela a été prédit par Isaïe 125 ans (711 avant JC – 586 avant JC) avant que le temple ne soit démoli. En conséquence, lorsque Cyrus II le Grand lut ceci et admira la puissance divine, un désir et une ambition sérieux s’emparèrent de lui pour accomplir ce qui était ainsi écrit ; il appela donc les Juifs les plus éminents qui étaient à Babylone, et leur dit qu’il leur donnait la permission de retourner dans leur pays et de reconstruire leur ville Jérusalem et le temple de Dieu. |
| Ésaïe 44:28 Qui dit de Cyrus : [Il est] mon berger, et il accomplira tout ce que je veux, disant même à Jérusalem : Tu seras édifiée ; et au temple, tes fondations seront posées. 45:1 ¶ Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, dont j’ai tenu la main droite, pour soumettre les nations devant lui; et je délierai les reins des rois, pour ouvrir devant lui les portes à deux battants; et les portes ne seront pas fermées; |
| Cette nuit fatidique a été prévue par les prophètes qui ont prédit que Babylone tomberait sous le jugement de Dieu. |
| Les prophètes qui ont prédit la chute de Babylone par leur nom incluent : • Ésaïe (Ésaïe 13 :1, 17, 19 ; 14 :3-4) [112], • Jérémie (Jérémie 25 :26 ; 27 :6-7 ; 50 :1 -1, 9-10, 14, 16, 18, 21, 23-25, 28-29, 35, 42-43, 45-46, 51:1-2, 4, 6-9, 11-12, 24 , 39-31, 33-35, 37, 41-42, 44, 47-49, 53-54, 55-56, 58, 60-62) [113], et • Daniel (Daniel 2:39 ; 7 : 5 ; 8 : 3, 20). |
| • [112] La première période du ministère [d’Isaïe] était sous les règnes d’Ozias (792 av. J.-C.-740 av. J.-C.) et Jotham (750 av. J.-C.-738 av. J.-C. en tant que régent, 738 av. J.-C.-732 av. pour se repentir sans succès, et par conséquent dû annoncer le jugement et le bannissement. La deuxième période s’étendait du début du règne d’Achaz (735 av. J.-C.-715 av. J.-C.) à celui du règne d’Ézéchias ; le troisième depuis l’avènement d’Ézéchias (vers 715) jusqu’à la quinzième année de son règne. La prédiction d’Isaïe concernant les Mèdes, dans Isaïe 13:17, peut faire référence à leur participation à un précédent sac de Babylone par l’Assyrie en 689 av. |
| • [113] Les références à Sheshach dans Jérémie 25:26 et 51:41 sont considérées comme un chiffre pour Babylone. « Qui ou qu’est-ce que Sheshach ? La plupart des érudits croient que le mot est un cryptogramme ou atbash [un simple chiffre de substitution pour l’alphabet hébreu] pour Babylone. Un atbash était un code dans lequel les lettres d’un nom comptées depuis la fin de l’alphabet sont substituées aux lettres comptées depuis le début. Par exemple, en anglais, la lettre « z » remplacerait la lettre « a », la lettre « y » remplacerait la lettre « b », etc. Le mot « Abby » en tant qu’atbash deviendrait « zyyb ». Si ‘Sheshach’ est un atbash hébreu, les consonnes deviennent bbl, qui est l’orthographe de Babylone (cf. Jérémie 25:1). Le terme Marathaim dans Jérémie 50:21 fait également référence à Babylone : “” Merathaim “était la région de Matthew Marratim dans le sud de Babylone où les fleuves Tigre et Euphrate se jettent dans le golfe Persique. Cependant, le mot en hébreu signifie « double rébellion ». « Pekod » fait référence à une tribu araméenne (Pequdu) du sud de Babylone sur la rive est du Tigre ; mais le mot en hébreu signifie « punir » ou « punition ». Ainsi, Dieu disait qu’il attaquerait le pays de la double rébellion et lui infligerait son châtiment. |
| Les prédictions de Jérémie comprenaient des informations sur le moment de la chute de Babylone qui s’est produite dans les événements qui nous ont précédés : [114] |
| • [114] Jérémie prédit également que Babylone deviendra « une désolation perpétuelle ». Cette partie des prédictions de Jérémie n’a pas trouvé son accomplissement complet. |
| Jérémie 25:12 ¶ Et il arrivera, quand soixante-dix ans seront accomplis, [que] je châtierai le roi de Babylone, et cette nation, dit l’Éternel, pour leur iniquité, et le pays des Chaldéens, et en faire des désolations perpétuelles. 25:13 Et je ferai venir sur ce pays toutes mes paroles que j’ai prononcées contre lui, [même] tout ce qui est écrit dans ce livre, que Jérémie a prophétisé contre toutes les nations. |
| Jeremiah 27:6 Et maintenant j’ai livré tous ces pays entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur; et je lui ai aussi donné les bêtes des champs pour le servir. 27:7 Et toutes les nations le serviront, ainsi que son fils et le fils de son fils, jusqu’à ce que le temps de son pays vienne; et alors de nombreuses nations et de grands rois se serviront de lui. |
| Genèse 9:27 Dieu agrandira Japhet, et il habitera dans les tentes de Sem; et Canaan sera son serviteur. |
| Cet événement marque le changement de domination mondiale prophétisé dans Genèse 9:27 – lorsque Japhet prendrait la tente de Sem et y habiterait, car l’empire néo-babylonien est le dernier empire sémitique à avoir détenu la domination mondiale et l’empire médo-perse. le premier empire japhite à prendre de l’importance dans le monde. |
| La chute de Lydie a préparé le terrain pour une attaque perse contre la Babylonie. La conquête de ce pays s’est avérée étonnamment facile. En 539 av. J.-C., la grande ville de Babylone ouvrit ses portes à l’armée perse. Peu de temps après, Cyrus a publié un décret autorisant les exilés juifs là-bas à retourner à Jérusalem et à reconstruire le Temple, que Nabuchodonosor avait détruit. Avec la reddition de Babylone, le dernier empire sémitique d’Orient a pris fin. Les Mèdes et les Perses, un peuple indo-européen, régnaient désormais sur un royaume plus vaste que jamais auparavant ne s’était formé sur les terres orientales. |
| Voir Daniel 5:2. |
| NOTES COMPLÉMENTAIRES SUR LE CHAPITRE 5 |
| L’une des grandes énigmes pour les commentateurs de la Bible à travers les siècles a été l’identité de Belshazzar. Jusqu’à assez récemment, aucune référence dans les archives anciennes à un tel roi n’avait été découverte. Le nom Belshazzar n’était connu que du livre de Daniel et des ouvrages qui empruntaient le nom de Daniel – comme, par exemple, les écrits de l’apocryphe Baruch et Josèphe. De nombreuses tentatives ont été faites pour harmoniser l’histoire profane avec les annales bibliques. La difficulté était accentuée par le fait que plusieurs sources anciennes donnaient des listes des rois de Babylone jusqu’à la fin de l’histoire de cette nation, qui mentionnaient toutes Nabonide, dans des orthographes différentes, comme le dernier roi avant Cyrus II le Grand, qui était le premier roi de Perse. Depuis que Cyrus II le Grand a conquis Babylone et succédé à son dernier roi babylonien, il ne semblait pas y avoir de place pour Belshazzar dans la lignée royale. Le Livre de Daniel, quant à lui, situe les événements précédant immédiatement la chute de Babylone sous le règne de Belshazzar, un « fils » de Nebucadnetsar II (voir Chroniques 5 : 2), qui perdit la vie pendant la nuit de la conquête. de Babylone par les envahisseurs Mèdes et Perses (Daniel 5:30). |
| En 1861, HF Talbot a publié certains textes trouvés dans le Temple de la Lune à Ur, dans le Journal de la Royal Asiatic Society. Les textes contenaient une prière de Nabonide prononcée en faveur de Bel-shar-u?ur, son fils aîné. Plusieurs auteurs, parmi lesquels George Rawlinson, frère du célèbre déchiffreur de l’écriture cunéiforme, ont identifié ce Bel-shar-u?ur avec le Belshazzar biblique. D’autres rejettent cette identification, dont Talbot lui-même qui, en 1875, énumère ses arguments avec une nouvelle traduction du texte mentionnant Belshazzar. Sept ans plus tard (1882) Theophilus G. Pinches publie un texte mis au jour l’année précédente, qui s’appelle maintenant la Chronique de Nabonide. Ce texte décrit la prise de Babylone par Cyrus II le Grand et déclare également que Nabonide est resté à Tema pendant plusieurs années pendant que son fils était en Babylonie. Bien qu’à l’époque Pinches n’ait pas complètement compris le texte et ait identifié de manière incorrecte Tema, qui se trouve dans l’ouest de l’Arabie, il a fait plusieurs déductions précises concernant Belshazzar. Il a observé, par exemple, que Belshazzar “semble avoir été le commandant en chef de l’armée, avait probablement une plus grande influence dans le royaume que son père, et était donc considéré comme roi” |
| 4 cylindres retrouvés dans la ziggourat d’Ur contiennent la prière suivante de Nabonide : . . . Belshazzar, le premier fils sorti de mes reins. . . Une variante du texte ci-dessus apparaît deux fois dans un grand cylindre de Nabonide trouvé à Ur, comme l’indique le passage suivant : . . . Belshazzar, le premier fils sorti de mes reins. Il [Nabonide] confia un camp à son fils aîné, premier-né ; les troupes du pays qu’il envoya avec lui. Il libéra sa main ; il lui confia la royauté. |
| Au cours des années suivantes, d’autres textes ont été découverts qui éclairent les diverses fonctions et positions importantes que Belshazzar, le fils de Nabonide, occupait avant et pendant le règne de son père. Cependant, aucun de ces textes n’appelait Belshazzar roi comme le fait la Bible. Néanmoins, un certain nombre d’érudits, sur la base des preuves accumulées, ont suggéré l’opinion – qui s’est avérée plus tard correcte – selon laquelle les 2 hommes auraient pu être co-régents. En 1916, AD Pinches publia un texte dans lequel Nabonidus et Belshazzar étaient conjointement invoqués sous serment. Il a affirmé que des textes comme celui-ci indiquaient que Bleshazzar ‘doit avoir occupé une «position royale [vice-royale]», bien qu’il ait déclaré que «nous n’avons pas encore appris quelle était la position exacte de Belshazzar en Babylonie». |
| La confirmation de la conclusion qu’une co-régence entre Nabonide et Belshazzar avait finalement existé arriva finalement en 1924, lorsque Sidney Smith publia le soi-disant “Verse Account of Nabonidus” du British Museum, dans lequel il est clairement indiqué que Nabonide “avait confié la royauté » à son fils aîné. Ce texte, qui a réglé tous les doutes sur une royauté pour Belshazzar, a été un coup dur pour les érudits des écoles les plus critiques qui ont affirmé que Daniel était un produit du IIe siècle av. Il convient de noter que le Livre de Daniel n’est pas considéré par les érudits comme un guide fiable de l’histoire !!! |
| La découverte de tant de textes cunéiformes qui éclairent le règne de Nabonide et Belshazzar a conduit Raymond P. Dougherty de l’Université de Yale à rassembler toutes les sources, cunéiformes et classiques, dans une monographie, parue en 1929 sous le titre Nabonide et Belshazzar. |
| Des inscriptions cunéiformes indiquent que Nabonide était le fils du prince de Haran et de la prêtresse du Temple de la Lune à Haran. Après que les Mèdes et les Babyloniens aient capturé Haran en 610 avant JC, la mère de Nabonide a peut-être été emmenée comme prisonnière distinguée dans le harem de Nebucadnetsar II, de sorte que Nabonide a grandi à la cour sous les yeux du grand roi. Il était très probablement le “Labynetus” d’Hérodote, qui a agi comme médiateur de paix entre les Lydiens et les Perses en 585 av. Cela apparaît évident à partir des observations suivantes : Hérodote appelle le roi de Babylone qui régnait au moment de la chute de Sardes, en 546 av. J.-C., Labynetus. Plus tard, Hérodote identifie le père du souverain de Babylone au moment de sa chute en 539 av. J.-C. sous le même nom, Labynetus. Nous savons que Nabonide était roi de Babylone en 546 avant JC, aussi qu’il était le père de Belshazzar. Que, en 585 av. J.-C., Nabonide ait été choisi pour agir en tant que représentant diplomatique de Nabuchodonosor II était un grand honneur, et montre que le jeune homme devait être un favori du roi à cette époque. Sa femme Nitocris, qu’Hérodote décrit comme une femme sage, était une fille de Nebucadnetsar II par une princesse égyptienne. |
| En ce qui concerne l’usage biblique, « père » peut signifier aussi « grand-père » ou « ancêtre ». Nous savons maintenant que Nabonide était un gendre de Nebucadnetsar II, et Belshazzar était le petit-fils de Nebucadnetsar II par sa mère. |
| Les archives cunéiformes ont jeté un flot abondant de lumière sur Belshazzar, sa fonction et ses activités pendant les années où il était co-régent avec son père. Après avoir conféré la royauté à Belshazzar en 553 avant JC / 552 avant JC, Nabonide a mené une expédition réussie contre l’Arabe Tema et en a fait sa résidence pendant de nombreuses années. Pendant ce temps, Belshazzar était le roi par intérim à Babylone et fonctionnait comme commandant en chef de l’armée. Bien que les documents juridiques aient continué à être datés en fonction des années de règne de Nabonide, le fait que les noms du père et du fils aient été prononcés ensemble sous serment, alors que sous les règnes d’autres rois, un seul nom était utilisé, révèle clairement la double domination de Nabonide. et Belshazzar. |
| De tous les documents non babyloniens traitant de la situation à la fin de l’empire néo-babylonien, le cinquième chapitre de Daniel se classe juste après la littérature cunéiforme en ce qui concerne les événements marquants. Le récit scripturaire peut être interprété comme excellent parce qu’il emploie le nom de Belshazzar, parce qu’il attribue le pouvoir royal à Belshazzar et parce qu’il reconnaît qu’une double direction existait dans le royaume. Les documents cunéiformes babyloniens du VIe siècle av. J.-C. fournissent des preuves claires de l’exactitude de ces trois faits historiques fondamentaux contenus dans le récit biblique traitant de la chute de Babylone. Les textes cunéiformes écrits sous influence perse au VIe siècle avant J.-C. n’ont pas conservé le nom de Belshazzar, |
| Résumé du chapitre 5 : Ce chapitre décrit 2 rois païens, Nabuchodonosor II étant un exemple de celui qui a un cœur honnête que Dieu a pu utiliser. En revanche, Belshazzar a rejeté tous les privilèges et opportunités qui se présentaient à lui et qui lui auraient valu un succès complet en tant que dernier roi de sa nation. Bien que le chapitre 6 suive séquentiellement avec cela, le chapitre 7 revient à la « première année » de Belshazzar pour commencer la partie prophétique du livre de Daniel qui comprend le reste des écrits de Daniel. Cependant, le chapitre 5 commence par la dernière année du règne de Belshazzar qui résume essentiellement le caractère et le comportement de celui qui ne vivait que pour lui-même et utilisait ses semblables pour le servir plutôt que d’être un ministre pour eux. L’épopée la plus remarquable de ce message est l’écriture surnaturelle sur le mur du palais qui a attiré l’attention de tous les fêtards. Cela illustre la scène du jugement qui se déroule actuellement dans le ciel où toutes les nations, royaumes, langues et peuples sont comptés, pesés dans la balance du sanctuaire et bientôt divisés entre ceux que Dieu accepte et ceux qu’Il rejettera. Alors que Nebucadnetsar II peut être accepté, Belshazzar probablement pas. |
| Application |
| • Motifs du jugement (versets 20, 22) : |
| (1) La fierté de l’humanité. Les gens sont opposés à Dieu et séparés de Lui (humanisme et matérialisme). |
| (2) Le principe de plaisir. Les gens ne vivent que pour le plaisir. |
| (3) Aucune volonté d’apprendre. Les connaissances qui seraient disponibles ne sont pas utilisées. Les Écritures sont accessibles à presque tous, mais nous pouvons les ignorer. Jésus veut vivre en nous, et nous ne pouvons lui permettre qu’un accès partiel. C’est de l’incrédulité. |
| • Effets du jugement (Daniel 5) : |
| (1) Mort des pécheurs. |
| (2) Justification de Dieu. |
| (3) Libération du peuple de Dieu. |
| • Comment « échapper » au jugement : Confier sa vie dans la foi à Dieu (Jean 5:24). |
| conclusion |
| Nous ne devrions pas craindre Dieu dans le sens négatif. Son but est de sauver l’humanité. D’un autre côté, nous ne devrions pas nous sentir libres d’ignorer sa volonté. C’est l’incrédulité et la désobéissance qui amènent le jugement. |
| La façon dont les Perses ont pu pénétrer les défenses apparemment imprenables de la ville est expliquée par l’historien grec Hérodote, qui a écrit quelque 70 à 80 ans après l’événement. Il écrit que Cyrus II le Grand a détourné le fleuve Euphrate en redirigeant son débit, provoquant une baisse du niveau du fleuve alors qu’il passait sous les murs de la ville. Lorsque l’eau a atteint environ le milieu de la cuisse d’un homme, les soldats perses sont entrés dans la ville par le lit de la rivière. Si sûrs que la ville ne pouvait pas être prise, les Babyloniens devinrent négligents. Ainsi, les Perses sont tombés sur eux par surprise et ont ainsi pris la ville. |
| D’après les chroniques babyloniennes, nous apprenons que Babylone est tombée le seizième jour de Tishri, ou le 12 octobre 539 av. J.-C., selon notre calendrier. Belshazzar a été tué, mais son père, Nabonidus, qui avait fui vers le sud, s’est rendu et s’est engagé à la merci de Cyrus II le Grand. Selon un rapport grec, Cyrus II le Grand lui a épargné la vie et lui a donné une résidence en Carmanie, une province perse située le long de la rive nord du golfe Persique. |
| Quels sont les parallèles entre la chute de la Babylone littérale en 539 av. J.-C. et la chute de la Babylone spirituelle au temps de la fin ? Jérémie 5:8, 51:13, 51:45, 51:60-64, Apocalypse 14:8, 17:1, 18:4, 18:21-24. |
| Vers 597 av. J.-C., lorsque Babylone était à l’apogée de sa puissance, Jérémie prophétisa Jérémie 51.37 Et Babylone deviendra un monceau, une habitation pour les dragons, un étonnement et un sifflement, sans habitant. Pourtant, après sa chute aux mains des Perses, elle est restée une ville importante. Alexandre le Grand prévoyait d’en faire la capitale de son empire, mais il mourut prématurément. L’un de ses généraux, Seleucus Nicator, choisit Opis, au nord, comme capitale, qu’il nomma Séleucie en son honneur. Il a utilisé des millions de briques de Babylone pour aider à construire sa nouvelle capitale. Babylone sombra donc lentement dans l’obscurité. De siècle en siècle, il tomba peu à peu en décadence. En 200 après JC, l’endroit était désert. |
| Couverte par les sables mouvants du désert, elle est devenue une cité perdue jusqu’à ce que des archéologues la découvrent au XIXe siècle. |
| Nous voyons dans notre passage que les événements de cette dernière nuit fatidique dans la salle de banquet de Belshazzar ne lui ont pas du tout profité. Nous pouvons conclure que Daniel 5 a été écrit plus pour notre édification que pour Belshazzar. Certaines des leçons que nous devrions tirer de l’écriture sur le mur sont données ci-dessous : |
| La nature mortelle du péché d’orgueil. L’orgueil est la mauvaise réponse des hommes pécheurs à la grâce de Dieu. C’est s’attribuer personnellement le mérite de ce que Dieu a donné ou accompli. L’orgueil était le péché fondamental nécessitant la discipline de Nebucadnetsar II dans Daniel 4. L’orgueil était aussi le péché de Belshazzar au chapitre 5. Il a conduit à ses actes blasphématoires avec les vases du temple et, finalement, à sa mort. |
| La Bible considère l’orgueil comme un péché redoutable et mortel. Dans notre culture d’aujourd’hui, la fierté est davantage considérée comme une vertu. Dans notre culture, ce n’est pas quelque chose dont les hommes ont trop, mais quelque chose dont les hommes croient qu’ils manquent et dont ils ont besoin de plus. Pourquoi la Bible condamne-t-elle les hommes pour avoir une trop haute opinion d’eux-mêmes et leur commande-t-elle de faire autrement (voir Philippiens 2:1-11) ? Notre culture cache ce grand mal, source de nombreux maux sociaux, et favorise l’estime de soi. Si l’estime de soi n’est pas un autre nom pour l’orgueil, alors qu’est-ce que c’est ? Et où est-il décrit, défendu ou préconisé dans les Écritures ? |
| Comme son père, Belshazzar n’a pas vu le Dieu Tout-Puissant. Il n’avait pas une compréhension adéquate de la grandeur de Dieu, qui se traduit toujours par l’humilité – une vision réaliste de nous-mêmes. Ce n’est que lorsque nous estimons Dieu correctement que nous nous voyons correctement. L’orgueil gonfle l’ego des hommes au point que Dieu est petit et qu’il peut être contrôlé par les hommes. La véritable adoration considère Dieu comme « haut et élevé », infiniment sage et tout-puissant. Le vrai culte fait tomber les hommes devant Dieu dans une louange et une adoration humbles. Ne pas reconnaître la gloire de Dieu et poursuivre et promouvoir sa propre gloire, c’est poursuivre la mort. Nous ne devons pas manquer d’apprendre cela de la mort de Belshazzar. |
| L’insuffisance de la sagesse séculière. 3 fois dans les 5 premiers chapitres de Daniel, les hommes les plus sages du pays ont été convoqués par le roi pour lui dire la vérité qui avait été divinement révélée. A chaque fois, les sages ont été contraints de reconnaître leur incapacité à le faire. La sagesse séculière ne peut jamais fournir les réponses aux questions primordiales, spirituelles et éternelles de la vie : |
| Ésaïe 55:8 ¶ Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel. 55:9 Car [comme] les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées sont plus hautes que vos pensées. |
| Romains 11:33 Ô profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! comme ses jugements sont insondables et ses voies inexplorées ! 11:34 Car qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ? 11:35 Ou qui lui a donné le premier, et cela lui sera rendu de nouveau? 11:36 Car de lui, et par lui, et pour lui, [sont] toutes choses: à qui [soit] la gloire pour toujours. Amen. Voir 1 Corinthiens 1:18-25 ; 2:6-16. |
| Une phrase populaire fréquemment entendue dans les cercles chrétiens aujourd’hui dit quelque chose comme ceci : « Toute vérité est la vérité de Dieu ». À première vue, c’est sûrement vrai. Le problème est de placer la vérité dérivée de la laïcité au même niveau que la vérité divinement révélée. La vérité de Dieu, telle qu’elle est révélée dans Sa Parole, est la seule vérité dont nous ayons besoin pour être sauvés et mener une vie pieuse dans ce monde (voir 2 Timothée 3 :16-17 ; Hébreux 4 :12-13 ; Jacques 1 :18 ; 1 Pierre 1:22-25 ; 2:1-3 ; 2 Pierre 1:2-4, 16-21 ; 3:14-18). |
| Pourquoi les chrétiens se tournent-ils de plus en plus vers la sagesse séculière des hommes (parfois des hommes chrétiens) pour ce qui est essentiel à la vie et à la piété ? Les Écritures ne suffisent-elles pas ? La croix de Christ n’est-elle pas la solution au péché ? Qu’est-ce que le monde offre de mieux que la Bible a à offrir ? Les chrétiens se tournent vers la sagesse séculière pour la vérité, les conseils et la direction, alors que le Livre de Daniel nous tourne vers la révélation divine. Il est temps de revenir au Livre ! |
| Voir la main de Dieu dans l’histoire. Le récit spirituel et divinement inspiré de la chute de Babylone diffère grandement de celui des récits profanes. Le récit de Daniel comprend tout ce que Dieu a jugé nécessaire que nous sachions. Ce n’est pas mal d’en savoir plus, mais tout ce que nous devons savoir, Dieu l’a révélé dans la Bible. |
| Le récit de Daniel diffère grandement des récits profanes des historiens. Comment et pourquoi Daniel diffère est significatif et instructif. Les récits profanes se concentrent sur les erreurs politiques et administratives de Belshazzar et de Babylone. Daniel se concentre sur les échecs moraux de Belshazzar et la noblesse de Babylone. L’histoire profane considérerait la mort de Belshazzar et de son royaume d’un point de vue politique. La Bible décrit les mêmes incidents d’un point de vue spirituel. L’échec moral était celui de l’orgueil. Le péché était celui de blasphème et de ne pas donner à Dieu la gloire qui est la sienne. Les récits profanes se concentreraient sur le détournement du fleuve qui passait sous ou à travers les murs de Babylone, tandis que la Bible se concentre sur le jugement divin. La ville est tombée parce que c’était le jugement de Dieu sur une nation méchante et un roi méchant. |
| Daniel 5 décrit la main de Dieu dans l’écriture sur le mur, mais il décrit également la main de Dieu dans l’histoire de Babylone et d’Israël. Pour Belshazzar, la “main de Dieu” était une chose bizarre et effrayante. Pour le chrétien, voir “la main de Dieu” dans l’histoire devrait être un état d’esprit constant. |
| Apprendre de l’histoire. Alors que la punition de Belshazzar a été révélée par l’écriture sur le mur, le péché du roi était le résultat de son échec à tenir compte des leçons que son père, Nabuchodonosor II, avait apprises. La base du jugement de Belshazzar était son incapacité à tenir compte de l’histoire et des leçons de son père. Tout ce que le roi avait besoin de savoir pour honorer Dieu et être épargné du jugement divin, il le savait. Mais il n’a pas agi sur ce qu’il savait de l’histoire. Même lorsque le jour du jugement a été révélé à travers l’écriture sur le mur, il ne s’est toujours pas repenti. |
| Lorsque vous et moi nous tiendrons devant Dieu, toute la Bible sera la base du jugement divin. Nous ne pouvons pas dire que nous ne savions pas mieux ni plaider l’ignorance. Personne, de tout temps, n’a reçu autant de révélations que nous. Qu’avez-vous fait de la révélation que vous avez reçue par la Bible ? Comme Dieu a tenu Belshazzar responsable de ce qui était arrivé à Nebucadnetsar II, il nous tiendra pour responsables, comme le révèle Sa Sainte Parole. Nous devons apprendre à tenir compte des leçons de l’histoire. |
| Le jugement de Dieu. Daniel 5 est le récit inspiré du jugement de Dieu, tombant sur le royaume de Babylone et sur son roi, Belshazzar. Quelle tristesse de lire d’un roi qui fait la fête alors que son royaume s’effondre et qui ne se repent pas même lorsque le jour du jugement lui est divinement révélé. Refusant de tenir compte de “l’écriture manuscrite sur le mur”, il a été jugé pour cela. Les dernières minutes de sa vie ont été consacrées à des questions relatives à son royaume terrestre, plutôt qu’à chercher à entrer dans le royaume éternel. |
| Le jugement de Babylone et de Belshazzar était certain. Ils étaient également imminents. Pourtant, le roi ne sembla jamais comprendre cela et agir en conséquence. Ses actions sont typiques de tous ceux qui sont aveuglés par le péché. Pour cette raison, notre Seigneur a mis en garde contre l’engourdissement du cœur et de l’esprit des hommes, même à l’approche du jour du jugement : |
| Matthieu 24:32 Apprenez maintenant une parabole du figuier; Quand sa branche est encore tendre et pousse des feuilles, vous savez que l’été est proche : 24:33 De même vous, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que c’est proche, [même] aux portes. 24:34 En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient accomplies. 24:35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. 24:36 ¶Mais aucun [homme] ne connaît ce jour et cette heure, non, pas les anges du ciel, mais MON PERE seul. 24:37 Mais comme les jours de Noé [étaient], ainsi sera aussi la venue du Fils de l’homme. 24:38 Car, comme aux jours qui étaient avant le déluge, ils mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche, 24:39 Et ne le savait pas jusqu’à ce que le déluge soit venu et les ait tous emportés; ainsi en sera-t-il de la venue du Fils de l’homme. 24:40 Alors deux seront dans le champ; l’un sera pris et l’autre laissé. 24:41 Deux [femmes] moudront au moulin ; l’un sera pris et l’autre laissé. 24:42 ¶Veillez donc, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra. 24:43 Mais sachez ceci, que si le maître de la maison avait su à quelle veille le voleur viendrait, il aurait veillé, et n’aurait pas laissé sa maison être démolie. 24:44 Soyez donc également prêts, car à l’heure que vous ne pensez pas, le Fils de l’homme vient. |
| Seules 2 lettres sont différentes dans les noms Belshazzar (le roi) et Belteshatsar (Daniel). La vie du roi a été écourtée, tandis que la vie du prophète a été prolongée, de sorte qu’il a survécu à plusieurs rois babyloniens et a servi à la cour médio-perse ainsi qu’à la cour babylonienne. Mais la différence entre Belshazzar et Belteshatsar n’est pas dans l’orthographe de leurs noms ; la différence est dans leur relation avec Dieu. Belshazzar a résisté et a rejeté la grâce de Dieu et la révélation qui lui a été donnée à travers l’histoire et le prophète Daniel. Belshazzar a récolté la colère de Dieu. Beltesazzar, Daniel, a eu confiance en Dieu et l’a servi fidèlement. Daniel crut, obéit et proclama la Parole de Dieu, et vécut. Non seulement Daniel a vécu longtemps dans ce monde, mais il vivra éternellement dans le royaume de Dieu. Puissions-nous ne pas être comme Belshatsar mais comme Belshatsar. |
| Isaïe 47:1 ¶ Descends et assieds-toi dans la poussière, ô vierge fille de Babylone, assieds-toi par terre: [il n’y a] pas de trône, ô fille des Chaldéens; car tu ne seras plus appelée tendre et délicate. 47:2 Prends les meules, et broie la farine : découvre tes cheveux, découvre la jambe, découvre la cuisse, passe par-dessus les fleuves. 47:3 Ta nudité sera découverte, oui, ta honte sera vue: je me vengerai, et je ne te rencontrerai pas comme un homme. 47:4 [Quant à] notre rédempteur, l’Éternel des armées [est] son nom, le Saint d’Israël. 47:5 Asseyez-vous en silence, et entrez dans les ténèbres, fille des Chaldéens, car on ne vous appellera plus, la dame des royaumes. 47:6 ¶ J’étais en colère contre mon peuple, j’ai souillé mon héritage, et je l’ai livré entre tes mains : tu ne lui as montré aucune pitié ; sur l’ancien tu as lourdement mis ton joug. 47:7 ¶ Et tu as dit: Je serai une dame pour toujours; [afin] que tu n’aies pas mis ces [choses] dans ton coeur, et que tu n’as pas retenu la dernière fin de celui-ci. 47:8 C’est pourquoi écoute maintenant ceci, [toi qui es] adonné aux plaisirs, qui habite avec insouciance, qui dis dans ton cœur: Je [suis], et personne d’autre que moi; Je ne serai pas assise [comme] une veuve, et je ne connaîtrai pas la perte d’enfants: 47:9 Mais ces deux [choses] t’arriveront en un instant dans un même jour, la perte d’enfants et le veuvage : elles viendront sur toi dans leur perfection pour la multitude de tes sorcelleries, [et] pour la grande abondance de tes enchantements . 47:10 ¶ Car tu as confiance en ta méchanceté; tu as dit: Personne ne me voit. Ta sagesse et ta connaissance t’ont perverti; et tu as dit dans ton coeur, je [suis], et personne d’autre que moi. 47:11 ¶ C’est pourquoi le mal viendra sur toi; tu ne sauras pas d’où il s’élève, et le mal tombera sur toi ; tu ne pourras pas le remettre; et la désolation viendra sur toi tout à coup, [ce que] tu ne sauras pas. |
| Ésaïe 55:6 ¶ Cherchez l’Éternel pendant qu’il se trouve, invoquez-le pendant qu’il est près. 55:7 Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme injuste ses pensées, qu’il retourne vers l’Éternel, et il aura pitié de lui; et à notre Dieu, car il pardonnera abondamment. 55:8 ¶ Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel. 55:9 Car [comme] les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées sont plus hautes que vos pensées. 55:10 Car comme la pluie tombe et la neige du ciel, et n’y retourne pas, mais arrose la terre, et la fait germer et bourgeonner, afin qu’elle donne de la semence au semeur, et du pain à celui qui mange: 55 :11 Ainsi en sera-t-il de ma parole qui sort de ma bouche : ELLE NE ME RETOURNERA PAS VIDE, mais elle accomplira ce que je veux, et elle prospérera [dans la chose] vers laquelle je l’ai envoyée. |
| Le cas de Daniel contre Belshazzar était basé sur le fait que Dieu avait donné au roi une grande lumière et une grande compréhension, mais cela n’a fait aucune différence et le roi a continué à vivre dans le mépris de Dieu. Cela parle à notre nation et à notre culture ainsi qu’à nos vies personnelles. Il y a souvent une déconnexion entre ce que nous savons et comment cela affecte notre vie quotidienne. Il ne fait aucun doute que l’attraction du monde et l’esprit babylonien sont très forts. |
| Mais retenons les 2 aspects qui ressortent de cette étude – la position précaire de l’incroyant et l’importance de cette vie pour le croyant. Ne soyons pas comme le roi Belshazzar qui savait tout mais n’a rien fait, mais comme Daniel qui s’est mis à part pour que le Seigneur l’utilise. |
| • D’autres exemples existent comme les Ninivites dans Jonas chapitre 3 qui se sont sincèrement repentis et ont été épargnés du jugement. Ils étaient tout aussi méchants que les Babyloniens, mais après un décret du roi, tout le monde s’est humilié devant le Seigneur quand ils ont entendu parler du jugement à venir. Même chaque bête devait être recouverte d’un sac ! Mais pas notre Belshazzar. Aucun signe de repentir. |
| Outre les Écritures inspirées, nous avons des récits historiques des événements de cette nuit par les historiens grecs Hérodote et Xénophon : |
| {190} {1} Puis au début du printemps suivant, quand Cyrus II le Grand eut puni la Gyndes en la divisant entre les 360 canaux, il marcha enfin contre Babylone. Les Babyloniens sortirent et l’attendirent ; et quand il s’approcha de leur ville dans sa marche, ils l’attaquèrent, mais ils furent battus et repoussés à l’intérieur de la ville. {2} Là, ils avaient stocké assez de provisions pour de très nombreuses années, car ils savaient déjà que Cyrus II le Grand n’était pas un homme sans ambition, et voyaient qu’il attaquait toutes les nations de la même manière ; ainsi maintenant ils étaient indifférents au siège ; et Cyrus II le Grand ne savait que faire, étant si longtemps retardé et n’obtenant aucun avantage. {191} {1} On ne sait pas si quelqu’un l’a conseillé dans sa difficulté, ou s’il a perçu par lui-même ce qu’il fallait faire, mais il a fait ce qui suit. {2} Il posta son armée à l’endroit où le fleuve entre dans la ville, et une autre partie derrière la ville, là où le fleuve sort de la ville, et dit à ses hommes d’entrer dans la ville par le canal de l’Euphrate quand ils ont vu qu’il était guéable. Les ayant disposés et donné cet ordre, il s’éloigna lui-même avec ceux de son armée qui ne pouvaient pas combattre ; {3} et lorsqu’il arriva au lac, Cyrus II le Grand s’en occupa et s’occupa du fleuve comme l’avait fait la reine babylonienne : puisant le fleuve par un canal dans le lac, qui était un marais, il fit couler le fleuve jusqu’à ce que son ancien chenal puisse être franchi à gué. |
| {4} Lorsque cela se produisit, les Perses qui étaient postés avec cet objectif pénétrèrent dans Babylone par le canal de l’Euphrate, qui était maintenant descendu à une profondeur d’environ le milieu de la cuisse d’un homme. {5} Maintenant, si les Babyloniens avaient su à l’avance ou appris ce que Cyrus II le Grand manigançait, ils auraient laissé les Perses entrer dans la ville et les auraient complètement détruits ; car alors ils auraient fermé toutes les portes qui s’ouvraient sur le fleuve et monté les murs qui couraient le long des rives du fleuve, et ainsi pris leurs ennemis dans un piège. {6} Mais comme c’était le cas, les Perses les ont pris au dépourvu, et à cause de la grande taille de la ville (ceux qui y habitent disent) ceux qui se trouvaient dans les parties extérieures de celle-ci ont été vaincus, mais les habitants de la partie médiane ne savaient rien de ce; pendant tout ce temps, ils dansaient et célébraient une fête qui tombait alors, jusqu’à ce qu’ils n’apprennent que trop bien la vérité. {192} {1} Et Babylone, alors pour la première fois, fut prise de cette manière. |
| {9} . . . Cyrus II le Grand répondit. . . « creuser un fossé aussi large et aussi profond que possible ». . . {13} Ainsi, alors ses hommes ont été employés, tandis que l’ennemi sur les murs a ri de ses travaux de siège au mépris, dans la conviction qu’ils avaient assez de provisions pour plus de 20 ans. . . . {15} . . . Puis, lorsqu’il apprit qu’une certaine fête était arrivée à Babylone, pendant laquelle toute Babylone avait l’habitude de boire et de se délecter toute la nuit, Cyrus II le Grand prit un grand nombre d’hommes, dès qu’il fit nuit, et ouvrit les têtes des tranchées à la rivière. {16} Aussitôt que cela fut fait, l’eau coula dans les fossés pendant la nuit, et le lit du fleuve, là où il traversait la ville, devint praticable pour les hommes. . . . {26} . . . ils ont avancé. Et parmi ceux qu’ils rencontrèrent en chemin, les uns tombèrent par l’épée, les autres s’enfuirent dans leurs maisons, certains leur ont crié; et Gobryas et ses hommes leur répondirent comme s’ils étaient des compagnons de fête. . . . {27} Et Gobryas et Gadatas et leurs troupes trouvèrent les portes menant au palais verrouillées, et ceux qui avaient été nommés pour attaquer la garde tombèrent sur eux alors qu’ils buvaient près d’un feu ardent. . . {28} Mais, comme un bruit et un tumulte s’ensuivirent, ceux qui étaient à l’intérieur entendirent le tumulte, et sur l’ordre du roi pour voir ce qui se passait, certains d’entre eux ouvrirent les portes et sortirent en courant. {29} Et quand Gadatas et ses hommes virent les portes ouvertes, ils se précipitèrent à la poursuite des autres, tandis qu’ils s’enfuyaient dans le palais, et portant des coups à droite et à gauche, ils arrivèrent en présence du roi ; et ils le trouvèrent déjà ressuscité, son poignard à la main. {30} Et Gadatas et Gobryas et leurs partisans l’ont maîtrisé. . . |
| {31} Cyrus II le Grand envoya alors les compagnies de cavalerie dans les rues et leur donna l’ordre d’abattre tous ceux qu’ils trouveraient à l’extérieur, tandis qu’il ordonnait à ceux qui comprenaient l’assyrien de proclamer à ceux qui se trouvaient dans leurs maisons qu’ils devaient rester là, car si quelqu’un était surpris dehors, il serait mis à mort. . . . {33} Et quand le jour se leva et que ceux qui possédaient les citadelles découvrirent que la ville avait été prise et le roi tué, ils se rendirent. . . {35} Lorsque tout cela fut terminé, [Cyrus II le Grand] appela d’abord les mages et leur demanda, puisque la ville avait été prise par l’épée, de choisir des sanctuaires et les prémices du butin pour les dieux. . . . {36} Il ordonna en outre aux Babyloniens de continuer à cultiver leurs terres pour payer leur tribut, et pour servir ceux à qui ils avaient été individuellement affectés. . . {69} Et puisqu’il considérait que toute Babylone aussi avait besoin d’une protection adéquate. . . il y plaça aussi une garnison adéquate, et il s’arrangea pour que les Babyloniens fournissent l’argent de leur salaire, car c’était son but que ce peuple fût aussi dépourvu de ressources que possible, afin qu’il pût être soumis et aussi facilement contenu que possible. possible. {70} Cette garde qu’il établit alors autour de lui et dans la ville de Babylone est maintenue sur ce même pied jusqu’à ce jour. |
| Le récit d’Hérodote et de Xénophon concorde avec ce passage. Là où Hérodote et Xénophon diffèrent de l’Écriture, c’est par rapport au renversement catastrophique de la ville, qui attend un accomplissement futur. |
| Réduire la profondeur de la rivière permettant aux hommes de se frayer un chemin dans la ville était la stratégie clé que les Babyloniens trop confiants n’avaient pas envisagée. Xénophon donne la profondeur du fleuve comme supérieure à la hauteur de deux hommes. Puisque l’invasion a eu lieu à l’automne (Tishri, octobre), le niveau de la rivière a peut-être atteint un minimum annuel [115]. Cyrus II le Grand était peut-être au courant du projet de construction précédent de la reine de Babylone où la rivière était acheminée dans un lac pour permettre de carreler les berges de la rivière dans la ville [116]. Cyrus II le Grand aurait pu utiliser le lac artificiel du projet de la reine ou il a probablement construit un nouveau canal [117]. La distance entre le mur de défense le plus au nord et l’endroit où la rivière a été détournée semble avoir été suffisamment grande pour que les guetteurs de la ville n’aient pas été au courant du projet en cours [118]. Comme le mentionne Xénophon, le niveau de la rivière n’a commencé à baisser que sous le couvert de l’obscurité. |
| • [115] La mesure dans laquelle l’Euphrate a été détourné peut être exagérée dans ces sources classiques, la Chronique apporte néanmoins un certain soutien à l’idée que les Perses ont accédé à la ville par le fleuve, puisqu’ils ont attaqué Babylone à Tishri (Octobre), lorsque la rivière était à son niveau le plus bas. |
| • [116] Après avoir stationné le gros de son armée près du passage du fleuve où il entre à Babylone, et après avoir de nouveau stationné une autre division au-delà de la ville, où le fleuve fait sa sortie, il donna l’ordre à ses forces d’entrer dans la ville comme dès qu’ils devraient voir le ruisseau guéable. . . il s’en alla lui-même avec la partie inefficace de son armée ; et étant venu au lac, Cyrus II le Grand peut avoir fait la même chose en ce qui concerne le fleuve et le lac comme la reine des Babyloniens avait fait; car ayant détourné la rivière, au moyen d’un canal, dans le lac, qui était avant un marais, il rendit l’ancien canal guéable par le naufrage de la rivière. . . Il est raconté par les gens qui habitaient cette ville, ça. . .ceux des Babyloniens qui habitaient le centre ne savaient rien de la capture (car c’était une fête); |
| • [117] Certains disent qu’il a construit un grand lac artificiel, à des kilomètres au-dessus de la ville, dans lequel il a drainé la rivière. D’autres disent, et cela semble le plus probable, qu’il a construit un nouveau canal pour la rivière, loin et invisible du haut des tours au sommet des murs, et dans ce nouveau canal, il a détourné l’eau de la rivière au-dessus du ville, de sorte que l’eau qui traversait la ville s’écoulait et laissait le lit de la rivière praticable. |
| • [118] Le site du mur de défense le plus septentrional de la zone babylonienne convient à l’opération de Cyrus II le Grand lorsqu’il détourna l’Euphrate à une distance telle qu’elle n’éveilla pas immédiatement les soupçons. Cela a permis l’élément de surprise pour l’attaque de la ville le long des lits de la rivière et du canal qui donnaient accès sous et à travers les murs à la citadelle elle-même. |
| Plusieurs passages des prophètes, qui peuvent avoir semblé employer le symbolisme, décrivent en fait la stratégie littérale de Cyrus II le Grand : [119] |
| • [119] [Babylone] sera prise par stratagème, prise au piège : Jérémie 50:24 Je t’ai tendu un piège, et tu es aussi prise, ô Babylone, et tu ne t’en étais pas rendu compte : tu es trouvée, et pris aussi, parce que tu as lutté contre l’Éternel. Ce stratagème est lié à ses défenses contre l’eau, dont Jérémie donne une description si éloquente : Jérémie 51:36 Ainsi parle l’Éternel ; Voici, je plaiderai ta cause, et je me vengerai de toi; et j’assécherai sa mer, et j’assécherai ses sources. |
| Qui [Cyrus] dit à l’abîme : ‘Soyez au sec ! Et je tarirai tes fleuves’ Isaïe 44:27 Qui dit à l’abîme : Sec, et je tarirai tes fleuves : [par l’action de Cyrus II le Grand]. |
| Non seulement les prophètes avaient prédit que les fleuves de Babylone seraient asséchés, mais Ésaïe avait prédit que Dieu veillerait à ce que « les portes ne soient pas fermées » pour Cyrus : |
| Ésaïe 45:1 ¶ Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, dont j’ai tenu la main droite, pour soumettre les nations devant lui; et je délierai les reins des rois, pour ouvrir devant lui les portes à deux battants; et les portes ne seront pas fermées; 45:2 J’irai devant toi, et j’aplanirai les lieux tortueux; je briserai les portes d’airain, et je briserai les barres de fer: |
| Xénophon a déclaré: “Gobryas et Gadatas et leurs troupes ont trouvé les portes menant au palais déverrouillées”. Alors que Gobryas et Gadatas s’approchaient du palais lui-même, «ceux qui étaient à l’intérieur ont entendu le tumulte, et sur l’ordre du roi. . . ouvert les portes ». “L’un des cylindres d’argile de Cyrus raconte que les prêtres de Babylone ont ouvert les portes de la ville imprenable et l’ont laissé entrer”. “Gobryas dans le camp de Cyrus II le Grand, lorsque l’ordre de faire l’assaut furtif a été donné, a dit:” Je ne devrais pas être surpris si les portes du palais sont maintenant ouvertes, car toute la ville semble ce soir être abandonné aux réjouissances. ”. Ces développements « fortuits » sont en accord avec la parole de Dieu prononcée 172 ans plus tôt par Isaïe. |
| Grâce à la négligence des gardes, les portes d’airain des murs qui bordaient les rives du fleuve à l’intérieur de la ville ont été laissées déverrouillées, permettant ainsi une entrée facile aux soldats de Cyrus II le Grand, qui ont rapidement pris la ville. S’il en avait été autrement, les soldats de Cyrus II le Grand auraient été pris au piège ou auraient dû repartir. Mais la Main de Dieu était dedans. Dieu avait dit que Cyrus devait prendre la ville, et comme son heure était venue, le plan de Cyrus II le Grand fut sans doute inspiré de Dieu, et Il veilla à ce que les portes sur les rives du fleuve ne soient pas fermées. Si les gardes des portes de la rivière avaient été de service et avaient remarqué l’affaissement de l’eau de la rivière, ils auraient pu donner l’alarme et probablement sauver la ville. Mais Dieu en avait ordonné autrement. |
| Comme le racontent Hérodote et Xénophon, la capture de Babylone par les forces de Cyrus II le Grand a été généralement pacifique, avec seulement une effusion de sang limitée. Cela concorde avec d’autres archives archéologiques telles que la Chronique de Nabonide et Cyrus II le Grand Cylindre : |
| Cyrus II le Grand est entré à Babylone, des brindilles vertes se sont étalées devant lui – l’état de “Paix” a été imposé à la ville. Cyrus II le Grand envoya ses salutations à toute Babylone. . . . Du mois de Kislimu au mois d’Addaru, les dieux d’Akkad que Nabonide a fait descendre à Babylone. . . retournèrent dans leurs villes sacrées. |
| Les troupes dispersées de Cyrus II le Grand . . . se promenaient – leurs armes rangées. Sans aucune bataille, il [Marduk] le fit [Cyrus] entrer dans sa ville Babylone. . . épargnant Babylone. . . toute calamité. Il livra entre ses mains (c’est-à-dire Cyrus II le Grand) Nabonide, le roi qui ne l’adorait pas (c’est-à-dire Marduk). Tous les habitants de Babylone. . . ainsi que de tout le pays de Sumer et d’Akkad, princes et gouverneurs (y compris), se sont inclinés devant lui (Cyrus II le Grand) et lui ont baisé les pieds, jubilatoire qu’il (avait reçu) la royauté, et avec des visages brillants. . . . Je suis Cyrus II le Grand. . . Quand je suis entré à Babylone. . . en tant qu’ami et (quand) j’ai établi un siège de gouvernement dans le palais du souverain sous la jubilation et la réjouissance, Marduk, le grand seigneur, [a induit] les habitants magnanimes de Babylone. . . [m’aimer], et je m’efforçais quotidiennement de l’adorer. . . . J’ai lutté pour la paix à Babylone. . .. |
| La seule bataille significative de la campagne fut à Opis, sur le chemin de Babylone [120]. |
| • [120] Lors de la marche de l’armée de Cyrus II le Grand contre Babylone, la seule vraie bataille de la campagne eut lieu à Opis : . . . Au mois de Tishri, lorsque Cyrus II le Grand combattit à Opis sur le Tigre contre les troupes d’Akkad, il détruisit le peuple d’Akkad au moyen d’un incendie : il mit le peuple à mort. |
| Comme c’est souvent le cas avec les hommes méchants, leur péché revient finalement sur leur propre tête. Ce fut le cas pour Belshazzar et son père Nabonidus. Deux hommes, que Xénophon enregistre comme ayant joué un rôle déterminant dans la chute de Babylone, avaient gravement souffert aux mains de Belshazzar. |
| Un homme, nommé Gobryas, était motivé pour aider Cyrus II le Grand en partie par vengeance pour le meurtre de son fils par Belshazzar : |
| «Ces trésors, Cyrus II le Grand, je [Gobryas] vous les présente, et ceci ma fille, je vous les confie pour en faire la disposition que vous voudrez. Mais nous te faisons notre prière, moi, comme je l’ai déjà fait, que tu venges mon fils, et elle que tu sois le vengeur de son frère ». |
| L’autre homme, nommé Gadatas, a été fait eunuque par l’ordre de Belshazzar : |
| Lorsque l’eunuque le vit [Gobryas], il accepta avec joie tous les plans et décida avec lui ce qu’ils devaient faire. . . . le lendemain Cyrus II le Grand fit son attaque et Gadatas sa défense. . . . quand Cyrus II le Grand est venu, il [Gadatas] s’est rendu maître des lieux. . . Lorsque cela fut accompli, l’eunuque après avoir mis les choses en ordre dans le fort, sortit et lui rendit hommage selon la coutume et lui dit : « Que la joie soit avec toi, Cyrus II le Grand ! ». |
| Pour plus d’informations sur les mauvais traitements infligés à Gobryas et Gadatas par Belshazzar, voir sous Daniel 5:27. |
| Comme son fils, Nabonide s’était fait ses propres ennemis : les prêtres et les populeux de Babylone. Comme mentionné dans Daniel 5:1, Nabonide était absent de Babylone pendant 17 ans. Il semble qu’il ait voulu changer les pratiques religieuses à Babylone et, de ce fait, s’était mérité la colère des prêtres et des populeux. Son manque de respect pour le dieu patron de Babylone, Marduk, et sa pratique de déplacer diverses idoles à Babylone font l’objet d’un passage trouvé sur le Cyrus II le Grand Cylindre : |
| Un faible a été installé comme la fin de son pays; . . . les images correctes des dieux qu’il a enlevées de leurs trônes. . . Le culte de Marduk, le roi des dieux, il [chang]ed en une abomination, quotidiennement, il avait l’habitude de faire du mal contre sa ville (c’est-à-dire celle de Markuk). . . le seigneur des dieux devint terriblement en colère et [il quitta] leur région, (aussi) les (autres) dieux vivant parmi eux quittèrent leurs demeures, irrités qu’il (les) ait amenés à Babylone. . .. |
| Ajoutant à son impopularité, lorsque les forces perses ont attaqué Opis, la Chronique de Nabonide indique que Nabonide a tué ses propres sujets [121]. |
| • [121] Lorsque les Perses ont attaqué à Opis sur le Tigre, la Chronique rapporte que les habitants d’Akkad se sont révoltés. Afin de réprimer la révolte, Nabonide a massacré un certain nombre de ses propres sujets. Pas étonnant que les Babyloniens aient accueilli Cyrus II le Grand comme un libérateur : |
| Lorsque Cyrus II le Grand a attaqué l’armée d’Akkad à Opis sur le Tigre, les habitants d’Akkad se sont révoltés, mais il (Nabonide) a massacré les habitants confus. Le 14e jour, Sippar est prise sans bataille. Nabonide s’enfuit. . . . Ensuite, Nabonide a été arrêté à Babylone quand il est revenu (là-bas). |
| Puisque Belshazzar et Nabonidus étaient si impopulaires, Cyrus II le Grand était considéré comme un restaurateur du culte approprié et un libérateur de leur règne oppressif : |
| Le cylindre d’argile [le Cyrus II le Grand Cylindre] est inscrit en cunéiforme babylonien avec un récit de Cyrus II le Grand, roi de Perse 549-530 av. J.-C., de sa conquête de Babylone en 539 av. J.-C. et de la capture de Nabonide, le dernier roi babylonien . . . Il décrit ensuite les mesures de soulagement qu’il a apportées aux habitants de la ville, et raconte comment il a renvoyé un certain nombre d’images divines que Nabonide avait rassemblées en babylonien, dans leurs temples appropriés à travers la Babylonie, l’Assyrie et l’ouest de l’Iran. |
| Alors que Cyrus II le Grand le Perse traversait le sud de la Mésopotamie, la plupart des villes l’accueillaient comme un libérateur. Ils en avaient assez de Belshazzar et de son père négligent, et ils avaient entendu des rapports positifs sur la façon dont Cyrus II le Grand respectait les gens de ses territoires. Cyrus II le Grand était un maître de la propagande ; il s’est présenté comme un homme juste envers ceux qu’il gouvernait, comme un dirigeant avec des sujets heureux. |
| Après que Cyrus II le Grand a capturé Babylone, il a nommé un représentant des Mèdes sur la ville, “Darius le Mède a reçu le royaume”. Reçu – “formellement, recevoir un royaume”, ce qui implique que le royaume a été conféré à Darius sous réserve d’une autorité supérieure (Cyrus II le Grand) [122]. Ce sens est soutenu par la déclaration concernant Darius dans Daniel 9, “La première année de Darius, fils d’Assuérus, de la semence [lignée] des Mèdes, qui [qui] fut établi roi sur le royaume des Chaldéens” ( Daniel 9:1). A été fait roi est un verbe parfait (passif) – le sujet du verbe (Darius) a été fait roi par un autre agent d’une plus grande autorité. La même racine du mot décrit la réception du royaume du Messie par ses saints : « Mais les saints du Très-Haut prendront le royaume et posséderont le royaume pour toujours, même pour les siècles des siècles. ” (Daniel 7:18). Là encore, une autorité supérieure (l’Ancien des Jours) a confié le royaume entre les mains d’une autorité moindre (les saints). |
| • [122] « A reçu le royaume » a été expliqué de diverses manières : • (1) Dieu a accordé le royaume à Darius ; • (2) il (un subordonné du roi) a reçu le royaume par un supérieur, Cyrus II le Grand; et • (3) il dénote une simple ‘succession séculaire’. |
| Daniel 9:1 ¶ La première année de Darius, fils d’Assuérus, de la semence des Mèdes, qui fut établi roi sur le royaume des Chaldéens. Fait roi par Dieu ? Quelle déclaration inutile ! Tous les rois sont faits rois par Dieu. Mais si nous prenons les mots pour signifier fait roi par l’homme, alors ils deviennent immédiatement intelligibles ; car cela nous dit que la date est comptée, non d’après les années d’un souverain indépendant, tel que, par exemple, le dernier Darius, mais d’un sous-roi placé sur le royaume des Chaldéens, un Babylonien par opposition à un souverain impérial. règle. Le Darius de Daniel 5 est donc un sous-roi et non un monarque indépendant. |
| Daniel 9: 1 déclare que Darius le Mède a été nommé roi du royaume des Chaldéens – un terme qui suggère fortement que c’est une autorité supérieure qui l’a mis au pouvoir. La déclaration précédente dans Daniel 5:31 (Daniel 6:1) selon laquelle Darius a reçu le royaume va clairement dans la même direction, car un conquérant ne reçoit pas l’autorité (comme d’un souverain supérieur qui la lui confie) mais il la gagne par force et la revendique comme sienne par droit de conquête. De toute évidence, Cyrus II le Grand a trouvé opportun de confier Babylone à un lieutenant de confiance pendant qu’il s’occupait des affaires les plus urgentes le long de sa frontière nord. |
| Cyrus II le Grand a peut-être confié le gouvernement à Darius en concession à la faction médiane au sein de son alliance ou parce que Cyrus II le Grand n’envisageait pas de rester à Babylone [123]. |
| • [123] Darius le Mède n’a pas pris Babylone. Il a été capturé par Cyrus II le Grand. Mais par courtoisie, et parce que Médie était le plus ancien des 2 royaumes, Médie et Perse, et parce qu’il avait d’autres campagnes militaires à terminer, Cyrus confia le poste de gouverneur de Babylone à son oncle Darius, le roi de Médie, qui a régné pendant 2 ans. |
| À l’insu des historiens laïques tels qu’Hérodote et Xénophon, dans les coulisses, des puissances angéliques ont été impliquées dans la lutte associée au renversement de la ville et à l’établissement de la Médo-Perse sous Darius [124] étant âgé de 62 ans. |
| • [124] Aussi, cette première année est quand il y avait une guerre importante dans le royaume angélique (Daniel 11:1) alors que le programme prédit de Dieu passe du premier royaume d’or au deuxième royaume d’argent. De toute évidence, les anges maléfiques sous la direction de Satan étaient, et sont toujours, impliqués dans une tentative de contrecarrer l’œuvre de Dieu. |
| Voici la preuve de la souveraineté de Dieu. L’homme qui allait régner après le renversement de Babylone est né quelques années seulement après que Daniel ait été emmené lors de la première déportation à Babylone. |
| Darius est né vers 601 avant JC, à l’apogée de la puissance babylonienne et juste après que Daniel ait été emmené en captivité avec la première vague d’exilés de Juda en 605 avant JC. Ainsi, Daniel signale que même au début de la captivité d’Israël, Dieu avait déjà commencé à mettre en œuvre son plan pour y mettre fin, comme il l’avait promis par l’intermédiaire de ses prophètes (par exemple, Ésaïe 44 :24-28 ; 45 :1-8 ; Jérémie 25:11-12 ; 29:10 ; Ézéchiel 34:11-16). |
| Dieu avait dit: Cela dit de Cyrus, [Il est] mon berger, et il accomplira tout mon plaisir: même en disant à Jérusalem: Tu seras édifié; et au temple, tes fondations seront posées. Puisque les Juifs avaient été capturés par Babylone, le renversement de Babylone par les Médo-Perses a jeté les bases de l’accomplissement de la prédiction d’Isaïe. En 536 av. J.-C., Cyrus II le Grand a publié le décret permettant aux Juifs de revenir et de reconstruire Jérusalem. |
| Esdras 1:1 ¶ La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de l’Éternel par la bouche de Jérémie s’accomplisse, l’Éternel excita l’esprit de Cyrus, roi de Perse, et il proclama par tous son royaume, et [mettez-le] aussi par écrit, en disant : 1:2 Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : L’Éternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre ; et il m’a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui [est] en Juda. 1:3 Qui [y a-t-il] parmi vous de tout son peuple? que son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem, qui [est] en Juda, et qu’il bâtisse la maison de l’Éternel, le Dieu d’Israël, (il [est] le Dieu) qui [est] à Jérusalem. (cfr. 2 Chroniques 36:22-23) |
| Cette proclamation de Cyrus II le Grand a déclenché une opposition dans le royaume démoniaque dans une tentative de contrecarrer les plans de Dieu. Voir Daniel 11:1. |
| Suite aux déportations antérieures à Babylone, les décrets de Cyrus II le Grand et d’Artaxerxès I Longimanus ont permis le retour des Juifs à Jérusalem. Tous les Juifs ne sont pas revenus. Ceux qui l’ont fait sont revenus par étapes. |
| Un décret autorisant leur retour a été publié et le retour a suivi peu de temps après. En 458 av. J.-C., Esdras, . . . conformément au décret d’Artaxerxès I Longimanus, organisa une autre grande caravane de ceux dont les cœurs étaient disposés à retourner au pays de leurs pères. 2 grandes expéditions firent le voyage, une en 537-8 av. et un autre en 458 av. Un autre décret d’Artaxerxès I Longimanus et de ses 7 conseillers d’Esdras à l’automne 457 avant JC était d’organiser la nation selon le code mosaïque et de rétablir le gouvernement de la ville de Jérusalem. [Voir Esdras 7, Daniel 9 et Néhémie 1]. |
| Artaxerxes I Longimanus a été surnommé par les Grecs « aux longs bras ». Selon Plutarque (Artaxerxès 1), “le premier Artaxerxès, parmi tous les rois de Perse le plus remarquable par un esprit doux et noble, était surnommé le Long-hand, sa main droite étant plus longue que sa gauche, et était le fils de Xerxès.’ |
| La déclaration concernant l’âge de Darius peut également déduire son règne relativement court jusqu’à ce que Cyrus II le Grand de Perse prenne de l’importance. |
| Leçons de vie |
| Le chapitre 5 de Daniel contient de nombreuses leçons que nous pouvons appliquer dans nos propres vies. |
| Pouvoir aveuglant de l’idolâtrie – La preuve du Dieu vivant est tout autour de nous (Psaumes 19 : 1-4 ; Romains 1 : 20), mais tout au long de l’histoire, les hommes ont supprimé la connaissance de Dieu et ont suivi les idoles mortes (Psaumes 115 : 4-8 ; 135 :15-18 ; Isaïe 40 :18-20 ; 42 :17-18 ; 46 :3-7 ; Jérémie 10 :2-11 ; Habacuc 2 :18-19 ; Actes 17 :29-30 ; 19 :24 -28 ; Apocalypse 9 : 20-21). Actes 17:26 et a fait d’un seul sang toutes les nations d’hommes pour habiter sur toute la face de la terre, et a déterminé les temps d’avance et les limites de leur habitation; 17:27 Afin qu’ils cherchent le Seigneur, s’ils pouvaient le chercher, et le trouver, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous: 17:28 Car en lui nous vivons, bougeons et avons notre être ; comme l’ont dit aussi certains de vos propres poètes, car nous sommes aussi sa postérité. 17:29 Puisque nous sommes la progéniture de Dieu, nous ne devons pas penser que la Divinité est semblable à l’or, ou à l’argent, ou à la pierre, taillée par l’art et l’artifice de l’homme. |
| Échec de l’apprentissage – Après avoir raconté comment le grand-père de Belshazzar, le roi Nabuchodonosor II, avait été jugé par Dieu pour son orgueil, Daniel déclare: “Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela”. (Daniel 5:22). C’est le véritable « pouvoir de l’orgueil » : il interfère avec notre capacité à apprendre. L’idée est que nous devons tirer de précieuses leçons de ce qui s’est passé dans le passé ; que, des événements qui se sont produits dans l’histoire, nous devrions apprendre ce que Dieu approuve et ce qu’il désapprouve ; que nous devrions éviter le cours qui a soumis les autres à son mécontentement, et qui a attiré ses jugements sur eux. C’est pourquoi nous devons considérer avec diligence l’exemple du roi de Babylone quand nous le voyons plein d’anxiété, et cependant ne cherchant pas Dieu comme il le devrait. Et pourquoi donc ? Il erre dans une grande hésitation ; il se voit contraint, et pourtant il ne peut fuir le jugement de Dieu, mais cherche consolation dans les mages, les Chaldéens et autres imposteurs ; car, comme nous l’avons vu, ils avaient été prouvés une ou deux fois, et cela aurait dû être suffisamment célèbre et notoire à tous les hommes. Cette fois était une préparation à la repentance ; mais il échoua au milieu de sa course, comme nous en voyons trop qui tremblent à la voix de Dieu et aux signes de sa vengeance, dès qu’il les avertit ; mais ces sentiments ne sont qu’évanescents ; prouvant ainsi combien peu ils ont appris la leçon nécessaire. |
| Responsabilité de culpabilité – Lorsque la main est apparue et a commencé à écrire sur le mur, le roi était très alarmé. Sa peur, sans aucun doute, était en partie due à la vue miraculeuse elle-même. Mais il semble qu’il avait aussi un pressentiment : sa culpabilité et son style de vie licencieux l’avaient placé dans une position de responsabilité morale. Ceux qui se moquent de Dieu et vivent comme s’il n’y avait pas de lendemain peuvent sembler audacieux et sans souci, mais au fond d’eux-mêmes, leur conscience tient un registre auquel ils ne peuvent échapper (Romains 2 :14-15). Ils savent qu’ils ont une dette de péché – bien qu’ils se donnent beaucoup de mal pour supprimer cette vérité. Combien mieux vivre la vie avec une conscience claire, où l’on peut marcher dans une position de paix et se réjouir de la grâce et de la réconciliation de Dieu ! Voir Daniel 5:6. |
| Désacraliser les choses saintes de Dieu – L’abus par Belshazzar des vases du temple du Dieu d’Israël lors de sa fête ivre illustre le mépris ignorant des choses importantes de Dieu par les impies de tous les temps. Quand les choses précieuses de la sainte Église de Dieu sont saisies et appropriées pour dorer et glorifier un parti ou une secte ou pour satisfaire les caprices étroits de certains Diotrèphes modernes, qu’est-ce sinon une profanation des choses saintes ? Lorsque le Baptême, une profession de religion ou le Dîner sacré de Notre-Seigneur est utilisé comme un passeport pour la citoyenneté, une qualification pour une fonction séculière, un moyen de gratifier des amis, d’obtenir des faveurs ou d’obtenir du crédit et une position dans la société, qu’est-ce qu’un détournement de vases sacrés à un usage profane ? Lorsque la chaire chrétienne et les honneurs et les saintetés du saint office sont saisis pour une simple démonstration personnelle, la sécurisation de la notoriété, l’édification d’une réputation ou la diffusion de doctrines contraires à l’Evangile, qu’est-ce autre chose qu’une profanation de ce qui est sacré pour le Seigneur ? . . . Lorsque les faits et les expressions de la Parole de Dieu, ses vérités pures et glorieuses, ses doctrines sublimes et affreuses, sont prises pour pointer un calembour, pour adoucir une plaisanterie, pour aiguiser un sarcasme, pour exciter un rire, pour soulever un ricanement, qu’est-ce n’est-ce pas que Belshazzar s’empare à nouveau profane des vases sacrés pour ajouter au piquant d’un carrousel impie ? . . . Nous blâmons Belshazzar pour ses profanations, mais dans ces choses son péché vit toujours |
| Besoin de discernement dans le ministère – Nous devons examiner attentivement à qui nous servons, quelle est leur relation avec Dieu et pourquoi Dieu nous implique-t-il ? Quel est le but de notre ministère dans chaque contexte particulier ? Nous espérons et prions que notre but est de servir la réconciliation de Dieu (2 Corinthiens 5 :18-20). À d’autres moments et à d’autres endroits, notre rôle peut être de prononcer le jugement sans fard de Dieu. Dans ces situations, nous n’osons pas nous aligner ou chercher une récompense auprès de ceux que nous servons. Comme Daniel devant Belshazzar, nous ne devons pas craindre la face de l’homme et rester résolus dans notre dessein devant Dieu. Voir Daniel 5:17. |
| Perspective Quand la règle impie – Job pose la question séculaire: Job 21: 7 Pourquoi les méchants vivent-ils, vieillissent-ils, oui, sont-ils puissants? Alors que les impies, comme Belshazzar, sont au pouvoir, une grande patience est requise par le peuple de Dieu. Notre vision du monde doit être éclairée par les Écritures afin que nous soyons convaincus que la justice de Dieu prévaudra finalement. C’est pourquoi nous pouvons chercher une consolation, quand nous voyons des tyrans se précipiter avec tant d’impétuosité, et se livrer à leur luxure et à leur cruauté sans modération. Quand donc ils se précipitent, comme s’ils voulaient mêler ciel et terre, souvenons-nous de cette instruction, Leurs années sont comptées ! Dieu sait combien de temps ils vont faire rage ; Il n’est pas trompé; Il sait s’il est utile à l’Église et à ses élus que des tyrans règnent pour un temps. Bientôt, il les retiendra sûrement, mais puisqu’il a déterminé le nombre de leurs jours dès le commencement, le temps de sa vengeance n’est pas encore tout à fait proche, tandis qu’il leur permet encore un peu d’abuser sans retenue du pouvoir et de l’empire qu’il leur a divinement accordés. Un récit de ces événements encouragerait les exilés en leur rappelant que toutes les forces oppressives que la nation connaîtrait à l’époque des Gentils ne seraient autorisées à s’affirmer que pour une durée limitée. Chaque empire oppressif ne serait autorisé à rester au pouvoir que pendant une durée déterminée. |
| Dieu fournit la révélation et la compréhension aux croyants – Daniel 5 renforce et amène à son apogée un thème de Daniel 2 et 4 : Dieu révèle des mystères à son peuple que les incroyants ne peuvent pas comprendre. En tant que croyants, nous avons une compréhension des réalités spirituelles – comment les circonstances et les événements font partie du plan de Dieu tel qu’il est révélé dans les Écritures. Les non-croyants ne comprennent pas ces choses. Même s’ils lisent la Bible, sans changer d’avis, leur esprit reste aveugle à ce que Dieu a révélé (Job 12:24; Matthieu 11:20, 25; Jean 9:39-41; Romains 11:7- 8 ; 2 Corinthiens 3 :14 ; 2 Corinthiens 4 :4). |
| Esprit de prophétie |
| Le Saint a entendu leur hilarité sacrilège et leur joie, et a vu leur idolâtrie de base. Ce témoin n’a pas quitté la salle de banquet sans laisser son témoignage. A la même heure sortirent les doigts exsangues de la main d’un homme, et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du palais du roi, et le roi vit la main écrire, en lettres qui semblaient brûler et flamboyer comme le feu, caractères qu’il ne savait pas. Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre. Tous les magiciens, les astrologues et les sages du royaume ont essayé de lire l’écriture, mais n’ont pas pu la déchiffrer ni en faire connaître l’interprétation. Enfin Daniel a été amené devant le roi lire Daniel 5:13-28. {Lt8-1893} |
| Ne nous efforcerons-nous pas d’éviter le péché de Belshazzar quand, lors de sa fête sacrilège, il loua les dieux d’or et d’argent ? A cette fête, le roi et ses nobles burent du vin dans les vases sacrés de la maison du Seigneur. Le vin confondait les sens des fêtards jusqu’à ce que rien ne soit trop sacré pour qu’ils soient profanés. Le roi lui-même a mené le blasphème, faisant une démonstration de profanation provocante. {Ms50-1893} |
| Au moment même où le festin battait son plein, une main exsangue s’avança et traça sur le mur de la salle de banquet le destin du roi et de son royaume. « Mene, Mene, Tekel, Upharsin » étaient les mots écrits, et ils ont été interprétés par Daniel comme signifiant : « Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger…. Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. Et le récit nous dit : « Cette nuit-là, Belshazzar, roi des Chaldéens, fut tué. Et Darius le Médian prit le royaume. {Ms50-1893} |
| Belshazzar ne pensait pas qu’un Veilleur invisible assistait à ses réjouissances idolâtres. Mais il n’y a rien de dit ou de fait qui ne soit enregistré dans les livres du ciel. Les caractères mystiques tracés par la main exsangue témoignent que Dieu est témoin de tout ce que nous faisons et qu’il est déshonoré par les festins et les réjouissances. Nous ne pouvons rien cacher à Dieu. Nous ne pouvons pas échapper à notre responsabilité envers lui. Où que nous soyons et quoi que nous fassions, nous sommes responsables devant Celui à qui nous appartenons par création et rédemption. {Ms50-1893} |
| Les saints anges ont regardé la scène de la profanation. Un Veilleur était présent qui n’était pas reconnu, mais qui faisait de sa présence un pouvoir de condamnation. Maintenant, l’invité invisible et non invité faisait sentir sa présence. Au moment où les réjouissances sacrilèges battaient leur plein, une main exsangue s’avança et écrivit des paroles de malheur sur le mur de la salle de banquet. Des mots brûlants suivaient les mouvements de la main. « Mene, mene, tekel, upharsin », était tracé en lettres de flamme. Rares étaient les caractères tracés par la main silencieuse sur le mur faisant face au roi, mais ils démontraient que la puissance de Dieu était là. {Lt51a-1897} |
| Le roi avait peur. Sa conscience s’est éveillée. La peur et la méfiance s’emparaient de lui. Cela suit toujours le cours du coupable. Quand Dieu fait peur aux hommes, ils ne peuvent cacher l’intensité de leur terreur. L’alarme et la terreur s’emparèrent des grands hommes du royaume. Leur irrespect blasphématoire des choses sacrées a changé en un instant. Une terreur frénétique a vaincu toute maîtrise de soi. {Lt51a-1897} |
| « Le roi a crié à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation, sera vêtu d’écarlate, aura une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième gouverneur dans le Royaume. Alors vinrent tous les sages du roi; mais ils ne purent lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. En vain le roi offrit honneur et promotion. La sagesse céleste ne peut être ni achetée ni vendue. “Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés.” {Lt51a-1897} |
| Il y avait dans le palais une femme plus sage qu’eux tous, la reine du grand-père de Belshazzar. Dans cette situation d’urgence, elle s’adressa au roi dans un langage qui envoya un rayon de lumière dans les terribles ténèbres. « Ô roi, vis éternellement », dit-elle ; que tes pensées ne te troublent pas, que ton visage ne change pas. Il y a un homme dans le royaume en qui est l’esprit des dieux saints ; et aux jours de ton père, la lumière, l’intelligence et la sagesse, comme la sagesse des dieux, se trouvèrent en lui ; que le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, dis-je, ton père, a établi maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens et des devins; … que Daniel soit appelé, et il montrera l’interprétation. {Lt51a-1897} |
| A noter : « la reine du grand-père de Belshazzar » serait l’épouse de Nabuchodonosor II, Amytis de Babylone. Bien que ce ne soit pas impossible, comme Amytis est née c. 630 avant JC, et elle aurait environ 91 ans. Cependant, on pense qu’Amytis de Babylone est morte c. 565 avant JC âgé d’environ 65 ans. Amytis avait materné 9 enfants avec Nabuchodonosor II [Kassaya, Innin-etirat, Ba’u-asitu, Marduk-nadin-ahi, Eanna-sarra-usur, Amel-Marduk, Marduk-sum-usur, Musezib-Marduk et Nitocris] et il est peu probable qu’elle vivrait alors plus longtemps que la plupart des gens. De plus, l’Esprit de Prophétie dans {CTBH 21.1} dit que “la reine-mère se souvint de Daniel”. Il s’agirait de Nitocris de Babylone, fille de Nabuchodonosor II et épouse du roi Nabonide. |
| “Alors Daniel fut amené devant le roi.” Faisant un effort pour se préparer à montrer l’autorité royale et la grandeur, Belshazzar dit : « Es-tu ce Daniel, qui es des enfants de la captivité de Juda, que le roi mon père a fait sortir de la juiverie ? J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux est en toi, et que la lumière et la compréhension et une excellente sagesse se trouvent en toi…. Maintenant, si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate, et tu auras une chaîne d’or autour de ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. {Lt51a-1897} |
| Daniel n’était pas intimidé par l’apparence du roi, ni confus et intimidé par ses paroles. Il répondit : « Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre ; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. Ô toi roi, le Dieu très-haut a donné à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, et de la majesté, et de la gloire, et de l’honneur…. Mais quand son cœur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire…. Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton coeur, bien que tu saches tout cela, mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, vous en avez bu, et vous avez loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois, et pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent; et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui appartiennent toutes tes voies, tu ne l’as pas glorifié. {Lt51a-1897} |
| « C’est l’écriture qui a été écrite, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Voici l’interprétation de la chose : MENE : Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. TEKEL : Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. PERES : Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. Daniel ne s’est pas écarté de son témoignage. Il a tenu le péché du roi devant lui, lui montrant les leçons qu’il aurait pu apprendre, mais qu’il n’a pas faites. Il n’avait pas tenu compte des événements si significatifs pour lui. Il n’avait pas lu correctement l’histoire de son grand-père. La responsabilité de connaître la vérité lui avait été confiée, mais les leçons pratiques qu’il aurait pu apprendre et appliquer n’avaient pas été prises à cœur ; et son plan d’action a eu ses conséquences certaines. {Lt51a-1897} |
| Ce fut la dernière fête de vantardise tenue par le roi chaldéen. Celui qui supporte longtemps la perversité de l’homme a prononcé la sentence irrévocable. Belshazzar avait grandement déshonoré celui qui l’avait élevé au rang de roi, et sa probation lui fut ôtée. Alors que le roi et ses nobles étaient au plus fort de leurs réjouissances, les Perses détournèrent l’Euphrate de son canal et pénétrèrent dans la ville sans surveillance. Et comme le roi et ses seigneurs buvaient aux vases sacrés de l’Éternel, et louaient leurs dieux d’argent et d’or, Cyrus et ses soldats se tenaient sous les murs du palais. «Cette nuit-là, dit le récit, Belshazzar, roi des Chaldéens, a été tué. Et Darius le Médian prit le royaume. {Lt51a-1897} |
| Si le rideau pouvait être baissé devant les jeunes qui n’ont jamais donné leur cœur à Dieu, avec d’autres qui sont chrétiens de nom, mais qui sont non renouvelés de cœur et non sanctifiés de tempérament, ils verraient que l’œil de Dieu est toujours sur eux, et ils se sentirait aussi troublé que le roi de Babylone. Ils se rendraient compte qu’en chaque lieu et à chaque heure de la journée, il y a un saint Veilleur, dont l’œil embrasse toute la situation, qu’il s’agisse de fidélité ou de déloyauté et de tromperie. Il balance chaque compte. {Lt51a-1897} |
| Le Seigneur ne permet pas que les mauvaises pratiques se poursuivent sans envoyer de réprimande et d’avertissement. Il y a des hommes haut placés qui connaissent les réprimandes des avertissements de jugement envoyés, qui connaissent l’exemple des relations de Dieu avec d’autres qui ont été désobéissants, mais qui n’ont pas cherché à corriger leurs voies devant Dieu. Ils se sont plutôt efforcés de rendre vains les messages que Dieu a envoyés. Ils ont continué à rendre sans effet les messages que Dieu a envoyés. Ils ont continué à s’exalter et à poursuivre leurs propres voies au mépris des paroles de Dieu. Ils n’ont pas ignoré le droit chemin, mais ils ont laissé leurs yeux être aveuglés. En prononçant un jugement sur ceux-ci, Dieu dira : « Bien que tu saches tout cela, tu n’as pas humilié ton cœur. {Ms79-1908} |
| Au cours de mes voyages, j’ai été témoin de scènes de festins et de réjouissances ; et comme j’ai noté les effets d’une indulgence sans retenue, comme j’ai écouté la gaieté blasphématoire, et vu l’indifférence et même le mépris pour toutes les choses sacrées, j’ai pensé à la fête sacrilège de Belshazzar, à laquelle étaient invités mille de ses seigneurs, ses princes, ses femmes et ses concubines, cette fête où l’on buvait librement du vin dans les vases sacrés du temple de Dieu, tandis que les fêtards chantaient les louanges de leurs dieux d’argent et d’or. Ils ne savaient pas qu’un Veilleur invisible entendait chaque mot de blasphème, voyait chaque action impie. {CTBH 20.1} |
| Au milieu des réjouissances, Belshazzar vit la main exsangue d’un invité non invité tracer sur le mur du palais des mots qui brillaient comme du feu, des mots qui, bien qu’inconnus de cette vaste foule, étaient un présage de malheur pour la nouvelle conscience. fêtards affligés. La gaieté bruyante fut étouffée, et ils tremblèrent d’une terreur sans nom alors que leurs yeux se fixaient sur le mur. Là où, quelques instants auparavant, il y avait eu de l’hilarité et des mots d’esprit blasphématoires, il y avait des visages pâles et des cris de peur. Un cri sauvage du roi frénétique retentit dans l’assemblée, appelant quelqu’un à venir lire l’écriture. Les sages furent appelés, mais ces personnages mystiques leur étaient aussi étrangers qu’aux autres. {CTBH 20.2} |
| Alors la reine-mère se souvint de Daniel qui, tant d’années auparavant, avait fait connaître au roi Nebucadnetsar son songe oublié et son interprétation. Se tenant devant cette foule magnifique et terrifiée, le prophète de Dieu rappela au roi le péché et la chute de Nebucadnetsar, et le réprimanda pour ses propres crimes. Puis, se tournant vers l’écriture sur le mur, il lut le message du Ciel. La main était partie, mais il restait quatre mots terribles. Avec un souffle retenu, le peuple attendit que Daniel annonçait leur signification: “Mene, Mene, Tekel, Upharsin:” “Dieu a compté ton royaume et l’a achevé”; « tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger » ; « Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. [Daniel 5:25-28.] {CTBH 21.1} |
| Tout aussi sûrement qu’il y avait un Témoin à la fête de Belshazzar, il y a aussi un Témoin dans chaque scène de gaieté sacrilège, et tout aussi sûrement l’ange enregistreur écrit : « Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. {CTBH 21.2} |
| L’intempérance est en augmentation, malgré les efforts déployés pour la contrôler. Nous ne pouvons pas être trop sérieux en cherchant à entraver sa progression, à relever ceux qui sont tombés et à protéger les faibles de la tentation. Avec nos faibles mains humaines, nous ne pouvons pas faire grand-chose, mais nous avons une aide infaillible. Nous ne devons pas oublier que le bras du Christ peut atteindre les profondeurs de la misère et de la dégradation humaines. Il peut nous aider à vaincre même ce terrible démon de l’intempérance. {CTBH 21.3} |
| Mais c’est à la maison que le vrai travail doit commencer. Le plus grand fardeau repose sur ceux qui ont la responsabilité d’éduquer les jeunes, de former leur caractère. Voici un travail pour les mères, en aidant leurs enfants à former des habitudes correctes et des goûts purs, à développer l’endurance morale, la vraie valeur morale. Enseignez-leur qu’ils ne doivent pas être influencés par les autres, qu’ils ne doivent pas céder aux mauvaises influences, mais influencer les autres pour le bien, pour ennoblir et élever ceux avec qui ils s’associent. Apprenez-leur que s’ils se connectent à Dieu, ils auront de lui la force de résister aux tentations les plus féroces. {CTBH 21.4} |
| Dans son orgueil et son arrogance, avec un sentiment téméraire de sécurité, Belshazzar “a fait un grand festin à mille de ses seigneurs, et a bu du vin devant mille”. Toutes les attractions que la richesse et le pouvoir pouvaient commander ajoutaient de la splendeur à la scène. De belles femmes avec leurs enchantements figuraient parmi les invités présents au banquet royal. Des hommes de génie et d’éducation étaient là. Princes et hommes d’État buvaient le vin comme de l’eau et se délectaient de son influence affolante. {PK 523.2} |
| Avec la raison détrônée par une ivresse éhontée, et avec des impulsions et des passions inférieures maintenant à l’ascendant, le roi lui-même prit la tête de l’orgie tumultueuse. Au fur et à mesure que la fête progressait, il «ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent qui . . . Nebucadnetsar avait sorti du temple qui était à Jérusalem; afin que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boivent. Le roi prouverait que rien n’était trop sacré pour être manipulé par ses mains. « Ils ont apporté les vases d’or ; . . . et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. {PK 523.3} |
| Belshazzar ne pensait pas qu’il y avait un témoin céleste de ses réjouissances idolâtres ; qu’un Veilleur divin, non reconnu, regarda la scène de la profanation, entendit l’hilarité sacrilège, vit l’idolâtrie. Mais bientôt l’invité non invité a fait sentir sa présence. Au plus fort des réjouissances, une main exsangue s’avança et traça sur les murs du palais des caractères qui brillaient comme du feu – des mots qui, bien qu’inconnus de la vaste foule, étaient un présage de malheur pour le roi maintenant affligé de conscience et ses invités. {CP 524.1} |
| L’hilarité bruyante était étouffée, tandis que des hommes et des femmes, saisis d’une terreur sans nom, regardaient la main tracer lentement les caractères mystérieux. Devant eux se passaient, comme en vue panoramique, les actes de leurs mauvaises vies ; ils semblaient être traduits devant la barre du jugement du Dieu éternel, dont ils venaient de défier la puissance. Là où, quelques instants auparavant, il y avait eu de l’hilarité et des mots d’esprit blasphématoires, il y avait des visages pâles et des cris de peur. Quand Dieu fait peur aux hommes, ils ne peuvent cacher l’intensité de leur terreur. {CP 524.2} |
| Belshazzar était le plus terrifié de tous. C’était lui qui, par-dessus tout, avait été responsable de la rébellion contre Dieu qui, cette nuit-là, avait atteint son paroxysme dans le royaume babylonien. En présence de l’Observateur invisible, le représentant de Celui dont le pouvoir avait été contesté et dont le nom avait été blasphémé, le roi était paralysé par la peur. La conscience s’est éveillée. “Les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre.” Belshazzar s’était élevé impie contre le Dieu des cieux et s’était fié à sa propre puissance, ne supposant pas que quelqu’un oserait dire : « Pourquoi fais-tu cela ? mais maintenant il se rendit compte qu’il devait rendre compte de l’intendance qui lui avait été confiée, et que pour ses occasions gâchées et son attitude provocante, il ne pouvait offrir aucune excuse. {PK 524.3} |
| Devant cette foule terrorisée, Daniel, insensible aux promesses du roi, se tenait dans la tranquille dignité d’un serviteur du Très-Haut, non pour prononcer des paroles de flatterie, mais pour interpréter un message de malheur. « Que tes dons soient pour toi-même, dit-il, et donne tes récompenses à un autre ; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. {CP 529.1} |
| Le prophète a d’abord rappelé à Belshazzar des sujets avec lesquels il était familier, mais qui ne lui avait pas appris la leçon d’humilité qui aurait pu le sauver. Il a parlé du péché et de la chute de Nebucadnetsar, et des relations du Seigneur avec lui – la domination et la gloire qui lui ont été accordées, le jugement divin pour son orgueil, et sa reconnaissance ultérieure de la puissance et de la miséricorde du Dieu d’Israël ; puis, avec des paroles audacieuses et emphatiques, il réprimanda Belshazzar pour sa grande méchanceté. Il brandit devant lui le péché du roi, lui montrant les leçons qu’il aurait pu apprendre mais qu’il n’a pas faites. Belshazzar n’avait pas lu correctement l’expérience de son grand-père, ni tenu compte de l’avertissement d’événements si significatifs pour lui-même. L’occasion de connaître et d’obéir au vrai Dieu lui avait été donnée, mais n’avait pas été prise à cœur, et il était sur le point de récolter les conséquences de sa rébellion. {PK 529.2} |
| « Toi, . . . Ô Belshazzar, déclara le prophète, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela ; mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, vous y avez bu du vin; et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent; et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et à qui appartiennent toutes tes voies, tu n’as pas été glorifié: alors la part de la main a été placée loin de lui; et cette écriture a été écrite. {PK 529.3} |
| Se tournant vers le message envoyé du ciel sur le mur, le prophète a lu : « Mene, Mene, Tekel, Upharsin. La main qui avait tracé les caractères n’était plus visible, mais ces quatre mots brillaient encore avec une netteté terrible ; et maintenant, le souffle retenu, le peuple écoutait tandis que le vieux prophète déclarait : {PK 530.1} |
| « Voici l’interprétation de la chose : Mene ; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. Tékel ; Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. Pérès ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. {PK 530.2} |
| Dans cette dernière nuit de folie folle, Belshazzar et ses seigneurs avaient rempli la mesure de leur culpabilité et de la culpabilité du royaume chaldéen. La main restrictive de Dieu ne pouvait plus conjurer le mal imminent. Par de multiples providences, Dieu avait cherché à leur enseigner le respect de sa loi. “Nous aurions guéri Babylone”, déclara-t-il à propos de ceux dont le jugement touchait maintenant le ciel, “mais elle n’est pas guérie”. Jérémie 51:9. A cause de l’étrange perversité du cœur humain, Dieu avait enfin jugé nécessaire de prononcer la sentence irrévocable. Belshazzar devait tomber, et son royaume devait passer entre d’autres mains. {PK 530.3} |
| Comme le prophète cessa de parler, le roi ordonna qu’on lui décerne les honneurs promis ; et en harmonie avec cela, “ils vêtirent Daniel d’écarlate, et lui mirent une chaîne d’or autour du cou, et firent une proclamation à son sujet, qu’il serait le troisième souverain du royaume”. {PK 530.4} |
| L’observateur invisible. [Partie 1] |
| « Je vis dans les visions de ma tête sur mon lit », écrit Daniel, « et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel ; il cria à haute voix, et dit ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruits ; que les bêtes s’éloignent de dessous, et les oiseaux de ses branches ; laisse néanmoins la souche de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d’airain dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouillé de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes dans l’herbe de la terre; que son coeur soit changé de celui de l’homme, et qu’un coeur de bête lui soit donné; et que sept temps passent sur lui. Cette affaire est par le décret des veilleurs, et la demande par la parole des saints; afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut. {BEcho, 25 avril 1898 par. 1} |
| Ici, on nous montre que Dieu tient même les rois païens soumis à sa volonté. Il prend des idolâtres et les traite selon leurs mauvaises voies et leurs mauvaises actions. {BEcho, 25 avril 1898 par. 2} |
| Le même observateur qui est venu voir Daniel était un invité non invité au festin sacrilège de Belshazzar. {BEcho, 25 avril 1898 par. 3} |
| Ce monarque avait tout pour flatter son orgueil et assouvir ses passions. Il était un grand roi, présidant le plus grand royaume de l’époque sur terre. Ses provinces étaient cultivées par des captifs, et sa capitale enrichie par le butin des nations. Il tenait la vie et les biens de ses sujets dans sa main. Pour ceux qui servaient son orgueil et sa vanité, il était indulgent ; ils étaient ses favoris choisis; mais si à tout moment ils contrevenaient à sa volonté, il était aussitôt un cruel tyran. Sa colère s’enflamma contre eux sans retenue. {BEcho, 25 avril 1898 par. 4} |
| Admis à une part de l’autorité royale dans sa jeunesse, Belshazzar se glorifiait de sa puissance et élevait son cœur contre le Dieu des cieux. Il a méprisé Celui qui est au-dessus de tous les dirigeants, le Général de toutes les armées du ciel. “Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille.” A cette occasion, il y avait de la musique, de la danse et de la consommation de vin. Les orgies profanes de la gaieté royale étaient suivies par des hommes de génie et d’éducation. Des femmes décorées avec leurs enchantements étaient parmi les fêtards. {BEcho, 25 avril 1898 par. 5} |
| Blasphème tumultueux |
| Exalté par le vin et aveuglé par l’illusion, le roi lui-même a pris la tête du blasphème éhonté. La raison ne le contrôlait plus ; ses impulsions inférieures et ses passions étaient dans l’ascendant. Son royaume était fort et apparemment invincible, et il montrerait qu’il ne pensait rien de trop sacré pour que ses mains puissent le manipuler et le profaner. Pour montrer son mépris pour les choses sacrées, il a profané les vases sacrés retirés du temple du Seigneur lors de sa destruction. {BEcho, 25 avril 1898 par. 6} |
| Un guetteur qui n’était pas reconnu, mais dont la présence était une puissance de condamnation, regardait cette scène de profanation. Bientôt, l’invité invisible et non invité fit sentir sa présence. Au moment où les réjouissances sacrilèges battaient leur plein, une main exsangue s’avança et écrivit des paroles de malheur sur le mur de la salle de banquet. Des mots brûlants suivaient les mouvements de la main. {BEcho, 25 avril 1898 par. sept} |
| « Mene, Mene, Tekel, Upharsin », était écrit en lettres de feu. Rares étaient les caractères tracés par cette main sur le mur faisant face au roi, mais ils montraient que la puissance de Dieu était là. {BEcho, 25 avril 1898 par. 8} |
| Belshazzar avait peur. Sa conscience s’est éveillée. La peur et le soupçon qui suivent toujours le cours du coupable l’ont saisi. Quand Dieu fait peur aux hommes, ils ne peuvent cacher l’intensité de leur terreur. L’alarme s’empara des grands hommes du royaume. Leur irrespect blasphématoire des choses sacrées a changé en un instant. Une terreur frénétique a vaincu toute maîtrise de soi. {BEcho, 25 avril 1898 par. 9} |
| Opportunités négligées. |
| Belshazzar avait eu de nombreuses occasions de connaître et de faire la volonté de Dieu. Il avait vu son grand-père Nabuchodonosor banni de la société des hommes. Il avait vu l’intelligence dont le fier monarque se glorifiait être enlevée par Celui qui l’avait donnée. Il avait vu le roi chassé de son royaume et s’était fait le compagnon des bêtes des champs. Mais l’amour de Belshazzar pour l’amusement et l’autoglorification a effacé les leçons qu’il n’aurait jamais dû oublier ; et il a commis des péchés semblables à ceux qui ont amené des jugements signalés sur Nebucadnetsar. Il a gaspillé les opportunités qui lui étaient gracieusement accordées, négligeant d’utiliser les opportunités à sa portée pour se familiariser avec la vérité. « Que dois-je faire pour être sauvé ? était une question que le grand mais insensé roi passa indifféremment. {BEcho, 25 avril 1898 par. dix} |
| A noter : Les mots « vu » utilisés dans le paragraphe ci-dessus n’impliquent pas que Belshazzar ait réellement été témoin des événements de son grand-père. Ces événements avaient eu lieu des années avant sa naissance. Belshazzar ne les avait « vus » que par ouï-dire de la cour et de la famille et aussi par sa compréhension. Comme l’Esprit de Prophétie le confirme dans {Lt51a-1897}, Il avait vu la raison et l’intellect, dont le fier roi se glorifiait, enlevés par Celui qui l’avait donné. Aussi, Il avait connu le bannissement de son grand-père, par le décret de Dieu, de la société des hommes ; et il était familier avec la conversion et la restauration miraculeuse de Nebucadnetsar. {PK 522.2}. De même {RH, 8 février 1881 par. 2} dit Belshazzar connaissait les relations de Dieu avec Nebucadnetsar, mais cette connaissance n’avait aucun effet sur son propre cours. |
| C’est le danger des jeunes insouciants et téméraires d’aujourd’hui. La main de Dieu réveillera le pécheur comme elle l’a fait pour Belshazzar, mais pour beaucoup, il sera trop tard pour se repentir. {BEcho, 25 avril 1898 par. 11} |
| Le chef de Babylone possédait des richesses et de l’honneur, et dans son auto-indulgence hautaine, il s’était élevé contre le Dieu du ciel et de la terre. Il avait fait confiance à son propre bras, ne supposant pas que quelqu’un oserait dire : « Pourquoi fais-tu cela ? Mais alors que la main mystérieuse traçait des lettres sur le mur de son palais, Belshazzar était intimidé et réduit au silence. En un instant, il fut complètement dépouillé de sa force et humilié comme un enfant. Il s’est rendu compte qu’il était à la merci d’Un plus grand que Belshazzar. Il s’était moqué des choses sacrées. Maintenant, sa conscience était éveillée. Il s’est rendu compte qu’il avait eu le privilège de connaître et de faire la volonté de Dieu. L’histoire de son grand-père se détachait devant lui aussi clairement que l’écriture sur le mur. {BEcho, 25 avril 1898 par. 12} |
| En vain le roi essaya de lire les lettres brûlantes. Il avait trouvé un pouvoir trop fort pour lui. Il ne pouvait pas lire l’écriture. « Le roi a crié à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation, sera vêtu d’écarlate, aura une chaîne d’or autour du cou, et sera le troisième gouverneur dans le Royaume. Alors vinrent tous les sages des rois; mais ils ne purent lire l’écriture, ni en faire connaître au roi l’interprétation. En vain le roi offrit honneur et promotion. La sagesse céleste ne peut être ni achetée ni vendue. “Alors le roi Belshazzar fut très troublé, et son visage changea en lui, et ses seigneurs furent étonnés.” {BEcho, 25 avril 1898 par. 13} |
| L’observateur invisible. [Partie 2] |
| “Alors Daniel fut amené devant le roi.” Faisant un effort pour se préparer et montrer son autorité, Belshazzar dit : « Es-tu ce Daniel qui est des enfants de la captivité de Juda, que le roi, mon père, a fait sortir de la juiverie ? J’ai même entendu parler de toi, que l’esprit des dieux est en toi, et que la lumière, l’intelligence et une excellente sagesse se trouvent en toi. . . . Maintenant, si tu peux lire l’écriture et m’en faire connaître l’interprétation, tu seras vêtu d’écarlate, et tu auras une chaîne d’or autour de ton cou, et tu seras le troisième souverain du royaume. {BEcho, 2 mai 1898 par. 2} |
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| Daniel n’a pas dérogé à son devoir. Il a tenu le péché du roi devant lui, lui montrant les leçons qu’il aurait pu apprendre mais qu’il n’a pas faites. Belshazzar n’avait pas tenu compte des événements si significatifs pour lui. Il n’avait pas lu correctement l’histoire de son grand-père. La responsabilité de connaître la vérité lui avait été confiée, mais la leçon pratique qu’il aurait pu apprendre et appliquer n’avait pas été prise à cœur ; et son plan d’action a apporté le résultat sûr. {BEcho, 2 mai 1898 par. 5} |
| > |
| Nous ne sommes jamais seuls. Nous avons un compagnon, que nous le choisissions ou non. Rappelez-vous que où que vous soyez, quoi que vous fassiez, Dieu est là. Pour chacune de vos paroles et actions, vous avez un témoin, le Dieu saint qui hait le péché. Rien de ce qui est dit, ou fait, ou pensé, ne peut échapper à Son œil infini. Vos paroles peuvent ne pas être entendues par des oreilles humaines, mais elles sont entendues par le Souverain de l’univers. Il lit la colère intérieure de l’âme quand la volonté est croisée. Il entend l’expression de blasphème. Dans les ténèbres et la solitude les plus profondes, Il est là. Personne ne peut tromper Dieu ; personne ne peut échapper à sa responsabilité envers Lui. {BEcho, 2 mai 1898 par. 8} |
| « Seigneur, tu m’as cherché et tu m’as connu », écrit le psalmiste. « Tu connais ma chute et mon soulèvement, tu comprends de loin ma pensée. Tu parcours mon chemin et mon coucher, et tu connais toutes mes voies. Car il n’y a pas un mot dans ma langue, mais voici, ô Seigneur, tu le sais parfaitement. Tu m’as assailli derrière et devant, et tu as posé ta main sur moi. Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ; il est élevé ; je ne puis y parvenir. Où irai-je loin de ton Esprit ? ou où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je fais mon lit en enfer, voici, tu es là. Si je prends les ailes du matin, et habite dans les parties les plus reculées de la mer ; là aussi ta main me conduira, et ta droite me saisira. Si je dis : Certes, les ténèbres me couvriront ; même la nuit sera légère autour de moi. Oui, les ténèbres ne te cachent pas; mais la nuit brille comme le jour; les ténèbres et la lumière sont pareilles pour toi. {BEcho, 2 mai 1898 par. 9} |
| Jour après jour, le récit de vos paroles, de vos actions et de votre influence se fait dans les livres du ciel. Ce que vous rencontrerez un jour. « J’ai vu les morts, petits et grands, se tenir devant Dieu ; et les livres furent ouverts, et un autre livre fut ouvert, qui est le livre de vie; et les morts furent jugés d’après les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs oeuvres. . . . Et quiconque n’a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans l’étang de feu. {BEcho, 2 mai 1898 par. dix} |
| Je vous envoie la note d’avertissement pour prendre garde. Vous êtes désignés pour être « ouvriers avec Dieu ». Cette responsabilité, vous pouvez l’ignorer ; mais votre action en ce faisant apportera son résultat certain. Dieu a donné à chacun de vous votre travail. Il vous a donné des facultés, des moyens, de la lumière et des connaissances, et Il vous tient responsable de la manière dont vous utilisez ces pouvoirs. « Nous devons prêter une plus grande attention aux choses que nous avons entendues, de peur qu’à aucun moment nous ne les laissions échapper. Car si la parole prononcée par les anges était ferme, et que chaque transgression et désobéissance recevait une juste récompense de récompense; comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ; qui a d’abord commencé à être prononcée par le Seigneur, et qui nous a été confirmée par ceux qui l’ont entendu ? {BEcho, 2 mai 1898 par. 11} |
| Belshazzar connaissait les relations de Dieu avec Nebucadnetsar, mais cette connaissance n’avait aucun effet sur son propre cours. Il s’accrochait aveuglément au culte des idoles et s’adonnait à l’indulgence sensuelle. Il ne fallut pas longtemps avant que les revers ne surviennent. Il avait été vaincu au combat par Cyrus et avait été assiégé pendant deux ans dans la ville de Babylone. Dans cette forteresse apparemment imprenable, avec ses murs massifs et ses portes d’airain, protégée par l’Euphrate et approvisionnée en provisions pour un siège de vingt ans, le voluptueux monarque se sentait en sécurité et passait son temps dans la joie et les réjouissances. {RH, 8 février 1881 par. 2} |
| Une nuit, il fit un grand festin à mille de ses seigneurs. Tous les attraits que la richesse et le pouvoir royal pouvaient commander, réunis pour donner de la splendeur à la scène. Tout ce qui pouvait servir aux convoitises de la chair était là. Princes et hommes d’État buvaient le vin comme de l’eau et se délectaient de son influence affolante. Le roi avait ordonné d’apporter à cette fête sacrilège les vases d’or et d’argent que Nabuchodonosor avait retirés du temple de Jérusalem, et qui avaient été consacrés au service de Dieu et employés par de saints hommes dans son culte. Ceux-ci devaient maintenant être utilisés par les méchants fêtards. {RH, 8 février 1881 par. 3} |
| Pendant qu’ils étaient cette nuit-là au milieu d’une gaieté idolâtre, le visage du roi pâlit soudain, et il semble paralysé de terreur; pour lo! une main exsangue trace des caractères mystiques sur le mur face à lui. Les fêtards discernent l’écriture curieuse et, pour eux, inintelligible. La gaieté excitante s’éteint et un silence douloureux s’abat sur la foule. Les pensées du roi le troublaient, ” les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre “. Tremblant d’effroi, il « cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins. Et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en montrera l’interprétation sera vêtu d’écarlate et aura une chaîne d’or autour de son cou, et sera le troisième gouverneur dans le Royaume. » Mais ces hommes ne sont pas plus capables d’interpréter les caractères mystiques tracés par la main d’un ange de Dieu qu’ils ne l’étaient d’interpréter le songe de Nebucadnetsar. {RH, 8 février 1881 par. 4} |
| La terreur du roi augmente. Il est conscient que cet écrit est une réprimande de sa fête impie, et pourtant il ne peut pas dire sa portée exacte. La reine lui rappelle alors qu’il y a un homme dans son royaume “en qui est l’esprit des dieux saints”, et qu’au temps de son père, “la lumière, l’intelligence et la sagesse comme la sagesse des dieux se trouvaient en lui”. ; » que son père « fit maître des magiciens, des astrologues, des Chaldéens et des devins ; d’autant qu’un esprit, une connaissance et une compréhension excellents, interprétant des rêves, prononçant des phrases dures et dissolvant des doutes, se trouvaient dans le même Daniel, que le roi nomma Beltesazzar. Maintenant, que Daniel soit appelé, et il montrera l’interprétation. {RH, 8 février 1881 par. 5} |
| Puis Daniel est amené devant le roi sans délai, et le monarque lui promet de grandes récompenses s’il interprète l’écriture. Daniel regarde cette foule méchante portant des preuves de festins et de réjouissances intempérantes. Il se tient devant eux dans la tranquille dignité d’un serviteur du Dieu Très-Haut, non pour prononcer des paroles de flatterie, comme c’était la coutume des soi-disant sages du royaume, mais pour dire la vérité de Dieu. Renonçant sévèrement à tout désir de récompense ou d’honneur, il dit : « Que tes dons soient pour toi-même, et donne tes récompenses à un autre ; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. {RH, 8 février 1881 par. 6} |
| Daniel poursuit ensuite en parlant des relations de l’Éternel avec Nebucadnetsar, de la domination et de la gloire qui lui ont été accordées, du jugement divin pour son orgueil et de sa reconnaissance ultérieure de la puissance et de la miséricorde du Dieu d’Israël; puis, dans les mots les plus directs et les plus emphatiques, il réprimande la grande méchanceté du roi impie : « Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela ; mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux. {RH, 8 février 1881 par. sept} |
| Daniel a ensuite donné l’interprétation de l’écriture mystique : « Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. “Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger.” Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. Cette nuit même, les paroles du prophète s’accomplissent. La ville fut occupée, le roi tué et le royaume pris par les Mèdes et les Perses. {RH, 8 février 1881 par. 8} |
| Lorsqu’il fut appelé devant le roi Belshazzar pour expliquer l’écriture mystérieuse sur le mur, Daniel rappela au roi des choses qui lui étaient familières, mais qui ne lui avaient pas appris la leçon d’humilité qui aurait pu le sauver. « Ô toi roi, dit le prophète, le Dieu très-haut a donné à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, et la majesté, et la gloire, et l’honneur ; et pour la majesté qu’il lui a donnée, tous les peuples, nations et langues, ont tremblé et redouté devant lui : qui il voulait-il tuer ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. Mais quand son cœur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire, et il a été chassé des fils des hommes ; et son coeur a été fait comme les bêtes, et sa demeure était avec les ânes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sache que le Dieu le plus haut dominait dans le royaume des hommes, et qu’il y nommait qui il voulait. {RH, 24 septembre 1908 par. 8} |
| Alors l’énormité de la culpabilité de Belshazzar fut ainsi soulignée : « Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela ; mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi, et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin, et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois , et pierre, qui ne voient, ni n’entendent, ni ne savent ; et le Dieu dans la main duquel est ton souffle et à qui appartiennent toutes tes voies, tu ne l’as pas glorifié : alors la part de la main fut envoyée de sa part ; et cette écriture a été écrite. {RH, 24 septembre 1908 par. 9} |
| « Et voici l’écriture qui a été écrite, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. Voici l’interprétation de la chose : Mene, Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. Tékel ; Tu es pesé dans les balances, et tu es trouvé léger. Pérès ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. {RH, 24 septembre 1908 par. dix} |
| Le Seigneur ne permet pas que les mauvaises pratiques se poursuivent sans envoyer de réprimande et d’avertissement. Il y a des hommes haut placés qui connaissent les reproches, les avertissements, les jugements envoyés, qui connaissent l’exemple des relations de Dieu avec d’autres qui ont été désobéissants, mais qui n’ont pas cherché à corriger leurs voies devant Dieu. Ils se sont plutôt efforcés de rendre vains les messages que Dieu a envoyés. Ils ont continué à s’exalter et à poursuivre leurs propres voies au mépris des paroles de Dieu. Ils n’ont pas ignoré le droit chemin, mais ils ont laissé leurs yeux être aveuglés. En prononçant un jugement sur ceux-ci, Dieu dira, comme il l’a dit au méchant roi : « Tu . . . tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela. {RH, 24 septembre 1908 par. 11} |
| Beaucoup ont continué dans une mauvaise voie jusqu’à ce que le Seigneur Jésus ne puisse accepter leurs services à moins qu’il y ait une véritable conversion. Son peuple aujourd’hui n’a aucune excuse pour se détourner des conseils de son Esprit. Dans sa Parole, il nous a donné des exemples qui devraient être des avertissements pour nous, mais bien que nous sachions tout cela, de nombreux membres du peuple de Dieu n’ont pas tenu compte des avertissements de Dieu. {RH, 24 septembre 1908 par. 12} |
| « De plus, frères, je ne voudrais pas que vous ignoriez comment tous nos pères ont été sous la nuée et ont tous traversé la mer ; et furent tous baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer; et ont tous mangé la même viande spirituelle; et ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils ont bu à ce Rocher spirituel qui les suivait, et ce Rocher était Christ. Mais avec beaucoup d’entre eux, Dieu n’a pas été satisfait, car ils ont été renversés dans le désert. {RH, 24 septembre 1908 par. 13} |
| Il y a un témoin présent avec nous, comme il y en avait à la fête sacrilège de Belshazzar. « Le roi fit un festin à mille de ses seigneurs et but du vin devant mille. Belshazzar, pendant qu’il goûtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son père Nabuchodonosor avait retirés du temple qui était à Jérusalem ; que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boiraient. Alors ils apportèrent les vases d’or qui avaient été retirés du temple de la maison de Dieu qui était à Jérusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. Ils burent du vin et louèrent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. A la même heure, les doigts de la main d’un homme sortirent et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi; et le roi vit la partie de la main qui écrivait. {YI, 9 novembre 1893 par. 1} |
| Il y avait un témoin présent à cette occasion, tout comme il y a un témoin présent à tous ces moments de festin et de frivolité. Le témoin n’était pas un invité, mais quand l’hilarité était à son comble, quand le nom et l’honneur de Dieu étaient profanés, la main exsangue a écrit la sentence du jugement sur le mur. “Alors le visage du roi changea, et ses pensées le troublèrent, de sorte que les jointures de ses reins se délièrent, et ses genoux se frappèrent l’un contre l’autre.” {YI, 9 novembre 1893 par. 2} |
| Dans tous les rassemblements de jeunes et de moins jeunes, il y a un invité non invité, un témoin du ciel, comme il y avait un témoin à la fête sacrilège de Belshazzar. Si ceux qui déshonoraient Dieu par leurs paroles et leurs actions, voyaient l’écriture dans les annales, leurs visages changeraient, aussi sûrement que le visage du roi quand il vit la partie de la main exsangue qui écrivait sur le mur de son palais. Vous pouvez penser que vous péchez en secret, ou vous pouvez être totalement indifférent à la question ; mais pour tout cela, chaque parole déshonorante prononcée contre Dieu apportera sa récompense certaine. Ce que vous semez, vous le récolterez aussi. Le Seigneur a dit : « J’honorerai ceux qui m’honorent, et ceux qui me méprisent seront méprisés. Vous pouvez supposer que vos raisonnements sont très clairs et pointus. Nebucadnetsar pensait la même chose. Des avertissements lui étaient donnés en rêve, et aucun de ses sages ne pouvait les interpréter. Daniel seul s’est trouvé pour interpréter les songes du roi, et pour ajouter des paroles qui lui avaient été données par Dieu, pour exhorter le roi à la repentance et à la réforme. {YI, 9 novembre 1893 par. 3} |
| Daniel dit au roi : « Ô roi, que mon conseil te soit agréable, et efface tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres ; si cela peut être un allongement de ta tranquillité. Mais le roi n’a pas tenu compte du message de Daniel. Pendant douze mois, il fut testé et éprouvé par Dieu, pour voir s’il humilierait son cœur orgueilleux, et le témoin était avec lui quand il entrait et quand il sortait ; et à la fin des douze mois, il se promenait dans son palais dans le royaume de Babylone. « Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai bâtie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majesté ? Pendant que la parole était dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : Ô roi Nebucadnetsar, c’est à toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitté. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les bêtes des champs ; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine dans le royaume de hommes, et le donne à qui il veut. {YI, 9 novembre 1893 par. 4} |
| La raison du roi fut ôtée, et la parole de Dieu fut accomplie à la lettre même. Pendant sept ans, son royaume a été gouverné par d’autres, tandis que la force, l’esprit et le pouvoir du roi ont été humiliés. Il mangea de l’herbe comme un boeuf, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel. « Et à la fin des jours, je Nabuchodonosor leva mes yeux vers le ciel, et ma compréhension me revint, et je bénis le Très-Haut, et je louai et honorai celui qui vit à toujours, dont la domination est une domination éternelle, et sa royaume est de génération en génération : et tous les habitants de la terre sont réputés pour rien ; et il fait selon sa volonté dans l’armée des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni dire lui, que fais-tu ? En même temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon éclat m’ont été rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai été établi dans mon royaume, et une excellente majesté m’a été ajoutée. Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vérité, et ses voies jugement, et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil. {YI, 9 novembre 1893 par. 5} |
| Avant que Daniel n’interprète l’écriture sur le mur du palais du roi, il a répété l’expérience de Nebucadnetsar devant Belshazzar. « Alors Daniel répondit et dit devant le roi : Que ces dons soient pour toi, et donne tes récompenses à un autre ; cependant je lirai l’écriture au roi, et je lui en ferai connaître l’interprétation. Ô toi roi, le Dieu très-haut donna à Nebucadnetsar, ton père, un royaume, et de la majesté, et de la gloire, et de l’honneur ; et pour la majesté qu’il lui donna, tous les peuples, nations et langues tremblèrent et craignirent devant lui : qui voulait-il ? tué; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il établirait-il; et qui il voulait-il abattre. Mais quand son cœur s’est élevé et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a été déposé de son trône royal, et ils lui ont ôté sa gloire, et il a été chassé des fils des hommes ; et son coeur était fait comme les bêtes, et sa demeure était avec les ânes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps était mouillé de la rosée du ciel; jusqu’à ce qu’il sache que le Dieu le plus haut règne sur le royaume des hommes, et qu’il y établit qui il veut. Et toi, son fils, ô Belshazzar, tu n’as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela; mais tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux; et ils ont amené devant toi les ustensiles de sa maison, et toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as loué les dieux d’argent et d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voit, ni n’entend, ni ne sait. et cette écriture a été écrite. Et voici l’écriture qui a été écrite, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. C’est l’interprétation de la chose : Mene ; Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. Tekel;’ Tu es pesé dans la balance, et tu es trouvé léger. Pérès ; Ton royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. {YI, 9 novembre 1893 par. 6} |
| Le Seigneur a exalté son nom même parmi les païens, et les rois ont honoré Dieu à cause de ses œuvres merveilleuses, qui l’ont révélé être le seul vrai Dieu. {YI, 9 novembre 1893 par. sept} |
| Daniel était fidèle, noble et généreux. Tant qu’il était soucieux d’être en paix avec tous les hommes, il ne permettait à aucun pouvoir de le détourner du chemin du devoir. Il était disposé à obéir à ceux qui régnaient sur lui, dans la mesure où il pouvait le faire de manière cohérente avec la vérité et la justice ; mais les rois et les décrets ne pouvaient pas le faire dévier de son allégeance au Roi des rois. Daniel n’avait que dix-huit ans lorsqu’il fut amené dans une cour païenne au service du roi de Babylone, et à cause de sa jeunesse, sa noble résistance au mal et son adhésion inébranlable au bien sont d’autant plus admirables. Son noble exemple devrait apporter de la force à ceux qui sont éprouvés et tentés, même de nos jours. {4T 570.1} |
| Par la folie et la faiblesse de Belshazzar, le petit-fils de Nabuchodonosor , l’orgueilleuse Babylone allait bientôt tomber. Admis dans sa jeunesse à une part de l’autorité royale, Belshazzar se glorifiait de sa puissance et élevait son cœur contre le Dieu des cieux. Nombreuses furent ses occasions de connaître la volonté divine et de comprendre sa responsabilité d’y obéir. Il avait su le bannissement de son grand-père, par décret de Dieu, de la société des hommes ; et il était familier avec la conversion et la restauration miraculeuse de Nebucadnetsar. Mais Belshazzar a permis à l’amour du plaisir et de l’autoglorification d’effacer les leçons qu’il n’aurait jamais dû oublier. Il gaspilla les occasions qui lui étaient gracieusement accordées et négligea d’employer les moyens à sa portée pour mieux connaître la vérité. Ce que Nebucadnetsar avait finalement gagné au prix de souffrances et d’humiliations indicibles, Belshazzar passa à côté avec indifférence. {CP 522.2} |
| … Babylone fut assiégée par Cyrus, neveu de Darius le Mède , et commandant général des armées combinées des Mèdes et des Perses. … . {CP 523.1} |
| Dans son orgueil et son arrogance, avec un sentiment téméraire de sécurité, Belshazzar “a fait un grand festin à mille de ses seigneurs, et a bu du vin devant mille”. Toutes les attractions que la richesse et le pouvoir pouvaient commander ajoutaient de la splendeur à la scène. De belles femmes avec leurs enchantements figuraient parmi les invités présents au banquet royal. Des hommes de génie et d’éducation étaient là. Princes et hommes d’État buvaient le vin comme de l’eau et se délectaient de son influence affolante. {PK 523.2} |
| Belshazzar connaissait les relations de Dieu avec Nebucadnetsar, mais cette connaissance n’avait aucun effet sur son propre cours. Il s’accrochait aveuglément au culte des idoles et s’adonnait à l’indulgence sensuelle. Il ne fallut pas longtemps avant que les revers ne surviennent. Il avait été vaincu au combat par Cyrus, et pendant deux ans avait été assiégé dans la ville de Babylone . Dans cette forteresse apparemment imprenable, avec ses murs massifs et ses portes d’airain, protégée par l’Euphrate et approvisionnée en vivres pour un siège de vingt ans , le monarque voluptueux se sentait en sécurité et passait son temps dans la joie et les réjouissances. {RH, 8 février 1881 par. 2} |
| Admis à une part de l’autorité et du pouvoir royaux à l’âge de quinze ans, Belshazzar se glorifiait de son pouvoir et élevait son cœur contre le Dieu des cieux. Il a méprisé Celui qui est au-dessus de tous les dirigeants, le Général de toutes les armées du ciel. “Le roi Belshazzar fit un grand festin à mille de ses seigneurs, et but du vin devant mille.” Les orgies profanes de la gaieté royale étaient suivies par des hommes de génie et d’éducation, par des maîtres de l’architecture. {Lt51a-1897} |
| Belshazzar avait eu de nombreuses occasions de connaître et de faire la volonté de Dieu. Il avait vu son grand-père Nabuchodonosor banni de la société des hommes. Il avait vu la raison et l’intellect, dont le fier roi se glorifiait, enlevés par Celui qui les avait donnés. Il avait vu le roi chassé du royaume et s’était fait le compagnon des bêtes des champs. Mais l’amour de Belshazzar pour l’amusement et l’autoglorification avait effacé les leçons qu’il n’aurait jamais dû oublier. Il a commis des péchés semblables à ceux qui avaient amené de tels jugements signalés sur Nebucadnetsar. Il a gaspillé les occasions qui lui étaient gracieusement accordées, négligeant d’utiliser les moyens à sa portée pour se familiariser avec la vérité. « Que dois-je faire pour être sauvé ? était une question que le grand mais insensé roi passa indifféremment. {Lt51a-1897} |
| Alors qu’il se trouve encore dans la salle des fêtes, entouré de ceux dont le destin a été scellé, le roi est informé par un messager que “sa ville est prise” par l’ennemi contre les appareils duquel il s’était senti si en sécurité ; « que les passages sont arrêtés, . . . et les hommes de guerre sont effrayés. Versets 31, 32. Alors même que lui et ses nobles buvaient dans les vases sacrés de Jéhovah, et louaient leurs dieux d’argent et d’or, les Mèdes et les Perses, ayant détourné l’Euphrate de son canal, marchaient vers le cœur de la ville sans surveillance. L’armée de Cyrus se tenait maintenant sous les murs du palais; la ville était remplie des soldats de l’ennemi, « comme de chenilles » (verset 14) ; et leurs cris triomphants pouvaient être entendus au-dessus des cris désespérés des fêtards étonnés. {CP 531.2} |
| « Cette nuit-là, Belshazzar, le roi des Chaldéens, fut tué », et un monarque étranger s’assit sur le trône. {PK 531.3} |
| La destruction de Babylone représente dans une certaine mesure la destruction finale du monde, dont le prophète écrit : « Voici, le jour de l’Éternel vient, cruel à la fois de colère et de colère ardente, pour dévaster le pays ; et il en exterminera les pécheurs. La destruction s’abattit sur Babylone pendant que le roi et ses seigneurs se livraient à des festins et à des réjouissances. Cyrus et son armée remontèrent le lit de l’Euphrate ; car des tranchées avaient été creusées, et le fleuve s’était détourné de son cours, de sorte qu’il n’y avait aucun obstacle à leur entrée dans la ville, pourvu que les portes fussent ouvertes. Les gardes se livraient à la gaieté et aux réjouissances, et la ville était laissée sans défense. Avant que les officiers ne s’en rendent compte, l’ennemi était entré dans la ville et la fuite était impossible. Ceux d’une partie de la ville ont été tués ou capturés avant que ceux d’une autre partie ne sachent que la ville était envahie. Aucune alarme ne retentit, aucun cri ne put être élevé pour avertir le peuple que les forces de Cyrus étaient sur lui. {ST, 29 décembre 1890 par. 2} |
| Le monarque, ses princes et ses gardes s’adonnent au festin, et, enivrés de boissons fortes, ils ne savent rien du péril du royaume. Il y eut du bruit aux portes du palais, les portes furent forcées, les troupes de Cyrus se précipitèrent, et en peu de temps le roi et ses invités gisaient mutilés dans les tas de morts, et les ivrognes dormaient d’un sommeil perpétuel. Ainsi la prophétie d’Isaïe et de Jérémie s’est-elle accomplie à la lettre. {ST, 29 décembre 1890 par. 3} |
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Étude Daniel 5 |
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