| N’oubliez pas de prier et de demander au Saint-Esprit de Dieu de vous guider et de vous bénir avant d’étudier la Parole de Dieu. Pour plus d’informations à ce sujet, voir http://www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com/index.php/etude-daniel-1-2/ [Étude Daniel 1]. |
| Daniel Chapitre 6 |
| 6:1 ¶ Il plut à Darius d’établir sur le royaume cent vingt princes, qui seraient sur tout le royaume; |
| 6:2 Et sur ces trois présidents; dont Daniel [était] le premier, afin que les princes leur rendent compte, et que le roi n’ait aucun dommage. |
| 6:3 Alors ce Daniel fut préféré aux présidents et aux princes, parce qu’il avait en lui un excellent esprit; et le roi pensa l’établir sur tout le royaume. |
| 6:4 ¶ Alors les présidents et les princes cherchèrent à trouver une occasion contre Daniel concernant le royaume; mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion ni faute; pour autant qu’il [était] fidèle, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouvée en lui. |
| 6:5 Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous n’en trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu. |
| 6:6 Alors ces présidents et ces princes s’assemblèrent auprès du roi, et lui dirent ainsi: Roi Darius, vis éternellement. |
| 6:7 Tous les présidents du royaume, les gouverneurs, et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont concertés pour établir un statut royal, et pour établir un décret ferme, que quiconque demandera une pétition à un Dieu ou à un homme pendant trente jours, sans toi, ô roi, il sera jeté dans la fosse aux lions. |
| 6:8 Maintenant, ô roi, établit le décret, et signe l’écriture, afin qu’elle ne soit pas modifiée, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. |
| 6:9 C’est pourquoi le roi Darius a signé l’écrit et le décret. |
| 6:10 ¶ Or, quand Daniel sut que l’écrit était signé, il entra dans sa maison; et ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem, il se mettait à genoux trois fois par jour, et priait, et rendait grâces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant. |
| 6:11 Alors ces hommes s’assemblèrent et trouvèrent Daniel priant et faisant des supplications devant son Dieu. |
| 6:12 Alors ils s’approchèrent, et parlèrent devant le roi du décret du roi; N’as-tu pas signé un décret selon lequel tout homme qui demandera [une pétition] à un Dieu ou à un homme dans les trente jours, à l’exception de toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions ? Le roi répondit et dit: La chose [est] vraie, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. |
| 6:13 Alors ils répondirent et dirent devant le roi: Que Daniel, qui [est] des enfants de la captivité de Juda, ne te regarde pas, ô roi, ni le décret que tu as signé, mais fait sa requête trois fois par journée. |
| 6:14 Alors le roi, lorsqu’il entendit [ces] paroles, fut très mécontent de lui-même, et mit [son] cœur sur Daniel pour le délivrer, et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le délivrer. |
| 6:15 Alors ces hommes s’assemblèrent auprès du roi, et dirent au roi: Sache, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses [est] qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne peut être changé. |
| 6:16 Alors le roi commanda, et ils amenèrent Daniel, et le jetèrent dans la fosse aux lions. [Maintenant] le roi prit la parole et dit à Daniel : Ton Dieu que tu sers continuellement, il te délivrera. |
| 6:17 Et une pierre fut apportée et posée sur l’ouverture de la fosse; et le roi le scella de son sceau et du sceau de ses seigneurs; afin que le dessein ne soit pas changé concernant Daniel. |
| 6:18 ¶ Alors le roi s’en alla dans son palais, et passa la nuit à jeûner. On ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique, et son sommeil le quitta. |
| 6:19 Alors le roi se leva de grand matin, et se rendit en hâte à la fosse aux lions. |
| 6:20 Et lorsqu’il arriva dans la fosse, il cria d’une voix lamentable à Daniel : [et] le roi prit la parole et dit à Daniel : Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, est ton Dieu, que tu sers continuellement, capable pour te délivrer des lions ? |
| 6:21 Alors Daniel dit au roi : Ô roi, vis éternellement. |
| 6:22 Mon Dieu a envoyé son ange, et a fermé la gueule des lions, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal, car devant lui l’innocence a été trouvée en moi; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. |
| 6:23 Alors le roi se réjouit à son sujet, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Ainsi Daniel fut tiré hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu. |
| 6:24 ¶ Et le roi commanda, et ils amenèrent ceux qui avaient accusé Daniel, et ils les jetèrent dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes; et les lions en avaient la maîtrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tanière. |
| 6:25 ¶ Alors le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipliée. |
| 6:26 Je décrète que, dans tous les domaines de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel, car il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme à jamais, et son royaume [celui] qui ne sera pas détruit , et sa domination [sera] jusqu’à la fin. |
| 6:27 Il délivre et sauve, et il opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a délivré Daniel de la puissance des lions. |
| 6:28 Ainsi ce Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse. |
| Le livre de Daniel a été écrit au VIe siècle av. |
| Les événements enregistrés dans ce chapitre fournissent des preuves supplémentaires que le Livre a été composé au VIe siècle avant JC plutôt qu’à l’ère maccabéenne conjecturée par les sceptiques. |
| Les partisans de l’authenticité de Daniel ont démontré de façon concluante que l’interdiction à laquelle il est fait référence au verset 8 correspond tout à fait aux vues religieuses des Médo-Perses, alors que d’autre part elle est totalement en contradiction avec les circonstances de l’époque des Maccabées. . . . La contrainte religieuse qui fut ainsi imposée aux Juifs pendant un mois est très différente de la rage continuelle d’Antiochus Épiphane contre le culte juif de Dieu. . . . ce récit est dépourvu de toute marque caractéristique de l’ère séleucide-maccabée. |
| La représentation de Darius comme bien disposé envers Daniel (Daniel 6:3, 14) et même envers le Dieu de Daniel (Daniel 6:16) ne peut pas être concilié avec les actions d’Antiochus. |
| Lorsque vous consultez des ressources d’étude se référant au texte araméen, gardez à l’esprit que Daniel 5:31 dans le texte anglais apparaît comme Daniel 6:1 dans le texte araméen, de sorte que les numéros de verset dans le texte araméen pour ce chapitre sont supérieurs d’un à leur anglais. contrepartie [1]. |
| • [1] Le premier verset à mentionner Darius le Mède est numéroté 6:1 dans le texte massorétique et la Vulgate, mais 5:31 dans les traductions anglaises. Ce verset a été attribué au début de Daniel 6 lorsque la Vulgate (la traduction latine produite par Jérôme vers 400 après JC) a été divisée en chapitres. Les divisions du chapitre de la Vulgate ont été introduites au Moyen Âge et sont attribuées à Stephen Langton, archevêque de Cantorbéry, au XIIIe siècle. Cette division du chapitre a conservé toutes les références à Darius dans le même chapitre. Lorsque le texte hébreu était divisé en chapitres, les divisions des chapitres de la Vulgate étaient utilisées. Cependant, dans la traduction allemande de la Bible par Luther et dans les traductions anglaises ultérieures, le verset a été attribué à la fin de Daniel 5 afin de démontrer l’accomplissement complet du message de l’écriture manuscrite sur le mur. Tout au long de Daniel 6, les numéros de versets sont supérieurs d’un chiffre dans les textes hébreux imprimés à ceux des Bibles anglaises. À partir de 7:1, les divisions des chapitres hébreu et anglais et la numérotation des versets s’alignent à nouveau les unes sur les autres et continuent de cette façon tout au long du reste du Livre. |
| Le livre de Daniel |
| Le livre de Daniel n’est pas dans un ordre chronologique strict – les événements des chapitres 5 et 6 se sont produits après ceux du chapitre 7, mais le récit historique des chapitres 1 à 6 est mené jusqu’à sa conclusion. |
| Le chapitre 7 est une vision parallèle au rêve de Nebucadnetsar au chapitre 2, mais plus en détail. |
| La vision de Daniel 2 a été donnée à un roi païen ; la vision de Daniel 7 donnée à Daniel montre plus clairement la nature des royaumes mondains sous les symboles des bêtes. |
| Le Livre de Daniel révèle les réponses à travers les exemples positifs de Daniel et de ses compagnons, Shadrach, Meshach et Abed-Nego. À travers une série d’épreuves de leur foi, ils sont restés fidèles au vrai Dieu. Dans chaque cas, les serviteurs de Dieu ont prévalu sur les rois, les adorateurs d’idoles et les magiciens. |
| Le chapitre 6 marque la fin de la partie « historique » (ou narrative) du Livre. Les chapitres restants concernent la révélation prophétique non accomplie du vivant de Daniel (Daniel 12 : 9). Les grandes visions et prophéties de Daniel 7-12 forment la «colonne vertébrale» ou le fondement de toutes les autres prophéties bibliques traitant des derniers jours qui précèdent et se terminent par la seconde venue du Messie. Les événements du chapitre 6 incluent l’épisode bien connu de “Daniel dans la fosse aux lions” – ridiculisé par les sceptiques. — sous le règne de Darius le Mède (539 av. J.-C. – 538 av. J.-C.) [2]. Daniel était un octogénaire lorsqu’il a été jeté dans la fosse aux lions. |
| • [2] Il est significatif de voir que le chapitre 6 et d’autres parties de Daniel qui dévoilent ou illustrent de grandes vérités prophétiques concernant les Gentils, en particulier en ce qu’elles affectent les Juifs et le programme de Dieu pour la terre dans le temps et même les indications de l’éternité, sont formulé à dessein en termes pour causer l’incrédulité au fondateur par confusion. Les sceptiques de Daniel. inclure ceux qui prétendent suivre le Christ. La prière à n’importe quelle divinité était un aspect important de toutes les pratiques religieuses de l’époque. Cela risquerait la colère des dieux négligés de prendre un tel décret, il serait inapplicable et contraire à la politique persane. |
| Nous voyons le premier défi au chapitre 1. Daniel et ses amis ont refusé de manger et de boire quoi que ce soit qui les souillerait (Daniel 1:8, 11-12). Les aliments qu’on leur a initialement donnés à manger peuvent avoir été impurs ou remplis de graisse, ce qui les rend impropres à quelqu’un qui obéit aux lois de Dieu (Lévitique 11 ; Deutéronome 14 ; Lévitique 7 : 23). Daniel et ses amis ont prévalu grâce à la faveur de Dieu. D’autres défis qui ont suivi incluent l’interprétation des rêves (chapitres 2 et 4), l’image dorée et la fournaise ardente (chapitre 3) et l’écriture manuscrite sur le mur (chapitre 5). |
| La délivrance de Daniel de la fosse aux lions, l’une des histoires bibliques les plus populaires et les plus connues, n’est pas la première grande délivrance du livre de Daniel, mais c’est la plus aimée. Daniel et ses trois amis sont divinement délivrés au chapitre 1 d’une confrontation avec le gouvernement babylonien et Nabuchodonosor son roi. Alors que ces quatre Hébreux pieux étaient prêts à être appelés par des noms babyloniens, à fréquenter des écoles babyloniennes et même à travailler pour un gouvernement babylonien, ils n’étaient pas disposés à manger la nourriture servie à la table du roi. |
| Dieu a accordé à ces hommes la faveur aux yeux de leurs supérieurs étrangers, et ils ont été autorisés à manger des légumes, plutôt que la nourriture mise de côté pour eux par leur roi. En raison de leur fidélité, Dieu a donné à ces hommes une mesure supplémentaire de sagesse, impressionnant grandement le roi Nebucadnetsar, qui leur a donné des positions d’influence et de responsabilité dans son royaume. |
| Au chapitre 2, Dieu a délivré Daniel et ses trois amis. Le roi Nabuchodonosor eut un songe qu’il ne put comprendre ; ni ses conseillers ni ses sages ne pouvaient révéler ou interpréter le rêve. En colère, le roi ordonna l’exécution de tous les sages du pays, y compris Daniel et ses amis. Dans la providence de Dieu, Daniel a appris le dilemme du roi et a pu révéler au roi son rêve et sa signification, épargnant sa propre vie et celle des autres sages babyloniens. |
| Au chapitre 3, Nabuchodonosor créa une grande image dorée, devant laquelle les peuples de toutes les nations devaient s’incliner en adoration. Les trois amis de Daniel ont refusé de se prosterner. De nouveau en colère, Nebucadnetsar les menaça de mort s’ils n’obéissaient pas à son décret. Refusant d’obéir, ils furent jetés dans une fournaise ardente. Dieu était présent avec eux là-bas et les a préservés de la mort, des blessures et même de l’odeur du feu. Le roi fut tellement impressionné qu’il publia un décret garantissant aux Juifs la liberté d’adorer leur Dieu sans entrave. |
| Le chapitre 4 parle de la délivrance de Nebucadnetsar. Il est délivré de son orgueil et de son oppression lorsque, pendant un certain temps, sa santé mentale et son royaume lui sont retirés, et il doit vivre comme une bête des champs. D’après son propre témoignage, il semble qu’il soit parvenu à une véritable repentance et à une foi salvatrice grâce à l’œuvre de Dieu dans sa vie. |
| Le chapitre 5 témoigne de la condamnation de Belshazzar contrairement à la conversion de Nabuchodonosor au chapitre 4. En raison de son rejet de la vérité et de son blasphème contre le Dieu d’Israël, un seul jour dans la vie de Belshazzar est enregistré dans les Écritures, seulement pour annoncer sa condamnation et décès. |
| Daniel 5 raconte la défaite de Belshazzar et la fin du royaume babylonien, la “tête d’or” de Daniel 2. Le royaume des “Mèdes et des Perses” commence à la fin du chapitre 5, lorsque Darius devient le premier roi de ce nouvel empire à environ 62 ans (Daniel 5:31). |
| Maintenant, au chapitre 6, la vie de Daniel est en danger, et il connaîtra la délivrance de Dieu. Daniel 1 révèle ce qui distingue Daniel du reste de ses pairs juifs et l’a amené à une position de proéminence et de pouvoir dans l’administration du roi Nabuchodonosor. Mais le chapitre 6 identifie ce qui a soutenu Daniel au cours des nombreuses années de son ministère et lui a permis de survivre aux crises de sa vie. |
| Le chapitre 6 rend compte de la chute de Daniel dans la fosse aux lions, de ses causes et des étapes qui y mènent; et aussi de sa merveilleuse délivrance hors de cela, et ce qui s’en est suivi. Il raconte d’abord comment Daniel a été fait par Darius premier président des princes du royaume, ce qui a attiré leur envie sur lui, Daniel 6: 1-4, et que ces princes trouvant qu’ils ne pouvaient avoir aucune occasion contre lui, mais dans la religion, ont proposé au roi de faire une loi interdisant la prière à tout dieu pendant trente jours, ce qu’ils ont établi, Daniel 6: 5-9, et Daniel enfreignant cette loi, est accusé par eux au roi; et la peine, jeter dans la fosse aux lions, est exigée pour être exécutée, Daniel 6:10-13, que le roi s’efforça d’empêcher, mais en vain; et Daniel est jeté aux lions, au grand chagrin du roi, Daniel 6:14-18, qui visita la fosse le lendemain matin et, à sa grande joie, trouva Daniel vivant, Daniel 6:19-23, sur lequel, par la loi du talion, ses accusateurs, leurs femmes et leurs enfants y furent jetés, Daniel 6 : 24, et un édit fut publié par le roi, ordonnant à tous dans ses domaines de craindre et de révérer le Dieu de Daniel, Daniel 6:25-28. |
| Même si Daniel chapitre 6 est l’un des plus populaires de toute la Bible, il a également été la cible de fortes attaques critiques à cause du problème de l’identité de Darius. Le chapitre 6 partage des motifs avec le Psaume 2 et rappelle Daniel 3. La structure du chapitre est fondamentalement chiastique, centrée sur la délivrance de Daniel par Dieu. |
| • Une introduction : le succès de Daniel Daniel 6 :1-3 |
| • B Darius signe une injonction et Daniel prend position Daniel 6:4-10 |
| • C Les collègues de Daniel planifient sa mort Daniel 6:11-15 |
| • D Darius espère la délivrance de Daniel Daniel 6:16-18 |
| • D’ Darius assiste à la délivrance de Daniel Daniel 6:19-23 |
| • C’ Les collègues de Daniel rencontrent leur mort Daniel 6:24 |
| • B’ Darius signe un décret et prend position Daniel 6:25-27 |
| • A’ Conclusion : le succès de Daniel Daniel 6:28 |
| Présenter |
| • Une personne juste est un bon témoignage (1-3) |
| • Une personne juste fera face à l’opposition (4-9) |
| • Une personne juste s’appuie hardiment sur ses convictions (10-16) |
| • Une personne juste n’est jamais abandonnée par Dieu (17-24) |
| • Une personne juste fait une différence pour le Seigneur (25-28) |
| Daniel 6 |
| Dans Daniel 5, nous avons appris le renversement de Babylone. La Perse a presque miraculeusement conquis cette puissante capitale en une nuit. On s’attendrait à ce que le nouveau roi étranger fasse venir ses propres fonctionnaires et se débarrasse de l’administration précédente. Et pourtant, Darius a choisi d’avoir Daniel comme l’un des trois dirigeants qu’il a établis sur tout le royaume. |
| Les chapitres 4 et 5 décrivent deux exemples frappants d’hommes nés dans des milieux païens avec lesquels l’Esprit de Dieu luttait pour sauver son royaume. Le roi Nabuchodonosor, qui malgré ses actes et ses réactions selon les préceptes de sa philosophie païenne, était néanmoins une personne honnête qui, confrontée à elle, acceptait la vérité. Belshazzar, qui connaissait parfaitement l’expérience de son grand-père, était obligé de traiter les mêmes vérités que Nabuchodonosor, finalement, a acceptées de tout cœur, laissant Belshazzar sans excuse. Lui aussi aurait pu, mais ne s’est pas réconcilié avec les choses qui auraient pu lui éviter le terrible embarras décrit au chapitre 5. Tel sera le sort de tous ceux qui rejettent la vérité lorsqu’elle est clairement révélée et choisissent délibérément de devenir des incroyants déclarés. |
| Maintenant, contrairement au caractère et au comportement dégénérés de Belshazzar, dont les dernières heures sont décrites au chapitre 5, “Le caractère de Daniel est [ici] présenté au monde comme un exemple frappant de ce que la grâce de Dieu peut faire des hommes déchus par nature et corrompu par le péché ». [3] |
| • [3] La vie sanctifiée par Ellen G. White page 21 |
| “Bien qu’il ait été un homme de passions semblables à nous-mêmes, la plume de l’inspiration le présente comme un caractère sans défaut. Sa vie nous est donnée comme un brillant exemple de ce que l’homme peut devenir, même dans cette vie, s’il fait de Dieu sa force et améliore sagement les opportunités et les privilèges à sa portée ». [4] |
| • [4] Témoignages pour l’Église Volume 4 ; page 569-570 |
| Dilemme spirituel |
| La première étape pour comprendre ce message est d’arriver à apprécier le contexte historique et culturel du conflit. Daniel et beaucoup de ses compagnons juifs ne vivaient plus dans la Terre promise, mais à Babylone. L’empire babylonien avait écrasé tous ses ennemis, y compris le pharaon égyptien Neco II à Carchemish en 605 av. Cette bataille critique a ouvert la porte à la domination babylonienne sur Juda. Daniel, âgé de 17 ou 18 ans, fut parmi les premiers habitants de Jérusalem à être déportés à Babylone. |
| Vivre dans la Terre Promise avait été un élément essentiel de l’alliance entre les enfants d’Israël et leur Dieu. La terre elle-même était plus qu’une maison, plus qu’un don de Dieu. C’était un symbole de sa puissance et de son autorité. Lorsque Babylone a emmené les Juifs en captivité, certains d’entre eux ont peut-être été choqués que leur Dieu n’ait pas prévalu. Le Dieu qui sépara les eaux de la mer Rouge, utilisant ces mêmes eaux pour noyer l’orgueil de la puissance égyptienne, n’avait pas délivré Jérusalem des armées de Nebucadnetsar ! Comment cela pourrait-il être? |
| Bien sûr, les prophètes d’Israël et de Juda avaient prévenu que Dieu retirerait sa protection à son peuple s’il continuait à ignorer ses lois. Aussi loin dans leur histoire que Moïse, l’avertissement avait été devant la nation (Deutéronome 28). Pourtant, les enfants d’Israël persistaient obstinément dans leurs péchés. Le peuple de Juda est allé en captivité non pas parce que Dieu était impuissant devant les armées de Babylone, mais à cause de leurs péchés. |
| Vivre en exil |
| Les questions de l’exil sont une partie fondamentale du livre de Daniel : Il était essentiel que Dieu prouve par ses actes miraculeux qu’il avait permis à son peuple d’aller en captivité en 587 av. J.-C., non par faiblesse, mais plutôt pour maintenir son intégrité en tant que un Dieu saint, qui accomplit les promesses de son alliance à la fois pour le bien et pour le mal, selon la réponse de son peuple. Ainsi, tout le récit de Daniel relate une série de concours entre de faux dieux d’invention humaine et le seul vrai Seigneur souverain et Créateur du ciel et de la terre. |
| Dieu est saint et juste, et on ne se moquera pas de lui (Galates 6 : 7). Il ne permet pas que le péché continu continue pour toujours. Finalement, la rébellion contre Dieu entraîne des conséquences. Mais même pour les Juifs qui comprenaient, l’exil apportait avec lui des questions. Comment pourraient-ils servir Dieu sans temple ? Comment pourraient-ils être le peuple de l’alliance alors qu’ils sont séparés de la Terre Promise ? |
| Introduction |
| Daniel était un jeune homme juif qui servait de haut fonctionnaire à la cour du roi, mais ses collègues en voulaient à son succès et à sa faveur devant le roi, et il est donc enregistré dans Daniel 6 qu’ils ont créé un complot par lequel la foi de Daniel atterrirait. lui aurait des démêlés avec la justice et entraînerait sa mort. Lorsque Daniel a été puni pour avoir prié Dieu en étant jeté dans une fosse aux lions, Dieu a miraculeusement épargné sa vie en fermant la gueule des lions. |
| Au chapitre 6 de Daniel, cet homme juste est reconnu coupable d’un crime qui n’est pas un péché. Daniel a délibérément commis ce crime parce qu’il ne voulait pas commettre de péché, ce qui n’était pas un crime. |
| Tandis que Daniel occupe à juste titre le devant de la scène de notre texte, beaucoup peut être appris du roi Darius et même des pairs de Daniel, qui cherchent à organiser sa chute et sa destruction. Une fois de plus dans le Livre de Daniel, on nous rappelle que Dieu est capable de délivrer Son peuple, même dans un pays lointain. Les paroles inspirées et inspirantes de notre texte ont beaucoup à nous apprendre. |
| L’un des principaux problèmes du chapitre 6 est l’identité de Darius le Mède. L’histoire séculière n’a aucune trace d’un roi nommé Darius. Nous n’avons besoin d’aucune confirmation extérieure de fiabilité si nous croyons que la Bible est divinement inspirée, exacte et faisant autorité. Si nous rejetons l’autorité de la Bible, la confirmation historique de ses enseignements sera certainement insuffisante pour changer les esprits. Cependant, il peut être prouvé par la datation et les archives archéologiques que Darius le Mède était Cyaxares II – qui était le fils d’Astyages, le fils d’Assuérus, qui était Cyaxares I. |
| L’iniquité des dirigeants du monde pendant les ‘temps des Gentils’ n’a pas encore été examinée dans les moindres détails. Ces monarques ont parrainé l’idolâtrie dans le passé, et ils le feront encore dans l’avenir prophétique. Ils sont devenus dérangés par leur fierté insensée et autoritaire du passé, et ils le feront à nouveau dans l’avenir prédit. Ils étaient manifestement impies dans leur profanation des choses saintes dans le passé, et ils le seront encore dans l’avenir prédit. |
| Mais ce n’est pas tout; il y a encore une touche finale. L’homme cherchera finalement à supplanter complètement Dieu ; n’est-ce pas en train de se produire ?. |
| Daniel avait 17 ou 18 ans lorsqu’il fut pris en otage et exilé à Babylone. Il avait 84 ans lorsqu’il a été jeté dans la fosse aux lions. Il avait vécu dans une communauté de personnes impures et avait servi sous 4 rois païens pendant 67 ans. Même après toutes ces années, la Bible dit encore qu’il avait un esprit extraordinaire. En fait, les adversaires de Daniel eux-mêmes ont admis que Daniel était irréprochable. Les gens de nos communautés peuvent-ils dire la même chose de nous aujourd’hui ? Ne laissons pas le temps, les bénédictions ou le monde nous éloigner de l’auteur de nos bénédictions. |
| Dans le chapitre précédent, nous avons vu la fin de l’empire babylonien. En une seule journée, les Mèdes et les Perses prirent la ville et tuèrent le roi babylonien Belshazzar. L’histoire enregistre la date de cet événement comme étant le 12 octobre 539 av. Dans le chapitre qui nous occupe, Darius le Mède a été nommé par le roi Cyrus sur Babylone et Daniel est maintenant un homme âgé, âgé de 84 ans. Mais, comme nous le verrons, Daniel est toujours un homme extraordinaire. Un fait qui augmentera les niveaux d’envie et de jalousie parmi ses pairs et laissera Daniel dans une position très précaire avec des lions très affamés. |
| Vers la fin de sa vie, Daniel a fait face à un décret de mort, tout comme ses amis l’ont fait au chapitre 3. |
| Encore une fois, le culte était le problème. Obéirait-il à la loi du roi ou serait-il fidèle au Dieu des cieux ? |
| Comme nous le verrons, il a volontairement affronté la mort avec une fidélité inébranlable à son Père céleste, et Dieu a choisi de le délivrer. |
| À la fin des temps, le peuple fidèle de Dieu fera également face à un décret de mort. Voir Apocalypse 16. |
| La liberté de conscience et la liberté religieuse sont constamment menacées dans ce monde. À maintes reprises, des personnes sont persécutées, emprisonnées et tuées en raison de leurs convictions religieuses. Daniel 6 décrit une telle situation. |
| Daniel avait déjà servi avec distinction dans les administrations des rois babyloniens Nabuchodonosor (chapitres 1 à 4) et Belshazzar (chapitre 5) lorsque l’empire médo-perse a conquis Babylone. Au chapitre 6, Daniel commence maintenant à servir le roi Darius, qui était un oncle de Cyrus II le Grand. |
| En tant que vice-roi du roi Cyrus, Darius a demandé l’aide de nobles babyloniens pour gouverner le territoire conquis. Cyrus était réputé pour avoir créé un empire qui s’appuyait sur les talents de personnes subjuguées. Les satrapes, ou gouverneurs, régnaient sur les provinces avec une grande autonomie dans ce système remarquable. |
| À ce stade de la vie de Daniel (539 av. J.-C.), il était un éminent homme d’État âgé de 84 ans. Darius l’a appelé à être l’un des 3 gouverneurs sur les 120 satrapes. En raison de la compétence et de l’intégrité de Daniel, cependant, Darius a décidé de le promouvoir à une position au-dessus des autres gouverneurs (Daniel 6 : 3). |
| C’est peut-être ce plan qui a déclenché les événements du chapitre 6. L’envie était sans aucun doute une motivation majeure pour le complot visant à déshonorer ou à détruire Daniel, mais il est tout aussi probable que l’honnêteté de Daniel ait empêché ces hommes de tirer des revenus illicites par la corruption, la fraude. et détournement de fonds. Au crédit de Daniel, ses ennemis ne pouvaient trouver aucune faute qui le discréditerait. |
| Ils avaient observé, cependant, le dévouement inébranlable de Daniel à Dieu. Ils ont comploté pour manipuler les circonstances de telle sorte que le dévouement de Daniel semblerait être une déloyauté envers le roi. Ces gouverneurs et conseillers se sont ensuite approchés de Darius (verset 6). |
| Daniel chapitre 6 est un grand message et peut-être le message le plus aimé de l’Ancien Testament. Nous avons un vieil homme pieux, des gros félins puissants et affamés, des fonctionnaires jaloux corrompus, une préservation surnaturelle et les méchants qui obtiennent ce qu’ils méritent. Il y a tellement de traits dramatiques dans ce message – la jalousie des subordonnés politiques, la vanité d’un roi, l’intégrité d’un homme, le pouvoir et la préservation de Dieu, même les animaux sauvages et la violence. |
| Le fait qu’un événement tel que Daniel étant jeté dans la fosse aux lions devrait avoir la même place dans les Écritures que la vue panoramique de l’histoire du monde enregistrée au chapitre 7 conduit à la conclusion que, du point de vue de Dieu, c’était un événement important. événement non seulement à Daniel mais à tous les étudiants des Écritures. |
| Pierre nous dit “Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un à dévorer” (1 Pierre 5:8). Mais comme nous le voyons dans le message de Daniel dans la fosse aux lions – notre Dieu est puissant pour sauver et délivrer ! Nous ne devrions pas être surpris lorsque nous sommes confrontés à l’opposition et aux attaques du système mondial corrompu. Nous pourrions même nous retrouver dans une situation désespérée malgré notre innocence et notre intégrité. Nous devons nous inspirer de la foi, du courage et du calme de Daniel dont le témoignage n’a été que rehaussé par ses épreuves dangereuses. Quel impact Dieu peut-il produire d’un témoignage aussi fidèle ! “Il est le Dieu vivant et éternel, et son royaume est un qui ne sera pas détruit, et sa domination sera éternelle”. |
| La prière de Daniel |
| De manière significative, le chapitre 6 met en place un test de foi basé sur la prière elle-même. Nous devons avoir la foi pour croire que Dieu entend nos prières et qu’il nous répond (Hébreux 11:1, 6). Dans le cas de Daniel, cependant, l’acte même de s’agenouiller devant Dieu était un test de sa foi. Cet accent mis sur la formulation peut sembler un petit point, mais comprendre l’atmosphère à la cour royale aide à expliquer la décision irréfléchie du roi. Ces hommes n’ont pas simplement adressé une pétition au roi en tant que responsables gouvernementaux calmes. Ils présentaient une aura d’urgence par l’émotion, suggérant peut-être la possibilité d’une déloyauté parmi le peuple nouvellement conquis de Babylone. Quoi de plus logique qu’un test de loyauté envers le roi conçu comme une interdiction de pétitions à tout autre homme ou dieu ? |
| Le verset 10 de Daniel 6 nous dit que « quand Daniel sut que l’écriture était signée », il s’agenouilla et pria comme il l’avait toujours fait. Daniel connaissait le type d’hommes qui partageaient l’autorité gouvernementale avec lui. Il savait qu’ils regarderaient. Il savait qu’ils avaient tendu un piège. Mais Daniel connaissait aussi le Dieu qu’il servait ! |
| Ce verset souligne également un autre aspect important de la prière de Daniel : il faisait face à Jérusalem. Prier vers le temple de Jérusalem était depuis longtemps coutumier parmi le peuple de Dieu (Psaume 5:7), mais Daniel avait peut-être plus à l’esprit. Bien qu’il ait été captif en exil à Babylone, il connaissait sans aucun doute assez bien la prière de Salomon lors de la dédicace du temple quatre siècles plus tôt. |
| Salomon avait anticipé un moment où le peuple de Dieu pourrait être emmené en captivité, alors il a spécifiquement demandé que Dieu les regarde avec miséricorde quand ils se repentiraient, priant vers le temple (1 Rois 8 :46-53). Dieu est apparu plus tard à Salomon, lui disant qu’il avait entendu sa prière (1 Rois 9:3). |
| L’acte de foi crucial du chapitre 6, cependant, est la prière. Daniel prie vers Jérusalem, une ville rasée par les Babyloniens, et il prie vers un temple qui n’existe plus. Les actions de Daniel montrent clairement que ce n’était pas la Terre Promise, ni la ville de Jérusalem, ni même l’existence d’un temple de Dieu qui était vital pour la foi d’Israël. Sa prière démontre que ce qui compte vraiment, c’est un dévouement sans réserve à Dieu lui-même. C’est le cœur de la vraie foi et une réponse appropriée aux ennemis qui défient le vrai Dieu et persécutent Son peuple ! |
| Quelle parole immuable ? |
| L’un des éléments les plus importants de ce message est la loi des Mèdes et des Perses. 3 fois au chapitre 6 nous lisons que cette loi, une fois promulguée, ne pouvait être changée (versets 8, 12, 15). Même le roi était impuissant à changer ses propres lois. Ce que nous lisons au chapitre 6 est différent des cinq chapitres précédents. Nebucadnetsar et Belshazzar étaient des rois babyloniens, pas persans. En tant que tels, ils étaient libres de telles contraintes. |
| Cette disposition peut sembler étrange aux lecteurs modernes, mais il y avait des raisons valables et pratiques pour que les Mèdes et les Perses adoptent une telle attitude envers la loi. Premièrement, l’incapacité de modifier une loi après l’avoir promulguée obligerait le roi à être plus délibéré dans l’examen de la législation avant de la promulguer. Deuxièmement, le cadre juridique de la société serait plus stable. |
| Cependant, la raison la plus pertinente pour Daniel 6 est peut-être celle qui a plus à voir avec la manipulation des lois pour atteindre son objectif qu’avec un gouvernement stable. Les ennemis de Daniel ont utilisé ce concept établi de la loi perse pour piéger Daniel et déjouer le roi, qui aimait réellement Daniel et voulait le sauver (Daniel 6 :14-15). |
| Même si le roi a été contraint de faire jeter Daniel dans la fosse aux lions, Dieu a miraculeusement épargné la vie de Daniel. Comme Daniel l’a dit au roi le lendemain matin : « Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions, afin qu’ils ne me fassent pas de mal » (verset 22). |
| Les ennemis de Daniel n’ont pas prévalu contre ce serviteur de Dieu. Nous devons également noter que seul le vrai Dieu a des lois, des desseins et des promesses immuables : « Ainsi en sera-t-il de ma parole qui sort de ma bouche ; il ne me reviendra pas sans effet, mais il accomplira ce que je veux, et il prospérera dans la chose pour laquelle je l’ai envoyé » (Ésaïe 55:11). |
| CHAPITRE 6 |
| 1 Daniel est nommé chef des présidents. 4 Ceux qui conspirent contre lui obtiennent un décret idolâtre. 10 Daniel, accusé de l’avoir violé, est jeté dans la fosse aux lions. 18 Daniel est sauvé. 24 Ses adversaires dévorèrent, 25 et Dieu magnifia par décret. |
| 6:1 ¶ Il plut à Darius d’établir sur le royaume cent vingt princes, qui seraient sur tout le royaume; |
| Les variations du texte massorétique dans la Septante sont, en ce qui concerne les versets 1-3, très considérables. Il reprend le dernier verset du chapitre 5 et commence : « Et il mit en place cent vingt-sept satrapes sur tout son royaume. Et sur eux, il établit trois hommes comme présidents, et Daniel était l’un des trois hommes [et avait autorité sur tous les hommes du royaume. Et Daniel était vêtu de pourpre, et était grand et honorable devant le roi Darius, parce qu’il était honorable et intelligent et prudent, et il y avait un esprit saint en lui, et il a prospéré dans les affaires du royaume qu’il a faites]. Alors le roi pensa placer Daniel sur tout son royaume [(et les deux hommes qui se tenaient avec lui et les cent vingt-sept satrapes) quand le roi pensa placer Daniel sur tout son royaume]. Les passages entre parenthèses, sont des ajouts pour amplifier la description, et pour la relier à l’honneur rendu à Daniel par Belshazzar. Les parties entre parenthèses sont facilement séparables du reste, puis ce qui reste forme un récit continu. |
| Darius le Mède – Cyaxare II – parfois appelé Pharnaspes, était le fils d’Astyages, le fils d’Assuérus qui était Cyaxare I. |
| Le père de Cyaxare, appelé « Astyages » par les historiens grecs, prit le nom de trône « Assuérus » (= Xerxès). [L’hébreu ‘Assuérus’ descend du nom persan de Xerxès.] |
| Astyages, eut un fils (Darius) et une fille (Mandane) – qui épousa un Persan et enfanta Cyrus II le Grand. |
| Darius le Médian à la mort de son père, il devint roi de Médie. Plus tard, en 539 avant JC – âgé d’environ 62 ans (Daniel 5:31) – il “reçut le royaume” de Cyrus II le Grand et assuma le règne sur l’empire néo-babylonien après la chute de Babylone au profit d’une force médo-perse ( Daniel 5:31) pendant environ 2 ans jusqu’à sa mort. |
| Darius le Médian |
| • son règne a été honoré par Dieu [PK556] |
| • l’ange Gabriel envoyé ‘pour le confirmer et le fortifier’ – Daniel 11:1 |
| • devient un ami spécial de Daniel (selon l’historien grec Zenophon) |
| • meurt peu de temps après la chute de Babylone – une seule année de règne est mentionnée dans la Bible |
| • meurt environ deux ans après la chute de Babylone [PK556/7] |
| • était le dernier souverain médian – Cyrus le Perse, sa nièce et aussi son gendre, alors régnait. |
| Cyrus le Perse – également appelé Cyrus II le Grand |
| • fils de Mandane qui était la fille d’Astyages |
| • un général sous son oncle, Darius le Médian |
| • a conquis Babylone en 539 av. J.-C., a rendu visite à son oncle et lui a offert des cadeaux et un palais à Babylone |
| • en retour, Darius donne sa fille ainsi que le royaume de Médie |
| • a un fils, Cambyse. |
| • a vécu de nombreuses années après la conquête de Babylone. |
| Darius I – roi de l’Empire médian de 522 avant JC septembre à 486 avant JC octobre. |
| Roi – – – – – – – – – – Règne – – – – – Écriture |
| Cyrus I – – – – – – – – – 600-580 av. |
| Cambyse I – – – – – – – 580-559 av. |
| Cyrus II le Grand – – – – 559-530 av. J.-C. – – – Esdras 1:1 ; Esdras 4:5 ; Daniel 5:31 à Daniel 6:28 ; Daniel 9:1 ; Daniel 11:1 |
| Cambyse II – – – – – – – 530-522 av. |
| Smerdis – – – – – – – – – 522 av. |
| Darius I – – – – – – – – – 522-486 av. J.-C. – – – Esdras 5-6 ; Aggée ; Zacharie |
| Xerxès I (Assuérus) – – – 486-464 av. J.-C. – – – Esdras 4:6 ; Esther |
| Cela a plu à Darius |
| Darius le Mède a commencé son règne sur Babylone comme indiqué à la fin du chapitre 5. Voir Daniel 5:31 et Darius le Mède. Ce chapitre enregistre les événements associés au deuxième royaume dans la séquence des royaumes – précédemment révélés dans le rêve de Nabuchodonosor (Daniel 2) et la vision de Daniel (Daniel 7) [5]. C’est l’empire médo-perse, représenté par le bélier à deux cornes dans Daniel 8. |
| • [5] La vision de Daniel au chapitre 7 se produit avant les événements enregistrés au chapitre 6. |
| C’était « Darius le Médian prit [par accord] le royaume » (Daniel 5:31). Comme indiqué au chapitre 5, Darius était l’oncle et le beau-père de Cyrus [6]. Cyrus II le Grand était en fait le roi conquérant. Fait intéressant, le verbe « prendre » vient du mot araméen « kebal » [7] qui signifie « recevoir ». Par conséquent, il est mieux compris que Darius a en fait “reçu le royaume” de Cyrus plutôt que de le conquérir. Le « royaume » qu’il reçut était la capitale babylonienne elle-même. |
| • [6] Voir Seventh-day Adventist Bible Dictionary page 254 sous « Darius le Mède . . ”. |
| • [7] Extrait du lexique informatique en ligne. Le mot « Kebal » se trouve trois fois dans Daniel – 2 : 6 « recevoir » ; 5:31 “a pris” ; & 7:18 “prendre”. |
| Cela a plu à Darius |
| • Darius le Mède était Cambyse II. |
| Daniel s’est distingué : Daniel était l’un des trois leaders directement sous Darius, et il a brillé au-dessus des deux autres leaders parce qu’il avait un excellent esprit. Daniel avait une bonne attitude dans son travail et dans sa vie, ce qui en a fait l’objet d’attaques. |
| Il a plu à Darius d’établir le royaume – Évidemment sur le royaume de Babylone, maintenant uni à celui de Médie et de Perse. Comme celle-ci lui était maintenant soumise, et tributaire de lui, il serait naturel d’y nommer des personnes auxquelles il pourrait se confier, pour l’administration de la justice, pour la perception des revenus, etc. D’autres cependant supposent que cela se rapporte à tout le royaume de Perse, mais comme la référence ici est principalement à ce qui était le royaume de Babylone, ce dernier est présumé. En outre, il est peu probable qu’il aurait élevé Daniel, un Juif et résident à Babylone, à un poste aussi important que celui de premier ministre sur tout l’empire. Cependant, d’après sa position et sa réputation à Babylone, il n’est pas improbable qu’il ait pu occuper, sous le règne de Darius, une place semblable à celle qu’il avait occupée sous Nebucadnetsar et Belshazzar. En divisant le royaume en provinces et en plaçant des officiers sur chaque département, Darius a suivi le même plan que Xénophon nous dit que Cyrus a fait sur les nations conquises par lui. “Il lui a semblé bon de nommer des satrapes sur les nations conquises.” Comparez Esther 1:1. |
| Il semble que le modèle de réorganisation de Darius ait dû être familier même aux Babyloniens ainsi qu’aux Perses. Il semble raisonnable de supposer que le royaume dont il a hérité était dans un terrible désarroi, non seulement à cause du règne irresponsable de Belshazzar, mais aussi de l’effet d’une guerre de conquête en cours par les Perses sur une longue période. Par conséquent, Darius a dû repartir de zéro pour construire une nouvelle infrastructure gouvernementale. |
| Darius s’est peut-être familiarisé avec Daniel de plusieurs façons. Il semble certainement inhabituel que cet Hébreu, qui avait été si intimement associé au royaume babylonien que Cyrus venait de renverser, s’élève si rapidement à une position de pouvoir sous ce Mède. Bien que le texte ne le dise pas, nous aurions à peine tort de conclure que, comme auparavant, Dieu a donné faveur à Daniel aux yeux de ce roi. |
| L’ascension de Daniel au pouvoir sous Darius ne reposait pas sur ses réalisations remarquables du passé. On nous dit que Daniel “a commencé à se distinguer parmi les commissaires et les satrapes” en raison de “l’esprit extraordinaire” qu’il possédait. Darius a reconnu non seulement la sagesse de Daniel, mais aussi son intégrité et sa fidélité. C’était un homme en qui il pouvait avoir confiance dans un poste de direction qui ne lui ferait pas « subir de perte ». Reconnaissant ses capacités uniques, Darius prévoyait de promouvoir Daniel, le plaçant en charge de tous les commissaires et des satrapes. |
| Le plan du roi pour promouvoir Daniel semble être devenu public ; au moins les commissaires et les satrapes le savaient. La pensée de la promotion de Daniel créa beaucoup de consternation. Cette crise doit être prise très au sérieux. Pourquoi? Qu’est-ce qui les a tant affligés ? L’opinion commune est que les pairs de Daniel étaient jaloux. Peut-être, mais l’affaire leur semble plus sérieuse. |
| Le contexte fournit la raison de leur détresse. Sa capacité les menaçait, mais plus encore son honnêteté. Le roi était ravi de trouver un homme habile et honnête. Pour les dirigeants corrompus du royaume, la capacité et l’honnêteté de Daniel menaçaient sérieusement leur corruption. Ils ne pouvaient ni corrompre Daniel ni le tromper. S’il devait s’élever au-dessus d’eux, ils ne pourraient pas continuer. |
| Lorsque l’alliance médo-persane a renversé l’empire néo-babylonien, elle a acquis une grande partie du territoire géographique qu’elle a incorporé dans son royaume. L’Empire perse est devenu le plus grand que le monde ait jamais vu, englobant finalement la Turquie moderne, l’Égypte et certaines parties de l’Inde et de l’Afrique du Nord ainsi que la Babylonie. Darius a divisé son royaume en 120 satrapies ou provinces, et a placé un satrape (“protecteur du royaume”) responsable de chacun (cf. Esther 1:1; Esther 8:9). Ils relevaient de 3 commissaires, dont l’un était Daniel. De toute évidence, Darius avait entendu parler des dons et des réalisations uniques de Daniel en tant qu’administrateur babylonien et voulait l’utiliser dans son gouvernement. En raison de la vaste région géographique que 120 satrapies impliquaient, |
| Avec le temps, l’empire médo-perse allait s’agrandir pour occuper une vaste région. |
| Puisque le règne de Darius sur Babylone a duré environ 2 ans, cette réorganisation gouvernementale s’est produite peu de temps après la chute de Babylone en Médo-Perse. En tant que tel, le gouvernement babylonien aurait pu être dans un état de désarroi suite au règne des absents de Nabopolassar et de son fils débauché, Belshazzar. |
| C’est le même Darius mentionné dans la dernière partie du chapitre précédent ; qui, dès qu’il prit le royaume de Babylone, le divisa en 120 provinces, comme c’était la manière des Mèdes et des Perses. Ainsi Darius, fils d’Hystaspes, divisa le royaume de Perse en vingt provinces, et établit des gouverneurs sur chacune, selon Hérodote. À ces 120 provinces, 7 autres furent ensuite ajoutées, grâce aux victoires de Cyrus et Cambyse, et de Darius Itystaspes, (Esther 1:1). |
| Avec la conquête réussie de Babylone et du territoire environnant, il convient maintenant que le nouveau royaume s’organise, tant du point de vue de l’ordre public que du bénéfice de la fiscalité que cela permettrait. Dans une telle organisation, il serait judicieux d’utiliser des hommes qualifiés ayant servi auparavant dans le royaume babylonien. Les conquérants ont fait ce qu’ils ont pu pour établir une relation amicale avec le peuple en leur pouvoir ; et bien que Belshazzar ait été tué, son père, Nabonidus, a vécu pendant quelques années après. Même certains des dieux de Babylone ont été honorés par les conquérants. |
| L’organisation du nouveau royaume est détaillée dans les premiers versets du chapitre 6. 120 princes ou “satrapes” ont été nommés. Le fait est que la nomination de 120 fonctionnaires pour gouverner un si vaste territoire et de 3 présidents pour les gouverner n’était pas du tout déraisonnable. Qu’il y ait ou non exactement 120 subdivisions de son territoire n’est pas indiqué, mais la nécessité de ce nombre de fonctionnaires est évidente. |
| Darius était loin d’être naïf. Pour s’établir et établir son règne sur le territoire autrefois gouverné par Babylone, il nomme 120 satrapes, chacun responsable d’une certaine région géographique. La principale préoccupation du roi était la corruption. Il savait que le pouvoir politique offrait la possibilité non seulement d’oppression mais aussi de corruption. Darius craignait de ne pas pouvoir superviser adéquatement les satrapes avec un si grand royaume, et ils s’enrichiraient à ses dépens. Pour cette raison, le roi a nommé 3 gouverneurs sur les 120 satrapes. Il voulait créer un système de responsabilité qui l’empêcherait de subir des pertes. |
| Cent vingt princes (satrapes) – cf. Ester 1:1 où Xerxès gouvernait 127 provinces. |
| Daniel rapporte que le roi a nommé 120 satrapes. Peut-être que le nombre total de satrapies différait [8]. La région de domination aurait pu s’étendre au-delà de la Babylonie nouvellement acquise, ajoutant à son royaume préexistant de sorte que la zone combinée se rapprochait de celle du règne ultérieur du roi Assuérus [9]. D’un autre côté, les satrapies de Daniel étaient peut-être beaucoup plus petites [10], n’englobant que la Babylonie nouvellement acquise [11]. Les archives historiques fournissent la preuve que le nombre de satrapies sous un dirigeant peut varier considérablement avec le temps et la fortune politique [12]. |
| • [8] Daniel ne dit pas que Darius a divisé l’empire en 120 satrapies mais déclare simplement que le roi a nommé 120 ‘satrapes’. |
| • [9] Un chef ou satrape sur chaque province qui appartenait à l’empire médo-perse. On la trouve ensuite agrandie à cent vingt-sept provinces, par les victoires de Cambyse et de Darius Hystaspes. Dans le livre d’Esther, on dit que le roi Assuérus gouverne « sur cent vingt-sept provinces, de l’Inde à l’Éthiopie » (Esther 1:1 cf. 8:9). D’après le livre d’Esther, il ne peut être prouvé que tant de satrapes ont été placés sur les 127 provinces dans lesquelles Xerxès a divisé le royaume, mais seulement que ces provinces étaient gouvernées par des satrapes et des pechas. Mais la division de tout le royaume en 127 provinces montre néanmoins que le royaume aurait pu être auparavant divisé sous Darius le Mède en 120 provinces. |
| • [10] Ces gouverneurs peuvent très bien avoir eu la responsabilité et la juridiction sur des districts qui étaient plus petits que ceux communément désignés comme satrapies. |
| • [11] Une comparaison a été faite entre ce nombre et le nombre 127 d’Esther 1:1 (cf. Esther 8:9), désignant les provinces perses. Étant donné que le royaume de Darius n’était pas tout l’empire médo-perse, mais seulement la zone beaucoup plus petite se rapprochant de celle de l’ancien empire babylonien, il n’y a aucune intention de dire que les deux nombres font référence aux mêmes divisions terrestres. Il déclare que 120 «satrapes» ont été placés sur le royaume, à savoir le royaume des Chaldéens (Daniel 9: 1). La déclaration de Daniel 6:1 n’a rien à voir avec la division de l’empire médo-perse en satrapies ou provinces qui a eu lieu pendant les administrations ultérieures de Darius I et Xerxès. |
| • [12] Hérodote a rapporté que l’Empire perse était divisé en 20 satrapies. La cinquième satrapie comprenait la Phénicie, la Palestine et Chypre. Pourtant, l’ inscription Behistun de Darius I fixe le nombre de satrapies à 23, et une inscription funéraire en lit 29. Ainsi, dans les archives anciennes, le nombre exact de satrapies perses varie. |
| Nous n’avons aucun moyen de savoir qui ont pu être les “cent vingt princes”, mais, compte tenu du traitement bienveillant de Cyrus envers ceux qu’il a vaincus et de l’accueil qu’il a reçu des Babyloniens [13]. il semble possible qu’ils aient été choisis parmi les “seigneurs” de Belshazzar mentionnés dans Daniel 5:1, Daniel étant l’un d’entre eux. |
| • [13] . . . le célèbre cylindre Cyrus, . . . poursuit en décrivant comment Cyrus avait amélioré la vie des citoyens de Babylone, rapatrié des personnes déplacées et restauré des temples et des sanctuaires de culte. . . . certains ont affirmé que le cylindre représente une forme de “charte des droits de l’homme”, . . . |
| Josèphe, par oubli, fait de ces princes et provinces trois cent soixante. Cela s’appliquait à tout le royaume; ou, « dans tout le royaume » ; dans les différentes parties de celui-ci. Ils s’occupent de toutes les choses relatives à son gouvernement civil, soit pour l’honneur et l’avantage du roi, soit pour le bien des sujets. |
| Princes – Daniel 3: 2 – fonctionnaires désignés à la tête des plus grandes divisions de l’empire. |
| Princes. Araméen ‘achashdarpan, littéralement, “satrapes” (voir sur Daniel 3:2). Les divers détails de l’administration provinciale de l’Empire perse avant la réorganisation de Darius Ier sont encore obscurs. Hérodote déclare que Darius I a créé 20 satrapies comme principales divisions de l’empire. Chaque satrapie était divisée en provinces. Les inscriptions de Darius donnent divers totaux pour les satrapies (21, 23, 29), indiquant que le roi a probablement changé le nombre ainsi que la taille des satrapies pendant son règne. Certains historiens grecs utilisent le terme « satrape » pour désigner les fonctionnaires inférieurs, comme Daniel l’a apparemment fait lorsqu’il a utilisé le terme pour désigner les gouverneurs de province. Comparez les 127 provinces d’Esther 1:1 au temps de Xerxès. |
| Le mot « princes » vient du mot araméen « ‘achashdarpan » signifiant « satrape » [14]. C’est le même mot pour “princes” dans Daniel 3:2 qui ont été nommés par Nebucadnetsar. De plus « des sources cunéiformes montrent que sous la forme satarpanu le mot était utilisé dès l’époque de Sargon II (722 av. J.-C. – 705 av. J.-C.). Une origine hurrienne [15] a maintenant été suggérée. Les Perses ont évidemment repris ce titre officiel de l’ouest » [16]. |
| • [14] Extrait du lexique informatique en ligne : #0324 ; cela correspond à 0323. KJV – princes (Daniel 9:1) satrape, gouverneur d’une province persane. |
| • [15] Les Hurriens (également Khurrites [1] ; c’étaient un peuple de l’ancien Proche-Orient, qui vivait dans le nord de la Mésopotamie et dans les régions immédiatement à l’est et à l’ouest, à partir d’environ 2 500 avant JC. Ils sont probablement originaires du Caucase et sont entrés du nord, mais ce n”est pas certain. Leur patrie connue était centrée à Subartu, la vallée de la rivière Khabur, et plus tard, ils se sont établis comme dirigeants de petits royaumes dans le nord de la Mésopotamie et de la Syrie. La nation hurrienne la plus grande et la plus influente était le royaume de Mitanni Les Hurriens ont joué un rôle important dans l’histoire des Hittites. |
| • [16] voir Seventh-day Adventist Bible Commentary Volume 4 pages 781 et 810 sous « Princes ». |
| Princes – Le mot ici rendu par « princes » n’apparaît que dans Daniel sous la forme chaldéenne, bien que sous la forme hébraïque il se trouve dans le Livre d’Esther – Esther 3:12 ; Esther 8:9; Esther 9:3, et dans Esdras – Esdras 8:36. Dans Esther et Ezra, il est rendu lieutenants. Dans Daniel – Daniel 3 :2-3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:1-4, Daniel 6:6-7 c’est comme des princes rendus. C’est un mot d’origine persane, et c’est probablement la manière hébraïque de prononcer le mot persan satrape. Le mot désigne sans aucun doute les satrapes persans, ou gouverneurs, ou vice-rois dans les grandes provinces de l’empire, possédant à la fois des pouvoirs civils et militaires. C’étaient des officiers de haut rang et, étant les représentants du souverain, ils rivalisaient avec son état et sa splendeur. Des parties isolées ou des sous-divisions de ces provinces étaient dirigées par des officiers inférieurs ; les satrapes gouvernaient des provinces entières. |
| Il existe un certain nombre de mots d’emprunt médians importants en vieux persan qui, à travers le grec, sont devenus le mot anglais satrap. ‘Satrap’ est un mot qui signifie ‘protecteur du royaume’; Xénophon et d’autres historiens grecs l’ont appliqué aux fonctionnaires inférieurs. Voir Daniel 3:2 concernant les satrapes. |
| 6:2 Et sur ces trois présidents; dont Daniel [était] le premier, afin que les princes leur rendent compte, et que le roi n’ait aucun dommage. |
| • Le nom de Daniel signifie « Dieu est mon juge ». |
| Le nom Daniel vient de l’hébreu « Dieu est mon juge ». La signification du nom de Daniel est très appropriée pour celui qui a choisi de plaire à Dieu plutôt qu’à l’homme. Son attitude est semblable à celle de l’apôtre Paul qui a dit : « Car est-ce que je cherche maintenant l’approbation de l’homme ou de Dieu ? Ou est-ce que j’essaie de plaire à l’homme? Si je cherchais encore à plaire à l’homme, je ne serais pas un serviteur de Christ » (Galates 1 : 6). Les croyants peuvent apprendre de ces exemples et dire avec les parents qui ont nommé Daniel : « Dieu est mon juge ». |
| • Daniel est né à Jérusalem mais a été emmené captif à Babylone dans sa jeunesse. |
| Le personnage biblique Daniel est né dans une famille noble à Jérusalem, mais a été emmené en captivité dans sa jeunesse et amené à Babylone. Lui et plusieurs autres captifs ont été sélectionnés comme étant “des jeunes hommes sans aucun défaut physique, beaux, propres à être instruits en toute sagesse, bien informés, perspicaces et capables de servir dans le palais du roi” (Daniel 1: 4) et ont été formés pendant trois ans avant de commencer officiellement leurs fonctions de serviteurs du roi. |
| • Daniel et ses amis étaient fidèles dans leur travail et fidèles à Dieu. |
| Dès leurs premiers jours à Babylone, Daniel et ses compagnons Hananiah, Mishael et Azariah ont été caractérisés par une fidélité simultanée dans leurs devoirs et une fidélité à Dieu. Bien qu’ils aient excellé dans leur formation et leur service et aient même été renommés – Daniel est devenu Belteshatsar, Mishael est devenu Shadrach, Mishael est devenu Meshach et Azariah est devenu Abednego – leur identité principale en tant que serviteurs dévoués de Dieu est restée inchangée. |
| Il est rapporté que “Dieu a donné à ces quatre jeunes hommes la connaissance et la compréhension de toutes sortes de littérature et de sagesse. Le roi les a interviewés [tous les stagiaires], et parmi eux, aucun n’a été trouvé égal à Daniel, Hananiah, Mishael, et Azaria. Ils commencèrent donc à servir à la cour du roi. Dans toutes les questions de sagesse et d’intelligence sur lesquelles le roi les consulta, il les trouva 10 fois meilleurs que tous les devins-prêtres et médiums de tout son royaume » (Daniel 1 : 17-20). |
| Les compagnons de Daniel ont continué à voir leur fidélité à Dieu testée et prouvée lorsqu’ils ont refusé l’idolâtrie et ont été jetés dans une fournaise ardente en guise de punition, mais en sont sortis indemnes (Daniel 3: 1-30). De nombreuses années ont passé et Daniel a continué à servir chaque roi successivement et à gravir les échelons. Finalement, il a été nommé à un poste administratif élevé dans le royaume avec deux autres. Mais “Daniel s’est distingué au-dessus des administrateurs et des satrapes parce qu’il avait un esprit extraordinaire, alors le roi a prévu de l’établir sur tout le royaume” (Daniel 6:3). |
| • Daniel était irréprochable dans son travail. |
| Les autres administrateurs et ceux qu’ils dirigeaient ressentaient du ressentiment à propos du succès de Daniel, et complotaient ainsi pour le faire tomber d’une manière ou d’une autre, “mais ils ne pouvaient trouver aucune accusation ou corruption, car il était digne de confiance, et aucune négligence ou corruption n’a été trouvée en lui” (Daniel 6 :4). Et les comploteurs ont réalisé qu’ils devraient trouver un moyen d’amener le roi à pénaliser Daniel pour sa foi. |
| • Daniel a été ciblé et pénalisé pour sa foi. |
| Les administrateurs du complot sont allés voir le roi et ont proposé une nouvelle loi (qui, dans leur système juridique, ne pouvait pas être modifiée une fois qu’elle avait été faite) selon laquelle personne ne pouvait prier un dieu autre que le roi lui-même et que quiconque enfreindrait cette loi être jeté dans la fosse aux lions. Le roi signa la loi et Daniel continua fidèlement son habitude de prier trois fois par jour devant les fenêtres de sa maison, tournées vers Jérusalem. Les administrateurs l’ont pris en flagrant délit, puis se sont rendus chez le roi pour faire rapport sur l’activité nouvellement « illégale » de Daniel. Le roi était affligé parce qu’il se souciait de Daniel et le respectait, mais même lui ne pouvait pas abroger une loi qui était déjà entrée en vigueur. Ainsi, Daniel est allé dans la fosse aux lions, vers ce que tout le monde supposait être une mort certaine. |
| • Daniel a fait l’expérience de la fidélité de Dieu dans un sauvetage improbable. |
| Bien que d’un point de vue terrestre, la situation de Daniel semblait sans espoir. Il a fait confiance à Dieu et a été épargné. Après une nuit vivant dans la fosse aux lions, Daniel en sortit indemne et dit au roi : « Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions, et ils ne m’ont fait aucun mal, car j’ai été trouvé irréprochable devant lui » (Daniel 6 : 22). |
| • La délivrance de Daniel a fait que des gens dans tout le royaume ont entendu parler du Dieu de Daniel. |
| Le roi était ravi que Daniel soit indemne. Il s’était rendu compte que les autres administrateurs l’avaient trompé en faisant une loi qui blesserait Daniel, alors il a mis en vigueur une autre loi disant aux gens de craindre le Dieu de Daniel. |
| Et sur ces trois présidents Ce mot ne se trouve qu’au pluriel. L’étymologie est incertaine, mais sa signification ne fait pas de doute. Le mot président l’exprime avec suffisamment de précision, désignant un haut officier qui présidait les autres. Il n’est pas improbable que ceux-ci aient présidé des départements distincts, correspondant un peu à ce qu’on appelle aujourd’hui des « secrétaires » – comme secrétaires d’État, du Trésor, des Affaires étrangères, etc., bien que cela ne soit pas particulièrement précisé. |
| Trois présidents (gouverneurs) – aucune source non biblique de cet organe administratif. |
| Trois présidents. Cet organe administratif n’est pas mentionné dans les sources non bibliques. Il y a un manque total de preuves documentaires contemporaines quant à l’organisation de l’Empire perse avant le règne de Darius I. |
| Darius a peut-être adopté une division tripartite de l’autorité calquée sur le règne de l’administration précédente sous Nabopolassar, Belshazzar et Daniel [17]. |
| • [17] Il n’y a pas de parallèle connu à cet arrangement des trois présidents. C’était probablement un expédient adopté pour répondre aux besoins de la situation existante, sur le modèle de celui qui avait été utilisé à l’époque de Belshazzar (Daniel 5:7). Ce triumvirat, ou autorité supérieure de 3, n’était pas non plus une nouvelle institution par Darius, mais selon Daniel 5: 7, existait déjà dans le royaume chaldéen sous Belshazzar, et n’a été poursuivi que par Darius; et les satrapes ou chefs de district des différentes provinces du royaume leur étaient subordonnés. Daniel faisait partie du triumvirat. |
| “Le mot pour ‘président’ [‘gouverneur’ dans le NKJV] (sara ?), trouvé uniquement dans ce chapitre, est inconnu quant à son étymologie, mais d’après d’autres considérations, il signifie clairement ‘tête’ ou ‘chef'”. |
| De qui Daniel [était] le premier. Littéralement, “Daniel en était un”. Le mot traduit ici par « premier » est rendu par « un » dans (Daniel 2 :9 ; 4 :19 ; 7 :5, 16). Premier rang. Cette fonction, il l’occupait probablement du rang qu’il était connu pour avoir occupé sous les rois de Babylone, et en raison de sa réputation d’habileté et d’intégrité. Le vieux prophète se distingua bientôt par un service consciencieux. |
| L’Autorisé est prématuré en faisant de Daniel le “premier” de ces présidents – cela se produit au verset suivant (3) ; tout ce qui est affirmé, c’est que Daniel était l’un de ces présidents. Que le roi n’ait aucun dommage s’applique très probablement au revenu. Le pays, à l’Est, est divisé en petits districts dans le but de percevoir des impôts, et dans la division de l’Empire perse en 20 satrapies, c’était en grande partie l’objet. La répétition du mot « roi » ici pourrait impliquer que Darius n’était pas le roi dont il fallait se prémunir contre la perte de revenus. Bien que Daniel n’ait pas été, à la création de ce conseil, nommé chef de celui-ci, il a rapidement acquis une influence sur Darius qui lui a donné, en effet, une telle position. |
| Au fil du temps, Daniel, le vieux prophète, s’est distingué au-dessus des autres commissaires par un service consciencieux, même s’il avait 84 ans. Darius avait l’intention de le mettre à la tête de tous, de l’élever au rang de premier ministre. Il est rare qu’un premier ministre d’un royaume conquis soit nommé haut fonctionnaire par le conquérant – généralement exécuté, mais les Perses appréciaient ses capacités et son intégrité. |
| Les princes devaient se prémunir contre la perte de revenus et d’autres dommages (cfr. Esdras 4:13-16 en ce qui concerne les archives). |
| Darius était probablement au courant du service antérieur de Daniel dans le gouvernement de Nebucadnetsar ainsi que de son rôle dans la nuit de la chute de Babylone [18]. Au lieu d’être tué ou déposé par la nouvelle administration, Dieu a accordé la faveur de Daniel afin que les Juifs conservent un avocat au sein du gouvernement de haut niveau [19]. L’humilité et la réticence de Daniel à faire des compromis pour obtenir une promotion au chapitre 5 se traduisent maintenant par une promotion non recherchée par la faveur divine [20]. |
| • [18] Très probablement Darius a été informé des prédictions précédentes de Daniel ; comment la main est apparue sur le mur, comment il a interprété l’écriture et est devenu un messager envoyé du ciel pour dénoncer la destruction du roi Belshazzar. Car à moins que cette rumeur ne parvienne à Darius, Daniel n’aurait jamais obtenu autant d’autorité sous lui. |
| • [19] Dieu a voulu étendre sa main aux Juifs par l’intermédiaire de Daniel. Et nous pouvons à juste titre l’appeler la main de Dieu dans le soutien des Juifs. |
| • [20] Alors que [Daniel] rejette la promotion de l’homme au chapitre 5, que se passe-t-il immédiatement dans Daniel 6 ? Daniel obtient une promotion en faisant confiance au Seigneur. |
| À qui les cent vingt princes étaient responsables de leur conduite, et à qui le peuple pouvait demander réparation des griefs, s’il était opprimé ; peut-être que tout l’empire était divisé en trois parties plus grandes, et que chaque partie avait quarante provinces en elle, et au-dessus d’elle un président ou un député du roi ; à qui les princes de chaque province ont rendu compte de ce qu’ils ont reçu pour le roi, et de l’usage qu’ils en ont fait: (dont Daniel était le premier): |
| ou “un”, qui était maintenant un homme âgé, ayant passé environ 66 ans à Babylone, et avait eu une grande expérience des affaires du gouvernement civil, étant promu à l’époque de Nabuchodonosor à des postes élevés ; et très probablement Darius avait entendu parler de la sagesse de Daniel avant son arrivée dans le royaume, ainsi que du roi de Tyr, (Ezéchiel 28:3) et pourrait être informé de sa prédiction de la mort de Belshazzar et du changement de l’empire : et de la promesse de Belshazzar de faire de lui le troisième souverain du royaume; et il pourrait aussi lui-même observer en lui une sagacité et une aptitude peu communes pour des affaires de ce genre. Josèphe dit que Darius emmena Daniel avec lui en Médie et en fit l’un des trois présidents; et en effet aucune mention n’est faite dans cette histoire des nobles de Babylone, mais seulement des Mèdes et des Perses : |
| Les versets 1 et 2 préparent le terrain pour ce qui suit en aidant à comprendre ce que Darius ressentait pour Daniel. |
| Nous pourrions émettre l’hypothèse que Daniel était encore vêtu « d’écarlate, et [portant] une chaîne d’or autour du cou » (Daniel 5:29) lorsque les Perses se sont précipités dans la grande salle pour écraser la grande fête de Belshazzar. Peut-être les lettres enflammées sur le plâtre du mur du palais du roi flamboyaient-elles encore. Les Perses ont peut-être même demandé à Daniel d’expliquer leur signification. Si tel était le cas, nous pouvons être sûrs que l’interprétation leur serait agréable et extrêmement rassurante. |
| Entendre l’interprétation favorable aurait également prouvé que Daniel n’était pas un loyaliste envers Belshazzar, et savoir que Daniel avait été nommé “troisième dirigeant dans le royaume” (Daniel 5:29) aurait fait de lui un choix évident pour être “le premier” sur le d’autres « présidents » qui étaient peut-être d’anciens « seigneurs » [21] de la suite de Belshazzar [22]. |
| • [21] deux des « mille de ses seigneurs ? » Daniel 5:1 |
| • [22] d’autres ramifications possibles pour la raison pour laquelle Daniel a été choisi seront étudiées au chapitre 8. |
| Sachant que Darius avait “trois-vingt-deux ans” (Daniel 5:31) et qu’il est mort “environ deux ans après la chute de Babylone” [23], nous pouvons supposer que sa santé était mauvaise, ce qui pourrait expliquer sa décision que les cent vingt princes rendent leurs « comptes » aux présidents plutôt qu’à lui-même. Alors qu’il avait l’intention d’un tel arrangement pour s’assurer qu’il “ne subirait aucun dommage”, cela garantissait plutôt qu’il était tenu de subir des dommages s’il n’y avait pas eu Daniel. |
| • [23] Prophètes et rois par Ellen G. White, pages 556, 557 |
| Afin que les princes leur rendent compte – soyez immédiatement responsables devant eux ; les comptes de leur propre administration et de l’état de l’empire. |
| Le roi – Darius le Mède occupait la fonction de roi, un facteur pris en compte lors de l’établissement de son identité. |
| Et le roi ne devrait avoir aucun dommage – Ni dans la perte de revenus, ni dans aucune mauvaise administration des affaires. Comparez Esdras 4:13. “Ils ne paient ni péage, ni tribut, ni coutume, et ainsi tu nuiras aux revenus des rois.” Le roi était considéré comme la source de tout pouvoir et, en fait, comme le propriétaire suprême du royaume, et toute malversation ou malversation dans ses fonctions était considérée comme une atteinte à sa personne. |
| Et le roi ne devrait avoir ni dommage ni perte dans ses revenus, par la fraude et la mauvaise gestion des princes des provinces; puisqu’ils pouvaient être découverts et vérifiés par les présidents, qui devaient auditer leurs comptes : ou, « n’ont aucun problème » ; en examinant et passant les comptes des princes. |
| Ne devrait avoir aucun dommage. Une fonction importante du gouvernement était la collecte et l’administration des impôts dans le royaume du roi (voir Esdras 4:13) [24]. Cela a fourni de nombreuses occasions de corruption et de détournement de fonds alors que les fonds transitaient par les niveaux de gouvernement. |
| • [24] Les administrateurs veillaient sur les satrapes afin que tous les impôts soient correctement collectés et qu’aucun de ces fonctionnaires de moindre importance ne puisse voler le roi. Ce n’était pas dans le but d’effectuer une administration plus adéquate de la justice, mais plutôt que les établissements royaux envahis puissent être amplement approvisionnés en revenus. |
| Il semble que le roi soupçonnait que des fonctionnaires participaient à des pots-de-vin et à des pots-de-vin et que le flux de revenus était compromis. Convaincu de l’intégrité de Daniel, il a cherché à l’utiliser pour endiguer la perte financière. Si cela était vrai, cela alimenterait l’opposition des pairs de Daniel qui craignaient d’être exposés. |
| Proverbes 22:29 Vois-tu un homme appliqué à ses affaires ? il se tiendra devant les rois; il ne se tiendra pas devant les méchants [hommes]. |
| 1 Pierre 2:13 Soumettez-vous à toutes les ordonnances des hommes à cause du Seigneur : soit au roi, comme suprême; 2:14 Ou aux gouverneurs, comme à ceux qui sont envoyés par lui pour le châtiment des malfaiteurs et pour la louange de ceux qui font le bien. 2:15 Car telle est la volonté de Dieu, qu’en faisant bien vous réduisiez au silence l’ignorance des hommes insensés: 2:16 Comme libres, et n’utilisant pas [votre] liberté pour un manteau de méchanceté, mais comme des serviteurs de Dieu. |
| Pas de dommage. La raison de l’organisation élaborée de la fonction publique en Perse est ici représentée en couleurs vives. Sur les précautions prises par le système impérial pour se prémunir contre la perte de revenus et d’autres dommages, comparez Esdras 4:13-16. |
| 6:3 Alors ce Daniel fut préféré aux présidents et aux princes, parce qu’il avait en lui un excellent esprit; et le roi pensa l’établir sur tout le royaume. |
| Le chapitre 6 raconte l’ascension rapide de Daniel au pouvoir, la menace qu’elle représentait pour ses pairs et, finalement, pour sa propre vie. Les versets 1 à 9 décrivent une séquence d’événements qui donnent naissance à un complot contre Daniel, conduisant à une loi qui fait de Daniel un criminel et le condamne à la peine de mort. |
| Le témoignage de Daniel est impressionnant, son caractère et sa capacité inégalés. Son travail est tel que même ses ennemis ne peuvent porter plainte contre lui. Sa fidélité sans faille au roi et son obéissance aux lois du pays obligent ses ennemis à adopter une nouvelle loi visant directement lui et sa destruction. Le seul défaut à trouver à Daniel est qu’il est trop pieux. Quel chrétien ne voudrait pas être considéré aussi bien que Daniel ? |
| Évidemment, Daniel avait une très bonne réputation. Il était connu comme une personne pleine d’intégrité. Il était connu comme un chef sage, fidèle et loyal. Le roi voulait trouver des dirigeants qui protégeraient ses intérêts afin qu’il « ne subisse pas de perte » (verset 2). Daniel fit l’affaire. Et ainsi, il a servi comme haut fonctionnaire dans au moins trois administrations couvrant 6 décennies. Daniel était un bon employé avec un bon témoignage. |
| Daniel a continué à être promu parce qu’il était un employé fidèle et servait les intérêts du roi. |
| Alors que d’autres fonctionnaires servaient leurs propres intérêts et poursuivaient égoïstement leur gain personnel, Daniel ne serait pas corrompu. Il a été honnête avec ses supérieurs et leur a dit la froide et dure vérité. |
| Un disciple de Jésus fait un bon employé. Ce n’est pas une garantie que vous serez promu comme Daniel. Et pourtant, si vous êtes un bon employé, que vous travaillez dur et que vous vous comportez avec intégrité, il est très probable que vous réussirez. |
| Daniel lui-même a été nommé l’un des 3 présidents qui coordonneraient le travail des 120 princes. D’eux, il était tenu de rendre des comptes financiers et de protéger les intérêts du roi. Ils étaient chargés d’éviter les pertes dues aux révoltes militaires, à l’évasion fiscale ou à la fraude. Dans une telle fonction, un administrateur honnête et compétent connaissant bien le territoire et les problèmes de fiscalité serait sans aucun doute d’un bénéfice incommensurable pour Darius. Pour cette raison, Daniel, selon le verset 3, était préféré aux autres et avait un « esprit si excellent » que le roi pensa mettre tous les princes sous lui. Tout cela a beaucoup de sens et prépare le terrain pour le test suprême de Daniel qui a suivi. |
| Alors ce Daniel fut préféré aux présidents et aux princes – C’est-à-dire qu’il était à leur tête, ou qu’il était placé en rang et en fonction au-dessus d’eux. “Parce qu’un excellent esprit était en lui.” Cela peut se référer à la fois à sa sagesse et à son intégrité – qui seraient toutes deux nécessaires dans un tel bureau. C’était un bureau de grande difficulté et de responsabilité pour gérer les affaires de l’empire d’une manière appropriée, et exigeait les talents d’un homme d’État accompli, et, en même temps, comme c’était un bureau où la confiance était reposée par le souverain, il exigeait l’intégrité. Le mot « excellent » signifie proprement ce qui dépasse, ou qui est abondant, ou plus que suffisant, et puis tout ce qui est très grand, excellent, prééminent. Vulgate latine, Spiritus Dei amplior – “l’esprit de Dieu plus abondamment”. Il n’est pas dit ici à quelle épreuve de ses capacités et de son intégrité Daniel a été soumis avant d’être ainsi exalté, mais il n’est pas nécessaire de supposer qu’un tel procès ait eu lieu immédiatement, ou immédiatement après l’avènement de Darius. Probablement, comme il a été trouvé dans le bureau nommé par Belshazzar, il a été continué par Darius, et à la suite de son intégrité éprouvée a été en temps voulu exalté au poste de premier ministre. “Et le roi pensa l’établir sur tout le royaume.” |
| Tout le royaume qu’il présidait, embrassant la Médie, la Perse, la Babylonie et toutes les provinces dépendantes et conquises. Cela montre que les princes mentionnés dans Daniel 6:1, étaient ceux qui étaient nommés sur la Babylonie, puisque Daniel (Daniel 6:2) était déjà placé à la tête de tous ces princes. Cependant, en conséquence de ses talents et de sa fidélité, le roi méditait l’importante mesure de le placer sur tout le royaume uni comme premier ministre. Qu’il ait formé un tel dessein à l’égard d’un officier aussi talentueux et fidèle que l’était Daniel, n’est nullement improbable. Le grec de Théodotion rend cela comme si c’était réellement fait. “Et le roi l’établit sur tout son royaume.” Mais le Chaldéen indique plutôt un but ou une intention de le faire ; ou plutôt, peut-être, qu’il était en train de prendre des dispositions pour le faire. C’était probablement le fait que ce dessein était perçu, et que les arrangements étaient réellement commencés, qui éveillèrent l’envie et la mauvaise volonté de ses collègues officiers, et les incitèrent à décider sa ruine. |
| Un excellent esprit – la marque de reconnaissance de Daniel – la reine mère avait remarqué – voir 5:11-12. |
| Excellent esprit. Ce n’était pas la première fois que des observateurs royaux remarquaient un « esprit » unique en Daniel. Nebucadnetsar avait témoigné que Daniel possédait « l’esprit des dieux saints » (Daniel 4 :8). La reine mère a répété l’expression dans son entretien avec Belshazzar lors de sa dernière nuit fatidique (Daniel 5:11). À la même occasion, elle a attiré l’attention sur “l’excellent esprit” qui avait été observé chez Daniel (Daniel 5:12). Cet esprit s’était sans doute manifesté, non seulement dans la résolution de « peines dures » (Daniel 5:12), mais aussi dans l’intégrité scrupuleuse, la fidélité inébranlable, la loyauté au devoir et l’intégrité dans les paroles et les actes – des qualités rarement vues dans la vie civile. serviteurs de cet âge. Une brève connaissance de ce vieil homme d’État, survivant de l’âge d’or de la Babylonie impériale, était suffisant pour convaincre Darius que Daniel serait un choix judicieux en tant qu’administrateur en chef du nouvel empire et conseiller de la couronne. |
| C’est dans « la première année de Darius » que Daniel fut choisi à cause de « l’excellent esprit [qui] était en lui », une remarque faite par la mère de Belshazzar peu de temps auparavant dans Daniel 5:12. Étant donné que la prise de contrôle de Babylone par les Perses était non violente, pour la plupart, il semble possible que la mère de Belshazzar ait communiqué ses sentiments à propos de Daniel aux Perses, même à Darius lui-même. Peut-être que la nouvelle de l’interprétation par Daniel de la main qui écrivait sur le mur, qui était une mauvaise nouvelle pour Belshazzar et son royaume, mais une bonne nouvelle pour les conquérants, est arrivée aux oreilles de Darius. |
| Mais, Daniel avait d’autres choses en tête à ce moment-là, car nous le trouvons (parce que la période de ce chapitre était aussi “la première année de Darius”) passant en revue la prophétie de “Jérémie le prophète” qui a prédit que Dieu “accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem » (Daniel 9 : 1, 2). Son inquiétude grandissait car 66 ans [25] s’étaient écoulés depuis qu’il avait été capturé et emmené à Babylone. Il ne restait que 4 ans avant la fin des 70 ans. |
| • [25] Avec 605 avant JC comme point de départ, et 539 avant JC était la “première année” de Darius, 605 avant JC – 539 avant JC = 66 ans. |
| Néanmoins, malgré les origines païennes de Darius, il tenait Daniel en haute estime malgré sa préoccupation et le croyait pleinement apte à être « fixé ». . . sur tout le royaume !” Le ciel a ressenti la même chose parce que l’ange “Gabriel” qui lui a parlé cette même année lui a dit “tu es très aimé” (Daniel 9:21, 23). |
| Mais, être placé “au-dessus des [autres] présidents et princes” était gênant pour lui parce qu’ils étaient un “cabinet malhonnête, prévaricateur, impie. . » [26]. Avec Daniel faisant obstruction à leurs desseins pervers, probablement à de nombreuses reprises, ils ont dû se trouver dans l’impossibilité de profiter du roi maladif. |
| • [26] Commentaire biblique adventiste du septième jour Volume 4, page 1171 |
| Daniel était préféré aux présidents et aux princes, car un excellent esprit [était] en lui [27]. |
| • [27] Le grec ancien décrit l’esprit de Daniel comme saint. |
| « L’excellent esprit » de Daniel se manifestait par la qualité de son travail et fournissait un témoignage naturel qui était évident pour les autres. « Voyez-vous un homme qui excelle dans son travail ? Il se tiendra devant les rois; Il ne se tiendra pas devant des inconnus » (Proverbes 22 :29). |
| Si l’on considère ses dons inhabituels, qui sont décrits au chapitre un, sa formation auprès d’un dirigeant aussi éminent que Nebucadnetsar, son expérience s’étendant sur une période de peut-être soixante ans, et le fait que tous ces avantages étaient assaisonnés et équilibrés par un mûr et forte foi dans le Seigneur, il n’y a guère lieu de s’étonner. |
| La gestion du gouvernement de haut niveau exigeait des compétences et des dons considérables : |
| C’était un bureau de grande difficulté et de responsabilité pour gérer les affaires de l’empire d’une manière appropriée, et exigeait les talents d’un homme d’État accompli, et, en même temps, comme c’était un bureau où la confiance était reposée par le souverain, il exigeait l’intégrité. |
| Avec patience et impartialité, il enquêtait sur toutes les plaintes, déterminait toutes les causes et réparait tous les torts. Il dispense son patronage avec justice et égalité. Ses conseils à son souverain étaient si sages que seule la prospérité en vint à la couronne. Sa politique s’est toujours révélée saine et bonne. Sa gestion des revenus était irréprochable, ses comptes corrects, ses recettes et débours d’une loyauté transparente. |
| Daniel a compris que sa position au sein du gouvernement païen était par le dessein souverain de Dieu. Il a servi sous des rois païens avec la même diligence que s’il servait Dieu. |
| Les croyants rendent leur témoignage maximum dans les organisations en montrant leur stabilité spirituelle ; faire du bon travail, oui, mais la seule chose qui devrait caractériser un croyant, c’est qu’il est fiable, que lorsqu’on lui donne un travail à faire, il fait de son mieux avec ce qu’il a. Il n’a peut-être pas autant de talent que l’homme d’à côté; il n’a peut-être pas un QI aussi élevé que la personne suivante, vous n’avez pas à vous en soucier, Dieu ne s’attend pas à ce que vous fassiez quelque chose avec des choses que vous n’avez pas, mais Dieu s’attend à ce que vous fassiez tout ce que vous pouvez avec ce que vous avez. Et le résultat est un impact pour Jésus-Christ. Vous faites votre travail comme pour le Seigneur; Colossiens 3 donne des instructions équivalentes du Nouveau Testament à ce sujet ; faites votre travail comme pour le Seigneur, non comme pour un homme [Colossiens 3:23]. |
| La promotion d’un homme comme Daniel en dit long sur l’administration de Darius en tant que roi. C’est une chose rare et une bénédiction lorsqu’un roi ou un autre dirigeant de haut niveau reconnaît et promeut des individus vraiment qualifiés, sans les promouvoir en échange de pots-de-vin ou de faveurs politiques [28]. |
| • [28] Calvin remarque sur le triste bilan des rois à son époque : Il n’arrive pas toujours que ceux qui se distinguent par leur prudence ou d’autres dons obtiennent une plus grande autorité et un plus grand rang. Dans les palais des rois, nous voyons souvent des hommes aux dispositions brutales occuper un rang élevé, et nous n’avons pas besoin de remonter à l’histoire pour cela. De nos jours, les rois sont souvent grossiers et entêtés, et ressemblent plus à des chevaux et des ânes qu’à des hommes. Si quelqu’un pouvait entrer dans le cœur des rois, il en trouverait à peine un sur cent qui ne méprise tout ce qui est divin. |
| Voir Daniel 4:8. |
| Non seulement au-dessus des princes, mais des présidents, étant le premier d’entre eux, comme auparavant : ou, « il était victorieux au-dessus d’eux » ; il a obtenu plus de crédit et d’applaudissements qu’eux, étant plus exact, diligent et laborieux, fidèle et consciencieux: parce qu’un excellent esprit était en lui; |
| ne signifiant pas un esprit de grâce, de piété et de religion, dont le roi païen n’était pas juge, ni ne l’appréciait pour cela, bien qu’il soit en lui; mais un esprit de connaissance des affaires civiles, et de prudence dans leur conduite, et d’intégrité dans toute sa conduite : et le roi songea à l’établir sur tout le royaume ; |
| ou, “pourquoi le roi a pensé”; parce qu’il y avait en lui un tel esprit qui le qualifiait tant pour les affaires publiques, il commença à songer à abolir son triumvirat de présidents et à faire de Daniel son vice-roi sur tout l’empire, ce dont ils avaient très probablement eu connaissance; et cela, en plus d’être au-dessus d’eux, lui a attiré l’envie, et les a mis sur le plan suivant. |
| Sous les Mèdes et les Perses, Daniel monta rapidement en grade. Que pouvait signifier l’expression « parce qu’un excellent esprit était en lui » ? |
| • Sagesse, perspicacité, connaissance |
| • Fidélité et fiabilité |
| • Excellente administration et leadership avisé |
| • Connaissance de Dieu et connaissance de la nature humaine |
| Placez-le sur tout le royaume |
| Bien que Daniel ait servi dans les cours royales pendant très longtemps, il a toujours maintenu la vie irréprochable que lui et ses amis ont exposée dans Daniel 1:8. Le pouvoir et les privilèges dont Daniel a joui en tant que fonctionnaire dans la salle d’audience du roi pendant toutes ces années ne pouvaient pas le corrompre (Daniel 6:1-3). Le roi avait l’intention de promouvoir davantage Daniel (Daniel 6:3). Un signe que Dieu a continué à récompenser Daniel pour sa fidélité. |
| Le roi a sans aucun doute remarqué une différence marquée dans l’efficacité du gouvernement et la taille des recettes fiscales sous le contrôle de Daniel par rapport aux deux autres gouverneurs – sous la juridiction desquels la corruption et la corruption ont pu prospérer. En plaçant Daniel sur l’ensemble du gouvernement, les pertes sous les autres gouverneurs seraient réduites [29]. |
| • [29] Il commença à songer à abolir son triumvirat de présidents et à faire de Daniel son vice-roi sur tout l’empire. |
| Tout s’annonçait bien pour Daniel. Mais l’ennemi organise fréquemment une attaque inattendue lorsque les choses semblent aller bien – et ce fut le cas pour Daniel. |
| Mais attention, le moment d’être sur vos gardes n’est pas en période d’adversité car en période d’adversité nous avons tendance à dépendre de Dieu. Le moment d’être sur vos gardes, c’est quand les choses commencent à bien se passer. |
| Daniel a été élevé à une position très élevée dans le royaume ; les autres dirigeants babyloniens indigènes étaient jaloux de son pouvoir. |
| Dieu voulait que Daniel occupe le lieu d’influence pour encourager et aider au retour des Juifs en Juda. La première année de règne de Cyrus [et donc de Darius] était du 12 octobre 539 avant JC au 11 octobre 538 avant JC. L’incident de la fosse aux lions s’est produit entre le 12 octobre 539 avant JC et le 27 octobre 538 avant JC; probablement au début de 538 av. La proclamation de Cyrus II le Grand pour reconstruire Jérusalem a eu lieu en 537 av. J.-C. [Ezra 1] et la fin des 70 ans de captivité, qui avaient commencé en juin-août 605 av. , un descendant du dernier roi de Juda, a dirigé une migration initiale d’environ 50 000 Juifs de Babylone vers Juda, un voyage de 4 mois [Esdras 2: 64-67]. |
| Ils se sont opposés à Daniel pour plusieurs raisons, y compris la simple envie; mais leur principale préoccupation était financière. Ils savaient qu’avec Daniel aux commandes, ils ne pourraient pas utiliser leurs bureaux à des fins personnelles et perdraient leur part de la corruption qui pourrait aller dans leurs poches. Il est également probable que ces jeunes hommes en voulaient à un homme plus âgé – et un exilé juif qui plus est – leur disant quoi faire et vérifiant leur travail. |
| Avec l’aide de Dieu, Daniel s’est distingué comme un bon homme d’État et « l’esprit de Dieu était en lui » (verset 3). Il est devenu l’un des trois plus hauts fonctionnaires sous le roi. Jaloux de son exploit, les deux autres essayèrent de lui trouver des problèmes (verset 4). Ils ne pouvaient pas, parce qu’il n’était pas corrompu, pas négligent et extrêmement digne de confiance. Légalement, ils ne pouvaient rien faire contre lui, alors ils se sont tournés vers sa religion (verset 5), persuadant le roi de publier un décret qui aurait un impact sur la vie de prière de Daniel. |
| La crème monte au top ! |
| (1-4) Il a plu à Darius de nommer 120 satrapes pour régner sur tout le royaume, avec trois administrateurs sur eux, dont l’un était Daniel. Les satrapes leur ont été rendus responsables afin que le roi ne subisse aucune perte. Or Daniel se distingua tellement parmi les administrateurs et les satrapes par ses qualités exceptionnelles que le roi projeta de l’établir sur tout le royaume. À cela, les administrateurs et les satrapes ont essayé de trouver des motifs d’accusation contre Daniel dans sa conduite des affaires gouvernementales, mais ils n’ont pas pu le faire. Ils ne pouvaient trouver aucune corruption en lui, car il était digne de confiance et ni corrompu ni négligent. |
| Daniel avait un «esprit extraordinaire». Il était différent et la preuve de la présence de Dieu dans sa vie était claire pour tous. Comme le dit le proverbe, la crème monte toujours au sommet et ainsi Daniel se trouva bientôt dans une position d’autorité au sein du royaume médo-perse, tout comme il l’avait été au sein du royaume babylonien. Bien que cette fois, il ait eu un problème – le monstre aux yeux verts appelé ‘Jalousie’ relevait à nouveau sa tête hideuse, comme il l’avait fait plusieurs fois auparavant pour le peuple de Dieu. Souvent, les gens n’aiment pas les gens qui sont différents, surtout s’ils ne peuvent pas être contrôlés. Et encore plus s’ils sont pieux ! Daniel remplissait ces conditions. De plus, le roi Darius envisageait maintenant de placer Daniel sur tout le royaume. Donc, sans faute de sa part, il a rapidement eu des ennemis assez puissants. La jalousie faisait son apparition ! Et encore, cherchèrent comme ils le purent, ‘ils ne trouvèrent ni occasion ni faute; dans la mesure où il [était] fidèle, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouvée en lui. Quel témoignage impressionnant ! |
| 6:4 ¶ Alors les présidents et les princes cherchèrent à trouver une occasion contre Daniel concernant le royaume; mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion ni faute; pour autant qu’il [était] fidèle, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouvée en lui. |
| Nous devons comprendre que ces fonctionnaires étaient principalement des Babyloniens. La classe officielle de l’ancienne monarchie serait largement sollicitée pour répondre aux besoins du nouveau gouvernement; naturellement les Babyloniens indigènes penseraient que la préférence dans toutes les affaires de bureau devrait leur être donnée ; que, par-dessus tout, la place principale ne devrait pas être donnée à un Juif par Cyrus, ou par quiconque sous lui, puisque Cyrus professait être ému par le respect des dieux nationaux de Babylone dans sa guerre contre Nabunahid. Et le roi pensa l’établir sur tout le royaume. Cela signifie vraiment sur la province de Babylone. Son but n’était pas de faire de Daniel un satrape à sa place, mais de faire de lui son « vizir ». Sa connaissance des affaires de la province serait nécessairement très approfondie, datant, comme elle l’a fait, de l’époque de Nebucadnetsar. Lui, comme aucun autre, se familiariserait avec les diverses croyances religieuses des différentes communautés captives de Babylone. Appartenant lui-même à l’une de ces communautés, son intérêt serait excité par tous en pareille circonstance. Son âge, la dignité dont il avait joui dans les cours de Nabuchodonosor et de Nabounahid, ainsi que son zèle et son habileté, expliquent naturellement le désir de Darius d’en faire son vizir. |
| En lisant le chapitre 6, nous apprenons que l’une des premières responsabilités de Darius était de nommer des administrateurs sur tout le territoire conquis aux Babyloniens (verset 1). Les 120 « satrapes » choisis par lui devaient être de rang inférieur aux 20 satrapes mentionnés par Hérodote dans la liste des principaux districts composés de plusieurs régions plus petites (par exemple, la cinquième satrapie comprenait la Phénicie, la Palestine, la Syrie et Chypre). Ici, à Daniel, les « satrapes » doivent avoir été en charge de toutes les subdivisions plus petites. Mais sur ces 120, il y avait trois commissaires (verset 2), dont Daniel était le président (verset 3). Compte tenu de la prédiction réussie de Daniel dans la salle de banquet de Belshazzar, il était naturel que Darius le sélectionne pour un poste aussi responsable, bien qu’il ne soit ni Mède ni Persan. Sa longue expérience et sa grande connaissance du gouvernement babylonien ont fait de Daniel un candidat exceptionnellement qualifié. Mais après avoir pris ses fonctions et remis un record de performances exceptionnelles, il est devenu évident qu’il avait des connaissances et des compétences surhumaines; et il est devenu un choix probable pour le premier ministre. Mais tout comme ses trois amis étaient devenus la cible de l’envie de nombreuses années auparavant (Daniel 3), Daniel a rencontré l’hostilité dans le nouveau gouvernement persan. La grande majorité de ses ennemis étaient probablement des Mèdes ou des Perses soucieux de leur race, et ils n’ont pas apprécié l’élévation de l’un des captifs juifs (versets 1-4). Bien sûr, il y a aussi une tendance naturelle au sein des structures administratives pour que les gens deviennent jaloux lorsque des individus plus qualifiés parmi eux sont promus au-dessus d’eux. |
| Quelque part un complot est né. D’abord, les adversaires de Daniel ont commencé à parler de Daniel. Finalement, ils ont conspiré pour empêcher Daniel de la promotion que le roi prévoyait d’effectuer dans un proche avenir. Bien que les ennemis de Daniel aient été d’un seul cœur et d’un seul but, ils ont une tâche des plus difficiles devant eux. Daniel les surpassait par sa sagesse, son caractère et sa position auprès du roi. Empêcher Daniel de s’élever au-dessus d’eux et de régner sur eux ne serait pas une tâche facile. |
| Alors les présidents et les princes cherchèrent |
| La collusion survient souvent lorsque les impies sont exposés par le peuple de Dieu. Daniel n’avait aucune intention de concurrencer ou de discréditer les autres officiels, mais tel est le résultat inévitable de sa performance supérieure. Il est impossible de briller pour le royaume de la lumière sans exposer le royaume des ténèbres. Tout comme Hérode et Pilate lors de la crucifixion de Jésus, les dirigeants concurrents enterrent temporairement leurs différences pour attaquer un ennemi commun. |
| Peut-être étaient-ils simplement jaloux des dons, de l’expérience et de la performance que Dieu a donnés à Daniel. |
| Une chose est sûre : lorsque vous vous trouvez l’homme numéro un dans n’importe quelle position – que ce soit à l’église, en politique, à l’école ou même à la maison – vous êtes celui qui sera surveillé par ceux qui ont un jaloux. esprit. |
| Plus probablement, leur jalousie a été amplifiée par une aversion pour un comportement juste et une opinion que Daniel était un candidat inapproprié (un étranger, âgé) pour un rôle aussi important dans le gouvernement nouvellement établi [30]. |
| • [30] Daniel était âgé et du régime babylonien, alors qu’ils étaient probablement beaucoup plus jeunes et perses, et s’estimaient, en conséquence, plus justement candidats à toutes les hautes fonctions. Sans aucun doute, la grande majorité de ses ennemis étaient des Mèdes ou des Perses soucieux de leur race, et ils n’ont pas apprécié l’élévation de l’un des captifs juifs. |
| Alors les présidents et les princes ont cherché à trouver une occasion contre Daniel – Le mot traduit par « occasion » signifie un prétexte ou un semblant. “Les Arabes utilisent le mot de toute affaire ou affaire qui sert de cause ou de prétexte pour négliger une autre affaire.” Le sens est qu’ils ont cherché à trouver un prétexte ou une raison plausible à l’égard de Daniel, par lequel la nomination envisagée pourrait être empêchée, et par laquelle il pourrait être effectivement humilié. Quiconque connaît les intrigues des cabinets et des cours ne peut douter de la vraisemblance de ce qui est dit ici. Rien n’a été plus commun au monde que des intrigues de ce genre pour humilier un rival, et pour abattre ceux qui sont méritants. La cause du complot ici mis en place semble avoir été une simple envie et jalousie – et peut-être la considération que Daniel était un étranger et faisait partie d’un peuple méprisé détenu en captivité. “Concernant le royaume.” En ce qui concerne l’administration du royaume. Ils ont cherché à trouver des preuves de malversation dans le bureau, ou d’abus de pouvoir, ou de tentatives d’agrandissement personnel, ou d’inattention aux devoirs du bureau. C’est littéralement « du côté du royaume » ; et le sens est que l’accusation a été recherchée dans ce quartier, ou à cet égard. Aucune autre accusation ne serait susceptible d’être effective, sauf celle relative à la mauvaise administration dans l’exercice de ses fonctions. |
| Le texte ne dit pas pourquoi les autres fonctionnaires voulaient se débarrasser de Daniel. Peut-être que son intégrité leur a rendu difficile de s’en tirer avec la corruption et la corruption politique. Peut-être que depuis qu’il était assez vieux, ils voulaient l’éliminer pour que quelqu’un d’une génération plus jeune puisse prendre sa place. L’antisémitisme semble avoir fait partie de leur raison (cfr. Daniel 6:13; Daniel 3:12). Le texte souligne l’intégrité personnelle exceptionnelle et la compétence professionnelle de Daniel. |
| Contre Daniel – Alors que le roi élevait Daniel dans l’intérêt de la couronne et de l’empire; un esprit de jalousie surgit naturellement parmi les dignitaires mèdes / persans lorsqu’un juif occupait la position qu’ils pensaient être la leur – cf. Lucifer au paradis. |
| Contre Daniel. Dans ses projets d’élever Daniel à la plus haute fonction civile de l’État, le roi a sans aucun doute agi dans l’intérêt de la couronne et de l’empire. Cependant, il ne tient pas compte des sentiments de jalousie qui seraient naturellement suscités chez les dignitaires mèdes et persans lorsqu’un Juif, ancien ministre des Babyloniens, occupait un poste qui, selon leurs attentes, devait être le leur. |
| Puisqu’il est probable que les princes et les présidents aient été choisis parmi les Babyloniens, il est peu probable qu’ils aient été troublés par la loyauté nationaliste, mais ont plutôt considéré Darius “le Mède” comme un étranger qui était un jeu équitable pour tout stratagème qu’ils pourraient inventer. |
| Mais, Daniel a frustré tous leurs plans et a réduit à néant tout ce qu’ils ont essayé de mettre sur le roi. Darius a dû sentir leur animosité et, au fond de son esprit, avait un plan pour les décharger tous et placer Daniel aux commandes complètes. Ordinairement, comme dans le cas de Nabuchodonosor qui promulguait des décrets sur un coup de tête, c’était différent avec Darius. Son pouvoir était limité en ce sens qu’il ne pouvait annuler aucune loi qui avait déjà été mise en vigueur (voir verset 8), et il devait garder à l’esprit l’effet possible de conséquences imprévues qui peuvent facilement gâcher les meilleures intentions. |
| Ayant déjà choisi 120 princes et 3 présidents pour présider “sur tout le royaume”, puis envisageant une autre décision de “placer [Daniel] sur tout le royaume” à leur place, a également mis Darius dans une position délicate, car comment pourrait-il les virer ? |
| D’une manière ou d’une autre, les «présidents et princes» ont dû avoir vent de ce que pensait le roi et ont décidé qu’ils devaient faire quelque chose à ce sujet. Ainsi, c’était plus que la jalousie qui a inspiré leur animosité contre Daniel. Ils pensaient qu’ils devaient déménager rapidement, sinon ils perdraient leur emploi ! Ils doivent trouver un prétexte sur lequel fonder une plainte contre lui. |
| Il semblerait qu’avec jusqu’à 122 personnes [probablement beaucoup moins !] conspirant toutes ensemble pour trouver une “erreur ou une faute” chez un seul individu, quelque chose pourrait se produire qui ne manquerait pas de le faire tomber. Sans aucun doute, Daniel aurait pu raconter des histoires sur les nombreux stratagèmes conçus pour l’embarrasser aux yeux du roi, mais, étonnamment, tous leurs efforts ont été vains. |
| Les excellents services et l’intégrité de Daniel sont rapidement devenus un obstacle aux ambitions des princes et des présidents avec lesquels il était associé. L’intégrité de Daniel rendait impossible toute corruption, et sa faveur auprès de Darius suscitait la jalousie de ses collègues fonctionnaires. Il était naturel dans ces circonstances que ces hommes, la plupart d’entre eux probablement beaucoup plus jeunes que Daniel et soucieux d’aller de l’avant, essaient de trouver un moyen de se débarrasser de Daniel. La fidélité de Daniel était telle qu’ils ne pouvaient mettre le doigt sur aucune erreur ou faute dans l’exécution de son office. Une autre méthode doit être trouvée si Daniel devait être éliminé. Les hommes eux-mêmes en sont venus à la conclusion que la seule façon de faire trébucher Daniel était de créer un conflit entre les règlements officiels et la conscience de Daniel et son respect de la loi de Dieu. |
| Le complot contre Daniel |
| Psaume 37:12 Le méchant complote contre le juste, et grince des dents contre lui. 37:13 Le Seigneur se moquera de lui, car il voit que son jour vient. |
| Psaume 37:32 Le méchant regarde le juste, et cherche à le tuer. 37:33 L’Éternel ne le laissera pas entre ses mains, ni ne le condamnera lorsqu’il sera jugé. |
| Ecclésiaste 4:4 ¶ J’ai considéré encore tout travail et tout travail juste, afin que l’homme soit envié de son prochain. C’est aussi vanité et vexation d’esprit. |
| Philippians 2:15 Afin que vous soyez irréprochables et innocents, fils de Dieu, sans reproche, au milieu d’une nation perverse et perverse, au milieu de laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde; |
| 1 Pierre 3:16 Avoir une bonne conscience; que, tandis qu’ils parlent mal de vous, comme des malfaiteurs, ils peuvent avoir honte qui accusent faussement votre bonne conversation en Christ. 3:17 Car [il vaut] mieux, si la volonté de Dieu l’est, que vous souffriez pour le bien que pour le mal. |
| Mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion (certains frais) |
| Ce n’est pas par hasard que le titre grec du Diable vient de [dia] (« contre ») + [bolos] (« lancer »). Il est «l’accusateur des frères» (Apocalypse 20:10) et ceux de son royaume sont impatients de suivre ses traces. Répugnant à admettre une carence, ils doivent calomnier les justes dans une tentative d’uniformiser les règles du jeu. |
| C’est la nature du diable d’être l’accusateur des bons et de ceux qui sont favorisés pour leur valeur ; et tous ses enfants ont le même trait de famille. |
| Intrigues des Satrapes |
| Les intrigues se produisaient constamment dans les cours royales et se produisent encore aujourd’hui dans les gouvernements et les entreprises. Daniel est également devenu une cible. Il était espionné. Résultat : il a été constaté qu’il était innocent et juste à tous égards. Sa seule vulnérabilité était sa religion. Ainsi Daniel est un exemple remarquable pour les croyants. |
| Mais ils n’ont pu trouver ni occasion ni faute – C’est un témoignage honorable de la fidélité de Daniel et de la droiture de son caractère. S’il y avait eu la moindre malversation au pouvoir, elle aurait été détectée par ces hommes. |
| Toute erreur. Malgré son âge avancé — il avait alors 84 ans — Daniel a pu s’acquitter de ses devoirs d’État de manière à ce qu’aucune erreur ou faute ne puisse lui être imputée. Cet accomplissement était dû à son intégrité personnelle et à sa confiance dans les conseils infaillibles de son Père céleste. Aimer et servir Dieu était pour lui plus important que la vie elle-même. L’adhésion scrupuleuse dès sa jeunesse aux lois de la santé lui donna sans doute une vigueur bien au-delà de ce qui était habituel aux hommes de son âge. |
| Toute erreur ou faute – Daniel était désormais un homme d’État âgé de 84 ans (loi de la santé et confiance en Dieu). |
| Aucun défaut [légitime] |
| Tout un contraste avec presque tous les dirigeants politiques d’aujourd’hui où la corruption est endémique et il est relativement facile de trouver des fautes. |
| Il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouvée en lui |
| Daniel n’était pas sans péché, mais selon les normes de l’homme et en ce qui concerne ses devoirs gouvernementaux, son comportement était irréprochable, semblable à Job (Job 1:1). Les Écritures témoignent du comportement juste de Daniel en l’incluant, avec Noé et Job, en tant que triumvirat juste auquel Dieu répond avec faveur [31]. |
| • [31] La justice de Noé est soulignée : Noé était un homme juste, parfait dans ses générations. Noé a marché avec Dieu (Genèse 6:9b). |
| Ézéchiel 14:13 Fils de l’homme, quand le pays péchera contre moi par une offense grave, alors j’étendrai ma main sur lui, et je briserai le bâton de son pain, et j’enverrai sur lui la famine, et j’exterminerai l’homme. 14:14 Si ces trois hommes, Noé, Daniel et Job, s’y trouvaient, ils ne délivreraient que leurs âmes par leur justice, dit le Seigneur, l’Éternel. |
| Ézéchiel 14:19 ¶ Ou [si] j’envoie la peste dans ce pays, et que je répande sur lui ma fureur dans le sang, pour en exterminer hommes et bêtes: 14:20 Bien que Noé, Daniel et Job, [fussent] en elle, [comme] je vis, dit le Seigneur l’Éternel, ils ne délivreront ni fils ni fille; ils délivreront [mais] leurs propres âmes par leur justice. |
| Une personne pourrait supposer qu’un individu irréprochable serait favorisé ou même imité par les autres. Mais une telle vision serait naïve – déconnectée de la réalité biblique du péché. |
| Platon était d’avis que si la vérité et la vertu parfaites venaient du ciel et manifestaient leur véritable gloire parmi les hommes, tous se prosterneraient et les adoreraient à la fois. Mais il ne comprenait pas les profondeurs de la dépravation humaine. La vérité et la vertu parfaites sont venues du ciel en la personne de Jésus-Christ, et se sont tenues aux yeux des hommes pendant des années et des années dans une beauté et une gloire intactes ; mais les enfants de ce monde, les dirigeants et les foules, ont crié : « A bas lui ! et l’a crucifié. |
| Concernant la gestion des affaires du royaume, il étant premier ministre d’état ; les présidents et les princes s’unirent dans cette enquête ; les princes, parce que Daniel était si strict et si exact dans l’examen de leurs comptes, qu’aucune mesure frauduleuse n’a été prise pour tromper le roi de ses revenus; et les présidents, parce qu’il était préféré au-dessus d’eux : mais ils ne pouvaient trouver ni occasion ni faute ; ou « corruption », qu’il s’était rendu coupable de toute mauvaise administration, ou de toute pratique de corruption : pour autant qu’il était fidèle, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute. |
| Aucune erreur dans ses comptes; aucune bévue dans sa gestion des choses ; rien n’a été fait de travers, ni volontairement, ni par ignorance, négligence ou inadvertance ; si fidèle et droit, si prudent et discret, si exact et soigneux, que les observateurs les plus attentifs de lui, et ces envieux, et ses ennemis les plus implacables, ne pouvaient lui trouver aucune faute, ni quoi que ce soit, ni la couleur de celle-ci, pour fonder une accusation sur. |
| Ils ne pouvaient trouver aucune accusation ou faute, parce qu’il était fidèle : Daniel était un homme si fidèle que ceux qui cherchaient une faille dans ses actions ou son caractère sont venus vides. |
| • Parfois, aujourd’hui, un candidat ou un candidat à un poste politique est placé sous ce genre d’examen, mais imaginez regarder aussi attentivement que possible un fonctionnaire en poste depuis environ 50 ans et ne rien trouver de mal. Pas de notes de frais frauduleuses. Pas de scandales internes. Pas d’accords commerciaux douteux. Pas de cadeaux de lobbyistes. Aucune accusation de ses sujets. |
| • Simplement, il n’y avait pas de squelettes dans le placard de Daniel. Ses ennemis ont examiné sa vie et n’ont rien trouvé à attaquer – ils ont donc dû inventer quelque chose. |
| Il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouvée en lui : cela ne signifiait pas que Daniel était réellement sans péché, mais qu’il était un homme d’une grande intégrité. On pourrait aussi dire que Daniel a été surtout irréprochable dans la conduite de sa vie professionnelle. |
| Application – Ne soyez pas surpris lorsque vous êtes persécuté pour l’évangile. Creusez votre racine profondément dans le Christ et Sa Parole afin que lorsque les persécutions viendront, vous aurez une base solide. S’entraîner à défendre le droit dans les choix quotidiens vous aidera à vous renforcer afin que vous ne fassiez pas de compromis lorsque des tests plus importants se présenteront à vous. |
| Nous savons que Daniel était publiquement un bon et fidèle employé avec un bon témoignage. Qu’en est-il de sa vie privée ? Nous voyons une déclaration puissante sur le caractère de Daniel au verset 4. |
| Tout au long de l’histoire, les adversaires politiques sont très bons pour faire ressortir les péchés secrets de leurs adversaires. La plupart des enquêtes peuvent révéler beaucoup de saleté car, comme le dit le proverbe, “tout le monde a un squelette dans son placard”. Eh bien, Daniel ne l’a pas fait. |
| Dans Daniel 6, ce témoin fidèle de Dieu expérimente à la fois la souffrance et la récompense tandis que le royaume païen persiste. Le chapitre 6 raconte une menace conspiratrice contre la vie de Daniel, qui se déroule sous le règne du monarque persan Darius le Grand (522 avant JC – 486 avant JC). La compétence de Daniel a mérité sa promotion à la tête de tout le nouvel empire, subordonné uniquement au roi lui-même (Daniel 6:3). Alors, comme maintenant, quand quelqu’un est choisi pour devenir le patron de ses anciens collègues, ceux qui ne sont pas choisis peuvent ressentir du ressentiment. On ne nous dit pas comment Daniel a géré cette situation délicate, mais nous voyons comment ses anciens collègues ont réagi. Ils ont essayé d’attraper Daniel à une irrégularité afin qu’ils puissent le dénoncer au roi. Pourtant, même eux « ne pouvaient trouver aucun motif de plainte ou de corruption, car il était fidèle, et aucune négligence ou corruption ne pouvait être trouvée en lui. |
| Une position peu enviable. – La position de Daniel n’était pas enviable. Il se tenait à la tête d’un cabinet malhonnête, prévaricateur, impie, dont les membres l’observaient avec des yeux perçants et jaloux, pour trouver quelque faille dans sa conduite. Ils ont gardé des espions sur sa piste, pour voir s’ils ne pourraient pas de cette manière trouver quelque chose contre lui. Satan suggéra à ces hommes un plan par lequel ils pourraient se débarrasser de Daniel. Utiliser sa religion comme moyen de le condamner, dit l’ennemi (YI 1er nov. 1900). [4BC 1171.3] |
| Daniel occupait la position responsable de premier ministre dans le royaume de Babylone, et il y avait ceux qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour, et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui devant le roi. . |
| 6:5 Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous n’en trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu. |
| Ils auraient remarqué que Daniel était absent de son travail chaque sabbat (jour de repos). Ils ont estimé que ses prières à heure fixe interféreraient avec l’exercice de ses fonctions officielles. |
| Ces conspirateurs, habiles dans la corruption politique, voyaient la fin de leurs positions et de leurs profits si Daniel était nommé à leur tête. Pourtant, même s’ils essayaient de trouver une base pour accuser Daniel auprès du roi, ils ne pouvaient pas le faire. Pour atteindre leur objectif d’éliminer Daniel, ils doivent atteindre trois objectifs : |
| • (1) Ils doivent discréditer Daniel par rapport à sa religion et à la loi de Moïse selon laquelle il a vécu. |
| • (2) Ils doivent discréditer Daniel en adoptant une nouvelle loi, qui a été délibérément conçue pour conduire à la mort de Daniel. |
| • (3) Ils doivent éliminer Daniel contre la volonté du roi. Ils devraient se débarrasser de Daniel d’une manière qui obligeait le roi à éliminer Daniel, une manière à laquelle il ne pouvait pas échapper. |
| Daniel 6 s’est produit lorsque Darius était roi. Daniel était alors un homme âgé. Il avait 84 ans, mais il servait toujours le roi. Daniel avait servi les *Babyloniens. L’armée de Médie et de Perse a vaincu les *Babyloniens et Daniel les a également servis. Cela est étrange. Mais cela montre que Daniel était loyal et très bon dans son travail. Les nouveaux dirigeants pouvaient lui faire confiance. Darius a régné sur un grand *royaume. Il avait donc besoin de l’aide de personnes en qui il pouvait avoir confiance. Il a nommé 120 personnes pour l’aider. Chaque personne régnait sur un district du *royaume. Darius a nommé trois fonctionnaires supérieurs. Ils veillaient sur les 120 dirigeants. Daniel était l’un de ces fonctionnaires. Il était bien meilleur que les autres fonctionnaires et dirigeants. Le roi voulait faire de lui le premier fonctionnaire. Ensuite, les autres fonctionnaires sont devenus jaloux. Peut-être n’étaient-ils pas aussi loyaux et honnêtes que Daniel. Ils ont observé Daniel pour voir s’il avait fait quelque chose de mal. Ils le surveillaient, mais ils ne pouvaient pas l’accuser. Il a toujours été loyal et honnête. Alors les fonctionnaires ont eu une idée. Bien que Daniel ait été fidèle au roi, il était plus fidèle à Dieu. Alors peut-être qu’ils pourraient le faire obéir à Dieu mais pas obéir au roi. Ils ont fait un plan et ensuite ils sont allés voir le roi. |
| Malgré tous leurs efforts, ils n’avaient rien sur Daniel. Imaginez de tels dirigeants ou politiciens aujourd’hui ! Cela n’arrive tout simplement pas. Les politiciens d’aujourd’hui ne survivent que parce qu’ils ont assez de saleté les uns sur les autres pour s’assurer que personne ne soulève de problèmes. Ainsi, la seule option de l’ennemi de Daniel était de changer les lois du pays pour être en opposition avec la loi de Dieu. C’est un vieux truc mais utilisé avec succès même aujourd’hui, et est également en augmentation aujourd’hui. Ils savaient qu’ils pourraient l’avoir s’ils mettaient sa dévotion à Dieu en contradiction avec sa dévotion au roi et aux lois du pays. Ils le forceraient à choisir quoi faire. Désobéir à Dieu ruinerait son témoignage et son intégrité. Désobéir aux lois du pays le ferait poursuivre comme quelqu’un qui ne serait pas entièrement fidèle au roi. Encore une fois, ce n’est pas seulement quelque chose qui s’est passé il y a 2600 ans. |
| Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel |
| Les adversaires de Daniel se sont entendus pour trouver des preuves à l’appui de ses actes répréhensibles. Ils ont supposé qu’il était comme eux, participant à une forme de corruption. À leur grande surprise, son dossier était aussi propre que sa réputation. |
| Peut-être qu’au départ, ils ont pensé que Daniel était comme beaucoup d’hommes haut placés (et probablement comme eux-mêmes) en ce sens qu’il a écrémé un peu d’argent pour lui-même, falsifié quelques registres ici et là, pris quelques pots-de-vin et fait quelques erreurs d’inattention. |
| Alors dirent ces hommes, Nous ne trouverons aucune occasion… – Nous ne trouverons aucun prétexte ni aucune cause par laquelle il puisse être humilié et dégradé. Ils étaient convaincus de son intégrité, et ils voyaient qu’il était vain d’espérer accomplir leurs desseins par une atteinte à sa moralité ou par une accusation portée contre lui à l’égard de la manière dont il s’était acquitté des devoirs de sa charge. |
| Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel ; dont ils parlent avec beaucoup de dédain et de mépris, l’appelant ce Daniel, cet homme, quoique dans le poste le plus élevé dans le royaume : sauf que nous le trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu ; sur sa religion; non pas qu’ils pensaient qu’il serait amené à enfreindre la loi de son Dieu à quelque égard que ce soit; mais ils savaient qu’il était tenace de la religion juive, et de toutes les lois, rites et cérémonies de celle-ci; s’ils pouvaient donc faire adopter et signer par le roi un acte qui affecterait de quelque manière que ce soit sa religion, ou toute branche de celle-ci, ou en interdirait l’exécution à tout moment, ils espéraient obtenir un avantage sur lui, sachant que il n’abandonnerait ni ne négligerait cela pour aucune considération; ce qui était dit par ses ennemis était grandement à son honneur. |
| Nous ne trouverons aucune accusation contre ce Daniel à moins que nous ne la trouvions contre lui concernant la loi de son Dieu: Ces hommes connaissaient bien Daniel. Ils savaient qu’il ne pouvait pas être piégé dans le mal, mais ils savaient aussi qu’il serait fidèle à son Dieu en toutes circonstances. Chaque chrétien devrait considérer si d’autres pourraient dire la même chose à son sujet. |
| • Le monde peut ne pas connaître les détails de la doctrine ou les intimités de l’adoration avec Dieu, mais ils peuvent dire une mauvaise humeur, de l’égoïsme, de la vanité ou de la malhonnêteté quand ils le voient. |
| Le plan des accusateurs était similaire à celui des responsables babyloniens qui avaient tenté de renverser Shadrach, Meshach et Abed-nego (Daniel 3). Ils savaient que Daniel était un homme craignant Dieu qui n’adorait pas les idoles païennes. Alors ils lui ont tendu un piège en croyant qu’il resterait fidèle à sa foi. Lorsque Daniel a dû choisir entre obéir à son Dieu ou à son gouvernement, son Dieu est venu en premier (cf. Daniel 6 :10 ; Actes 5 :29). |
| « Ces hommes » étaient « malhonnêtes, prévaricateurs » et « impies. . ”. [32] non pas parce qu’ils étaient païens, mais parce qu’ils comprenaient la différence entre le bien et le mal et ont délibérément choisi ce qu’ils savaient être mal et ont travaillé contre Daniel à un niveau personnel. |
| • [32] Instructeur des jeunes 1-11-1900 |
| Comme indiqué ci-dessus, il y a des raisons de croire que “ces hommes” ont peut-être vu l’étrange écriture sur le mur du palais pendant la fête ignominieuse de Belshazzar et ont même entendu Daniel l’expliquer au roi terrifié. Maintenant, au lieu de partager le grand respect de Darius pour lui, ils ont laissé la jalousie et l’ambition diabolique obscurcir leur sens de la discrimination. Ce qui était autrefois juste, semblait maintenant mal et ce qui semblait autrefois mal, est maintenant devenu bon. |
| Même si Darius était un exposant d’une religion païenne, il n’a offert aucune objection à la religion de Daniel, et l’a évidemment admiré pour vivre constamment selon ses principes. Le roi Nabuchodonosor, bien qu’« idolâtre de naissance et de formation, et à la tête d’un peuple idolâtre. . . néanmoins [avait] un sens inné de la justice et du droit, . . ”. [33] Après que Dieu l’ait littéralement fait « manger de l’herbe comme des bœufs » pendant sept longues années, il a finalement « béni le Très-Haut, et l’a loué et honoré », reconnaissant sa suprématie sur tous « les habitants de la terre : et nul ne peut rester sa main, ou lui dire : Que fais-tu ? (Daniel 4:33-35). |
| • [33] Prophètes et rois par Ellen G. White, pages 514, 515 |
| Belshazzar n’a pas appris par l’expérience de son grand-père. Désormais, « ces hommes », qui ont dû servir sous son règne pendant plusieurs années, lui ont emboîté le pas. Ils n’ont pas profité de la merveilleuse démonstration de la puissance et de la prévoyance de Dieu dont ils venaient d’être témoins. |
| Ayant jeté leur dévolu contre Daniel mais ne trouvant aucun prétexte pour se plaindre à cause de son administration politique, ils se sont penchés sur sa vie personnelle et ont décidé de le présenter comme un non-conformiste religieux. |
| Il est possible, en raison de l’influence impie de Belshazzar, qu’ils aient partagé le mépris de l’ancien roi pour la religion en général. Comme Belshazzar qui a méprisé la dévotion de son père au dieu de la Lune “Sin” au lieu de Marduk, et qui n’a pas tenu compte du conseil de sa mère, s’est consacré à un style de vie irréfléchi et téméraire entièrement consacré au plaisir et à l’auto-satisfaction, “ces hommes » prospérait dans ce climat et s’était accoutumé à s’avantager par des projets et des intrigues de toutes sortes. S’ils avaient occupé une fonction officielle pendant le règne de Belshatsar, ils auraient peut-être trouvé en Daniel une cible facile pour leur animosité et auraient même pu organiser son exil à Suse (Daniel 8 : 2) au début du règne de Belshatsar ! |
| Maintenant, la table était tournée, et se retrouver sous le règne de Daniel, c’était tout simplement trop ! |
| La loi de son Dieu. Un examen minutieux des habitudes de Daniel, une observation attentive de ses relations avec ses associés et ses subordonnés et une vérification minutieuse des dossiers n’ont révélé aucune irrégularité susceptible de fournir un motif de plainte ou d’accusation. Cependant, les ennemis de Daniel ont découvert qu’il n’avait jamais été trouvé en train d’adorer dans aucun des temples de Babylone, et qu’il n’avait participé à aucune cérémonie religieuse païenne. Sans doute avaient-ils remarqué qu’il s’absentait de son office chaque sabbat, jour de repos hebdomadaire prescrit par « la loi de son Dieu ». Ils pensaient sans doute que ses horaires fixes pour la prière interféraient avec l’exercice de ses fonctions officielles. |
| Sauf si nous le trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu |
| La société dans son ensemble bénéficie du comportement juste du peuple de Dieu en son sein (Matthieu 5 : 13 ; Luc 14 : 34 ; Romains 13 : 1-7 ; Éphésiens 4 : 28 ; 1 Thessaloniciens 4 : 11 ; 1 Timothée 5 : 8) . Pourtant, les non-croyants cherchent des moyens de s’opposer à la justice parce qu’un comportement juste expose leur anarchie (la lumière expose les ténèbres, Jean 1 : 5, 2 Corinthiens 6 : 14). Étant sous l’emprise du méchant (1 Jean 5:19), ils s’ingénient à manipuler les lois du pays pour piéger les fidèles en déclarant un comportement juste comme illégal et un comportement illégal comme louable (Proverbes 28: 4; Psaume 12: 8 ; Esaïe 5 :20 ; Michée 3 :2 ; Malachie 2 :17 ; Romains 1 :32 ; 1 Pierre 3 :15-16). |
| Esaïe 5:20 ¶ Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal! qui a remplacé les ténèbres par la lumière et la lumière par les ténèbres ; qui mettent l’amer pour le doux, et le doux pour l’amer ! |
| Cette technique séculaire oblige le pieux à choisir entre l’allégeance à Dieu et l’allégeance au gouvernement [34]. Le matérialisme séculier, étant athée dans sa croyance, n’a pas d’autorité plus élevée que les institutions créées par l’homme et finit par jeter son sort avec le gouvernement. Les croyants, répondant à une autorité supérieure, sont obligés de choisir Dieu plutôt que le gouvernement chaque fois que le gouvernement leur ordonne d’agir en violation directe de la loi de Dieu. |
| • [34] La seule façon d’atteindre Daniel était de le placer dans une position où il devait choisir entre l’obéissance à son Dieu et l’obéissance au gouvernement. Daniel 6:1-9. |
| Dans certains cas, le croyant est tenu de s’abstenir de tout comportement imposé par le gouvernement (comme dans le refus des compagnons de Daniel de s’incliner devant l’idole au chapitre 3). Dans d’autres cas, comme ici, le croyant doit continuer le comportement déclaré illégal par le gouvernement (continuer dans la prière et l’adoration de Dieu) [35]. Ce sont les mandats du droit supérieur. |
| • [35] Il ne s’agit pas, comme pour ses trois compagnons dans Daniel 3, d’un péché positif qu’il ne commettra pas, mais d’un devoir positif qu’il ne manquera pas. |
| Une situation courante se développe à ce stade : la jalousie conduit les hommes à attaquer un collègue plus compétent qu’eux. Dans ce cas les sentiments ordinaires sont aiguisés par un autre facteur que se remarque fréquemment en celui de Daniel. Parce qu’un homme appartient au royaume de Dieu, le royaume de ce monde pousse donc ses membres à manifester une amertume dans leur assaut qui surpasse tout ce qui aurait pu être mis en évidence si les problèmes avaient eu lieu entre des hommes en dehors du royaume de Dieu. Pour parler plus clairement, le diable attise les feux de la haine naturelle à une chaleur plus féroce dès que les enfants de Dieu sont impliqués. . . . en aucun cas un homme de Dieu ne peut vivre une vie cohérente dans le monde sans faire apparaître le fait que sa vie est séparée de ce que le monde fait et accepte. |
| Daniel avait un témoignage naturel : sa foi était connue de ceux qui connaissaient sa manière de vivre [36]. Ils savaient que Daniel était monothéiste et engagé à suivre son Dieu. En faisant en sorte que ses engagements pieux soient déclarés « activités illégales », ils étaient certains qu’ils piégeraient Daniel dans un comportement contraire à l’État. Au lieu de se conformer à notre comportement sous la pression, les Écritures demandent au croyant de rester ferme en sachant que la bonne conduite prévaudra finalement lors du jugement final. |
| • [36] Le vieux prophète n’était pas un disciple secret mais un homme qui n’avait pas honte de faire savoir aux autres que son allégeance était au Dieu d’Israël. Il n’avait pas caché sa foi pour garder sa charge. |
| Mais sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs, et soyez toujours prêts à donner une défense à quiconque vous demande une raison de l’espérance qui est en vous, avec douceur et crainte ; ayant une bonne conscience, afin que, lorsqu’ils vous diffament comme des malfaiteurs, ceux qui insultent votre bonne conduite en Christ en aient honte. (1 Pierre 3:15-16) |
| Vous ne pouvez pas empêcher les gens de parler de vous, mais vous pouvez vivre de manière à en faire des menteurs quand ils parlent de vous. |
| Sauf que nous le trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu – A moins que ce ne soit par rapport à sa religion ; à moins que nous puissions interpréter sa conscience connue en ce qui concerne sa religion pour en faire une preuve de son refus d’obéir au roi. Il leur vint à l’esprit que telle était sa fidélité bien comprise dans ses devoirs religieux, et sa conscience, qu’ils pouvaient s’attendre à ce que, quoi qu’il arrive, il serait trouvé fidèle à son Dieu, et que cela pourrait être une base de calcul dans toute mesure qu’ils pourraient proposer pour sa chute. Ses habitudes semblent avoir été bien comprises, et son caractère était si déterminé qu’ils pouvaient procéder là-dessus comme une affaire réglée dans leurs plans contre lui. La seule question était de savoir comment interpréter sa conduite à cet égard comme criminelle, ou comment faire écouter au roi toute accusation portée contre lui à ce sujet, pour ses vues religieuses étaient bien connues quand il a été nommé au bureau ; le culte du Dieu de Daniel n’était pas interdit par les lois du royaume, et il ne serait pas facile de se procurer une loi l’interdisant directement et ouvertement. |
| Il est peu probable que le roi aurait consenti à adopter une telle loi directement proposée – une loi qui aurait été si susceptible de produire des troubles, et alors qu’aucun motif plausible n’aurait pu être allégué pour cela. Il y avait cependant une autre méthode qui s’imposait à ces conseillers rusés, qui était, s’ils ne semblaient pas viser absolument et directement à faire interdire ce culte, d’approcher le roi d’une proposition flatteuse pour sa vanité, et cela, peut-être, pourrait être suggéré comme une question test, montrant le degré d’estime dans lequel il était tenu dans l’empire, et la volonté de ses sujets de lui obéir. En proposant une loi selon laquelle, pour une période limitée, personne ne devrait être autorisé à présenter une pétition de quelque nature que ce soit à qui que ce soit, sauf au roi lui-même, l’objectif serait atteint. Un monarque vain pourrait être amené à adopter une telle loi, et cela pourrait lui être présenté comme une mesure non inappropriée afin de tester ses sujets quant à leur volonté de lui montrer respect et obéissance; et en même temps, il serait certain d’effectuer le dessein contre Daniel – car ils ne doutaient pas qu’il adhérerait fermement aux principes de sa religion et à ses habitudes de culte bien connues. Ce plan était donc rusé à l’extrême, et était le plus grand hommage qui pouvait être rendu à Daniel. Il serait bon que le caractère religieux et les habitudes fixes de tous ceux qui professent la religion soient si bien compris qu’il soit absolument certain qu’aucune accusation ne puisse être portée contre eux pour un autre motif, mais que leur adhésion à leurs principes religieux puisse être calculée sur comme base d’action, |
| Daniel avait l’intégrité – (un mot dérivé de “entier” = le tout de n’importe quoi, un nombre entier pas une fraction – pensez “caractère entier” pas une fraction de un !). Cela parle de l’état intact de son esprit et de son cœur, de la solidité et de la pureté morales, de l’incorruptibilité, de la droiture, de l’honnêteté. Tout comme nous parlerions d’un nombre entier, nous pouvons également parler d’une personne entière qui est indivise. Une personne intègre vit correctement, n’est pas divisée, ni n’est une personne différente dans des circonstances différentes. Une personne intègre est la même personne en privé qu’elle est en public. L’intégrité a la même racine que le mot intégré. Un leader intègre a pris les principes qui régissent sa vie, les a intériorisés et les a intégrés dans tous les domaines de sa vie. |
| Bien qu’ils aient fait de leur mieux, ils n’ont rien trouvé de louche dans la vie personnelle ou professionnelle de Daniel. En fait, la seule chose qu’ils pouvaient trouver pour l’accuser était qu’il était trop zélé dans son service à Dieu. Il était très fidèle à Dieu. |
| Daniel avait un témoignage brillant. Ce n’était pas un acte. Ce n’était pas truqué. C’était une personne juste qui vivait comme ça, peu importe où il se trouvait ou qui regardait. |
| Application – Mettez-vous un instant à la place de Daniel. Imaginez qu’une équipe de détectives enquête sur votre vie. Leur but est de déterrer vos péchés secrets. Ils veulent vous exposer. Ainsi, ils creusent dans tous les aspects de votre vie. Que trouveront-ils ? S’ils devaient vérifier vos factures de carte de crédit et l’historique de vos comptes bancaires, à quoi verront-ils que vous dépensez de l’argent ? Que découvriront-ils sur votre sincérité dans le paiement des impôts ? S’ils devaient consulter votre historique de navigation sur Internet, qu’y verraient-ils ? S’ils devaient vérifier la musique que vous écoutez ou les livres que vous lisez quand personne d’autre n’est là, que découvriraient-ils ? S’ils devaient observer comment vous traitez les membres de votre famille et en enregistrer une vidéo, voudriez-vous qu’elle soit diffusée ? |
| Se repentir. Dieu peut vous aider à être juste. Dieu peut vous aider à avoir un témoignage aussi pur et irréprochable que celui de Daniel. Une personne intègre et juste peut vivre sans craindre d’être prise. |
| Tite 2:7 En toutes choses, montrant toi-même un modèle de bonnes œuvres: dans la doctrine [montrant] l’intégrité, la gravité, la sincérité, 2:8 Un discours sain, qui ne peut être condamné; afin que celui qui est du côté contraire ait honte, n’ayant rien à dire de mal de vous. |
| Leçons tirées de l’interaction des officiels avec le roi Darius – D’après ces versets, il y a 2 choses que nous ne devrions pas faire : |
| Ces versets nous rappellent 2 choses que nous ne devrions pas faire : |
| • 1. Nous ne devons pas utiliser la flatterie et la manipulation pour obtenir ce que nous voulons comme l’ont fait ces fonctionnaires. Aussi, ne nous laissons pas manipuler par la flatterie. Vous pouvez voir une nette différence dans ce livre entre Daniel qui parle franchement avec les rois et ces hommes sages qui inclinent tout en fonction de leurs propres objectifs. |
| • 2. Nous ne devons pas faire de promesses sans y avoir soigneusement réfléchi. Le roi a commis une grave erreur en acceptant leur accord sans prendre soin d’en considérer les ramifications. |
| 6:6 Alors ces présidents et ces princes s’assemblèrent auprès du roi, et lui dirent ainsi: Roi Darius, vis éternellement. |
| Les conspirateurs ont jugé nécessaire de tromper le roi. Un groupe se présente devant le roi en délégation, se présentant comme le porte-parole de l’ensemble des préfets, satrapes, fonctionnaires et gouverneurs. Leur tromperie a conduit le roi à conclure que Daniel était également d’accord avec leur proposition. |
| Puis ces présidents et princes. Tout le monde ne se serait pas réuni devant le roi à ce sujet – seulement ceux qui étaient fortement jaloux. Sans doute n’apparaissaient-ils que ceux qui enviaient la position de Daniel. Si tous avaient été convoqués pour l’occasion, le roi aurait pu devenir méfiant, surtout si Daniel n’était pas parmi eux. Les comploteurs ont probablement calculé qu’avec seulement quelques-uns approchant le roi avec la demande, les chances de tromper le monarque étaient plus grandes que s’ils attendaient que tous les gouverneurs de tous les coins de l’empire puissent être réunis pour comparaître devant lui. |
| Alors ces présidents et princes s’assemblèrent – Margin, vint tumultueusement. La marge exprime le sens propre du mot original – courir avec tumulte. La raison pour laquelle ils se sont réunis de cette manière n’est pas indiquée. Bertholdt suggère que cela signifie qu’ils sont venus en procession, ou en corps, au roi; mais il y a sans aucun doute l’idée qu’ils le font avec hâte, ou avec une apparence de grand sérieux ou d’excitation. Peut-être imaginaient-ils qu’ils seraient plus enclins à adopter la mesure si elle était proposée comme quelque chose qui exigeait une action immédiate, ou quelque chose dans laquelle il apparaissait que la sécurité même du roi était en jeu, que si elle était proposée d’une manière sereine et calme. Si elle avait été suggérée de manière à sembler admettre la délibération, peut-être que les soupçons du roi auraient pu être éveillés, ou qu’il aurait pu poser des questions sur le fondement de la nécessité d’une telle loi, |
| Après avoir consulté la question, convenu et formé un plan entre eux, et rédigé un projet de loi ou un décret en forme, prêt à être signé par le roi, qu’ils espéraient y persuader; et à cette fin ils se réunirent et allèrent en corps vers lui. Le mot signifie assembler de manière tumultueuse et bruyante ; ils pensaient, par leur nombre et leur bruit, leur agitation et leurs fanfaronnades, porter leur propos. Compare cela avec le Psaume 2:2 : et lui dit ainsi : Ô roi Darius, vis éternellement ; ils disaient cela en courtisans, lui professant sujétion et affection pour lui, lui souhaitant santé, longue vie et bonheur. |
| L’expression « assemblés ensemble » vient du mot araméen « reg-ash » signifiant « être en tumulte » ou « se rassembler tumultueusement » [37] suggérant que cette assemblée a été délibérément planifiée pour apparaître spontanée et non structurée. Puisqu’il comprenait tous les « présidents (à l’exception de Daniel) et princes », il comptait au moins 122 hommes se précipitant en présence du roi en même temps. |
| • [37] De Online Computer Lexicon : #7284 correspondant à #7283 – KJV – assemblé, assemblé ensemble ; être en tumulte. Rassembler dans une foule tumultueuse, montrer la tumultueuse, venir en masse. Le même mot est utilisé dans les versets 11 et 15 suggérant qu’ils ont agi un peu comme une foule dans ces contextes. |
| Si tel était le cas, cela aurait pris Darius au dépourvu. Leur salutation “Roi Darius, vis pour toujours” en même temps s’inclinant et s’agenouillant prostré à ses pieds, ferait appel à son ego. Il a peut-être pensé qu’il s’agissait d’une démonstration spontanée d’approbation de la part de son équipe récemment nommée, révélant que ses efforts pour intégrer les Babyloniens dans le royaume médo-perse étaient bien plus fructueux qu’il ne pouvait raisonnablement l’espérer. |
| Roi Darius, vivez pour toujours – La façon habituelle de saluer un monarque. Voir Daniel 2:4. |
| 6:7 Tous les présidents du royaume, les gouverneurs, et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont concertés pour établir un statut royal, et pour établir un décret ferme, que quiconque demandera une pétition à un Dieu ou à un homme pendant trente jours, sans toi, ô roi, il sera jeté dans la fosse aux lions. |
| Sous la direction d’un nouvel empire (médo-persan), Daniel contrôle désormais 1/3 du royaume – qui sera bientôt nommé sur l’ensemble du royaume par le nouveau roi, Darius (verset 3). Cependant, le reste du personnel de la haute direction du royaume (2+120 hommes) est jaloux de cet homme juif ayant tant d’autorité sur eux. Ils conspirent pour que le roi établisse un décret déclarant que celui qui adore quiconque sauf le roi pendant 30 jours sera jeté dans la fosse aux lions. Pour une société polythéiste, ce décret serait toujours problématique car ils servent plus d’un dieu et pas seulement le roi comme dieu. Cependant, pour Daniel, c’est une décision de carrière, et ils le savent. Pensez aux implications ici concernant le témoignage public de Daniel. Il était si fidèle à Dieu que ses ennemis savaient qu’il choisirait Dieu plutôt que tout compromis – à chaque fois. Darius n’a apparemment aucune idée de ce qu’il est, |
| Incapables d’attraper Daniel à quoi que ce soit de réel et connaissant son habitude quotidienne de prière à son Dieu, les rivaux de Daniel ont conçu un plan qui a exploité l’ego du roi Darius. Ils ont convaincu le roi de décréter que pendant les 30 prochains jours, personne ne pouvait prier un dieu ou un homme autre que le roi. La peine était la mort dans la fosse aux lions. Les conspirateurs croyaient avoir trouvé un chemin vers la destruction de Daniel. Cela offre une autre leçon aux dirigeants : méfiez-vous de la flatterie. Darius, confus par la flatterie, a négligé de consulter son conseiller juridique au sujet du décret avant de le promulguer, ce qui a conduit à une situation qu’il a profondément regrettée plus tard. |
| Le décret interdit le culte de. et la prière à. leurs propres dieux pendant un mois, ainsi que celui du Dieu vivant et vrai; mais cela, ils le toléreraient. Telle était leur détermination contre Daniel. Ils étaient obligés d’exprimer leur requête d’une manière générale, pour couvrir leurs desseins ; car s’ils avaient mentionné une divinité particulière, telle que le Dieu des Juifs ou le Dieu de Daniel, leurs vues auraient été connues du roi. Non seulement l’invocation religieuse est ici interdite, mais toutes les requêtes civiles sont interdites : les serviteurs ne peuvent rien demander à leurs maîtres, ni les enfants de leurs parents, ni les femmes de leurs maris, ni un voisin à un autre. La pétition ne se limitait pas à l’adoration et à la prière. Tous les hommes sont exclus, sauf Darius lui-même, l’exaltant ainsi au-dessus de tous les dieux et de tous les hommes. |
| Tous – Pas Daniel – et sans doute un mensonge car beaucoup n’ont probablement pas consulté. |
| Remarquez le premier mot “tout”. Avec l’apparition soudaine de ce grand rassemblement, il aurait été tout à fait excusable pour le roi de ne pas remarquer l’absence de Daniel. On ne nous dit pas s’ils ont nommé un porte-parole, mais il est possible qu’ils aient tous parlé en même temps. Ils ont probablement répété tout ce scénario plusieurs fois avant de venir voir le roi. Ainsi, sans connaissance ni avertissement de ce qui se passait, qui ne serait pas flatté d’être soudainement rencontré par un grand groupe qui criait tous de grandes paroles enthousiastes d’adulation ? |
| Mais, flatté ou non, le roi était piégé dans quelque chose qu’il allait bientôt regretter. |
| Voici une preuve supplémentaire de la corruption des meneurs : ils ont menti au roi concernant le consensus du groupe [38]. |
| • [38] Evidemment pour convaincre le roi que leur proposition avait un soutien écrasant, les « administrateurs royaux » et les « satrapes » (cf. versets 4, 6) qui se tenaient devant Darius prétendaient à tort que les « préfets », « conseillers » et les « gouverneurs » étaient partie à leur proposition. Bien sûr, c’était une grande exagération. Probablement la grande majorité de ces dirigeants n’étaient même pas dans la ville de Babylone mais se trouvaient dans les zones périphériques et auraient été totalement inconscients du plan. |
| L’affirmation selon laquelle tous ces dirigeants étaient d’accord sur le décret était un mensonge. Daniel ne l’était certainement pas, et il est à peu près aussi sûr que les satrapes dispersés loin de Babylone ne l’étaient pas non plus, et peut-être même pas tous ceux proches de la capitale. |
| Plusieurs facteurs auraient dû avertir le roi que quelque chose de sournois se préparait : • (1) Daniel n’était pas présent parmi les gouverneurs ; • (2) La pétition a été défendue par ceux du gouvernement qui étaient évidemment responsables des pertes financières – que le roi prévoyait de placer sous Daniel. Le roi semble avoir négligé ces facteurs, peut-être en raison de l’influence aveuglante de l’orgueil. |
| Tous les présidents du royaume, les gouverneurs, … – Plusieurs fonctionnaires sont énumérés ici qui ne sont pas dans les versets précédents, comme étant entrés dans la conspiration. Il est possible, en effet, que toutes ces différentes classes d’officiers aient été consultées et aient concouru à demander l’adoption de la loi proposée ; mais il est beaucoup plus probable que les chefs ont simplement représenté ou affirmé ce qui est dit ici afin d’être plus certains de la promulgation de la loi. S’ils étaient représentés comme proposé par tous les officiers du royaume, ils semblent avoir conçu qu’il n’y aurait aucune hésitation de la part de Darius à accorder la demande. Ils ne pouvaient qu’être conscients qu’il s’agissait d’une demande inhabituelle et qu’elle pouvait sembler déraisonnable, et par conséquent, ils semblent avoir pris toutes les précautions pour rendre certaine l’adoption de la loi. |
| Il n’y avait que 3 présidents, et Daniel était 1 d’entre eux, de sorte que ces “tous” n’étaient que “2” ; ils en ont profité au maximum; et très probablement tous les autres officiers mentionnés n’étaient pas présents. Ils voulaient faire paraître leur demande aussi générale qu’ils le pouvaient, afin qu’elle ait le plus de poids auprès du roi. |
| Tous les présidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont consultés: les ennemis de Daniel savaient aussi que les gens pouvaient être persuadés de faire des choses qu’ils ne feraient pas normalement s’ils pensaient que tout le monde approuvait. cette chose. |
| • Bien sûr, ils ont menti en disant que tous les gouverneurs se sont consultés. Nous savons que c’était un mensonge parce que Daniel était l’un des gouverneurs et qu’il n’a pas été consulté. |
| Les adversaires ont exagéré leur affirmation selon laquelle tous les dirigeants du royaume avaient souscrit à leur proposition. De toute évidence, Daniel n’était pas d’accord. Néanmoins, il était assez crédible que Darius ne se soit pas opposé ou n’ait pas consulté Daniel. De plus, le plan répondait à la vanité du roi. Le projet de loi couvrait évidemment les pétitions de nature religieuse – plutôt que les requêtes de quelque nature que ce soit – car une interdiction générale, même permanente, aurait été absurde. Peut-être que les dirigeants antagonistes visaient également à impressionner les Babyloniens sur l’importance de rester fidèles à leur nouveau roi perse. En tout cas, ils ont promu l’humanisme, la philosophie qui met l’homme à la place de Dieu. |
| Le parsisme [la religion officielle de la Perse] n’exigeait pas en effet que les hommes considèrent le roi comme un dieu dans sa propre nature, mais qu’ils lui rendent un suprême hommage en tant que représentant d’Ormusd. |
| Il est probable que Darius considérait cet acte comme un gage de loyauté envers lui-même et un gage de leur désir de respecter au maximum son autorité. |
| Les Babyloniens brûlaient vifs les criminels (Daniel 4), mais les Perses, qui adoraient le feu, les jetaient aux lions. |
| Tous les présidents du royaume, les gouverneurs, et les princes, les conseillers, et les capitaines, se sont concertés pour établir un statut royal, et pour rendre un arrêté ferme |
| Certains parmi le groupe complice savaient qu’un statut royal était irrévocable. Voir Daniel 6:8. |
| Ont consulté ensemble pour établir un statut royal – Ou, qu’un tel statut pourrait être établi. Ils savaient qu’il ne pouvait être établi que par le roi lui-même, mais ils avaient l’habitude, sans doute, de recommander les lois qu’ils supposaient être pour le bien du royaume. |
| Et de rendre un décret ferme – Marge, interdit. Le mot utilisé – lier, rendre rapide – signifie, proprement, une liaison ; puis tout ce qui est contraignant ou obligatoire – comme une prohibition, un interdit, une loi. |
| Quiconque demandera une pétition – Un décret de cette nature serait entièrement étranger aux Perses, qui ont acquis la réputation d’avoir un grand cœur en matière de tolérance religieuse. Il est impensable qu’un homme comme Cyrus ait signé un tel décret. Cependant, Darius le Mède avait évidemment un parcours différent. Nous savons peu de choses sur la pensée des Mèdes en matière de tolérance religieuse. Cyrus, le roi perse, a reconstruit les temples des nations détruites par les Babyloniens et a ainsi montré son esprit de tolérance à l’égard des sentiments et des pratiques religieuses des autres peuples. Bien que les généralisations soient sujettes à erreur, nous devons compter avec la possibilité que les Mèdes, ou du moins certains de leurs dirigeants, aient montré moins de tolérance religieuse que les Perses. |
| Que quiconque demandera – N’importe qui de n’importe quel rang. Le but réel était d’entraîner Daniel dans la disgrâce, mais pour ce faire, il était nécessaire de rendre l’interdiction universelle – car Hérode, afin d’être sûr qu’il avait retranché l’enfant roi des Juifs, était dans la nécessité de détruisant tous les enfants de l’endroit. |
| Quiconque demandera une pétition à un Dieu ou à un homme pendant trente jours, sauf à toi, ô roi: Si les ennemis de Daniel le connaissaient, ils connaissaient aussi Darius. Ils savaient qu’ils pouvaient faire appel à la fierté de Darius et à son désir d’un royaume unifié. |
| • La manière suggérée d’obliger chaque sujet de l’ancien domaine babylonien à reconnaître l’autorité de la Perse semblait être une mesure digne d’un homme d’État qui contribuerait à l’unification du Moyen et du Proche-Orient. Le délai d’un mois semblait raisonnable. |
| • Quel prétexte pourraient-ils demander pour une ordonnance aussi stupide ? Probablement pour flatter l’ambition du roi, ils feignent d’en faire un dieu pendant trente jours ; afin que tout l’empire lui adresse prières et supplications et lui rende les honneurs divins ! C’était l’appât; mais leur véritable objet était de détruire Daniel. |
| Quiconque demandera une pétition à un Dieu ou à un homme pendant trente jours, sauf à toi, ô roi |
| « Requêtes à Dieu » fait référence à la prière. Mais que penser des « pétitions à l’homme » ? |
| “Prie n’importe quel dieu” est assez clair, mais quel est le sens de “prie n’importe quel . . . homme?”. . . il semble faire allusion aux prêtres par lesquels les pétitions étaient transmises aux dieux. Ainsi Darius devait être le seul médiateur sacerdotal pendant cette période. . . . Darius ne se proclame pas dieu mais pendant cette période de trente jours agit comme médiateur pour les dieux de toutes les nations qui lui sont soumises. |
| Les pétitions étaient des prières, et non des requêtes gouvernementales au jour le jour – ce qui aurait placé un goulot d’étranglement inapplicable dans la fonction du gouvernement, ne serait-ce que pour une courte période [39]. Les prières occupaient une place importante dans le culte persan [40]. |
| • [39] La loi n’aurait de sens que si l’interdiction avait porté sur toute pétition de la vie courante dans les rapports de la société civile. Mais il ne faisait référence qu’à la sphère religieuse de la prière, comme preuve de l’adoration de Dieu ; et si le roi était vénéré comme une incarnation de la divinité, alors il était tout à fait raisonnable dans son caractère. |
| • [40] La prière était le facteur principal du culte ; une grande partie des écrits saints (le Zend-Avesta, etc.) ne contient que des formules de prière et un certain type de litanies. |
| Pendant la période en question, les prières devaient être exclusivement adressées au roi en tant que représentant divinement désigné de Dieu [41]. |
| • [41] L’idée générale que le roi est une manifestation ou un représentant de la divinité et un médiateur clé avec la divinité apparaît dans les écrits persans. |
| Wilson résume les preuves disponibles sous ce titre en disant : « Les rois d’Égypte étaient vénérés comme tels depuis des temps immémoriaux ». De telles attitudes passaient naturellement d’une nation à l’autre. Il ajoute : « Que les rois doivent être appelés dieux, c’est ce dont témoignent les Pharaons, les Ptolémées, les Séleucides, les Hérodes et les Césars ». Qu’est-ce que les anciens voulaient dire lorsqu’ils soulevaient ce qui nous semble être une revendication si totalement impossible ? En premier lieu, ils avaient une conception assez inférieure de ce qu’était un dieu. Par conséquent, ils pouvaient concevoir les mortels comme étant les fils de la divinité, car selon de vieilles légendes, dans de nombreux cas, un dieu, ou du moins un demi-dieu apparaissant comme un mortel, avait été sur la terre, fréquentant les filles des hommes. |
| C’est le trait caractéristique de chacun de ces empires mondiaux. Nabuchodonosor et Darius ont pris les devants. Dans celle qui suivit, la gréco-macédonienne, on retrouve Antiochus Épiphane, qui prit la même place. Dans l’Empire romain, nous avons des empereurs et d’autres, comme Hérode, réclamant des honneurs divins ; dans la Rome papale, les papes revendiquent l’infaillibilité. Et dans le protestantisme apostat, la déification de l’homme apparaît également. |
| L’usurpation par l’État de la place de la divinité est un attribut du royaume des hommes caractérisant de nombreuses périodes de l’histoire. Elle prévaut dans les systèmes de gouvernement qui promeuvent l’athéisme (par exemple, l’humanisme et le matérialisme laïc – comme dans notre propre pays aujourd’hui). |
| Le royaume de l’homme a un système de conquête ou d’expansion et nous pouvons toujours repérer le royaume de l’homme dans l’histoire dans des mouvements tels que le communisme, le socialisme, etc., car le royaume de l’homme veut toujours glorifier l’État. L’attrait doit toujours être l’État, ce que l’homme a fait, les programmes de l’homme, la législation de l’homme. Ainsi l’État reçoit la glorification. |
| Ceci est analogue au décret de Nebucadnetsar de se prosterner et d’adorer l’image d’or dans Daniel 3:5. Dans les deux cas, les ennemis du peuple de Dieu exigeaient un comportement contraire à l’allégeance à Dieu. Ils ont tenté de forcer les croyants à violer un commandement fondamental : placer une image ou une personne dans la position de Dieu (Exode 20 :3-5). |
| Vous n’aurez pas d’autres dieux devant moi. Tu ne te feras pas d’image sculptée, ni aucune ressemblance de quoi que ce soit qui est dans le ciel en haut, ou qui est sur la terre en bas, ou qui est dans l’eau sous la terre ; tu ne te prosterneras pas devant eux ni ne les serviras. Car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux (Exode 20:3-5a). |
| Ce décret est typologiquement lié au culte à venir de l’Antéchrist (Apocalypse 13:8, 15) [42]. |
| • [42] Tout cela pointe vers la fin, lorsque l’homme de péché, le Fils de perdition apparaîtra, l’Antéchrist final « qui s’oppose et s’exalte contre tout ce qu’on appelle Dieu ou qu’on adore ; de sorte qu’en tant que Dieu, il s’assied dans le temple de Dieu, se montrant lui-même Dieu’ (2 Thessaloniciens 2:4). |
| Darius s’est pratiquement mis à la place que l’homme de péché, l’inique, [qui] occupera dans les derniers jours. Il est devenu un type de l’Antéchrist, qui “s’assiéra dans le temple de Dieu, se montrant qu’il est Dieu”. Et ici, il est important de remarquer qu’il peut y avoir une grande différence entre ce qu’un homme est en lui-même et la place qu’il occupe dans la typologie des Écritures. Darius, en tant qu’homme, était sans aucun doute un personnage très différent du faux Messie à venir. Il était bon et aimable et, comme nous le savons, s’est ensuite profondément repenti de s’être permis d’agir si bêtement. Mais en tant que roi, se faisant un objet de culte, et refusant à quiconque la liberté d’offrir des prières ou une adoration à tout autre Dieu que lui-même, il représente à juste titre l’Antéchrist. |
| Interdire la prière à Dieu, et exiger que la prière qui était offerte à Dieu lui soit offerte, le cas échéant, seulement pendant un certain laps de temps, n’était ni plus ni moins que le type de celui qui prendrait cette place dans une manière beaucoup plus littérale, grossière et audacieuse. Nous avons clairement une preuve du Nouveau Testament que ces jours, dont parle Daniel et qu’ils caractérisent alors, sont encore à venir ; |
| Le décret va plus loin que celui de Nabuchodonosor au chapitre 3 exigeant le culte d’une image, mais n’interdit pas le culte d’autres idoles ou dieux. Ce décret interdit la prière à quiconque sauf au roi en tant que représentant divin [43]. |
| • [43] Lorsque Nebucadnetsar ordonna à ses sujets d’adorer son image, il ne leur interdit pas d’adorer d’autres dieux ; lui-même adorait de nombreux dieux. Mais Darius le Mède est allé bien au-delà. Il interdit sous peine de mort la pétition au Dieu vivant ; toute prière devait lui être adressée. Cela exigeait que les droits inaliénables et inviolables de Dieu soient donnés à un homme humble. |
| Kelly reconnaît la similitude typologique entre la chute de la Néo-Babylonie suivie de la revendication du rôle divin par Darius et la chute finale de Babylone, pourtant future, avant la montée et le culte de l’Antéchrist. |
| L’heure sera venue pour l’homme d’avoir la place suprême dans le monde. Quand cela sera réalisé, “Ceux-ci feront la guerre à l’Agneau, et l’Agneau les vaincra”. Que cela suive la destruction de Babylone est évident. Car il est dit ensuite : « Les dix cornes que tu as vues, et la bête » (c’est ainsi qu’il faut le lire), « celles-ci haïront la prostituée, et la rendront désolée et nue ». C’est exactement ce qui répond au type de Darius, qui entre lorsque Babylone est détruite, et prend le royaume immédiatement ; et la chose suivante est qu’il est conduit par ses courtisans à prendre la place de Dieu lui-même. . . . Ces deux types [la destruction de la Néo-Babylonie et Darius occupant la place de Dieu] sont hautement instructifs, comme fermant l’histoire générale des Gentils. Ils montrent, non ce qui les avait caractérisés dès le début et au cours de leur cheminement, mais les principales caractéristiques du mal à la fin. Ce sera la destruction qui s’abattra sur Babylone à cause de sa profanation dans la profession religieuse des hommes, puis le sommet de l’orgueil blasphématoire auquel le chef de l’empire s’élèvera en s’arrogeant l’honneur et la gloire dus uniquement à Dieu lui-même. J’étais anxieux de relier les deux choses ensemble, parce que nous ne pouvons pas autrement bien en saisir la véritable force. |
| Le roi a été appâté de manière appropriée : “sauf toi, ô roi” – une flatterie flagrante conçue pour faire appel à la vanité du roi. Cela aurait dû servir d’indice important au roi concernant la duplicité de ce conseil (Psaume 12:2-3; Proverbes 26:23-26), mais l’orgueil a une capacité insidieuse à aveugler [44]. |
| • [44] Les rivaux de Daniel firent un geste très adroit pour piéger le roi dans son orgueil et ainsi faire descendre un homme qu’ils enviaient de sa haute dignité. Xerxès a fait des choses plus folles que ce qui est ici attribué à Darius. Les exemples de cela ne manquent pas. |
| Une fois signé, le décret aurait des conséquences allant bien au-delà de Daniel, affectant tous les Juifs du royaume. |
| Cette loi visant directement Daniel affectait également chaque Juif. Si la loi n’avait pas été annulée, tout Juif aurait été empêché de prier légalement le Dieu d’Israël. Chaque Juif fidèle aurait pu être inculpé, condamné et mis à mort. Le mal potentiel de cette loi est peut-être allé plus loin que même ses auteurs ne l’avaient jamais imaginé. |
| De tout dieu ou homme – Cela inclurait tous les dieux reconnus à Babylone et toutes les divinités étrangères. |
| Pendant trente jours |
| Le décret devait être une mesure temporaire – suffisamment longue pour piéger Daniel – mais suffisamment courte pour minimiser l’impact possible sur la population en général [45]. Peut-être que le décret trouva grâce auprès du roi comme expédient temporaire pour étouffer la possibilité d’une révolte au début du règne de Darius sur Babylone [46]. |
| • [45] La raison pour laquelle le décret ne restait en vigueur que 30 jours était que ce serait assez long pour piéger Daniel, et ces hommes ne souhaitaient probablement pas eux-mêmes être limités plus longtemps. |
| • [46] On a peut-être soutenu qu’il y avait danger de révolte, et que ce serait un moyen efficace de l’empêcher d’ordonner que quiconque solliciterait une faveur de qui que ce soit d’autre que le roi soit puni, car cela amènerait tous questions à la fois devant lui, et assurer l’ordre. Josèphe attribue le décret à prévoir une période pendant laquelle la population devait s’abstenir de prier. Ils vinrent donc trouver Darius et lui dirent que «les princes et les gouverneurs avaient jugé bon de permettre à la multitude de se détendre pendant 30 jours, afin que personne ne puisse offrir une pétition ou une prière ni à lui-même ni aux dieux, mais qu’il qui transgressera ce décret sera jeté dans une fosse aux lions et y périra ». En conséquence, tout le [peuple] a pris soin de ne pas transgresser ces injonctions et s’est reposé en paix. |
| Maintenant surgit la tentation du pragmatisme chrétien [47]. Si Daniel ne changeait son comportement que pendant un mois, la menace pourrait être prévenue. Peut-être fermer ses fenêtres supérieures et supprimer les preuves publiques de sa fidélité dans la prière. Mais Daniel a marché par principe plutôt que par pragmatisme, rendu possible par sa haute vision de la souveraineté de Dieu. Comme Daniel, nous sommes appelés à marcher selon les principes de Dieu et à laisser les résultats à Dieu. Voir Daniel 6:10. |
| • [47] Au vu des enseignements de l’Écriture, le pragmatisme chrétien doit être considéré comme un oxymore. |
| Ils ont proposé de faire d’un homme un dieu pendant trente jours – Leur idée était de faire de Darius un dieu pendant 30 jours simplement par décret royal. Une telle idée aurait certainement séduit l’ego de Darius. Après tout, ses fidèles sujets l’adoraient clairement tellement, qu’il était juste qu’il les bénisse avec l’opportunité de montrer leur affection sincère. |
| Ces fonctionnaires savaient manipuler le roi en caressant sa vanité et son ego. Aujourd’hui, une telle loi semble insensée et susceptible d’inviter une révolte immédiate. Cependant, dans le monde antique, il était courant que les empereurs soient vénérés comme des divinités. |
| Les conspirateurs obtiennent une interdiction de la prière |
| Leur pétition au roi était à l’effet qu’un décret devrait être publié que personne ne pouvait présenter une pétition à un dieu ou à un homme pendant trente jours sauf au roi. La punition pour la désobéissance serait qu’ils seraient jetés dans la fosse aux lions. Sous l’impact psychologique de ces fonctionnaires se rassemblant avec tant de force et présentant une pétition aussi inhabituelle destinée à honorer Darius et à reconnaître en lui des pouvoirs divins, Darius a signé l’écrit et le décret; et c’est devenu une loi qui ne pouvait être changée. Le livre d’Esther (1:19; 8:8) et Diodorus Siculus (17:30) établissent également le fait que la loi médo-perse stipulait qu’un édit royal ne pouvait être révoqué. Le verbe traduit par “signer” dans les versets 8, 9 et 10 peut être compris comme signifiant “dessiner, rédiger, inscrire, écrire”, et donc “rédiger”, |
| Comme Young et d’autres l’ont souligné, il n’y a rien d’inhabituel à attribuer aux rois perses un culte tel qu’on en accorderait aux dieux païens. Young observe : « L’action de Darius était à la fois stupide et méchante. Ce qui l’a amené à céder à la demande des ministres ne peut être que conjecturé, mais il a probablement été grandement influencé par la revendication de divinité que beaucoup de rois perses ont faite ». Stuart justifie cette situation en ces termes : « Le parsisme n’exigeait en effet pas des hommes qu’ils considèrent le roi comme un dieu dans sa propre nature, mais qu’ils lui rendent un hommage suprême en tant que représentant d’Ormusd. Tel étant l’état de l’affaire, il est facile de voir que le récit du comportement de Darius, lorsqu’il était importuné par ses courtisans et ses nobles, ne porte aucune marque particulière d’invraisemblance ». |
| Pendant trente jours – L’objet de cette limitation de temps était peut-être double : |
| • (1) ils seraient sûrs d’accomplir leur dessein à l’égard de Daniel, car ils comprenaient si bien ses principes et ses habitudes qu’ils ne doutaient pas qu’à l’intérieur de ces trois ans, il se trouverait engagé dans le culte de son Dieu ; et |
| • (2) il ne suffirait pas de rendre la loi perpétuelle, et de la rendre obligatoire plus de trente jours pourrait les exposer au danger de tumultes populaires. Il était assez facile de voir qu’une telle loi ne pouvait pas être longtemps appliquée, mais ils semblent avoir supposé que le peuple y consentirait pour une période aussi brève qu’un mois. Aussi déraisonnable qu’elle puisse être considérée, pourtant, pendant un si court laps de temps, on pourrait s’attendre à ce qu’elle soit patiemment observée. |
| Application – Comme Jésus l’a dit à Satan, adorez le Seigneur votre Dieu et servez-le lui seul (Luc 4: 8). Certains gouvernements exigent un niveau de dévotion proche de celui de l’adoration. Et dans l’Apocalypse, nous apprenons que c’est ainsi que le monde ira à la fin des temps. En effet, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Tout au long de l’histoire, l’une des méthodes d’attaque les plus éprouvées de Satan consiste à amener les gens à remplacer Dieu par un autre objet d’adoration : idole, soi, argent, passe-temps, évolution ou personne. Y a-t-il quelqu’un ou quelque chose dans votre vie qui se bat pour votre plus haute allégeance ? |
| Sauf de toi, ô roi – Peut-être soit directement, soit par l’intermédiaire d’un ministre du royaume. |
| Il sera jeté dans la fosse aux lions – Le mot «tanière» signifie, proprement, une fosse ou une citerne; et l’idée est que la tanière était souterraine, probablement une grotte construite à cet effet. Il a été fait avec une entrée si étroite qu’il pouvait être recouvert d’une pierre, et parfaitement sécurisé, Daniel 6:17. Les enclos des bêtes sauvages, en particulier des lions, que les rois d’Asie et d’Afrique du Nord-Ouest avaient autrefois, comme ils l’ont aujourd’hui, étaient généralement construits sous terre, mais étaient ordinairement des grottes qui avaient été creusées à cet effet, gémissaient sur les côtés, enfermé dans un mur à travers lequel une porte menait du mur extérieur à l’espace situé entre les murs, à l’intérieur duquel les personnes pouvaient passer et contempler les bêtes sauvages. |
| Sera jeté dans la fosse aux lions |
| Sous la domination babylonienne, la peine capitale était infligée par le feu (Daniel 3 : 6). Ici, sous la domination médo-persane, les criminels doivent être dévorés par des lions [48]. Cette différence peut refléter des différences culturelles concernant les croyances concernant le feu. |
| • [48] La frise qui entoure le palais de Darius Ier, datant d’environ 510 av. J.-C., est composée d’images de lions. |
| La religion d’État de la Médo-Perse, à savoir le zoroastrisme, impliquait le culte d’Atar, le dieu du feu. Ainsi, pour les Médo-Perses, avoir utilisé une fournaise à feu comme moyen de détruire des criminels aurait paru sacrilège. |
| [L’auteur] a été assez précis en enregistrant le passage de la punition par le feu sous les Babyloniens (Daniel 3:11) à la punition en étant jeté aux lions sous le régime persan (Daniel 6:7), puisque le feu était sacré pour les Zoroastriens de Perse. |
| Les Perses étaient également connus pour d’autres méthodes horribles de punition, y compris la crucifixion [49]. |
| • [49] Une mort aussi horrible reflète fidèlement les conditions de cette période. Les Perses employaient de nombreuses formes d’exécution, certaines d’entre elles «presque délicieusement horribles». Un certain nombre de références sont données dans l’historien grec Hérodote concernant la pratique de la crucifixion par les Perses. Par exemple, ce qui suit indique une forte propension à la pratique via une exposition massive dans une ville honorée : Ainsi fut prise Babylone pour la deuxième fois. Darius s’étant rendu maître de la place, détruisit la muraille et abattit toutes les portes ; car Cyrus n’avait fait ni l’un ni l’autre lorsqu’il prit Babylone. Il a ensuite choisi près de 3 000 des principaux citoyens et les a fait crucifier, tandis qu’il a permis au reste d’habiter encore la ville. |
| Repaire des lions. La littérature et les œuvres d’art contemporaines dépeignent fréquemment des rois de l’Antiquité, tels que ceux d’Égypte, d’Assyrie et de Perse, engagés dans le sport de la chasse aux animaux sauvages. Le gibier se composait principalement de lions, mais comprenait aussi des panthères, des taureaux sauvages et des éléphants. Des rapports font état de rois vassaux envoyant des animaux sauvages capturés à leurs seigneurs royaux en Mésopotamie en guise d’hommage. Là, ils étaient conservés dans des ménageries, en tant que symboles de la puissance mondiale du monarque et pour l’amusement du roi et de ses amis. Bien qu’aucun exemple de peine capitale en jetant le coupable devant des animaux sauvages ne soit connu dans les archives contemporaines de l’époque perse, ces sources parlent de formes extraordinairement barbares de peine capitale ordonnées par des rois persans par ailleurs humains. |
| 6:8 Maintenant, ô roi, établit le décret, et signe l’écriture, afin qu’elle ne soit pas modifiée, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. |
| Sous la loi perse, le roi était lié par l’autorité d’un édit royal (Daniel 6 :8 ; Daniel 6 :12 ; Daniel 6 :15 ; cf. Esther 1 :19 ; Esther 8 :8). Cela a rendu son pouvoir moindre qu’il ne l’était sous un dictateur absolu tel que Nebucadnetsar (cf. Daniel 2:39). |
| L’action de Darius était à la fois stupide et méchante. Ce qui l’a amené à céder à la demande des ministres ne peut être que conjecturé, mais il a probablement été grandement influencé par la revendication de divinité que de nombreux rois perses ont faite. |
| Maintenant, ô roi, établissez le décret et signez l’écriture – Ordonnez, promulguez, confirmez-le. |
| Car ils ne s’étaient pas seulement mis d’accord entre eux sur ce qu’ils devaient proposer, quant au fond ; mais ils l’avaient rédigé par écrit, prêt à être signé, ce qu’ils demandent instamment de faire faire immédiatement : qu’il ne soit pas changé, selon la loi des Mèdes et des Perses, |
| Et signer l’écriture – Un acte nécessaire pour en faire la loi du royaume. |
| Qu’il ne soit pas changé – Sur l’irrévocabilité de la loi des «Mèdes et des Perses», comparer Esther 1:19; 8:8. Cette caractéristique est également attestée par les écrivains grecs. Par exemple, Diodorus Siculus (xvii. 30) décrit l’attitude de Darius II envers la condamnation à mort de Charidemos. Il prétend que le roi, après avoir prononcé la condamnation à mort, s’est repenti et s’est reproché d’avoir grandement erré dans le jugement ; pourtant il était impossible de défaire ce qui avait été fait par l’autorité royale. |
| Qu’il ne soit pas changé – Que, ayant le signe-manuel du souverain, il pourrait être tellement confirmé qu’il ne pourrait pas être changé. Avec ce signe, il s’est tellement établi, semble-t-il, que même le souverain lui-même n’a pu le changer. |
| Ils ont exhorté Darius à adopter une loi exigeant qu’aucune pétition ne soit faite dans tout le pays à moins qu’elle ne soit adressée au roi. Leur proposition semblait être dans le meilleur intérêt du roi, aidant à établir son règne sur l’ancien royaume de Babylone. La proposition est similaire à certains égards à celle de Nabuchodonosor décrite au chapitre 3. En façonnant une image dorée et en obligeant chaque citoyen à s’incliner devant elle, le roi Nabuchodonosor pensait qu’il donnerait unité et cohésion à son royaume. En exigeant que tous les hommes adressent leurs pétitions à Darius, ils le reconnaîtraient comme la source de toutes leurs bénédictions. La différence entre le plan de Nabuchodonosor au chapitre 3 et ce plan au chapitre 6 est que ce n’était pas l’idée de Darius. Cette proposition est venue des conspirateurs. |
| La loi était d’une durée limitée – 30 jours, une période suffisamment courte pour que le roi ne puisse pas examiner attentivement le plan. Ce serait temporaire, créant un précédent. Les conspirateurs ont insisté pour que le décret soit une loi des Mèdes et des Perses afin qu’il ne puisse pas être révoqué. Cela empêcherait le roi d’annuler la loi une fois qu’il aurait réalisé que Daniel était victime de ce projet de loi. |
| Cela ne prouve pas qu’ils étaient des « Mèdes » ou des « Perses », mais cela prouve qu’ils connaissaient leurs lois. Une fois qu’ils avaient obtenu la signature du roi, ils pouvaient être sûrs de leur proie. Il pourrait sembler, avec un scribe debout à proximité ayant un stylo et du papier à la main avec le décret bien écrit avec un espace vide pour son nom, Darius aurait pu devenir suspect. Mais, comme nous tous, même les rois, nous aspirons tous à la louange et à l’appréciation. Même si nous pensons que cela pourrait ne pas être sincère, nous avons naturellement tendance à lui accorder le bénéfice du doute et à l’accepter comme étant sincère. Darius n’a pas fait exception. |
| Notez que “ces hommes” ont rappelé au roi que “le décret” ne pouvait être modifié en aucune circonstance. Cela suggère qu’ils étaient pleinement conscients que le roi ferait tout ce qu’il pouvait pour défaire ce qu’il venait de faire quand il s’est rendu compte de ce qu’ils faisaient. Cela suggère qu’ils avaient peu de respect réel pour le roi qui avait le pouvoir d’égaliser le score avec eux, quel que soit le succès de leur plan diabolique. |
| Donc, en ce qui les concernait, leur plan était solide comme le roc. Rien ne pouvait mal tourner. |
| Qu’il ne soit pas changé, selon la loi des Mèdes et des Perses: C’était un principe établi dans l’Empire médo-perse que lorsqu’un roi signait et instituait officiellement un décret, il était si contraignant que même le roi lui-même ne pouvait pas changer ce. |
| • Les décrets d’un roi perse étaient immuables parce qu’il était censé parler au nom des dieux, qui ne pouvaient jamais se tromper et n’avaient donc jamais besoin de changer d’avis. |
| Qu’il ne soit pas changé, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. |
| Lorsqu’une fois signé par le roi : la mention étant faite à la fois des Mèdes et des Perses, montre que ces deux nations étaient maintenant unies dans un seul gouvernement ; que Darius et Cyrus étaient associés dans l’empire ; et il est facile d’expliquer pourquoi les Mèdes sont mentionnés en premier ; parce que Darius était le Mède, et Cyrus le Perse ; l’un l’oncle, l’autre le neveu ; mais ensuite, lorsqu’un seul Persan était sur le trône, alors le Persan est mentionné en premier, (Esther 1:19). |
| Mèdes et Perses – Des critiques plus élevés ont fréquemment souligné la présence de cette expression dans le Livre de Daniel, utilisée à une époque où les Perses contrôlaient en fait plus l’ancien empire que les Mèdes, comme preuve de la prétendue paternité tardive du Livre. Ils ont affirmé qu’un tel terme ne serait utilisé qu’à un moment où la situation politique réelle était devenue floue dans la mémoire du peuple. Des documents contemporains, découverts depuis, ont prouvé que cette vision critique supérieure était incorrecte. Ces documents se réfèrent aux Perses comme “Mèdes”, et à “Mèdes et Perses”, tout comme la Bible. Les documents cunéiformes mentionnent également divers rois perses sous le titre de « roi des Mèdes », ainsi que sous le titre coutumier de « roi de Perse ». Puisque Darius était un “Mède”, |
| Darius régna sur Babylone comme un conquérant, n’observant pas les lois des Babyloniens, mais introduisant les lois immuables des nations conquérantes, les Mèdes et les Perses (Daniel 6:8, 12, 15). Pendant son règne, les Mèdes sont placés avant les Perses (Daniel 6 : 8, 12, 15 ; 5 : 28 ; 8 : 20), comme les Perses ont ensuite été placés devant les Mèdes sous le règne de Cyrus et ses successeurs (Esther 1 :3, 14, 18, 19 ; Daniel 10 :1, 20 ; 11 :2). Cela montre que sous le règne de Darius, les Mèdes étaient importants. |
| Selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas – Margin, Passeth. Qui ne passe pas ; qui n’est pas abrogé. Un fait similaire à propos d’une loi des Mèdes et des Perses est mentionné dans Esther 8, dans laquelle le roi était incapable de rappeler un ordre qui avait été donné pour le massacre des Juifs, et dans lequel il tentait seulement de le contrecarrer comme autant que possible en mettant les Juifs sur leurs gardes et en leur permettant de se défendre. |
| La loi des Mèdes et des Perses |
| Dans le de Daniel, les Mèdes sont mentionnés avant les Perses (cf. Daniel 5:28; 6:8, 12, 15; 8:20) indiquant que les événements de ce Chapitre se sont déroulés au cours des premières étapes de l’alliance Médo-Perse ( 539 avant JC – 537 avant JC), lorsque les Mèdes conservaient encore l’ascendant sur les Perses. Au moment où le livre d’Esther a été écrit (450 avant JC – 331 avant JC), les Perses avaient atteint le rôle le plus important (comme prédit par Daniel 8: 3; 20) et sont mentionnés avant les Mèdes (Esther 1: 3, 14, 18-19 ; 10:2) [50]. |
| • [50] Les prophéties d’Isaïe (Isaïe 13 :17 ; 21 :2) et de Jérémie (Jérémie 51 :11, 28) donnent la première place aux Mèdes dans la destruction de Babylone. Cependant, ces prédictions sont plus difficiles à interpréter car elles ont été données à l’époque de Daniel, mais les aspects qu’elles révèlent concernant la destruction de Babylone ne se sont pas accomplis à l’époque de Daniel et attendent un accomplissement futur. La déclaration que je susciterai contre eux les Mèdes (Ésaïe 13 :17) a suscité de nombreuses discussions parmi les étudiants de la Bible. De nombreux interprètes, à cause de la mention de la chute de Babylone (Ésaïe 13 :19), supposent qu’Ésaïe prophétisait (dans Ésaïe 13 :17-18) la chute de Babylone en 539 av. Mèdes et Perses. Cependant, ce point de vue présente certaines difficultés. Lors de la prise de contrôle médo-persane en 539 avant JC, il y eut très peu de changements dans la ville; il n’a pas été détruit, il a donc continué comme il l’avait été. Mais Ésaïe 13:19-22 parle de la destruction de Babylone. Aussi le mot ‘eux’, contre qui les Mèdes ont été excités (verset 17), étaient les Assyriens (mentionnés dans Ésaïe 13:14-16), pas les Babyloniens. Il semble donc préférable de comprendre cette section comme traitant des événements relatifs au sac de Babylone par les Assyriens en décembre 689 av. Jérémie a décrit les préparatifs des armées prêtes à attaquer Babylone. Cette fois, il a identifié les assaillants comme étant les rois des Mèdes (cf. verset 28). Cela pourrait faire allusion à la chute de Babylone en 539 av. aux Médo-Perses (cf. Daniel 5:31) ou, plus probablement, cela pourrait indiquer que l’un des futurs rois qui envahiront Babylone viendra de la zone contrôlée par les Mèdes (c’est-à-dire ce qui est aujourd’hui le nord de l’Iran). |
| Lorsque Darius le Mède a établi son administration, il a été immédiatement soumis à la «loi des Mèdes et des Perses» (Daniel 6: 8, 12, 15), ce qui n’aurait pas été le cas si Médie avait été un royaume indépendant à l’époque. . . . Selon de nombreux érudits critiques, l’auteur de Daniel a suivi le précédent erroné d’Isaïe (Isaïe 13:17; 21:2) et de Jérémie (Jérémie 51:11, 28), selon lequel les Mèdes étaient les seuls conquérants de Babylone en 539 av. , comme ils l’avaient été à Ninive en 612 av. Comment cette théorie a-t-elle pu naître est un peu un mystère, puisque l’une des références à Ésaïe (Ésaïe 21: 2) parle explicitement d’Élam et de Médie comme les conquérants conjoints de Babylone, un point qui a été concédé par Rawley. Quoi qu’il en soit, les découvertes archéologiques ont montré qu’il était tout à fait légitime pour Isaïe et Jérémie de désigner les Mèdes comme les conquérants de Babylone. . . . Alors que les Mèdes ont joué un rôle important dans la prise de Babylone, ils ont fonctionné comme une partie des forces militaires sous le commandement de Cyrus, et non comme une entité indépendante. Il semblerait donc que ni Isaïe, Jérémie, ni Daniel n’étaient confus quant à la chronologie de l’empire mède, contrairement à bon nombre de leurs détracteurs ultérieurs. |
| Qui ne change pas – irrévocable – cf. Ester 1:19, 8:8 et Darius II. |
| La loi perse selon laquelle les « lois » ne pouvaient pas être modifiées était mal conçue – Probablement, cette loi existait à cause d’une croyance erronée que le roi était infaillible. Si le roi ne s’est jamais trompé, alors pourquoi permettre qu’une loi soit modifiée ? |
| La fierté et l’ego inhérents à cette loi sont clairement évidents. Tout le monde fait des erreurs. Il serait sage de prévoir une méthode d’abrogation d’une loi dont il sera démontré par la suite qu’elle doit être modifiée. |
| Les lois immuables de l’empire médo-perse sont mentionnées dans le livre d’Esther : |
| Esther 1:19 S’il plaît au roi, qu’il aille de sa part un commandement royal, et qu’il soit écrit parmi les lois des Perses et des Mèdes, qu’il ne soit pas modifié, que Vashti ne vienne plus devant le roi Assuérus; et que le roi donne son domaine royal à un autre meilleur qu’elle. |
| Esther 8:8 Écrivez aussi pour les Juifs, comme il vous plaira, au nom du roi, et scellez-le avec l’anneau du roi; car l’écriture qui est écrite au nom du roi, et scellée avec l’anneau du roi, peut aucun homme ne recule. |
| Un système de droit stable est bénéfique pour une société [51], mais lorsqu’il est établi sur la seule autorité d’un individu, le droit est trop facilement sujet aux jugements erronés, aux caprices et aux abus. |
| • [51] Lorsque les lois sont variables, plusieurs sont nécessairement lésées, et aucun intérêt particulier n’est stable que si la loi est sans variation ; d’ailleurs, quand il y a liberté de changer les lois, la licence succède à la justice. Pour ceux qui possèdent le pouvoir suprême, s’ils sont corrompus par des dons, promulguez d’abord un édit, puis un autre. Ainsi la justice ne peut fleurir là où le changement des lois permet tant de licence. |
| La permanence des lois des Mèdes et des Perses n’était pas par souci de fournir un système juridique stable à la société. En tant que représentant divin, il était inapproprié pour le roi d’admettre un jugement erroné [52]. |
| • [52] Cela reste immuable et irrévocable, car le roi était considéré et honoré comme l’incarnation de la divinité, qui est infaillible et ne peut pas changer. L’immuabilité des commandements royaux, unique aux Mèdes et aux Perses, était due au fait qu’ils considéraient le roi comme le représentant infaillible du [Dieu] Ormuzd. Les raisons semblent avoir été que, pour changer un décret une fois donné, c’était admettre qu’il avait été défectueux, ce qui était considéré comme inapproprié en référence au haut monarque. |
| Certains ont attaqué cet aspect du récit de Daniel comme étant invraisemblable et non historique [53]. Mais la loi immuable peut difficilement être considérée comme historiquement invraisemblable compte tenu des prétentions d’infaillibilité attribuées au pape catholique romain à notre époque. |
| • [53] Certains ont dit que l’interdit est historiquement invraisemblable. Aucun roi de cette période qui revendiquait le statut divin n’interdisait le culte d’autres dieux. Bien plus improbable que cette merveille matérielle est le prétendu édit exigeant qu’aucune requête ne soit faite à Dieu ou à l’homme mais au roi pendant tout un mois, improbabilité d’autant plus grande sous le dévot Darius. |
| Nous n’avons pas non plus besoin de nous étonner de l’énorme méchanceté de cela quand nous nous souvenons que même de nos jours, un conseil général des plus hauts fonctionnaires de ce qui prétend être la seule Église du Dieu vivant unie pour prononcer solennellement un vieil homme faible à Rome possédait de l’infaillibilité divine ! Et si le pape de Rome est heureux d’accepter et de s’approprier de tels honneurs absurdes au nom de la vérité la plus sublime donnée pour l’illumination humaine, nous n’avons pas besoin d’être surpris que ces propositions des “présidents, princes, conseillers et capitaines” de Médo-Perse se soient avérées acceptable pour le monarque païen vaniteux et glorieux qui occupait alors le trône médo-perse. |
| Il existe des preuves historiques documentant la nature permanente de la loi persane. Environ 100 ans après le règne de Darius, le Livre d’Esther fournit un témoignage supplémentaire de la nature immuable de la loi médo-perse (Esther 1 : 19 ; 8 : 8). Barnes cite : |
| Diodorus Siculus fait référence à cette coutume où il dit que Darius, le dernier roi de Perse, aurait pardonné Charidème après avoir été condamné à mort, mais ne pouvait pas annuler ce que la loi avait voté contre lui. Quand le roi de Perse a condamné quelqu’un à mort, personne n’ose lui parler pour intercéder pour lui. Était-il même ivre quand le crime a été commis, ou était-il fou, l’ordre doit néanmoins être exécuté, car la loi ne peut pas être annulée, et les lois ne peuvent pas se contredire. Ce sentiment régnait dans toute la Perse. Il peut sembler singulier qu’une telle coutume ait prévalu, et que le roi, qui était la source de la loi, et dont la volonté était la loi, ne pouvait pas changer une loi à son gré. |
| Un exemple remarquable en est l’Aga Mohammed Khan, l’avant-dernier des rois perses. Le roi Aga Mohammed Khan, lorsqu’il campait près de Chiraz, a déclaré qu’il ne bougerait pas tant que la neige n’aurait pas disparu des montagnes à proximité de son camp. La saison s’est avérée sévère et la neige est restée plus longtemps que prévu; l’armée a commencé à souffrir de détresse et de maladie, mais le roi a dit que tant que la neige resterait sur la montagne, il ne bougerait pas; et sa parole était comme une loi, et ne pouvait être enfreinte. Une multitude d’ouvriers furent rassemblés et envoyés pour enlever la neige ; leurs efforts, et quelques beaux jours, ont dégagé les montagnes, et l’Aga Mohammed Khan a marché. |
| Alors que dans la Babylone de Nebucadnetsar, le roi régnait en maître, en Médo-Perse, le roi était soumis à la loi préalablement établie et ne pouvait pas la renverser. Certains commentateurs voient l’incapacité de Darius à changer la loi – le fait qu’il était lié par sa propre loi – comme un aspect de l’infériorité du royaume médo-perse (représenté par l’argent, Daniel 2:32, 39) en comparaison avec le Royaume néo-babylonien (représenté par l’or) [54]. |
| • [54] Nebucadnetsar le Babylonien était au-dessus des lois, tandis que Darius le Mède était lié par la loi. Cela a été suggéré dans le contraste entre l’or et l’argent dans l’image du rêve de Nebucadnetsar (Daniel 2:32, 39). Même le roi de Médo-Perse n’avait pas le pouvoir de modifier un décret royal, et cela pouvait parfois créer une grande frustration, comme le montre le Livre d’Esther (Esther 8 : 8). C’est la principale raison pour laquelle la forme de gouvernement médo-perse était « inférieure » à celle de Nabuchodonosor, le dictateur absolu de la Néo-Babylonie, dont le moindre mot était loi. La tête d’or avait ainsi fait place aux armes d’argent. |
| Parce que le roi était considéré comme le représentant divin infaillible – dont la parole était irréprochable – les lois régissant l’empire assumaient un attribut divin d’immuabilité. |
| Partout où va le royaume des hommes, vous devez avoir quelque chose pour remplacer Dieu. Ainsi, les Mèdes et les Perses ont pris l’un des attributs divins de Dieu, qui était l’immuabilité, et ils l’ont introduit dans la loi civile. Ils ont donc fait de l’État une idole en rendant leur loi immuable, selon laquelle une fois qu’une décision administrative a été prise, elle est verrouillée pour l’éternité, jusqu’à ce qu’elle soit exécutée. Ainsi, de cette façon, l’État a été déifié, l’État a repris certains des attributs divins. |
| Comment les gouverneurs et les satrapes sont-ils représentés dans les versets 4 à 8 ? |
| • Envieux, ambitieux, égoïste |
| • Ils voulaient se débarrasser de Daniel. |
| • Ils étaient cruels et prêts à tuer quiconque interférerait avec leurs intérêts. |
| • Ils flattèrent le roi et obtinrent une loi qui pouvait nuire à Daniel. |
| • Ils étaient hypocrites et complices. |
| • Ils n’étaient pas intéressés à savoir si une personne était innocente ou non. |
| • Ils ont utilisé la religion différente de Daniel pour se retourner contre lui. |
| Comment caractériserions-nous le roi ? |
| • Il était flatté. |
| • Il n’a pas remarqué que le décret proposé était dirigé contre Daniel, et peut avoir été assez naïf à ce stade. |
| • Parce que la loi des Mèdes et des Perses était considérée comme immuable, en créant |
| une nouvelle loi, le roi a causé des ennuis à Daniel et à lui-même. |
| • C’était un dirigeant absolu qui ne se souciait peut-être pas beaucoup de la vie humaine. |
| 6:9 C’est pourquoi le roi Darius a signé l’écrit et le décret. |
| Le roi aurait dû savoir mieux. Néanmoins, il a signé la loi, sans se rendre compte où elle mènerait, tout comme les conspirateurs n’ont pas réalisé où leur tromperie mènerait. La mort prévue pour Daniel dans la fosse aux lions serait la leur. C’est une chose dangereuse de s’opposer à ceux qui servent le Dieu vivant. |
| C’est pourquoi le roi Darius signa le décret écrit: Supposons que la loi du pays soit proclamée : « Personne ne priera pendant le reste de ce mois, sous peine d’être jeté dans la fosse aux lions », – combien d’entre vous prieraient ? N’y aurait-il pas un petit nombre à la réunion de prière. Non pas que l’assistance aux réunions de prière soit assez rare maintenant ! Mais s’il y avait la peine d’être jeté dans une fosse aux lions, je crains que la réunion de prière ne soit ajournée pendant un certain temps, en raison d’affaires pressantes et d’engagements multiples d’un genre et d’un autre. |
| Le roi a signé le décret comme une loi contraignante. Le roi a pris une décision rapide et insensée sans aucune consultation avec Daniel qu’il regretterait très bientôt. Un plan infaillible a donc été élaboré – pensaient-ils. Cela se terminerait certainement avec quelqu’un qui déjeunait avec des lions, mais le « qui » reste à déterminer ! |
| Notez qu’il a simplement “signé l’écriture” suggérant qu’il ne l’avait pas écrite au préalable. Ainsi, “ces hommes” ont réussi la première partie de leur plan. Maintenant, tout ce qu’ils avaient à faire était d’attendre et de regarder ce que Daniel, le non-conformiste, ferait. |
| Selon le Livre d’Esther, le décret du roi devait être mis par écrit et scellé avant d’être considéré comme immuable : |
| Esther 8:8 Écrivez aussi pour les Juifs, comme il vous plaira, au nom du roi, et scellez-le avec l’anneau du roi; car l’écriture qui est écrite au nom du roi, et scellée avec l’anneau du roi, peut aucun homme ne recule. |
| Il semble que le roi ait été facilement convaincu de signer le décret. Cela a peut-être fait appel à sa fierté. C’était au début de son règne sur Babylone et le roi considérait le décret comme un moyen d’affirmer son autorité sur la population [55]. |
| • [55] Darius a peut-être pensé qu’il pouvait démontrer qu’il est le nouveau roi et que la population de Babylone devrait se résigner à la présence d’une nouvelle autorité. Darius a peut-être considéré cela comme une opportunité de maîtriser les activités religieuses dans ce nouveau royaume. |
| Compte tenu du lien intime entre la loyauté religieuse et politique qui régissait l’attitude des peuples de cette ancienne culture, on aurait pu considérer comme une manœuvre d’homme d’État d’obliger tous les divers habitants avec leurs loyautés tribales et religieuses hétérogènes à reconnaître d’une manière très manière pratique la suprématie du nouvel empire perse qui avait pris le contrôle suprême de leurs domaines. Une suspension temporaire du culte (au moins dans le sens de présenter des demandes de bénédiction et d’aide) était une mesure bien calculée pour transmettre à l’esprit des sujets de Darius la réalité du changement de contrôle de la suzeraineté des Chaldéens à celle des Mèdes. et les Perses. A la lumière de la psychologie ancienne, donc, |
| Quelle qu’en soit la raison, il semble que le roi n’ait pas évalué la situation de manière réfléchie. « Il aurait dû se demander : ‘Pourquoi cette soudaine démonstration de loyauté envers moi ? Pourquoi Daniel n’est-il pas parmi ceux qui proposent cette loi ? Quels en seraient les résultats à long terme ? Les officiers qui le proposent ont-ils des arrière-pensées ? Mais la flatterie a été plus forte que la réflexion dans cette affaire, et l’outrage a été commis ». |
| Ému par le nombre et l’importunité de ses principaux hommes ; et principalement par affectation de divinité, que cette loi lui a donnée; et qu’il pourrait avoir l’occasion de se faire plaisir à ses nouveaux sujets par sa munificence et sa libéralité, n’étant pas conscient du piège tendu à son favori, Daniel. |
| Le roi n’a pas bien réfléchi aux ramifications avant de promulguer cette nouvelle loi : |
| Proverbes 18:13 Celui qui répond à une affaire avant de l’avoir entendue, c’est pour lui folie et honte. |
| Proverbes 20:25 [C’est] un piège pour l’homme [qui] dévore [ce qui est] saint, et après avoir fait des vœux pour enquêter. |
| Application – Ne faites pas de promesses irréfléchies. Ne signez pas de contrats sans les lire. Ne prenez pas de décisions importantes à cause de la pression exercée sur vous. Prenez d’abord le temps de réfléchir, de prier et de demander conseil. De nombreux désastres peuvent être évités en ralentissant avant de faire une promesse. |
| Soutien scripturaire |
| 1 Rois 8:48 Et [ainsi] retournent vers toi de tout leur cœur et de toute leur âme, dans le pays de leurs ennemis, qui les ont emmenés captifs, et te prient vers leur pays, que tu as donné à leurs pères. , la ville que tu as choisie, et la maison que j’ai bâtie pour ton nom : |
| Psaume 34:7 L’ANGE du SEIGNEUR ENCAMPÈTE AUTOUR DE CEUX QUI LE CRAIGNENT, ET LES DÉLIVRE. |
| Psaume 95:6 Venez, adorons et prosternons-nous; prosternons-nous devant l’Éternel, notre créateur. |
| Proverbes 28:10 Quiconque égare le juste dans une mauvaise voie, il tombera lui-même dans sa fosse; mais les hommes droits auront en leur possession de bonnes choses. |
| Ésaïe 3:10 Dites au juste qu’il [lui] sera bien; car il mangera le fruit de ses actions. |
| Luc 14:26 Si quelqu’un vient à moi, et ne hait pas son père, et sa mère, et sa femme, et ses enfants, et ses frères, et ses sœurs, oui, et aussi sa propre vie, il ne peut être mon disciple. |
| Actes 5:29 ¶ Alors Pierre et les [autres] apôtres répondirent, et dirent: Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. |
| Galates 6:8 Car celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l’Esprit récoltera de l’Esprit la vie éternelle. |
| Hébreux 11:33 Qui, par la foi, a soumis des royaumes, accompli la justice, obtenu des promesses, fermé la gueule des lions, |
| James 4:15 Pour que vous [deviez] dire: Si le Seigneur veut, nous vivrons, et ferons ceci ou cela. Il vaut mieux ne pas faire de garanties si vous pouvez l’éviter. Au lieu de cela, dites que vous “prévoyez” de faire quelque chose ou que vous le ferez “probablement”. Ou vous pouvez dire « si c’est la volonté du Seigneur, je ferai ceci ou cela ». |
| Lorsque les fonctionnaires et les dirigeants sont allés voir le roi, ils lui ont dit des mensonges. Ils ont dit que toutes les personnes importantes étaient d’accord. Mais, bien sûr, Daniel n’était pas d’accord avec eux. Ils ne lui avaient probablement pas dit ce qu’ils faisaient. Daniel n’était pas avec les autres fonctionnaires quand ils sont allés voir le roi. Le roi aurait dû penser que c’était étrange. |
| Les autres fonctionnaires conseillèrent au roi de faire une loi. La loi le ferait se sentir important. Pendant 30 jours, les gens ne doivent prier aucun autre homme ou dieu. Ils ne pouvaient que prier le roi. Le roi doit punir quiconque n’obéit pas. Il doit les jeter dans une cage qui contenait des lions. |
| Peut-être que les fonctionnaires ont dit au roi que cette loi unifierait le *royaume. Les gens qu’il avait vaincus devraient lui rendre honneur. |
| Après que le roi eut fait une loi, personne ne pouvait la changer. C’était la loi du royaume des Mèdes et des Perses. |
| Le roi vieillissant avait été victime de la flatterie de ces hommes ; plus tard, il reconnaîtrait leur complot diabolique. |
| Le diable peut même utiliser des lois pour provoquer de mauvaises choses. |
| L’intégrité sans faille est la seule voie sûre. – Il peut être difficile pour des hommes occupant des postes élevés de suivre le chemin d’une intégrité sans faille, qu’ils reçoivent des éloges ou des reproches. Pourtant, c’est le seul cours sûr. Toutes les récompenses qu’ils pourraient gagner en vendant leur honneur ne seraient que comme le souffle des lèvres polluées, comme des scories à brûler dans le feu. Ceux qui ont le courage moral de s’opposer aux vices et aux erreurs de leurs semblables – il peut s’agir de ceux que le monde honore – recevront de la haine, des insultes et des mensonges abusifs. Ils peuvent être renversés de leur position élevée, parce qu’ils ne seraient ni achetés ni vendus, parce qu’ils ne pourraient pas être incités par des pots-de-vin ou des menaces à se tacher les mains d’iniquité. Tout sur terre peut sembler conspirer contre eux ; mais Dieu a apposé son sceau sur sa propre œuvre. Ils peuvent être considérés par leurs semblables comme faibles, peu virils, inapte à exercer ses fonctions ; mais combien différemment le Très-Haut les considère-t-il. Ceux qui les méprisent sont les vrais ignorants. Alors que les tempêtes de la calomnie et de l’injure peuvent poursuivre l’homme intègre tout au long de sa vie et frapper sa tombe, Dieu a préparé le « bien fait » pour lui. La folie et l’iniquité ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de mécontentement, et à sa fin un oreiller mourant épineux. Et combien, à la vue de leur ligne de conduite et de ses résultats, sont amenés à mettre fin de leurs propres mains à leur honteuse carrière. Et au-delà de tout cela attend le jugement, et le destin final et irrévocable, Partez ! Dieu a le « bien fait » préparé pour lui. La folie et l’iniquité ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de mécontentement, et à sa fin un oreiller mourant épineux. Et combien, à la vue de leur ligne de conduite et de ses résultats, sont amenés à mettre fin de leurs propres mains à leur honteuse carrière. Et au-delà de tout cela attend le jugement, et le destin final et irrévocable, Partez ! Dieu a le « bien fait » préparé pour lui. La folie et l’iniquité ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de mécontentement, et à sa fin un oreiller mourant épineux. Et combien, à la vue de leur ligne de conduite et de ses résultats, sont amenés à mettre fin de leurs propres mains à leur honteuse carrière. Et au-delà de tout cela attend le jugement, et le destin final et irrévocable, Partez ! (ST 2 fév. 1882) [4BC 1171.4] |
| 6:10 ¶ Or, quand Daniel sut que l’écrit était signé, il entra dans sa maison; et ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem, il se mettait à genoux trois fois par jour, et priait, et rendait grâces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant. |
| Maintenant, quand Daniel a su que l’écriture était signée |
| La réponse de Daniel a été mesurée et en pleine connaissance des conséquences probables. Cela équivaut au témoignage de Shadrach, Meshach et Abed-Nego face à la fournaise ardente : « Notre Dieu est capable de délivrer. . . , mais sinon » (Daniel 3:17-18). Voir Daniel 3:18. |
| Lors de l’incident de la fournaise ardente qui a frappé ses trois compagnons, aucune mention n’a été faite de Daniel. Maintenant, les trois compagnons ne sont pas mentionnés. Peut-être qu’à cette époque, ils ne vivaient plus [56]. |
| • [56] Comme il y avait une question sur le sort de Daniel au chapitre 3, il y a aussi une question sur le sort des trois enfants hébreux ici au chapitre 6. Ils auraient sûrement suivi Daniel dans son obéissance à Dieu. Peut-être, depuis qu’il y a eu un laps de temps, ils ne vivent plus. |
| Alors que le refus des compagnons de Daniel d’adorer l’image du chapitre 3 obéissait à un commandement négatif de Dieu, le refus de Daniel d’arrêter de prier obéissait à un commandement positif. |
| Le contraste entre les deux chapitres va d’un commandement formulé négativement (Daniel 3 : n’adorez pas d’autres dieux) à un commandement formulé positivement dans Daniel 6 : adorez le vrai Dieu. . . . ce récit complète le message de Daniel 3 en rappelant aux lecteurs que non seulement il est impératif d’éviter l’idolâtrie même face à la persécution, mais que les croyants ne peuvent pas non plus compromettre la seule vraie foi en négligeant le culte de Dieu, même lorsque ce culte expose les croyants à la persécution et la mort. Négliger d’adorer Dieu est autant un reniement du vrai Dieu que de se prosterner devant les idoles. |
| De nombreuses possibilités s’offraient à Daniel pour continuer à adorer Dieu tout en évitant potentiellement d’être piégé par le nouveau décret. Il aurait pu simplement cesser sa prière de routine pendant la durée du décret – Dieu aurait sûrement compris ? Ou, il aurait pu continuer ses prières coutumières en secret [57]. Ces options auraient pu être recommandées par de nombreux « chrétiens pragmatiques » de nos jours : Pourquoi aliéner la culture inutilement ? Si vous voulez vraiment atteindre cette culture pour Christ, faites profil bas et préservez votre ministère pendant cette période afin de pouvoir poursuivre vos efforts d’évangélisation une fois que la voie est dégagée ! Pensez à ceux qui resteront non-atteints si vous gaspillez votre vie par votre inflexibilité ! N’oubliez pas : c’est Dieu qui vous a placé dans une position hautement influente qui pourrait continuer à profiter aux autres croyants. |
| • [57] S’il devait prier ailleurs, ceux qui le connaissent ainsi que ses habitudes, y compris surtout ses collègues hostiles, penseraient qu’il a cessé, et cela gâterait son témoignage devant eux. Mais n’y avait-il aucun moyen de prier son Dieu en secret ? Ne pourrait-il pas entrer dans une chambre secrète de sa propre maison et verrouiller la porte, bourrer le trou de la serrure, fermer les volets et prier de manière inaudible, afin que ses ennemis n’aient aucune preuve contre lui ? |
| Daniel a compris que le pragmatisme et la flexibilité sont souvent des outils de tentation efficaces employés par le diable et renforcés par notre propre rationalisation. À son crédit, Daniel a choisi le principe plutôt que le pragmatisme. |
| Il aurait pu compromettre son intégrité en cessant de prier Dieu pendant le mois où le décret était en vigueur – ou en priant en privé, peut-être la nuit, quand personne ne pouvait le voir adorer à sa fenêtre. Rationaliser de tels compromis pour préserver son rôle au gouvernement aurait été facile. Mais Daniel ne pouvait pas faire de compromis. |
| Toute modification de la pratique habituelle connue de Daniel dans le culte de Dieu aurait témoigné de sa volonté de plaire aux hommes plutôt qu’à Dieu. |
| Or, quant à la profession de piété, il fallait témoigner devant les hommes sa persévérance dans le culte de Dieu. Car s’il avait changé du tout ses habitudes, cela aurait été une abjuration partielle ; il n’aurait pas dit qu’il méprisait ouvertement Dieu pour plaire à Darius ; mais cette différence même dans sa conduite eût été une preuve de défection perfide. |
| Daniel s’est retrouvé dans la position à laquelle de nombreux chrétiens ont dû faire face tout au long de l’histoire : devoir faire la distinction entre le péché et le crime. La culture avait maintenant légalisé le péché et criminalisé le comportement juste. |
| “Beaucoup de crimes ne sont pas des péchés, et beaucoup de péchés ne sont pas des crimes”. Notre texte indique que c’est absolument vrai. Dans le sixième chapitre de Daniel, cet homme juste est reconnu coupable d’un crime qui n’est pas un péché. Daniel a délibérément commis ce crime parce qu’il ne voulait pas commettre de péché, ce qui n’était pas un crime. |
| Daniel a correctement compris cela comme une question de fidélité à la loi supérieure de Dieu et a choisi de marcher sur le chemin difficile de la désobéissance civile. |
| Matthieu 10:28 Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne sont pas capables de tuer l’âme : mais craignez plutôt celui qui est capable de détruire l’âme et le corps en enfer.10:29 Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? et l’un d’eux ne tombera pas à terre sans votre Père.10:30 Mais les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés.10:31 Ne craignez donc rien, vous valez plus que beaucoup de moineaux. 10:32 Quiconque donc me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant MON PERE qui est dans les cieux. {Jésus confirme Dieu comme son Père dans un contexte singulier – pas de Dieu pluriel.} |
| Maintenant, quand Daniel a su que l’écriture était signée – Il y avait probablement une proclamation faite concernant ce décret. |
| Il entra dans sa maison – la maison de Daniel avait probablement un toit plat, comme la majorité des maisons anciennes et modernes de Mésopotamie. Habituellement, dans un coin, il y a un appartement surélevé au-dessus du toit plat qui contient des fenêtres en treillis pour la ventilation. Ces pièces offraient des lieux d’isolement idéaux pour la prière. |
| Il est entré dans sa maison – c’est-à-dire qu’il est entré de sa manière habituelle. Il ne changea rien à ses habitudes à cause du décret. |
| Ses fenêtres étant ouvertes – Une expression araméenne identique est utilisée dans un papyrus araméen d’Eléphantine. Le papyrus décrit une maison ayant des “fenêtres ouvertes” à l’extrémité inférieure et supérieure. Un autre papyrus parle d’une maison dont une fenêtre s’ouvre sur les deux compartiments. Les fenêtres ouvertes de Daniel faisaient face à Jérusalem, la ville qu’il avait quittée enfant et qu’il n’avait probablement jamais revue. Sur la coutume de se tourner en prière vers Jérusalem, voir 1 Rois 8:33, 35 ; Psaumes 5:7 ; 28:2. |
| Et ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre |
| Daniel n’a pas ouvert les fenêtres pour faire un spectacle de sa prière ou pour contester agressivement le décret – ses fenêtres étaient habituellement ouvertes. Il ne les a pas non plus fermés pour être plus clandestin dans son culte afin d’éviter d’être découvert. |
| La chambre haute, ou grenier, est considérée comme étant plus éloignée et moins susceptible d’être dérangée, donc comme étant particulièrement adaptée aux fins de dévotion ; cf. 2 Samuel 19:1 ; 1 Rois 17:20 ; Actes 1:13 ; 10:9. |
| Et ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre – Ouvertes de la manière habituelle. Cela ne signifie pas qu’il ait pris la peine de les ouvrir dans un but d’ostentation, ou pour montrer qu’il n’a pas tenu compte du décret, mais qu’il n’a pris aucun soin de les fermer en vue d’en éviter les conséquences. Dans le climat chaud de Babylone, les fenêtres étaient probablement généralement ouvertes. Les maisons parmi les Juifs dans les temps ultérieurs, sinon à l’époque de l’exil, étaient généralement construites avec une chambre haute qui n’était pas d’usage courant, mais utilisée comme chambre d’hôtes, où ils recevaient de la compagnie et organisaient des festins, et où à d’autres moments, ils se retiraient pour la prière et la méditation. Voir Matthieu 9:2. Ces « chambres hautes » sont souvent la partie la plus agréable et la plus aérée de la maison. |
| Vers Jérusalem – Les fenêtres de Daniel faisaient face à Jérusalem – la ville de son enfance – probablement jamais revisitée. |
| Cf. 1Rois 8:33, 35 & Psaume 5:7 ; 28:2 – la ville sainte, le saint oracle. |
| Vers Jérusalem |
| Puisque la prière de Daniel pour les Juifs et Jérusalem a eu lieu la première année de Darius (Daniel 9:1), peut-être que Gabriel avait déjà donné à Daniel la prophétie des « 77 » confirmant que les Juifs reviendraient bientôt pour reconstruire Jérusalem [58]. Si tel est le cas, Daniel fit face à Jérusalem comme un acte de foi : bien que la ville soit en ruines, il crut à la révélation de Dieu selon laquelle les Juifs reviendraient et la ville serait reconstruite (Daniel 9 :25) [59]. La direction de sa prière a démontré sa foi dans la parole de Dieu, “Déclarant la fin dès le commencement, et depuis les temps anciens des choses qui ne sont pas encore faites, Disant : ‘Mon conseil demeurera, Et je ferai tout mon plaisir'” (Isaïe 46:10). |
| • [58] Le chapitre 9 nous dit à quel point Daniel était préoccupé par le retour des captifs juifs à Jérusalem et dans leur pays ; Daniel 9:2 fait référence à son étude diligente des prophéties de Jérémie concernant la limite de soixante-dix ans à l’exil – une étude qu’il entreprit ‘la première année de Darius, fils de Xerxès (Daniel 9:1). Ce souci du retour des captifs figurait peut-être sur sa liste de prières alors qu’il s’agenouillait à sa fenêtre. |
| • [59] C’était un acte de foi de la part d’un Juif exilé de prier vers le pays d’où il avait été fait prisonnier. C’était une façon de dire par sa posture même, Dieu, je crois en ta promesse que tu nous ramèneras un jour sur notre terre. Le temple avait été renversé, et le fait que Daniel était prêt à faire face à Jérusalem alors qu’il priait montrait la foi que Dieu n’en avait pas fini avec Jérusalem. Du point de vue humain, il semblait que Dieu en avait fini avec Jérusalem, mais pas du point de vue prophétique. |
| Indépendamment du fait que Daniel ait reçu le message de Gabriel concernant Jérusalem, il aurait toujours prié vers Jérusalem [60] en réponse aux prières de Salomon lors de la dédicace du temple – maintenant en ruines à plus de mille kilomètres de distance. La prière de Salomon reconnaissait qu’Israël pourrait sombrer dans l’apostasie nécessitant le jugement de Dieu — que la nation pourrait être prise en captivité en jugement. La prière envers Jérusalem visait à démontrer l’humilité et la reconnaissance du désir de Dieu de répondre et de restaurer les Juifs dans leur ville. Daniel s’est retrouvé dans une telle situation. |
| • [60] Le texte implique que c’était sa pratique depuis longtemps. |
| 1 Rois 8:46 S’ils pèchent contre toi (car [il n’y a] personne qui ne pèche pas), et que tu sois en colère contre eux, et que tu les livres à l’ennemi, afin qu’ils les emmènent captifs au pays des ennemi, lointain ou proche; 8:47 [Mais] s’ils réfléchissent à eux-mêmes dans le pays où ils ont été emmenés captifs, et se repentent, et t’adressent des supplications dans le pays de ceux qui les ont emmenés captifs, en disant : Nous avons péché et avons agi perversement, nous avoir commis le mal; 8:48 Et [ainsi] reviennent vers toi de tout leur cœur et de toute leur âme, dans le pays de leurs ennemis, qui les a emmenés captifs, et te prient vers leur pays, que tu as donné à leurs pères, le ville que tu as choisie, et la maison que j’ai bâtie à ton nom: 8:49 Alors exauce leur prière et leur supplication dans le ciel, ta demeure, et soutiens leur cause, |
| Jérusalem était le lieu où Dieu avait promis de placer Son nom (1 Rois 8 :29 ; 11 :36 ; 2 Rois 23 :27 ; 2 Chroniques 33 :4, 7 ; cf. Daniel 9 :19), où Sa gloire de la Shekinah habitait entre les chérubins, sur le propitiatoire de l’arche située dans le Saint des Saints dans le temple [61]. Prier vers l’endroit où Dieu avait choisi de placer son nom (le temple de Jérusalem) est souligné par la répétition dans la prière de dédicace de Salomon : 1 Rois 8:33, 38, 42, 44, 48 ; 2 Chroniques 6:38. Plus tard, Daniel commence sa magnifique prière de repentance au chapitre 9, “Alors je tournai ma face vers le Seigneur Dieu” (Daniel 9:3a) – peut-être une autre référence à la prière en direction de Jérusalem. |
| • [61] Concernant la Shekinah de Dieu demeurant sur le propitiatoire avec le Saint des Saints : Exode 25:22 ; Lévitique 16:2 ; Nombres 7:89 ; 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 1 Rois 7:29 ; 2 Rois 19:15 ; 1 Chroniques 13:6 ; 2 Chroniques 5:7 ; 6:41 ; Psaumes 26:8 ; 74:2 ; 80:1 ; 99:1 ; Esaïe 37:16; Ézéchiel 41:18 ; Jean 20:12. |
| Lorsque le peuple avait été fait prisonnier, le geste symbolisant la direction du désir de son cœur était encore plus significatif. |
| Même si ce nuage Shekinah avait abandonné le temple avant la chute de Jérusalem en 587 avant JC (Ezéchiel 11:23), Daniel savait que le Seigneur avait promis d’y retourner (cf. Ezéchiel 43:2) et de restaurer Jérusalem (Jérémie 29 :10, 14) |
| Dieu avait établi Sa présence dans le temple et c’était la procédure habituelle pour chaque Juif dans la dispensation d’Israël de prier face au temple parce que c’était l’emplacement de Dieu. Ce n’est pas vrai aujourd’hui, nous ne faisons pas face au temple parce que cela ne fait plus partie de l’âge de l’Église selon ce que Jésus a dit à la femme au puits dans Jean 4. |
| Concernant la centralité de Jérusalem dans les Écritures et l’histoire : |
| A aucune ville de la terre de tels titres de gloire et d’honneur n’ont été divinement donnés ; aucune ville n’a été aussi coupable qu’elle – cette ville qui a crucifié notre Seigneur. D’aucune ville de telles prophéties de tragédie et de tribulation ne sont prononcées; vers cette ville les armées de la terre marcheront en haine de la paix de Dieu. Vers cette même ville iront des nations, cherchant la loi du Seigneur ; de cette ville couleront des bénédictions sur toute la terre. Satan hait cette ville. Christ en a pleuré. Le Saint-Esprit est descendu sur ses croyants. Les nations y seront irrésistiblement attirées pour la guerre. Christ y régnera [la Nouvelle Jérusalem]. Et le Ciel apportera à un accomplissement glorieux et éternel toutes les promesses qui s’y rapportent. |
| Tout au long de l’histoire, les Juifs dévots en dehors de la terre d’Israël ont aspiré à leur patrie juive, tout comme les Juifs de l’époque de Daniel. |
| Il ne nécessite aucune évaluation théologique approfondie pour réaliser que de nombreux juifs dévots auraient réagi contre la philosophie étrangère imprégnant la culture qui les entourait là-bas. Au milieu de la splendeur de la grande ville fortifiée, ils aspiraient au rétablissement et à la renaissance de Jérusalem en tant que capitale nationale. Au milieu du glamour de l’adoration des nombreuses divinités ornées de bijoux, leurs pensées se seraient tournées vers le Dieu Unique – pour eux non représentable même s’il n’était alors représenté dans aucun temple là-bas ou à la maison. Au milieu de la clameur de la métropole multiraciale, les exilés ont dû regarder les rois de nombreuses nations rendre hommage à Nebucadnetsar et ont envisagé le jour longtemps promis où la même chose serait faite non pas pour un homme mais pour leur Dieu en tant que roi des rois. dans sa nouvelle ville. |
| Le psalmiste a exprimé ce désir juif universel : |
| Psaume 137:1 ¶ Près des fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis, oui, nous avons pleuré, quand nous nous sommes souvenus de Sion. 137:2 Nous avons suspendu nos harpes aux saules au milieu d’eux. 137:3 Car là, ceux qui nous ont emmenés captifs nous ont demandé un chant; et ceux qui nous ont gaspillés [exigeaient de nous] de la joie, [en disant] : Chantez-nous [un] des cantiques de Sion. 137:4 Comment chanterons-nous le cantique de l’Éternel dans un pays étranger? 137:5 Si je t’oublie, ô Jérusalem, que ma main droite oublie [sa ruse]. 137:6 Si je ne me souviens pas de toi, que ma langue s’attache au toit de ma bouche; si je ne préfère pas Jérusalem à ma principale joie. |
| Vers Jérusalem – Il n’est pas improbable que les fenêtres aient été ouvertes de chaque côté de la chambre, mais cela est particulièrement mentionné, car il tournait son visage vers Jérusalem quand il priait. C’était naturel pour un Hébreu exilé en prière, parce que le temple de Dieu s’était tenu à Jérusalem, et c’était le lieu où il demeurait par un symbole visible. Il est probable que les Juifs de leur propre pays, toujours dans leurs prières, tournaient le visage vers Jérusalem, et il était prévu, lors de la consécration du temple, que ce serait le cas dans tous les pays où ils se trouveraient. Ainsi dans la prière de Salomon, lors de la dédicace, il dit : « Si ton peuple sort pour combattre son ennemi, où que tu l’envoies, et prie l’Éternel vers la ville que tu as choisie et vers la maison que j’ai bâti pour ton nom », etc., 1 Rois 8:44. Et encore 1 Rois 8:46-49, « S’ils ont péché contre toi, et que tu sois en colère contre eux, et que tu les aies livrés à l’ennemi, de sorte qu’ils les emmènent captifs au pays de l’ennemi, loin ou près ; s’ils se souviennent d’eux-mêmes dans le pays où ils ont été emmenés captifs, et se repentent – et te prient pour leur pays que tu as donné à leurs pères, la ville que tu as choisie, et la maison que j’ai bâtie pour ton nom, alors écoute leur prière », etc. |
| Comparez 1 Rois 8:33, 1 Rois 8:35, 1 Rois 8:38. Ainsi dans le Psaume 5:7 : « Quant à moi, j’entrerai dans ta maison dans la multitude de ta miséricorde ; et dans ta crainte je me prosternerai vers ton saint temple. Ainsi dans Jonas 2:4 : « Alors j’ai dit : Je suis chassé de ta vue ; pourtant je regarderai de nouveau vers ton saint temple. Ainsi dans le premier Livre d’Esdras (Apocryphes), 4:58 : “Or, quand ce jeune homme fut sorti, il leva sa face vers le ciel, vers Jérusalem, et loua le Roi des cieux.” Daniel, par conséquent, en tournant son visage vers Jérusalem quand il priait, agissait conformément à ce que Salomon avait prévu comme convenable dans un tel cas supposé, et à l’habitude dominante de son peuple lorsqu’il était à l’étranger. Ce n’était pas, en effet, particulièrement prescrit comme un devoir, mais il était reconnu comme convenable; |
| Il s’agenouilla sur ses genoux – la Bible rapporte diverses postures de prière : |
| • assis – David (2 Samuel 7:18) |
| • s’inclinant – Eliezer (Genèse 24:26), Elie (1 Rois 18:42) |
| • debout – Anne (1 Samuel 1:26) |
| • agenouillé – Esdras (Esdras 9 :5), Jésus (Luc 22 :41), Etienne (Actes 7 :60). Voir aussi Psaume 95:3-6, PK48 et GW178. |
| Il s’agenouilla sur ses genoux |
| La posture de Daniel a démontré son humilité alors qu’il s’approchait de Dieu avec ses requêtes. Normalement, les Juifs se tenaient debout quand ils priaient (cf. 1 Chroniques 23 :30 ; Néhémie 9 ; Matthieu 6 :5 ; Marc 11 :25 ; Luc 18 :11, 13), mais ils s’agenouillaient (et se prosternaient) lorsqu’ils se sentaient plus besoin urgent (cf. 1 Rois 8 :54 ; Esdras 9 :5 ; Luc 22 :41 ; Actes 7 :60 ; 9 :40 ; 20 :36 ; 21 :5). L’agenouillement est mentionné comme la posture caractéristique des suppliants dans 1 Rois 8:54 ; 2 Chroniques 6:12 ; Esdras 9:5 ; Luc 22:41; Actes 7:59 ; 9h40 ; 21:5 ; Éphésiens 3:14. |
| Bien que les Écritures rapportent des prières offertes dans une variété de positions, la condition du cœur devrait toujours être celle de l’humilité (Luc 18 : 13). |
| Il a été dit que l’âme est souvent à genoux quelle que soit la position du corps. La posture de l’esprit de l’homme est ce qui est important. Cependant, si vous voulez choisir une posture pour la prière, c’est à genoux, et c’est ce qui nous est présenté ici. |
| Il s’agenouillait sur ses genoux trois fois par jour – Conformément, sans doute, à sa coutume habituelle. Le montant de la déclaration est qu’il n’a pas changé son habit à cause de la commande. Il n’a évidemment pas pris une posture d’ostentation, ni ne s’est abstenu de ce qu’il avait l’habitude de faire. S’écarter de quelque manière que ce soit de son habitude habituelle aurait été un abandon de principe dans l’affaire. Il n’est pas mentionné à quelle heure de la journée Daniel s’est ainsi agenouillé et a prié, mais nous pouvons présumer que c’était le soir, le matin et midi. Ainsi le Psalmiste dit : « Soir, matin et midi, je prierai et crierai à haute voix ; et il entendra ma voix » Psaume 55:17. Personne ne peut douter de la convenance de prier ainsi Dieu ; et il serait bon que tous invoquent ainsi leur Dieu. |
| Trois fois par jour – plus tard, la tradition juive offrait la prière aux 3e, 6e et 9e heures de la journée (à partir du lever du soleil). Sacrifice du matin – 3ème heure ; sacrifice du soir – 9ème heure. 3 prières quotidiennes sont devenues une coutume fixe pour chaque juif orthodoxe – également adoptée dans l’église primitive. |
| Trois fois par jour – Dans la tradition juive ultérieure, l’offrande de la prière trois fois par jour avait lieu aux troisième, sixième et neuvième heures de la journée (les heures étant comptées à partir du lever du soleil). Le troisième et le neuvième correspondaient à l’heure des sacrifices du matin et du soir. Le psalmiste a suivi la même pratique (Psaume 55:17). Trois prières quotidiennes sont devenues plus tard une coutume fixe avec chaque Juif orthodoxe vivant selon les règlements rabbiniques (Berakoth iv. 1). Cette coutume des trois temps de prière quotidiens semble également avoir été adoptée dans l’église chrétienne primitive. |
| Trois fois par jour |
| La pratique habituelle de Daniel était de prier trois fois par jour. C’était peut-être en réponse au psaume de David : « Soir, matin et midi, je prierai et crierai fort, et il entendra ma voix ». (Psaume 55:17). Les prières du matin et du soir ont peut-être été considérées comme un substitut opportun au sacrifice du matin et du soir – ce qui n’était plus possible tant que le temple était en ruines [62]. Cette pratique trois fois par jour a été adoptée par certains dans l’église chrétienne [63]. |
| • [62] Le désir de trouver un substitut régulier aux sacrifices du matin et du soir, désormais interrompus, a sans doute contribué à l’origine de la coutume. |
| • [63] De plus, il y a trois moments dans la journée où nous devons nous agenouiller devant Dieu, et la tradition de l’Église les comprend comme étant la troisième heure, la sixième heure et la neuvième heure [c’est-à-dire 9:00 AM, 12h00 et 15h00]. C’est à la troisième heure que le Saint-Esprit est descendu sur les Apôtres (Actes 3). C’est à la sixième heure que Pierre, ayant l’intention de manger, monta dans la chambre haute pour prier (Actes 10). C’est à la neuvième heure que Pierre et Jean se rendaient au Temple (Actes 3). |
| Prié et rendu grâce devant son Dieu |
| Daniel est resté reconnaissant, même s’il savait que l’obéissance à Dieu pouvait lui coûter la vie. Daniel a compris un aspect important de la prière “avec action de grâces” – la principale façon dont nous gardons notre cœur et notre esprit avec la paix de Dieu, en particulier en temps de crise (Philippiens 4 : 6-7). Daniel priait depuis sa jeunesse, mais ses responsabilités croissantes au sein du gouvernement de deux puissances mondiales auraient rendu la prière d’autant plus importante [64]. Les prières de Daniel comprenaient probablement des demandes de bénédiction pour ses ravisseurs – à l’origine Babylone, mais maintenant Médo-Perse sous le roi Darius, en accord avec les instructions de Jérémie (Jérémie 7 :13-17 ; 11 :1-14 ; 14 :11 ; 29 :4 -7) [65]. |
| • [64] Plus la tâche à laquelle Dieu appelle un homme est élevée, plus il ressent le besoin de la prière. |
| • [65] Ironiquement, nous pouvons supposer avec confiance que beaucoup de ces prières de pétition étaient pour la bénédiction du roi et du royaume de Babylone (voir Jérémie 7 :13-17 ; 11 :1-14 ; 14 :11 ; 29 :4 -sept). |
| Daniel comprenait sa dépendance quotidienne de la communion avec Dieu. |
| Nous ne manquons pas d’aller nous coucher le soir, car nous savons que nous en avons besoin, et notre corps nous le rappelle en étant fatigué. Nous ne manquons pas de manger, car nous savons que nous devons le faire. Mais nous ne ressentons vraiment pas le besoin désespéré de prier. Nous ne parvenons pas à saisir notre dépendance quotidienne envers Dieu et ses provisions. |
| Philippiens 4:6 Ne prenez garde à rien; mais en toutes choses, par la prière et la supplication avec actions de grâces, faites connaître vos requêtes à Dieu. 4:7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées par Jésus-Christ. |
| Prié et rendu grâce devant son Dieu, comme il l’avait fait autrefois: Daniel n’a pas laissé le décret changer ses actions d’une manière ou d’une autre. Il n’a pas fait plus de prières ou moins; il continua simplement son excellente vie de prière. |
| • Il y avait un danger dans les deux sens. Cela aurait été un compromis d’en faire moins ou une fierté d’en faire plus. “Ce n’était pas l’acte d’une personne courtisant le martyre mais la continuation d’un ministère fidèle dans la prière qui avait caractérisé sa longue vie” (Walvord). |
| • Quelle était la coutume de Daniel dans la prière ? |
| • Il priait dans sa chambre haute – c’était une prière privée, faite sans intention d’impressionner les autres. |
| • Il a prié avec ses fenêtres ouvertes vers Jérusalem, se souvenant du lieu du sacrifice même lorsqu’il n’y avait pas de sacrifice. |
| • Il a prié selon l’Ecriture, car dans 1 Rois 8:30, Salomon a demandé à Dieu d’accorder une attention particulière aux prières de son peuple lorsqu’il priait vers Jérusalem et le temple : Et puisses-tu entendre la supplication de ton serviteur et de ton peuple Israël , lorsqu’ils prient vers ce lieu (1 Rois 8:30). |
| • Il s’est agenouillé sur ses genoux, priant comme Jésus l’a fait (Luc 22:41), comme Étienne (Actes 7:60), comme Pierre (Actes 9:40), comme Paul et d’autres dirigeants de l’église (Actes 20 :36), et comme Luc (Actes 21:5). S’agenouiller est une posture de mendicité et nous devrions tous venir à Dieu comme des mendiants. |
| • Il a prié trois fois ce jour-là, sachant que même si une petite prière est bonne, beaucoup de prière est bien meilleure. Nous nous souvenons également que Daniel était l’un des trois gouverneurs d’un empire – mais qu’il avait encore le temps de prier. Cela ne vous dit pas combien de fois il priait, mais combien de fois il était dans la posture de prière. Sans doute priait-il 300 fois par jour si nécessaire – son cœur avait toujours commerce avec le ciel ; mais trois fois par jour, il priait formellement. |
| • Il a prié et rendu grâce, car une grande prière est remplie d’actions de grâces. La prière et la louange doivent toujours monter au ciel bras dessus bras dessous, comme des anges jumeaux gravissant l’échelle de Jacob, ou comme des aspirations apparentées s’élevant vers le Très-Haut. |
| Comme il l’a fait autrefois (comme c’était sa coutume) |
| En réponse au décret, Daniel n’a pas changé son comportement habituel, ni pour provoquer la confrontation [66] ni pour se cacher d’éventuelles persécutions [67]. |
| • [66] Comme le font certains chrétiens pour déclencher une riposte afin de revendiquer la persécution. |
| • [67] Il agit très promptement, non avec le désir de courtiser le danger, ou de tenter Dieu, ou d’exprimer son mépris de ses ennemis, ou de se vanter de sa religion. |
| Remarquez, il n’est pas dit qu’il ouvrit ses fenêtres ; c’est tout le contraire, « ses fenêtres étant ouvertes » ; — les fermer maintenant serait de la lâcheté ; tandis que les avoir ouvertes, s’il avait eu auparavant l’habitude de les tenir fermées, aurait été une persécution judiciaire, chose téméraire que l’enfant de Dieu n’est jamais appelé à faire. |
| Daniel a continué sa pratique toute sa vie : sa prière n’était pas en réponse à une crise. Sa prière et son étude continues et coutumières de la Parole de Dieu ont baigné son âme d’une perspective spirituelle qui l’a préparé à tout ce qui pourrait se présenter à lui. Lorsque cette crise s’est présentée, Daniel était déjà prêt. Sa capacité à continuer calmement son adoration normale de Dieu dépendait de la culture d’une habitude de prière à vie [68]. |
| • [68] Les Écritures montrent très clairement que Daniel n’a pas attendu qu’une crise soit venue pour commencer à prier son Dieu. |
| Comme il l’a fait autrefois – Sans faire aucun changement. Il n’augmenta ni ne diminua le nombre de fois chaque jour où il invoqua Dieu ; il n’a fait aucun changement dans la manière de le faire. Il ne cherchait pas avec ostentation à montrer qu’il était un adorateur de Dieu, et il n’était pas non plus dissuadé par la peur d’être puni de faire ce qu’il avait l’habitude de faire. |
| Ainsi, même si Daniel était probablement absent de la foule obséquieuse, il n’ignorait pas le stratagème que ses pairs mettaient en œuvre. Très probablement, il avait envisagé d’avertir le roi, mais cela n’aurait été que sa parole contre 2+120 autres, plaçant le roi dans une position délicate. Cependant, cela aurait peut-être mis Darius sur ses gardes, ce que nous ne saurons jamais. |
| Néanmoins, Daniel n’était pas le moins du monde intimidé et il ne cherchait pas non plus à rendre ses supplications plus privées que d’habitude, ce qui serait compréhensible dans les circonstances. Il a probablement estimé que toute tentative de cacher ses habitudes de dévotion habituelles ne ferait que rendre leurs tentatives de le condamner encore plus envahissantes que jamais. Alors, pourquoi ne pas affronter la crise de front et en laisser les conséquences être ce qu’elles peuvent être ! Ce n’était pas de la présomption, c’était une foi complète et totale dans la puissance de délivrance de Dieu. |
| « Ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem » mérite un commentaire. A noter que c’était aussi « dans la première année de Darius ». Les événements du chapitre 6 étant la même année que le chapitre 9, où Daniel exprimait une inquiétude intense au sujet des « soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem ». Peut-être que les événements du chapitre 9 se déroulaient autour ou peu de temps après les événements du chapitre 6. |
| La fidélité de Daniel dans les tests |
| La fidélité remarquable de Daniel face à ce décret était similaire à celle de ses trois compagnons au chapitre 3 alors qu’ils faisaient face à la fournaise ardente. Selon le procès-verbal, bien qu’il sût que l’écrit était signé et que la découverte et l’exécution étaient inévitables, il se rendit néanmoins chez lui où ses fenêtres furent ouvertes en direction de Jérusalem, qui était toujours en ruines. La ponctuation de la version standard révisée du verset 10 est préférable à la version standard américaine et suit l’accentuation du texte massorétique. Cela implique que ses fenêtres étaient habituellement ouvertes vers Jérusalem – “il est allé dans sa maison où il avait des fenêtres dans sa chambre haute ouvertes vers Jérusalem”. |
| Puis il s’est agenouillé conformément à son programme de venir à Dieu trois fois par jour dans la prière et l’action de grâces. Daniel dans sa vie de prière a suivi les instructions inspirées de Jérémie adressées aux anciens, aux prêtres, aux prophètes et à tout le peuple de la captivité (Jérémie 29 : 1). Jérémie leur avait assuré : « Alors vous m’invoquerez, et vous irez me prier, et je vous exaucerai. Et vous me chercherez, et vous me trouverez, quand vous me chercherez de tout votre cœur » (Jérémie 29:12). Selon Daniel 9:2, le Livre de Jérémie était entre les mains de Daniel. La coutume de prier vers le temple de Jérusalem a été adoptée par Salomon (cf. 2 Chroniques 6:34-39) et s’est poursuivie jusqu’à la nouvelle instruction donnée par le Christ à la Samaritaine dans Jean 4:20-24. La prière trois fois par jour est mentionnée dans un Psaume de David (Psaume 55:16-17). Alors que la cohérence de la vie et du témoignage de Daniel a été évidente tout au long du Livre de Daniel, nous apprenons ici le secret intérieur. Malgré les pressions d’être un cadre occupé avec de nombreuses demandes sur son temps, Daniel s’était retiré chez lui trois fois par jour pour offrir ses prières pour la paix de Jérusalem ainsi que pour ses besoins personnels. Ce n’était pas l’acte d’une personne courtisant le martyre mais la continuation d’un ministère fidèle dans la prière qui avait caractérisé sa longue vie. L’Écriture observe qu’il a fait cela comme il l’avait fait auparavant. |
| Les détails relatifs à sa vie de prière sont particulièrement intéressants. L’ouverture des fenêtres de Jérusalem était symbolique de son espoir qu’un jour les enfants d’Israël pourraient retourner dans cette ville de Dieu. Plus tard au chapitre 9, les prières efficaces de Daniel étaient le prélude au retour sous Zorobabel. Sa posture dans la prière est également révélatrice de sa dépendance envers Dieu en tant que suppliant. Le fait qu’il ait fait cela trois fois par jour, pas simplement matin et soir ou une fois par jour, est également très instructif. Nul doute que la pensée avait également traversé l’esprit de Daniel concernant le fait d’avoir ses fenêtres ouvertes. Pourquoi ne pouvait-il pas prier en secret et ainsi éviter de violer le décret du roi ? Pour Daniel, il s’agissait apparemment d’un subterfuge [tromperie utilisée pour atteindre son objectif], et il ne s’écartait en rien de ses coutumes habituelles dans la prière. |
| D’une grande importance est le fait que même ses ennemis s’attendaient à ce que ce soit la réponse de Daniel. En toute confiance, ils s’assemblèrent pour assister à ses prières et avoir une base pour accuser Daniel devant le roi. Par arrangement préalable, ils se sont réunis dans un endroit où ils pouvaient l’observer et l’entendre, selon le verset 11. Quel témoignage Daniel avait que même ses ennemis savaient qu’il serait fidèle à Dieu même si cela lui coûterait la vie. |
| En apprenant le nouveau décret, Daniel rentre immédiatement chez lui et y désobéit délibérément ! Pas parce que c’est un rebelle… loin de là. Mais Dieu est venu en premier dans sa vie et il n’y avait rien qu’il laisserait venir avant sa relation avec le Seigneur. Notez également qu’il ne rentre pas chez lui pour se plaindre de sa situation difficile. Non, il s’agenouille et rend grâce à Dieu ! Il demande également à Dieu son aide. Nous devons nous rappeler que Daniel était au début des années quatre-vingt à ce stade et qu’en tant que tel, il était un homme avec une vie d’expérience de la fidélité de son Seigneur. Nous voyons à partir de ce verset où résidait la force de Daniel et qui il était quand personne ne regardait. Il est inébranlable à cause de la fondation solide sous lui qui l’a soutenu et c’est le Seigneur. |
| Daniel savait que le décret avait été signé, soit par la relation d’autrui, soit par la proclamation publique de celui-ci dans la ville ; cependant, il ne l’a pas su jusqu’à ce qu’il ait été signé, ou autrement il aurait pu l’empêcher en s’adressant au roi, en qui il avait un grand intérêt; mais, maintenant que la chose était faite, il n’en sollicitait pas l’abrogation, sachant que c’était en vain ; il n’allait pas non plus vers le roi avec des plaintes contre ses ennemis, montrant le dessein qu’ils avaient en cela; mais laissons les choses suivre leur cours, déterminé à être trouvé dans son devoir, quoi qu’il en soit : il entra dans sa maison : |
| • il quittait la cour à l’heure de la prière, et se rendait chez lui pour l’accomplir ; il n’allait pas, au mépris de cette loi, prier dans la cour, ni dans les rues, mais se retirait chez lui, comme il avait l’habitude de le faire : et ses fenêtres étant ouvertes ; |
| • pour ne pas être vu des hommes, mais pour avoir une vue dégagée sur les cieux, où habitait son Dieu, qu’il priait, et être d’autant plus touché de la considération de sa grandeur et de sa gloire : dans sa chambre vers Jérusalem ; |
| • ce n’était pas dans la partie inférieure de la maison, ni sur le haut de la maison, dans l’un ou l’autre desquels il pouvait être plus facilement aperçu ; mais dans sa chambre, où il avait l’habitude de se retirer, dont les fenêtres étaient ouvertes « vers Jérusalem » ; pas vers le palais du roi, comme s’il le priait, et éludait ainsi le décret; ni vers l’est, comme le faisaient les païens ; mais vers Jérusalem, qui était au sud de Babylone; et cela, soit à cause de son souvenir de cette ville, de son affection pour elle, et du souci de sa réédification ; ou ayant quelque respect pour les paroles de Salomon, (1 Rois 8:33) ; et ainsi, selon les écrivains juifs, c’était la coutume de leur peuple. Bien qu’ils ne priaient pas dans le temple, ils priaient pourtant, se tournant vers lui, autant qu’ils le pouvaient ; et même quand il a été détruit, comme maintenant, |
| • s’agenouiller est un geste de prière, un signe de révérence et d’humilité ; cela se faisait trois fois par jour, matin, midi et soir ; (Psaume 55:17) , le matin, avant de sortir pour les affaires du roi; à midi, quand il rentrait chez lui pour dîner ; et le soir, quand tout son travail était fait, et qu’il était sur le point de se coucher ; les heures de prière avec les Juifs étaient les troisième, sixième et neuvième ; c’est-à-dire à neuf heures du matin, à midi à midi et à trois heures de l’après-midi ; (Actes 2:1 Actes 2:15) (3:1) (10:9): et rendit grâces devant son Dieu; |
| • pour les avantages qu’il recevait quotidiennement de lui ; ou il « s’est confessé devant lui » ; les péchés dont il s’était rendu coupable, et reconnaissaient les faveurs dont il jouissait : comme il l’avait fait auparavant ; |
| • comme cela avait été sa coutume depuis sa jeunesse, et donc ne l’omettrait pas maintenant, à cause de cet édit. |
| Le nouveau décret n’a pas empêché Daniel de continuer à prier pour le bien-être de la ville où Dieu les avait envoyés en exil, et pour le retour des Juifs d’exil. Que ce soit le sujet de sa prière, entre autres choses, y compris l’action de grâces (Daniel 6 :10), semble clair puisque Daniel possédait une copie de la prophétie de Jérémie (Daniel 9 :2 ; cf. Jérémie 29 :1 ; Jérémie 29 :7 ; Jérémie 29:10). Jérémie avait écrit que Dieu avait promis d’entendre de telles prières, si elles étaient sincères et sans réserve, pour restaurer la fortune des Juifs et les rassembler à la Terre Promise (Jérémie 29:12-14). Cyrus a publié son décret autorisant les Juifs à revenir d’exil en 537 avant JC (2 Chroniques 36: 22-23; Esdras 1: 1-4). Les événements de Daniel 6 s’étaient produits avant ce grand tournant dans l’histoire d’Israël et avaient sans aucun doute joué un rôle dans la décision de Cyrus de favoriser les Juifs. Daniel a refusé de prier le roi, mais il a volontiers prié le souverain du roi. |
| Il ne s’agit pas d’un péché positif qu’il ne commettra pas, mais d’un devoir positif qu’il ne manquera pas. |
| Salomon avait appris aux Juifs à prier le Seigneur face à Jérusalem, puisque c’est là qu’Il promettait d’être dans un sens particulier pour eux (2 Chroniques 6 :21 ; 2 Chroniques 6 :34-39 ; cf. Psaume 5 :7). Jésus-Christ a enseigné plus tard que le lieu de culte n’est pas aussi important qu’un culte vraiment spirituel (Jean 4:20-24). La posture agenouillée de Daniel, rappelant celle de Salomon lors de la dédicace du temple, indiquait sa dépendance envers Dieu en tant que suppliant. Normalement, les Juifs se tenaient debout quand ils priaient (cf. 1 Chroniques 23 :30 ; Néhémie 9 ; Matthieu 6 :5 ; Marc 11 :25 ; Luc 18 :11 ; Luc 18 :13), mais ils s’agenouillaient (et se prosternaient) lorsqu’ils ressenti un besoin plus urgent (cf. 1 Rois 8 :54 ; Esdras 9 :5 ; Luc 22 :41 ; Actes 7 :60 ; Actes 9 :40 ; Actes 20 :36 ; Actes 21 :5). Prier trois fois par jour était évidemment la pratique des juifs pieux remontant à David, sinon avant (cf. Psaume 55:16-17). Le fait que sa fenêtre était ouverte symbolisait évidemment pour Daniel que ses prières n’étaient pas gênées. Les fenêtres des anciennes villes du Proche-Orient étaient normalement petites, hautes et recouvertes d’un treillis, de sorte que Daniel ne priait probablement pas avec sa fenêtre ouverte pour être vu par les autres. |
| Alors que la cohérence de la vie et du témoignage de Daniel a été évidente tout au long du Livre de Daniel, nous apprenons ici le secret intérieur. Malgré les pressions d’être un cadre occupé avec de nombreuses demandes sur son temps, Daniel s’était retiré chez lui trois fois par jour pour offrir ses prières pour la paix de Jérusalem ainsi que pour ses besoins personnels. Ce n’était pas l’acte d’une personne courtisant le martyre mais la continuation d’un ministère fidèle dans la prière qui avait caractérisé sa longue vie. |
| C’était cette communion de prière avec Yahweh qui avait protégé Daniel des influences corruptrices de la culture babylonienne. |
| C’est une observation courante que ceux qui n’ont pas d’habitudes régulières de prière prient très rarement beaucoup. Il est bon pour le peuple de Dieu de mettre de côté et d’adhérer fidèlement à un programme de prière défini. La prière est ainsi reconnue comme une partie importante de la vie chrétienne et reçoit la place qu’elle mérite. |
| En période d’épreuve, les croyants doivent rester fidèles à Dieu. Cela nécessitera parfois : |
| • La sagesse de rechercher un compromis créatif qui permette au croyant de répondre aux attentes de la société sans violer ses croyances (Daniel 1:8-14). |
| • Courage d’être prêt à défendre ses croyances lorsqu’aucun compromis n’est possible (Daniel 3:15-18). |
| • Discipline personnelle pour développer un style de vie de fidélité afin que la bonne réponse à une épreuve vienne ‘naturellement’ (Daniel 6:10). |
| Modèle cohérent de prière |
| Tout un modèle de culte et de prière disciplinés |
| Daniel dans sa vie de prière a suivi les instructions inspirées de Jérémie adressées aux anciens, aux prêtres, aux prophètes et à tout le peuple de la captivité (Jérémie 29 : 1). La coutume de prier vers le temple de Jérusalem a été adoptée par Salomon (cf. 2 Chroniques 6:34-39) et s’est poursuivie jusqu’à la nouvelle instruction donnée par le Christ à la Samaritaine dans Jean 4:20-24. La prière trois fois par jour est mentionnée dans un Psaume de David (Psaume 55:16-17). |
| Daniel 6 nous donne l’exemple d’un homme qui possédait les « moyens de subsistance invisibles », les « ressources intérieures » qui donnaient un but à sa vie, modelaient sa conduite et le soutenaient dans l’adversité. L’homme contemporain ferait bien d’étudier à nouveau cet épisode bien connu et d’apprendre les secrets de la vie heureuse dans une société remplie de stress. |
| Daniel reste ferme – Que fait Daniel lorsqu’il entend parler du décret ? La même chose qu’il fait toujours ! Daniel ne change pas du tout. Il ne compromet pas sa foi. Il ne se cache pas. |
| • Vous avez toujours le choix. Personne ne peut vous faire pécher. Le message de Daniel prouve que c’est vrai. Encore une fois, il semble que Daniel n’avait pas le choix. Avant, c’était un adolescent qui se dressait contre le roi le plus puissant du monde. Maintenant, il est à nouveau un homme âgé qui se dresse contre le roi le plus puissant du monde. La plupart des gens de son âge voudraient juste vivre le reste de leurs jours en paix. |
| • Daniel est resté ferme simplement parce que c’était qui il était. Il ne voulait pas et ne pouvait pas changer sa nature même. Il priait ainsi depuis des décennies. Donc, pour lui, recommencer était la chose la plus normale et la plus naturelle au monde. |
| Daniel n’a pas changé son comportement pour ensuite essayer de le justifier – Daniel aurait pu justifier de changer sa routine, juste pour ces trente jours. Après tout, une personne peut prier n’importe où, n’est-ce pas ? Une personne peut prier les yeux ouverts. Une personne peut prier avec la porte fermée. Daniel aurait pu simplement aller se coucher et fermer les yeux et prier en silence avant de dormir. Personne n’aurait pu le savoir. Personne n’aurait pu l’accuser. Il aurait pu éviter la colère du roi. Il aurait pu éviter les accusations des autres officiels. Il aurait pu garder son travail et sa capacité à influencer les gens à l’avenir. Et cela aurait été si facile de le faire. Il savait certainement qu’il aurait pu faire ces choses, mais il priait toujours devant une fenêtre ouverte face à Jérusalem. |
| Réfléchissez – Pourquoi Daniel n’a-t-il pas choisi une manière moins conflictuelle d’adorer Dieu pendant ces trente jours. Aurait-il été juste que Daniel change sa routine et prie secrètement pendant 30 jours jusqu’à l’expiration du décret ? Pourquoi ou pourquoi pas? |
| Daniel était un homme de conviction. Changer sa routine aurait semblé être un compromis parce que ça l’était. Il aurait perdu son témoignage et son autorité morale. Il est probable que l’influence de Daniel ait joué un rôle déterminant dans le décret peu de temps après, autorisant les Juifs à retourner en Juda après la captivité de soixante-dix ans. Bien que nous sachions que Dieu est souverain, nous pouvons également voir que les décisions que nous prenons sont importantes et ont des conséquences de grande envergure bien au-delà de ce que nous pouvons même voir. |
| James 4:17 C’est pourquoi, pour celui qui sait faire le bien, et qui ne le fait pas, c’est un péché pour lui. |
| Nous pouvons voir trois choses à propos de Daniel à partir de ses actions ici : |
| • (1) Il était audacieux. Il l’a fait devant une fenêtre ouverte sans laisser la peur des conséquences l’arrêter. |
| • (2) Il avait la foi. Chaque fois dans le passé qu’il a fait un acte de foi, Dieu l’avait attrapé. Il avait vécu toute sa vie jusqu’à ce point avec foi en Dieu, confiant que Dieu prendrait soin de lui. Et à chaque fois, Dieu l’a fait. Ainsi sa foi devint de plus en plus forte. Il savait que Dieu était plus puissant que tous les rois terrestres. Et il savait que Dieu serait de nouveau avec lui. Pour vous aussi, lorsque vous faites un acte de foi, Dieu se montrera fidèle et votre foi sera augmentée pour la prochaine fois. |
| • (3) Il avait la conviction. Daniel avait un sens clair du bien et du mal. Il ne s’est pas laissé influencer par les modes ou les opinions du jour. Mais il se tenait droit et ferme, sans broncher parce qu’il savait qu’il se tenait sur la vérité. |
| Application – Êtes-vous une personne de conviction ? Nous devons étudier attentivement les Écritures et construire une base de principes sur lesquels nous nous tiendrons quoi qu’il arrive. Beaucoup de ces convictions seront très différentes des opinions du monde. Ils seront testés et combattus. Mais une conviction est une conviction profonde dans votre cœur que vous ne devez pas faire de compromis quoi que disent les autres. |
| Quand Daniel a entendu parler du décret, il a ouvert ses fenêtres et a prié Dieu trois fois par jour comme avant. Il a décidé de ne pas changer (verset 10). Aujourd’hui, nous savons que l’adoration et la prière continues sont toujours la clé du succès spirituel dans notre vie. |
| Daniel accusé et le roi consterné |
| D’après notre texte, il peut sembler que cette nouvelle loi n’affecte que Daniel. Si Daniel n’avait pas désobéi à la loi et n’avait pas été divinement délivré, les choses auraient été tout à fait différentes pour les Juifs retenus captifs à Babylone. Cette loi visant directement Daniel affectait également chaque Juif. Si la loi n’avait pas été annulée, tout Juif aurait été empêché de prier légalement le Dieu d’Israël. Chaque Juif fidèle aurait pu être inculpé, condamné et mis à mort. Le mal potentiel de cette loi est peut-être allé plus loin que même ses auteurs ne l’avaient jamais imaginé. |
| Daniel apprit la législation que le roi avait bêtement signée et exécutée. Quelles options avait-il ? Plusieurs ont dû lui venir à l’esprit, qu’il a toutes rejetées : |
| • (1) Obéir à la nouvelle loi, en faisant ses pétitions au roi. |
| • (2) Faire appel au roi pour changer ou abroger la loi. |
| • (3) Cesser complètement de prier, ne faire aucune requête pendant 30 jours. |
| • (4) Limitez ses prières à l’action de grâce et à la louange, en mettant simplement de côté ses requêtes pendant 30 jours. |
| • (5) Continuez simplement à prier, en privé. |
| Daniel n’a choisi aucune de ces options. Il ne pouvait rediriger ses prières vers le roi. Cela ne lui servirait à rien d’en appeler au roi. Le roi lui-même voulait changer la loi, mais en tant que loi des Mèdes et des Perses, elle ne pouvait être révoquée. Daniel savait que ses besoins étaient des besoins quotidiens et qu’il devait demander quotidiennement à Dieu pour ces besoins. Les pétitions ne pouvaient pas être retardées. Si Daniel avait cessé de prier, Daniel aurait péché contre son Dieu. Il aurait enfreint la loi de Dieu pour obéir aux lois de l’homme. |
| Pourquoi Daniel n’a-t-il tout simplement pas prié hors de vue ? Après tout, la prière n’est-elle pas une affaire privée ? Notre-Seigneur ne préconise-t-il pas plus tard la prière privée et exprime-t-il du mépris pour la prière publique ? |
| Matthieu 6:1 ¶ Prenez garde de ne pas faire l’aumône devant les hommes, pour en être vus, sinon vous n’aurez pas de récompense de votre Père qui est dans les cieux. 6:2 C’est pourquoi, quand tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’avoir la gloire des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense. 6:3 Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite: 6:4 Afin que ton aumône soit en secret, et que ton Père qui voit lui-même en secret te récompense ouvertement. 6:5 ¶ Et quand tu pries, tu ne seras pas comme les hypocrites, car ils aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, afin d’être vus des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense. 6:6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ton cabinet, et quand tu auras fermé ta porte, prie ton Père qui est en secret ; et ton Père qui voit en secret te récompensera ouvertement. |
| Nous savons que notre Seigneur ne condamnait pas toute prière publique, mais enseignait plutôt à Ses disciples de ne pas prier pour paraître pieux et gagner la louange des hommes. La « prière publique » de Daniel ne lui apporterait sûrement pas de louanges, mais elle entraînerait sa poursuite en tant que transgresseur de la loi. |
| Pourquoi alors Daniel prie-t-il publiquement ? Qu’est-ce qui l’a poussé à prier publiquement, sachant que cela le conduirait dans la fosse aux lions ? Il semble y avoir plusieurs raisons : |
| • (1) Contrairement au chapitre 1, Daniel semble n’avoir eu aucune possibilité de protester contre la loi signée par le roi et aucun moyen d’éviter l’obéissance à la loi sans compromis. |
| • (2) La question était une question de droit et d’ordre public et de pratique; ainsi sa violation doit être publique. |
| • ((3) La désobéissance privée aurait été hypocrite et aurait entravé son témoignage. Ses adversaires s’attendaient à ce que Daniel désobéisse à la loi, publiquement. |
| • (4) Il était nécessaire pour Daniel de persévérer dans ses disciplines normales de piété. Daniel avait pour habitude de prier vers Jérusalem trois fois par jour. Ses ennemis le savaient et étaient convaincus qu’il continuerait. Daniel ne mettrait pas de côté ces régimes qui étaient normaux dans la poursuite de la piété (2 Pierre 1:3,4). |
| • (5) Cette loi particulière impliquait quelque chose de totalement incompatible et contraire à la loi de Dieu. Pour faire valoir ce point, il devait violer publiquement cette loi. |
| La dernière raison semble être la base principale de la décision de Daniel de désobéir aux lois du pays. Considérez les textes suivants à la lumière de l’injonction du roi : |
| Genèse 12:1 ¶ Or l’Éternel avait dit à Abram: Va-t’en de ton pays, et de ta parenté, et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai. 12:2 Et je ferai de toi un grande nation, et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand; et tu seras une bénédiction. 12:3 Et je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai celui qui te maudira; et en toi seront bénies toutes les familles de la terre. |
| Genèse 28:10 ¶ Et Jacob sortit de Beersheba, et se dirigea vers Haran. 28:11 Et il alla à un certain endroit, et y passa toute la nuit, parce que le soleil était couché; et il prit des pierres de ce lieu, et les mit pour ses oreillers, et se coucha dans ce lieu pour dormir. 28:12 Et il rêva, et voici, une échelle était dressée sur la terre, et son sommet touchait au ciel; et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient dessus. 28:13 Et voici, l’Éternel se tenait au-dessus d’elle, et dit: Je suis l’Éternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac. Je te donnerai le pays sur lequel tu reposes, et à ton planter; 8:14 Et ta semence sera comme la poussière de la terre, et tu te répandras à l’ouest, et à l’est, et au nord, et au sud : et en toi et dans ta semence seront toutes les familles de la terre Soyez béni. 28:15 Et voici, je suis avec toi, je te garderai dans tous les lieux où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne te quitterai pas que je n’aie fait ce dont je t’ai parlé. 28:16 ¶ Et Jacob se réveilla de son sommeil, et dit: Certainement l’Éternel est dans ce lieu; et je ne le savais pas. 28:17 Et il eut peur, et dit: Comme cet endroit est affreux! ceci [n’est] rien d’autre que la maison de Dieu, et ceci [est] la porte du ciel. |
| 1 Rois 8:27 Mais Dieu habitera-t-il vraiment sur la terre ? voici, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent te contenir ; combien moins cette maison que j’ai bâtie ? 8:28 Mais respecte la prière de ton serviteur et sa supplication, ô Éternel, mon Dieu, d’écouter le cri et la prière que ton serviteur adresse aujourd’hui devant toi. 8:29 Afin que tes yeux puissent soit ouvert nuit et jour vers cette maison, [même] vers le lieu dont tu as dit : Mon nom y sera, afin que tu exauces la prière que ton serviteur fera vers ce lieu. 8:30 Et écoute la supplication de ton serviteur et de ton peuple Israël, quand ils prieront vers ce lieu ; et écoute dans le ciel ta demeure ; et quand tu écoutes, pardonne. |
| 1 Rois 8:46 S’ils pèchent contre toi (car [il n’y a] personne qui ne pèche pas), et que tu sois en colère contre eux, et que tu les livres à l’ennemi, afin qu’ils les emmènent captifs au pays des ennemi, lointain ou proche; 8:47 [Mais] s’ils réfléchissent à eux-mêmes dans le pays où ils ont été emmenés captifs, et se repentent, et t’adressent des supplications dans le pays de ceux qui les ont emmenés captifs, en disant : Nous avons péché et avons agi perversement, nous avoir commis le mal; 8:48 Et [ainsi] reviennent vers toi de tout leur cœur et de toute leur âme, dans le pays de leurs ennemis, qui les a emmenés captifs, et te prient vers leur pays, que tu as donné à leurs pères, le ville que tu as choisie, et la maison que j’ai bâtie à ton nom: 8:49 Alors écoute leur prière et leur supplication dans le ciel, ta demeure, et soutiens leur cause, 8:50 et pardonne à ton peuple qui a péché contre toi, et toutes les transgressions qu’il a commises contre toi, et donne-leur compassion devant ceux qui les ont emmenés captifs, afin qu’ils aient compassion d’eux. 8:51 Car ils sont ton peuple et ton héritage, que tu as fait sortir d’Égypte, du milieu de la fournaise de fer . Afin que tes yeux soient ouverts à la supplication de ton serviteur et à la supplication de ton peuple Israël, pour les écouter dans tout ce qu’ils t’appelleront. 8:53 Car tu les as séparés d’entre tous les peuples de la terre, [pour] être ton héritage, comme tu l’as dit par la main de Moïse, ton serviteur, lorsque tu as fait sortir d’Égypte nos pères, ô Seigneur Éternel. (cf. aussi 2 Chroniques 6:20-40). |
| Psaume 137:1 ¶ Près des fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis, oui, nous avons pleuré, quand nous nous sommes souvenus de Sion. 137:2 Nous avons suspendu nos harpes aux saules au milieu d’eux. 137:3 Car là, ceux qui nous ont emmenés captifs nous ont demandé un chant; et ceux qui nous ont gaspillés [exigeaient de nous] de la joie, [en disant] : Chantez-nous [un] des cantiques de Sion. 137:4 Comment chanterons-nous le cantique de l’Éternel dans un pays étranger? 137:5 Si je t’oublie, ô Jérusalem, que ma main droite oublie [sa ruse]. 137:6 Si je ne me souviens pas de toi, que ma langue s’attache au toit de ma bouche; si je ne préfère pas Jérusalem à ma principale joie. 137:7 Souviens-toi, Éternel, des enfants d’Édom au jour de Jérusalem; qui a dit : Rasez-le, rasez-le jusqu’à son fondement. 137:8 O fille de Babylone, qui doit être détruite! heureux [sera-t-il] celui qui te récompense comme tu nous as servis. 137:9 Heureux [sera-t-il], celui qui prend tes petits et les écrase contre les pierres. |
| Dieu a fait une promesse à Abraham dans Genèse 12: 1-3 connue sous le nom d’alliance abrahamique. Dans cette alliance, Dieu a promis à Abraham une terre, une semence et une bénédiction. Par Abraham, sa semence et sa bénédiction, les nations aussi seraient bénies. Lorsque Jacob quitta la terre promise pour fuir son frère et chercher une femme parmi ses proches, il eut la vision d’une échelle sur laquelle montaient et descendaient des anges. Pour la première fois de sa vie, il était impressionné que cette terre de Canaan soit un « lieu saint ». Plus encore, c’était en quelque sorte un lieu de médiation, un lieu où le ciel et la terre se rencontraient. |
| La même vérité est affirmée plus tard par Salomon lors de la dédicace du temple de Jérusalem. La demeure de Dieu n’était pas le temple, confessa Salomon. Même les cieux n’étaient pas capables de contenir Dieu, et encore moins un temple à Jérusalem. Mais Jérusalem était le lieu où Dieu a choisi de rencontrer les hommes et de les bénir. Salomon a parlé dans sa prière d’hommes priant vers Jérusalem, le lieu où Dieu se réunirait avec les hommes pour les bénir. Il a spécifiquement parlé du peuple de Dieu priant vers Jérusalem depuis les terres où ils étaient captifs. |
| Une telle prière enregistrée pour nous est le Psaume 137. Là, de Babylone, le psalmiste crie au Dieu d’Israël. Les yeux du psalmiste regardent vers Jérusalem et aspirent à y retourner pour adorer Dieu. Jérusalem est en ruine, mais le psalmiste n’est pas dissuadé de regarder vers cette ville. Cela l’a motivé à demander à Dieu de juger ceux qui ont provoqué la destruction de cette ville. |
| Daniel avait constamment prié vers Jérusalem trois fois par jour pendant les 70 ans de son séjour à Babylone. Ironiquement, nous pouvons supposer avec confiance que beaucoup de ces prières de pétition étaient pour la bénédiction du roi et du royaume de Babylone (voir Jérémie 7 :13-17 ; 11 :1-14 ; 14 :11 ; 29 :4-7). Les conspirateurs ont adopté une loi destinée à empêcher les prières mêmes qui apportaient les bénédictions de Dieu sur cette nation et son peuple. |
| Les captifs juifs ont apporté les bénédictions de Dieu sur le royaume de leurs ravisseurs. La ville de Jérusalem n’a pas seulement symbolisé les espoirs des Juifs, mais c’est aussi le lieu où leur Dieu les a rencontrés et a entendu leurs prières. Dieu a choisi de transmettre Ses bénédictions à travers Son peuple élu, les Juifs, et à travers Son lieu choisi (Jérusalem). |
| Bien que le roi n’ait peut-être pas réfléchi aux implications de l’injonction qu’il a faite loi, Daniel l’a fait. La loi votée par les conspirateurs fait en effet de Darius le médiateur entre tous les « dieux » et les hommes. Le roi ne se déclarait pas un « dieu », ni ne se plaçait au-dessus de tous les « dieux ». Mais son injonction faisait de lui le lien entre tous ceux de son royaume et n’importe quel « dieu ». |
| Ici, le conflit entre la foi de Daniel en tant que Juif et l’injonction de Darius est devenu insoluble. Selon la nouvelle loi, le roi était « médiateur pendant 30 jours ». Selon la loi de Daniel, les Écritures de l’Ancien Testament, le Dieu d’Israël est Dieu seul, et ceux qui seraient bénis le seront à travers Son peuple, Israël. Leurs requêtes doivent être adressées à Dieu, mais par le lieu de Sa bénédiction, Jérusalem. Il n’y avait aucun moyen pour Daniel de rediriger ses pétitions vers le roi, plutôt que vers Dieu, en faisant face à Jérusalem. |
| Il ne semble pas possible à Daniel de prier Dieu, vers Jérusalem, autrement qu’en regardant littéralement dans cette direction. Cela signifiait que sa fenêtre serait ouverte et qu’il serait visible quand il prierait. Il a prié publiquement, au mépris de la loi des Mèdes et des Perses, car il croyait qu’il n’y avait pas d’autre choix. |
| La vie de prière de Daniel était si constante qu’ils pouvaient littéralement choisir le moment de se rassembler devant sa fenêtre pour le surprendre en train de prier et d’enfreindre leur loi. |
| Bien que ce ne soit pas un grand accomplissement d’attraper Daniel en prière, les conspirateurs ont approché le roi très prudemment avec cette nouvelle. Accuser un homme de la faveur du roi était dangereux. Ils commencèrent par interroger le roi sur la loi qui venait d’entrer en vigueur. Il a réitéré qu’il avait bien fait passer la loi interdisant toute pétition qui ne lui soit adressée qu’à lui. Il a en outre reconnu que la peine pour avoir enfreint cette loi devait être jetée dans la fosse aux lions. Ce n’est qu’à ce moment-là que les conspirateurs ont choqué le roi en annonçant que Daniel avait été trouvé en train de violer cette même loi. Leur accusation visait à faire comprendre au roi que Daniel n’avait pas simplement enfreint la loi une fois, il persistait à violer cette loi, montrant dans leur esprit un mépris total pour le roi et son autorité. |
| Le roi Darius répond à ce rapport très différemment de son prédécesseur, Nabuchodonosor. Lorsqu’on lui a annoncé le refus des trois Hébreux de se prosterner devant son image (voir Daniel 3:13-18), Nebucadnetsar est devenu furieux et déterminé à les faire mourir. Darius était très affligé et a passé les heures restantes du jour à essayer de trouver un moyen de délivrer Daniel de la fosse aux lions. |
| Les conspirateurs refusèrent de se laisser rebuter par la résistance du roi. Après avoir passé la journée à chercher à organiser la libération de Daniel, ils sont revenus et ont rappelé au roi que la loi que Daniel avait enfreinte était une «loi des Mèdes et des Perses» et donc irrévocable. Essentiellement, ils ont dit au roi qu’il n’avait pas le choix. Il était lié par la loi qu’il avait signée et soumis au complot des conspirateurs qui l’avaient convaincu de la signer. |
| La fidélité de Daniel à Dieu le fait condamner à la fosse aux lions. |
| Or, quand Daniel a su que l’écriture était signée: Daniel a été confronté à une épreuve de loyauté. Il était un sujet fidèle de son roi, mais il savait que le Roi des rois méritait une plus grande loyauté. Daniel a refusé de donner au gouvernement la mesure d’obéissance qui appartenait à Dieu seul. |
| • D’autres considéraient peut-être qu’il était risqué pour Daniel de prier comme c’était sa coutume. Daniel savait que la chose la plus sûre qu’il pouvait faire était d’obéir radicalement à Dieu. |
| • Il n’est pas difficile de voir pourquoi les gens aiment les hommes ; il semble que les gens aient le pouvoir de nous embaucher ou de nous licencier, de nous briser le cœur, de nous calomnier, de rendre nos vies généralement misérables. Le pouvoir d’obéir à Dieu et de le défendre vient d’une compréhension bien établie que Dieu contrôle vraiment. |
| • À moins que vous ne soyez prêt à faire partie de la minorité, et de temps en temps à être traité de « étroit », de « fanatique » et à être ridiculisé par les hommes parce que vous ne ferez pas ce qu’ils font, mais que vous vous abstenez et résistez, alors il y a peu de chances que vous fassiez grand cas de votre profession chrétienne. |
| La réaction de Daniel |
| Qu’apprenons-nous de la vie de prière de Daniel dans le Livre de Daniel (chapitres 2, 6 et 9) ? |
| • Pour Daniel, prier était une nécessité. Il priait régulièrement. |
| • Même dans des circonstances difficiles, Daniel s’est tourné vers Dieu dans la prière avec foi. |
| • Pour Daniel, il était plus important de prier que de vivre. |
| • La prière de Daniel consistait en requête, louange, action de grâce, confession de péché et intercession. |
| • Il a fait l’expérience de merveilleux accomplissements de la prière. |
| • Malgré ses nombreuses tâches et tout le stress qu’il a pu avoir, il a trouvé du temps pour la prière. |
| • La prière a peut-être été la clé de son succès. |
| • Daniel priait régulièrement et se retirait dans un endroit spécial à des moments précis. |
| Pourquoi Daniel a-t-il continué à prier de telle manière qu’il pouvait être vu ? |
| • Cela aurait été un reniement de sa foi de ne pas continuer à prier de la même manière qu’il le faisait auparavant. |
| • Il aurait reconnu le roi comme la plus haute autorité et seigneur. |
| • Son lien avec Dieu était important pour lui, surtout en temps de crise. |
| • Un refus secret d’obéir aux ordres aurait toujours été un refus d’obéir aux ordres. Il n’avait rien à cacher. |
| Daniel avait 84 ans. Quel est le lien entre la vieillesse et la fidélité à Dieu ? |
| • On peut être fidèle à Dieu quel que soit son âge. Les tentations rencontrées par les jeunes et la fragilité de la vieillesse ne justifient pas l’infidélité. |
| • Daniel avait déjà expérimenté les interventions de Dieu. Ils l’ont peut-être aidé à se tenir du côté de Dieu dans la plus grande crise de sa vie. |
| Savez-vous qui Satan veut le plus dévorer ? Il veut dévorer les croyants qui ont de bons témoignages. Un bon témoignage pour le Seigneur est un outil puissant pour attirer les autres à lui. Un croyant avec un bon témoignage est comme un phare qui ramène des navires à travers une tempête vers un port sûr. Satan veut éteindre la lumière. Sa première méthode consiste souvent à tenter les croyants et à les faire tomber. Nous avons vu cela dans Daniel 1 lorsque Daniel et ses amis ont été tentés par des aliments illégaux. Lorsque cela ne fonctionne pas, sa méthode suivante consiste souvent à se débarrasser de la personne pour éteindre sa lumière. |
| 6:11 Alors ces hommes s’assemblèrent et trouvèrent Daniel priant et faisant des supplications devant son Dieu. |
| Alors ces hommes s’assemblèrent – Évidemment dans le dessein de le trouver à ses dévotions. |
| Les collègues de Daniel connaissaient ses habitudes de prière (cfr. Philippiens 4:6). Ils se sont arrangés pour l’observer prier dans sa propre maison, d’une manière ou d’une autre, pour leur permettre de donner un témoignage oculaire qu’ils l’avaient vu violer l’ordre du roi. Ont-ils supposé que Daniel nierait avoir prié ? Ils s’attendaient à ce que l’édit ne le détourne pas de son habitude de dévotion habituelle, même si cela pouvait lui coûter la vie ! Quel témoignage Daniel avait parmi ses compagnons de travail ! |
| Après que Daniel ait été espionné, il a été accusé. Avec la désignation de « prisonnier », Daniel a été dégradé et rendu suspect en tant que rebelle. |
| C’était la phase deux de leur programme bien planifié. Notez que le verbe “assemblé” est du même terme araméen pour “assemblé ensemble” au verset 6 signifiant “se rassembler tumultueusement”. Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’ils ne cachaient pas leur présence. Peut-être voulaient-ils que Daniel réagisse de manière agressive contre eux afin d’amplifier leur accusation contre lui comme étant ouvertement provocateur. |
| Daniel n’a rien fait de tel. En fait, il a agi comme si rien ne s’était passé hors de l’ordinaire même s’il savait tout à ce sujet. |
| Bien qu’ils aient dû connaître sa routine, ils devaient confirmer le fait qu’il ne changerait pas son habitude malgré le nouveau décret. Il a dû s’écouler un certain laps de temps entre la signature du décret et le moment où l’on pouvait s’attendre à ce que tout le monde le sache. Ils ne voudraient certainement pas que Daniel plaide l’ignorance au moment de l’accuser. Les « trente jours » inscrits dans la loi leur donnaient amplement le temps de le faire savoir. |
| Ainsi, lorsqu’ils furent sûrs que Daniel était au courant du décret, ils passèrent « une journée entière » à l’observer. “Trois fois ils le virent entrer dans sa chambre, et trois fois ils entendirent sa voix s’élever dans une intercession fervente auprès de Dieu. Le lendemain matin, ils déposèrent leur plainte devant le roi » [69]. |
| • [69] Prophètes et rois par Ellen G. White, page 542 |
| “Cela pourrait, à ce jour, être qualifié d’excès de justice d’aller, comme à son habitude, trois fois par jour s’agenouiller devant la fenêtre ouverte pour la prière alors qu’il savait que des regards indiscrets l’observaient et que ses ennemis étaient prêts à l’accuser. lui de déloyauté envers le roi; mais Daniel ne permettrait à aucune puissance terrestre de s’interposer entre lui et son Dieu, même avec la perspective de la mort dans la fosse aux lions » [70]. |
| • [70] Témoignages pour l’Église Volume 5 page 527 |
| Il aurait été vain de tenter de dissimuler sa dévotion à Dieu, car ses ennemis étaient implacables. Comme Shadrach, Meshach et Abednego qui ont fait face sans crainte à Nebucadnetsar, déclarant leur « Dieu. . . [pouvoir] les délivrer de la fournaise ardente, et . . . de ta main, ô roi » (Daniel 3:17), Daniel, qui était maintenant dans le même pétrin, a maintenu la même attitude. |
| Les ennemis de Daniel savaient exactement à quoi s’attendre — Daniel continuerait d’honorer Dieu comme c’était sa coutume. Et il devrait en être ainsi en ce qui concerne notre comportement fidèle ! |
| La lecture de la Septante est très différente : « Et ils regardèrent Daniel et le trouvèrent en train de prier trois fois par jour chaque jour. Il est difficile de décider quelle est la lecture préférable, et presque aussi difficile de déduire l’une de l’autre. Theodotion a une lecture semblable à celle de la Septante, “Alors ces hommes ont regardé, et ont trouvé Daniel en train de prier, et. suppliant son Dieu. Cela s’apparente à la Septante au début, mais est proche de la Massorétique à la fin. La Peshitta est en accord étroit avec la Théodotion. Le plan de ces présidents était qu’ils devaient mettre une garde, puis, lorsque des informations leur parvenaient sur les habitudes de Daniel, agir en conséquence. Rien dans le récit ne rend probable qu’il y ait eu une assemblée générale des gouverneurs contre Daniel ; c’était l’action de ses collègues à la présidence. |
| Trouvé Daniel en train de prier. Les comploteurs n’ont pas attendu longtemps pour voir Daniel passer outre l’interdiction du roi. Décret ou pas décret, cet homme de Dieu a estimé qu’il devait continuer ses habitudes de prière régulières. Dieu était pour lui la source de toute sa sagesse et de son succès dans la vie. La faveur du Ciel lui était plus chère que la vie elle-même. Sa conduite était le résultat naturel de sa confiance en Dieu. |
| C’était peut-être le jour même de la signature du décret – nous ne pouvons pas le savoir avec certitude. Quoi qu’il en soit, en tant qu’homme de Dieu, Daniel a continué sa pratique régulière de la prière, ne sachant pas exactement quand il pourrait faire face à des représailles. |
| Trouvé Daniel priant et faisant des supplications devant son Dieu: Ils ont trouvé Daniel comme ils savaient qu’ils le feraient – profondément dans la prière. Pour Daniel, la prière était à la fois communion avec Dieu et supplication pour que sa volonté soit accomplie (supplication). |
| Et faisant des supplications devant son Dieu |
| Nous ne pouvons que deviner que la supplication de Daniel impliquait une demande similaire à Shadrach, Meshach et Abed-Nego face à la fournaise ardente : soit être délivré du châtiment de la fidélité, soit se voir accorder la capacité d’affronter le martyre avec grâce – convaincu de la souveraineté de Dieu dans le matière (Job 13:15; Esaïe 43:2-3). |
| Cela ne plaira peut-être pas toujours à Dieu de délivrer de l’épreuve, mais il y préservera toujours et finira par en faire sortir les siens en paix. |
| Dans la «salle de la foi de l’Ancien Testament», rapportée dans Hébreux 11, certains des héros de la foi ont été délivrés de la mort, parmi lesquels Daniel semble avoir été compté (voir Hébreux 11: 32-34). D’autres, cependant, ont été délivrés par la mort (voir Hébreux 11:35-40). Nous n’osons pas présumer que Dieu gardera toujours les justes de la persécution et de la mort. Nous pouvons toujours être certains que Dieu nous délivrera, que ce soit dans la vie ou dans la mort. |
| Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s’il meurt, il vivra. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? (Jean 11:25-26) |
| 6:12 Alors ils s’approchèrent, et parlèrent devant le roi du décret du roi; N’as-tu pas signé un décret selon lequel tout homme qui demandera [une pétition] à un Dieu ou à un homme dans les trente jours, à l’exception de toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions ? Le roi répondit et dit: La chose [est] vraie, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. |
| C’était “le lendemain matin” après avoir passé une journée entière à attendre que Daniel prie devant la fenêtre ouverte de son appartement. Peut-être qu’ils s’étaient blottis ensemble la majeure partie de cette nuit pour planifier comment ils porteraient leur accusation contre Daniel devant le roi. L’un d’entre eux a-t-il envisagé la possibilité de conséquences imprévues de son action ? Nous nous demandons. Si tel a été suggéré, il doit avoir été immédiatement rejeté parce que, comme ce verset l’indique, ils n’ont pas perdu de temps à hésiter avant de venir vers le roi. Donc, cela suggère également qu’ils avaient peu de respect pour le roi et, ayant réussi jusqu’à présent dans leur plan, ils devaient être certains qu’il serait facile à manipuler. |
| Peut-être allèrent-ils immédiatement de la maison de Daniel au palais du roi, et en la présence du roi ; ce qu’ils pouvaient faire, soit en vertu de leurs fonctions, soit en étant admis par l’officier compétent en attente: et parlaient devant le roi au sujet du décret du roi. |
| Au début, ils ne dirent rien de Daniel, mais du décret, pour le faire reconnaître, et de nouveau ratifier et confirmer ; de peur que, sous un prétexte ou un autre, le roi ne le change : n’as-tu pas signé un décret, que tout homme qui demandera une pétition. |
| Les accusateurs rappellent d’abord à Darius son décret qu’il avait signé et ses implications contraignantes. Cela suggère que quelques jours se sont écoulés. Ils ont également stipulé qu’il ne pouvait pas le modifier et ont révisé la sanction en cas de violation. |
| La réponse calme du roi dans l’affirmative suggère, jusqu’à présent, qu’il ne soupçonnait aucun jeu de volaille. |
| Ce verset marque le point de non-retour pour « ces hommes ». Ils auraient pu profiter de ce dernier moment pour changer d’avis et suggérer au roi qu’ils voulaient juste lui dire combien ils l’appréciaient et le remercier de leur avoir permis de lui parler quelques instants puis de rentrer chez eux. Ils auraient pu se sauver eux-mêmes et leurs familles. Mais, ils étaient trop pleins de haine et d’animosité pour envisager une telle décision. Ils se précipitèrent dans une « fosse » qu’ils creusèrent pour Daniel et y tombèrent eux-mêmes (voir Psaumes 7 :15 ; 9 :15 ; Proverbes 26 :27 ; 28 :10 ; Ecclésiaste 10 :8). |
| Alors ils s’approchèrent – c’est-à-dire qu’ils s’approchèrent du roi. Ils avaient surpris Daniel, comme ils s’y attendaient et désiraient le faire, dans une violation manifeste de la loi, et ils ne perdirent pas de temps pour en informer le roi et lui rappeler la loi qu’il avait établie. Les informateurs ne sont pas susceptibles de perdre du temps. |
| N’as-tu pas signé un décret . . . ? |
| Le rappel zélé des ennemis de Daniel a peut-être révélé leur véritable motivation pour recommander le décret et le roi a commencé à réaliser son erreur. Surtout s’ils ont signalé la violation de Daniel le jour même où le décret a été signé [71]. |
| • [71] Qu’ils aient rappelé au roi pourrait bien avoir déclenché sa reconnaissance du complot qu’ils menaient. Des éléments de l’image globale peuvent alors s’être mis en place. |
| Que tout homme qui demandera [une pétition] à un Dieu ou à un homme dans les trente jours, sauf à toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions ? Le roi répondit et dit |
| Ils ne disent pas péremptoirement qu’il avait signé un tel décret, mais lui posent la question, qu’ils pourraient le faire affirmer par lui-même : le roi répondit et dit, la chose est vraie, selon la loi des Mèdes et des Perses. . |
| Le roi répondit et dit: La chose [est] vraie, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas – C’est indéniable, quelles qu’en soient les conséquences. Il n’y a aucune raison de supposer qu’il avait encore soupçonné leur dessein en posant cette question. Il n’est pas improbable qu’il ait appréhendé qu’il y ait eu une violation de la loi, mais il ne semble pas que ses soupçons reposaient sur Daniel. |
| La chose [est] vraie, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change rien |
| il est vrai qu’un tel décret est fait et signé, et il est inaltérable ; comme le sont tous les décrets établis et signés des Mèdes et des Perses: c’est comme s’il avait dit, c’est très vrai ce que vous me mettez en tête, et je ne m’en retirerai jamais, ni ne l’annulerai et ne le rendrai caduc. |
| Selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change rien |
| Voir Daniel 6:8. |
| 6:13 Alors ils répondirent et dirent devant le roi: Que Daniel, qui [est] des enfants de la captivité de Juda, ne te regarde pas, ô roi, ni le décret que tu as signé, mais fait sa requête trois fois par journée. |
| L’angoisse évidente du roi contrastait fortement avec la joie à peine cachée de ses fonctionnaires de confiance. Sur les conseils de ces hommes, le roi Darius avait imprudemment publié un décret interdisant à quiconque de faire des pétitions à “tout dieu ou homme pendant trente jours” (Daniel 6: 6-9) sauf lui. La punition pour la désobéissance devait être une mort horrible dans une tanière de lions affamés ! Et voilà que Daniel, son officier le plus doué, était accusé d’avoir violé de manière flagrante cette loi irrévocable. |
| La lecture du chapitre 6 de Daniel laisse aux étudiants de la Bible une image saisissante d’un roi impétueux manipulé par des conseillers pour détruire un homme de Dieu. Au fur et à mesure que nous progressons dans le message, nous voyons d’abord l’envie des conseillers du roi, puis la folie du roi, suivie du péril de Daniel et de l’angoisse du roi. Enfin, nous voyons la délivrance de Daniel par Dieu et Son jugement sur les adversaires de Daniel. |
| La plupart des gens dans le monde occidental ont une familiarité passagère avec ce message, un favori éternel dans les recueils d’événements bibliques enseignés aux enfants. Cependant, la plupart des gens ne saisissent pas pleinement le sens de cette confrontation entre l’un des serviteurs bien-aimés de Dieu (Daniel 9 :23) et ses ennemis. |
| Alors ils répondirent… Ce Daniel qui est des enfants de la captivité de Juda – Qui est l’un des Juifs captifs. Il y avait de l’art à se référer ainsi à Daniel, au lieu de le mentionner comme soutenant une fonction élevée. Cela aggraverait sa culpabilité de rappeler au roi que celui qui était en fait un étranger, et un captif, avait ainsi méconnu son commandement solennel. S’il avait été mentionné comme premier ministre, il y avait au moins une possibilité que le roi soit moins disposé à traiter avec lui selon la lettre du statut que s’il était mentionné comme juif captif. |
| La bouche du roi dut s’ouvrir et ses yeux s’écarquillèrent de surprise face à cette accusation inattendue contre Daniel, celui qu’il songeait « à porter. . . sur tout le royaume » au verset 3. Peut-être pourrions-nous considérer Darius un peu naïf pour ne pas avoir anticipé cela. Cependant, il semble qu’il ait agi de bonne foi tout au long de ce scénario jusqu’à présent et qu’il s’attendait à être réciproque dans le même esprit. |
| Ils impliquent que le mépris de Daniel pour la loi était prévisible puisqu’il était juif [72]. Non seulement Daniel était Juif, mais il faisait partie des captifs. Comment un humble esclave ose-t-il ignorer un décret royal [73]. |
| • [72] Ils ne se sont pas référés à lui dans sa haute position officielle dans le royaume, mais l’ont ignominieusement appelé l’un des « fils de l’exil », montrant leur parti pris antisémite. |
| • [73] Il n’est qu’un captif et un étranger, un simple esclave, et pourtant il se rebelle contre toi. |
| [Comme pour dire] “Ce vieil étranger, ce Juif, qui n’est qu’un captif et un esclave et qui occupe une place importante à cause de vous, est très ingrat pour le pouvoir que vous lui avez donné et la position à laquelle vous l’avez promu. Il n’apprécie certainement pas les faveurs que vous lui avez accordées. . . ”. |
| Les gens qui excellent sont détestés ; c’est une des raisons pour lesquelles le peuple juif tout au long de l’histoire a été haï. C’est simple, ils travaillent dur et ils excellent. Les gens qui excellent seront victimes de la foule de l’égalité. C’est vrai de la Révolution française, c’est vrai de la Révolution russe ; c’est vrai de tous les grands mouvements de l’histoire qui cherchent à égaliser les « opportunités ». |
| Voir Daniel 2:25. |
| Ayant obtenu ce qu’ils désiraient, la ratification du décret, ils ouvrent toute l’affaire à celui qu’ils sont venus : ce Daniel, qui est des enfants de la captivité de Juda, |
| Ce Daniel, qui [est] des enfants de la captivité de Juda, ne te regarde pas, ô roi: ce n’était pas vrai. Daniel n’avait pas l’intention de manquer de respect au roi, seulement un plus grand respect pour Dieu. |
| De la captivité – La haine et le mépris des accusateurs ont dépeint Daniel comme un étranger, un exilé juif, plutôt que de se référer à sa position officielle. Les accusateurs ont cherché à saper la crédibilité du roi en honorant hautement Daniel; ils visaient à convaincre Darius que son ami spécial était de caractère ingrat et traître. |
| De la captivité – La forme de l’accusation révélait toute la haine et le mépris que ces hommes ressentaient envers Daniel. Ils ne se référaient pas à la dignité de sa fonction mais le caractérisaient simplement comme un étranger, un exilé juif. Ils espéraient sans doute par là faire passer sa conduite pour un acte de rébellion contre l’autorité royale. Ils demandèrent, en effet, comment un homme que le roi avait si hautement honoré, et qui avait toutes les raisons de démontrer sa gratitude envers le roi par une obéissance stricte aux décrets royaux, pouvait-il être assez effronté pour défier ouvertement les ordres royaux ? Leurs paroles étaient calculées pour amener Darius à considérer Daniel comme un personnage ingrat, sinon traître. |
| Ne te regarde pas, ô roi, ni le décret que tu as signé |
| Lorsque le peuple de Dieu adhère aux priorités de Dieu, cela peut être interprété à tort comme une atteinte intentionnelle aux positions d’autorité laïques. Ce n’est pas que nous méprisons les autres – Jésus nous ordonne de servir les autres avec humilité – mais que nous considérons Dieu (le Créateur) comme étant sur un plan entièrement différent de celui des hommes (de simples créatures). |
| Lorsque nos vies reflètent les priorités de Dieu, nous pouvons nous attendre à être persécutés en réponse. Nous ne nous intégrerons jamais — nous sommes différents, par le dessein de Dieu [74]. C’était quelque chose qu’Haman méprisait et soulignait dans sa plainte concernant les Juifs : |
| • [74] Tant que le monde restait sous l’emprise du méchant (1 Jean 5 : 19), ni Israël (Ézéchiel 20 : 32) ni l’Église (Jean 15 : 19) ne s’y intégreraient. |
| Alors Haman dit au roi Assuérus : « Il y a un certain peuple dispersé et dispersé parmi le peuple dans toutes les provinces de ton royaume ; leurs lois sont différentes de celles de tous les autres peuples, et ils n’observent pas les lois du roi. Il ne convient donc pas que le roi les laisse rester. (Esther 3:8) |
| Notre refus d’approuver les programmes impies et les priorités faussées du monde sera inévitablement considéré comme une menace pour la société laïque. |
| Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens. Mais parce que tu n’es pas du monde, mais que je t’ai choisi hors du monde, donc le monde te hait. (Jean 15:19) |
| Voir Daniel 3:12. |
| Ne te soucie pas, ô roi, ni du décret que tu as signé, mais il fait sa demande trois fois par jour. – Fait preuve d’indifférence et de mépris pour l’autorité royale en adressant une pétition à son Dieu trois fois par jour. |
| Ils l’appellent « ce Daniel » ; par mépris; et, pour le rendre d’autant plus méprisable, le représenter non seulement comme un étranger, mais comme un captif, et par conséquent aurait dû être humble et obéissant, comme l’observe Jacchiade ; et un captif juif aussi, de tous les peuples le plus odieux ; et, bien qu’il ait été élevé d’un bas état à un grand honneur et à une grande dignité, cependant telle était son ingratitude, qu’il n’a fait aucun compte du roi, ni de ses ordres, mais l’a méprisé : ni le décret que vous avez signé ; |
| le décret concernant toute requête à Dieu ou à l’homme pendant un mois, qui était signé de la propre main du roi, et était ferme et stable; et dont Daniel ne pouvait pas être ignorant, et donc volontairement, et d’une manière méprisante, a agi contrairement à cela : mais fait sa requête trois fois par jour ; |
| à qui ils ne disent pas si c’est à Dieu ou à l’homme ; mais de cette manière générale, accusez celui qu’ils croyaient le meilleur et le plus sûr ; ils craignaient, s’ils avaient mentionné son Dieu, qu’on eût dit quelque chose en sa faveur pour l’excuser ; et pour aggraver la situation, ils observent la fréquence à laquelle il le fait, trois fois; de sorte que ce n’était pas un seul fait dont il était accusé, mais ce qu’il avait répété encore et encore. |
| Mais fait sa pétition trois fois par jour |
| La fréquence de la prière de Daniel à Dieu est interprétée à tort comme un plus grand mépris du roi et de la loi. Voir Daniel 6:10. |
| 2 Timothée 3:12 Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ seront persécutés. |
| Les conspirateurs, avec la preuve que Daniel avait violé le décret, se pressèrent à nouveau dans la salle d’audience du roi. La ponctuation et la traduction du verset 12, “concernant le décret du roi”, sont meilleures que le rendu de la version standard révisée, “concernant l’interdit, ‘Ô roi !'” La version standard révisée est basée sur la théorie selon laquelle le roi devait être adressé en début de phrase. Probablement ce qui est enregistré dans l’Écriture est, en tout cas, un résumé abrégé de la conversation. Dieu dans la version King James devrait probablement être rendu par “dieu”, c’est-à-dire n’importe quelle divinité. Ils commencèrent par poser la question de savoir si le décret avait été signé. Le roi leur assura qu’il avait été officiellement exécuté, et « selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas », le décret était la loi du pays. Avec cette assurance, ils ont ensuite accusé Daniel, le présentant non comme un président dans une position honorée, mais comme “des enfants de la captivité de Juda”. Ils accusent Daniel de ne pas tenir compte du roi et de son décret, et de le faire trois fois par jour alors qu’il offrait une prière à son Dieu. |
| La version de la Septante, comme d’habitude, diffère du texte massorétique “Alors ces hommes intercédèrent auprès du roi et dirent: Roi Darius, n’as-tu pas confirmé un décret selon lequel aucun homme ne devrait offrir de prière ou présenter une requête à un dieu pendant trente ans.” jours, sauf toi seul, ô roi, sinon il serait jeté dans la fosse aux lions ? Et le roi répondit et dit : La parole est claire, et le décret demeure. Et ils lui dirent : Nous t’adjurons par les lois des Mèdes et des Perses de ne pas changer le commandement, ni d’accepter des personnes, ni de diminuer quoi que ce soit de ce qui a été dit, mais de punir l’homme qui ne se conforme pas à ce décret. . Et il dit: Je ferai ceci, selon que vous avez dit, et la chose est confirmée par moi. Et ils dirent : Voici, nous avons trouvé Daniel, ton ami, priant et suppliant son Dieu trois fois par jour. [Et le roi, étant affligé, parla de jeter Daniel dans la fosse aux lions, selon le décret qu’il décréta contre lui.] Alors le roi fut extrêmement attristé au sujet de Daniel, et travailla jusqu’au coucher du soleil pour le délivrer. des mains des satrapes. L’un des versets ici semble avoir été un ajout très probablement au texte araméen, car l’esprit et la construction sémitiques transparaissent. Il y a, en outre, un exemple évident de doublet ; la clause entre crochets a tout l’air d’être une note marginale résumant le contenu du verset. |
| Les mots « hors des mains des satrapes » ont été ajoutés comme explication. La théodotion est en accord pratique avec le texte massorétique. La Peshitta diffère sur quelques points mineurs, par exemple en insérant le mode oriental commun de s’adresser à la royauté, “O roi, vis pour toujours”. La clause « concernant le décret » est omise ; les autres différences sont sans importance. Le fait que son origine juive soit mise en avant de leur accusation contre lui indique quelle était la grande offense de Daniel. La Septante place le fait qu’il était l’ami du roi dans cette position. Il semble peu probable que même à un satrape, un courtisan oserait présenter une référence narquoise à ses amitiés. Le roi est pris au piège; mais aucun courtisan n’oserait pousser son avantage, de peur d’être lui-même pris au dépourvu. Les efforts de Darius pour sauver Daniel sont à noter. Ses efforts seraient très probablement dirigés pour trouver une issue au dilemme constitutionnel dans lequel il avait été piégé. Sa position subalterne, occupant la place du roi de Babylone simplement pour une saison au lieu de Cyrus, lui rendrait plus difficile de passer outre toute maxime constitutionnelle. Dans la Septante, les présidents semblent contraindre le roi par des arguments moraux – une chose flottante semble possible, mais aussi une caractéristique qui pourrait très naturellement être ajoutée. Dans le texte massorétique, il y a une tentative d’empoisonner le roi contre Daniel. Daniel a méprisé le roi et son commandement. C’est plus naturel que la conduite imputée aux présidents dans la Septante. Ces efforts n’ont pas été couronnés de succès, car ils ne s’attendaient probablement pas à ce qu’ils le soient; le roi est convaincu de sa propre précipitation, et de leur trahison aussi, |
| Après avoir rappelé à Darius son décret, les fonctionnaires hostiles ont informé le roi que son premier ministre élu l’avait violé et méritait donc la mort. Notez qu’ils ont décrit Daniel comme “l’un des exilés de Juda” (cf. Daniel 2:25 ; Daniel 5:13), plutôt que comme un ministre du cabinet royal. Ils espéraient évidemment que la nationalité et la religion juives de Daniel contribueraient au dégoût de Darius pour lui. Ce n’était pas le résultat, cependant. Ils ont également utilisé presque les mêmes mots que Shadrach, Meshach et les accusateurs d’Abed-nego avaient utilisés lorsqu’ils ont accusé Daniel de ne pas tenir compte du roi (cf. Daniel 3:12). Pour eux, la prière à Yahweh constituait un manque de respect pour le roi, plutôt que du respect pour le Dieu Très-Haut. Avec quelle rapidité et avec quelle persistance l’humanité revient à l’humanisme ! |
| Leur confiance dans cette accusation a probablement été renforcée par la justification du décret en premier lieu. Sans doute les Écritures n’enregistrent-elles pas toute la conversation entre le roi Darius et les fonctionnaires qui avaient demandé le décret. Il est probable qu’ils avaient justifié le décret comme un moyen par lequel tous les peuples du royaume seraient forcés de reconnaître Darius comme leur dirigeant et de présenter leurs pétitions à leurs divinités au nom de Darius. Il n’y avait pas grand-chose en cela qui serait offensant pour un païen qui adorait de nombreux dieux, et cela aurait pu être un moyen utile de déterminer dans le royaume tous ceux qui étaient encore en état de rébellion contre le roi. |
| 6:14 Alors le roi, lorsqu’il entendit [ces] paroles, fut très mécontent de lui-même, et mit [son] cœur sur Daniel pour le délivrer, et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le délivrer. |
| Enfin le roi put remarquer l’intrigue. Il a essayé de sauver Daniel. |
| Alors le roi, quand il entendit [ces] paroles, fut très mécontent de lui-même |
| Le roi réalise évidemment son piégeage maintenant. Peu importe comment cela se passe pour Daniel, les collaborateurs se sont involontairement placés dans une position précaire sous la défaveur du roi. |
| Ici encore on nous apprend avec quelle prudence les rois doivent éviter les conseils dépravés, puisqu’ils sont assiégés de toutes parts par des hommes perfides, dont le seul but est de gagner par leurs fausses représentations, et d’opprimer leurs ennemis, et ceux dont ils espèrent le butin. ou qui peuvent favoriser leurs mauvais cours. Parce que tant de pièges entourent les rois, ils devraient être d’autant plus prudents qu’ils se prémunissent contre la ruse. |
| Hérode se retrouvera dans une position similaire des centaines d’années plus tard – regrettant son vœu à la fille d’Hérodias l’obligeant à couper à contrecœur la tête de Jean-Baptiste (Marc 6:26). |
| Alors le roi, en entendant ces paroles, fut fort mécontent de lui – même, c’est-à-dire d’avoir consenti à un tel décret sans délibération, ou avec tant de hâte, ou d’y avoir consenti du tout. Il est remarquable qu’il ne soit pas dit qu’il leur fût mécontent de l’avoir proposé ; mais il est clair qu’il a vu que la culpabilité était la sienne pour y avoir donné son assentiment, et qu’il avait agi follement. Il n’y a pas encore de preuve qu’il ait vu que le décret avait été proposé dans le but d’assurer la dégradation et la ruine de Daniel – bien qu’il l’ait finalement perçu Daniel 6:24; ou s’il s’en apercevait, il n’y avait aucun moyen d’empêcher les conséquences de venir sur Daniel – et c’était le point qui occupait maintenant son attention. Il était sans doute mécontent de lui-même, |
| • (1) parce qu’il a vu qu’il avait commis une erreur en confirmant un tel décret, qui portait atteinte à ce qui avait été toléré – le libre exercice de la religion par ses sujets ; |
| • (2) parce qu’il vit maintenant qu’il était insensé et indigne d’un roi, de consentir ainsi à une loi pour laquelle il n’y avait aucune bonne raison, et dont il n’avait pas prévu les conséquences ; et |
| • (3) parce qu’il vit maintenant qu’il avait impliqué le premier officier du royaume, et un homme de caractère immaculé, dans la ruine, à moins qu’un moyen ne puisse être conçu par lequel les conséquences de la loi pourraient être évitées. |
| Il n’est pas rare que les hommes soient mécontents d’eux-mêmes lorsqu’ils éprouvent les conséquences inattendues de leurs folies et de leurs péchés. Un cas ressemblant fortement à celui indiqué ici, dans ses principales caractéristiques, s’est produit à une période ultérieure de l’histoire de la Perse – un cas montrant comment l’innocent peut être impliqué dans une loi générale, et combien de perplexité et de regret peuvent être causés par la promulgation d’une telle loi. Cela s’est produit en Perse, lors de la persécution des chrétiens, en 344 après JC. « Un édit parut ordonnant que tous les chrétiens soient jetés enchaînés et exécutés. Beaucoup appartenant à tous les rangs sont morts en martyrs. Parmi ceux-ci se trouvait un eunuque du palais, nommé Azades, homme très prisé du roi. Tant ce dernier fut affecté par sa mort, qu’il ordonna que la peine de mort ne fût désormais infligée qu’aux chefs de la secte chrétienne ; c’est-à-dire uniquement sur les personnes de l’ordre clérical. |
| Alors le roi, lorsqu’il entendit [ces] mots, fut très mécontent de lui-même: Il y a beaucoup à aimer du roi Darius, et l’une des choses admirables en lui est qu’il était mécontent de lui-même. Au lieu de blâmer les autres, il savait qu’il était en faute. Nous pouvons être sûrs qu’il n’était pas content des ennemis de Daniel, mais il savait qu’en fin de compte, il était responsable. |
| • Comme Darius, nos décisions insensées nous hantent souvent. Souvent, tout ce que nous pouvons faire est de prier et de demander à Dieu d’intervenir miséricordieusement et miraculeusement lorsque nous prenons des décisions insensées. |
| La réaction de ce roi fut des plus inhabituelles. Reconnaître qu’il s’était trompé et au lieu de fustiger les présidents et les princes pour lui avoir causé un grand embarras, il s’en voulait ! Étant en possession d’une si grande autorité, et même s’il se croyait incapable de changer la loi, on pourrait penser qu’il aurait pu rendre les choses si “chaudes” pour les présidents et les princes qu’il aurait pu les intimider à l’aider dans son effort pour sauver Daniel. Peut-être aurait-il pu ajouter à la loi en leur disant qu’ils allaient dans la tanière avec Daniel ! Si tel était le cas, ils auraient sûrement fait tout ce qu’ils pouvaient pour aider le roi à faire le changement nécessaire. |
| Mais, semble-t-il, “il a travaillé” en vain pour changer la “loi” au lieu de changer “ces hommes” d’une manière ou d’une autre. |
| Ainsi, faire des lois qui sont à l’abri des conséquences imprévues est une affaire délicate. Une réflexion très approfondie doit accompagner l’élaboration des règles. |
| Avec lui-même – Ou “à ça” ; ou « avec lui » ; avec Daniel, non pas tant pour ce qu’il avait fait, mais qu’il ne l’avait pas fait avec plus de prudence, ou plus en privé, que cela aurait pu ne pas être connu : ou plutôt, comme nous le rendons, « avec lui-même », qu’il si imprudemment signer le décret, sans en considérer les conséquences; car il découvrit alors qu’il était circonvenu par ses princes, et que leur dessein n’était pas son honneur et sa gloire, mais la destruction de Daniel : ou le sens général est que ce qu’il entendait lui était très désagréable, affligeant et affligeant. : et jeta son dévolu sur Daniel pour le délivrer ; |
| il résolut, si possible, de le faire ; il y a appliqué son esprit; il a tourné ses pensées entièrement de cette façon, et a trouvé toutes les voies et moyens pour l’effectuer : R. Mattathiah, dans Saadia, interprète la phrase de son argent d’offrande comme une rançon pour sa vie : et il a travaillé jusqu’au coucher du soleil pour sauve le; |
| de la volonté des princes et de la gueule des lions: très probablement c’était tôt le matin ces princes trouvèrent Daniel en prière, qui alla immédiatement au roi avec leur accusation; de sorte qu’il travaillait toute la journée de toutes ses forces et de toutes ses forces pour trouver les voies et moyens de sauver son favori ; il a étudié pour mettre un tel sens sur son décret, qu’il pourrait ne pas atteindre le cas de Daniel ; il s’efforça d’apaiser les princes, de les persuader d’abandonner l’affaire et de ne pas insister sur l’exécution du décret. |
| Daniel avait tellement gagné la faveur du roi que Darius commença immédiatement et énergiquement à essayer de sauver son ami. Nebucadnetsar s’était mis en colère contre les trois amis de Daniel quand ils avaient refusé de l’idolâtrer (Daniel 3 :19), mais Darius s’était fâché contre lui-même pour avoir signé le décret (cf. Daniel 2 :1 ; Daniel 3 :13 ; Daniel 5 :6 ; Daniel 5:9). Cela montre à quel point il respectait et appréciait Daniel. |
| Maintenant que le piège était tendu sur Daniel, le roi a immédiatement compris le décret. Au lieu d’être en colère contre Daniel comme Nebucadnetsar l’avait été avec les compagnons de Daniel au chapitre 3, le roi s’est rendu compte qu’il avait lui-même commis une erreur et a tenté par tous les moyens légaux de trouver une échappatoire par laquelle Daniel pourrait être délivré. Ses travaux, cependant, furent vains. Les fonctionnaires se rassemblant à nouveau devant le roi le soir du jour rappelèrent au roi que la loi ne pouvait être modifiée selon leurs coutumes et leurs croyances. En tant que représentant des dieux, le roi, ayant décrété, devait exécuter le décret. Il n’y avait pas d’autre issue que de donner l’ordre de jeter Daniel dans la fosse aux lions. |
| Et jeta [son] cœur sur Daniel pour le délivrer |
| Le roi réalise maintenant que le motif de Daniel n’est pas le mépris de l’autorité, mais le respect d’une autorité supérieure et ultime : le Dieu d’Israël. Puisque les capacités et les performances de Daniel surpassent celles de ses accusateurs, le roi comprend qu’ils étaient motivés par la jalousie. À tout le moins, le roi ne veut pas perdre Daniel en tant que ressource efficace dans son gouvernement. Il connaît les qualités personnelles de Daniel et est motivé par un véritable souci pour Daniel en tant qu’individu et, éventuellement, en tant qu’ami. |
| Et jeta son dévolu sur Daniel pour le délivrer – De quelle manière il a cherché à le délivrer n’est pas dit. Il semblerait probable, d’après la représentation dans le verset suivant, que c’était par une enquête si la loi ne pouvait pas être correctement modifiée ou annulée, ou si la peine ne pouvait pas être commuée – car il est dit que ses conseillers ont exhorté comme raison pour l’infliction stricte de la peine l’immuabilité absolue de la loi. Peut-être demanda-t-il s’il n’y aurait pas un précédent à l’abrogation d’une loi promulguée par un roi par la même autorité qui l’a promulguée ; ou s’il n’entrait pas dans les prérogatives du roi de le changer ; ou si la peine ne pouvait être commuée sans préjudice ; ou si la preuve de la culpabilité était parfaitement claire; ou s’il ne pouvait être pardonné sans rien faire pour maintenir l’honneur de la loi. C’est l’un des cas les plus remarquables enregistrés du cas d’un monarque cherchant à délivrer un sujet d’une peine alors que le monarque avait le pouvoir absolu, et est une illustration frappante des difficultés qui surgissent souvent dans l’administration de la justice, où la loi est absolu, et où la justice semble exiger l’infliction de la peine, et pourtant où il y a de fortes raisons pour lesquelles la peine ne devrait pas être infligée ; c’est-à-dire pourquoi un délinquant devrait être gracié. Et pourtant il n’y a rien d’invraisemblable dans cette affirmation sur la perplexité du roi, car |
| (1) il y avait de fortes raisons, facilement concevables, pour lesquelles la peine ne devrait pas être infligée dans ce cas, parce que |
| • (a) la loi avait évidemment été conçue par les ennemis rusés de Daniel pour obtenir un tel résultat; |
| • (b) Daniel n’avait été coupable d’aucun crime – aucun tort moral, mais avait fait seulement ce qui devrait le recommander davantage à la faveur et à la confiance ; |
| • (c) son caractère était en tous points droit et pur ; |
| • (d) le culte même dans lequel il avait été détecté avait été autorisé jusqu’à cette période, et il n’y avait aucune raison pour qu’il soit maintenant puni, et |
| • (e) l’imposition de la peine, bien que strictement conforme à la lettre de la loi, constituerait manifestement une violation de la justice et de l’équité ; ou, en d’autres termes, c’était dans tous les sens. souhaitable qu’elle ne soit pas infligée. |
| (2) Pourtant, il était très difficile de pardonner à celui qui avait offensé, car |
| • (a) la loi était absolue dans le cas; |
| • (b) la preuve était claire que Daniel avait fait ce que la loi interdisait; |
| • (c) la loi du royaume interdisait tout changement ; |
| • (d) le caractère et le gouvernement du roi étaient impliqués dans l’affaire. S’il intervenait et sauvait Daniel, et souffrait ainsi que la loi soit violée impunément, le résultat serait qu’il y aurait un manque de stabilité dans son administration, et tout autre sujet pourrait espérer qu’il violerait la loi avec la même impunité. . la justice et l’honneur du gouvernement semblaient donc exiger que la loi fût appliquée et la peine infligée. |
| Et il a travaillé – Il a cherché à concevoir une manière de le faire. |
| Et il a travaillé jusqu’au coucher du soleil: Cela signifie qu’il a travaillé aussi longtemps qu’il a pu. Selon l’ancienne coutume orientale, l’exécution a eu lieu le soir du jour où l’accusation a été portée et jugée valide. |
| Mais pris en flagrant délit, il n’en était pas moins en train de pratiquer ce crime ô combien terrible de prier Dieu. Le plan avait été ourdi, le piège avait été tendu, l’appât était posé, et il avait maintenant jailli sur le serviteur de Dieu Daniel. Et bien que le roi se soit maintenant rendu compte qu’il avait maintenant été trompé, il n’y avait rien qu’il puisse faire à ce sujet. Un décret est un décret et il doit être exécuté. Ainsi, même si le roi est triste lorsqu’il se rend compte que la loi qu’il a acceptée est maintenant utilisée pour condamner Daniel, la loi des Mèdes et des Perses doit être respectée et ainsi Daniel a été jeté dans la fosse aux lions. |
| Et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le délivrer [75] |
| • [75] Le grec ancien ajoute la phrase des mains des satrapes. |
| Le roi consulta ses conseillers pour contourner le caractère immuable de la loi qu’il avait signée. |
| Tout ce que le roi a fait dans son effort pour délivrer Daniel est difficile à dire. Il a probablement travaillé avec des avocats pour voir s’il y avait une possibilité d’annuler le décret. Peut-être soutenait-il que le roi, qui avait fait la loi, devait pouvoir l’annuler ; ou il a peut-être demandé s’il n’y avait pas eu de cas passés où des décrets similaires avaient été annulés; ou il peut avoir demandé si un homme pouvait être gracié par le roi et satisfaire toujours aux exigences légales. |
| Ironiquement, le roi publie un décret immuable s’établissant comme le destinataire de toutes les pétitions à Dieu, mais se retrouve maintenant piégé par l’immuabilité de ce même décret et sans aucun recours sauf la pétition au Dieu d’Israël [134]. |
| Jusqu’au coucher du soleil |
| Le roi devait trouver une solution avant le coucher du soleil — le moment habituel pour juger les criminels [76]. |
| • [76] C’était leur coutume d’exécuter la peine d’un criminel le jour même où elle était prononcée. |
| Jusqu’au coucher du soleil – Il semblerait d’après le verset suivant que le roi a été pressé par ses conseillers de mettre le décret à exécution, et il est probable que le roi a vu que le cas était parfaitement clair, et que rien on pouvait espérer du retard. La loi était claire, et il était tout aussi clair qu’elle avait été violée. Il n’y avait donc pas d’autre moyen que de le laisser suivre son cours. |
| Délivrez-le – Le roi vieillissant reconnaît maintenant qu’il a été piégé et, passant le reste de la journée, tente de trouver une échappatoire légale afin que Daniel et la loi médiane / persane soient sauvés. |
| Délivrez-le – Le monarque a vu le piège qui lui avait été tendu. Lorsque le décret fut proposé, les hommes avaient eu recours à la flatterie, et le roi vieillissant avait accepté sans reconnaître le complot qui sous-tendait le plan des hommes dont il avait l’habitude de se fier au jugement. Il comprit soudain que toute l’affaire avait été conçue, non pas, comme il l’avait cru, pour faire honneur à son règne et à sa personne, mais pour le priver d’un véritable ami et d’un fonctionnaire digne de confiance. Malgré ses efforts presque frénétiques, le roi n’a pu trouver aucune échappatoire juridique pour sauver Daniel et en même temps préserver le concept de base médian et persan de l’inviolabilité de la loi. |
| 6:15 Alors ces hommes s’assemblèrent auprès du roi, et dirent au roi: Sache, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses [est] qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne peut être changé. |
| Le verset correspondant dans la Septante est beaucoup plus court : « Et il ne put le délivrer d’eux. Ce verset du texte massorétique ressemble beaucoup à un doublet adouci pour s’adapter à une nouvelle position. La première clause s’est déjà produite deux fois auparavant dans la sixième strophe et la quinzième. La dernière partie du verset est une modification de ce qui est indiqué dans les versets 9 et 13. La première clause est omise par Theodotion, mais insérée par la Peshitta. Il est probable que ce verset, dans sa forme massorétique, a été inséré pour expliquer l’opposition que le roi s’efforça en vain de surmonter. |
| Alors ces hommes s’assemblèrent auprès du roi – Le Chaldéen ici est le même que dans Daniel 6: 6, “ils vinrent en tumulte”. Ils tenaient à ce que la loi soit exécutée, et ils craignaient probablement que si le roi était autorisé à s’y attarder, la fermeté de son propre esprit céderait et qu’il relâcherait Daniel. Peut-être redoutaient-ils l’effet des visites complices qu’il pouvait avoir pendant le silence de la nuit, et venaient-ils donc tumultueusement hâter sa décision. |
| Les accusateurs avaient laissé le roi pendant un certain temps pour examiner le cas; ou bien ils s’en allaient consulter entre eux sur les propositions que leur faisait le roi ; ou rentraient chez eux pour dîner, et revenaient en corps; ils sont venus d’une manière tumultueuse, comme le mot signifie; (voir Daniel 6:6), ils s’assemblèrent autour de lui, et lui parlèrent d’une manière autoritaire et peut-être menaçante : et dirent au roi, sache, ô roi, que la loi des Mèdes et |
| Alors ces hommes s’assemblèrent auprès du roi, et dirent au roi |
| La frustration du roi grandissait au fur et à mesure que la journée avançait parce que les accusateurs de Daniel, ayant pris conscience de la réticence du roi, continuaient de lui rappeler son obligation en vertu de la loi. En cela, les accusateurs ont involontairement scellé leur propre punition lorsque Daniel sort indemne de la fosse aux lions. |
| Pendant tout le temps que le roi travaillait pour sauver Daniel du décret (depuis le moment où les fonctionnaires ont parlé dans Daniel 6:13 jusqu’au coucher du soleil), ils n’arrêtaient pas de lui rappeler que le décret ne pouvait pas être modifié. Ils ne se sont pas contentés de se presser autour de lui à la fin de la journée pour l’affirmer, mais ils l’ont dit à plusieurs reprises, appuyant sur la question. Cela aiderait à expliquer l’agacement total du roi envers eux qui a conduit à leur condamnation (Daniel 6:24). |
| Le roi a maintenant compris que le décret qu’il croyait destiné à lui faire honneur n’était qu’un leurre. Il était sur le point de perdre le seul homme en qui il pouvait vraiment avoir confiance. Maintenant, tous les 122 autres sont devenus des menaces pour la sécurité de son royaume car, sans Daniel, que feraient-ils d’autre ? La panique commença à s’insinuer dans son esprit. |
| Même en voyant le roi s’efforcer désespérément de délivrer Daniel et en voyant à quel point il était mécontent de la situation, aucune sympathie n’émanait de “ces hommes”. Au lieu de cela, il semble qu’ils aient regardé avec une certaine appréhension de peur que le roi ne trouve un moyen d’épargner à Daniel son sort. Par conséquent, ils ont de nouveau envahi le roi pour lui faire comprendre l’importance d’adhérer à la tradition des Mèdes et des Perses contre la modification d’une loi qui avait été signée par le roi. Même le roi lui-même ne pouvait pas le changer, ont-ils insisté ! |
| Ainsi, l’audace et l’arrogance de “ces hommes” sont assez étonnantes. Il semble qu’ils n’aient pas plus de respect pour le roi lui-même que pour Daniel ! Mais, alors que le roi était à l’agonie sur le sort de Daniel, il avait encore plus à s’inquiéter pour lui-même ! Si Daniel était parti, ces hommes maléfiques et intrigants seraient les seuls qui resteraient pour l’aider à gouverner son nouveau royaume. Sans Daniel, non seulement sa charge de travail augmenterait, mais même sa propre vie serait continuellement en danger ! |
| Assemblé – Les ennemis de Daniel retournèrent vers le roi dans la soirée – pour réclamer leur proie, sachant qu’ils avaient le droit légal d’exiger son exécution. |
| Assemblé – Pour la deuxième fois en ce jour fatidique, les ennemis de Daniel sont venus voir le roi, cette fois dans la soirée. Pendant de nombreuses heures, ils avaient attendu l’exécution du verdict, et quand rien ne s’était passé, ils avaient de nouveau recours au roi et réclamaient impudemment leur proie. Ils savaient qu’ils avaient le droit légal d’exiger l’exécution de Daniel et qu’il n’y avait aucune échappatoire dans la loi par laquelle il pourrait s’échapper. |
| Sache, ô roi, que la loi … – C’est une question réglée sur laquelle il ne peut y avoir de débat ou de divergence d’opinion. Il semblerait que c’était un point si bien établi qu’aucune question ne pouvait être soulevée à son sujet, et, dans leur esprit, il était également clair que s’il en était ainsi, il était nécessaire que la sentence soit exécutée sans délai. |
| Sache, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses [est] qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne peut être changé |
| Voir Daniel 6:8. |
| Ils s’aperçurent qu’il désirait altérer ou annuler le décret qu’il avait fait, ce qui aurait été à sa réputation. A cela ils opposent une loi fondamentale du royaume, qu’aucun décret ratifié par le roi ne saurait être altéré ; tenter de le faire serait une violation de leur constitution et aurait des conséquences dangereuses. Cela diminuerait l’autorité du roi et serait un moyen pour ses sujets de se rebeller contre lui. Ainsi ils l’ont pressé de signer. |
| Les gouverneurs ont fait pression sur le roi pour faire exécuter Daniel, arguant de l’indissolubilité de la loi. |
| Cette loi était une mauvaise nouvelle pour Daniel. Il a rendu honneur au vrai Dieu et il l’a prié. Il ne prierait personne d’autre. Il ne pouvait pas obéir à la nouvelle loi du roi et le roi devait donc le punir. Mais Daniel a continué à faire ce qu’il a toujours fait. Il faisait confiance à Dieu et l’aimait. Et donc il voulait lui parler. Il priait donc trois fois par jour devant sa fenêtre. Daniel ne priait pas en secret. Il avait probablement de nombreux serviteurs dans sa maison. Ils sauraient ce qu’il faisait. Il n’était pas difficile pour ses ennemis de l’accuser. Ils pouvaient voir qu’il n’obéissait pas à la nouvelle loi du roi. |
| Alors les ennemis de Daniel allèrent vers le roi. Ils lui rappelèrent la loi qu’il avait faite. Ils lui ont rappelé la punition. Le roi savait que personne ne pouvait changer la loi. |
| Alors les hommes ont parlé au roi de Daniel, mais ils ont de nouveau menti. Il était vrai que Daniel priait Dieu. Il n’a pas prié le roi. Mais ils ont dit que Daniel n’avait pas obéi au roi. Daniel était fidèle au roi et il lui obéissait. Mais il ne pouvait pas obéir à la nouvelle loi que le roi avait faite. Il était plus important d’obéir à Dieu que d’obéir à la nouvelle loi. |
| Cette nouvelle rendit le roi très triste. Il a réalisé ce que les fonctionnaires avaient fait. Ils l’avaient forcé à punir Daniel. Ils voulaient que Daniel meure. Le roi a essayé toute la journée de sauver Daniel. Il ne pouvait pas trouver un moyen. Les ennemis de Daniel lui ont rappelé que personne ne pouvait changer la loi. Même le roi ne pouvait pas changer la loi. |
| Lorsque les conspirateurs ont rapporté la désobéissance de Daniel, le roi était très mécontent de lui-même (verset 14). À présent, la véritable raison du décret lui était apparue. Il s’est probablement rendu compte qu’il avait été manipulé par les ennemis de Daniel, et il a regretté de ne pas avoir consulté Daniel avant de mettre le décret par écrit. Sans aucun doute, Darius respectait Daniel pour sa piété constante envers son Dieu. Tout au long de la journée, il a fait de son mieux pour sauver la vie de Daniel. Il a peut-être pensé à des moyens de le protéger des lions, peut-être en les suralimentant ou en couvrant Daniel d’une armure. De tels stratagèmes auraient été interprétés comme des subterfuges sapant la propre loi du roi. Un miracle était le seul espoir de Daniel. Darius respectait sans aucun doute le Dieu de Daniel – le Dieu qui lui avait permis d’interpréter les lettres sur le mur de Belshazzar et qui avait fait de Daniel l’administrateur le plus compétent de la cour. Se pourrait-il que ce Dieu puisse le sauver ? Selon toute probabilité, Darius avait également entendu parler de la délivrance des trois camarades de Daniel de la fournaise de Nebucadnetsar. Au coucher du soleil, donc, le roi s’était résigné à se plier au désir des conspirateurs ; et quand ils lui ont de nouveau rappelé son décret irrévocable (verset 15), il était prêt à aller de l’avant avec la peine. Pourtant, pour montrer son souci personnel pour son ministre chéri, Darius est allé avec Daniel à l’embouchure même de la fosse où les lions étaient gardés. |
| 6:16 Alors le roi commanda, et ils amenèrent Daniel, et le jetèrent dans la fosse aux lions. [Maintenant] le roi prit la parole et dit à Daniel : Ton Dieu que tu sers continuellement, il te délivrera. |
| La version de la Septante ici n’est pas si susceptible de représenter le texte original, car il y a des symptômes de déplacement, “Alors Darius le roi appela et dit à Daniel, ton Dieu que tu sers continuellement trois fois par jour, il te délivrera de le pouvoir des lions; jusqu’au matin, soyez de bonne humeur. La clause d’ouverture du verset suivant dans la Septante représente vraiment la première clause du verset devant nous, “Et le roi fut attristé, et parla pour jeter Daniel dans la fosse aux lions.” La théodotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massorétique. Les circonstances ne peuvent manquer de rappeler au lecteur Hérode avec Jean-Baptiste, et le crime encore plus grand provoqué par la faiblesse – Pilate et notre Seigneur. Darius n’avait pas réussi à dominer l’opposition des légalistes qui s’étaient prononcés sur la mort de Daniel ; il est donc obligé, donner l’ordre d’exécuter la peine. Ce faisant, il recommande son ami au Dieu, ou aux dieux, si nous prenons le K’thib au lieu du Q’ri. Darius ne savait probablement rien des croyances religieuses de Daniel, et serait donc enclin à imaginer qu’il adorait plusieurs dieux, et à eux il le recommande. L’ajout de la Septante est pittoresque, “Soyez de bonne humeur jusqu’au matin.” De plus, il s’inscrit dans ce qui suit, et en même temps il n’est pas de nature à se suggérer à l’interpolateur ordinaire. |
| À contrecœur, le roi donna l’ordre d’amener Daniel et de le jeter dans la fosse aux lions. Contrairement à Nebucadnetsar, qui a défié n’importe quel dieu de délivrer les trois Hébreux de la mort dans la fournaise ardente, Darius prononce des paroles d’encouragement à Daniel. Il assure à Daniel que son Dieu le délivrerait très certainement. Est-il possible que ce roi, contrairement à Belshazzar, ait lu les annales historiques du royaume de Nabuchodonosor et en soit venu à croire au Dieu des Hébreux ? Cela semble certainement le cas. Les dernières paroles du roi à Daniel sont une louange de l’obéissance fidèle et constante de cet homme à son Dieu. Après avoir dit des paroles de foi et d’espérance à Daniel, il fit descendre Daniel dans la fosse aux lions, mettre le couvercle de pierre en place et le sceller. Personne n’a osé altérer la pierre pour délivrer Daniel. |
| Conformément au décret qu’il avait signé, Darius a alors émis l’ordre formel de jeter Daniel dans la fosse aux lions. Avant son exécution, cependant, il est très remarquable que le roi ait dit à Daniel : « Ton Dieu que tu sers continuellement, il te délivrera ». Cela peut être traduit par « Ton Dieu que tu sers continuellement, il doit te délivrer ». Ceci est plus précis que le rendu de la version standard révisée, “Que votre Dieu… vous délivre”. L’idée est que le roi dit : « J’ai essayé de vous sauver mais j’ai échoué. Maintenant ton Dieu doit te sauver ». Observable dans cette assurance de Darius est l’impression profonde que la piété personnelle et la fidélité à Dieu de Daniel avaient fait sur le roi et que cette impression avait provoqué la propre conviction de Darius que le Dieu de Daniel viendrait à son secours dans l’extrémité de Daniel. |
| Le décret est cependant exécuté. Daniel est jeté dans la fosse aux lions et une pierre est apportée à l’embouchure de la fosse scellée du sceau du roi en signe d’exécution et d’accomplissement du décret. Aucune main humaine ne pouvait intervenir, pas même celle de Darius lui-même. |
| Ainsi, le soleil s’était couché après une journée d’introspection angoissante et infructueuse de la part du roi qui était gêné à chaque instant par l’obstination implacable de « ces hommes » remplis d’une haine jalouse qui ne faisait pas de quartier. |
| Malgré ses craintes, Darius ordonna à contrecœur d’amener Daniel. Mais, avant d’être jeté dans la fosse, le roi prononça ces paroles encourageantes. Mais, qu’est-ce qui lui a fait dire, d’une manière qui exprimait la certitude, “son Dieu le délivrerait ?” |
| 44 ou 43 ans auparavant [77], sous le règne du roi Nebucadnetsar, alors que Darius lui-même avait 18 ou 19 ans, un décret avait été émis par le roi à « tout peuple, nation et langue, qui parlent quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego seront coupés en morceaux, et leurs maisons deviendront un fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse délivrer selon cette sorte » (Daniel 3:29). Sans doute, Darius, l’oncle de Cyrus, avait lu ce décret, s’était interrogé à son sujet et s’était assuré d’en connaître tous les détails. |
| • [77] 583 BC ou 582 BC – 539 BC = 44 ou 43 ans ; basé sur l’âge de Darius étant de 62 ans (Daniel 5:31) au moment de cet incident. |
| Cette dernière phrase “aucun autre Dieu ne peut délivrer après ce genre” aurait bien pu trouver une place permanente dans le cœur de Darius. Il est également tout à fait possible qu’il connaisse Daniel ainsi que ses trois amis qui ont été jetés dans la fournaise. Maintenant, il exprime sa foi que Dieu ferait la même chose pour Daniel qu’Il a fait pour ses amis. |
| Alors le roi ordonna |
| Incapable d’annuler ou d’annuler son décret immuable, le roi a été contraint de promulguer la peine prescrite. On y voit un aspect admirable du caractère du roi : il reconnaît son obligation légale, même si elle va à l’encontre de son grand désir personnel. En tant qu’ami et admirateur de Daniel, il le libérerait, mais en tant que roi de Médo-Perse, il devait faire respecter la loi. |
| L’exécution de la sentence s’effectuait, selon la coutume orientale, le soir du jour où l’accusation avait été portée ; cela n’implique cependant pas que c’était le soir où, à la neuvième heure, il avait prié. |
| Alors le roi ordonna … – Voir Daniel 6:7. Certaines découvertes récentes parmi les ruines de Babylone ont montré que le mode de punition consistant à jeter aux lions les contrevenants aux lois y était effectivement pratiqué, et ces découvertes peuvent être classées parmi les nombreux cas où les enquêtes modernes ont tendu à confirmer les affirmations du Bible. |
| Dieu n’a pas abandonné Daniel – Daniel a été abandonné par le roi qui a estimé qu’il n’avait d’autre choix que de suivre la loi et de faire jeter Daniel aux lions. Cependant, il n’a jamais été abandonné par Dieu. Il s’agissait de lions délibérément affamés afin de les rendre aussi voraces que possible. Pourtant, ils n’ont pas ouvert la bouche pour tuer Daniel. |
| Intimidé par ses princes et craignant qu’ils ne conspirent contre lui et n’incitent le peuple à se rebeller ; et consulter son propre crédit de peur qu’il ne soit considéré comme inconstant et inconstant; il ordonna que le décret fût mis à exécution contre Daniel, et livra son favori entre leurs mains. Ils amenèrent Daniel, et le jetèrent dans la fosse aux lions; |
| pas les princes mais les officiers appropriés employés par eux: selon les ajouts à ce livre de Daniel, il y avait sept lions dans cette fosse, dans les apocryphes: “Et dans la fosse il y avait sept lions, et ils leur avaient donné chaque jour deux carcasses et deux brebis, qui ne leur ont donc pas été données, afin qu’elles dévorent Daniel. (Bel et le Dragon 1:32) mais, selon Joseph ben Gorion, il y en avait dix, qui dévoraient dix moutons, et autant de corps humains chaque jour; mais aujourd’hui ils n’eurent rien à manger et ne mangèrent rien, afin d’être plus avides et de dévorer Daniel plus tôt. Le roi parla et dit à Daniel; |
| être amené en sa présence, dans son palais, avant d’être jeté dans la fosse; ou à l’embouchure de la fosse où le roi l’accompagnait : ton Dieu que tu sers sans cesse, il te délivrera ; |
| il appelle le Dieu du Seigneur Daniel, pas le sien, car il ne l’était pas, il a servi d’autres dieux; pourtant il suggère que Daniel avait raison de le servir continuellement, en le priant quotidiennement, la chose même pour laquelle il a été jeté aux lions ; et exprime sa confiance que son Dieu qu’il servait le délivrerait d’être dévoré par eux; qu’il pourrait conclure, de l’innocence, de l’intégrité et de la fidélité de Daniel, et du fait qu’il est un favori de Dieu si particulier qu’il se laisse aller à la connaissance des choses futures ; et peut-être aurait-il entendu parler de la délivrance de ses trois compagnons de la fournaise ardente : bien que les mots puissent être rendus, comme ils le sont par certains, comme un souhait ou une prière, « que ton Dieu… te délivre » ; Je ne peux pas, je prie pour qu’il le fasse ; c’est mon désir sincère qu’il en soit ainsi. |
| Et ils amenèrent Daniel, et le jetèrent dans la fosse aux lions |
| Daniel a été jeté dans la fosse aux lions et scellé à l’intérieur. Les gens imaginent souvent aujourd’hui un Daniel jeune et vigoureux dans la fosse avec les bêtes féroces. Mais le prophète était un homme âgé, âgé de 84 ans. Toute sa vie, Dieu s’était montré fidèle. Cette nuit ne ferait pas exception. |
| À cette époque de l’histoire, les lions étaient chassés par la royauté de Babylone et de Perse [78]. Des lions ont été capturés vivants et placés dans des zoos royaux [79]. |
| • [78] L’incarcération de Daniel lui-même dans une fosse aux lions n’est pas improbable dans la mesure où les lions des cages étaient chassés, comme une épreuve de prouesse royale, dans les parcs royaux à partir de l’époque de Tilgathpileser Ier. Le lion de Babylone était un symbole majeur du dieu Marduk. |
| • [79] Même si l’emplacement précis de la fosse aux lions n’a pas été trouvé, il est évident que divers dirigeants de l’ancien Proche-Orient avaient des zoos. Par exemple, il existe 8 textes cunéiformes différents qui font référence au nourrissage des lions tenu par un roi d’Ur nommé Shu-Sin qui régna juste avant 2000 av. |
| Au fil des ans, divers artistes ont représenté l’épreuve de Daniel dans la fosse aux lions. Bien qu’inspirants, certains souffrent d’inexactitudes historiques : Daniel est dépeint comme étant un homme jeune ou d’âge moyen (il avait 84 ans) [80], et les conditions dans la tanière ne sont pas dépeintes aussi désastreuses et offensantes qu’elles auraient dû l’être. été [81]. |
| • [80] Daniel a environ 84 ans lorsque ces événements se produisent. |
| • [81] La tanière ressemblait à un cloaque; vous aviez de la chair humaine en décomposition dans cet endroit; c’était une chambre d’exécution et c’est là que Daniel passait sa soirée. |
| Il y a beaucoup de discussions parmi les commentateurs concernant la construction et l’aménagement de la tanière. Certains suggèrent, comme la fournaise ardente du chapitre 3 [82], que la tanière avait deux ouvertures : une au sommet où la victime était descendue au milieu des lions, et une autre sur le côté où les animaux trouvaient l’entrée, étaient nourris, et leurs locaux entretenus. |
| • [82] Sa construction peut donc avoir été similaire à celle de la fournaise ardente, dans l’ensemble (voir Daniel 3: 6) – une opinion qui semble tirer un soutien supplémentaire de la manière dont Darius a pu converser avec Daniel tout en dans la fosse, avant même que la pierre ne soit retirée de son ouverture (versets 21 etc.). |
| La tanière avait probablement à la fois une ouverture latérale et une ouverture supérieure. L’ouverture couverte par cette pierre était probablement latérale. Le verset révèle que la pierre a été placée pour des raisons de sécurité ; et une entrée latérale, de plain-pied avec l’étage intérieur, aurait réclamé cela plus qu’une au-dessus. Cette entrée était probablement couverte normalement par un type de grille, avec la pierre préparée à portée de main lorsqu’une sécurité spéciale était nécessaire. La ventilation peut avoir été uniquement par l’ouverture supérieure lorsque la pierre était en place. |
| Nous n’avons aucun récit par les anciens de la construction de tanières aux lions. Nous n’avons que la description des fosses aux lions telles qu’elles ont été trouvées au Maroc. Ceux-ci consistent en une grande caverne carrée sous la terre, ayant un mur de séparation au milieu de celui-ci, qui est muni d’une porte, que le gardien peut ouvrir et fermer d’en haut. En jetant de la nourriture, ils peuvent attirer les lions d’une chambre dans l’autre, puis, après avoir fermé la porte, ils pénètrent dans l’espace vacant dans le but de le nettoyer. La caverne est ouverte au-dessus, son embouchure étant entourée d’un mur d’un mètre et demi de haut, par-dessus lequel on peut regarder dans la tanière. La bouche de la tanière n’est pas son ouverture libre au-dessus par laquelle on peut regarder en bas, mais une ouverture pratiquée dans son côté, par laquelle non seulement les lions y ont été introduits, mais par laquelle aussi les gardiens entraient dans le but de nettoyer la tanière et de s’occuper des bêtes, et pouvaient atteindre la porte dans le mur de séparation. Cette description s’accorde parfaitement avec celle qui est donnée ici dans le texte concernant la fosse aux lions ». Que par cette porte dans le mur entourant la caverne, les gardiens et les lions pouvaient entrer, sauf lorsque la pierre était en place. Cela explique le fait que Darius a pu converser librement avec Daniel avant que la pierre ne soit retirée de la porte. sauf lorsque la pierre était en place. Cela explique le fait que Darius a pu converser librement avec Daniel avant que la pierre ne soit retirée de la porte. sauf lorsque la pierre était en place. Cela explique le fait que Darius a pu converser librement avec Daniel avant que la pierre ne soit retirée de la porte. |
| La fosse aux lions était une grande fosse divisée par un mur mobile qui pouvait être relevé pour permettre aux lions d’aller d’un côté à l’autre. Le gardien mettait de la nourriture dans le côté vide et soulevait le mur pour que les lions traversent et mangent. Il abaissait rapidement le mur et nettoyait le côté sûr de la fosse. Les animaux n’étaient pas nourris souvent ou en grandes quantités de nourriture afin que leur appétit soit vif au cas où il y aurait une exécution. |
| Avec une tanière souterraine, une entrée latérale aurait été prévue comme moyen d’empêcher les inondations par la pluie [83]. |
| • [83] Le mot pour tanière peut désigner un puits — peut-être que la tanière était une citerne réaménagée. Il peut également avoir eu une entrée ou un drain latéral, car si ce n’était pas le cas, la pluie aurait pu remplir la tanière et noyer les lions. Certains commentateurs rejettent la nécessité d’une entrée latérale : la bouche, ou l’entrée, peut avoir été à un niveau inférieur, comme dans le cas des fosses à ours dans nos jardins zoologiques. Pourquoi, alors, une pierre et non la porte régulière, et pourquoi Daniel a-t-il été hissé, (Daniel 6:24) ? Il n’est pas nécessaire de supposer que la fosse aurait une porte sur le côté, comme la fournaise du chapitre 3. |
| Les détails de la construction de la tanière n’ont pas grande importance par rapport au péril posé par les lions et au grand miracle attesté par la conservation de Daniel. |
| Le récit antérieur des compagnons de Daniel dans la fournaise ardente est intentionnellement similaire à Daniel dans la fosse aux lions [84]. |
| • [84] Déterminé, par le dessein de Dieu dans l’histoire qui a veillé à ce que ces deux événements historiques réels présentent des similitudes remarquables et intentionnelles. |
| Les deux comptes sont clairement parallèles à bien des égards. Les deux sont des récits de foi face à la persécution et à la délivrance miraculeuse par la toute-puissance de Dieu pour sauver son peuple. Les deux récits présentent des accusations de responsables païens contre des Judéens qui refusent de compromettre leur foi et leur culte de Yahweh seul. Les deux emploient même le même idiome araméen, “manger des morceaux de” quelqu’un, signifiant des accusations malveillantes, et ce sont les deux seules fois où cette expression apparaît dans Daniel (Daniel 3: 8; 6:24). Les deux récits se terminent par un décret du roi à tous les peuples, nations et langues de toute la terre, proclamant la puissance de Dieu et imposant le respect pour le Dieu des Judéens (Daniel 3 :29-30 ; 6 :25-27). |
| Le roi prit alors la parole et dit à Daniel: Ton Dieu… – Ce qui est dit ici est conforme à ce qui est dit dans Daniel 6:14, que le roi cherchait avec ferveur à délivrer Daniel du châtiment. Il avait une entière confiance en lui, et il l’exprima jusqu’au bout. |
| [Maintenant] le roi prit la parole et dit à Daniel: Ton Dieu que tu sers continuellement, il te délivrera |
| Ce que le roi voulait dire par la phrase « Il te délivrera » n’est pas tout à fait clair. Le roi supposait-il que le Dieu de Daniel devait le délivrer—en réponse à la fidélité de Daniel (« que tu sers continuellement ») ? Ou le roi avait-il compris que, dans la providence de Dieu, même si Daniel devait périr, “pas un cheveu de sa tête” ne serait perdu puisque “par sa patience” son âme serait préservée (Luc 21:18-19) ? Je me trouve d’accord avec Miller et Jérôme qui trouvent dans la déclaration du roi la preuve d’une foi naissante dans le Dieu de Daniel. |
| Il n’utilise pas non plus le langage du doute, pour dire : « S’il peut te délivrer » ; mais plutôt il parle avec hardiesse et confiance et dit : « Le Dieu que tu sers toujours te délivrera lui-même ». Il avait entendu dire, bien sûr, que trois jeunes gens d’un rang inférieur à Daniel lui-même avaient triomphé des flammes de Babylone. |
| La KJV et la NASB interprètent cette déclaration comme une prédiction selon laquelle Dieu “sauvera” Daniel, tandis que la NIV et la NRSV considèrent la déclaration comme un souhait de la part de Darius que Dieu “peut . . . le sauver ». Le verbe peut être traduit de l’une ou l’autre manière. Puisque Darius était un incroyant, le roi n’aurait pas eu suffisamment de foi en Yahweh pour affirmer que Daniel serait certainement délivré, et le verset 20 indique que le roi n’était pas certain que Daniel serait sauvé. Les mots expriment l’espoir du roi. |
| Arrivé au bout de ses propres ressources, le roi n’a d’autre recours que d’en appeler au Dieu de Daniel. |
| Maintenant, la belle chose à ce sujet est que Darius est obligé de faire confiance au Seigneur. Voyez à quel point Dieu travaille efficacement et efficacement; toute la situation a l’air d’être foirée ; tout s’effondre, et que se passe-t-il ? À la fin, Darius doit faire confiance au Seigneur; un système d’enseignement extrêmement efficace. |
| La vie de Daniel a témoigné d’un service inébranlable et prolongé de Dieu. Ce n’était pas une performance artificielle ou « flash-in-a-pan » conçue pour attirer l’attention et prouver son dévouement, mais le fruit d’une vie bien vécue en accord avec les principes et les priorités de Dieu. |
| Les mots d’adieu de Darius à Daniel sont significatifs. On pourrait leur rendre : « Ton Dieu que tu sers continuellement, Il te délivrera. L’idée est que Darius avait essayé de sauver Daniel et avait échoué. Maintenant, Yahweh doit le sauver. Nous ne savons pas, bien sûr, si Darius était au courant de la délivrance par Yahweh des trois amis de Daniel. Encore une fois, nous voyons que Dieu n’a pas préservé Son serviteur des difficultés, mais l’a fait traverser en toute sécurité – Sa façon normale de traiter les Siens. |
| Observable dans cette assurance de Darius est l’impression profonde que la piété personnelle et la fidélité à Dieu de Daniel avaient fait sur le roi et que cette impression avait provoqué la propre conviction de Darius que le Dieu de Daniel viendrait à son secours dans l’extrémité de Daniel. |
| Délivre-toi – cf. Daniel 3:15 où Nebucadnetsar avait prononcé de telles paroles dans des conditions similaires. Dieu avait accompli des miracles aux jours de Nebucadnetsar et de Belshazzar. Darius a maintenant confiance que le Dieu de Daniel le délivrera. |
| Délivre-toi – Les paroles du roi étaient en contraste frappant avec celles de Nebucadnetsar prononcées à une autre occasion qui était à certains égards similaire (Daniel 3:15). Darius était peut-être au courant des miracles que Dieu avait accomplis à l’époque de Nebucadnetsar et de Belshazzar. |
| Bien que Daniel soit celui qui est accusé à tort et en cours de sa propre exécution, l’accent est mis sur le roi. Le roi s’abstient de divertissement cette nuit-là et le sommeil lui échappe. Le roi ordonne à Daniel d’être descendu dans la fosse aux lions. Le roi prononce des paroles d’encouragement à Daniel. |
| Il semble que le roi ait souffert plus que Daniel. L’ange du Seigneur était là avec Daniel, tout comme Il était présent avec les trois Hébreux dans la fournaise. Les gueules des lions ont été fermées, empêchant tout mal à Daniel. |
| Ton Dieu que tu sers continuellement, il te délivrera: Darius avait la foi, et c’était la foi née de la confiance de Daniel dans le Seigneur. L’idée était : « J’ai fait de mon mieux pour te sauver Daniel, mais j’ai échoué. Maintenant c’est à ton Dieu ». |
| Tu sers continuellement: Cela a fait le témoignage de Daniel. Beaucoup d’entre nous affichent occasionnellement un caractère pieux et de la sagesse devant le monde, mais contrecarrent le bien en étant alors mauvais. Le témoignage de Daniel a été rendu par un service continu. |
| 6:17 Et une pierre fut apportée et posée sur l’ouverture de la fosse; et le roi le scella de son sceau et du sceau de ses seigneurs; afin que le dessein ne soit pas changé concernant Daniel. |
| Le texte de la Septante commence, selon Tischendorf, par un passage ailleurs considéré, “Et le roi fut attristé, et ordonna de jeter Daniel dans la fosse aux lions, selon le décret qu’il avait pris à son sujet.” Ceci est répété à partir du quatorzième verset, où il apparaît de la même manière dans le manuscrit de Chisian et dans la version de Paul de Tella, “Alors Daniel fut jeté dans la fosse aux lions, et une pierre fut apportée et placée à l’entrée de la fosse, et le roi la scella de son propre sceau et des sceaux de ses seigneurs, afin que Daniel ne fût pas relevé par eux ni délivré par le roi de la fosse. La raison attribuée au double scellement de la pierre, bien qu’elle soit très probable, est de sa probabilité même d’être suspectée; il s’agit très probablement d’une remarque marginale explicative, qui s’est glissée dans le texte. On remarquera que la clause par laquelle la version Septante de ce verset commence est l’équivalent de la clause d’ouverture du verset précédent. Le rendu de la théodotion ne diffère pas de la lecture massorétique. De la similitude des dialectes, la ressemblance de la Peshitta avec le Massorétique est encore plus proche. Il y a peu de critiques de Daniel plus injustes que celle fondée sur l’hypothèse que l’écrivain avait un cachot en forme de bouteille dans son esprit, qui pourrait être couvert comme un puits par une grosse pierre. Rien dans les mots utilisés ne l’implique. Bien que gob signifie certainement une «fosse» ou une «citerne», il n’était en aucun cas nécessairement de petite taille ou recouvert d’une seule pierre, de sorte qu’il y aurait de l’obscurité à l’intérieur. Il y avait probablement des murs s’élevant des côtés de la fosse qui formaient la tanière; dans ce mur, il y aurait naturellement une ouverture à travers laquelle la nourriture pourrait être transmise aux lions. C’est par cette porte que Daniel fut jeté, et quand il fut ainsi jeté, une pierre fut roulée jusqu’à l’ouverture et scellée. Il n’est pas nécessaire d’argumenter, comme le font Hitzig et von Lengerke, contre cet incident. |
| Le passage auquel le premier se réfère dans l’Anabase de Xénophon (verset 5.25) s’applique aux habitations des êtres humains, et même si nous pouvions transférer sa description au cas présent, cela n’endommagerait pas notre argumentation. Dans ces habitations, nous dit Xénophon, « se trouvaient des chèvres, des moutons, des bœufs, des oiseaux et leurs petits ; tout le bétail est nourri à l’intérieur avec du fourrage vert. Ces critiques oublient que les fosses aux lions étaient utilisées non seulement parmi les Assyriens et les Babyloniens, mais aussi parmi les monarques grecs, et ainsi, même si l’écrivain était de la date tardive que lui attribuent les critiques, il ne dirait pas non plus des bêtises à propos de ce qu’il ne pouvait manquer de savoir quelque chose. Hitzig voit dans le fait que Daniel soit descendu dans la fosse aux lions une imitation de ce qui est arrivé à Joseph aux mains de ses frères. Certes, le même mot est utilisé dans le Targum d’Onkelos, Genèse 37:22, mais l’identité du nom ne prouve pas l’identité de la chose. Personne ne pourrait prétendre que la fosse d’un théâtre était nécessairement sombre, sale et humide, comme une fosse à charbon l’est. Que Ruben ait persuadé ses frères de mettre Joseph dans la fosse afin de le sauver vivant, et que les dirigeants aient fait mettre Daniel dans la fosse aux lions afin de le détruire, n’a rien à voir avec le but, semble-t-il; qu’il y ait eu des lions dans la fosse ou la fosse où Daniel a été placé, et qu’il n’y ait pas eu de bête venimeuse dans celle dans laquelle Joseph a été descendu, cela n’a pas non plus d’importance. Le fait supplémentaire que cette descente dans la fosse se produit au début de la carrière de Joseph, et dans le cas de Daniel, c’est vers la fin d’une vie longue et prospère, n’est pas remarqué. Il faut prouver que la vie de Daniel a été écrite à l’imitation de la vie de Joseph, donc tous les moyens sont assez bons pour garantir cette conclusion prédéterminée. Si cette ressemblance n’est qu’apparente, il en est une autre, en tout cas pleine d’intérêt. Plus tard dans l’histoire, il y a eu un autre scellement de la pierre qui a été roulée à l’embouchure d’une tombe – on peut noter que gob est également utilisé pour une “tombe” – et la crainte ici aussi était que le condamné innocent puisse être emmené. |
| Une pierre a été apportée. Aucune ancienne fosse aux lions n’a encore été fouillée, et il est donc impossible de reconstituer une image précise d’un tel lieu. |
| Et une pierre fut apportée et posée sur l’embouchure de la tanière – Probablement une grande pierre plate suffisante pour couvrir l’embouchure de la caverne, et si lourde que Daniel ne pouvait pas l’enlever de l’intérieur et s’échapper. Il était d’usage alors, comme aujourd’hui, de fermer l’entrée des sépulcres avec une grosse pierre. Voir Jean 11:38 ; Matthieu 27:60. Il serait naturel de s’efforcer de sécuriser ce caveau ou repaire de la même manière – d’une part pour que Daniel ne puisse pas s’échapper de l’intérieur, et d’autre part pour qu’aucun de ses amis ne puisse venir le secourir de l’extérieur. |
| Et le roi le scella de son propre sceau – De son propre sceau. C’est-à-dire qu’il a apposé sur la pierre, probablement au moyen d’argile ou de cire, son sceau de telle manière qu’il ne pouvait être enlevé par personne sans le briser, et par conséquent sans la perpétration d’un crime de la plus haute espèce – pour aucun une plus grande offense pourrait être commise contre son autorité que de briser ainsi son sceau, et il ne pouvait y avoir de plus grande sécurité que la pierre ne serait pas enlevée. Sur la manière de sceller une pierre dans de telles circonstances, comparez Matthieu 27:66. |
| Le roi l’a scellé: C’était peut-être autant pour protéger Daniel que pour s’assurer que quelqu’un ne secourait pas Daniel. Darius savait que Daniel avait de puissants ennemis qui pourraient le tuer si les lions ne le faisaient pas. |
| Scellé – Totalement inutile car les animaux sauvages mettraient rapidement en pièces leur proie. |
| Agir avec prudence uniquement lorsque les lions ne nuiront pas à Daniel. |
| Le scellement officiel par le roi et ses seigneurs a servi : |
| • comme garantie à Darius que Daniel ne serait pas tué par d’autres moyens |
| • pour assurer les ennemis de Daniel qu’aucune tentative ne pourrait être faite pour le sauver. |
| Tombes égyptiennes scellées – peuvent fournir des indices sur la méthode utilisée pour sceller une ouverture : |
| • porte fermée |
| • recouvert de plâtre et encore humide |
| • joints estampés sur tout le plâtre humide |
| Joints cylindriques à rouleaux utilisés à la place – de nombreux exemples fouillés en Mésopotamie – |
| • commun chez les Assyriens, les Babyloniens et les Perses. |
| Scellé. Le scellement officiel par le roi et ses seigneurs avait un double objectif. Cela servait de garantie au roi que Daniel ne serait pas tué par d’autres moyens, au cas où il ne serait pas blessé par les lions. Parce que Darius espérait que le Dieu de Daniel sauverait son fidèle serviteur des lions, il voudrait naturellement prendre des précautions contre toute ingérence de la part des hommes qui étaient déterminés à ôter la vie de Daniel. D’autre part, le sceau assurait aux ennemis de Daniel qu’aucune tentative ne pourrait être faite pour le sauver, au cas où il ne serait pas immédiatement mis en pièces par les animaux sauvages. Les conseillers de Darius craignaient peut-être qu’une telle tentative pour sauver Daniel de la fosse ne soit faite par les amis de Daniel ou par le roi dès que tout le monde se serait retiré du lieu d’exécution. D’où leur sceau, ainsi que celui du roi, |
| Les tombes égyptiennes scellées peuvent servir à illustrer la technique de scellement d’une ouverture. Après que la porte ait été fermée pour la dernière fois, elle a été recouverte de plâtre et soit des sceaux ont été apposés sur tout le plâtre humide, soit des sceaux en rouleau ont été enroulés dessus. Une procédure similaire peut avoir été suivie dans le cas de la fermeture et du scellement de la fosse aux lions. Le scellement a très probablement été effectué au moyen de sceaux cylindriques, qui étaient courants chez les Assyriens, les Babyloniens et les Perses. Chaque fouille en Mésopotamie met au jour de nombreux exemples de tels sceaux. |
| Et avec le sceau de ses seigneurs – Qu’il pourrait avoir toute la sécurité qu’il pourrait y avoir. C’était peut-être à la suggestion de ses seigneurs, et le dessein, de leur part, était peut-être de garder la tanière pour que le roi ne libère pas Daniel. |
| Notez que la tanière a été scellée, non seulement avec le “signe” du roi, mais aussi avec ses méchants “seigneurs”. Alors qu’il devait y avoir des larmes dans les yeux du roi, il devait y avoir des expressions de gaieté et de triomphe avec ses “seigneurs”. |
| « Dieu n’a pas empêché les ennemis de Daniel de le jeter dans la fosse aux lions ; Il a permis aux mauvais anges et aux méchants jusqu’ici d’accomplir leur dessein ; mais c’était pour rendre la délivrance de son serviteur plus marquée, et la défaite des ennemis de la vérité et de la justice plus complète. Grâce au courage de cet homme qui a choisi de suivre le droit plutôt que la politique, Satan devait être vaincu, et le nom de Dieu devait être exalté et honoré » [85]. Cela a très certainement confirmé la foi de Darius que Dieu délivrerait Daniel. |
| • [85] Prophètes et rois par Ellen G. White, pages 543-544. |
| Mais, que les “seigneurs” l’aient remarqué ou non, il n’y avait aucun cri de peur et de douleur, et ils n’entendaient pas non plus les rugissements des lions dont ils s’attendaient à ce qu’ils attaquent leur proie. C’est peut-être pour cette raison qu’ils ont insisté pour placer des «signaux» ou des «sceaux» sur la «pierre» qui était placée sur la «bouche de la tanière». |
| Pas un tas de pierres, mais une seule, une très grosse, suffisante pour boucher l’embouchure de la tanière, afin que rien n’y pût entrer ou y être jeté : cette pierre a été apportée par des personnes convenables, et un nombre suffisant d’entre eux, selon l’ordre du roi, ou de ses princes, ou des deux. |
| La fosse aux lions était probablement une grande fosse dans le sol avec une ouverture au-dessus qu’une grosse pierre scellerait, probablement pour empêcher les gens de trébucher dedans. Ces fosses étaient couramment utilisées comme citernes pour stocker l’eau ou comme prisons. Daniel a dû être soulevé hors de lui (Daniel 6:23), et d’autres, lorsqu’ils y ont été jetés, sont tombés vers le bas (Daniel 6:24). Il aurait également eu une entrée ou un drain latéral, car si ce n’était pas le cas, la pluie aurait pu remplir la tanière et noyer les lions. Le roi et ses nobles ont scellé la pierre qui couvrait les ouvertures pour s’assurer que personne ne relâcherait Daniel (cf. le scellement du tombeau de Jésus). |
| Une grosse et lourde pierre était scellée par des chevalières : |
| De l’argile molle était attachée aux chaînes drapées sur la pierre, et le roi et ses nobles faisaient leurs marques personnelles (sceaux) en pressant leurs anneaux dans l’argile. Une fois l’argile durcie, les chaînes ne pouvaient plus être enlevées sans briser les scellés. |
| Dans la souveraineté de Dieu, la pierre a été scellée pour garantir la nature miraculeuse de la préservation de Daniel [86]. |
| • [86] Il ne pouvait y avoir ici ni ruse ni collusion : si Daniel était préservé, ce devait être par la puissance de Jéhovah le Dieu d’Israël. |
| Il ne fait aucun doute que le conseil de Dieu prévoyait que les nobles devaient sceller la pierre avec leurs propres anneaux, et ainsi fermer l’entrée de la caverne, et rendre le miracle plus illustre. Car lorsque le roi s’approcha le lendemain, les anneaux étaient tous entiers et les sceaux intacts. Ainsi la conservation de ce serviteur de Dieu fut manifestement par l’aide du ciel et non par l’art des hommes. |
| Que le but ne soit pas changé. Le scellement avait un double objectif : |
| • (1) Le roi voulait empêcher Daniel d’être tué autrement que par des lions. |
| • (2) Les administrateurs du royaume voulaient empêcher le roi de sauver Daniel. |
| Que le but ne soit pas changé concernant Daniel – Par le roi. Ils craignaient probablement que s’il n’y avait pas cette sécurité, le roi ne le libère ; mais ils présumaient qu’il ne violerait pas le sceau des grands officiers du royaume. Il semblerait qu’une sorte de concours entre le roi et ses nobles ait été nécessaire pour faire et exécuter les lois. |
| Le décret a piégé Daniel, qui a continué à prier Dieu (Daniel 6:26-27). À sa grande détresse, Darius ne put annuler l’ordre puisque, selon la tradition, « la loi des Mèdes et des Perses… ne peut être révoquée » (Daniel 6 :13). Darius, bien que l’homme le plus puissant de son époque, s’est lié les mains, rendant impossible le sauvetage de son administrateur préféré. Le roi a concédé à Daniel : « Que ton Dieu, que tu sers fidèlement, te délivre ! (Daniel 6:16). Et l’ange du Seigneur exécuta ce que le roi avait demandé mais ne put accomplir. Daniel a été jeté dans la fosse aux lions pendant la nuit, mais en est sorti le matin sans blessure (Daniel 6 :17-23). Cela a conduit le roi à émettre un édit de révérence pour le Dieu de Daniel et à supprimer la menace d’anéantissement pour les Juifs alors qu’ils continuaient à adorer Dieu (Daniel 6: 26-27). Même les lois implacables des Mèdes et des Perses ne pouvaient assurer la fin du peuple de Dieu. La puissance de Dieu a vaincu la tromperie humaine et le diktat royal. |
| Néanmoins, Daniel a connu ce que la plupart d’entre nous appelleraient de la souffrance en cours de route. Être la cible d’une tentative d’assassinat parrainée par le gouvernement (Daniel 6 : 4-6) a dû être une expérience épuisante, même s’il a finalement été innocenté. De même, défier ouvertement l’édit du roi pour l’amour de la conscience (Daniel 6:10-12) était un acte dangereux, bien que courageux. Daniel a subi une arrestation immédiate et a été jeté dans une fosse aux lions (Daniel 6:16-17). Nous ne devrions pas laisser la délivrance éventuelle de Daniel (Daniel 6:21-23) nous amener à imaginer que l’expérience n’était pas douloureuse et dérangeante, c’est le moins qu’on puisse dire. |
| Daniel ne s’est pas limité aux tâches qu’il était certain de pouvoir accomplir par ses propres moyens. Il n’y a aucun moyen de s’entraîner à être jeté dans la fosse aux lions ! Au contraire, il a fait son travail quotidiennement dans la dépendance de Dieu. Daniel priait trois fois par jour (Daniel 6 : 10). Il reconnaissait Dieu dans chaque problème difficile auquel il était confronté. Nous aussi, nous devons reconnaître que nous ne pouvons pas remplir nos appels par nous-mêmes. |
| Que personne n’oserait enlever la pierre. De même, la pierre qui a été posée à la porte du sépulcre de Christ a été scellée d’un sceau, (Matthieu 27:66), la raison du scellement s’ensuit, afin que le but ne puisse pas être changé concernant Daniel : |
| le point de vue des seigneurs était que le roi ne pouvait pas changer la sentence prononcée contre Daniel, ni prendre aucune méthode pour le délivrer; et le point de vue que le roi y avait pourrait être que s’il était sauvé des lions, comme il l’espérait, qu’aucune autre sentence ne pourrait être prononcée contre lui, ou qu’il serait livré à une autre sorte de mort. |
| Notez les parallèles entre la finalité supposée du destin de Daniel dans la fosse, « fosse, trou creusé, fosse » et celle de Jésus dans la tombe [87] [88]. Comme Pilate, des centaines d’années plus tard (Matthieu 27:65-66), une pierre fut posée sur l’entrée et le roi autorisa officiellement la sécurisation de la chambre afin que les intrus ne puissent pas affecter le résultat apparemment certain : ni Daniel ni Jésus ne seraient jamais revu. La nuit de Daniel dans la fosse et sa résurrection servent d’analogie ou de type pour la mort et la résurrection de Jésus. |
| • [87] Comme tous les miracles de l’Ancien Testament, celui-ci est un avant-goût du grand miracle de la résurrection du Christ (cf. Daniel 6:17 avec Matthieu 27:60-66). Daniel est jeté dans la fosse aux lions comme notre Seigneur béni a été donné au lion (Psaume 22:21), et une pierre est posée sur l’embouchure de la fosse et elle est scellée avec le sceau du roi. Il est pour ainsi dire dans une tombe, pour ainsi dire mort aux yeux du monde, car qui a jamais entendu parler de lions affamés ne dévorant pas un homme. De même, le tombeau dans le jardin, où il a été déposé et la pierre devant lui, qui portait le sceau de la puissance mondiale romaine. Mais comme Daniel ne pouvait pas être blessé par les lions, ainsi Celui qui est entré dans les mâchoires de la mort ne pouvait pas être retenu par la mort. Le tombeau est vide et Il est vainqueur de la mort et de la tombe. Tout cela est merveilleusement annoncé dans cette expérience du prophète de Dieu. Il y a une belle leçon spirituelle dans la délivrance de Daniel. La « fosse aux lions » préfigure le « tombeau de Joseph d’Arimathie » dans lequel Notre-Seigneur fut déposé, et devant lequel une pierre fut roulée, scellée et marquée du sceau du roi. Mais comme les lions ne pouvaient pas nuire à Daniel, ainsi Jésus, qui est entré dans les « mâchoires de la mort », ne pouvait pas être « retenu par la mort », et a été délivré, comme Daniel, par la résurrection de sa maison de prison. Quand Daniel a été libéré de la ‘Fosse aux Lions’, il ne pouvait plus y être jeté, il était libre de cette ‘Loi’, car il avait payé sa peine. Ainsi, lorsque nous acceptons Jésus comme notre Sauveur personnel, nous sommes libérés de la loi du “péché et de la mort”, parce que Jésus notre Sauveur a payé sa peine sur la croix, et sa délivrance du “tombeau” par la résurrection montre qu’il avait accompli sa peine. de trois jours, |
| • [88] Le lecteur chrétien de Daniel 6 peut remarquer un certain nombre de parallèles entre Daniel et la vie de Jésus-Christ. Tous deux priaient régulièrement (Daniel 6 :10 ; Luc 5 :16). Des accusateurs malveillants ont cherché à piéger chacun au moyen de sa pratique d’adoration et de sa fidélité à la Parole de Dieu (Daniel 6 : 5 ; Matthieu 4 : 6-10 ; 22 : 15-46). Une foule indisciplinée l’amène à un dirigeant païen et l’accuse d’avoir violé la loi (Daniel 6 :11-13 ; Matthieu 26 :47-50 ; 27 :1-2, 11-14 ; Jean 18 :1-19 :15) . Le dirigeant, le jugeant innocent, cherche à le libérer, mais finit par céder au désir de la foule et le condamne à mort (Daniel 6 :14-16 ; Matthieu 27 :18-26 ; Jean 19 :8-16). On dit que Daniel et Jésus ont « fait confiance à (son) Dieu » (Daniel 6 : 23 ; Matthieu 27 : 43). Un rocher est placé sur l’ouverture de la fosse ou du tombeau et scellé avec un sceau royal (Daniel 6 :17 ; Matthieu 27 :66). A l’aube, le roi se précipite vers la fosse (Daniel 6:19), comme les femmes l’ont fait vers le tombeau à l’aube de Pâques (Matthieu 28:1). Tous deux sortent vivants : Daniel, qui a servi « le Dieu vivant » (Daniel 6 :20, 26] ; cf. Matthieu 26 :63), et Jésus ressuscité, qui est lui-même « le vivant » (Luc 24 :5). |
| La loi [du roi] exige que Daniel soit jeté devant les lions, son cœur rempli d’amour envers Daniel exige qu’il soit sauvé. . . . Eh bien, pouvons-nous penser ici à une autre Loi et à un autre Amour. |
| Similitudes entre Daniel et Jésus |
| Daniel |
| • • • • Jésus |
| Trouvé innocent devant Dieu et devant l’homme (Daniel 6:5, 22) |
| • • • • Trouvé innocent devant Dieu et devant les hommes (Esaïe 53 : 9 ; Matthieu 27 : 23) |
| Prié régulièrement (Daniel 6:10) |
| • • • • Prié régulièrement (Luc 5:16) |
| Confiance en Dieu (Daniel 6:23) |
| • • • • Confiance en Dieu (Matthieu 27:43) |
| Accusateurs malveillants (Daniel 6:5) |
| • • • • Des accusateurs malveillants (Matthieu 4 : 6-10 ; 22 : 15-46). |
| Doit accuser par la loi de son Dieu (Daniel 6:5) |
| • • • • Doit accuser par la Loi de Dieu (Jean 8 :46 ; Matthieu 5 :17-19) |
| Darius manipulé par ses fonctionnaires (Daniel 6:6-7, 12-13, 15) |
| • • • • Pilate manipulé par les Juifs (Matthieu 27:20-26) |
| Darius cherche à sauver Daniel (Daniel 6:14-16) |
| • • • • Pilate cherche à sauver Jésus (Matthieu 27:18-26) |
| Darius impuissant à sauver Daniel (Daniel 6:14) |
| • • • • Pilate impuissant à sauver Jésus (Matthieu 27:24) |
| Fidèle dans sa pratique (Daniel 6:3, 23) |
| • • • • Fidèle au plan du Père (Jean 4:34) [89] |
| • [89] Jésus fait la volonté du Père : Psaume 40:7 ; Matthieu 4:3; 6:10 ; 26:39 ; Luc 4:3; 11:2 ; 22:42 ; Jean 4:34 ; 5:19, 30 ; 6:38 ; 8:28 ; 10:18 ; 12:49-50 ; Hébreux 10:7-9 |
| Jeté dans la fosse aux lions (Daniel 6:16) |
| • • • • Cloué à la croix (Matthieu 27:35) |
| La tanière est scellée par une pierre (Daniel 6:17) |
| • • • • La tombe est scellée par une pierre (Matthieu 27:66) |
| Un autre se précipite vers la tanière tôt le lendemain matin (Daniel 6:19) |
| • • • • D’autres se précipitent au tombeau tôt le lendemain matin (Matthieu 28 : 1 ; Marc 16 : 2) |
| Victoire sur la mort par intervention divine (Daniel 6:22) |
| • • • • Victoire sur la mort par intervention divine (résurrection, Jean 2:19) [90] |
| • [90] Jésus divinement ressuscité : Jean 2:19 ; 10:17-18 ; Actes 2:24 ; 4:10 ; 13h30 ; Romains 4:24 ; 6:4 ; 8:11 ; 1 Corinthiens 15:15; Hébreux 13:20 ; 1 Pierre 3:18 |
| A payé la pénalité pour avoir enfreint la loi médo-persane (Daniel 6:16) |
| • • • • A payé la pénalité pour avoir enfreint la loi de Dieu (Ésaïe 53 :8 ; Romains 5 :12-15 ; Galates 4 :4-5 ; Philippiens 3 :9 ; 1 Pierre 3 :18) |
| N’a commis aucun crime (Daniel 6:22) |
| • • • • N’a commis aucun péché (Esaïe 53:9; Jean 8:46) [91] |
| • [91] Jésus n’a commis aucun péché : Esaïe 53:9 ; Jean 8:46; 2 Corinthiens 5:21 ; Hébreux 7:26 ; 1 Pierre 2:22 ; 1 Jean 3:5 |
| Retiré de la fosse (Daniel 6:23) |
| • • • • Retiré du tombeau (Marc 16:6) |
| Le roi reconnaît Dieu (Daniel 6:25-27) |
| • • • • Les rois reconnaissent Dieu (Psaume 72 : 11 ; Ésaïe 49 : 7 ; 52 : 15) |
| Serviteur du Dieu vivant (Daniel 6:20) |
| • • • • Serviteur du Dieu vivant (Matthieu 12:28) |
| 6:18 ¶ Alors le roi s’en alla dans son palais, et passa la nuit à jeûner. On ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique, et son sommeil le quitta. |
| Dans le texte massorétique, l’une des clauses, “Aucun instrument de musique n’a été amené devant lui”, a causé de grandes difficultés. Le mot dahvan, traduit « instruments de musique », est rendu par Furst, « danseuse ; « Gesenius, « concubine ; “Rosenmuller rend, “odeurs”. La version grecque médiévale se traduit par “instruments de musique”. Furst parle avec faveur du rendu syriaque, “tables de nourriture”. Ceci est à noter comme un signe de l’antiquité. La version de la Septante est très éloignée de la massorétique dans la dernière partie du verset, “Ainsi le roi retourna dans son palais, et se coucha à jeun, étant affligé de Daniel.” Il est évident que le traducteur de la Septante avait devant lui deheel au lieu de dohvan – nun dans l’écriture de l’araméen égyptien est très semblable à lamed dans le mode d’écriture ultérieur, tout comme yodh et vav. Il est possible que le nom “Daniel” ait été lu han’eel ou, inversement, car deux des lettres sont identiques. Si l’on peut accepter la lecture de la Septante, la difficulté de ce mystérieux dahoun disparaît. Une autre clause est ajoutée ici dans la Septante à partir du verset 22 (23) massorétique, mais avec des variations. “Alors le Dieu de Daniel, pensant à lui, ferma la gueule des lions, afin qu’ils ne fassent pas de mal à Daniel.” |
| Cette déclaration n’est pas insérée dans la réponse de Daniel au roi dans la Septante, comme c’est le cas dans le texte massorétique. Il semblerait presque que notre texte actuel dans les deux cas soit un condensé d’un document plus étendu. Ce point de vue est étayé par le rendu de Théodotion, “Et le roi s’en alla dans sa maison, et se coucha sans souper, et on ne lui apporta pas de viandes, et son sommeil le quitta, et Dieu ferma la gueule des lions, et ils n’ont pas fait de mal à Daniel. On verra que la dernière clause ici s’accorde avec la clause finale de la Septante. Le mot mystérieux dahvan est rendu ici par « nourriture » – une version suspecte du fait qu’elle ne fait que répéter, sous une autre forme, l’affirmation selon laquelle le roi s’est couché à jeun. Il est soutenu par la Peshitta et la Vulgate. Cette différence ne peut guère être due à une lecture différente. Sinon, la Peshitta et la Vulgate sont d’accord avec le texte massorétique. Le chagrin et l’humiliation du roi ne pouvaient pas être mieux représentés qu’ici : même la fête du palais n’avait aucun plaisir pour lui, tant il était peiné pour Daniel. Mais nous devons aussi garder à l’esprit que le jeûne avait chez les Juifs, et, en fait, en Orient en général, une relation avec la prière (voir Esther 4:16, où le jeûne prend la place de la prière; voir aussi Daniel 10:3). Cela signifie aussi la repentance (Jonas 3 :6-8). Darius, alors, se repentit de son décret précipité, et pria pour la délivrance de Daniel. |
| Pourquoi Dieu dérange-t-il les gens ? Pourquoi Dieu agite-t-il les gens ? Parce qu’il aime les gens, il veut que les gens, hommes et femmes, entrent dans une relation juste avec lui. Et si une personne n’est pas dans une bonne relation avec lui, il poursuit ce que nous appellerions les chiens du ciel sur cette personne et continue de l’ennuyer encore et encore jusqu’à ce qu’elle atteigne un point où elle a confiance en ce que Jésus a fait pour elle et ils sont sauvés à ce moment-là. N’es-tu pas content que Dieu nous aime assez pour nous déranger ? |
| Le contraste entre la nuit vécue par l’homme le plus puissant du pays et Daniel, en tant que criminel condamné, n’aurait pas pu être plus grand. |
| Or le verset 18 est la plus belle illustration de deux hommes, deux situations différentes, l’une avec la Parole, l’autre sans la Parole. Ici vous avez Darius; ici vous avez Daniel. Darius est dans un palais, Darius dans son environnement a la richesse, le pouvoir, Darius a tous les moyens pour la jouissance humaine. Darius a tout ce que la plupart des gens pourraient souhaiter. Daniel est dans une tanière sale, une tanière de lions, pleine de fumier, pleine de cadavres qui ont été jetés là-bas, les mouches mangent la peau des gens qui avaient été jetés là-bas auparavant. Ce n’est pas seulement la douce petite tanière que vous voyez dans votre matériel de l’École du sabbat. Les artistes n’ont jamais lu la Parole très attentivement et lorsqu’ils arrivent sur ces scènes, ils ne les présentent pas dans tout leur gore. Maintenant, le Saint-Esprit, quand Il écrit les Ecritures, Il laisse tout traîner, ainsi vous comprendrez. |
| Il [Daniel] a peut-être même profité d’une meilleure nuit de repos que le roi. |
| Alors le roi se rendit dans son palais, et passa la nuit à jeûner – Daniel a probablement été jeté dans la fosse peu après le coucher du soleil, Daniel 6:14. Il n’était pas rare de souper alors tard dans la nuit, comme c’est maintenant le cas dans de nombreux endroits. La grande inquiétude du roi, cependant, à cause de ce qui s’était passé, l’empêcha de participer au repas du soir habituel. Quant à la probabilité de ce qui est ici affirmé, personne ne peut douter de qui crédite les affirmations précédentes. Dans la conscience du tort fait à un digne officier du gouvernement; dans la profonde anxiété qu’il avait à le délivrer ; dans l’excitation qui devait exister contre les auteurs rusés et méchants du complot visant à tromper le roi et à ruiner Daniel ; et dans sa sollicitude et son espoir qu’après tout Daniel puisse s’échapper, il y a une raison satisfaisante pour les faits énoncés qu’il n’avait aucun désir de nourriture ; qu’on ne lui apportait pas d’instruments de musique ; et qu’il passa une nuit blanche. |
| Il existe deux écoles de pensée quant aux raisons pour lesquelles le roi a refusé de manger et de se divertir ce soir-là. |
| Ceux qui croient que Darius est resté un incroyant tout au long des événements de ce chapitre considèrent son refus de la nourriture et des divertissements comme les effets secondaires du stress et de l’embarras qu’il ressentait d’avoir été dupé par ses gouverneurs, la mauvaise décision qu’il a prise et son inquiétude de perdre. Daniel comme une aide précieuse dans son gouvernement [92]. Selon eux, au lieu de choisir de jeûner, Darius a perdu l’appétit à cause du stress [93]. |
| • [92] Il avait probablement aussi honte d’avoir été trompé si facilement par la flatterie. |
| • [93] Pas de “jeûne” au sens religieux. |
| Ceux, comme nous, qui croient que l’amitié et le témoignage antérieurs de Daniel ont été utilisés par Dieu pour attirer Darius à la foi, voient les motivations du roi différemment. Peut-être que le roi était engagé dans une intercession toute la nuit au nom de Daniel, quelle que soit la forme incomplète et imparfaite qu’elle ait pu prendre en raison de sa foi naissante ? Nous trouvons ici un principe que l’Apôtre déclarera plus tard : « Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » (Romains 8 :28). Nous croyons que Daniel et le roi étaient parmi les élus de Dieu — appelés selon Son dessein. Daniel, déjà sauvé, était en train de mûrir – subissant l’ultime test de fidélité – un martyr chrétien potentiel (Matthieu 10 :28 ; Luc 21 :10 ; Apocalypse 2 :10 ; 12 :11). Le roi, sur le chemin du salut, |
| Après qu’il eut accompagné Daniel dans la fosse, et qu’il y fut jeté, la pierre fut posée à son embouchure, et cela scellé; c’était après le coucher du soleil, car il avait travaillé jusque-là pour le servir, (Daniel 6:14), peut-être était-il tard dans la nuit : et passa la nuit à jeûner ; |
| vexé de ce qu’il avait fait, en signant le décret; s’irritant parce qu’il ne pouvait pas sauver Daniel, et son cœur était plein de chagrin pour lui, et n’avait donc pas d’estomac à manger ; se coucha sans souper, resta toute la nuit à jeun, et ne voulut rien manger ni boire une goutte de quoi que ce soit: on ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique; |
| comme autrefois après le souper, et joué dessus ; son cœur était trop plein, et son esprit et ses pensées si concentrés sur le cas de Daniel, qu’il ne pouvait pas écouter de la musique, ou en supporter le son. Jarchi l’interprète comme une « table », pour s’asseoir et manger, étant meublé et bien servi, comme d’habitude ; mais ceci est implicite dans la clause précédente. Aben Ezra, Saadiah et Jacchiades expliquent par des chants et des instruments de musique, des harpes et des psautiers, et Saadiah ajoute des filles pour chanter et danser. De Dieu, d’après l’usage du mot dans la langue arabe, pense qu’il s’agit de l’encens, qui était utilisé lors des fêtes et dans les palais des princes. Et son sommeil le quitta ; |
| pendant qu’il était debout, il ne pouvait prendre aucun plaisir à manger et à boire, et à entendre de la musique ; et quand il était au lit, il ne pouvait pas dormir pour penser à ce qu’il avait fait, et ce qui était le cas de Daniel. |
| Le roi était évidemment très inquiet pour Daniel et, comme quelqu’un l’a dit un jour, jeûna toute la nuit en espérant que les lions feraient de même ! Il y a un sens très réel dans lequel c’est une image pour nous. Le Nouveau Testament nous dit que « votre ennemi le diable rôde comme un lion rugissant à la recherche de quelqu’un à dévorer. Résistez-lui, en restant ferme dans la foi.’ Nous, comme Daniel, devons rester forts dans notre foi au milieu de nos difficultés. Il est également important de ne pas donner à l’ennemi une raison de nous condamner à juste titre. |
| Le roi passa la nuit à jeûner (verset 18). Qu’il ne puisse tout simplement pas manger, ou qu’il ait refusé comme forme de pénitence, ou qu’il essayait réellement de chercher le Dieu de Daniel n’est pas clair. Mais le lendemain matin, il se précipita vers la fosse aux lions et cria à Daniel, « serviteur du Dieu vivant » (verset 20). Et Daniel répondit : « Ô roi, vis éternellement ! Bien qu’il s’agisse d’une manière standard de saluer un roi (voir Daniel 2 :4 ; Daniel 3 :9 ; Daniel 5 :10 ; Daniel 6 :6), c’est ironique ici parce que Daniel, qui vient d’être rendu vivant par le Dieu qui même Darius se confesse comme «le Dieu vivant» (verset 20), bénit le roi avec le souhait qu’il vive éternellement. Cela n’est littéralement possible pour le roi, bien sûr, que s’il parvient à connaître le Dieu de Daniel qui est la source de la vie, comme le montre si clairement l’épisode de la fosse aux lions. |
| Les instruments de musique n’étaient pas non plus amenés devant lui – Il était d’usage chez les anciens d’avoir de la musique à leurs repas. Cette coutume prévalait chez les Grecs et les Romains, et était sans doute courante dans le monde oriental. Il convient d’observer, cependant, qu’il existe une variété considérable dans l’interprétation du mot ici rendu instruments de musique. La marge est table. Le mot n’apparaît nulle part ailleurs dans les Écritures. |
| Instruments de musique – Dachawan araméen. Le mot est obscur. Dans la Bible, cela n’apparaît qu’ici. Le commentateur juif médiéval Rashi l’a expliqué comme signifiant «tables». Ibn Ezra, un autre érudit juif, a interprété le mot comme signifiant “instruments de musique”. Son interprétation peut avoir influencé les traducteurs de la KJV. Parmi les nombreuses autres interprétations trouvées dans les traductions et les commentaires, toutes conjecturales, on peut citer : « nourritures », « musiciens », « danseuses », « parfums », « artistes » et « concubines ». La traduction de la RSV, “diversions”, semble viser une lecture sans engagement. |
| Contrairement à Nebucadnetsar qui n’a montré aucune compassion pour les trois compagnons de Daniel lorsqu’ils ont été jetés dans la fournaise ardente, Darius manifeste une inquiétude inhabituelle. Bien qu’il ait été habitué à la brutalité et à l’exécution de criminels et qu’il n’ait pas réfléchi à la question, dans ce cas, il y avait quelque chose chez Daniel qui avait impliqué le roi émotionnellement. Alors que le roi avait déclaré à Daniel au verset 16 : « Ton Dieu que tu sers continuellement, il te délivrera », il est tout à fait clair qu’il n’avait aucune foi réelle dans la délivrance de Daniel mais seulement une lointaine superstition découlant peut-être d’histoires. qui lui était venu de la fuite des compagnons de Daniel plus tôt dans l’histoire babylonienne ainsi que d’autres délivrances phénoménales du peuple d’Israël. En accord avec son chagrin pour Daniel, les Écritures rapportent que le roi jeûnait, n’avait pas le divertissement habituel de la musique et était incapable de dormir. L’expression instruments de musique est mise en doute car le sens du mot est incertain. Rosenthal propose comme traduction le mot table, soutenu par la traduction arabe et Rachi (commentaire). Le sens serait des tables sur lesquelles servir de la nourriture. Dans l’état actuel des connaissances, la version révisée de la norme indiquant « pas de détournement », bien qu’indéfinie, est le mieux que l’on puisse faire. En tout cas, il était très inhabituel pour le roi de passer une nuit de cette façon. Probablement jamais auparavant dans toute sa vie le roi n’avait eu une telle expérience. |
| Donc, ce fut une nuit blanche pour Darius. Il n’était pas d’humeur à se divertir et n’avait aucun appétit pour la nourriture. L’avenir s’annonçait sombre alors qu’il pensait à la méchante trahison des hommes qui haïssaient Daniel. Le fait que leurs services allaient maintenant lui être imposés, au moins pour un temps, le poussa au bord du désespoir. |
| Mais, Daniel dit quelque chose de très intéressant plus tard dans ses récits. Il cite l’ange Gabriel qui a dit “Moi aussi dans la première année de Darius le Mède, moi-même, je me suis tenu pour le confirmer et le fortifier” (Daniel 11:1). Il semble très probable qu’il s’agisse de l’incident auquel il faisait référence. Dans ce cas, “l’ange” que Dieu avait “envoyé” au verset 21 pour protéger Daniel, pourrait être le même qui se tenait aux côtés du roi cette nuit-là, à savoir Gabriel lui-même. Un ange peut-il être à deux endroits à la fois ? Probablement pas mais il pouvait sûrement garder la gueule du lion fermée même s’il n’était pas immédiatement présent. |
| Et son sommeil le quitta. |
| Le roi passa une nuit blanche harcelé par les « chiens du ciel ». Sans aucune ressource pour sauver Daniel, le roi a été mis dans un endroit difficile – le forçant à se tourner vers la seule ressource restante : le Dieu de Daniel. Personne ne sait exactement à quoi pensait le roi pendant la longue soirée et la nuit pendant laquelle Daniel était en péril, mais nous pensons qu’il a adressé des prières et des requêtes à Dieu – aussi imparfaites et mal informées soient-elles. Mais n’est-ce pas ainsi que Dieu traite beaucoup d’entre nous sur le chemin du salut ? Dieu nous amène à un endroit où nous tendons la main pour faire confiance à tout ce que nous savons de Dieu et, à son tour, Il promet de répondre aux cœurs qui cherchent et de fournir une plus grande révélation [94]. L’authenticité du besoin et du cœur – plutôt que la profondeur et l’exactitude théologiques – sont les caractéristiques de la foi primitive. |
| • [94] Dieu répond à ceux qui le cherchent : Deutéronome 4:29 ; 1 Chroniques 28:9 ; 2 Chroniques 15:2 ; Psaumes 9:10 ; 24:6 ; Proverbes 28:5 ; Esaïe 51:1; 45:19 ; 55:6 ; 64:4-5 ; 66:10 ; Jérémie 29:13; Jean 14:26; 15h15 ; Actes 10:2-4 ; 17:27 ; Hébreux 11:1, 6 ; Jacques 4:8 |
| Et il a fait d’un seul sang chaque nation d’hommes pour habiter sur toute la face de la terre, et a déterminé leurs temps préétablis et les limites de leurs demeures, afin qu’ils recherchent le Seigneur, dans l’espoir qu’ils pourraient cherche-le à tâtons et trouve-le, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous. (Actes 17:26-27) |
| Le roi se trouva dans une « pression divine » avec un seul endroit où se tourner. |
| Le roi ne pouvait pas changer la loi. Il n’a donc pas pu sauver Daniel. Daniel n’avait pas obéi à la loi, alors le roi a dû le punir. Il a dû le jeter aux lions, parce que la loi disait qu’il devait le faire. Nous pouvons voir que le roi aimait Daniel. Il ne voulait pas blesser Daniel. Le roi espérait que le Dieu de Daniel le sauverait. Il savait que Daniel était fidèle à son Dieu. C’est pourquoi Daniel n’a pas obéi à la nouvelle loi du roi. Le roi devait même marquer la pierre avec son anneau d’autorité. Personne ne pouvait déplacer la pierre pour sauver Daniel. Même le roi lui-même ne pouvait pas déplacer la pierre. Daniel a dû passer toute la nuit dans la cage avec les lions. |
| Le roi était très mécontent. Il espérait que Dieu sauverait Daniel. Mais il ne savait pas si Dieu sauverait Daniel. Le roi était inquiet et il ne pouvait pas dormir. |
| Son sommeil le quitta: Sans aucun doute, Daniel eut une meilleure nuit de repos que Darius. Nous pouvons être sûrs que Daniel priait dans la fosse aux lions, car c’était simplement son habitude de prier. Il n’avait pas besoin de commencer à prier à cette occasion remarquable car l’habitude de la prière était bien ancrée dans sa vie. |
| • Lorsque nos vies sont centrées sur Dieu, nous pouvons toujours nous permettre de laisser les circonstances à la contrainte de Celui en qui nous avons confiance. L’occasionnel est toujours affecté par l’habituel. |
| • Peut-être Daniel a-t-il prié Psaume 22:21-22 : Sauve-moi de la gueule du lion… Je déclarerai ton nom à mes frères ; au milieu de l’assemblée je te louerai. |
| • En tout cas, il a dû passer une nuit glorieuse. Avec les lions, et avec des anges toute la nuit pour lui tenir compagnie, il passait les gardes de nuit avec plus de style que Darius. |
| Enfin, l’ennemi a réalisé ses rêves les plus fous. Daniel avait été jeté dans la fosse aux lions. Enfin, les méchants administrateurs et les satrapes pensaient qu’ils s’étaient débarrassés de Daniel pour toujours. (Daniel 6:19-23) |
| 6:19 Alors le roi se leva de grand matin, et se rendit en hâte à la fosse aux lions. |
| Très tôt le matin: Comme il ne pouvait pas dormir, Darius pouvait se lever très tôt. Nous l’imaginons attendant la première lueur de l’aube pour voir comment Daniel s’en est sorti. |
| Très tôt le matin. Shepharpar araméen, « aube ». “Très tôt” est vraiment “la lueur du jour” ; (shapharpara). Le mot utilisé apparaît dans les Targums. Le sens du passage est clairement révélé dans une traduction : « Le roi, dès qu’il se leva à l’aube du matin, s’en alla précipitamment à la première lumière ». |
| Aube, ou, “le matin avec la lumière” dès que la lumière est apparue, ou que le jour s’est levé : le mot en araméen pour le matin est doublé, et l’une des lettres qu’il contient est plus grande que d’habitude. Cela dénote non seulement sa très grande rapidité à se lever, mais son ardeur et sa sollicitude pour Daniel, pour savoir s’il était vivant ou non : et se rendit en hâte à la fosse aux lions ; |
| Peut-être qu’il ne faisait même pas jour, mais cela n’avait pas d’importance pour Darius car il ne dormait pas de toute façon. Nous pouvons le voir courir pour voir si oui ou non le Dieu de Daniel l’AVAIT vraiment délivré, car aucune autre voie que l’intervention divine ne pourrait éventuellement lui sauver la vie. Gabriel, bien sûr, le savait déjà. |
| Le roi n’avait pas bien dormi cette nuit-là, voire pas du tout. Il avait été trompé par ses ministres, et son serviteur le plus fidèle avait été piégé, faussement accusé et jeté dans la fosse aux lions. Aussi puissant que fût ce dirigeant du plus grand royaume de la terre, il était impuissant à délivrer Daniel. L’aube a dû saluer la fin d’une nuit agitée. Rapidement, il se dirigea vers la fosse aux lions en appelant Daniel. Le roi espérait que Daniel serait divinement délivré. |
| De toute évidence, une nuit dans la fosse aux lions était la peine minimale requise par la loi, car tôt le lendemain matin, Darius entreprit de libérer Daniel – s’il avait survécu. Incertain du sort du prophète, le roi appela Daniel, qu’il ne pouvait pas voir, espérant qu’il serait encore en vie. Daniel avait apparemment dit à Darius auparavant qu’il adorait le Dieu vivant. Or Darius voulait savoir si ce Dieu avait pu sauver Son serviteur des lions (cf. Daniel 6 :16 ; Daniel 3 :17). |
| Alors le roi se leva très tôt le matin… – Personne ne peut douter de la vraisemblance de ce qui est dit ici, si le récit précédent est vrai. Sa profonde anxiété ; sa veille-nuit; les remords qu’il endura, et son espoir que Daniel serait après tout préservé, tout inciterait à une visite rapide au lieu de sa détention, et à son sérieux pour s’assurer s’il était encore en vie. |
| Alors le roi se leva de grand matin, et se rendit en hâte à la fosse aux lions |
| Darius espérait que Dieu sauverait son serviteur par un miracle. D’une certaine manière, Darius a reconnu Dieu. |
| Toute l’action du roi démontre la foi, même déficiente. Si Darius n’avait pas pensé à la possibilité de la délivrance de Daniel, il n’aurait jamais fait un voyage à la fosse aux lions, surtout pas « très tôt », probablement avant l’aube. |
| Darius n’envoya pas de serviteur, mais s’y rendit en personne, et avec autant de célérité que possible, quoique roi et homme âgé ; cela montre le grand amour et la forte affection qu’il avait pour Daniel, et son souci pour son bien et son bien-être. |
| La libération de Daniel de la fosse aux lions fut en même temps celle de la perte de ses ennemis. |
| Ce sujet se trouve également dans Apocalypse 13-18 : Le peuple de Dieu est sur le point d’être tué (Apocalypse 13 :15). |
| Cependant, Babylone symbolique est en train d’être jugée (Apocalypse 18 :6-7). |
| 6:20 Et lorsqu’il arriva dans la fosse, il cria d’une voix lamentable à Daniel : [et] le roi prit la parole et dit à Daniel : Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, est ton Dieu, que tu sers continuellement, capable pour te délivrer des lions ? |
| Et quand il est venu à la tanière, il a pleuré |
| La langue suggère qu’il n’a pas pris le temps de retirer la pierre de l’entrée latérale, ce qui signifie que sa voix a été entendue par Daniel à travers l’ouverture supérieure. |
| Il cria d’une voix lamentable – Une voix pleine d’une sollicitude anxieuse. Littéralement, “une voix de chagrin”. Un tel cri serait naturel en pareille occasion. |
| D’une voix lamentable à Daniel: [et] le roi parla et dit à Daniel |
| Se lamenter vient de « s’affliger, tristement. . . avec une possible implication de regret ». Le roi cria d’une voix troublée depuis la sécurité du périmètre de la fosse ; Daniel a répondu d’une voix calme du centre même du danger (versets 20-21). |
| D’une part, les actions du roi pendant la nuit trahissent une croyance en la possibilité, contre toute attente, que Dieu intervienne pour préserver Daniel. Sinon, pourquoi le roi se lèverait-il tôt pour voir si Daniel était vivant. C’est la germination de la foi du roi. D’un autre côté, il était possible que le cours naturel des événements se produise de telle sorte que Daniel, comme tous les autres précédemment jetés dans la fosse aux lions, ne soit plus. Si tel était le cas, le roi aurait joué un rôle direct et très regrettable dans la disparition de son serviteur estimé et apprécié. Sans doute, la plainte dans la voix du roi trahissait toutes ces pensées tourbillonnant dans l’esprit du roi alors qu’il se précipitait vers la tanière. |
| Lamentable – pleine d’anxiété – la voix trahissait l’agitation intérieure, l’anxiété et les remords amers de Darius. |
| Lamentable – araméen ‘asib, « triste », « peiné », « plein d’anxiété ». La voix est un indice des émotions et il est difficile pour les gens de cacher leurs sentiments intérieurs. Le roi avait traversé l’épreuve de voir son plus fidèle serviteur jeté aux lions. Cette terrible expérience a été suivie d’une longue nuit sans sommeil. Pas étonnant que sa voix ait trahi son agitation intérieure, son anxiété et ses remords amers ! |
| Exprimant le chagrin et le chagrin dont son cœur était plein; c’était plutôt comme hurler que parler ; ainsi il cria avant de voir Daniel, ou de l’entendre parler: quand il était à la fosse. |
| Alors que le jour se levait et dans la pénombre du petit matin, le roi se rendit en hâte à la fosse aux lions. Sans doute incapable de voir à cause de la lumière du petit matin et des ombres de la fosse aux lions, le roi appela Daniel. La forme d’adresse est aussi la plus remarquable. Il décrit Daniel comme le « serviteur du Dieu vivant » et pose à nouveau la question : « Ton Dieu, que tu sers continuellement, est-il capable de te délivrer des lions ? Que le roi ait pensé qu’il y avait une possibilité de cela est justifié par le fait qu’il est venu à la fosse aux lions tôt le matin et a appelé Daniel. Qu’il ait eu peu de foi réelle, cependant, est montré dans la “voix lamentable” avec laquelle il a appelé Daniel. L’araméen pour “lamentable” signifie “triste”, d’où la version standard révisée lit “ton d’angoisse”. |
| Le roi a crié des mots très précis dans la fosse aux lions. De même qu’il n’avait pas souhaité « bonne chance » à Daniel en le quittant la veille au soir, ses premières paroles à Daniel furent pointues : « Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers constamment, a-t-il pu te délivrer ? des lions ? |
| Ô Daniel, serviteur du DIEU VIVANT – Le Dieu qui a la vie ; qui donne la vie; et qui peut préserver la vie. C’était probablement l’appellation qu’il avait entendue utiliser par Daniel à propos de Dieu, et c’en est une qu’il emploierait naturellement en une occasion comme celle-ci ; sentant que la question de la vie était entièrement entre ses mains. |
| O Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, est ton Dieu |
| C’est peut-être le moment où le roi devient pleinement fidèle au Dieu de Daniel, le Dieu des Juifs (Ruth 1:16), le Saint d’Israël [95]. |
| • [95] Concernant Dieu comme le Saint d’Israël : 2 Rois 19:22 ; Psaumes 71:22 ; 78:41 ; 89:18 ; Esaïe 1:4; 5:19, 24 ; 10h20 ; 12:6 ; 17:7 ; 29:19 ; 30:11-12, 15 ; 31:1 ; 37:23 ; 41:14, 16, 20 ; 43:3, 14 ; 45:11 ; 47:4 ; 48:17 ; 49:7 ; 54:5 ; 55:5 ; 60:9, 14 ; Jérémie 50:29 ; 51:5 ; Actes 13:35 |
| Le roi avait probablement déjà entendu Daniel se référer à Dieu comme « le Dieu vivant » [96]. Ce titre oppose le Seul Vrai Dieu aux idoles sans vie des nations – qui ne sont pas des dieux [97]. Contrairement aux idoles (et au dieu du déisme), notre Dieu est intimement impliqué dans les affaires quotidiennes de la vie. Il compte les cheveux de notre tête (Matthieu 10 : 30 ; Luc 12 : 7 ; Luc 21 : 18), sait quand des créatures apparemment insignifiantes périssent (Matthieu 10 : 29 ; Luc 12 : 6) et entend ceux qui l’invoquent. [98]. Il est à la fois vivant et actif dans les affaires de ce monde, Son monde. En préservant Daniel toute la nuit au milieu des lions, Dieu avait démontré son intervention active, empêchant la mutilation et la mort de Daniel. La préservation miraculeuse de Daniel au milieu de bêtes voraces a fourni la preuve indéniable que le Dieu d’Israël est bien le Dieu vivant ! |
| • [96] Concernant le titre de Dieu comme Dieu vivant : Deutéronome 5:26 ; Josué 3:10 ; 1 Samuel 17:26, 36 ; 2 Rois 19:4, 16 ; Psaumes 42:2 ; 84:2 ; Esaïe 37:4, 17 ; Jérémie 10:10; 23:36 ; Daniel 6:20, 26 ; Osée 1:10 ; Matthieu 16:16; 26:63 ; Jean 6:69; Actes 14:15 ; Romains 9:26 ; 2 Corinthiens 3:3 ; 6:16 ; 1Ti. 3:15 ; 4:10 ; 6:17 ; Hébreux 3:12 ; 9:14 ; 10h31 ; 12:22 ; Apocalypse 7:2. |
| • [97] Concernant les idoles sans vie : Deutéronome 4:28 ; 32:38 ; 1 Rois 18:29 ; 2 Rois 19:18 ; Psaumes 115:4-8 ; 135:15-17 ; Esaïe 37:19; 41:25 ; 44:9 ; 45:20 ; 46:7 ; Jérémie 2:28; 10:5, 8, 15 ; 16h20 ; 51:17 ; Daniel 5:23; Habakuk 2:18-19; Actes 19:26 ; Apocalypse 9:20 ; 13h15. |
| • [98] Concernant Dieu entendant la prière : Genèse 18:21 ; Exode 3:7 ; Deutéronome 15:9 ; Juges 6:7 ; 1 Samuel 7:9 ; Job 7:9 ; Job 22:27; 34:15, 17, 28 ; Psaumes 4:3 ; 6:8-9 ; 65:2 ; 77:1 ; 102:17 ; 138:3 ; 116:1-2 ; Proverbes 15:29 ; Actes 9:11 ; Actes 10:4, 31 ; 1 Pierre 3:12 |
| Serviteur du Dieu vivant – Darius connaissait le Dieu de Daniel. |
| Serviteur du Dieu vivant. Les paroles de Darius révèlent un degré de connaissance du Dieu et de la religion de Daniel. Le fait que le roi parlait du Dieu de Daniel comme du « Dieu vivant » suggère que Daniel l’avait instruit concernant la nature et la puissance du vrai Dieu. |
| Ton Dieu, que tu sers continuellement, est-il capable de te délivrer des lions ? |
| La question du roi concernait la souveraineté de Dieu et pas seulement sa capacité [99]. |
| • [99] Bien que la forme de carillon d’apparaisse ici avec le sens capable dans la plupart des traductions, un sens secondaire de la racine est dominer, accabler, soumettre (Daniel 7:21). Peut-être que la question du roi pourrait être interprétée comme demandant si Dieu était plus puissant pour délivrer — s’Il a choisi d’intervenir. |
| Que Darius se précipite ainsi dans la demi-obscurité de la première lueur de l’aube vers la fosse aux lions pour voir si Daniel était encore vivant, n’était que naturel. De même que le scellement de la fosse aux lions suggérait le scellement du saint-sépulcre, la hâte de Darius vers la tanière à la première aube suggère l’action des femmes qui se sont levées « longtemps avant le jour ». Lorsque Darius appelle Daniel le « serviteur du Dieu vivant », il n’y a aucune confession de foi nécessaire en lui de la part du roi. C’est pour lui simplement un acte de politesse envers une Divinité qui, si cela était négligé, pourrait s’en vouloir. Il est à noter que cet attribut “vivant” est omis dans la Septante. |
| Que tu sers continuellement – En tout temps et en toutes circonstances : comme captif dans un pays lointain ; dans les lieux d’honneur et de pouvoir; lorsqu’il est entouré par les grands qui adorent d’autres dieux; et lorsqu’il est menacé de mort pour votre dévouement au service de Dieu. Cela avait été le caractère de Daniel, et il était naturel de s’y référer maintenant. Voir Daniel 6:16. |
| Le roi était maintenant en mesure de poser la question angoissante qui l’avait hanté tout au long de la dernière nuit blanche. Sa « voix » « lamentable » ou affligée en dit long sur la profondeur de son souci pour son fidèle serviteur. À ce stade de la carrière de Darius, non seulement son bien-être personnel, mais le bien-être de tout le royaume tremblait dans la balance. Sans que les services de Daniel ne soient alors victimes encore et encore de ses administrateurs et satrapes intrigants, malhonnêtes et impies, il ne faudrait pas longtemps avant que son neveu Cyrus soit forcé de ré-envahir la ville et de l’arracher à nouveau de la main des traîtres Babyloniens. . |
| Remarquez l’appréciation du roi sur le caractère de Daniel. Il le dépeint comme un serviteur constant et fidèle, non pas du roi lui-même, mais du « Dieu vivant ». Notez l’adverbe « continuellement » indicatif de cohérence que le roi appréciait beaucoup, surtout au vu de l’inconstance grossière des autres membres de son cabinet. |
| Sa référence au « Dieu vivant » suggère qu’il commençait à douter que le « dieu » qu’il avait lui-même l’habitude de servir n’était pas réel, encore moins « vivant ». |
| Ensuite, la question fondamentale suivante a naturellement suivi: “est-il capable de faire l’impossible?” La réponse qu’il était sur le point de recevoir était un OUI profond ! |
| Même si cela s’est produit il y a plus de deux mille ans, le même Dieu qui a sauvé Daniel est toujours vivant et pleinement capable d’épargner ses fidèles serviteurs aujourd’hui. |
| La préservation de Daniel parmi les bêtes préfigure la préservation des croyants et de la nation juive pendant la Grande Tribulation, lorsque les bêtes révélées à l’apôtre Jean dans le livre de l’Apocalypse règnent sur le monde (Apocalypse 13 : 1, 11). |
| Versets 16, 20 Que révèlent ces versets sur Daniel ? |
| • Daniel était très estimé par le roi. |
| • Le roi reconnut Daniel comme un serviteur de Dieu et attendait de lui l’aide de Dieu et le salut de Daniel. |
| • Le roi ne pensait pas que la foi de Daniel était un crime contre son royaume. Indirectement, il le loua pour sa religion. |
| • Daniel n’a pas servi Dieu sporadiquement mais constamment. |
| 6:21 Alors Daniel dit au roi : Ô roi, vis éternellement. |
| Alors Daniel dit au roi |
| Le mot pour « parlé » n’a pas été utilisé dans le Livre auparavant, mais toujours le « dire » moins expressif. L’importance semble être de souligner que Daniel a effectivement exprimé des paroles au roi; c’est-à-dire qu’il était vraiment capable de le faire [parce qu’il était encore en vie]. |
| Alors Daniel dit au roi: Quand Darius entendit la voix de Daniel, il sut qu’il avait survécu à la nuit. Les lions ne voulaient pas ou ne pouvaient pas toucher ce serviteur de Dieu. |
| Alors Daniel dit au roi, O roi, vis pour toujours – Il pourrait y avoir plus qu’une simple forme dans cette salutation, car Daniel était peut-être conscient de la véritable source des calamités qui l’avaient frappé, et de l’innocence du roi en la matière; et il se souvenait sans doute de l’intérêt que le roi lui avait témoigné lorsqu’il était sur le point d’être jeté dans la fosse aux lions, et de son expression de confiance que son Dieu serait capable de le délivrer Daniel 6:16, et il ne pouvait qu’avoir été favorablement impressionné par la sollicitude que le monarque montrait maintenant pour son bien-être en lui rendant si tôt visite, et par son souci de savoir s’il était encore en vie. |
| Ô roi, vis pour toujours. La forme courante de salutation en s’adressant au roi / à la royauté. Voir Daniel 2:4. |
| Il est probable que Darius n’a pas pu voir Daniel à cause de l’obscurité dans le grand trou qui abritait les lions. Tout ce qu’il pouvait faire était de crier et d’attendre une réponse. Quand il est venu, quel élan de soulagement a dû l’envahir, telle était sa joie totale. |
| Le roi connaissait la voix, il ne lui reproche pas de le livrer entre les mains de ses ennemis, et de le laisser jeter dans cette place, ce qu’il aurait pu empêcher, s’il avait eu plus de résolution ; il savait que c’était fait avec réticence, bien qu’avec faiblesse ; ce qu’il ne lui reproche pas, mais lui pardonne librement et lui souhaite santé, longue vie et prospérité. |
| La voix de Daniel était calme. Il a même prêché un peu depuis sa chapelle improbable au milieu de ses compagnons animaux soumis. Après avoir salué courtoisement le roi, il expliqua que son Dieu avait envoyé son ange qui avait fermé la gueule des lions (cf. Hébreux 11:33). C’était peut-être le même ange, ou l’Ange du Seigneur, qui avait visité Shadrach, Meshach et Abed-nego dans la fournaise ardente (Daniel 3:28). Daniel croyait que Dieu avait eu pitié de lui parce qu’il n’avait pas péché contre Dieu ou Darius dans ce qu’il avait fait. Certes, il avait violé l’édit du roi, mais il n’avait rien fait qui ait vraiment nui au roi. Dieu avait récompensé la confiance de Daniel (Daniel 6:23), ce que Daniel a démontré en obéissant à la volonté de Dieu. Darius fit extraire Daniel de la fosse et s’étonna sans aucun doute qu’il n’ait subi aucune blessure (cf. Daniel 3:27). |
| Daniel savait que toute défense préalable était inutile. La loi ne pouvait pas être changée. Il n’allait pas s’excuser ou faire des excuses. Par la suite, il a été justifié et a saisi l’occasion d’utiliser son influence pour tendre la main au roi, prêcher la puissance salvatrice de Dieu et rappeler au roi sa loyauté envers lui et encore plus envers Dieu. |
| En réponse à la demande du roi et à ses oreilles ébahies, la voix calme de Daniel s’éleva de la fosse aux lions avec le salut courtois habituel : « Ô roi, vis pour toujours ». La plupart des gens dans la situation difficile de Daniel auraient immédiatement crié pour être délivrés des lions. Mais Daniel, après son salut, informe le roi que la gueule des lions a été fermée par un ange envoyé par Dieu afin que les lions ne puissent pas lui faire de mal. Daniel attribue cela non seulement à la puissance de Dieu mais au fait que Daniel était innocent de tout crime envers Dieu ou envers le roi. |
| La réponse initiale de Daniel, « Ô roi, vis pour toujours », semble indiquer plus de souci pour le roi que pour lui-même. L’« ange » auquel il faisait référence, qui « fermait la gueule des lions », pourrait bien être le même qui « s’est levé pour confirmer et fortifier » Darius cette même nuit. Cela ne veut pas dire qu’il devait être à deux endroits à la fois. Assurément, une fois que l’ange a “fermé la gueule des lions”, ils sont restés fermés, qu’il y soit resté ou non ! |
| Notez que c’est la première fois enregistrée que Daniel a dit quoi que ce soit au roi pour se défendre. Le seul à qui il parlait avant d’être jeté dans la tanière était Dieu. On ne nous dit pas si Darius avait ou non interrogé Daniel la veille alors qu’il cherchait désespérément un moyen de le délivrer, mais le roi lui-même a peut-être souvent vu Daniel prier devant sa fenêtre ouverte et savait avec certitude que l’accusation portée contre lui était vrai. Cela pourrait être une raison de plus pour laquelle il « était très mécontent de lui-même » (verset 14) lorsque l’accusation a été portée contre Daniel. |
| 6:22 Mon Dieu a envoyé son ange, et a fermé la gueule des lions, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal, car devant lui l’innocence a été trouvée en moi; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. |
| Daniel n’a pas l’air le moins du monde surpris. Et pourquoi devrait-il l’être ? Dieu s’occupe de faire des miracles. Il a miraculeusement fait en sorte que Daniel et ses amis aient l’air en meilleure santé après seulement 10 jours au chapitre 1. Il a miraculeusement donné à Daniel l’interprétation des 2 rêves de Nabuchodonosor dans les chapitres 2 et 4. Il a miraculeusement délivré les amis de Daniel de la fournaise ardente au chapitre 3. Et il a miraculeusement a écrit sur le mur et a prophétisé la chute du royaume babylonien au chapitre 5. Que sont quelques lions pour Dieu ? |
| La fosse aux lions n’était pas une scène d’un livre de contes pour enfants. Certaines images dépeignent la fosse aux lions comme un joli petit endroit baigné de lumière et Daniel conversant agréablement avec les lions ou les utilisant comme oreiller. La fosse aux lions n’était pas si agréable. C’était censé être un lieu de torture et de mort. Il était probablement sombre, sale et rempli d’ossements humains. Il a été conçu pour faire peur. Le texte décrit une pierre roulée et posée dessus. Donc très probablement il n’y avait pas de fenêtres. |
| La scène nous rappelle les paroles de David des centaines d’années auparavant dans le Psaume 23: 4 «Oui, même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne crains aucun mal: car tu [es] avec moi; ta verge et ton bâton me consolent ». |
| Les Écritures rapportent que le roi fut ravi de la délivrance de son conseiller préféré et donna immédiatement l’ordre de faire sortir Daniel de la fosse aux lions. Bien que les Écritures ne soient pas explicites, il se peut que cela signifie que Daniel a été soulevé au moyen de cordes hors de la tanière directement, sans prendre le temps d’enlever la pierre avec le prélude nécessaire d’attirer les lions vers une autre partie de la caverne. d’abord pour qu’ils ne s’échappent pas. Aux yeux incrédules du roi et de ses serviteurs, Daniel s’est avéré n’avoir eu aucun mal à cause de sa foi en Dieu (Hébreux 11:33). Tout comme les flammes n’avaient même pas pu apporter l’odeur du feu sur les compagnons de Daniel au chapitre 3, les lions n’étaient pas autorisés à toucher le prophète de Dieu. |
| Quelle joie a dû remplir le cœur du roi lorsque Daniel a répondu à son appel. Daniel a rendu gloire à Dieu pour l’avoir délivré par son ange. Il a également réitéré son innocence de tout acte répréhensible, liant cela à sa délivrance. |
| Mon Dieu a envoyé son ange – Il était courant chez les Hébreux d’attribuer toute remarquable préservation du danger à l’intervention d’un ange envoyé de Dieu, et personne ne peut démontrer qu’elle ne s’est pas produite comme ils le supposaient. Il n’y a pas plus d’absurdité à supposer que Dieu emploie un être angélique pour défendre son peuple ou à lui accorder des bénédictions, qu’il n’y en a à supposer qu’il emploie un être humain pour apporter une aide importante et transmettre des bénédictions importantes à un autre. Rares sont les faveurs que Dieu accorde aux hommes qui leur sont transmises directement de lui-même, mais elles sont pour la plupart conférées par l’intermédiaire d’autrui. Il en est de même dans les bénédictions de la liberté, dans la délivrance de la servitude, dans la provision faite pour nos besoins, dans la faveur qui nous est accordée dans l’enfance et l’enfance. Comme ce principe prévaut partout sur la terre, il n’est pas absurde de supposer qu’il puisse prévaloir ailleurs, et que dans des occasions importantes, et dans des cas au-dessus du rang de l’intervention humaine, Dieu puisse employer l’instrumentalité d’êtres supérieurs pour défendre son peuple en difficulté et le sauver du danger. Comparez Psaume 34:7 ; Psaume 91:11; Daniel 9:21; Matthieu 18:10 ; Luc 16:22; Hébreu 1:14. Daniel ne dit pas si l’ange était visible ou non, mais il est plutôt à présumer qu’il l’était, car de cette façon il lui serait plus certainement connu qu’il devait sa délivrance à l’intervention d’un ange ; ce serait pour lui un signe manifeste de la faveur et de la protection de Dieu. |
| Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal |
| Comme ce fut le cas avec Shadrach, Meshach et Abed-Nego, Dieu a envoyé un ange pour protéger Daniel [100]. |
| • [100] C’était le Christ lui-même qui marchait avec ses trois fidèles serviteurs, Shadrach, Meshach et Abed-nego dans la fournaise ardente (3:28). Jésus s’est manifesté à Jean lorsqu’il a été banni sur l’île de Patmos pour sa fidélité. Il est possible que ‘l’ange’ ici (Daniel 6:22) soit le Christ pré-incarné, qui apparaît parfois dans l’Ancien Testament comme ‘l’Ange de Yahweh / le Seigneur’. Cependant, nous savons de Daniel 10: 1 – Daniel 11: 1. que c’était l’ange Gabriel qui visitait Daniel à ces occasions. C’est aussi Gabriel qui est venu à Daniel dans Daniel 9:21-23 et lui a dit qu’il était “très aimé”. Par conséquent, il est presque certain que « l’ange » que Dieu avait « envoyé » pour protéger Daniel dans la fosse aux lions était encore Gabriel. À plusieurs reprises, Gabriel, au nom de Jésus, le Fils de Dieu, |
| Une fois, un enseignant a demandé à une classe de l’école du dimanche s’ils pensaient que Daniel avait peur, et une petite fille a répondu : « Je ne pense pas qu’il avait peur, car l’un des lions était le lion de la tribu de Juda qui était là avec lui ». Cette enfant connaissait sa Bible. |
| Voir Daniel 3:25. |
| Daniel reprend l’expression du roi et la confirme ; il affirme que Dieu est son Dieu, dont il lui avait donné une preuve en lui envoyant son ange cette nuit-là; soit l’un des esprits qui servaient autour de lui, soit l’ange de l’alliance, le même avec lui, dit être comme le Fils de Dieu, qui a été vu dans la fournaise ardente, oui le Messie sous forme humaine : et a enfermé les lions ‘ bouches, qu’ils ne m’ont pas fait de mal; |
| en leur enlevant la faim, ou en les semant la terreur ; de sorte qu’ils n’avaient pas envie de lui faire du mal, ou qu’ils avaient peur de lui, car devant lui l’innocence a été trouvée en moi; |
| soit devant Dieu, soit devant son Ange, Daniel apparaissait comme une personne innocente et juste ; c’est pourquoi le Seigneur plaida sa cause, et fit paraître qu’il était juste, et sa cause bonne ; car cela ne doit pas être compris des mérites de ses œuvres et de leur causalité pour justifier et sauver; car ici il ne parle pas de la justice de sa personne, mais de sa cause ; et pas de salut éternel, mais temporel: et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal: |
| soit à sa personne ou à son gouvernement ; rien de criminel et de pécheur, mais ce qui était juste et droit, servant quotidiennement son Dieu; et cela était clair pour le roi, ce qu’il savait et possédait; et bien qu’il ait agi contrairement au décret que les seigneurs avaient astucieusement obtenu, ce n’était pourtant pas par manque de respect envers le roi, mais par obéissance à son Dieu ; et ce faisant, il n’avait rien fait de préjudiciable aux intérêts du roi. |
| Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions: Nous ne savons pas si Daniel a vu l’ange ou non, mais il savait certainement que Dieu avait envoyé son ange pour le secourir. Hébreux 1:14 dit que les anges sont des esprits serviteurs envoyés pour servir ceux qui hériteront du salut. Dieu a envoyé un ange pour répondre aux besoins de Daniel. |
| • Comment l’ange a fermé la gueule des lions, soit par l’éclat de sa présence, soit en les menaçant de son doigt (Nombres 22:27, 33), soit en leur présentant un feu léger (ces choses dont on dit que les lions sont terrifiés avec), ou en provoquant en eux une satiété, nous n’avons pas besoin de nous enquérir. |
| Et a fermé la gueule des lions – Il est clair que Daniel supposait que cela avait été accompli par un miracle; et c’est la seule solution satisfaisante de ce qui s’était passé. Il n’y a d’ailleurs pas plus d’objection à la supposition que ce fut un miracle qu’il n’y en a à un miracle quelconque, car |
| • (a) il n’y a pas d’occasion plus appropriée pour l’intervention divine que lorsqu’un homme bon est en danger, et |
| • (b) l’objet à accomplir dans l’esprit du roi, et à travers lui dans l’esprit du peuple en général, était digne d’une telle intervention. |
| Le dessein était évidemment d’imprimer dans l’esprit du monarque la croyance en l’existence du vrai Dieu, et de fournir à la cour de Babylone une preuve convaincante qu’il est le seul Dieu. |
| Fermez la gueule des lions [101]. Paul, l’auteur de l’épître aux Hébreux se réfère à cette expérience de Daniel et attribue la délivrance du prophète à la puissance de la foi (Hébreux 11:33). |
| • [101] Notez, par exemple, la référence à Daniel 6:23 dans Hébreux 11:33. Bien que, Paul, l’auteur des Hébreux soit par ailleurs fortement dépendant de la ‘Septante’ ou de l’ancien grec, ce passage reflète le rendu de Théodotion ‘[Dieu] ferme la gueule des lions’, plutôt que l’ancien grec, qui dit, ‘Dieu m’a sauvé des lions’. Ce phénomène a conduit à des spéculations sur l’existence d’une “ Proto-Théodotion ”, et des découvertes récentes ont confirmé l’opinion selon laquelle, pour au moins certaines parties de la Bible hébraïque, une traduction très similaire à celle de Théodotion était déjà utilisée au premier siècle avant JC. On peut également noter qu’au verset 22, où il est dit que l’ange «ferme» la gueule des lions, le verbe araméen pour fermer est seghar. C’est ce fait qui a donné un nom à un ange trouvé dans la lettre d’Hermas, à savoir “Segri”. |
| A fermé la gueule des lions |
| • (1) Il était innocent dans l’affaire |
| • (2) Il s’est confié en son Dieu. Comme le dit le Psaume 34:7 “L’ange de l’Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les délivre”. |
| À deux reprises, Pierre a été sauvé de prison par un ange (Actes 5 :19 ; 12 :7-10). Un ange a été envoyé pour servir Paul sur un navire au milieu d’une tempête en réponse à sa prière d’intercession au nom de l’équipage (Actes 27:23). |
| Car avant lui l’innocence s’est trouvée en moi |
| Daniel ne prétend pas être sans péché, mais qu’il a toujours vécu selon les principes de Dieu. Dieu a envoyé Son ange parce que les prières de Daniel ont été entendues et les prières de Daniel ont été entendues parce qu’il vivait dans la droiture. L’oreille de Dieu est attentive aux prières des justes [102]. |
| • [102] Dieu entend et répond aux justes : Job 22:23-27 ; Psaumes 18:19-24 ; 34:17 ; 66:18-19 ; Proverbes 15:29 ; 1 Pierre 3:12 |
| Psaume 18:19 Il m’a aussi fait sortir dans un grand lieu; il m’a délivré, parce qu’il s’est complu en moi. 18:20 L’Éternel m’a rendu selon ma justice; selon la pureté de mes mains, il m’a rendu. 18:21 Car j’ai gardé les voies de l’Éternel, et je ne me suis pas éloigné méchamment de mon Dieu. 18:22 Car tous ses jugements [étaient] devant moi, et je n’ai pas rejeté ses statuts loin de moi. 18:23 J’étais aussi droit devant lui, et je me suis gardé de mon iniquité. 18:24 C’est pourquoi l’Éternel m’a rendu selon ma justice, selon la pureté de mes mains à ses yeux. |
| Inversement, l’iniquité inhibe la réponse de Dieu à la prière [103]. |
| • [103] Concernant la prière inhibée en raison d’un comportement injuste : Deutéronome 1:45 ; 31:18 ; 1 Samuel 8:18 ; 28:6, 15 ; 2S. 12:16 ; 2 Chroniques 7:13 ; Psaumes 18:41 ; 66:18 ; 80:4 ; Proverbes 1:28 ; 15:29 ; 21:13 ; Esaïe 1:15; 58:3-9 ; 59:2 ; Jérémie 7:16; 11:11, 14 ; 14:11-13 ; Lam. 3:8, 44 ; Ézéchiel 8:18 ; 14:3-5, 14-20 ; 20:3, 31 ; Osée 5:6-7 ; 11:7 ; Zacharie 7:13; Malachie 2:14 ; Jean 9:31; 1 Pierre 3:7, 12. |
| Si je considère l’iniquité dans mon cœur, le Seigneur n’entendra pas. (Psaume 66:18) |
| Voir Daniel 6:4. |
| Car avant lui l’innocence s’est trouvée en moi |
| • (1) L’innocence absolue en référence à la question de la culpabilité sur le point dans lequel il avait été condamné – il n’ayant fait que ce que Dieu a approuvé ; et |
| • (2) intégrité générale et droiture de caractère. Nous n’avons pas besoin de supposer que Daniel prétendait être absolument parfait (comparez Daniel 9), mais nous pouvons supposer qu’il veut dire que Dieu a vu qu’il était ce qu’il professait être, et que sa vie était telle qu’il l’approuvait. |
| L’ innocence a été trouvée en moi – Avant d’être jetés aux lions, les ennemis de Daniel auraient pris toute défense comme un signe de faiblesse ou de peur ; maintenant Daniel déclare son innocence. |
| L’innocence a été trouvée en moi – Vraisemblablement, Daniel ne s’était pas défendu ni ses actions avant d’être jeté aux lions. N’importe quel mot prononcé à ce moment-là aurait pu être interprété par ses ennemis comme une faiblesse ou un signe de peur. Maintenant, cependant, après que Dieu eut jugé bon de lui sauver la vie, Daniel choisit de déclarer son innocence. |
| Et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal – c’est-à-dire qu’il n’avait en aucune manière violé son devoir envers le roi; il n’avait rien fait qui tendît à renverser son gouvernement ou à semer la désaffection parmi ses sujets. |
| Et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal |
| Daniel avait transgressé le décret du roi, mais il n’avait rien fait de mal parce que le décret transgressait la loi supérieure de Dieu. Voir Daniel 6:10 et la désobéissance civile et le chrétien. |
| Tôt le matin, le roi se précipita vers la cage. cria-t-il d’une voix anxieuse. Il ne s’attendait donc peut-être pas à ce que Daniel réponde. Mais le roi espérait que Dieu avait pu sauver Daniel. Daniel répondit au roi. Il lui raconta ce qui s’était passé. Dieu l’avait sauvé, mais il avait fait quelque chose de plus. Il avait envoyé son *ange pour être avec Daniel. L’ange n’a pas permis aux lions de blesser Daniel. L’ange était Gabriel, qui représentait Jésus, le Fils de Dieu. La nuit malheureuse du roi fut pire que celle de Daniel, qui était avec Gabriel et les lions. |
| Daniel n’avait pas obéi à la loi du roi. Mais il dit au roi qu’il était innocent. Il était fidèle au roi. Il avait obéi à Dieu et Dieu l’avait sauvé. |
| Je n’ai fait aucun mal: Daniel a enfreint la loi du roi, mais il n’est pas allé contre le roi ou contre les meilleurs intérêts du roi. Daniel est un exemple de désobéissance obéissante. |
| Parce qu’il croyait en son Dieu : Daniel a été préservé par la foi. Bien que sa cause soit juste et qu’il ait été injustement accusé, ces choses seules ne l’ont pas protégé devant les lions. Daniel avait besoin d’une foi vivante et durable en Dieu, même dans les circonstances les plus difficiles. |
| • Bien qu’ils aient été sauvages et affamés, Daniel a été gardé des pattes et des mâchoires de ces nombreux lions féroces et déchus par la puissance de Dieu par la foi. |
| • Il y a un ordre instructif ici. La puissance de Dieu a envoyé un ange pour protéger Daniel en réponse à une prière de foi provenant d’une marche constante et constante. |
| • À cause de cette foi, Daniel est reconnu dans Hébreux 11:33 comme celui qui, par la foi, a fermé la gueule des lions. |
| Pourquoi Daniel a-t-il prétendu être innocent seulement après son salut ? |
| • S’il avait clamé son innocence avant son exécution, cela aurait pu être interprété comme de la peur et de la lâcheté. |
| • Cela n’aurait pas aidé de toute façon car il avait transgressé la loi. |
| • Les tentatives de se justifier dans une telle situation créent plus de problèmes. Jésus non plus ne s’est pas justifié. |
| Nous pouvons voir que la foi peut fermer la gueule des lions. A quels lions êtes-vous confronté en ce moment ? Qu’est-ce qui vous inquiète et vous fait peur ? Tôt ou tard, nous affronterons les lions, qu’ils se présentent sous la forme de problèmes de santé, d’opposition et de calomnies, de problèmes financiers ou de persécution. Puissions-nous apprendre, comme Paul l’a fait, que même si tout le reste tombe de notre côté, le Seigneur se tiendra toujours avec nous. Il ne fait aucun doute que l’apôtre Paul avait à l’esprit Daniel 6 lorsque nous avons écrit : |
| 2 Timothy 4:16 À ma première réponse, personne ne s’est tenu avec moi, mais tous [les hommes] m’ont abandonné, [je prie Dieu] afin que cela ne leur soit pas imputé. |
| Dieu peut fermer la gueule du lion, quelle que soit sa forme. Tenez bon dans votre foi. Nous attendons avec impatience les jours dans le Royaume de Dieu ; quand: Le lion, que nous devrions redouter et craindre ici, se couchera alors avec l’agneau, et tout dans la Nouvelle Terre sera paix et harmonie. – Les arbres de la Nouvelle Terre seront droits et élevés, sans difformité. {YI, 1er octobre 1852 par. sept} |
| La délivrance miraculeuse de Daniel des lions a démontré le pouvoir de Dieu sur la nature déchue et sa capacité à restaurer la relation pacifique qui prévalait à l’origine entre l’homme et l’animal, et dans l’ère à venir [104]. |
| • [104] Vous vous demandez comment Daniel a pu avoir un tel courage à cette époque. Vous savez comment il a fait ? Il ne pensait pas aux lions ; il pensait au Dieu qui a fait les lions. |
| Non seulement les gueules des lions ont été fermées par le Seigneur, mais leur nature même a pu être maîtrisée, comme lors du déluge dans l’arche de Noé et comme lors du Royaume à venir, lorsque « le lion mangera de la paille comme le bœuf » (Ésaïe 11 : 7 ; 65 :25 ; cf. Ézéchiel 34 :25 ; Osée 2 :18). |
| Ce miracle prend sa place parmi cette série d’événements merveilleux dans l’histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament dans lesquels la vie et l’œuvre de messagers distingués isolés de la révélation semblent, en vertu de la grâce divine, avoir restauré la domination paradisiaque de l’homme sur la nature, de sorte que les bêtes du désert lui cèdent une obéissance prête en tant que leur seigneur légitime. Nous classons ici, avant l’époque de Daniel, les corbeaux d’Elie (1 Rois 17:4) et les ours d’Elisée (2 Rois 2:24) ; et à l’époque du Nouveau Testament, le séjour du Sauveur avec les bêtes du désert, immédiatement après sa tentation (Marc 1:13), la fuite de Paul de la blessure par la vipère sur l’île de Malte (Actes 28:5; cf. Marc 16:18). |
| Les miracles de Daniel, comme ailleurs, ne sont pas simplement « contraires à la nature » ou « au-dessus de la nature ». Ils sont principalement «contraires au mal» et aux puissances des ténèbres. Ils sont l’expression des « puissances de l’ère à venir où tout mal sera vaincu ». |
| De la même manière, la préservation de Daniel et de ses compagnons a démontré la fidélité de Dieu envers Israël sous la domination babylonienne, de même Il leur démontre Sa fidélité sous la domination médo-perse [105]. Sa préservation d’Israël survivra à tous les royaumes de l’histoire : |
| • [105] Ils communiquent la fidélité de Dieu à son alliance à travers la préservation d’un résidu est toujours applicable sous le gouvernement médo-perse tout comme il était en vigueur pendant le gouvernement babylonien précédent. |
| Jeremiah 31:35 ¶ Ainsi parle l’Éternel, qui donne le soleil pour lumière le jour, [et] les ordonnances de la lune et des étoiles pour lumière la nuit, qui divise la mer quand ses vagues rugissent; L’Éternel des armées [est] son nom: 31:36 Si ces ordonnances s’écartent de devant moi, dit l’Éternel, [alors] la postérité d’Israël cessera aussi d’être une nation devant moi pour toujours. |
| La préservation de Daniel au milieu des lions (bêtes) caractérise la préservation d’Israël pendant le règne de la bête pendant la tribulation (Daniel 7 : 7 ; Apocalypse 13 : 1-8). |
| Application – Comme Dieu n’a pas abandonné Daniel aux lions, Il ne vous abandonnera pas non plus. Dieu fait encore des miracles. Il intervient toujours au nom de son peuple. Peu importe la vallée sombre que vous devez traverser, Dieu est là avec vous. Peu importe à quel point vous vous sentez seul et abandonné, Dieu ne vous quittera jamais ni ne vous abandonnera. Peu importe qui cesse de vous aimer, Dieu ne cessera jamais de vous aimer. |
| 6:23 Alors le roi se réjouit à son sujet, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Ainsi Daniel fut tiré hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu. |
| Le verset qui occupe la même place dans la Septante n’est pas du tout une traduction du verset actuel, mais il semble qu’il s’agissait d’une phrase dans les documents originaux plus longs qui suivaient le verset massorétique ci-dessus, “Alors tous les pouvoirs se rassemblèrent, et vit Daniel, que les lions ne lui avaient pas fait de mal. Il est possible que la première clause représente ici un texte araméen qui aurait pu être mal lu dans le texte massorétique. Bien qu’il soit soutenu par les versions ultérieures, le texte massorétique a une apparence suspecte. La dernière clause est une réflexion morale, contrairement à toute autre chose dans le livre de Daniel, et est omise, comme nous l’avons vu, de la Septante. L’affirmation de la joie du roi, aussi, diffère en couleur des autres déclarations dans le Livre, Comparez le langage concernant Nebucadnetsar quand les trois jeunes Hébreux qui ont été délivrés de la fournaise ardente. En même temps, il convient d’observer que l’utilisation de la forme hophal dans le verbe hoosaq est une preuve de l’ancienneté de cette portion du verset. |
| Quel contraste ! Seulement quelques heures auparavant, Darius avait été “fortement mécontent de lui-même”, maintenant il est devenu “extrêmement heureux pour” Daniel qui a été grossièrement “casté”. . . dans » la tanière quelques heures auparavant par des soldats qui pensaient ne plus jamais le revoir. Maintenant, peut-être, il a été secouru par les mêmes soldats à l’aide d’une corde ou d’une échelle de corde quelconque. Personne, bien sûr, n’oserait descendre pour l’aider à s’échapper du trou noir où les bêtes sauvages et affamées se cachaient à portée de main. |
| Alors le roi fut extrêmement heureux pour lui – A cause de Daniel. C’est-à-dire qu’il se réjouissait à cause de Daniel qu’il n’avait reçu aucun mal, et qu’il pouvait être rétabli à sa place et être de nouveau utile dans le gouvernement. |
| Alors le roi se réjouit pour lui, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse |
| Probablement parce que le roi ne souhaite pas attendre que la pierre soit enlevée, il fait lever Daniel par l’entrée du toit de la fosse. |
| Alors le roi se réjouit pour lui, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse |
| Pour Daniel, à cause de sa sécurité, parce qu’il était vivant, et en bonne santé, et indemne; et le discours qu’il prononçait lui était très agréable, agréable à ses sentiments, et dont il était convaincu qu’il était juste et vrai : ou « avec », ou « pour lui-même » ; étant maintenant apaisé d’une conscience coupable et distraite: et ordonna qu’ils devraient faire monter Daniel hors de la fosse; |
| c’est-à-dire qu’il ordonna à ceux qui étaient avec lui, ses serviteurs qui l’accompagnaient, soit de rouler la pierre, et ainsi de le laisser sortir ; ou de laisser tomber des cordes et de le tirer, ou des échelles par lesquelles il pourrait monter; car on croirait qu’il n’aurait pas été sûr pour eux d’y être descendus pour le relever: ces ordres que le roi a donnés sans le consentement de ses seigneurs, étant animés par le miracle opéré: ainsi Daniel a été enlevé hors de la tanière, et aucune blessure n’a été trouvée |
| Faire monter Daniel – les exigences du décret royal maintenant promulgué – pour jeter Daniel dans la fosse aux lions (Daniel 6: 7) impliquait la condamnation à mort plutôt que l’acte d’exécution. Désormais, aucune restriction constitutionnelle n’empêche le roi de retirer Daniel de la fosse aux lions. |
| Alors Daniel fut sorti de la tanière, et aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui |
| Comme pour Shadrach, Meshach et Abed-Nego dans la fournaise ardente, l’intervention miraculeuse de Dieu a été complètement efficace, « le feu n’avait aucun pouvoir. . . l’odeur du feu n’était pas sur eux ». Voir Daniel 3:27. |
| Ainsi Daniel fut tiré hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu. |
| Aucune ecchymose en le jetant dans la fosse, aucune blessure n’a été faite par les lions, ni sa chair le moins du monde déchirée par eux: parce qu’il croyait en son Dieu; |
| le servait et l’adorait; dont la foi de service et d’adoration est une branche particulière, et est mise pour le tout, et sans laquelle elle n’est pas agréable et acceptable à Dieu ; il a fait confiance au Seigneur, il s’est confié à sa puissance et à sa providence; il se laissa entièrement entre les mains du Seigneur, pour disposer de lui, soit pour la vie, soit pour la mort, comme il lui plaisait ; il croyait pouvoir le délivrer, mais il ne s’en inquiétait pas: car cela ne semble pas viser un acte de foi particulier, à l’égard de ce miracle opéré pour lui, mais sa confiance générale et sa confiance en Dieu; et l’apôtre semble s’y référer, lorsqu’entre autres choses il attribue à la foi le fait de fermer la gueule des lions (Hébreux 11:33). |
| Cependant, il faut souligner que tous les fidèles serviteurs du Seigneur ne sont pas délivrés de l’épreuve et de la mort d’une manière miraculeuse (voir Hébreux 11:1-36). |
| Parce qu’il croyait en son Dieu |
| La foi de Daniel est citée en exemple dans l’épître aux Hébreux : |
| Et que dire de plus ? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon et de Barak et de Samson et de Jephté, ainsi que de David et de Samuel et des prophètes : qui par la foi ont soumis des royaumes, pratiqué la justice, obtenu des promesses, fermé la gueule des lions, éteint la violence du feu, ont échappé au tranchant de l’épée, sont devenus forts par faiblesse, sont devenus vaillants au combat, ont mis en fuite les armées des extraterrestres. (Hébreux 11:32-34) |
| “La foi regarde loin des circonstances terrestres vers un Seigneur tout-puissant”. |
| Mais le salut des justes vient de l’Éternel; Il est leur force dans les moments difficiles. Et l’Éternel les aidera et les délivrera; Il les délivrera des méchants, Et les sauvera, Parce qu’ils se confient en Lui. (Psaume 37:39-40) |
| La confiance de Daniel a été récompensée. Il a pu sortir de la fosse aux lions, car la loi n’exigeait pas la mort mais la fosse aux lions. |
| Non seulement on s’attendrait à de graves blessures dues aux crocs et aux griffes, mais, lorsqu’il serait jeté dans le cachot, on ne sait pas jusqu’où il serait tombé, on s’attendrait à des ecchymoses et des contusions, sinon à des fractures. Mais, après examen, aucun signe de blessure d’aucune sorte n’a été trouvé. Pourquoi? Daniel répond en écrivant le récit : « parce que [je] croyais en [mon] Dieu. |
| Son expérience était similaire à celle de ses trois amis qui, en sortant de la “fournaise ardente”, on a vu “le feu n’avait pas de pouvoir, ni un cheveu de leur tête n’a été brûlé, ni leurs manteaux n’ont été changés, ni l’odeur du feu n’avait transmis sur eux » dans Daniel 3:27. |
| Pourquoi Dieu a-t-il permis que Daniel soit jeté dans la fosse aux lions sans le sauver tout de suite ? |
| Des réponses possibles: |
| • Cela devrait aider le roi à connaître le vrai Dieu. |
| • Peut-être que Dieu voulait laisser Daniel avoir une nouvelle expérience de sa puissance. |
| • C’est arrivé pour que nous soyons encouragés (1 Corinthiens 10:6). |
| 6:24 ¶ Et le roi commanda, et ils amenèrent ceux qui avaient accusé Daniel, et ils les jetèrent dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes; et les lions en avaient la maîtrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tanière. |
| Ici, le texte de la Septante est supérieur au Massorétique, car plus bref, “Alors ces deux hommes qui avaient témoigné contre Daniel, eux, leurs femmes et leurs enfants, étaient à l’est vers les lions, et les lions les tuèrent et brisèrent leurs os .” Dans ce récit du châtiment infligé aux accusateurs de Daniel, les victimes ne sont que 2, avec leurs femmes et leurs enfants. L’expression «ou jamais ils sont venus au fond de la tanière», est une intensification du récit. Dans le texte massorétique, c’est “tous leurs os” ; dans la LXX. ce sont simplement “leurs os”. La théodotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massorétique. L’abattage des femmes et des enfants des délinquants, avec les coupables eux-mêmes, était la pratique courante. |
| Et le roi ordonna: Personne n’avait à demander à Darius de faire cela. Il était prêt et disposé à rendre justice à ceux qui complotaient contre Daniel, ainsi qu’à leurs enfants et à leurs femmes. |
| • C’était évidemment sévère, mais c’était aussi selon les anciennes coutumes des Perses. Un ancien écrivain nommé Ammianus Marcellinus a écrit à propos des Perses : « Les lois parmi eux sont redoutables… par lesquelles, à cause de la culpabilité d’un seul, tous les parents périssent ». |
| • Darius n’était pas content de ces hommes. Il aurait probablement jeté ces accusateurs aux lions même si Daniel avait péri dans la fosse aux lions. |
| Et le roi commanda, et ils amenèrent ces hommes qui avaient accusé Daniel [106]. |
| • [106] La Septante [grec ancien] ne fait des victimes que les 2 hommes qui ont été présidents avec Daniel, et, par conséquent, ses principaux accusateurs. Les 2 co-commissaires et leurs familles furent jetés aux lions affamés. |
| Accusé vient d’un mot araméen qui signifie « ‘avait mangé les morceaux de’. L’expression araméenne est ironique, en ce sens que les accusateurs qui avaient au sens figuré « mangé les morceaux de Daniel » sont eux-mêmes littéralement dévorés par les lions ». |
| Et le roi commanda, et ils amenèrent ces hommes qui avaient accusé Daniel… – Il semblerait probable que le roi avait été au courant de leurs plans méchants contre Daniel, et avait été convaincu que le tout était le résultat d’un complot, mais il se sentait dans la nécessité de laisser la loi suivre son cours sur celui qui il se croyait vraiment innocent. Cela avait été fait. Tout ce que la loi pouvait être interprété comme exigeant avait été accompli. On ne pouvait prétendre que la loi exigeait qu’une autre punition soit infligée à Daniel, et la voie était désormais libre pour traiter les auteurs du complot malveillant comme ils le méritaient. Personne ne peut raisonnablement douter de la vraisemblance de ce qui est dit ici au sujet des conspirateurs contre Daniel. Le roi avait un pouvoir arbitraire. Il était convaincu de leur culpabilité. Sa colère avait été difficilement contenue lorsqu’il avait compris la nature du complot contre Daniel. Rien n’était donc plus naturel que de soumettre les coupables au même châtiment qu’ils avaient cherché à infliger aux innocents ; rien de plus naturel qu’un despote fier, qui a vu que, par la force d’une loi qu’il ne pouvait pas contrôler, il avait été fait un outil pour soumettre le plus haut officier du royaume, et le meilleur homme de celui-ci, au péril de la mort devait, sans tarder, assouvir sa vengeance sur ceux qui s’étaient ainsi servis de lui pour assouvir leurs propres passions malignes. |
| Avec beaucoup de plaisir, le roi donna l’ordre de retirer Daniel de la fosse aux lions. Avec une grande indignation, le roi donna également l’ordre d’arrêter ceux qui avaient malicieusement accusé Daniel, ainsi que leurs familles, et les fit jeter dans la fosse aux lions. Bien qu’ils ne puissent pas nuire à Daniel, ils se comporteraient comme prévu avec n’importe qui d’autre. Dieu ne délivre pas seulement Son peuple de ses ennemis, Il livre également ses ennemis au jugement qu’ils méritent pour avoir opprimé Son peuple. |
| « Puissiez-vous prospérer grandement ! Je publie un décret selon lequel dans chaque partie de mon royaume, les gens doivent craindre et vénérer le Dieu de Daniel. « Car il est le Dieu vivant et il demeure éternellement ; son royaume ne sera pas détruit, sa domination ne finira jamais. Il sauve et il sauve ; il accomplit des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. Il a délivré Daniel du pouvoir des lions.’ |
| Le roi émet alors un nouvel ordre. « Sans aucune audience ou procès judiciaire, le roi Darius, monarque absolu qu’il était, ordonna que les accusateurs de Daniel soient traînés devant lui, puis jetés avec leurs familles dans la fosse dans laquelle ils avaient conspiré pour faire jeter Daniel. Vraisemblablement, Darius les considérait comme coupables d’avoir conçu le décret qui aurait pu priver le roi de son conseiller le plus compétent. De plus, ils avaient menti au roi lorsqu’ils avaient affirmé que ‘tous étaient d’accord’ (verset 7) pour recommander ce décret, alors que Daniel (le premier des administrateurs) n’avait même pas été consulté à ce sujet ». Mais qu’en est-il des familles ? « Ce que Darius a fait semble arbitraire et injuste. Mais les anciens despotes païens n’avaient aucun respect pour la disposition de la loi mosaïque (Deutéronome 24:16): “Les pères ne seront pas mis à mort pour leurs enfants, ni enfants mis à mort pour leurs pères; chacun doit mourir pour son propre péché ». Peut-être que Darius a agi comme il l’a fait pour minimiser le danger de vengeance contre le bourreau par la famille de ceux qui ont été mis à mort ». |
| Le roi appliqua la loi du talion (latin : lex talionis) et jeta les accusateurs de son ami dans la fosse même où ils avaient placé Daniel (cf. Genèse 12 :3 ; Esther 7 :9-10 ; Galates 6 :7). Avant qu’ils n’atteignent le fond de la tanière, les lions les maîtrisèrent et les écrasèrent. |
| Ce que Darius a fait semble arbitraire et injuste. Mais les anciens despotes païens n’avaient aucun respect pour la disposition de la loi mosaïque (Deutéronome 24:16) : « Les pères ne seront pas mis à mort pour leurs enfants, ni les enfants mis à mort pour leurs pères ; chacun doit mourir pour son propre péché ». (Même en Israël, cette règle humanitaire avait été bafouée, comme lorsque Abimélec ben Gédéon fit massacrer presque tous les fils de son père, ou lorsque la reine Athalie faillit exterminer la lignée royale davidique et que Jéhu fit décapiter tous les fils d’Achab.) |
| Les effets des péchés des gens touchent les autres en dehors d’eux-mêmes. L’exécution des membres de la famille des malfaiteurs semble injuste et cruelle, mais elle reflète le principe de solidarité corporatiste qui était courant dans le monde biblique. |
| La punition infligée est conforme à l’injonction sur le traitement des faux témoins dans la loi (Deutéronome 19:16-21). Ce principe de la loi du talion (latin : lex talionis) est également illustré dans le cas d’Haman (Esther 7 :9-10). |
| Le jugement de Dieu était également un détail important dans le miracle, de peur qu’un critique ne suggère que les lions étaient apprivoisés ou édentés ou n’avaient pas faim. |
| Prenez note d’une règle importante d’interprétation biblique. L’enregistrement du récit historique de ce qui s’est passé n’est pas une approbation. La loi mosaïque interdit spécifiquement aux enfants d’être punis pour les péchés de leurs parents et vice-versa. |
| Le roi était heureux que Daniel ait été miraculeusement sauvé. Mais il savait que ses ministres l’avaient trompé en condamnant Daniel à mort. Sa fureur brûlait contre eux tous. Dans sa fureur, il ordonna non seulement aux conspirateurs mais aussi à leurs femmes et enfants d’être jetés dans la fosse aux lions. Ils ont péri dans le même piège qu’ils ont tendu à Daniel. (Daniel 6:24) |
| Donc, puisque « ces hommes » ont dû être « amenés », il est peu probable qu’ils se soient tenus à l’écart. Au contraire, ils dormaient probablement confortablement en rêvant des plans qu’ils avaient en tête maintenant que Daniel était parti. Quelle surprise terrifiante les attendait lorsque les soldats sont entrés dans leurs maisons, ont saisi toute la famille et les ont conduits dans le même trou dans le sol où ils avaient poussé Daniel. |
| le nombre d’acteurs – probablement beaucoup moins que 122 (Daniel 6: 1 & 2) – tout le monde n’était pas impliqué dans l’intrigue. |
| Ils les ont jetés. Le roi en colère a agi de la manière typique des despotes de son époque. L’histoire ancienne donne de nombreux exemples de telles actions. Certains commentateurs critiques ont tenté de montrer que le récit n’est pas historique en affirmant que la tanière dans laquelle les lions étaient gardés ne pouvait pas être assez grande pour recevoir 122 hommes avec leurs familles ; de plus, qu’il ne pouvait pas y avoir assez de lions à Babylone pour manger tant de victimes. Cependant, la Bible ne dit nulle part que c’était le nombre de condamnés à mort. Ces érudits critiques ont tiré la conclusion inutile que chacun des 120 princes et les deux présidents des versets 1, 2 ont été impliqués dans l’expérience malheureuse. C’est de la pure spéculation de dire combien ont été impliqués dans l’affaire. |
| Les ennemis de Daniel sont punis – Ceux qui ont conspiré contre Daniel ont été punis exactement de la même manière qu’ils avaient souhaité pour Daniel. Le résultat renforce les principes bibliques selon lesquels vous récoltez ce que vous semez (Galates 6 :8, Proverbes 28 :10). |
| Certes, il était bon pour le royaume de retirer ces fonctionnaires de la direction qui s’opposaient tant à Dieu. Il a également fait tuer leurs familles. |
| Et ils les jetèrent dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes |
| Ici, nous rencontrons un autre aspect du chapitre que les critiques prétendent comme non historique : que les 120 satrapes et leurs familles ont été jetés dans la tanière – un nombre trop important pour être engagé dans la tanière [107]. Mais c’est une supposition de leur part — le texte ne précise pas combien de familles ont été exécutées [108]. Il semble probable que seul un sous-ensemble des pairs de Daniel ait été exécuté [109]. |
| • [107] Il est difficile d’envisager une fosse suffisamment grande pour contenir les cinq cents personnes ou plus apparemment envisagées par Daniel 6:25. |
| • [108] Que le corps entier de 120 satrapes ait été jeté dans la tanière est une supposition purement gratuite. Les accusateurs n’étaient qu’un petit groupe d’ennemis spéciaux de Daniel, Daniel 6:25. |
| • [109] La Septante traduit le passage de sorte que seuls les 2 autres hommes qui étaient surveillants ou présidents avec Daniel, et donc ses accusateurs principaux et fondamentalement responsables, étaient les victimes. |
| Comme nous l’avons déjà noté, il est certain que tous les dirigeants gouvernementaux mentionnés dans le Chapitre n’étaient pas complices du complot — certains, comme Daniel, étaient probablement absents [110]. Parmi ceux qui étaient présents dans la ville, il n’y avait que quelques meneurs chargés de faire passer le décret, de surveiller la maison de Daniel et de le dénoncer [111]. |
| • [110] Puisqu’ils ont menti sur le soutien total des commissaires, il est fort probable que beaucoup, sinon la plupart des 120 satrapes ignoraient également ce complot rusé. |
| • [111] Pas tous les 120 princes, et les 2 présidents ; mais le chef d’entre eux, qui était le plus occupé à faire signer le décret ; surveillé la maison de Daniel, et ce qu’il y faisait; porta l’accusation contre lui au roi. Par les accusateurs, nous ne devons pas penser aux 120 satrapes avec les deux principaux présidents, mais seulement à un petit nombre d’ennemis spéciaux de Daniel qui s’étaient préoccupés de la question. Les Écritures ne disent pas que tous les princes et présidents ont été jetés dans la fosse aux lions, mais seulement ceux qui ont accusé Daniel, c’est-à-dire les meneurs. Cela servait à avertir les autres, s’ils avaient d’autres envies de comploter contre Daniel, qu’eux aussi pourraient subir la colère du roi ainsi que le jugement de Dieu. L’expérience des faux accusateurs de Daniel est une autre illustration de la fidélité de Dieu à l’Alliance abrahamique de base où Dieu a promis de bénir ceux qui ont béni la semence d’Abraham et de maudire celui qui les maudit (Genèse 12:3). Personne qui interprète raisonnablement le récit ne s’aventurerait à affirmer que les 120 satrapes plus leurs femmes et leurs enfants doivent être considérés comme ayant péri si misérablement. Peut-être que les agents actifs n’étaient qu’une poignée et qu’ils étaient reconnus comme les principaux moteurs de l’assaut contre Daniel. |
| Eux, leurs enfants et leurs épouses – C’était conforme aux notions orientales de justice, et cela se faisait souvent. Il est dit expressément par Ammianus Marcellinus, avoir été une coutume parmi les Perses : « Les lois parmi eux (les Perses) sont redoutables ; parmi lesquels ceux qui sont commis contre les ingrats et les déserteurs, et les crimes abominables similaires, surpassent les autres en cruauté, par lesquels, à cause de la culpabilité d’un seul, tous les parents périssent ». Ainsi Curtius dit-il des Macédoniens : ” Il est édicté par la loi que la parenté de ceux qui conspirent contre le roi sera mise à mort avec eux. ” Des exemples de ce genre de châtiment se trouvent chez les Hébreux (Josué 7 :24 ; 2 Samuel 21 :5 et suivants), bien que cela ait été interdit par la loi de Moïse, dans les transactions judiciaires, Deutéronome 24 :16. Comparez aussi Ézéchiel 18. |
| Le roi punit alors les ennemis de Daniel. Il punit aussi leurs familles. C’était la loi des *Mèdes et des *Perses. Les serviteurs du roi jetèrent les méchants et leurs familles aux lions. Les lions les ont tués avant qu’ils n’atteignent le fond de la cage profonde. Cela montre que les lions avaient faim. Bien que les lions aient eu faim, ils n’avaient pas fait de mal à Daniel. Dieu l’avait vraiment sauvé. |
| Leurs enfants. Hérodote (iii. 119) et Ammianus Marcellinus (xxiii. 6, 81) témoignent que la consignation à mort des femmes et des enfants ainsi que des hommes condamnés était conforme à la coutume persane. |
| Alors qu’ils méritaient amplement d’être “castés”. . . dans la tanière », on grince des dents en entendant « leurs enfants, et . . . épouses » ont partagé le même sort. Une telle cruauté barbare est horrible et difficile à imaginer. |
| Les enfants sont « leurs fils ». « ‘Enfants’ signifie littéralement ‘fils’ et peut indiquer que seuls les fils ont été exécutés, bien que le terme inclut souvent aussi les filles (par exemple, ‘fils d’Israël’) ». Puisque les femmes ont été tuées, il semble que les filles aient été incluses. Sinon, se pose la question de la prise en charge des filles orphelines. |
| Le jugement exigeant contre une famille entière semble avoir été une pratique de l’ancienne Perse. “Bien que cruelle, l’exécution des femmes et des enfants avec le coupable était la pratique selon la coutume perse, une politique qui a dû être menée en partie pour interdire les représailles des membres de la famille”. « Il est dit expressément par Ammianus Marcellinus (23, 6, 81), avoir été une coutume parmi les Perses : ‘Les lois parmi eux (les Perses) sont redoutables ; parmi lesquels ceux qui sont promulgués contre les ingrats et les déserteurs, et les crimes abominables similaires, surpassent les autres en cruauté, par lesquels, à cause de la culpabilité d’un seul, tous les parents périssent ». Hérodote décrit le cas d’un autre roi perse qui a exécuté des membres de la famille du coupable [112] [113]. |
| • [112] [Darius I] saisit Intaphrènes avec ses fils et toute sa maison — car il soupçonnait fortement que l’homme complotait une rébellion avec ses parents — et les emprisonna dans l’intention de les mettre à mort. Alors la femme d’Intaphrènes commença à venir aux portes du palais, pleurant et se lamentant ; et en continuant à faire la même chose, elle persuada Darius d’avoir pitié d’elle. A cause d’elle, il libéra celui qu’elle avait demandé [son frère], ainsi que l’aîné de ses fils; il a fait mourir tout le reste. |
| • [113] Bardiya, fils de Cyrus II le Grand et frère de Cambyse II, reste l’un des rois les plus controversés de Perse. Sur son lit de mort, Cyrus fait de Bardiya le satrape des provinces orientales, tandis que Cambyse II devient roi. Selon des sources ultérieures, peu de temps avant sa propre mort en 522 avant JC, Cambyse II fit exécuter Bardiya par jalousie mais le garda secret. Alors que Cambyse était encore absent en Égypte, Bardiya, ou un mage médian nommé Gaumata prétendant être Bardiya, a commencé une révolte en Médie qui s’est rapidement étendue à d’autres parties de l’empire. Comme Cambyse II était un despote, et que ce Bardiya a promis de remettre tous les impôts pendant 3 ans, il a été accueilli à bras ouverts. Avant que Cambyse II ait pu agir, il mourut d’une blessure infectée [il reçut une blessure à la cuisse, qui fut bientôt atteinte de gangrène. Cependant, un groupe de sept nobles persans a décidé de le renverser car ils estimaient qu’il favorisait trop les Mèdes, ayant transféré le siège du gouvernement aux Médias, et ont affirmé qu’il était un imposteur nommé Gaumata. Les sept conspirateurs – Otanes, Intaphrenes, Gobryas, Hydarnes, Megabyzus, Aspathines et Darius – ont assassiné Bardiya dans l’une de ses forteresses à Media en 522 av. |
| Certains y voient une réponse trop dure de la part de Darius – le résultat naturel d’une culture non informée par la loi de Moïse : “Les pères ne seront pas mis à mort pour leurs enfants, et les enfants ne seront pas mis à mort pour leurs enfants”. pères; un homme sera mis à mort pour son propre péché » (Deutéronome 24:16) [114]. |
| • [114] Cet acte sauvage s’accordait avec les coutumes de l’époque ; contraire à la loi divine qui stipulait que ‘les pères ne devaient pas être mis à mort pour les enfants, ni les enfants pour les pères’ (Deutéronome 24:16). |
| Les anciens despotes païens n’avaient aucun respect pour la disposition de la loi mosaïque (Deutéronome 24:16) : « Les pères ne seront pas mis à mort pour leurs enfants, ni les enfants mis à mort pour leurs pères ; chacun doit mourir pour son propre péché ». (Même en Israël, cette règle humanitaire avait été bafouée, comme lorsque Abimelech ben Gédéon fit massacrer presque tous les fils de son père [Juges 9:5], ou lorsque la reine Athalie faillit exterminer la lignée royale davidique [2 Rois 11:1] et que Jéhu tous les fils d’Achab décapités [1 Rois 19:17; 2 Chroniques 22:7-8]). |
| Nous pouvons convenir que les anciens despotes n’ont pas suivi la loi mosaïque [115], mais il y a plus à ce problème que l’ignorance de Deutéronome 24:16 – comme on peut le voir dans le dernier exemple donné par Archer ci-dessus : Jéhu a imposé un jugement sur les fils de Achab en accord avec la volonté de Dieu (1 Rois 19 :16-17 ; 2 Rois 9 :2-10). La Bible rapporte de nombreux exemples de jugement impliquant des familles ou des cultures entières : |
| • [115] La plupart des anciens rois n’auraient aucune connaissance de la loi de Moïse. |
| • Au moment du déluge de Noé, toutes les familles, à l’exception de celles de Noé et de ses fils, ont été tuées. |
| • Quand Abimélec prit Sarah, la femme d’Abraham, Dieu dit à Abimélec que si elle n’était pas rendue à Abraham, « tu mourras certainement, toi et tous ceux qui sont à toi » (Genèse 20:7). |
| • Quand Acan a violé le commandement de Dieu, toute sa famille a été prise en jugement (Josué 7:24-25). |
| • Lorsque Koré, Dathan et Abiram se sont rebellés contre Moïse, leurs familles ont été prises en jugement (Nombres 16:27-33). |
| • Lorsque les enfants d’Israël ont refusé d’entrer dans la Terre Promise, leurs enfants ont souffert : « Vos fils seront bergers dans le désert pendant quarante ans, et ils porteront le poids de votre infidélité, jusqu’à ce que vos cadavres soient consommés dans le désert » (Nombres 14 : 33). |
| • Quand Haman a été tué pour avoir comploté contre Esther et ses compagnons juifs, les dix fils d’Haman ont été tués (Esther 9:10-14) [116]. |
| • [116] Dans le cas des fils d’Haman, ils peuvent être coupables d’avoir planifié ou participé au complot de leur père. |
| Les enfants des fils d’Anathoth qui menaçaient Jérémie ont perdu la vie à cause de la famine lorsque le jugement de Dieu est tombé sur leurs pères (Jérémie 11:22). |
| Quand Israël est entré dans la terre promise, il y a eu de nombreux cas où Dieu a ordonné la destruction de femmes et d’enfants (Nombres 31 : 17 ; Deutéronome 2 : 34 ; 3 : 6 ; 7 : 16 ; 20 : 16 ; Josué 6 : 21 ; 8 : 25 ; 10 :28-40 ; 11 :8-14 ; 1S. 15 :3 ; 22 :19 ; 27 :9 ; Ézéchiel 9 :6). |
| Comment Dieu pourrait-il donner des instructions confirmant la responsabilité individuelle (Deutéronome 24 : 16 ; Ézéchiel 18) tout en sanctionnant le jugement de familles entières et de groupes de personnes ? La réponse se trouve dans l’omniscience de Dieu. |
| Les instructions données par Dieu à travers Moïse dans Deutéronome 24:16 concernent l’action judiciaire par des représentants humains appliquant la loi de Moïse. Ils imposent des limites à qui porte la responsabilité des actes anarchiques : à savoir, l’individu. Dans d’autres situations, comme celles énumérées ci-dessus, c’est Dieu qui initie directement le jugement. Son omniscience fournit une perspective divine qui nous manque. Son jugement peut sembler dur, voire injuste de notre point de vue, surtout lorsqu’il s’agit de femmes et d’enfants. Mais Dieu connaît le cœur de chaque individu et sa destinée. Contrairement à nous, il sait ce que les enfants deviendront en grandissant. |
| Bien que Darius n’ait pas été chargé par Dieu de détruire les familles avec les hommes, la situation peut avoir été similaire à celle des Cananéens que Dieu a demandé à Israël de purger de la Terre Promise. |
| Quel genre de parents avons-nous ici affiché en Perse? Manipulateurs, menteurs, meurtriers, incontrôlés et détraqués ; savez-vous ce que ces enfants seraient devenus? Manipulateurs, menteurs, meurtriers car comme le dit le proverbe, « la pomme ne tombe pas loin de l’arbre ». Vous pensez que les femmes sont innocentes ? Montrez-moi la femme derrière l’homme et je vous montrerai l’homme. Les épouses ont bien plus d’influence sur leurs maris, en bien ou en mal, qu’elles ne pourraient l’imaginer. Et c’est pourquoi Dieu a vu, je crois, toute cette image, ces gens étaient partis. Je veux dire, il n’y avait aucune possibilité de changer de vie, elles étaient aussi coupables que leurs maris, elles étaient aussi coupables que leurs parents et donc toute la foule là-bas est jetée dans la fosse aux lions, parce que la pomme ne tombe pas loin de l’arbre. |
| Était-ce le cas ici ? Dieu seul le sait. Mais cela nous aide à concilier le message apparemment mitigé dans les Écritures concernant le jugement des individus par rapport aux familles et aux groupes de personnes. Le jugement des familles et des groupes de personnes ne viole pas le principe de la responsabilité individuelle si leur jugement est sanctionné par Dieu. Dans de tels cas, la prescience divine de Dieu concernant le destin des individus au sein du groupe nécessite et justifie leur jugement : Il demeure un Dieu juste et parfait. |
| Les femmes et les enfants étaient probablement innocents. Mais ils sont morts aussi parce que les ennemis de Daniel ont fait une mauvaise chose. |
| Ils ont été tués pour avoir intentionnellement manipulé et trompé le roi avec de fausses intentions, sans parler de tentative d’homicide involontaire [117]. Des rois comme Nebucadnetsar et Darius étaient souverains dans l’imposition de la peine de mort (Daniel 5:19). Les accusateurs de Daniel ont maintenant récolté ce qu’ils avaient semé (Psaumes 7:15; 9:15-16) [118]. |
| • [117] Du point de vue de la justice ordinaire, on peut difficilement nier que la peine de mort n’est dans de nombreux cas qu’un châtiment pour ceux qui se sont rendus coupables de tentative d’homicide involontaire. |
| • [118] Le même principe apparaît dans le Psaume 7:15, ‘Il a fait une fosse, et l’a creusée, et est tombé dans le fossé qu’il a fait’. « Les païens sont enfoncés dans la fosse qu’ils ont faite ; dans le filet qu’ils ont caché, leur propre pied est pris. Jéhovah est connu par le jugement qu’il exécute ; le méchant est pris au piège dans l’ouvrage de ses propres mains’ (Psaume 9:15-16). |
| En accusant Daniel devant le roi, ses accusateurs avaient choisi sa nationalité en tant que Juif (Daniel 6:13). Maintenant, comme Haman au temps d’Esther, ils se retrouvent à la fin de la promesse solennelle de Dieu aux Juifs, commençant par Abraham (Genèse 12 :3) et s’étendant jusqu’à Ésaïe et Jacob (Genèse 27 :29 ; Ésaïe 49 :26), non seulement pour « bénir ceux qui vous bénissent », mais pour « maudire ceux qui vous maudissent » [119]. Comme pour Shadrach, Meshach et Abednego dans la fournaise ardente, la préservation de Daniel est la preuve de la promesse continue de Dieu de préserver Israël. |
| • [119] Illustration de la fidélité de Dieu à l’Alliance abrahamique de base où Dieu a promis de bénir ceux qui ont béni la semence d’Abraham et de maudire celui qui les maudit (Genèse 12:3). L’incident est l’un des nombreux dans l’Écriture qui illustre la fidélité de Dieu à l’Alliance abrahamique, où la bénédiction est promise à ceux qui bénissent la postérité d’Abraham, avec la malédiction pour ceux qui les maltraitent (Genèse 12 : 3). Concernant la promesse de Dieu de bénir ceux qui bénissent et maudissent ceux qui maudissent les descendants d’Abraham, d’Isaïe et de Jacob : Genèse 12:3 ; 27:29 ; Exode 23:22 ; Nombres 22:12 ; 23:8 ; 24:9 ; Esther 9:5, 10-14, 16 ; Esaïe 41:11-12; 49:25-26 ; 51:22-23 ; 54:15-17 ; Jérémie 2:3 ; 30:16 ; 51:5, 24, 49 ; Ézéchiel 25:3-8 ; 35:5, 12-13, 15 ; 36:5-7, 16 ; Joël 3:1-2, 7 ; Abdias 1:10-14; Matthieu 25:40-41, 45. |
| Leurs enfants et leurs femmes – Il n’est pas nécessaire de conclure qu’ils ont tous été jetés à la fois. |
| Et les lions en avaient la maîtrise – Lorsque la contrainte divine fournie pour la protection de Daniel a été retirée, ils ont agi selon leur propre nature. |
| Et les lions en avaient la maîtrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tanière |
| Le contraste entre le destin de Daniel et celui de ses accusateurs illustre la nature miraculeuse de l’intervention de Dieu en faveur de Daniel. La voracité des lions sape les explications naturelles de la survie de Daniel parmi eux. |
| La triste fin des accusateurs de Daniel est enregistrée comme un acte de justice divine sur les ennemis du prophète de Dieu. Selon les Écritures, les accusateurs de Daniel avec leurs femmes et leurs enfants sont jetés dans la fosse aux lions et immédiatement dévorés par les lions. Une telle barbarie est commune dans le monde antique, et non sans parallèle même dans le jugement divin de Dieu sur les méchants comme illustré dans le jugement du Seigneur sur Dathan, Abiram et Koré quand eux et leurs familles ont été engloutis dans un tremblement de terre (Nombres 16 ). La punition infligée est conforme à l’injonction sur le traitement des faux témoins dans la loi (Deutéronome 19:16-21). Ce principe de lex talionis est également illustré dans le cas d’Haman (Esther 7:9-10). |
| Et les lions en avaient la maîtrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tanière. |
| Les lions les saisirent aussitôt ; et bien qu’ils aient fait tout ce qu’ils pouvaient pour se défendre, combattant avec eux; pourtant les lions étaient trop puissants pour eux, et les ont vaincus, et non seulement leur ont arraché la chair, mais ont brisé leurs os en morceaux, et cela pendant qu’ils tombaient, avant qu’ils n’arrivent au fond, ou à la partie inférieure de la tanière. C’était la preuve manifeste que ce n’était pas par plénitude ou manque d’appétit que les lions ne se sont pas abattus sur Daniel et ne l’ont pas dévoré : cette affaire s’est produite la première année de Darius, 538 av. |
| Les lions en avaient la maîtrise avant même qu’ils n’arrivent au fond de la tanière: cela prouvait que c’était bien la protection angélique qui sauva Daniel. Cela prouve qu’il n’y avait aucune raison naturelle pour laquelle les lions n’ont pas mangé Daniel. Les accusateurs de Daniel ont péri dans le même piège qu’ils ont tendu à Daniel. |
| • Ceci illustre le travail de la croix à l’envers : les coupables étaient punis à la place des innocents. |
| • Cela illustre également un principe de combat spirituel. Dieu fera en sorte que notre ennemi soit empalé sur le même piège qui nous est tendu (Psaume 7:14-16). |
| Et brisez tous leurs os en morceaux ou jamais… – littéralement, « ils ne sont pas venus au fond de la tanière tant que les lions n’en ont pas eu le maître, et ont brisé tous leurs os ». Ils se sont emparés d’eux pendant qu’ils tombaient et les ont détruits. |
| Pas tous les cent vingt princes, et les deux présidents ; mais le chef d’entre eux, qui était le plus occupé à faire signer le décret ; surveillé la maison de Daniel, et ce qu’il y faisait; portèrent l’accusation contre lui au roi, et furent très soucieux et pressants de faire mettre à exécution le décret contre lui: et ils les jetèrent dans la fosse aux lions; |
| les serviteurs du roi, qui ont été envoyés pour les chercher, et qui les ont amenés par les ordres du roi, les ont jetés dans la même fosse aux lions que Daniel avait été: ainsi souvent la fosse que les méchants creusent pour les autres, ils tombent en eux-mêmes ; ainsi Haman homme fut pendu au gibet qu’il avait préparé pour Mardochée : eux, leurs enfants et leurs femmes ; |
| ce qui pourrait être selon les lois de cette monarchie dans les délits capitaux, relatifs aux affaires de l’État, comme c’était pour une accusation d’un premier ministre d’État, pour lui ôter la vie ; bien que de telles choses fussent communes aux princes arbitraires, pour la terreur des autres ; ainsi Haman et ses fils ont été pendus par Assuérus : cela peut sembler cruel et inhumain, même s’il se peut que les femmes et les enfants de ces hommes leur aient conseillé de faire ce qu’ils ont fait, et l’ont encouragé et approuvé. Josèphe raconte que les ennemis de Daniel, voyant qu’il ne lui arrivait aucun mal, ne l’attribueraient pas à la providence de Dieu, mais au fait que les lions étaient pleins de nourriture ; sur quoi le roi ordonna qu’on leur donne beaucoup de nourriture, puis qu’on leur jette les hommes, pour voir si, à cause de leur plénitude, ils viendraient à eux ou non. |
| Application – Semez les bons types de graines dans votre famille, votre travail, votre église et votre quartier et vous récolterez une récolte bénie et fructueuse. |
| 6:25 ¶ Alors le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipliée. |
| Alors le roi Darius écrivit: Le Livre de Daniel suit un modèle familier. Le peuple de Dieu reste ferme dans ses convictions, Dieu l’honore et le protège, et le témoignage de l’œuvre de Dieu fait voir et dire aux impies la grandeur de Dieu. |
| • Daniel et ses trois amis ont tenu bon et Nebucadnetsar en a vu le fruit (Daniel 1:20). |
| • Daniel a hardiment et sagement interprété le rêve de Nebucadnetsar et le roi a honoré Daniel et son Dieu (Daniel 2:46-47). |
| • Shadrach, Meshach et Abed-Nego ont tenu bon et Nebucadnetsar a rendu gloire à Dieu (Daniel 3:28-30). |
| • Daniel a hardiment dit la vérité à Nebucadnetsar et le roi s’est humilié et a donné gloire à Dieu (Daniel 4:34-37). |
| • Daniel est resté ferme et a hardiment dit la vérité à Belshazzar et le roi a honoré Daniel (Daniel 5:29). |
| • Le point est clair : lorsque nous restons fermes dans nos convictions divines et que nous honorons Dieu même si cela coûte quelque chose, d’autres verront le témoignage et seront impressionnés. |
| Alors le roi Darius écrivit à tout le monde. Il leur ordonna d’honorer le Dieu de Daniel. Maintenant, Darius savait que le Dieu de Daniel était le vrai Dieu. Un jour, Darius et Daniel mourraient, mais Dieu ne mourra jamais. Un jour, le royaume de Darius prendrait fin. Le *royaume de Dieu ne finira jamais. Darius a rendu hommage au vrai Dieu. Il savait que Dieu avait sauvé Daniel des lions. Personne d’autre n’aurait pu faire ça. |
| Alors le roi Darius écrivit à tout le monde… – Comparez Daniel 2:47; Daniel 3:29; Daniel 4:1. S’il y a une probabilité que Nabuchodonosor fasse une telle proclamation comme il l’a fait, il n’y a pas moins de probabilité que la même chose soit faite par Darius. En effet, il est manifeste à la face de tout le récit que l’un des grands desseins de tout ce qui s’est passé était de proclamer la connaissance du vrai Dieu et d’assurer sa reconnaissance. Cet objet était digne de l’intervention divine, et les faits de l’affaire montrent que Dieu a le pouvoir d’amener les princes et les dirigeants à reconnaître son existence et ses perfections, et son gouvernement sur la terre. |
| Étant complètement convaincu du miracle, et de la puissante intervention de la Providence divine en lui, et de la toute-puissance de Dieu, et de son intérêt dans le gouvernement du monde ; afin que tous connaissent le même, a écrit à tous les peuples, nations et langues, qui habitent dans tous les |
| Alors le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et langues |
| L’expression englobe tout ce qui est sous l’influence du régime et a également été employée dans les édits de Nabuchodonosor (Daniel 3 :4, 7, 29 ; 4 :1 ; 5 :19). Voir Daniel 4:1. |
| Gardez à l’esprit que la nationalité de Darius était Mede alors qu’il était le dirigeant des Babyloniens vaincus. Puisque les 120 princes et 2 présidents avaient été choisis parmi les Babyloniens, leur exécution aurait pu être mal interprétée par les Babyloniens, ainsi que tous les autres “peuples, nations et langues” du monde alors connu, pour signifier le roi allait maintenant se venger des autres en instituant une règle de peur et d’oppression. D’où la nécessité d’un message rassurant que le roi ne leur portait aucune animosité. En fait, selon le verset 14, il a pris le blâme pour tout sur lui-même. Pas étonnant que « le règne de Darius ait été honoré de Dieu ! [120]. |
| • [120] Prophètes et rois par Ellen G. White, page 556 |
| qui habitent toute la terre; Que la paix vous soit multipliée |
| Terre vient d’un mot signifiant « nation, terre d’un groupe socio-politique » (Daniel 6 :26). |
| Il convient de souligner que le mot araméen, comme l’équivalent hébreu, peut signifier uniquement “terre ou pays”, plutôt que d’avoir une signification plus large. Ainsi interprété, le terme ne présente aucune difficulté. Pourtant, il convient également de souligner qu’une partie de l’ancien titre du roi de Babylone depuis l’époque d’Hammourabi était l’expression «roi de l’univers» («roi de tous»). Dans son décret, par conséquent, Darius le Mède a peut-être simplement suivi l’ancienne coutume en utilisant une terminologie qui impliquait une prétention théorique à la domination universelle. |
| Lorsqu’au chapitre 6:25, Darius a fait un décret pour «tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre, il aurait pu signifier simplement pour la partie de l’empire perse sur laquelle il régnait. |
| qui habitent toute la terre; Que la paix vous soit multipliée |
| Darius était le chef de la monarchie babylonienne, qui comprenait de nombreuses nations et personnes de différentes langues ; et qui s’accrut et s’accrut encore par les victoires de Cyrus, qui était associé avec lui dans l’empire ; voir (Daniel 3:4 Daniel 3:29) : que la paix vous soit multipliée ; une augmentation de toute sorte de prospérité; une salutation habituelle ou un souhait avec les gens de l’Est. |
| 6:26 Je décrète que, dans tous les domaines de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel, car Il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme à jamais, et son royaume [celui] qui ne sera pas détruit , et sa domination [sera] jusqu’à la fin. |
| Quelques jours auparavant, ce roi s’était fièrement déclaré être un dieu. Il exigeait la prière de ses sujets et interdisait la prière à quiconque ou à quoi que ce soit d’autre. Et pourtant, il fait maintenant un virage complet à 180 degrés, ordonnant à ses sujets de craindre et de vénérer le « Dieu de Daniel ». Il proclame que le Dieu de Daniel est le « Dieu vivant » et que son royaume durera pour toujours, contrairement à son propre royaume dont il savait qu’il était temporaire. Il attribue des miracles à Dieu. Non seulement le roi lui-même en était convaincu. Mais il publie un décret proclamant cela pour circulation dans tout le royaume. |
| En raison de la conviction d’un homme et de son refus de faire des compromis, un phare de lumière est montré à tout le royaume. Combien de vies ont été touchées et changées à cause de la foi ferme de Daniels ? C’est presque innombrable. |
| Non seulement de nombreuses vies ont changé à l’époque, mais des vies sont également en train d’être changées près de 2600 ans plus tard. De nombreux érudits pensent que les mages qui sont allés rendre visite à Jésus après sa naissance connaissaient les Écritures de l’Ancien Testament et Yahweh en grande partie à cause de l’influence de Daniel dans le royaume perse. |
| Je fais un décret. Après la merveilleuse délivrance des amis de Daniel de la fournaise ardente, Nebucadnetsar avait émis un édit à toutes les nations de son royaume leur interdisant, sous peine de mort, de dire quoi que ce soit contre le Dieu de ces Hébreux (Daniel 3 :29). De la même manière, à la suite de la préservation miraculeuse de Daniel dans la fosse aux lions, Darius publia un édit ordonnant à toutes les nations de son royaume de craindre et de vénérer le Dieu de Daniel. Il ne faut pas nécessairement en conclure que le roi s’est personnellement écarté du polythéisme des Mèdes. Darius a reconnu le Dieu de Daniel comme le Dieu vivant, dont le royaume et la domination sont éternels, mais il n’est pas dit qu’il l’a reconnu comme le seul vrai Dieu. |
| Notez que le “décret” de Darius était beaucoup moins menaçant que celui de Nebucadnetsar qui avertissait “que tout peuple, nation et langue qui parlerait de travers contre le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, sera coupé en morceaux, et leurs maisons deviendra un fumier » (Daniel 3:29). Alors que le décret de Nebucadnetsar ordonnait l’anéantissement, celui de Darius n’est pas allé aussi loin. Il l’a considérablement atténué en recommandant seulement, plutôt qu’en imposant un grand respect pour le Dieu de Daniel. |
| Il a annulé le mandat de la décision précédente qu’il avait signée par négligence en redirigeant toutes les pétitions d’adoration de lui-même vers “le Dieu de Daniel”, confirmant qu’il était “le Dieu vivant” dont le règne ne finira jamais. Quelle déclaration d’un homme qui, pour autant que nous sachions, était païen de naissance ! Il semble avoir beaucoup en commun, au niveau du caractère, avec Nebucadnetsar qui avait un “sens inné de la justice et du droit”. [121] |
| • [121] Prophètes et rois par Ellen G. White, page 556 |
| Tout comme Nebucadnetsar l’avait fait au chapitre 3 et à nouveau au chapitre 4, Darius a publié un décret à envoyer dans tout son domaine appelant les hommes partout à craindre le Dieu de Daniel. L’inscription dans laquelle le décret est adressé à “tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre” est assez similaire à Daniel 4:1. Il se peut que dans les deux cas, Daniel ait été le véritable correspondant agissant sous le commandement du roi, ou il se peut que le correspondant inconnu suive la forme habituelle d’écriture de lettres. Dans les deux cas, le roi tenait pour acquis que le monde était à ses pieds et il a utilisé un langage extravagant incluant le monde entier dans son discours. L’expression « Que la paix vous soit multipliée » est identique à celle que l’on trouve dans Daniel 4 :1, et rappelle presque une des lettres de Paul dans le Nouveau Testament. |
| Le décret était court et précis appelant les hommes partout dans le royaume de Darius à « trembler et craindre devant le Dieu de Daniel ». Le Dieu de Daniel est décrit comme le Dieu vivant, Celui qui est inébranlable, dont le royaume ne sera pas détruit et dont la domination se poursuivra jusqu’à la fin. Le rendu de la version standard révisée “enduring forever” est probablement plus explicite que “stedfast for ever”. Le fait est que dans une situation qui change rapidement – c’est-à-dire, les Médo-Perses vainquant les Babyloniens – Dieu ne change pas. Encore une fois, ceci est remarquablement similaire à Daniel 4:3. À l’appui de cette attribution de souveraineté et de pouvoir, Dieu est décrit comme Celui qui est capable de délivrer et de secourir, qui est capable d’opérer des signes et des prodiges à la fois dans le ciel et sur la terre, et qui a confirmé cela en délivrant Daniel du pouvoir de les Lions. Les versets 26-27 sont sous la forme d’un hymne dans l’original. Une fois de plus à travers le monde de l’époque de Daniel, la nouvelle fut portée du grand Dieu qui est vivant, puissant, éternel et plus grand que les dieux des païens. |
| Ce décret a une ressemblance avec les décrets de Nabuchodonosor. Dans la Septante, il y a moins de magniloquence, bien que la divergence soit trop grande pour être simplement le résultat d’une différence de lecture : « Alors Darius écrivit à toutes les nations, langues et pays habitant tout son pays, disant : règne, adore et sers le Dieu de Daniel, car lui seul demeure et vit de génération en génération pour toujours. Moi, Darius, je l’adorerai et le servirai tous mes jours, car aucune des idoles qui sont faites de main d’homme ne peut délivrer comme le Dieu de Daniel l’a fait pour Daniel. Il convient d’observer que ce n’est qu’aux habitants de son propre pays que Darius écrit, et de plus, c’est “tous les hommes de son royaume” qu’il commande, et non “tous les domaines de son royaume”. Il n’y a aucune mention du royaume de Dieu; Le dernier verset, encore une fois, dans la Septante, dans lequel Darius professe sa foi en Jéhovah, est évidemment faux. La théodotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massorétique. En enlevant les exagérations, le décret de Darius ne signifie pas plus que ce que nous avons trouvé dans les décrets de Nebucadnetsar ; c’est simplement un avertissement contre le manque de respect envers une divinité dotée de pouvoirs aussi formidables que Jéhovah. Il peut être considéré comme lié à la vision dualiste de l’univers, que la délivrance des lions soit évoquée avec une telle crainte. Le lion était l’une des bêtes spécialement représentatives du principe du mal, comme on le voit à Persépolis. Il y avait des preuves données que le Dieu des Juifs était suprême sur les puissances du mal; donc, sans interdire à aucun sujet de Babylone d’adorer sa propre divinité ancestrale. Darius lui ordonna cependant, ce faisant, de surveiller sa conduite, afin qu’il ne fasse rien d’irrespectueux envers le puissant Dieu des Hébreux. |
| Le décret du roi est similaire à celui de son prédécesseur, Nabuchodonosor. Cela ressemble à quelque chose comme le refrain Hallelujah ! Comment de telles paroles peuvent-elles provenir de quelqu’un d’autre qu’un vrai croyant au Dieu des Juifs ? Le décret, comme celui de Nebucadnetsar, est adressé à tout le peuple de son royaume, et peut-être à quiconque voudrait l’entendre et y prêter attention. |
| Elle reconnaît le Dieu de Daniel comme souverain. Darius déclare que le Dieu de Daniel est un roi bien plus grand que lui, et que le royaume de Dieu est bien plus grand que son royaume terrestre. C’est lui qui a délivré Daniel. Par déduction, Il est aussi Celui à qui les hommes devraient à juste titre adresser leurs requêtes. Puisque Dieu avait fait ce que le roi ne pouvait pas faire en délivrant Daniel, Dieu est Celui que les hommes doivent adorer et Celui à qui leurs demandes de prière doivent être adressées. |
| Cela dans chaque domaine de mon royaume. Cela explique qui sont entendus par tous les peuples, nations mentionnés ci-dessus ; à savoir, ceux qui étaient dans ses domaines; car à aucun autre son décret ne pouvait atteindre : ce décret est très différent de celui qu’il avait fait quelques jours auparavant, interdisant à tout homme de demander quoi que ce soit à un dieu ou à un homme pendant l’espace d’un mois ; mais maintenant son ordre est que les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel ; |
| qu’ils serviraient avec crainte et tremblement, et révéreraient et adoreraient le Dieu que Daniel servait et adorait; et qui manifestement apparut être son Dieu, et être le vrai Dieu, par sa merveilleuse délivrance de lui : car il est le Dieu vivant, et ferme à jamais ; |
| qui a la vie en lui-même, et est l’auteur et le donneur de vie aux autres, et le reste toujours, sans aucune variation ni ombre de virage ; il est éternel et immuable, permanent et immuable dans sa nature ; ferme et inébranlable dans ses desseins et ses promesses, dans sa conduite dans le gouvernement du monde et dans le cours de sa providence: et son royaume celui qui ne sera pas détruit, et sa domination |
| Je décrète que, dans chaque domaine de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel |
| Les Écritures nous ordonnent de « servir l’Éternel avec crainte, et de nous réjouir avec tremblement » (Psaumes 2 :11). Non seulement la crainte du Seigneur est un fondement essentiel de la connaissance et de la sagesse (Job 28 :28 ; Psaume 111 :10 ; Proverbes 1 :7 ; 9 :10 ; 15 :33), mais elle décourage le péché [122]. |
| • [122] Concernant la crainte de Dieu : Genèse 31:42, 53 ; Exode 1:17 ; 15:11 ; 20h20 ; Deutéronome 5:5 ; Deutéronome 8:6 ; 31:12-13 ; Josué 4:24 ; 2S. 23:3 ; 1 Rois 18:3 ; 1 Chroniques 13:12; 2 Chroniques 19:7, 9 ; Néhémie 5:15 ; Tâche 1:1 ; 9h34 ; 23:15-16 ; 25:1 ; 28:28 ; Psaumes 5:7 ; 25:12-14 ; 33:18 ; 34:7-9 ; 72:5 ; 76:11 ; 89:7 ; 115:13 ; 119:38 ; 111:10 ; 119:120 ; 128:4 ; 145:19 ; 147:11 ; Proverbes 1:7 ; 2:5 ; 3:7 ; 8:13 ; 9h10 ; 10h27 ; 14:26 ; 15:16, 33 ; 16:6 ; 19:23 ; 22:4 ; 23:17 ; 24:21 ; 31h30 ; Ecclésiaste 5:7 ; 8:12 ; 12:13 ; Esaïe 8:13; 11:3 ; 33:5 ; 50:10 ; 57:11 ; 59:19 ; Jérémie 5:22-24 ; Habakuk 3:16; Luc 12:5 ; Actes 9:31 ; 10:2, 35 ; 2 Corinthiens 5:13; 1 Pierre 3:15 ; Apocalypse 19:5. |
| Exode 20:18 ¶ Et tout le peuple vit les tonnerres, et les éclairs, et le bruit de la trompette, et la montagne qui fumait; et quand le peuple vit [cela], ils s’éloignèrent, et se tinrent à l’écart. 20:19 Et ils dirent à Moïse : Parle avec nous, et nous entendrons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. 20:20 Et Moïse dit au peuple: Ne craignez rien, car Dieu est venu pour vous éprouver, et afin que sa crainte soit devant vos faces, afin que vous ne péchiez pas. |
| Cela dans chaque dominion de mon royaume – Chaque département ou province. L’ensemble du royaume ou de l’empire était composé de plusieurs royaumes, comme la Médie, la Perse, la Babylonie, etc. Le sens est qu’il souhaitait que le Dieu de Daniel soit honoré et vénéré dans tout l’empire. |
| Les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel – Qu’ils l’honorent et le vénèrent comme Dieu. Il n’y a aucune preuve certaine qu’il voulait dire qu’il devait être honoré comme le seul Dieu; mais la probabilité est qu’il voulait dire qu’il devait être reconnu comme un Dieu d’une grande puissance et d’une grande gloire, et comme digne d’un respect universel. Jusqu’à quel point ce monarque païen pourrait encore considérer les autres divinités vénérées dans l’empire comme des dieux, ou jusqu’à quel point son propre cœur pourrait être disposé à honorer le Dieu de Daniel, il n’y a aucun moyen de le savoir. C’était beaucoup, cependant, qu’un si grand monarque fût amené à faire une proclamation reconnaissant au Dieu de Daniel une existence réelle et un droit à la révérence universelle. |
| Le Dieu de Daniel: D’une certaine manière, cela nous aide à diagnostiquer l’état spirituel de Darius. Il ne suffit pas de dire « le Dieu de Daniel ». La foi salvatrice dit « le Dieu de Darius ». |
| Darius publie alors un nouveau décret selon lequel le Dieu de Daniel, le Dieu vivant, doit être honoré. C’était peut-être après l’expiration du décret original de 30 jours. Quant à Daniel, son poste de premier ministre était désormais assuré et il y resta apparemment jusqu’à sa retraite quelques années plus tard. |
| Car Il [est] LE DIEU VIVANT |
| “Le Dieu de Daniel est vivant et montre qu’il vit par la façon dont il agit dans l’histoire, répondant, comme une personne réelle, aux exigences de la justice et aux besoins de son peuple” “Il l’appelle ‘le Dieu vivant’, non seulement parce que il a la vie en lui-même, mais hors de lui-même, et est aussi l’origine et la source de la vie. Cette épithète doit être prise activement, car non seulement Dieu vit, mais il a la vie en lui-même ; et il est aussi la source de la vie, puisqu’il n’y a pas de vie indépendante de lui ». Voir Daniel 6:20. |
| Dans quelle mesure Darius était-il familier avec « le Dieu vivant » d’Israël ? |
| Certains voient cette déclaration simplement comme une preuve que Daniel a aidé à rédiger le décret – croyant que la phrase était trop biblique pour être trouvée dans la bouche du roi. Pour eux, le témoignage de la vie de Daniel, ainsi que sa miraculeuse conservation au milieu des lions, étaient insuffisants pour retourner le cœur du roi dans la foi. |
| Les exposants ont souligné que le roi n’a pas désavoué les dieux de Babylone dans le décret, ni parlé de lui-même comme rendant un culte au Dieu de Daniel. Bien que cela soit vrai, il est probable, de par son désir de publier le décret, que Darius a fait l’expérience d’une conversion personnelle ; quelque chose qui peut avoir été vrai en ce qui concerne Nebucadnetsar. |
| Il est vrai que ces deux rois élevèrent le Dieu de Judée au-dessus de tous les autres dieux et louèrent la durée éternelle de sa domination (voir Daniel 3:29, 32 [4:2] et Daniel 4:31 [28], 6:27 [26]). |
| Ce passage ne prouve pas la véritable conversion du roi Darius, et son adoption sincère de la vraie piété. Il a peut-être continué à adorer ses propres idoles, mais il pensait qu’il suffisait d’élever le Dieu d’Israël au plus haut rang. Cela impliquerait que Darius n’a jamais été véritablement converti, et n’a jamais reconnu distinctement le vrai et unique Dieu, mais a été saisi d’une peur aveugle, l’obligeant à attribuer l’honneur suprême au Dieu d’Israël. |
| Le roi rend maintenant public ce qu’il avait précédemment confessé après avoir cru en trouvant Daniel vivant parmi les lions. |
| Ce roi avait tout espoir que Daniel soit divinement délivré. Ses actions ultérieures montrent qu’il était maintenant un vrai croyant dans le Dieu des Juifs. |
| Darius, ce roi païen, maintenant un bon roi qui voulait faire le bien, serait-il jamais venu à la foi en Dieu / Yahweh / Christ, s’il n’avait pas vu Dieu démontré de manière tangible à travers un Daniel très affaibli et infirme ? Il est douteux que Darius serait venu à une foi salvatrice. |
| Dans Daniel 6:25, nous lisons : « Alors le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipliée. Maintenant, Darius n’a pas appris le principe selon lequel vous ne pouvez pas forcer une conversion, mais il va essayer de forcer une conversion. Il était probablement converti à ce moment-là et, comme certaines personnes, voulait sortir et faire en sorte que tout le monde fasse confiance à Dieu. |
| Car il est le Dieu vivant – Une appellation souvent donnée à Dieu dans les Écritures, et probablement apprise par Darius de Daniel. Darius n’aurait pas attaché toutes les idées à ces phrases comme Daniel l’a fait, ni ce que nous ferions. Les attributs ici attribués à Dieu sont corrects et les opinions exprimées vont bien au-delà de tout ce qui prévalait par Darius à ce moment-là. |
| Et inébranlable pour toujours |
| Steadfast vient d’un mot signifiant « endurant, respectueux ; se rapportant à exister et ainsi rester dans un état (sûr) ». |
| Dieu n’est pas capricieux : Malachie 3.6 Car je [suis] l’Éternel, JE NE CHANGE PAS ; c’est pourquoi vous, fils de Jacob, ne vous êtes pas consumés. |
| Et inébranlable pour toujours – c’est-à-dire qu’il est toujours le même. Il vit toujours; il a le pouvoir global ; son royaume est sur une fondation inébranlable. Il ne doit pas, dans son gouvernement, cesser d’exister et être remplacé par un autre qui occupera son trône. |
| Et son royaume ce qui ne sera pas détruit… – Voir Daniel 4:3 et Daniel 4:34. La similitude entre le langage utilisé ici et celui employé par Nabuchodonosor montre qu’il est probablement dérivé de la même source. Il est à présumer que les deux monarques ont exprimé les opinions qu’ils avaient apprises de Daniel. |
| Et son royaume [celui] qui ne sera pas détruit |
| Cette phrase est fournie par les traducteurs et non dans l’original, mais le concept est clairement dans le passage. Le royaume de Dieu est le seul et unique qui durera — tous les autres royaumes passeront, « seront détruits ». |
| La nature durable du royaume de Dieu est l’un des principaux thèmes de Daniel (Daniel 2 :44 ; 4 :3 ; 7 :14, 18, 24) en contraste avec les royaumes impermanents de l’homme. Les « royaumes de ce monde » montent, règnent pendant un certain temps, puis chutent, dans un cycle récurrent à travers l’histoire. Mais ce record lamentable prendra fin un jour lorsque le royaume de Dieu éclipsera tous les autres royaumes. |
| Daniel 7:27 Et le royaume et la domination, et la grandeur du royaume sous tout le ciel, seront donnés au peuple des saints du Très-Haut, dont le royaume [est] un royaume éternel, et toutes les dominations serviront et lui obéir. |
| Apocalypse 11:15 Et le septième ange sonna de la trompette ; et il y avait de grandes voix dans le ciel, disant : Les royaumes de ce monde sont devenus [les royaumes] de notre Seigneur et de son Christ ; et Il {Jésus} régnera aux siècles des siècles. {royaumes : Dieu et Jésus, en tant que rois régnants, dans leur période de temps, ont chacun un royaume.} |
| Et donc nous continuons à prier, Matthieu 6:10, Que ton royaume vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. |
| La proclamation de Darius rejoint le chœur d’autres passages de l’Ancien Testament qui trouvent des non-juifs vantant le Dieu d’Israël : Rahab (Canaanite, Josué 2 :11), Ruth (Moabite, Ruth 1 :16) la reine de Saba (1 Rois 10 :9 ; 2 Chroniques 9 :8), Naaman (Syrien, 2 Rois 5 :15), Hiram (de Tyr, 2 Chroniques 2 :12) et Nabuchodonosor (Babylonien, Daniel 2 :47 ; 3 :28-29 ; 4 : 2-3, 37). |
| Et son royaume [celui] qui ne sera pas détruit |
| Jusqu’à la fin des temps, d’autres royaumes seront détruits. Sa volonté non ; toute autre règle, domination et autorité prendra fin mais la sienne continuera pour toujours; son royaume est éternel. Cette doctrine, Darius l’avait apprise de Daniel, comme Nebucadnetsar l’avait fait auparavant. Voir Daniel 2:44 et Daniel 4:3. |
| Application – Lorsque vous prenez position pour Dieu, cela fera également une différence. Premièrement, cela vous aidera à grandir dans votre propre cheminement spirituel. Au-delà de cela, ce sera une lumière pour les gens qui vous entourent. De petites actions d’obéissance à Dieu peuvent faire une grande différence dans son royaume. Dans quel domaine avez-vous besoin de prendre position pour Dieu ? |
| 6:27 Il délivre et sauve, et il opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a délivré Daniel de la puissance des lions. |
| Il délivre et sauve |
| Jusqu’à ce point du Livre de Daniel, Dieu a sauvé : |
| • Daniel et ses compagnons de la défaveur possible de l’intendant du chef des eunuques (Daniel 1:9-16) |
| • Daniel, ses compagnons et les sages de la destruction aux mains de Nebucadnetsar (Daniel 2:19-23) |
| • Les compagnons de Daniel de la fournaise ardente (Daniel 3 :23-27) |
| • Nebucadnetsar de la folie (Daniel 4:36-37) |
| • Daniel à travers un changement de régime de Babylone à la Perse (Daniel 5:31) [123]. |
| • [123] Il était courant que des hauts fonctionnaires d’un ancien régime soient déposés avec le dirigeant. |
| • Daniel de la fosse aux lions (Daniel 6:20-22) |
| Il délivre et sauve – Comme dans le cas de Daniel. Cet attribut serait bien sûr prédominant dans l’opinion de Darius, puisqu’un exemple si remarquable de son pouvoir s’était récemment manifesté en sauvant Daniel. |
| Et il opère des signes et des prodiges… – Il accomplit des miracles bien au-dessus de toute puissance humaine. S’il l’avait fait sur terre dans le cas de Daniel, il était juste de déduire qu’il l’avait fait aussi au ciel. Comparez les notes de Daniel 4:2-3. |
| Et il opère des miracles et des prodiges dans le ciel et sur la terre |
| Parmi ses signes et merveilles trouvés sur terre du vivant de Daniel, nous trouvons la préservation miraculeuse de Shadrach, Meshach et Abednego au milieu de la fournaise ardente et de Daniel au milieu des lions. |
| Qui a délivré Daniel de la puissance des lions |
| De la puissance des lions vient « de la main du lion ». David a utilisé la phrase hébraïque équivalente dans son témoignage à Saül concernant la façon dont Dieu l’avait délivré de la patte du lion en défendant ses brebis (1 Samuel 17:37). |
| Paul semble faire allusion à ce chapitre dans sa lettre au jeune Timothée : « Mais le Seigneur s’est tenu avec moi et m’a fortifié, afin que le message puisse être prêché pleinement par moi, et que tous les Gentils puissent entendre. Et je fus délivré de la gueule du lion » (2 Timothée 4 :17). |
| Le pouvoir des lions – Marge, main. La main est l’instrument du pouvoir. Le mot patte exprimerait ici l’idée, et s’accorderait avec le sens, car c’est d’ordinaire avec la patte que le lion abat sa proie avant de la dévorer. |
| Les « signes et prodiges dans le ciel » mentionnés par Darius suggèrent une familiarité avec les œuvres de Dieu dans de nombreux autres cas qu’il connaissait autre que la délivrance actuelle de Daniel de la fosse aux lions. La forte possibilité qu’il ait eu connaissance des décrets de Nebucadnetsar quelque 44 ans plus tôt suggère qu’il devait également en savoir beaucoup sur d’autres événements de l’expérience de ce grand roi. Et ainsi, parce qu’il croyait au vrai Dieu bien avant, il a été mis au défi par cette crise la plus récente. |
| Comme il fit les trois compagnons de Daniel depuis la fournaise ardente, et maintenant Daniel lui-même depuis la fosse aux lions : et il opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre ; |
| qui sont hors du cours commun de la nature, et non selon les lois de celle-ci ; comme empêcher la force naturelle du feu de brûler, comme dans le cas des trois enfants; et empêcher la gueule des lions de dévorer Daniel comme suit : qui a délivré Daniel du pouvoir des lions ; |
| ou “de la main” d’eux; de leurs pattes destructrices et de leurs mâchoires dévorantes ; ce qui n’était rien de moins qu’un miracle, et une preuve de la toute-puissance divine et de son pouvoir de faire des merveilles. |
| 6:28 Ainsi ce Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse. |
| La Septante suit une lecture différente : « Et le roi Darius fut réuni à sa génération. Et Daniel fut établi sous le règne de Darius, et Cyrus le Perse hérita du royaume » – une lecture due à l’influence de la « Cyropédie » de Xénophon. La théodotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massorétique. Il n’y a pas de personnage dans l’Ecriture qui ait donné lieu à plus d’hypothèses que Darius le Mode. Josephus implique que Darius est Cyaxares II, car il le déclare être un parent de Cyrus et fils d’Astyages. Eusèbe l’identifie à Astyage. Nous devons regarder ce qui est dit de Darius le Mède dans Daniel. Il reçut le royaume à l’âge d’environ soixante-deux ans. Il était le fils d’Assuérus, de la postérité des Mèdes. Du fait que seule la « première » année de son règne est mentionnée, on peut déduire qu’il régna un peu plus d’un an. |
| Le chapitre 1 s’est terminé par l’observation suivante : « Daniel continua jusqu’à la première année du roi Cyrus » (Daniel 1 : 21). La vie constante de Daniel, en accord avec les principes de Dieu, lui a donné faveur. Il a préservé sa vie à travers de multiples changements de régime pendant l’empire babylonien et pendant les règnes de Darius et de Cyrus pendant l’empire médo-perse. C’est d’autant plus exceptionnel compte tenu de son rôle de conseiller de haut rang auprès de plusieurs dirigeants. Voir Daniel 1:21. |
| Ce dernier verset 28 note que Daniel a continué à connaître le succès pendant le règne de Darius [Darius est mort naturellement le 27 octobre 538 av. J.-C.] et le règne de Cyrus. La première année complète de Cyrus en tant que roi de Babylone était en 537 avant JC, et c’est à ce moment que la carrière de Daniel au service du gouvernement s’est terminée (Daniel 1:21). C’était la même année que Cyrus publia son décret autorisant les Juifs à retourner dans leur patrie. Daniel a reçu les révélations des chapitres 10 à 12 dans la troisième année du règne de Cyrus (Daniel 10:1), mais il n’était alors plus au service du gouvernement. |
| Bien qu’historique et à accepter dans sa représentation littérale d’un événement, ce chapitre 6 est aussi parabolique comme le chapitre 3 et est une préfiguration de la délivrance ultime du peuple d’Israël de ses persécuteurs au temps de la grande tribulation à la fin de les temps des Gentils. Lorsque la puissance de Dieu sera finalement démontrée lors de la seconde venue de Christ, les persécuteurs d’Israël et les ennemis de Dieu seront jugés et détruits tout comme les ennemis de Daniel. Comme Daniel, cependant, le peuple de Dieu persécuté doit rester fidèle quel qu’en soit le prix. |
| Les 6 premiers chapitres de Daniel contiennent ses « récits de cour ». Les critiques rationalistes du Livre sont plus prompts à leur accorder une date de composition du VIe siècle qu’aux 6 Chapitres restants, qui sont plus explicitement prophétiques. Les érudits conservateurs conviennent qu’il existe de nombreuses preuves historiques, linguistiques et littéraires d’une date du VIe siècle pour ces chapitres. |
| Dans la première partie de ce livre, Daniel présente les situations à partir desquelles sa théologie s’est développée, et les leçons sont évidentes pour tous. Mais du fait même que son Dieu contrôle le temps et les circonstances dans les cieux aussi bien que sur la terre, toute expérience de Ses actes est valable pour tous les temps et même pour l’éternité (Daniel 6 :26). C’est sur cette ferme compréhension théologique que les révélations de la deuxième partie du Livre sont faites. |
| Alors ce Daniel a prospéré: C’est le dernier maillon d’une longue chaîne qui traverse ce Chapitre. Nous pouvons voir Daniel progresser sur cette voie : |
| • Comploté contre. |
| • Prier. |
| • Louange. |
| • Servir constamment. |
| • Persécuté. |
| • Protégé. |
| • Conservé. |
| • Préféré. |
| • Prospéré. |
| Donc ce Daniel a prospéré: L’une des plus grandes bénédictions à venir de Daniel 6 est de voir les événements se dérouler et pointer vers Jésus-Christ. Considère ceci: |
| • Un homme irréprochable, fidèle à Dieu dans toutes ses voies, un homme réputé pour la prière, a été envoyé à la mort à cause de la jalousie de ceux qui voulaient empêcher son exaltation. |
| • Il a été condamné à mort par complot de ses ennemis et la loi du pays, et jeté dans une pièce en pierre censée être sa tombe. |
| • Une pierre a été roulée sur l’ouverture[s]. Mais dans toute sa puissance et sa férocité, la mort ne pouvait pas l’atteindre. |
| • Un matin, la pierre fut roulée, et Daniel fut relevé de la fosse; il a glorifié Dieu, le roi a rendu honneur à Dieu et a décrété que ses sujets fassent de même, et les accusateurs de Daniel ont été jugés. |
| • C’est un très bon message – le message de Daniel 6 et de Jésus le Messie. |
| Ce Daniel, dont on a tant parlé dans tous les chapitres précédents, et qui avait été si tardivement et si merveilleusement délivré de la fosse aux lions, le même a prospéré pendant tout le règne de Darius le Mède. Il a continué comme favori du roi; conservé son honneur et sa dignité; et a gardé ses postes et lieux de confiance et de profit. Darius le Mède régna deux ans. Alors régnait Cyrus II le Grand, le Perse ; |
| qui était le gendre de Darius et hérita du royaume après la mort de Darius; ce qui est vrai, car il épousa la fille de Cyaxare II / Darius le Mède qui était son oncle, et lui succéda comme seul monarque de l’empire, Darius régna avec lui pendant environ deux ans. Darius le Mède avait le gouvernement de la monarchie babylonienne ; et quand il mourut [27 octobre 538 av. J.-C.], il incombait uniquement à Cyrus II le Grand, qui régna alors pendant huit ans [Cyrus mourut le 4 décembre 530 av. J.-C.]. Daniel était dans la même faveur auprès de ce prince que le premier, qui dans la première année de son règne proclamait la liberté aux Juifs de retourner dans leur pays et de construire leur temple ; si Daniel a vécu tout au long de son règne n’est pas certain; il était vivant dans la troisième année de celui-ci, comme il ressort de (Daniel 10:1). |
| Sous le règne. La répétition de ces mots n’indique pas une séparation du royaume persan de la médiane, mais simplement une distinction de dirigeants, l’un étant un Mède et l’autre un Persan. La construction de la phrase permet des interprétations qui font de Cyrus un co-dirigeant ou un successeur de Darius. |
| Darius ne vécut pas longtemps après avoir été témoin de la délivrance de Daniel car il mourut « environ deux ans après la chute de Babylone », après quoi « Cyrus monta sur le trône » [124]. |
| • [124] Prophètes et rois par Ellen G. White, page 557 |
| Nous pouvons être sûrs que de nombreux épisodes passionnants se sont déroulés dans la vie de Daniel autres que ce qu’il a choisi de décrire au cours de la “première année” de Darius. Cependant, Daniel, étant une personne modeste, a choisi de laisser le reste à notre imagination. Un point important à reconnaître est que l’année « Cyrus accéda au trône. . . a marqué l’achèvement des soixante-dix ans depuis que la première compagnie d’Hébreux avait été emmenée par Nebucadnetsar de leur maison de Judée à Babylone » [125]. |
| • [125] Prophètes et rois par Ellen G. White, pages 556-557. |
| Ainsi, ce Daniel a prospéré sous le règne de Darius – c’est-à-dire jusqu’à la fin de son règne. Il est assez sous-entendu ici qu’il a été rétabli dans ses honneurs. |
| Daniel « a prospéré » signifie apparemment qu’il a été élevé à la deuxième position la plus élevée du pays sous Darius, a reçu un grand honneur parmi le peuple et a été béni matériellement. |
| Peu de courtisans ont régné aussi longtemps, servi tant de maîtres sans en flatter aucun, ont mieux réussi dans leur gestion des affaires publiques, ont été aussi utiles aux États où ils étaient en fonction, ou ont été plus possédés de Dieu, ou ont quitté un tel exemple pour la postérité. Où trouverons-nous des ministres comme Samuel et Daniel ? Rien d’aussi sage, d’aussi saint, d’aussi désintéressé, d’aussi utile, n’a depuis paru dans les nations de la terre. |
| Daniel a vécu au-delà du règne de Darius, au moins jusqu’à la troisième année de Cyrus (Daniel 10 : 1) en 534 av. |
| Très probablement, Dieu a utilisé Daniel comme une influence significative dans la vie de Cyrus, conduisant au décret de Cyrus en 536 av. J.-C., mettant fin à la captivité des Juifs à Babylone et leur permettant de retourner à Jérusalem. Voir Daniel 10:1. |
| Quant à Daniel, dit le récit, il a prospéré sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse. Nous ne savons pas dans quelle mesure son influence eut à voir avec la publication ultérieure du décret permettant aux Juifs de retourner à Jérusalem, mais il ne fait guère de doute que sa voix serait entendue par Cyrus à ce sujet. |
| Et sous le règne de Cyrus le Perse – Cyrus le Grand, neveu et successeur de Darius. Pour un récit de Cyrus, voir Isa 41:2. Combien de temps pendant le règne de Cyrus Daniel a «prospéré» ou vécu n’est pas dit. Pendant une partie du règne de Darius ou Cyaxares, il fut occupé à assurer par son influence le bien-être de son propre peuple et à prendre des dispositions pour son retour dans son pays ; et son poste élevé dans la nation auquel, sous la Providence divine, il avait sans doute été élevé à cet effet, lui permit de rendre à la cour des services essentiels et inestimables. Dans la troisième année de Cyrus, nous apprend Daniel 10-12, il eut une série de visions concernant l’histoire future et les souffrances de sa nation jusqu’à la période de leur véritable rédemption par le Messie, ainsi qu’une direction consolatrice pour lui-même de procéder calmement et paisiblement jusqu’à la fin de ses jours, puis attendre patiemment la résurrection des morts, Daniel 12:12-13. À partir de cette période, les récits le concernant sont vagues, confus et même étranges, et peu ou rien n’est connu de l’heure ou des circonstances de sa mort. |
| Ces derniers mots du chapitre 6 nous informent que tandis que la carrière des ennemis de Daniel s’est brusquement arrêtée, la vie de Daniel a été préservée. Son ministère efficace s’est poursuivi, non seulement tout au long de l’administration de Darius, mais aussi sous le règne de Cyrus, par qui Dieu ramènerait les Juifs captifs dans leur pays pour reconstruire le temple. |
| Ce message se termine, comme les précédents dans le Livre, avec le roi louant et promouvant Yahweh. Cette expression de louange surpasse cependant les autres (cf. Daniel 3 :28-29 ; Daniel 4 :3 ; Daniel 4 :34-35 ; Daniel 4 :37). Non seulement Darius a personnellement loué Dieu, mais il a ordonné à ses sujets de faire la même chose (cf. Daniel 3 :29 ; Daniel 4 :1). C’est comme si Dieu donnait deux témoins à son peuple d’Israël : Nebucadnetsar et Darius. Les deux monarques ont témoigné de la souveraineté, de la grâce et de la puissance inébranlables du Dieu vivant et éternel dans les cieux et sur la terre (cf. Daniel 4 :3 ; Daniel 4 :34-35). Ces témoignages auraient certainement encouragé les Israélites à lui faire confiance malgré les circonstances de l’exil. |
| Une fois de plus, pendant cette période d’impuissance d’Israël avec sa survie incertaine, Yahvé des armées a agi de manière rédemptrice pour renforcer la foi de son peuple en lui. A la veille de leur retour à la Terre Promise sous la direction de Zorobabel, Dieu les a rassurés qu’il était toujours le même qu’au temps de Moïse et a pu les ramener à Canaan, où ils pourraient établir une nouvelle république en communion d’alliance avec lui. |
| Le chapitre se termine par une brève note historique que Daniel a continué à prospérer sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse. Là encore, des critiques ont tenté de revendiquer une inexactitude. L’explication probable est, comme cela a été souligné précédemment, que soit Darius était gouverneur sous Cyrus et lui livra plus tard le royaume, peut-être à sa mort, soit que Darius et Cyrus étaient la même personne avec le mot et compris comme signifiant ” même”. |
| Daniel a incarné l’appel que Jésus donnerait plus tard pour être sel et lumière (Matthieu 5:13-16) dans nos lieux de travail. Même les ennemis de Daniel ont dû admettre : « Nous ne trouverons aucun motif de plainte contre ce Daniel, à moins que nous ne le trouvions en rapport avec la loi de son Dieu » (Daniel 6 :5). Cela signifiait qu’il était capable d’affronter des situations difficiles avec vérité et d’apporter des changements. Cela se produit plusieurs fois lorsque Daniel et ses amis prennent une position prudente pour la vérité et cela conduit à un nouveau décret du roi (Daniel 2 :46-49 ; 3 :28-30 ; 4 :36-37 ; 5 :29 ; 6:25-28). |
| Le succès de Daniel à apporter des changements démontre que Dieu se soucie des problèmes quotidiens de gouvernance dans une société brisée. Ce n’est pas parce que Dieu a l’intention de remplacer éventuellement le régime actuel qu’il ne se soucie pas de le rendre plus juste, plus fructueux, plus vivable maintenant. Parfois, nous ne nous engageons pas avec Dieu dans notre travail parce que nous croyons que notre travail ne semble pas important pour Dieu. Mais chaque décision est importante pour notre Dieu, et chaque travailleur doit le savoir. La question que la théologie de Daniel pose à l’ouvrier est : « Quel royaume construisez-vous ? Daniel excellait dans sa profession travaillant au nom des royaumes du monde, et il a maintenu son intégrité en tant que citoyen du royaume de Dieu. Son service aux rois païens était son service pour les desseins de Dieu. Les ouvriers chrétiens doivent bien travailler ici et maintenant, |
| Les 6 chapitres suivants reviennent de la première année de Darius de ce chapitre, à “la première année de Belshazzar” au chapitre 7, puis à la “troisième année” de Belshazzar au chapitre 8, puis à la “première année de Darius” au chapitre 9 (le même dans ce chapitre), puis à « la troisième année de Cyrus » au chapitre 10. |
| Ils traitent tous principalement des merveilleuses rencontres que Daniel a vécues avec l’ange Gabriel et le Seigneur lui-même, Jésus-Christ. Les merveilles phénoménales relatées ont captivé l’attention des spécialistes de la Bible pendant plus de 2500 ans depuis qu’elles ont été écrites. |
| Plutôt que de devenir obsolète et obsolète, le passage du temps a continué à étayer le fait que Dieu, qui connaît la « fin dès le commencement » (Ésaïe 46 :10) est le véritable auteur de ces rêves et visions. Nous ferions tous bien de porter une attention particulière à ce que Daniel a écrit dans les 6 chapitres suivants du merveilleux Livre de Daniel. Non seulement il décrit l’histoire passée avec une merveilleuse précision, mais nous pouvons être pleinement convaincus que les nombreuses choses qu’il décrit pour l’avenir sont tout aussi fiables. |
| En attendant : « Tenez-vous comme Daniel, cet homme d’État fidèle, un homme qu’aucune tentation ne pourrait corrompre. Ne décevez pas celui qui vous a tant aimé qu’il a donné sa propre vie pour annuler vos péchés. Il dit. « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ». Rappelez-vous ceci, si vous avez fait des erreurs, vous remportez certainement une victoire si vous voyez ces erreurs et les considérez comme des signaux d’avertissement. Ainsi tu transformes la défaite en victoire, décevant l’ennemi et honorant ton Rédempteur » [126]. |
| • [126] Christ Object Lessons par Ellen G. White page 332 |
| NOTES COMPLÉMENTAIRES SUR LE CHAPITRE 6 |
| Darius le Mède était Cyaxare II, le fils d’Astyages. Comparez les déclarations dans PK 523, 556, 557 concernant Cyrus en tant que neveu et général de Darius avec l’affirmation de Xénophon selon laquelle : • (1) Cyrus, petit-fils d’Astyage par l’intermédiaire de sa mère Mandane, avait fait la connaissance de son oncle Cyaxares au cours des années passées par Cyrus à la cour de son grand-père médian ; • (2) que Cyaxare suivit son père sur le trône comme roi de Médie, après la mort de ce dernier ; • (3) que lorsque Cyrus eut conquis Babylone, il rendit visite à son oncle avec des cadeaux et lui offrit un palais à Babylone ; que Cyaxare accepta les présents et donna à Cyrus sa fille ainsi que le royaume. |
| Ce qui suit est un résumé des déclarations bibliques concernant Darius : |
| • 1. Darius était un Mède par filiation (Daniel 5 :31 ; 9 :1 ; 11 :1). |
| • 2. Il était “le fils d’Assuérus” (Daniel 9:1). |
| • 3. Il a été « établi roi sur le royaume des Chaldéens » (Daniel 9:1), par conséquent, « a pris [ou “a reçu” (RSV)] le royaume » (Daniel 5:31). |
| • 4. Il avait « environ » 62 ans au moment de la prise de Babylone (Daniel 5:30, 31). |
| • 5. Seule sa première année de règne est notée (Daniel 9:1 ; 11:1). |
| • 6. Il nomma « cent vingt princes » (littéralement « satrapes ») sur tout le royaume, avec « trois présidents » comme supérieurs (Daniel 6:1, 2). |
| 7. Cyrus II le Grand a suivi Darius ou a régné en même temps (Daniel 6:28). |
| De cette preuve émerge l’image suivante de Darius : Après la chute de Babylone, l’Empire babylonien fut gouverné par Darius, peut-être pendant la première partie du règne de Cyrus, tel qu’il est compté à Babylone. Darius, un fils d’Assuérus (Grec, Xerxès), est appelé un Mède contrairement à Cyrus, qui est appelé un Persan (Daniel 6:28). Il avait déjà 62 ans lorsque Babylone fut conquise et mourut peu de temps après. |
| Aucune source non biblique connue, à l’exception de celles basées sur Daniel, comme Josèphe, ne mentionne un Darius comme dirigeant de l’Empire babylonien conquis avant Darius I (522 avant JC – 486 avant JC). De futures découvertes pourraient mettre en lumière des références directes à Darius le Mède. Josèphe prétend que le Darius du Livre de Daniel « avait un autre nom parmi les Grecs » (Antiquités x. 11. 4). |
| Il semble que l’écrivain grec Xénophon ait conservé correctement le fait que Cyaxare était le dernier souverain mède et qu’il était le beau-père de Cyrus ainsi qu’un ami intime du grand Persan. En acceptant ces points comme des faits historiques, nous voyons que Cyrus, après s’être rebellé contre Astyages, a permis à Cyaxare de régner en tant que roi de l’ombre pour plaire aux Mèdes. En même temps, tout le monde dans le royaume saurait que le véritable souverain était Cyrus et que Cyaxare n’était qu’une figure de proue. Dans ce cas, Darius le Mède peut être identifié avec Cyaxare II, qui, vraisemblablement, était venu à Babylone à l’invitation de Cyrus pour agir à titre honoraire en tant que roi. |
| La déclaration de Daniel selon laquelle Darius était le « fils » d’Assuérus doit être comprise comme signifiant qu’il était le « petit-fils » d’Assuérus. Que le mot hébreu pour « fils » puisse signifier « petit-fils », ou un descendant encore plus éloigné, peut être abondamment démontré (voir 2 Rois 8 :26). La forme anglaise Ahasuerus vient de l’hébreu ‘Achashwerosh, qui pourrait éventuellement être une interprétation d’Uvaxshtrah, l’orthographe en vieux persan de Cyaxares I, mais pas d’Astyages. |
| En supposant qu’après son arrivée à Babylone, Darius est devenu un ami spécial de Daniel, il est compréhensible que le prophète date les visions reçues pendant ce bref règne en termes d’années de règne de Darius (Daniel 9 : 1 ; 11 : 1), plutôt que des années royales de Cyrus II. Cependant, après l’année attribuée à Darius, Daniel a daté les événements en termes d’années de règne de Cyrus (Daniel 1 : 21 ; 10 : 1). |
| Résumé du chapitre 6: Ce chapitre, décrivant l’expérience déchirante de Daniel dans la fosse aux lions à cause de son refus de se conformer à un décret interdisant d’adorer son Dieu, est un autre exemple du test et des épreuves du peuple de Dieu à travers le temps, mais particulièrement durant les dernières heures de l’histoire de la Terre. L’adhésion courageuse de Daniel à l’adoration de Dieu et son intégrité dans l’administration des affaires au milieu de ceux qui lui ont voulu du mal sont non seulement impressionnantes, mais sont une démonstration des possibilités existantes pour quiconque aime et sert Dieu de tout son cœur. . Le roi Darius lui-même, malgré sa faiblesse lorsqu’il a succombé à ce que nous pourrions appeler un “travail précipité” satanique, a fait preuve d’un état d’esprit similaire à celui de Nabuchodonosor en ce sens qu’il a fait de son mieux pour adapter son règne aux attentes de Dieu. |
| À ce stade, nous arrivons à la fin de la partie narrative du Livre de Daniel. Bien que nous puissions dire que le chapitre 2 est en partie narratif et en partie prophétique, il est clair que les 6 chapitres restants sont prophétiques et qu’ils suivent le schéma de base de l’histoire présenté dans le rêve d’image de Nebucadnetsar du chapitre 2. En attendant, le chapitre 6 complète la description de quatre catégories de base du caractère humain et des modèles de comportement : • (1) Daniel et ses trois amis représentent le premier modèle de ceux qui aiment et servent Dieu indépendamment des conséquences. • (2) Le roi Jojakim et les autres ravisseurs de Daniel qui étaient censés être des disciples de Dieu, étaient en réalité des hypocrites apostats qui ont déformé Dieu. • (3) Le roi Nebucadnetsar et le roi Darius, ainsi que Melzar et peut-être même Arioch, et Cyrus représentent des hommes païens ou païens qui cherchent la vérité partout où ils peuvent la trouver et la respectent au mieux de leurs capacités. Dieu les traite avec miséricorde malgré leurs origines. • (4) Le roi Belshazzar et son père Nabonide, ainsi que les magiciens, les sorciers et les astrologues, représentent le dernier groupe qui méprise complètement Dieu et sa justice. Nous verrons ces quatre modèles de caractère et de comportement illustrés à la fois symboliquement et littéralement dans les chapitres restants de Daniel et encore plus graphiquement dans le livre de l’Apocalypse. |
| Leçons du chapitre 6 |
| Le chapitre 6 de Daniel contient de nombreuses leçons que nous pouvons appliquer dans nos propres vies. |
| Principes de vie intemporels :Le chapitre se termine par les mots : « Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse » (Daniel 6 : 28). Daniel avait auparavant prospéré au sein de l’empire babylonien (Daniel 1 :9, 19-20 ; 5 :29). Au cours de sa vie, de nombreux rois sont venus et sont partis – mais il est resté en vie, obtenant même la faveur de chaque nouveau souverain [127]. En tant qu’enfants de Dieu, nous pouvons nous reposer en sachant que si nous vivons selon les principes de Dieu, Il se montrera fidèle pour nous guider et pourvoir à nos besoins. Ce ne sera pas toujours conforme à nos attentes, mais nous n’avons pas besoin de nous laisser entraîner dans la réorganisation de nos priorités ou de notre mode de vie pour apaiser les pouvoirs qui vont et viennent à l’époque où Dieu nous a placés. Cela fait partie de ce que signifie bâtir sa maison sur le roc (Matthieu 7 :24-25 ; Luc 6 :48). Ce mode de vie exige une vue élevée de (et une confiance en) la souveraineté de Dieu, mais les récompenses sont grandes : y compris la stabilité et la paix de Dieu (Jean 14 :27 ; Philippiens 4 :7). « Le livre de Daniel est un livre de sagesse ; c’est un livre qui est conçu pour nous doter de principes pour vivre dans le royaume de l’homme. Le royaume de l’homme est la structure que les hommes pécheurs essaient d’ériger dans la société. |
| • [127] Daniel a prospéré en vivant sous 7 dirigeants successifs : Nebucadnetsar, Amel-Marduk (Evil-Merodach), Neriglissar, Labashi-Marduk, Nabonide, Darius le Mède et Cyrus. |
| Il y a certaines choses à rappeler sur le royaume de l’homme. Tout d’abord, qu’elle promet aux hommes le contraire du royaume de Dieu. Le royaume de Dieu promet aux hommes une destinée éternelle dans la présence de Dieu pour toujours. Le royaume de l’homme promet à l’homme l’indépendance de Dieu ; que l’homme peut être libre, libre des lois de Dieu, libre du jugement de Dieu. Nous ne trouverons pas de meilleure défense contre les envieux et les calomniateurs que de nous conduire avec droiture et innocence. Dès sa jeunesse, Daniel s’est donné à Dieu et était très strict de ne pas se souiller avec quoi que ce soit de douteux ou contraire à la loi de Dieu. Voici la première et grande plantation pour une vie vraie et réussie. Il n’y a rien de tel qu’un enracinement précoce dans la vérité et dans la crainte et l’amour de Dieu. Ce fut la source de la grandeur de Daniel. C’était son bouclier et son bouclier au milieu de son environnement adverse. Cela l’a stabilisé pour l’une des carrières les plus sublimes jamais dirigées par un mortel. Un jeune homme ou une jeune femme ne peut pas non plus faire une chose meilleure ou plus sage pour le bon déroulement de la course de la vie, où que ce soit, que de donner son cœur à Dieu, de vivre et de mourir en s’attachant toujours et surtout à Sa Parole et ses lois. |
| Faveur de Dieu et de l’homme – “Daniel s’est distingué. . . car un excellent esprit était en lui » (Daniel 6:3). Daniel a obtenu la faveur des autres tout en servant fidèlement Dieu. Il ne s’est pas efforcé de se distinguer, mais a obtenu la faveur par son caractère pieux et le dessein de Dieu. Ceux qui suivent l’exemple du Christ seront naturellement reconnus comme des citoyens modèles et des employés productifs. Daniel s’est concentré sur le respect des principes de Dieu et a obtenu la faveur en conséquence. Nous pouvons aussi. |
| Un témoignage naturel – En convainquant le roi d’établir la nouvelle loi, les représentants du gouvernement savaient exactement comment piéger Daniel. Par la suite, ils savaient ce qu’ils trouveraient : Daniel continuant à prier « comme c’était sa coutume depuis les premiers jours » (Daniel 6 :10). Daniel n’a pas fait de compromis, mais il n’a pas non plus changé son comportement pour provoquer ses détracteurs. Daniel n’était ni un chrétien « caché » ni « en face ». Au lieu de cela, sa fidélité constante a fourni un témoignage naturel. Et il devrait en être ainsi avec nous ! |
| La fidélité sera attaquée – La fidélité intransigeante des croyants à Dieu devient la seule “faute” que les ennemis de Dieu peuvent exploiter de manière fiable contre eux – une fois que la société dans son ensemble accepte la moralité biaisée des critiques de Dieu. « On nous enseigne aussi, par cet exemple, comment des pièges sont préparés pour les fils de Dieu, si circonspects qu’ils agissent et si sobrement qu’ils se conduisent ». 2 Timothée 3:12 Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ seront persécutés. |
| Pragmatisme versets Principe – En tant que chrétiens, nous sommes souvent confrontés à la tentation de faire des compromis. L’appel au pragmatisme est une stratégie commune de notre adversaire. Nous pouvons apprendre de la façon dont Daniel a réagi à une pression similaire. La loi interdisant la prière à tout dieu ou homme à l’exception de Darius a été promulguée pour une période de temps limitée – 30 jours (Daniel 6: 7, 12). Comme il aurait été facile pour Daniel de changer son comportement habituel et d’éviter de transgresser publiquement la loi, peut-être en fermant ses fenêtres supérieures pendant ses heures de prière. La vision élevée de Daniel de la souveraineté de Dieu lui a permis de marcher par principe sur le pragmatisme, résultant en un témoignage efficace devant un roi et une culture païens. Cela n’a été possible que parce que Daniel a placé son destin ultime entièrement entre les mains de Dieu. Comme Daniel, les croyants doivent marcher selon les principes de Dieu et laisser les résultats à Dieu. C’est la Parole de Dieu d’abord, la promotion ensuite. C’est là que beaucoup d’hommes d’affaires commettent une grosse erreur, et vous vous faites promouvoir dans une situation et parce que vous vous êtes compromis pour obtenir la promotion maintenant, vous êtes vraiment dans le pétrin parce que maintenant vous êtes dans une situation où vous avez dois faire plus de compromis pour garder ta position. Quand quelqu’un vous offre une avance ou une promotion et que c’est conditionné, vous coupez tout de suite ; cela fait partie de votre témoignage et vous vous trompez si vous ne prenez pas position à ce moment-là. Plus vous compromettez et plus vous faites de compromis, plus il devient difficile de vous sortir du pétrin dans lequel vous vous embarquez. Alors soyez clair, jouez cartes sur table au tout début ou séparez-vous simplement. Nous devons déterminer ce qui est juste et convenable ; et puis nous devons le faire avec modestie et fermeté, quelles qu’en soient les conséquences. La vie de Daniel sert d’exemple de texte de consécration à Dieu d’abord et avant tout tout en lui faisant confiance pour résoudre les problèmes restants. |
| Importance de la prière – Daniel s’est retrouvé de l’aube au crépuscule occupé par les affaires de l’administration du plus grand royaume que le monde ait jamais vu. Rappelez-vous à quel point l’empire médo-perse était grand, s’étendant jusqu’à la Thrace à l’ouest, jusqu’au fleuve Indus à l’est, jusqu’au sud jusqu’à la frontière de l’Égypte ; pouvez-vous imaginer les tâches administratives. Imaginez le commerce et ses revenus seuls ; imaginez le déploiement de soldats militaires; imaginez toute la logistique nécessaire ; imaginez les patrouilles qui ont dû être envoyées pour s’assurer que tout allait bien dans tous les milliers et milliers de kilomètres de frontière. Pensez à tout cela, et c’était ce qui préoccupait Daniel, pourtant malgré toutes les préoccupations de son travail, Daniel a démontré autre chose : il n’était jamais trop occupé pour la Parole, et il n’avait nulle part où aller pour apprendre la Parole à moins qu’il l’a appris d’Ezéchiel, il a dû le reprendre tout seul, il n’a pas utilisé l’excuse que beaucoup d’hommes font, oh, vous ne connaissez pas mon travail, mon travail est si exigeant, je n’ai tout simplement pas temps pour rien. Daniel donne un assez bon argument; Daniel disait : « Tu penses que tu es occupé, tu aurais dû être à mon travail ». Rappelez-vous que le Psaume 55 n’est pas seulement écrit par n’importe quel croyant, il a été écrit par l’un des croyants les plus occupés de l’Ancien Testament. David devait administrer son royaume et pourtant ces hommes « occupés » trouvent du temps chaque jour, toutes les 8 heures, pour faire une pause et entrer dans la Parole. |
| Service à Dieu tout au long de la vie – Un principe est qu’il n’y a vraiment rien de tel que la retraite pour le croyant; pas en termes de votre vie spirituelle. Il peut y avoir un moment pour prendre du recul et changer vos responsabilités et changer votre rôle par rapport à l’énergie, aux talents et aux capacités que vous avez en vieillissant, mais dans le cas de Daniel, Dieu l’a clairement sorti de sa retraite et Dieu l’a promu. Daniel a été caché du public pendant 23 ans. Lorsque Nabuchodonosor mourut en 562 av. J.-C., Daniel se retira probablement à ce moment-là. Chaque fois qu’une nouvelle administration arrive, elle amène normalement de nouvelles personnes, et Daniel est hors de vue du public de 562 avant JC à 539 avant JC. Ainsi, pendant une période de 23 ans, Daniel a été en semi-retraite. Nous ne savons pas ce qu’il a fait, il est resté silencieux, nous savons qu’il y a eu quelques fois là où Dieu lui a donné une révélation spéciale concernant le déroulement de l’histoire humaine, mais il est hors de propos, il est à la retraite et tout d’un soudain, Dieu va venir et sortir cet homme de 84 ans de sa retraite et le remettre dans une position incroyable. Tant qu’il y a du souffle dans vos poumons et que votre cœur bat, peu importe votre âge, Dieu a quelque chose qu’Il veut faire dans et à travers votre vie. Vous ne vous disqualifiez jamais de l’utilisabilité par Dieu simplement à cause de votre âge. Vous pouvez prendre votre retraite, mais cela ne fait que libérer votre temps et vos ressources pour les utiliser ailleurs. Il n’y a donc pas de retraite en Dieu. La façon de traiter les crises de la vie est d’établir des disciplines divines dans les moments de routine de la vie, puis de refuser de s’en écarter en temps de crise. Nous savons peu de choses sur la discipline divine évidente dans la vie de Daniel. Certains croient que les hommes font des choses extraordinaires en temps de crise. Il peut y avoir une part de vérité dans cette perspective, mais les temps de crise sont ces moments où les grands hommes continuent de persister dans les bonnes choses qu’ils ont pratiquées tout au long. |
| Christian Balance – Daniel ne s’est pas contenté de prier, prier, prier, mais il a servi. Vous savez que certaines personnes sont comme ça; ils ont cet état d’esprit c’est juste moi et Dieu, je suis en prière, tout ce dont j’ai besoin c’est Dieu et ma Bible et je vais m’asseoir sous un arbre et je vais juste me couper du corps de Christ. Ce n’est pas la vie de Daniel. Daniel était un guerrier de prière mais il était aussi un serviteur. D’autres sont comme ça : ils servent jusqu’à l’épuisement, et pourtant ils n’entrent jamais en communion avec Dieu où ils ont besoin de recharger leurs batteries. Si vous n’entrez pas en communion avec Dieu par la prière, si vous ne rechargez pas vos batteries, vous vous épuiserez à servir le Seigneur — l’équilibre dans la vie chrétienne. Daniel était un homme d’intimité avec Dieu mais pas seulement, il a vigoureusement servi Dieu. |
| Chapitre 6 : Questions et réponses |
| • (1) Que pensait le roi de Daniel et pourquoi ? Comment cela explique-t-il son ascension au pouvoir sous ce roi mède, alors qu’il avait autrefois servi les rois babyloniens ? |
| Le roi tenait Daniel en très haute estime. Il semble probable que le roi ait entendu parler de Daniel par des relations passées avec lui, ou au moyen de certains des documents historiques de Babylone. Cependant, Daniel n’a pas accédé au pouvoir uniquement sur la base de ses réalisations passées. En raison de l’esprit extraordinaire (“Esprit” ?) en lui, il a continué à se distinguer au-dessus de tous ses associés. Tant par son caractère (honnêteté, fiabilité et loyauté) que par ses compétences pratiques et sa sagesse, Daniel a éclipsé ses pairs et a ainsi gagné le respect et la confiance du roi. Il semble que Daniel soit devenu un ami du roi et pas seulement un employé. |
| Daniel était soumis au gouvernement sous l’autorité duquel Dieu l’avait placé. Ainsi, il pouvait aussi facilement être un fidèle partisan de Darius qu’il l’avait été de Nebucadnetsar. |
| • (2) Qu’est-ce que les pairs de Daniel pensaient de lui, et pourquoi ? |
| Les pairs de Daniel l’ont peut-être respecté au début. Ils l’ont peut-être méprisé parce qu’il était juif. Mais une fois que Daniel est arrivé au pouvoir, ils ont rapidement commencé à le craindre et à le considérer comme leur ennemi. C’était parce que Daniel était non seulement plus capable, et sur le point d’être placé en autorité sur eux, mais aussi parce qu’il était un homme honnête et intègre. Pour cette raison, ils savaient que Daniel ne tolérerait pas la corruption qui était devenue leur pratique. Leur administration corrompue prendrait fin peu de temps après la promotion de Daniel, et ils le savaient. |
| • (3) Comment les ennemis de Daniel ont-ils pu lui attirer des ennuis ? |
| À leur grande consternation, les ennemis de Daniel ont appris qu’il n’y avait aucun fondement à une quelconque accusation contre Daniel. Il était diligent et fidèle dans l’exécution de ses devoirs — bien plus qu’eux ! Il était également exempt de corruption. Ils ont conclu que la seule façon d’accuser Daniel serait d’adopter une loi qui contredirait la loi de l’Ancien Testament que Daniel observait fidèlement. Ils savaient que si Daniel devait choisir entre la loi de Dieu et la loi du pays, Daniel désobéirait à la loi humaine. |
| Ils proposèrent cette nouvelle loi au roi comme si tous les fonctionnaires, y compris Daniel, avaient été consultés et approuvés. Ils ont persuadé le roi de penser que la loi servirait ses meilleurs intérêts, sans lui révéler leur véritable motivation. Parce qu’elle a été proposée comme une «loi des Mèdes et des Perses», elle ne pouvait être ni révoquée ni annulée. Puisqu’il s’agissait d’une loi en vigueur pendant seulement 30 jours, le roi n’a peut-être pas examiné cette législation très attentivement. |
| • (4) Comment le roi a-t-il réagi à la nouvelle que Daniel avait enfreint la nouvelle loi qu’il venait de signer ? Pourquoi? |
| Le roi fut surpris et très contrarié. Il semble avoir su qu’il avait été trompé et utilisé par ses fonctionnaires, et qu’il avait pris une décision insensée en signant le projet de loi. Il semble convaincu que Daniel était innocent de tout crime réel. Il reconnaît probablement à ce moment-là que toute l’affaire était un stratagème concocté par certains de ses autres fonctionnaires, afin que la promotion de Daniel puisse être interrompue. Le seul homme en qui le roi avait une entière confiance était alors accusé d’un crime. Le pire de tout était peut-être la prise de conscience croissante du roi qu’il ne pouvait rien faire pour arrêter l’exécution de Daniel. |
| • (5) Pourquoi le roi n’a-t-il pas été en mesure d’aider à sauver Daniel ? |
| Le roi était lié par la loi des Mèdes et des Perses. Il semblerait que l’empire médo-perse, comme les nations d’aujourd’hui, était un gouvernement de lois, et non d’hommes. La signature de cette injonction dans la loi comme l’une des «lois des Mèdes et des Perses» était de rendre la loi irrévocable. Le roi était impuissant à sauver Daniel, malgré son fort désir de le faire. |
| • (6) Qu’est-il arrivé à Daniel ? |
| Daniel a été jeté dans la fosse aux lions, comme l’exigeait la loi. Mais Dieu envoya Son ange, Gabriel, qui non seulement ferma la gueule des lions mais les empêcha de lui faire du mal de quelque manière que ce soit. Daniel a été gardé en sécurité toute la nuit. Après avoir payé la peine de la loi, il a été libéré. |
| • (7) Qu’est-il arrivé aux ennemis de Daniel ? |
| La destruction que les ennemis de Daniel avaient planifiée pour lui est devenue leur destin. Par ordre du roi, ceux qui accusaient faussement Daniel de mal faire étaient jetés dans la fosse aux lions, avec leurs familles. Ils ont été immédiatement détruits, ce qui ne fait que souligner le miracle que Dieu a accompli au nom de Daniel. |
| • (8) Pourquoi Daniel a-t-il été épargné de la mort, alors que beaucoup de saints de l’Ancien Testament ne l’ont pas été ? Dieu épargne-t-il tous ceux qui sont pieux et qui ont la foi du danger ou de la mort ? |
| On ne nous dit pas pourquoi Dieu a choisi de délivrer Daniel, alors qu’Il permet à d’autres de subir la persécution et la mort et à leurs oppresseurs de prospérer apparemment. Dans Hébreux 11, nous trouvons deux sortes de saints : • (a) ceux qui ont été délivrés du danger ou de la mort, et • (b) ceux qui ont été délivrés du danger ou de la mort (voir Hébreux 11 :32-40). Nous devons nous rappeler que notre Seigneur était sans péché, et pourtant Dieu ne l’a pas épargné, mais l’a livré pour souffrir et mourir. Nous pouvons tout au plus dire que Dieu prévoit que certains souffrent et même meurent pour accomplir ses desseins, et que d’autres sont délivrés pour ses desseins. Il semblerait que dans le cas de Daniel, Dieu l’ait délivré pour rappeler aux Juifs que, comme il a délivré Daniel, il délivrerait Israël de sa captivité. De plus, la vie de Daniel peut aussi avoir été prolongée parce que Dieu avait encore des prophéties à lui révéler et à travers lui (voir Daniel 10 :1). |
| • (9) Quelle fut la réponse du roi à la délivrance de Daniel ? |
| Le roi croyait que non seulement Dieu pouvait mais qu’il délivrerait Daniel, et il l’a donc encouragé avant de le jeter contre son gré dans la fosse aux lions. Lorsque le roi sortit de la fosse aux lions, il appela Daniel, lui demandant si son Dieu l’avait délivré. Il ordonna avec joie que Daniel soit retiré de la fosse aux lions et que ses ennemis soient jetés à l’intérieur. |
| • (10) Comparez Darius avec Nebucadnetsar. |
| Les deux rois semblent être parvenus à une véritable foi dans le Dieu d’Israël. Nabuchodonosor semble avoir été plus têtu dans sa résistance, tandis que Darius semble avoir cru plus vite. Nebucadnetsar a érigé son image dorée de sa propre initiative; Darius a adopté sa loi à l’initiative de ses fonctionnaires. Nabuchodonosor était furieusement en colère lorsque les trois Hébreux refusèrent de se prosterner devant son image, défiant tout dieu de les délivrer de la mort qu’il menaçait. Darius a été très affligé de trouver Daniel accusé d’avoir ignoré sa nouvelle loi, prenant toutes les mesures possibles pour le délivrer de la fosse aux lions. Contrairement à Nabuchodonosor, Darius a assuré à Daniel que son Dieu le délivrerait. Les décrets que les deux rois envoyèrent dans leurs royaumes après être devenus croyants étaient très similaires. |
| • (11) Quelle est la signification et la signification du décret de Darius ? |
| Le décret était le témoignage public du roi que Dieu avait délivré Daniel de la « malédiction de la loi » qu’il avait adoptée. C’était un témoignage de sa foi personnelle. C’était aussi un avertissement implicite à quiconque dans son royaume qui serait tenté de résister à Daniel, de persécuter les Juifs ou d’essayer d’accuser quelqu’un d’autre d’avoir enfreint l’injonction de 30 jours qu’il avait à tort signée. |
| • (12) Pensez-vous que le roi Darius était un vrai croyant ? Quelles preuves y a-t-il pour votre conclusion? |
| Darius semble avoir été un vrai croyant, comme Nebucadnetsar. Ceci est cohérent avec la signification prophétique du livre de Daniel et d’autres prophéties selon lesquelles la désobéissance d’Israël entraînerait non seulement la discipline du peuple de Dieu, mais aussi le salut des Gentils. Darius a non seulement regretté d’avoir signé la loi des 30 jours, mais il a cherché à l’inverser ou du moins à organiser la libération de Daniel. Il a encouragé Daniel que son Dieu le délivrerait. Il a jeûné et peut-être prié pour la libération de Daniel cette nuit-là, Daniel était dans la fosse aux lions. Il est venu à la fosse aux lions tôt le lendemain matin, s’attendant à ce que Daniel ait été délivré. Il envoya une proclamation dans tout son royaume, louant le Dieu d’Israël comme le Dieu souverain. Une telle louange ne sort pas de la bouche d’un incroyant. |
| • (13) Que pouvons-nous apprendre de ce chapitre ? |
| Ce chapitre nous aide à comprendre pourquoi les chrétiens seront persécutés pour leur foi, et comment une telle persécution peut même devenir une partie de la politique publique, forçant les saints à enfreindre les lois qui s’opposent à la loi de Dieu. Cela nous enseigne aussi que Dieu est capable de délivrer son peuple, même lorsque les hommes sont impuissants à le faire. Il peut les délivrer de la mort, ou par elle. C’est un rappel de l’importance de la prière et d’une vie disciplinée, faisant de la poursuite de la piété une habitude, qui ne sera pas brisée, surtout par le danger ou la panique. C’est aussi une illustration du péché et de la tentation, alors que les fonctionnaires égoïstes et égoïstes s’opposent à Daniel et trompent le roi en lui faisant passer une mauvaise loi. Enfin, c’est une illustration de l’évangile, car c’est en étant délivré par la malédiction de la loi des Mèdes et des Perses que Daniel fut sauvé. |
| Analyse du Chapitre |
| Daniel 6 contient l’histoire de Daniel sous le gouvernement, ou sous le règne de Darius le Mède / Cyaxare II. Une période peu après l’accession de Darius au trône de Babylone jusqu’à sa mort. Les événements du chapitre 6 se sont produits entre le 12 octobre 539 avant JC et le 27 octobre 538 avant JC; probablement au début de 538 av. Le récit nous amènerait à supposer que c’était peu après la conquête de Babylone par Cyrus II le Grand, agissant sous l’autorité de Cyaxare II. À ce moment-là, Daniel, en raison de la révélation faite à Belshazzar de la signification de l’écriture manuscrite sur le mur, avait été élevé à un grand honneur à la fin de la vie de Belshazzar (Daniel 5), et il est probable qu’il s’appelait à une station similaire sous le règne de Darius. Il est peu probable que Darius nomme de nouveaux / différents Mèdes et Perses pour occuper les hautes fonctions du royaume en raison de l’objectif de Cyrus de maintenir l’acceptabilité publique. Le chapitre 6 contient un enregistrement des événements suivants : |
| • (1) L’arrangement du gouvernement après la conquête de Babylone, composé de 120 officiers sur le royaume, répartis de manière à être placés sous la garde de 3 officiers supérieurs, ou “présidents”, dont Daniel occupait la première place ( Daniel 6:1-3). |
| • (2) L’insatisfaction ou l’envie des officiers ainsi nommés contre Daniel, pour des causes aujourd’hui inconnues, et leur conspiration pour le démettre de ses fonctions, ou pour le mettre en disgrâce auprès du roi (Daniel 6:4). |
| • (3) Le plan qu’ils ont formé pour assurer cela, découlait de la piété et de l’intégrité connues de Daniel, et de leur conviction que, à tout risque, il resterait ferme à ses principes religieux et maintiendrait consciencieusement le culte de Dieu. Convaincus qu’ils ne pouvaient trouver aucune faute dans son administration; qu’il ne pouvait être condamné pour malversation ou infidélité dans ses fonctions ; qu’il n’y avait rien dans son caractère privé ou public qui était contraire à la justice et à l’intégrité, ils résolurent de profiter de sa piété bien connue, et d’en faire l’occasion de sa chute et de sa ruine (Daniel 6:5). |
| • (4) Le plan qui a été astucieusement proposé était d’inciter le roi à signer un décret selon lequel si quelqu’un pendant trente jours demandait une pétition pour quoi que ce soit de Dieu ou de l’homme, il devrait être jeté dans une fosse aux lions – c’est-à-dire, devrait être, comme ils le supposaient, certainement mis à mort. Ce projet de décret qu’ils craignaient de pouvoir inciter le roi à signer, peut-être parce qu’il était flatteur pour le monarque, ou peut-être parce qu’il mettrait à l’épreuve la disposition de ses nouveaux sujets à lui obéir, ou peut-être parce qu’ils savaient qu’il était un prince faible et efféminé. , et qu’il avait l’habitude de signer les papiers que lui présentaient ses conseillers sans trop réfléchir ni hésiter (Daniel 6:6-9). |
| • (5) Daniel, quand il a été informé du contenu du décret, bien qu’il ait vu sa portée, et peut-être son dessein, a pourtant continué ses dévotions comme d’habitude – priant, comme il était connu pour le faire, trois fois par jour, avec son visage tourné vers Jérusalem, ses fenêtres ouvertes. Le cas était celui où il sentait, sans aucun doute, que c’était une question de principe qu’il devait adorer Dieu de sa manière habituelle, et ne pas se laisser chasser de la reconnaissance de son Dieu par la crainte de la mort (Daniel 6:10 ). |
| • (6) ceux qui avaient dressé le plan en firent rapport au roi, et demandèrent l’exécution du décret. Le cas était clair, car bien que le roi n’eût pas prévu ou attendu que Daniel aurait été reconnu coupable d’avoir violé la loi, cependant, comme le décret était positif, et qu’il n’y avait eu aucune dissimulation de la part de Daniel, les conseillers ont insisté sur le fait qu’il était nécessaire que le décret soit exécuté (Daniel 6:11-13). |
| • (7) Le roi, mécontent de lui-même, et manifestement enragé contre ces conseillers rusés, désireux d’épargner Daniel, et pourtant sentant la nécessité de maintenir une loi positivement promulguée, chercha un moyen par lequel Daniel pourrait être sauvé, et l’honneur et majesté de la loi préservée. Aucune méthode, cependant, ne lui vint à l’esprit pour sécuriser les deux objets, il fut contraint de se soumettre à l’exécution du décret, et ordonna que Daniel soit jeté dans la fosse aux lions (Daniel 6:14-17). |
| • (8) Le roi retourna dans son palais, et passa la nuit à jeûner, et accablé de tristesse (Daniel 6:18). |
| • (9) le matin, il est venu avec une profonde anxiété à l’endroit où Daniel avait été jeté, et a appelé pour voir s’il était vivant (Daniel 6:19-20). |
| • (10) La réponse de Daniel, qu’il avait été préservé par l’intervention d’un ange, qui avait fermé la gueule des lions, et l’avait maintenu en vie (Daniel 6:21-22). |
| • (11) La libération de Daniel de la fosse, et l’ordre d’y jeter ceux qui avaient ainsi accusé Daniel, et qui avaient cherché sa perte (Daniel 6:23-24). |
| • (12) une proclamation appropriée du roi à tous les hommes pour honorer ce Dieu qui avait ainsi préservé son serviteur (Daniel 6:25-27). |
| • (13) une déclaration de la prospérité de Daniel, s’étendant jusqu’au règne de Cyrus (Daniel 6:28). |
| Le message de Daniel encourage ceux qui suivent Dieu à se concentrer davantage sur ce qu’ils disent d’eux que sur ce que les autres disent d’eux. La délivrance de Daniel montre aux croyants que Dieu est capable de nous sauver même des circonstances les plus impossibles. Nous pouvons avoir confiance que parfois, ces circonstances très impossibles peuvent être le moyen par lequel le nom de Dieu est fait connaître aux autres. Il y a beaucoup d’autres choses à savoir du message de Daniel, qui est enregistré sur 12 chapitres. Le Livre entier est une lecture édifiante pour quiconque veut être fidèle dans son propre travail et veut grandir dans sa confiance en la fidélité de Dieu envers ceux qui Le servent. |
| Leçons pratiques |
| Dieu l’emporte souvent sur la malice des hommes pour se faire connaître et contraint les méchants à le reconnaître (Daniel 6:25-27). Darius, comme Nebucadnetsar, fut contraint de le reconnaître comme le vrai Dieu, et de le proclamer dans tout son vaste empire. Si souvent, par sa providence, Dieu contraint les méchants à le reconnaître comme le vrai Dieu et comme dirigeant dans les affaires des hommes. Ses interpositions sont si apparentes ; Ses œuvres sont si vastes ; les preuves de son administration sont si claires ; et il défait tellement les conseils des méchants, qu’ils ne peuvent que sentir qu’il règne, et ils ne peuvent que le reconnaître et le proclamer. C’est ainsi qu’à travers l’histoire Dieu a suscité un grand nombre de témoins même parmi les méchants pour reconnaître son existence et proclamer les grandes vérités de son gouvernement ; et c’est ainsi, entre autres, qu’il contraint l’intellect du monde à s’incliner devant lui. En fin de compte, tout cela sera si clair que l’intellect du monde le reconnaîtra, et tous les rois et tous les peuples verront, comme Darius l’a fait, que “Il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme à toujours, et Son royaume [celui] qui ne sera pas détruit, et Sa domination [sera] jusqu’à la fin » (Daniel 6:26). |
| Que devons-nous apprendre du récit de Daniel dans la fosse aux lions ? |
| L’une des principales leçons que nous apprenons de ce message est tirée de la confession du roi Darius lui-même : « Car il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme à jamais, et Son royaume [celui] qui ne sera pas détruit, et Sa domination [sera] jusqu’à la fin » (Daniel 6:26). Car ce n’est que par la foi en un tel Dieu qu’un homme aurait pu «fermer la gueule des lions» (Hébreux 11:33). Comme pour Daniel, le chrétien fidèle doit comprendre que Dieu est souverain et omnipotent et que sa volonté imprègne et remplace tous les aspects de la vie. C’est la volonté de Dieu qui prime sur tout et sur tous. Le psalmiste nous dit : « Quant à Dieu, sa voie est parfaite » (Psaume 18 :30). Si les voies de Dieu sont « parfaites », alors nous pouvons avoir confiance que tout ce qu’Il fait – et tout ce qu’Il permet – est également parfait. Cela peut ne pas nous sembler possible, mais notre esprit n’est pas l’esprit de Dieu. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous attendre à comprendre parfaitement Sa pensée, comme Il nous le rappelle dans Ésaïe 55 :8-9. Néanmoins, notre responsabilité envers Dieu est de lui obéir, de lui faire confiance, et se soumettre à sa volonté et croire que tout ce qu’il ordonne sera pour notre bénéfice et sa gloire (Romains 8:28). Dans le cas de Daniel, “aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu” (Daniel 6:23). Joseph, aussi, a compris que parfois les hommes méchants planifient les choses pour le mal, mais que Dieu les veut pour le bien (Genèse 50:20). |
| Il y a plus à apprendre de ce message remarquable qui le rend pertinent pour notre culture postmoderne. Pierre nous dit : « Soumettez-vous à toutes les ordonnances des hommes à cause du Seigneur : que ce soit au roi, comme suprême ; Ou aux gouverneurs, comme à ceux qui sont envoyés par lui » (1 Pierre 2 :13-14). Daniel n’a pas seulement suivi ce principe, il l’a dépassé en se distinguant comme quelqu’un avec des “qualités exceptionnelles” (Daniel 6:2-3). Poussant cette leçon plus loin, nous lisons que la soumission à nos autorités politiques « est la volonté de Dieu, afin qu’en faisant le bien vous réduisiez au silence l’ignorance des hommes insensés » (1 Pierre 2:15). La fidélité de Daniel, son éthique de travail exceptionnelle et son intégrité ont rendu pratiquement impossible pour ses adversaires de trouver «des motifs d’accusation contre lui» (Daniel 6: 4). À la place, ils ont conclu qu ‘«il était digne de confiance et ni corrompu ni négligent». Le monde maintenant, comme il l’a fait alors, ne nous juge pas par notre foi mais par notre conduite (Jacques 2:18). Combien aujourd’hui pourraient supporter un examen aussi minutieux que Daniel à cette occasion ? |
| Le message se termine mal pour les accusateurs de Daniel, tout comme pour ceux qui accusent et persécutent les chrétiens aujourd’hui. Le roi Darius, quant à lui, reconnut la puissance du Dieu de Daniel, se tourna vers lui avec foi et ordonna au peuple de son royaume de l’adorer (Daniel 6 :25-27). Grâce au témoignage de Daniel, à sa foi, ainsi qu’à la fidélité et à la puissance de Dieu, une nation entière en est venue à connaître et à vénérer le Seigneur. « Car il est le Dieu vivant et il demeure éternellement ; Son royaume ne sera pas détruit, sa domination ne finira jamais ». |
| Application |
| • La liberté religieuse est un droit important. Il est indirectement mentionné dans l’Ancien et le Nouveau Testament (voir Actes 5:29). Dans de nombreux pays, c’est l’un des droits fondamentaux de l’homme. |
| • Cependant, la liberté religieuse était et est rarement accordée (comme on le voit dans l’histoire humaine de la Rome antique à nos jours). Elle est limitée ou inexistante dans de nombreux pays. |
| • Selon le livre de l’Apocalypse, la liberté religieuse et la liberté personnelle seront à nouveau menacées, et l’humanité connaîtra une situation similaire à Daniel 6. Ce chapitre fournit des lignes directrices pour le comportement chrétien. |
| • Certains d’entre nous profitent encore de la liberté. Par conséquent, nous pouvons librement prier (6 : 10), servir Dieu et les autres humains (6 : 16, 20), témoigner de Dieu (6 : 22) et étudier les Écritures (9 : 2). Nous devrions profiter de cette situation. |
| Conclusion |
| Au chapitre 6, nous voyons que Dieu est capable d’accomplir des miracles en délivrant ses serviteurs de la mort. Ce chapitre est une illustration profonde de la façon dont Dieu prend soin de son peuple. Bien qu’historique, et à accepter dans sa représentation littérale d’un événement, il est aussi parabolique comme le chapitre 3 et est une préfiguration de la délivrance ultime du peuple d’Israël de ses persécuteurs au temps de la grande tribulation à la fin du temps des Gentils. Ensuite, la puissance de Dieu sera finalement démontrée lors de la seconde venue de Christ. Les persécuteurs d’Israël et les ennemis de Dieu seront jugés et détruits tout comme les ennemis de Daniel. Comme Daniel, cependant, le peuple de Dieu persécuté doit rester fidèle quel qu’en soit le prix. |
| Le Seigneur ne laisse pas son peuple seul, même à la fin des temps quand il doit traverser la « fosse aux lions » et subir la perte de la liberté religieuse. Ils restent fidèles dans la prière et le témoignage. |
| Quelque chose qui manque généralement dans les versions de l’École du sabbat de ce message est le jugement qui a été porté sur les hommes (et leurs familles !) qui avaient faussement accusé Daniel. Ils ont pu passer un peu de temps avec les lions eux-mêmes. Il n’y avait pas d’anges pour garder et protéger ceux qui ne craignaient pas le Seigneur ! Ils avaient été pris dans leur propre piège. |
| Bien sûr, le plus grand exemple de cela est venu un jour où Jésus a été cloué sur une croix. Combien Satan a dû se réjouir en retournant les masses contre Jésus. Il aurait été hors de lui alors que les ténèbres couvraient le pays et que le fils de Dieu mourut d’une mort lente et atroce sur cette croix ! “Je l’ai fait” aurait-il proclamé. « J’ai tué le Fils de Dieu ! Mon plan a fonctionné. J’ai arrêté Dieu !’ Et pourtant, lorsque Jésus a rendu son dernier soupir, le rideau du temple s’est déchiré de haut en bas ! Le chemin vers le Saint des Saints était ouvert à tous et le plan de Satan s’était retourné contre lui ! Cette croix, la même croix qui devait sceller le destin du Fils de Dieu, serait la chose même que Dieu a utilisée pour sceller le destin de Satan et libérer les captifs ! Quel plan – quel magnifique plan de Dieu ! |
| Mais regardez aussi le résultat de ce procès d’un point de vue personnel. Nous pouvons voir que la force du témoignage d’une personne est proportionnelle à la profondeur de l’épreuve et à l’étendue de la délivrance. Dieu sait ce qu’Il fait si on nous demande de supporter une telle épreuve. Daniel, comme nous l’avons lu ci-dessus, devait passer par une telle épreuve. Mais quel résultat ! Non seulement Nabuchodonosor de Babylone avait rendu un témoignage personnel antérieur à tout le monde alors connu louant le Dieu d’Israël (voir Daniel 4), mais maintenant le roi Darius du royaume médo-perse a également publié un décret à tous les peuples que le Dieu de Daniel doit être craint et vénéré ! Lorsque nous sommes à terre et que nous nous demandons ce qui se passe, souvenons-nous de ces paroles de Darius. Car il nous rappelle, comme tout ce Chapitre, que : |
| • Dieu est un Dieu VIVANT. |
| • Dieu endure POUR TOUJOURS. |
| • Dieu SAUVE et SAUVE. |
| • Dieu EFFECTUE DES MERVEILLES en notre nom. |
| La délivrance de Daniel de la fosse aux lions est un grand message qui porte bien, même avec la répétition. Que pouvons-nous apprendre de ce texte en conclusion ? |
| • (1) Ce texte suggère que les chrétiens qui vivraient une vie sainte devraient s’attendre à être persécutés ; cela explique aussi pourquoi. Daniel a été persécuté par ses pairs parce qu’il était pieux. La piété de Daniel constituait une menace sérieuse pour ses pairs, qui utilisaient leurs positions de manière corrompue pour profiter aux dépens à la fois de leur roi et de ceux sous leur autorité. Chaque fois qu’une vie sainte menace le mode de vie pécheur des autres, on peut s’attendre à des persécutions. Le Nouveau Testament confirme la leçon que nous apprenons de Daniel. |
| 2 Timothée 3:10 Mais tu as pleinement connu ma doctrine, ma manière de vivre, mon dessein, ma foi, ma longanimité, ma charité, ma patience, 3:11 Persécutions, afflictions, qui m’ont été infligées à Antioche, à Iconium, à Lystre; quelles persécutions j’ai endurées; mais de [elles] toutes, le Seigneur m’a délivré. 3:12 Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ subiront la persécution. 3:13 Mais les méchants et les séducteurs deviendront de plus en plus mauvais, trompant et étant trompés. |
| 1 Pierre 4:1 ¶ Puisque donc Christ a souffert pour nous dans la chair, armez-vous également de la même pensée; car celui qui a souffert dans la chair a cessé de pécher; 4:2 Afin qu’il ne vive plus le reste de [son] temps dans la chair pour les convoitises des hommes, mais pour la volonté de Dieu. 4:3 Car le temps passé de [notre] vie peut nous suffire pour avoir accompli la volonté des Gentils, alors que nous marchions dans la lascivité, les convoitises, l’excès de vin, les débauches, les banquets et les idolâtries abominables: 4:4 En quoi ils pensent il est étrange que vous ne couriez pas avec [eux] au même excès d’émeute, disant du mal de [vous]: 4:5 Qui rendra compte à celui qui est prêt à juger les vivants et les morts. 1 Pierre 4:12 Bien-aimés, ne trouvez pas étrange l’épreuve ardente qui doit vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange. 4:13 Mais réjouissez-vous, car vous participez aux souffrances de Christ ; afin que, lorsque sa gloire sera révélée, vous vous réjouissiez aussi d’une joie extrême. 4:14 Si l’on vous reproche le nom de Christ, heureux [êtes-vous]; car l’esprit de gloire et de Dieu repose sur vous : de leur part il est malmené, mais de votre part il est glorifié. 4:15 Mais qu’aucun de vous ne souffre comme meurtrier, ou [comme] voleur, ou [comme] malfaiteur, ou comme s’ingérant dans les affaires d’autrui. 4:16 Mais si [quelqu’un souffre] en tant que chrétien, qu’il n’ait pas honte; mais qu’il glorifie Dieu à ce sujet. 4:17 Car le temps [est venu] où le jugement doit commencer par la MAISON DE DIEU. Et s’il [commence] d’abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’évangile de Dieu ? 4:18 Et si le juste est à peine sauvé, où apparaîtront l’impie et le pécheur? 4:19 C’est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu lui remettent la garde de leur âme en faisant le bien, comme à un Créateur fidèle. |
| Les Écritures nous demandent de nous attendre à être persécutés pour avoir vécu d’une manière qui plaît à Dieu. Au-delà de cela, les Écritures indiquent également qu’il y a eu et qu’il y aura des temps de persécution officielle, lorsque les gouvernements humains et les lois du pays seront utilisés pour s’opposer et opprimer les saints. Il en fut ainsi, pendant une courte période, dans la vie de Daniel. Ainsi en sera-t-il aussi à l’approche des derniers jours. Le livre de l’Apocalypse parle en particulier de ces temps de persécution et d’oppression, mais les derniers chapitres du livre de Daniel en font de même. La majeure partie du monde aujourd’hui n’a jamais connu d’opposition officielle et de persécution à l’évangile et à la pratique de notre foi, mais, en ces temps de la fin, nous voyons maintenant les débuts de cette sévère restriction. |
| Les chrétiens se sont toujours considérés comme des «chrétiens respectueux des lois». Mais lorsque survient une opposition officielle à notre foi et à notre service à Dieu, nous devons être prêts, comme Daniel, à désobéir aux lois qui sont directement en conflit avec la loi de Dieu, et nous devons être prêt à en subir les conséquences. Les saints dans d’autres parties du monde savent ce que c’est. Avec le temps, nous pourrons peut-être mieux nous identifier à Daniel et à ses trois amis hébreux. Que Dieu nous accorde la grâce de répondre comme Daniel l’a fait, à sa gloire. |
| • (2) Notre texte nous assure de la délivrance divine lorsque nous servons Dieu fidèlement et sommes persécutés pour cela. Cela nous assure également que Dieu jugera ceux qui nous persécutent. Dans les derniers chapitres du Deutéronome (et dans la vie de Moïse), Dieu a dit aux Juifs qu’ils lui seraient infidèles et qu’il les disciplinerait en les livrant aux nations qui les emmèneraient en captivité dans des pays étrangers. Il a également promis de les amener à la repentance, de les sauver et de restaurer leur nation. De plus, Dieu a promis de punir leurs ennemis, qui les ont si cruellement opprimés comme sa verge de châtiment. La délivrance de Daniel au chapitre 6 est un exemple de délivrance divine et de rétribution sur les ennemis de Dieu et de son peuple. |
| La persécution de Daniel n’est pas survenue à cause de son péché, mais plutôt à cause de sa justice. Il a souffert parce qu’il était pieux. Lorsque Daniel a été reconnu coupable en vertu de la loi des Mèdes et des Perses, le roi n’a pas pu le sauver. Mais la main de Dieu n’a pas été entravée. Darius croyait que Dieu délivrerait Daniel; il l’a assuré de la protection de Dieu alors qu’il se rendait dans la fosse aux lions. Dieu a envoyé son ange, Gabriel, et a fermé la gueule du lion. Il a également provoqué la destruction des ennemis de Daniel. |
| Le récit de la délivrance de Daniel a été écrit pour assurer aux saints de tous les temps que Dieu est capable de délivrer Son peuple, même lorsque les hommes sont incapables de le faire. Ce que le roi du royaume le plus puissant de la terre ne pouvait pas faire, Dieu l’a fait. Dieu sait comment délivrer les siens du jugement et comment livrer ses ennemis au jugement : |
| 2 Pierre 2:4 Car si Dieu n’a pas épargné les anges qui ont péché, mais les a jetés dans la géhenne, et les a livrés dans les chaînes des ténèbres, pour être réservés au jugement; 2:5 Et n’a pas épargné l’ancien monde, mais a sauvé Noé le huitième [personne], un prédicateur de justice, faisant venir le déluge sur le monde des impies; 2:6 Et la réduction des villes de Sodome et de Gomorrhe en cendres les condamna par un renversement, faisant d’eux un modèle pour ceux qui vivraient ensuite dans l’impiété; 2 :7 Et délivra juste Lot, vexé par la conversation immonde des méchants: 2: 8 (Car ce juste qui habitait au milieu d’eux, en voyant et en entendant, tourmentait [son] âme juste de jour en jour avec [leurs] actes illégaux;) 2:9 Le Seigneur sait comment délivrer les hommes pieux des tentations, et réserver les injustes jusqu’au jour du jugement pour être punis: |
| Bien que nous soyons sûrs que Dieu délivrera les justes et détruira les méchants, nous ne saurons peut-être pas avec certitude comment et quand il le fera. Il y a plusieurs fois où Dieu permet aux méchants de prospérer dans cette vie, laissant leur jour de jugement pour l’éternité (voir Psaume 73). Il y a plusieurs fois où Dieu permet à Ses saints de souffrir la persécution et la mort, de les délivrer par la mort, plutôt que d’elle. Alors que Paul était assuré de sa délivrance ultime, il était prêt et désireux d’être délivré soit de la mort, soit par elle, comme nous pouvons le voir dans Philippiens 1 (en particulier les versets 12-26). |
| Dans la «salle de la foi de l’Ancien Testament», rapportée dans Hébreux 11, certains des héros de la foi ont été délivrés de la mort, parmi lesquels Daniel semble avoir été compté (voir Hébreux 11: 32-34). D’autres, cependant, ont été délivrés par la mort (voir Hébreux 11:35-40). Nous n’osons pas présumer que Dieu gardera toujours les justes de la persécution et de la mort. Nous pouvons toujours être certains que Dieu nous délivrera, que ce soit dans la vie ou dans la mort. Puisque notre espoir n’est pas pour le plaisir ou le succès terrestre, mais plutôt pour cette cité céleste et les bénédictions éternelles de Dieu, nous pouvons affronter la vie ou la mort avec joie et confiance. Dieu délivrera son peuple, et il livrera aussi les méchants au jugement. |
| Le même Dieu qui a délivré Daniel de la gueule du lion nous délivrera aussi, à sa manière et en son temps. |
| 2 Timothy 4:16 À ma première réponse, personne ne s’est tenu avec moi, mais tous [les hommes] m’ont abandonné, [je prie Dieu] afin que cela ne leur soit pas imputé. 4:17 Mais le Seigneur s’est tenu avec moi et m’a fortifié; afin que par moi la prédication soit pleinement connue, et que tous les Gentils l’entendent, et j’ai été délivré de la gueule du lion. |
| • (3) Ce récit de Daniel et de la fosse aux lions est une leçon pour faire face aux crises de la vie. Nous échouons souvent à nous concentrer sur les choses importantes face à de telles crises qui paraissent urgentes. Les questions « urgentes » de la vie nous éloignent des choses « importantes ». Daniel est un exemple d’homme qui connaissait la différence entre « l’urgent » et « l’important ». Lorsque les temps de « crise » l’ont confronté, il a refusé de paniquer et de changer ses priorités et ses pratiques. Il a persisté à chercher d’abord le royaume de Dieu, lui faisant confiance pour fournir le reste. Le roi et les conspirateurs pouvaient s’entendre sur une chose : Daniel était cohérent et persévérant. |
| La façon de traiter les crises de la vie est d’établir des disciplines divines dans les moments de routine de la vie, puis de refuser de s’en écarter en temps de crise. Nous savons peu de choses sur la discipline divine évidente dans la vie de Daniel et nos événements dans la vie mettent souvent de côté nos disciplines spirituelles. Daniel n’abandonnait pas son régime même lorsque les hommes passaient une loi contre lui. |
| Certains croient que les hommes font des choses extraordinaires en temps de crise. Il y a peut-être du vrai dans cette perspective, mais les temps de crise sont ces moments où les grands hommes continuent à persister dans les bonnes choses qu’ils ont pratiquées tout au long, alors qu’il était plus facile de le faire. |
| • (4) La vie de prière de Daniel devrait servir à la fois de reproche et d’encouragement aux chrétiens d’aujourd’hui. Daniel avait l’habitude de prier vers Jérusalem trois fois par jour tout au long de sa vie. Tous ceux qui savaient quoi que ce soit sur Daniel le savaient. Combien d’entre nous pourraient prétendre être aussi fidèles dans leur vie de prière que Daniel ? Quel reproche ! |
| Quel ingrédient manquant explique la différence entre la constance de Daniel et notre attitude nonchalante envers la prière ? Il y a probablement plusieurs réponses. Selon notre texte, les prières de Daniel consistaient en actions de grâces et requêtes (6 :10 ; voir aussi 9 :4-19). Daniel était conscient que chaque provision, chaque circonstance, chaque événement (y compris ceux qui venaient de ses ennemis), venait de la main de Son Dieu souverain, pour son bien et pour la gloire de Dieu. Les bénédictions de Dieu étaient si complètes, si fréquentes et si gracieuses que Daniel ne pouvait pas cesser de prier pendant 30 jours. |
| Daniel se considérait aussi comme étant continuellement dépendant de Dieu pour chacun de ses besoins. Il se voyait impuissant, sans les provisions que Dieu lui donnait quotidiennement. Il se voyait incapable de plaire à Dieu et à ses supérieurs terrestres, sans la grâce de Dieu. Il priait parce qu’il était conscient de l’ampleur de ses besoins et parce qu’il savait que seul Dieu pouvait y répondre. |
| C’est pourquoi notre vie de prière est si faible, si anémique, si sporadique et indisciplinée. Nous ne manquons pas d’aller nous coucher le soir, car nous savons que nous en avons besoin, et notre corps nous le rappelle en étant fatigué. Nous ne manquons pas de manger, car nous savons que nous devons le faire. Mais nous ne ressentons vraiment pas le besoin désespéré de prier. Nous ne parvenons pas à saisir notre dépendance quotidienne envers Dieu et ses provisions. Trop souvent, nous oublions que seul Dieu peut répondre à nos besoins fondamentaux. Lorsque nous ressentons le besoin d’aide, nous commençons généralement par aller vers les autres en premier, et Dieu en dernier. Daniel savait qu’il avait des besoins ; il savait que seul Dieu pouvait les rencontrer et il a donc fait de la prière quotidienne une priorité dans sa vie. |
| • (5) Les événements de la délivrance de Daniel de la fosse aux lions dans notre texte sont une illustration de l’évangile. Ce chapitre illustre ce que les hommes n’aiment pas à propos de Dieu, ce qui les pousse à s’opposer à lui. Ce qui dérangeait les pairs de Daniel et les retournait contre lui était précisément la même chose qui dérangeait les chefs religieux juifs à propos de Jésus. Ils étaient pétrifiés à la pensée de l’autorité de notre Seigneur à cause de sa sainteté. |
| Pour les hommes déchus, pécheurs, le pouvoir et l’autorité sont l’occasion d’utiliser les gens pour notre propre gain égoïste. Les satrapes et les gouverneurs ont utilisé leur position et leur pouvoir à des fins personnelles. Ils ont cherché à s’améliorer par l’abus de leur pouvoir aux dépens de leur roi qui avait autorité sur eux, et aux dépens de ceux qui étaient sous leur autorité. C’est pourquoi le roi a nommé les 3 commissaires sur les satrapes. Il savait qu’ils lui faisaient subir une perte alors qu’ils cherchaient à accroître leur gain. |
| Quand le mot est sorti que le roi prévoyait de promouvoir Daniel sur eux tous, ils ont été pétrifiés. Un homme pieux en autorité est une menace pour tout homme impie sous son autorité (voir Proverbes 20:8). Cela explique pourquoi les hommes sur le point d’être placés sous l’autorité de Daniel étaient prêts à prendre des risques pour empêcher Daniel d’être promu. C’est aussi la raison pour laquelle les scribes et les pharisiens étaient terrifiés à l’idée que Jésus ait autorité sur eux. Ils voulaient persister dans leurs péchés et en tirer profit. Ils ont conçu un stratagème pour mettre Jésus à mort, alors même que les ennemis de Daniel formaient un complot pour provoquer sa mort. |
| La seigneurie de notre Dieu n’est pas une menace pour ceux qui veulent être pardonnés et délivrés de leurs péchés. Elle n’est redoutée que par ceux qui souhaitent rester dans leurs péchés. Au lieu d’utiliser son pouvoir et son autorité pour profiter aux dépens de l’homme, Jésus s’est sacrifié, mourant pour nos péchés, afin que nous puissions gagner à ses dépens. Voici la perspective chrétienne sur le leadership et l’autorité. Voici le modèle pour les dirigeants chrétiens, dans le mariage, au foyer et dans toutes nos autres étapes de la vie. |
| Les ennemis de Daniel ont cherché à utiliser la loi pour provoquer la mort de Daniel. Ils ont abusé de la loi irréversible des Mèdes et des Perses pour amener Daniel sous la condamnation. Personne, pensaient-ils, y compris le roi, ne pouvait sauver Daniel de la loi et de sa condamnation. |
| Ce que le roi ne pouvait pas faire, Dieu l’a fait, non pas en protégeant Daniel de la mort ou en rejetant la loi. Daniel fut condamné selon la loi, mais la gueule des lions fut fermée. Daniel a payé la peine de la loi, et maintenant il était libre de servir Dieu. Selon les termes du Nouveau Testament, Daniel « est mort à la loi ». |
| C’est de cela qu’il s’agit. Dieu nous a donné sa loi. C’est une norme parfaite de sainteté. Elle aussi est immuable et irréversible. Parce que nous sommes des pécheurs, nous avons violé la loi, nous n’avons pas atteint le standard de sainteté de Dieu et nous sommes sous le coup de la peine de mort. Jésus a pris la chair humaine et est mort à la place du pécheur. Il est mort au péché et à la loi, puis est ressuscité des morts. Ceux qui sont en Christ par la foi ont été libérés de la condamnation de la loi et sont libres de servir le Dieu vivant. |
| Avez-vous expérimenté la liberté de la condamnation de la loi que Dieu a pourvue en Jésus-Christ ? Tout ce que vous avez à faire est d’admettre que vous êtes un pécheur, condamné par la loi de Dieu, et de faire confiance au Seigneur Jésus comme Celui que Dieu a envoyé pour mourir à votre place. Il n’est pas seulement mort au péché et à la condamnation de la loi, Il est aussi ressuscité des morts en nouveauté de vie. Si vous n’avez jamais reçu le don du salut de Dieu en Christ, alors c’est la chose la plus importante que vous puissiez faire dans votre vie – l’accepter et lui faire confiance aujourd’hui. |
| Esprit de Prophétie |
| Ceux qui ÉTUDIENT la BIBLE, consultent DIEU et s’appuient sur le CHRIST seront capables d’agir avec sagesse à tout moment et en toutes circonstances. Les bons principes seront illustrés dans la vie réelle. Laissez seulement la vérité pour cette époque être cordialement reçue et devenir la base du caractère, et elle produira une fermeté de but, que les attraits du plaisir, l’inconstance de la coutume, le mépris de l’amour du monde et les propres clameurs du cœur pour l’auto-indulgence est impuissante à influencer. La conscience doit d’abord être éclairée, la volonté doit être soumise. L’amour de la vérité et de la justice doit régner dans l’âme, et un caractère apparaîtra que le ciel pourra approuver. {5T 43.1} |
| Nous avons des illustrations marquantes du pouvoir de soutien d’un principe religieux ferme. Même la crainte de la mort ne pouvait faire boire à David évanoui l’eau de Bethléem, pour l’obtenir, de vaillants hommes avaient risqué leur vie. La fosse aux lions béante ne pouvait empêcher Daniel de ses PRIÈRES QUOTIDIENNES, et la fournaise ardente ne pouvait pas non plus inciter Shadrach et ses compagnons à tomber devant l’idole que Nebucadnetsar avait érigée. Les jeunes hommes qui ont des principes fermes éviteront le plaisir, défieront la douleur et braveront même la FOSSE DES LIONS et la fournaise ardente plutôt que d’être trouvés infidèles à DIEU. Marquez le caractère de Joseph. La vertu a été mise à rude épreuve, mais son triomphe a été complet. À chaque moment, la noble jeunesse a enduré l’épreuve. Le même principe noble et inflexible apparaissait à chaque procès. L’Éternel était avec lui, et sa parole était la loi. {5T 43.2} |
| Les commandements des hommes finis et pécheurs doivent sombrer dans l’insignifiance à côté de la PAROLE du DIEU ÉTERNEL. La vérité doit être obéie à tout prix, même si les prisons béantes, les gangs enchaînés et le bannissement nous regardent en face. Si vous êtes loyal et fidèle, ce DIEU qui a marché avec les trois enfants hébreux dans la fournaise ardente, qui a protégé Daniel dans la FOSSE DES LIONS, qui s’est manifesté à Jean sur l’île déserte, vous accompagnera partout où vous irez. Sa présence constante vous réconfortera et vous soutiendra ; et vous réaliserez l’accomplissement de la promesse : « Si un homme m’aime, il gardera mes paroles ; et mon PÈRE l’aimera, et nous irons à lui, et ferons notre demeure avec lui. {ST, 6 mai 1897 par. 18} |
| Darius régna sur la Médo-Perse deux ans après la chute de Babylone. Pendant ce temps, Daniel a été jeté dans la fosse aux lions et en est ressorti indemne. Cette délivrance a conduit Darius à écrire « à tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipliée. Je décrète que, dans chaque domination de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel, car il est le DIEU VIVANT, et inébranlable à jamais, et son royaume ne sera pas détruit, et sa domination sera jusqu’à la fin. Il délivre et sauve, et il opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a délivré Daniel du pouvoir des LIONS. Ainsi ce Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse. {RH, 21 mars 1907 par. dix} |
| Combien de fois ceux qui ont fait confiance à la PAROLE de DIEU, bien qu’en eux-mêmes totalement impuissants, ont résisté à la puissance du monde entier – Énoch, pur de cœur, saint dans la vie, tenant fermement sa FOI dans le triomphe de la justice contre une génération corrompue et moqueuse ; Noé et sa maison contre les hommes de son temps, les hommes de la plus grande force physique et mentale et les plus avilis en morale ; les enfants d’Israël à la mer Rouge, une multitude d’esclaves impuissants et terrifiés, contre l’armée la plus puissante de la nation la plus puissante du globe; David, un jeune berger, ayant la PROMESSE de DIEU concernant le trône, contre Saül, le monarque établi, s’est penché sur le maintien de son pouvoir; Shadrach et ses compagnons dans le feu, et Nebucadnetsar sur le trône ; Daniel parmi les LIONS, ses ennemis dans les hauts lieux du royaume ; JÉSUS sur la croix, et les prêtres et dirigeants juifs forçant même le gouverneur romain à accomplir leur volonté ; Paul enchaîné a conduit à la mort d’un criminel, Néron le despote d’un empire mondial. {Éd 254.2} |
| De tels exemples ne se trouvent pas uniquement dans la BIBLE. Ils abondent dans tous les registres du progrès humain. Les Vaudois et les Huguenots, Wycliffe et Huss, Jérôme et Luther, Tyndale et Knox, Zinzendorf et Wesley, avec des multitudes d’autres, ont témoigné de la PUISSANCE de la PAROLE DE DIEU contre le pouvoir humain et la politique en faveur du mal. Ce sont la vraie noblesse du monde. C’est sa lignée royale. Dans cette ligne, les jeunes d’aujourd’hui sont appelés à prendre leur place. {Éd 254.3} |
| La FOI est nécessaire dans les petites affaires non moins que dans les grandes affaires de la vie. Dans tous nos intérêts et nos occupations quotidiennes, la force de soutien de DIEU devient réelle pour nous grâce à une confiance inébranlable. {Éd 255.1} |
| Dans leur travail, les sous-bergers doivent suivre de près les instructions et manifester l’ESPRIT du CHEF BERGER. Le scepticisme et l’apostasie se rencontrent partout. DIEU veut que des hommes travaillent dans sa cause qui ont des cœurs aussi vrais que l’acier, et qui se tiendront fermes dans l’intégrité, intrépides par les circonstances. Au milieu des épreuves et des ténèbres, ils sont exactement ce qu’ils étaient lorsque leurs perspectives étaient éclairées par l’espoir et lorsque leur environnement extérieur était tout ce qu’ils pouvaient désirer. Daniel dans la FOSSE DES LIONS est le même Daniel qui se tenait devant le roi, entouré par la lumière de DIEU. Paul dans le cachot obscur, attendant la sentence qu’il savait devoir venir du cruel Néron, est le même Paul qui s’adressa à la cour de l’Aréopage. Un homme dont le cœur est attaché à DIEU à l’heure de ses épreuves les plus affligeantes et de son environnement le plus décourageant, est exactement ce qu’il était dans la prospérité, quand la lumière et la faveur de DIEU semblaient être sur lui. LA FOI atteint l’invisible et saisit les choses éternelles. . . . {GW92 140.1} |
| Les ANGES sont envoyés en mission de miséricorde auprès des enfants de DIEU. A Abraham, avec des promesses de bénédictions ; aux portes de Sodome, pour délivrer le juste Lot de son destin ardent ; à Élie, alors qu’il était sur le point de périr de fatigue et de faim dans le désert ; à Elisée, avec des chars et des chevaux de feu entourant la petite ville où il était enfermé par ses ennemis ; à Daniel, alors qu’il cherchait la sagesse divine à la cour d’un roi païen, ou abandonné pour devenir la PROIE DES LIONS; à Pierre, condamné à mort dans le cachot d’Hérode ; aux prisonniers de Philippes ; à Paul et ses compagnons dans la nuit de tempête sur la mer ; ouvrir l’esprit de Corneille pour recevoir l’évangile; d’envoyer Pierre, avec le message de salut à l’étranger Gentil,—ainsi les SAINTS ANGES ont, dans tous les âges, servi le PEUPLE DE DIEU. {GC88 512.1} |
| UN ANGE GARDIEN est nommé pour chaque disciple de CHRIST. Ces VEILLEURS CÉLESTES protègent les justes du pouvoir du méchant. Ce Satan lui-même l’a reconnu lorsqu’il a dit : « Est-ce que Job craint DIEU pour rien ? N’as-tu pas fait une haie autour de lui, et autour de sa maison, et autour de tout ce qu’il a de tous côtés ? [Job 1:9, 10.] L’agence par laquelle DIEU protège son peuple est présentée dans les paroles du psalmiste : « L’ANGE de l’Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et les délivre. [Psaume 34:7.] Le Sauveur a dit, parlant de ceux qui croient en lui : « Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que dans les cieux leurs ANGES voient toujours la face de mon PÈRE. [Matthieu 18:10.] Les ANGES désignés pour servir les enfants de DIEU ont à tout moment accès à Sa présence. {GC88 512.2} |
| « Sion dit : L’Éternel m’a abandonné, et mon Éternel m’a oubliée. Une femme peut-elle oublier son enfant qui tète, pour ne pas avoir pitié du fils de son sein ? oui, ils peuvent oublier, mais je ne t’oublierai pas. Voici, je t’ai gravé sur la paume de mes mains. Esaïe 49:14-16. L’Éternel des armées a dit : « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. Zacharie 2:8. {GC 626.3} |
| Bien que les ennemis puissent les jeter en prison, les murs des donjons ne peuvent cependant pas couper la communication entre leurs âmes et le CHRIST. Celui qui voit toutes leurs faiblesses, qui connaît toutes les épreuves, est au-dessus de toutes les puissances terrestres ; et des ANGES viendront à eux dans des cellules solitaires, apportant la lumière et la paix du ciel. La prison sera comme un palais ; car les riches en FOI y habitent, et les murs sombres seront illuminés d’une lumière céleste, comme lorsque Paul et Silas ont PRIÉ et chanté des louanges à minuit dans le cachot des Philippiens. {CG 627.1} |
| Encore une fois, lorsque des hommes méchants, inspirés par l’envie et la haine, ont cherché à le soustraire à la faveur du roi Darius, ils n’ont trouvé aucune occasion contre lui, sauf “concernant la LOI de SON DIEU”. C’est pourquoi ils lui tendirent un piège en obtenant du roi qu’il décrète que quiconque demanderait une pétition à un DIEU ou à un homme pendant trente jours, à l’exception du roi, serait jeté dans la fosse aux lions. Mais la ferme adhésion au principe que Daniel avait cultivée depuis sa jeunesse ne lui fait pas défaut maintenant. Nonobstant le décret du roi, il va dans sa chambre TROIS FOIS PAR JOUR, selon sa coutume, et avec ses fenêtres ouvertes vers Jérusalem, PRIE le DIEU du CIEL. A cause de sa FIDÉLITÉ à DIEU, il est jeté dans la FOSSE DES LIONS, selon le décret du roi; mais DIEU l’abandonne-t-il ? Non en effet. DES ANGES SAINTS sont envoyés pour le servir, et de fermer la GUEULE DES LIONS afin qu’ils ne lui fassent aucun mal. {SH 153.2} |
| Daniel a été jeté dans la FOSSE DU LION à cause de sa ferme adhésion au principe et de sa loyauté envers DIEU, mais il a triomphé à la fin, et DIEU a été glorifié à travers Son serviteur qu’Il a permis d’être humilié. Job a été dépouillé de ses trésors terrestres, privé de ses enfants et a donné un spectacle de dégoût à ses amis, mais au TEMPS DE DIEU, il a montré qu’il n’avait pas abandonné son serviteur. . . . {HP 271.4} |
| Veiller et prier |
| “Prenez garde, veillez et PRIEZ” [Marc 13:33] étaient les paroles de notre Sauveur prononcées en référence au temps de la fin et à Sa seconde venue pour ramener Ses enfants FIDÈLES à la maison. {LHU 368.2} |
| Daniel est un exemple pour les croyants quant à ce que signifie confesser CHRIST. Il occupait la position responsable de premier ministre dans le royaume de Babylone, et il y avait ceux qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour, et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui devant le roi. . Mais c’était un FIDÈLE HOMME D’ÉTAT, et ils ne pouvaient trouver aucun défaut dans son caractère ou dans sa vie. . . . Ils s’accordèrent donc ensemble pour demander au roi de faire un décret selon lequel personne ne devrait demander aucune requête à un DIEU ou à un homme pendant trente jours, sauf au roi, et si quelqu’un désobéissait à ce décret, il devait être jeté dans la DEN OF LIONS. {OHC 357.2} |
| … |
| Nous pouvons savoir que si notre vie est cachée avec CHRIST en DIEU, lorsque nous sommes amenés en PROCÈS à cause de notre FOI, JÉSUS SERA AVEC NOUS. Lorsque nous serons amenés devant des dirigeants et des dignitaires pour répondre de notre FOI, l’ESPRIT du SEIGNEUR illuminera notre compréhension, et nous pourrons rendre témoignage à la GLOIRE de DIEU. Et si nous sommes appelés à souffrir POUR L’AMOUR DU CHRIST, nous pourrons aller en prison EN LUI CONFIANT comme un petit enfant fait confiance à ses parents. Il est maintenant temps de cultiver la FOI en DIEU. {OHC 357.4} |
| Chapitre 44 – Dans la fosse aux lions |
| Les honneurs accordés à Daniel excitèrent la jalousie des principaux hommes du royaume, et ils cherchèrent une occasion de se plaindre contre lui. Mais ils n’en trouvèrent aucune, “puisqu’il était FIDÈLE, il n’y avait en lui ni erreur ni faute”. {PK 539.2} |
| La conduite irréprochable de Daniel excita encore plus la jalousie de ses ennemis. « Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel », furent-ils contraints de reconnaître, « si nous ne le trouvons contre lui concernant la LOI de SON DIEU. {PK 539.3} |
| Là-dessus, les présidents et les princes, se concertant, imaginèrent un plan par lequel ils espéraient accomplir la destruction du prophète. Ils décidèrent de demander au roi de signer un décret qu’ils devaient préparer, interdisant à toute personne dans le royaume de demander quoi que ce soit à DIEU ou à l’homme, sauf au roi Darius, pendant trente jours. Une violation de ce décret doit être punie en jetant le contrevenant dans une DEN OF LIONS. {CP 540.1} |
| En conséquence, les princes ont préparé un tel décret et l’ont présenté à Darius pour sa signature. Faisant appel à sa vanité, ils le persuadèrent que l’exécution de cet édit ajouterait beaucoup à son honneur et à son autorité. Ignorant le dessein subtil des princes, le roi ne discerna pas leur animosité révélée dans le décret et, cédant à leur flatterie, il le signa. {CP 540.2} |
| Les ennemis de Daniel quittèrent la présence de Darius, se réjouissant du piège maintenant solidement tendu au serviteur de JÉHOVAH. Dans la conspiration ainsi formée, Satan avait joué un rôle important. Le prophète était haut placé dans le royaume et les mauvais anges craignaient que son influence n’affaiblisse leur contrôle sur ses dirigeants. C’étaient ces agents sataniques qui avaient suscité l’envie et la jalousie chez les princes ; ce sont eux qui avaient inspiré le plan de destruction de Daniel ; et les princes, se livrant comme instruments du mal, l’exécutèrent. {CP 540.3} |
| Les ennemis du prophète comptaient sur la ferme adhésion de Daniel aux principes pour le succès de leur plan. Et ils ne se sont pas trompés dans leur appréciation de son caractère. Il a rapidement lu leur but malin en élaborant le décret, mais il n’a pas changé son cours en un seul détail. Pourquoi devrait-il cesser de PRIER maintenant, alors qu’il en avait le plus besoin ? Plutôt abandonnerait-il la vie elle-même, que son espoir d’aide en DIEU. Avec calme, il accomplit ses devoirs de chef des princes ; et à l’HEURE de la PRIÈRE il se rendit dans sa chambre, et les fenêtres ouvertes vers Jérusalem, selon sa coutume habituelle, il offrit sa demande au DIEU du CIEL. Il n’a pas cherché à dissimuler son acte. Bien qu’il connaisse parfaitement les conséquences de sa fidélité à DIEU, SON ESPRIT ne faiblit pas. Devant ceux qui complotaient sa ruine, il ne laisserait même pas apparaître que sa connexion avec le Ciel était rompue. Dans tous les cas où le roi avait le droit de commander, Daniel obéirait ; mais ni le roi ni son décret ne pouvaient le faire dévier de l’allégeance au Roi des rois. {CP 540.4} |
| Ainsi, le prophète déclara avec audace mais tranquillement et humblement qu’aucune puissance terrestre n’a le droit de s’interposer entre l’âme et DIEU. Entouré d’idolâtres, il était un FIDÈLE TÉMOIN de cette vérité. Son adhésion intrépide au droit était une lumière brillante dans les ténèbres morales de cette cour païenne. Daniel se tient aujourd’hui devant le monde comme un digne exemple d’intrépidité et de fidélité chrétiennes. {CP 542.1} |
| Pendant une journée entière, les princes regardèrent Daniel. Trois fois ils le virent entrer dans sa chambre, et trois fois ils entendirent sa voix s’élever dans une intercession fervente auprès de DIEU. Le lendemain matin, ils déposèrent leur plainte devant le roi. Daniel, son HOMME D’ÉTAT le plus honoré et FIDÈLE, avait défié l’arrêté royal. “N’as-tu pas signé un décret,” lui rappelèrent-ils, “que tout homme qui demandera une pétition à un dieu ou à un homme dans les trente jours, à l’exception de toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions?” {CP 542.2} |
| « La chose est vraie, répondit le roi, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. {CP 542.3} |
| Avec joie, ils informèrent Darius de la conduite de son conseiller le plus fiable. « Ce Daniel, qui est des enfants de la captivité de Juda, s’écrièrent-ils, « ne te regarde pas, ô roi, ni le décret que tu as signé, mais fait sa demande TROIS FOIS PAR JOUR. {PK 542.4} |
| Lorsque le monarque entendit ces paroles, il vit aussitôt le piège qui avait été tendu à son FIDÈLE SERVITEUR. Il a vu que ce n’était pas le zèle pour la gloire et l’honneur royaux, mais la jalousie contre Daniel, qui avait conduit à la proposition d’un décret royal. “Très mécontent de lui-même” pour sa part dans le mal qui s’était produit, il “TRAVAILLA JUSQU’AU COUCHEMENT DU SOLEIL” pour délivrer son ami. Les princes, anticipant cet effort de la part du roi, s’approchèrent de lui en disant : « Sache, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses est qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne peut être changé. Le décret, bien que pris à la légère, était inaltérable et devait être exécuté. {CP 543.1} |
| “Alors le roi ordonna, et ils amenèrent Daniel, et le jetèrent dans la fosse aux lions. Or le roi prit la parole et dit à Daniel : TON DIEU QUE TU SERVES CONTINUELLEMENT, IL TE DÉLIVRERA. Une pierre fut posée à l’entrée de la fosse, et le roi lui-même « la scella de son propre sceau et du sceau de ses seigneurs ; afin que le dessein ne soit pas changé concernant Daniel. Alors LE ROI EST ALLÉ À SON PALAIS, ET A PASSÉ LA NUIT À JEÛNER. On ne lui a pas apporté d’instruments de musique, et son sommeil l’a quitté. {PK 543.2} |
| DIEU n’a pas empêché les ennemis de Daniel de le jeter dans la FOSSE DES LIONS ; Il a permis aux mauvais anges et aux méchants jusqu’ici d’accomplir leur dessein ; mais c’était pour rendre la délivrance de son serviteur plus marquée, et la défaite des ennemis de la vérité et de la justice plus complète. “Sûrement la colère de l’homme te louera” (Psaume 76:10), a témoigné le psalmiste. Grâce au courage de cet homme qui a choisi de suivre le droit plutôt que la politique, Satan devait être vaincu, et le NOM de DIEU devait être exalté et honoré. {PK 543.3} |
| Tôt le lendemain matin, le roi Darius se précipita vers la tanière et « cria d’une voix lamentable : « Ô Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST-CE QUE TON DIEU, que tu sers continuellement, EST CAPABLE DE TE DÉLIVRER des LIONS ? {CP 544.1} |
| La voix du prophète répondit : « Ô roi, vis éternellement. Mon DIEU a envoyé SON ANGE, et a fermé la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant Lui l’innocence a été trouvée en moi ; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. {CP 544.2} |
| « Alors le roi se réjouit à son égard, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Alors Daniel fut tiré hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu. {CP 544.3} |
| « Et le roi ordonna, et ils amenèrent ces HOMMES qui avaient accusé Daniel, et ils les jetèrent dans la DENIERE DES LIONS, eux, LEURS ENFANTS et LEURS FEMMES ; et les LIONS en avaient la maîtrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tanière. {PK 544.4} |
| Une fois de plus, une proclamation fut émise par un dirigeant païen, exaltant le DIEU de Daniel comme le VRAI DIEU. « Le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipliée. Je décrète que, dans chaque domaine de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le DIEU de Daniel, car IL est le DIEU VIVANT, et inébranlable à jamais, et Son royaume ne sera pas détruit, et Sa domination sera jusqu’à la fin. Il délivre et sauve, et il opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a délivré Daniel du pouvoir des LIONS. {PK 544.5} |
| La méchante opposition au SERVITEUR DE DIEU était maintenant complètement brisée. “Daniel a prospéré sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse.” Et par association avec lui, ces monarques païens ont été contraints de reconnaître son DIEU comme « le DIEU VIVANT, et inébranlable à jamais, et son royaume qui ne sera pas détruit ». {CP 545.1} |
| De l’histoire de la délivrance de Daniel, nous pouvons apprendre que dans les périodes d’épreuves et de ténèbres, LES ENFANTS DE DIEU devraient être exactement ce qu’ils étaient lorsque leurs perspectives étaient brillantes d’espoir et leur environnement tout ce qu’ils pouvaient désirer. Daniel dans la fosse aux lions était le même Daniel qui se tenait devant le roi en tant que chef parmi les ministres d’état et en tant que prophète du TRÈS HAUT. Un homme dont le cœur est fixé sur DIEU sera le même à l’heure de sa plus grande épreuve qu’il est dans la prospérité, lorsque la lumière et la faveur de DIEU et de l’homme rayonnent sur lui. LA FOI atteint l’invisible et saisit les réalités éternelles. {PK 545.2} |
| Le ciel est très proche de ceux qui souffrent pour la justice. CHRIST identifie Ses intérêts avec les intérêts de Son peuple FIDÈLE; Il souffre dans la personne de ses saints, et quiconque touche ses élus le touche. Le pouvoir qui est proche pour délivrer du mal physique ou de la détresse est également proche pour sauver du plus grand mal, permettant au serviteur de DIEU de maintenir son intégrité en toutes circonstances, et de triompher par la grâce divine. {PK 545.3} |
| La DÉLIVRANCE de DANIEL de la FOSSE DES LIONS avait été utilisée par DIEU pour CRÉER une IMPRESSION FAVORABLE sur l’ESPRIT de CYRUS le GRAND. Les excellentes qualités de l’homme de DIEU en tant qu’homme d’État doté d’une capacité de clairvoyance ont conduit le souverain persan à lui témoigner un respect marqué et à honorer son jugement. Et maintenant, juste au moment où DIEU avait dit qu’Il ferait reconstruire Son temple à Jérusalem, Il se déplaça vers Cyrus en tant que Son agent pour discerner les PROPHÉTIES le concernant, avec lesquelles Daniel était si familier, et pour ACCORDER au PEUPLE JUIF sa LIBERTÉ. . {CP 557.1} |
| À toutes les époques, les témoins désignés par DIEU se sont exposés à l’opprobre et à la persécution pour l’amour de la vérité. Joseph a été calomnié et persécuté parce qu’il a préservé sa vertu et son intégrité. David, le messager choisi de DIEU, a été chassé comme une bête de proie par ses ennemis. Daniel a été jeté dans une DEN OF LIONS parce qu’il était fidèle à son allégeance au ciel. Job a été privé de ses possessions matérielles et si affligé physiquement qu’il a été abhorré par ses parents et ses amis ; pourtant il a maintenu son intégrité. Jérémie ne pouvait être dissuadé de dire les paroles que DIEU lui avait donné à dire ; et son témoignage irrita tellement le roi et les princes qu’il fut jeté dans une fosse répugnante. Étienne a été lapidé parce qu’il a prêché CHRIST et l’a crucifié. Paul a été emprisonné, battu de verges, lapidé, et finalement mis à mort parce qu’il était un FIDÈLE messager de DIEU auprès des Gentils. Et Jean fut banni dans l’île de Patmos « à cause de la PAROLE de DIEU et du témoignage de JÉSUS-CHRIST ». {RY 177.1} |
| Chapitre 5 – Daniel dans la fosse aux lions |
| Lorsque Darius prit possession du trône de Babylone, il procéda aussitôt à la réorganisation du gouvernement. Il « établit sur le royaume cent vingt princes . . . ; et sur ces trois présidents; dont Daniel était le premier » (Daniel 6:1, 2). Et « Daniel a été préféré aux présidents et aux princes, parce qu’un excellent esprit était en lui ; et le roi pensa l’établir sur tout le royaume » (verset 3). Les honneurs accordés à Daniel excitèrent la jalousie des principaux hommes du royaume. Les présidents et les princes cherchaient à se plaindre de lui. « Mais ils n’ont trouvé ni occasion ni faute ; dans la mesure où il était FIDÈLE, il n’y avait en lui ni erreur ni faute » (verset 4). {SL 42.1} |
| Quelle leçon est présentée ici pour tous les chrétiens. Les yeux perçants de la jalousie étaient fixés sur Daniel jour après jour ; leurs veilles étaient aiguisées par la haine ; pourtant pas un mot ou un acte de sa vie ne pouvait leur faire paraître faux. Et pourtant, il ne prétendait pas à la sanctification, mais il faisait ce qui était infiniment mieux – il VIVAIT une VIE de FIDÉLITÉ et de CONSÉCRATION. {SL 42.2} |
| Plus la conduite de Daniel était irréprochable, plus grande était la haine excitée contre lui par ses ennemis. Ils étaient remplis de folie, parce qu’ils ne trouvaient rien dans son caractère moral ni dans l’exercice de ses fonctions sur quoi fonder une plainte contre lui. « Alors ces hommes dirent : Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous n’en trouvons contre lui concernant la LOI de SON DIEU » (verset 5). Trois fois par jour, Daniel PRIAIT le DIEU du CIEL. C’était la seule accusation qui pouvait être portée contre lui. {SL 43.1} |
| Un plan a été maintenant conçu pour accomplir sa destruction. Ses ennemis se rassemblèrent au palais et supplièrent le roi de faire passer un décret interdisant à personne dans tout le royaume de demander quoi que ce soit à DIEU ou à l’homme, à l’exception du roi Darius, pendant trente jours, et que toute violation de cet édit doit être puni en jetant le coupable dans la DEN OF LIONS. Le roi ne savait rien de la haine de ces hommes envers Daniel et ne soupçonnait pas que le décret lui ferait du mal en aucune façon. Par la flatterie, ils firent croire au monarque qu’il serait très à son honneur de passer un tel édit. Avec un sourire de triomphe satanique sur leurs visages, ils sortent de la présence du roi, et se réjouissent ensemble du piège qu’ils ont tendu au serviteur de DIEU. {SL 43.2} |
| Un exemple d’audace et de fidélité |
| Le décret sort du roi. Daniel connaît le but de ses ennemis de le perdre. Mais il ne change pas son cours en un seul détail. Avec calme, il accomplit ses devoirs accoutumés, et à l’HEURE de PRIÈRE il va dans sa chambre, et avec ses fenêtres ouvertes vers Jérusalem, il présente ses requêtes au DIEU du CIEL. Par sa ligne de conduite, il déclare sans crainte qu’aucune puissance terrestre n’a le droit de s’interposer entre lui et son DIEU et de lui dire à qui il doit ou ne doit pas PRIER. Noble homme de principe ! il se présente aujourd’hui devant le monde comme un exemple louable d’audace et de fidélité chrétiennes. Il se tourne vers DIEU de tout son cœur, bien qu’il sache que la mort est le châtiment de son dévouement. {SL 43.3} |
| Ses adversaires le regardent toute une journée. Trois fois il s’est rendu dans sa chambre, et trois fois la voix d’une intercession sérieuse s’est fait entendre. Le lendemain matin, on se plaint au roi que Daniel, l’un des captifs de Juda, a défié son décret. Quand le monarque entendit ces mots, ses yeux s’ouvrirent aussitôt pour voir le piège qui avait été tendu. Il était profondément mécontent de lui-même pour avoir passé un tel décret, et travailla jusqu’au coucher du soleil pour concevoir un plan par lequel Daniel pourrait être délivré. Mais les ennemis du prophète avaient anticipé cela, et ils vinrent devant le roi avec ces paroles : « Sache, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses est qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne peut être changé. {SL 44.1} |
| “Mon DIEU A Envoyé SON ANGE” |
| Tôt le matin, le monarque se précipita vers la FOSSE DES LIONS et cria : « Daniel, ô Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST-CE QUE TON DIEU, que tu sers continuellement, EST CAPABLE DE TE DÉLIVRER des LIONS ? (verset 20). La voix du prophète a été entendue en réponse : « Oh roi, vis pour toujours. Mon DIEU a envoyé SON ANGE, et a fermé la BOUCHE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant lui l’innocence a été trouvée en moi ; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. {SL 45.1} |
| « Alors le roi se réjouit à son égard, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Alors Daniel fut sorti de la fosse, et il ne fut trouvé aucun mal sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu » (versets 22, 23). Ainsi fut délivré le serviteur de DIEU. Et le piège que ses ennemis avaient tendu pour sa destruction se révéla être leur propre ruine. Sur l’ordre du roi, ils furent jetés dans la fosse et dévorés à l’instant par les bêtes sauvages. {SL 45.2} |
| Les prières de Daniel |
| Alors que le temps approchait de la CLÔTURE DE LA CAPTIVITÉ DES SOIXANTE-DIX ANS, l’esprit de Daniel s’exerça grandement sur les PROPHÉTIES de Jérémie. Il vit que le temps était proche où DIEU donnerait à Son peuple élu une autre épreuve ; et avec le jeûne, l’humiliation et la prière, il importuna le DIEU des CIEL en faveur d’Israël, en ces mots : SES COMMANDEMENTS ; nous avons péché, et avons commis l’iniquité, et avons mal agi, et nous nous sommes révoltés, même en nous écartant de tes préceptes et de tes jugements; et nous n’avons pas écouté tes serviteurs les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos princes et à nos pères, et à tout le peuple du pays » (Daniel 9:4-6). {SL 46.1} |
| Daniel ne proclame pas sa propre fidélité devant l’Éternel. Au lieu de prétendre être pur et saint, ce prophète honoré s’identifie humblement avec les vrais pécheurs d’Israël. La sagesse que DIEU lui avait donnée était d’autant supérieure à la sagesse des grands hommes du monde que la lumière du soleil qui brille dans les cieux à midi est plus brillante que l’étoile la plus faible. Pourtant, réfléchissez à la PRIÈRE de la bouche de cet homme si hautement favorisé du Ciel. Avec une profonde humiliation, avec des larmes et des déchirements de cœur, il plaide pour lui-même et pour son peuple. Il expose son âme devant DIEU, confessant sa propre indignité et reconnaissant la GRANDEUR et la MAJESTÉ du SEIGNEUR. {SL 46.2} |
| Sérieux et ferveur |
| Quel sérieux et quelle ferveur caractérisent ses supplications ! La main de la FOI est tendue vers le haut pour saisir les promesses infaillibles du PLUS HAUT. Son âme se débat dans l’agonie. Et il a la preuve que sa PRIÈRE est entendue. Il sait que la victoire est la sienne. Si nous, en tant que peuple, PRIIONS comme Daniel PRIAIT, et luttions comme il luttait, humiliant nos âmes devant DIEU, nous devrions réaliser des réponses aussi marquées à nos requêtes que celles accordées à Daniel. Écoutez comment il plaide sa cause devant la cour céleste : {SL 47.1} |
| « Oh mon Dieu, incline ton oreille et écoute ; ouvre tes yeux, et vois nos désolations, et la ville qui est appelée par ton NOM; car nous ne te présentons pas nos supplications à cause de nos justices, mais à cause de tes grandes miséricordes. Oh SEIGNEUR, écoute; Oh SEIGNEUR, pardonne; O SEIGNEUR, écoute et fais; ne tardez pas; à cause de toi, ô mon Dieu ! car ta ville et ton peuple sont appelés de ton NOM » (versets 18, 19). {SL 47.2} |
| L’homme de DIEU PRIAIT pour la bénédiction du Ciel sur son peuple et pour une connaissance plus claire de la volonté divine. Le fardeau de son cœur était pour Israël, qui n’observait pas, au sens le plus strict, la LOI de DIEU. Il reconnaît que tous leurs malheurs sont venus sur eux en conséquence de leurs transgressions de cette sainte loi. Il dit : « Nous avons péché, nous avons fait le mal. . . . Car, à cause de nos péchés et des iniquités de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont devenus l’opprobre de tous ceux qui sont autour de nous » (versets 15, 16). LES JUIFS ONT PERDU LEUR CARACTÈRE SAINT ET PARTICULIER EN TANT QUE PEUPLE ÉLU DE DIEU. « Maintenant donc, ô notre Dieu, écoute la PRIÈRE de ton serviteur et ses supplications, et fais luire ta face sur ton sanctuaire qui est désolé » (verset 17). Le cœur de Daniel se tourne avec un désir intense vers le sanctuaire désolé de DIEU. Il sait que sa prospérité ne peut être restaurée que si Israël se repent de ses transgressions de la loi de DIEU et devient humble, FIDÈLE et obéissant. {SL 47.3} |
| Le messager céleste |
| Alors que la PRIÈRE de Daniel avance, l’ANGE GABRIEL descend des parvis célestes pour lui dire que ses requêtes sont entendues et exaucées. Cet ANGE PUISSANT a été chargé de lui donner compétence et compréhension – d’ouvrir devant lui les mystères des âges futurs. Ainsi, TOUT EN CHERCHANT SÉRIEUSEMENT À CONNAÎTRE ET À COMPRENDRE LA VÉRITÉ, DANIEL A ÉTÉ MIS EN COMMUNION AVEC LE MESSAGER DÉLÉGUÉ DU CIEL. {SL 48.1} |
| En réponse à sa requête, Daniel reçut non seulement la lumière et la vérité dont lui et son peuple avaient le plus besoin, mais une vision des grands événements du futur, jusqu’à l’avènement du Rédempteur du monde. Ceux qui prétendent être sanctifiés, alors qu’ils n’ont aucun désir de RECHERCHER les ÉCRITURES ou de lutter avec DIEU dans la PRIÈRE pour une compréhension plus claire de la VÉRITÉ BIBLIQUE, ne savent pas ce qu’est la vraie sanctification. {SL 48.2} |
| Daniel a parlé avec DIEU. Le ciel s’est ouvert devant lui. Mais les hautes distinctions qui lui ont été accordées étaient le résultat d’humiliations et de recherches sérieuses. Tous ceux qui croient de tout leur cœur à la PAROLE de DIEU auront faim et soif de la connaissance de Sa volonté. DIEU est l’AUTEUR de la VÉRITÉ. Il éclaire la compréhension obscurcie et donne à l’esprit humain le pouvoir de saisir et de comprendre les vérités qu’Il a révélées. {SL 49.1} |
| Chercher la sagesse de DIEU |
| A l’occasion qui vient d’être décrite, l’ANGE GABRIEL donna à Daniel toute l’instruction qu’il put alors recevoir. Quelques années plus tard, cependant, le prophète désira en savoir plus sur des sujets qui n’étaient pas encore complètement expliqués, et se remit à rechercher la lumière et la sagesse de DIEU. « En ce temps-là, je Daniel pleurais trois semaines entières. Je n’ai mangé aucun pain agréable, ni viande ni vin dans ma bouche, et je ne me suis pas oint du tout. . . . Alors je levai les yeux, et regardai, et voici un certain homme vêtu de lin, dont les reins étaient ceints d’or fin d’Uphaz. Son corps aussi était comme le béryl, et son visage comme l’apparence de l’éclair, et ses yeux comme des lampes de feu, et ses bras et ses pieds comme la couleur de l’airain poli, et la voix de ses paroles comme la voix d’une multitude » (Daniel 10 :2-6). {SL 49.2} |
| Cette description est similaire à celle donnée par Jean lorsque CHRIST lui fut révélé sur l’île de Patmos. Pas moins un PERSONNAGE que le FILS DE DIEU apparut à Daniel. Notre SEIGNEUR vient avec UN AUTRE MESSAGER CÉLESTE pour enseigner à Daniel ce qui se passerait dans les derniers jours. {SL 49.3} |
| Les grandes vérités révélées par le Rédempteur du monde sont pour ceux qui CHERCHENT LA VÉRITÉ COMME DES TRÉSORS CACHÉS. Daniel était un homme âgé. Sa vie s’était déroulée au milieu des fascinations d’une cour païenne, son esprit encombré des affaires d’un grand empire. Pourtant, il se détourne de tout cela pour affliger son âme devant DIEU, et chercher à connaître les desseins du TRÈS HAUT. Et en réponse à ses supplications, la lumière des parvis célestes fut communiquée à ceux qui vivraient dans les derniers jours. Avec quel sérieux, alors, devrions-nous chercher DIEU, afin qu’Il puisse ouvrir notre entendement pour comprendre les vérités qui nous sont apportées du ciel. {SL 50.1} |
| « Moi seul, Daniel, j’ai eu la vision ; car les hommes qui étaient avec moi n’ont pas vu la vision ; mais un grand tremblement tomba sur eux, de sorte qu’ils s’enfuirent pour se cacher. . . . Et il ne restait aucune force en moi, car ma beauté s’était changée en moi en corruption, et je n’ai conservé aucune force » (versets 7, 8). Tous ceux qui sont vraiment sanctifiés auront une expérience similaire. Plus leur vision de la grandeur, de la gloire et de la perfection de CHRIST sera claire, plus ils verront clairement leur propre faiblesse et imperfection. Ils n’auront aucune disposition à revendiquer un caractère sans péché ; ce qui a paru juste et convenable en eux-mêmes, contrairement à la PURETÉ et à la GLOIRE DU CHRIST, n’apparaîtra que comme indigne et corruptible. C’est quand les hommes sont séparés de DIEU, quand ils ont des vues très indistinctes de CHRIST, qu’ils disent : « Je suis sans péché ; Je suis sanctifié. {SL 50.2} |
| GABRIEL apparut alors au prophète et s’adressa ainsi à lui : « Ô Daniel, homme bien-aimé, comprends les paroles que je te dis, et tiens-toi droit, car je suis maintenant envoyé vers toi. Et quand il m’eut dit cette parole, je restai tremblant. Alors il me dit : Ne crains pas, Daniel ; car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre et de te châtier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et je suis venu pour tes paroles » (versets 11, 12). {SL 51.1} |
| Honneur royal à Daniel |
| Quel grand honneur est montré à Daniel par la MAJESTÉ du CIEL ! Il réconforte Son serviteur tremblant et l’assure que sa PRIÈRE a été entendue au ciel. En réponse à cette fervente requête, l’ANGE GABRIEL fut envoyé pour toucher le cœur du roi de Perse. Le monarque avait résisté aux impressions de l’ESPRIT de DIEU pendant les trois semaines pendant lesquelles Daniel JEÛNE et PRIAIT, mais LE PRINCE DU CIEL, L’ARCHANGE MICHEL , a été envoyé pour tourner le cœur du roi têtu afin qu’il prenne des mesures décidées pour répondre à la PRIÈRE. de Daniel. {SL 51.2} |
| « Et quand il m’eut dit de telles paroles, je tournai mon visage vers le sol et je devins muet. Et voici, quelqu’un à la ressemblance des fils des hommes toucha mes lèvres. . . . Et dit : Ô homme bien-aimé, ne crains rien : la paix soit avec toi, sois fort, oui, sois fort. Et quand il m’eut parlé, je fus fortifié, et je dis : Que mon seigneur parle ; car tu m’as fortifié » (versets 15-19). La gloire divine révélée à Daniel était si grande qu’il ne put en supporter la vue. Alors le messager du ciel a voilé l’éclat de sa présence et est apparu au prophète comme « un semblable à la ressemblance des fils des hommes » (verset 16). Par sa puissance divine il a fortifié cet homme intègre et de FOI, pour entendre le message que DIEU lui envoyait. {SL 51.3} |
| Daniel était un serviteur dévoué du TRÈS HAUT. Sa longue vie a été remplie de nobles actes de service pour son Maître. Sa pureté de caractère et sa fidélité sans faille n’ont d’égal que son humilité de cœur et sa contrition devant DIEU. Nous le répétons, La vie de Daniel est une illustration inspirée de la vraie sanctification. {SL 52.1} |
| Jean dit, en parlant du trompeur qui fait de grands prodiges : Il fera une image à la bête, et fera que tous reçoivent sa marque. Voulez-vous s’il vous plaît considérer cette question? RECHERCHEZ les ÉCRITURES, et voyez. Il y a une puissance miraculeuse à apparaître : et ce sera quand les hommes revendiqueront la sanctification et la sainteté, s’élevant de plus en plus haut et se vantant d’eux-mêmes. {3SM 353.1} |
| Daniel, le captif hébreu, premier ministre d’un royaume royal, a rencontré de grands obstacles à une vie de fidélité à DIEU. Mais au tout début de sa carrière, il a déterminé que quoi qu’il puisse s’opposer, il ferait de la LOI de DIEU sa règle d’action. Alors qu’il maintenait sa fermeté au milieu des épreuves moindres qu’il rencontrait quotidiennement à la cour d’un roi païen, sa FOI, son courage et sa fermeté se renforcèrent ; et quand le décret royal sortit lui interdisant d’offrir des supplications à son DIEU, il put, avec la DENIERE DES LIONS ouverte devant lui, rester fidèle au principe et à DIEU. {LP 297.3} |
| Que la vérité pour cette époque soit cordialement reçue et devienne la base du caractère, et elle produira une fermeté de but, que les attraits du plaisir, l’inconstance de la coutume, le mépris de celui qui aime le monde et les propres clameurs du cœur de soi-même. l’indulgence est impuissante à influencer. . . . Nous avons des illustrations marquantes du pouvoir de soutien d’un principe religieux ferme. Même la crainte de la mort ne pouvait faire boire à David évanoui l’eau de Bethléem, pour l’obtenir, de vaillants hommes avaient risqué leur vie. La fosse aux lions béante ne pouvait empêcher Daniel de ses PRIÈRES QUOTIDIENNES, et la fournaise ardente ne pouvait pas non plus inciter Shadrach et ses compagnons à tomber devant l’idole que Nebucadnetsar avait érigée. Les jeunes hommes qui ont des principes fermes éviteront le plaisir, défieront la douleur, et bravez même la FOSSE DES LIONS et la fournaise ardente chauffée plutôt que d’être trouvé infidèle à DIEU. {DS 215.4} |
| Qu’il soit écrit sur la conscience comme avec une plume de fer sur le roc, que le vrai succès, que ce soit pour cette vie ou pour la vie à venir, ne peut être assuré que par une adhésion FIDÈLE aux principes éternels du droit. {DS 215.5} |
| L’Éternel oubliera-t-il son peuple en cette heure éprouvante? A-t-il oublié le FIDÈLE Noé quand les jugements ont été rendus sur le monde antédiluvien ? A-t-il oublié Lot quand le feu est descendu du ciel pour consumer les villes de la plaine ? A-t-il oublié Joseph entouré d’idolâtres en Egypte ? A-t-il oublié Élie lorsque le serment de Jézabel le menaçait du sort des prophètes de Baal ? A-t-il oublié Jérémie dans la fosse sombre et lugubre de sa prison ? A-t-il oublié les trois dignes dans la fournaise ardente ? ou Daniel dans la DEN OF LIONS? CHRIST ne peut pas abandonner ceux qui sont comme la prunelle de ses yeux, l’achat de son précieux sang. {4SP 445.2} |
| Bien que le peuple de DIEU endure les privations, et souffre même du manque de nourriture, il ne doit pas périr. Alors que les JUGEMENTS de DIEU sont visités sur la terre, et que les méchants meurent de faim et de soif, les ANGES fournissent aux justes de la nourriture et de l’eau. JÉSUS disait, dans ses leçons de FOI à ses disciples : « Considérez les corbeaux ; car ils ne sèment ni ne moissonnent; qui n’ont ni magasin ni grange; et Dieu les nourrit; Combien plus valez-vous mieux que les volailles ? [Luc 12:24.] “ Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? et l’un d’eux ne tombera pas par terre sans votre PÈRE. Mais les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc rien, vous valez plus que beaucoup de moineaux. [Matthieu 10:29-31.] {4SP 446.1} |
| Cela servira bien son but si nous négligeons l’exercice de la PRIÈRE, car alors ses merveilles mensongères sont plus facilement reçues. Satan accomplit son objectif en plaçant ses tentations trompeuses devant l’homme, ce qu’il n’a pas réussi à accomplir en tentant le CHRIST. Il se présente parfois sous la forme d’une belle jeune personne, ou dans une belle ombre. Il opère des guérisons et est vénéré par les mortels trompés comme un bienfaiteur de notre race. La phrénologie et le mesmérisme sont très exaltés. Ils sont bons à leur place, mais ils sont saisis par Satan comme ses agents les plus puissants pour tromper et détruire les âmes. Le détecteur, la BIBLE, est détruit dans l’esprit de milliers de personnes, et Satan utilise ses arts et dispositifs, qui sont reçus du Ciel. Et Satan reçoit ici le culte qui convient à sa majesté satanique. Des milliers de personnes conversent et reçoivent des instructions de ce dieu-démon, et agissent selon ses enseignements. Le monde, considéré comme ayant tant profité de la phrénologie et du magnétisme animal, n’a jamais été aussi corrompu. Satan utilise ces choses mêmes pour détruire la vertu et jeter les bases du spiritisme. {4bSG 86.1} |
| Le roi ignorait le méfait subtil projeté contre Daniel. Connaissant parfaitement le décret du roi, Daniel s’incline toujours devant son DIEU, “ses fenêtres étant ouvertes”. Il considère la supplication à DIEU d’une si grande importance qu’il préfère sacrifier sa vie que d’y renoncer. A cause de sa PRIÈRE à DIEU, il est jeté dans la FOSSE DES LIONS. Les anges maléfiques accomplissent jusqu’à présent leur objectif. Mais Daniel continue à PRIER, même dans la DENIERE DES LIONS. A-t-il souffert d’être consommé? DIEU l’a-t-il oublié là-bas ? Oh non; JÉSUS, le PUISSANT COMMANDANT des armées du ciel, a envoyé SON ANGE pour fermer la bouche de ces LIONS affamés afin qu’ils ne fassent pas de mal à l’homme PRIANT de DIEU; et tout était calme dans ce terrible repaire. Le roi a été témoin de sa conservation et l’a fait sortir avec les honneurs. Satan et SES ANGES ont été vaincus et enragés. Les agents qu’il avait employés étaient condamnés à périr de la même manière terrible dont ils avaient comploté pour détruire Daniel. {1T 295.2} |
| Ceux qui se connectent étroitement avec DIEU peuvent ne pas être prospères dans les choses de cette vie ; ils peuvent souvent être durement éprouvés et affligés. Joseph a été calomnié et persécuté parce qu’il a préservé sa vertu et son intégrité. David, ce messager choisi de DIEU, a été chassé comme une bête de proie par ses méchants ennemis. Daniel a été jeté dans un DEN OF LIONS parce qu’il était vrai et inflexible dans son allégeance à DIEU. Job a été privé de ses biens matériels et tellement affligé physiquement qu’il était abhorré par ses parents et amis, mais il a préservé son intégrité et sa FIDÉLITÉ à DIEU. Jérémie prononçait les paroles que DIEU avait mises dans sa bouche, et son clair témoignage enragea tellement le roi et les princes qu’il fut jeté dans une fosse répugnante. Étienne a été lapidé parce qu’il prêcherait CHRIST et qu’il serait crucifié. Paul a été emprisonné, battu de verges, lapidé, et finalement mis à mort parce qu’il était un messager FIDÈLE pour porter l’évangile aux Gentils. Le bien-aimé Jean a été banni sur l’île de Patmos “pour la PAROLE de DIEU et pour le témoignage de JÉSUS-CHRIST”. {4T 525.1} |
| Ces exemples de fermeté humaine, dans la puissance de la puissance divine, sont un témoignage au monde de la FIDÉLITÉ des PROMESSES DE DIEU – de Sa présence constante et de Sa grâce qui soutient. Alors que le monde regarde ces humbles hommes, il ne peut pas discerner leur valeur morale auprès de DIEU. C’est une œuvre de FOI de se reposer calmement en DIEU à l’heure la plus sombre – aussi sévèrement éprouvée et secouée par la tempête, de sentir que notre PÈRE est à la barre. Seul l’œil de la FOI peut regarder au-delà des choses du temps et des sens pour estimer la valeur des richesses éternelles. {4T 525.2} |
| Le grand commandant militaire conquiert des nations et secoue les armées de la moitié du monde, mais il meurt de déception et en exil. Le philosophe qui parcourt l’univers, retraçant partout les manifestations de la PUISSANCE DE DIEU et se délectant de leur harmonie, manque souvent de voir dans ces merveilleuses merveilles la Main qui les a toutes formées. “L’homme qui est dans l’honneur et qui ne comprend pas, est comme les bêtes qui périssent.” Aucun espoir d’immortalité glorieuse n’éclaire l’avenir des ennemis de DIEU. Mais ces héros de la FOI ont la promesse d’un héritage d’une plus grande valeur que n’importe quelle richesse terrestre – un héritage qui satisfera les désirs de l’âme. Ils peuvent être inconnus et non reconnus du monde, mais ils sont inscrits en tant que citoyens dans les LIVRES DES RECORDS du CIEL. Une grandeur exaltée, un poids de gloire durable et éternel, sera la récompense finale de ceux que DIEU a fait héritiers de toutes choses. {4T 526.1} |
| Le cas de Daniel m’a été présenté. Bien qu’il ait été un homme de passions semblables à nous, la plume de l’inspiration le présente comme un caractère sans défaut. Sa vie nous est donnée comme un brillant exemple de ce que l’homme peut devenir, même dans cette vie, s’il fait de DIEU sa force et améliore sagement les opportunités et les privilèges à sa portée. Daniel était un géant intellectuel ; pourtant il recherchait continuellement une plus grande connaissance, des réalisations plus élevées. D’autres jeunes gens avaient les mêmes avantages ; mais ils n’ont pas, comme lui, déployé toutes leurs énergies pour rechercher la sagesse – la connaissance de DIEU telle qu’elle est révélée dans SA PAROLE et dans SES ŒUVRES. Bien que Daniel ait été l’un des grands hommes du monde, il n’était ni fier ni autosuffisant. Il ressentit le besoin de rafraîchir son âme par la PRIÈRE, et chaque jour le trouva en ardente supplication devant DIEU. Il ne serait pas privé de ce privilège même si une DEN OF LIONS était ouverte pour le recevoir s’il continuait à PRIER. {4T 569.1} |
| Daniel aimait, craignait et obéissait à DIEU. Pourtant, il ne s’est pas enfui du monde pour éviter son influence corruptrice. Dans la providence de DIEU, il devait être dans le monde mais pas du monde. Avec toutes les tentations et fascinations de la vie de cour qui l’entouraient, il se tenait dans l’intégrité de son âme, ferme comme un roc dans son adhésion au principe. Il a fait de DIEU sa force et n’a pas été abandonné de Lui au moment où il en avait le plus besoin. {4T 569.2} |
| Daniel était fidèle, noble et généreux. Tant qu’il était soucieux d’être en paix avec tous les hommes, il ne permettait à aucun pouvoir de le détourner du chemin du devoir. Il était disposé à obéir à ceux qui régnaient sur lui, dans la mesure où il pouvait le faire de manière cohérente avec la vérité et la justice ; mais les rois et les décrets ne pouvaient pas le faire dévier de son allégeance au Roi des rois. Daniel n’avait que dix-huit ans lorsqu’il fut amené dans une cour païenne au service du roi de Babylone, et à cause de sa jeunesse, sa noble résistance au mal et son adhésion inébranlable au bien sont d’autant plus admirables. Son noble exemple devrait apporter de la force à ceux qui sont éprouvés et tentés, même de nos jours. {4T 570.1} |
| Ainsi, lorsque le décret est sorti interdisant la PRIÈRE à tout dieu sauf le roi. Comme Daniel, selon sa coutume, faisait ses supplications TROIS FOIS PAR JOUR au DIEU du CIEL, l’attention des princes et des dirigeants fut attirée sur son cas. Il a eu l’occasion de parler pour lui-même, de montrer qui est le VRAI DIEU, et de présenter la raison pour laquelle Lui seul doit recevoir l’adoration, et le devoir de Lui rendre louanges et hommages. Et la délivrance de Daniel de la DENIERE DES LIONS était une autre preuve que l’Être qu’il adorait était le VRAI DIEU VIVANT. {5T 453.3} |
| L’histoire de Daniel est remarquable. Il a réalisé sa FOI et ses principes contre une grande opposition. Il a été condamné à mort parce qu’il ne retirait pas un iota de son allégeance à DIEU même face au décret du roi. Cela pourrait, à ce jour, être qualifié d’excès de justice d’aller, comme c’était son habitude, TROIS FOIS PAR JOUR et de s’agenouiller devant la fenêtre ouverte pour la PRIÈRE alors qu’il savait que des regards indiscrets l’observaient et que ses ennemis étaient prêts à l’accuser de déloyauté. au roi; mais Daniel ne permettrait à aucun pouvoir terrestre de s’interposer entre lui et son DIEU, même avec la perspective de la mort dans la DENIERE DES LIONS. Bien que DIEU n’ait pas empêché Daniel d’être jeté dans une DENIERE DES LIONS, un ANGE entra avec lui et leur ferma la bouche, afin qu’aucun mal ne lui soit arrivé; et le matin, quand le roi l’appela, il répondit : « Mon DIEU a envoyé SON ANGE, et a fermé la GUEULE DES LIONS, qu’ils ne m’ont pas fait de mal, car devant lui l’innocence a été trouvée en moi; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. Il était un serviteur noble et inébranlable de DIEU. {5T 527.1} |
| Daniel dans la fosse aux lions |
| Daniel A PRIÉ son DIEU TROIS FOIS PAR JOUR. Satan est furieux au son de la PRIERE fervente, car il sait qu’il subira une perte. Daniel était préféré aux présidents et aux princes, car un excellent esprit était en lui. Les anges déchus craignaient que son influence n’affaiblisse leur contrôle sur les dirigeants du royaume. . . . L’armée accusatrice des anges maléfiques excita l’envie et la jalousie des présidents et des princes, et ils surveillèrent Daniel de près pour trouver une occasion contre lui de le dénoncer au roi, mais ils échouèrent. Alors ces agents de Satan ont cherché à faire de sa FIDÉLITÉ à DIEU la cause de sa destruction. Les anges maléfiques leur ont élaboré le plan et ces agents l’ont facilement mis en œuvre. Le roi ignorait le méfait subtil projeté contre Daniel. {TA 141.2} |
| En pleine connaissance du décret du roi, il [Daniel] s’incline toujours devant son DIEU, “ses fenêtres étant ouvertes”. Il considère la supplication à DIEU comme suffisamment importante pour sacrifier sa vie plutôt que d’y renoncer. A cause de sa PRIÈRE à DIEU, il fut jeté dans la FOSSE DES LIONS. Les mauvais anges ont atteint leur objectif jusqu’à présent. Mais Daniel continue à PRIER, même dans la DENIERE DES LIONS. . . . DIEU l’a-t-il oublié là-bas ? Oh non; JÉSUS, le PUISSANT COMMANDANT de l’armée des cieux, a envoyé SON ANGE pour fermer la bouche de ces LIONS affamés afin qu’ils ne fassent pas de mal à l’homme PRIANT de DIEU, et tout était en paix dans cette terrible tanière. Le roi fut témoin de sa conservation et le fit sortir avec les honneurs. Satan et SES ANGES ont été vaincus et enragés. Les agents que Satan avait employés étaient condamnés à périr de la manière terrible dont ils avaient comploté pour détruire Daniel. |
| Lorsque Daniel fut jeté dans la FOSSE DES LIONS à cause de sa fidélité à DIEU, le SEIGNEUR envoya SON ANGE pour le délivrer ; et Il nous délivrera si nous plaçons notre confiance en Lui et Lui obéissons. Le paradis est beaucoup plus proche de nous que nous ne le pensons. Lorsque nous nous plaçons dans la juste relation avec DIEU, les ANGES du ciel sont à nos côtés. Nous devons nous cacher en JÉSUS, et celui qui vous touche, celui qui vous blesse ou vous afflige, touche le CHRIST ; car le CHRIST identifie son intérêt avec celui de son peuple. Le CHRIST souffre en la personne de ses saints. Nous devons nous rappeler que le DIEU de Daniel est notre DIEU, et que nous pouvons être FIDÈLES en toutes circonstances. Nous pouvons aller à lui en toute confiance et, par sa grâce, préserver notre intégrité. {BEcho, 15 janvier 1893 par. sept} |
| J’ai été pointé vers les PRIÈRES ferventes et efficaces de son peuple autrefois. “Elie était un homme sujet aux mêmes passions que nous, et il PRIAIT sincèrement.” Daniel A PRIÉ son DIEU TROIS FOIS PAR JOUR. Satan est furieux au son de la PRIERE fervente, car il sait qu’il subira une perte. Daniel a été préféré aux présidents et aux princes parce qu’un excellent esprit était en lui. Les anges déchus craignaient que son influence n’affaiblisse leur contrôle sur les dirigeants du royaume, car Daniel était aux commandes. L’armée accusatrice des anges maléfiques excita l’envie et la jalousie des présidents et des princes, et ils surveillèrent Daniel de près pour trouver une occasion contre lui de le dénoncer au roi, mais ils échouèrent. Alors ces agents de Satan ont cherché à faire de sa FIDÉLITÉ à DIEU la cause de sa destruction. Les anges maléfiques leur ont tracé le plan, et ces agents l’ont facilement réalisée. Le roi ignorait le méfait subtil projeté contre Daniel. En pleine connaissance du décret du roi, il s’incline toujours devant son DIEU, “ses fenêtres étant ouvertes”. Il considère la supplication à DIEU comme suffisamment importante pour sacrifier sa vie plutôt que d’y renoncer. A cause de sa PRIÈRE à DIEU, il fut jeté dans la FOSSE DU LION. Les mauvais anges ont atteint leur objectif jusqu’à présent. Mais Daniel continue à PRIER, même dans la DENIERE DES LIONS. Daniel a-t-il souffert d’être consumé ? DIEU l’a-t-il oublié là-bas ? Oh, non ; JÉSUS, le PUISSANT COMMANDANT de l’armée des cieux, a envoyé SON ANGE pour fermer la bouche de ces LIONS affamés afin qu’ils ne fassent pas de mal à l’homme PRIANT de DIEU, et tout était en paix dans cette terrible tanière. Le roi fut témoin de sa conservation et le fit sortir avec les honneurs. Satan et SES ANGES ont été vaincus et enragés. Les agents que Satan avait employés étaient condamnés à périr de la manière terrible dont ils avaient comploté pour détruire Daniel. La PRIÈRE de la FOI est la grande force du chrétien, et prévaudra assurément contre Satan. C’est pourquoi il insinue que nous n’avons pas besoin de PRIÈRE. Il déteste le de JÉSUS notre AVOCAT, et quand nous lui demandons de l’aide avec ferveur, l’hôte de Satan est alarmé. {RH, 18 février 1862 par. 12} L’hôte de Satan est alarmé. {RH, 18 février 1862 par. 12} L’hôte de Satan est alarmé. {RH, 18 février 1862 par. 12} |
| Ainsi en a-t-il été dans l’histoire passée du PEUPLE DE DIEU. Pour avoir refusé d’adorer la grande image d’or que Nabuchodonosor avait érigée, les trois Hébreux furent jetés dans la fournaise ardente. Mais DIEU préserva ses serviteurs au milieu des flammes, et la tentative d’imposer l’idolâtrie aboutit à amener la connaissance du VRAI DIEU devant les princes et les grands hommes assemblés du vaste royaume de Babylone. Ainsi en fut-il lorsque le décret fut proclamé interdisant la PRIÈRE à tout autre dieu que le roi. Comme Daniel, selon sa coutume, faisait ses supplications TROIS FOIS PAR JOUR au DIEU du CIEL, l’attention des princes et des dirigeants fut attirée sur son cas. Il eut l’occasion de parler pour lui-même, de montrer qui est le VRAI DIEU, et de présenter la raison pour laquelle lui seul devait recevoir l’adoration, et le devoir de lui rendre louanges et hommages. Et la délivrance de Daniel de la DENIERE DES LIONS était une autre preuve que l’Être qu’il adorait était le VRAI DIEU VIVANT. {RH, 11 décembre 1888 par. dix} |
| Une confession du CHRIST signifie quelque chose de plus que de témoigner lors d’une réunion sociale. Daniel est un exemple pour les croyants quant à ce que signifie confesser CHRIST. Il occupait la position responsable de premier ministre dans le royaume de Babylone, et il y avait ceux qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour, et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui devant le roi. . Mais c’était un FIDÈLE HOMME D’ÉTAT, et ils ne pouvaient trouver aucun défaut dans son caractère ou dans sa vie. « Alors dirent ces hommes, nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, sauf si nous en trouvons contre lui concernant la LOI de SON DIEU. Alors ils convinrent ensemble de demander au roi de faire un décret que personne ne devrait demander aucune requête à aucun DIEU ou homme pendant trente jours sauf au roi, et si quelqu’un désobéissait à ce décret, il devait être jeté dans la DEN OF LIONS. Mais Daniel a-t-il cessé de PRIER parce que ce décret devait entrer en vigueur ! – Non, c’était juste le moment où il avait besoin de PRIER. «Quand Daniel sut que l’écrit était signé, il entra dans sa maison; et, sa fenêtre étant ouverte dans sa chambre vers Jérusalem, il s’agenouilla sur ses genoux TROIS FOIS PAR JOUR, et PRIAIT, et rendait grâces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant. Daniel n’a pas cherché à cacher sa fidélité à DIEU. Il n’a pas PRIÉ dans son cœur, mais avec sa voix, à haute voix, avec sa fenêtre ouverte vers Jérusalem, il a présenté sa demande au ciel. Alors ses ennemis portèrent plainte au roi, et Daniel fut jeté dans la DENIERE DES LIONS. Mais le FILS DE DIEU était là. L’ANGE de l’Éternel campa autour du serviteur de l’Éternel, et quand le roi vint le matin et cria : « Ô Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST-CE QUE TON DIEU, que tu sers continuellement, EST CAPABLE DE TE DÉLIVRER des LIONS ? Alors Daniel dit au roi : Ô roi, vis éternellement. Mon DIEU a envoyé SON ANGE et a fermé la BOUCHE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal. Aucun mal ne lui était arrivé, et il a magnifié le SEIGNEUR DIEU du CIEL. {RH, 3 mai 1892 par. 11} |
| Ainsi, tandis que ceux qui étaient restés FIDÈLES à DIEU au milieu de Babylone cherchaient le SEIGNEUR et ÉTUDIENT les PROPHÉTIES prédisant leur délivrance, DIEU préparait le cœur des rois à manifester sa faveur à son peuple repentant. {RH, 21 mars 1907 par. 11} |
| “Combien de fois ceux qui se sont fiés à la PAROLE de DIEU, bien qu’en eux-mêmes totalement impuissants, ont résisté à la puissance du monde entier, – Énoch, pur de cœur, saint dans la vie, tenant fermement sa FOI dans le triomphe de la justice contre un peuple corrompu et génération moqueuse; Noé et sa maison contre les hommes de son temps, les hommes de la plus grande force physique et mentale et les plus avilis en morale ; les enfants d’Israël à la mer Rouge, une multitude d’esclaves impuissants et terrifiés, contre l’armée la plus puissante de la nation la plus puissante du globe; David, un jeune berger, ayant la PROMESSE de DIEU concernant le trône, contre Saül, le monarque établi, s’est penché sur le maintien de son pouvoir; Shadrach et ses compagnons dans le feu, et Nebucadnetsar sur le trône ; Daniel parmi les LIONS, ses ennemis dans les hauts lieux du royaume ; JÉSUS sur la croix, et les prêtres et dirigeants juifs forçant même le gouverneur romain à accomplir leur volonté ; Paul enchaîné a conduit à la mort d’un criminel, Néron le despote d’un empire mondial. {RH, 11 novembre 1915 par. sept} |
| Daniel était un homme de PRIÈRE; et DIEU lui donna la sagesse et la fermeté pour résister à toute influence qui conspirait pour l’attirer dans le piège de l’intempérance. Même dans sa jeunesse, il était un géant moral dans la force du PUISSANT. Par la suite, lorsqu’un décret a été rendu que si pendant trente jours quelqu’un demandait une pétition à un DIEU ou à un homme, sauf au roi, il devait être jeté dans une fosse aux lions, Daniel, d’un pas ferme et intrépide, s’avança dans sa chambre, et, les fenêtres ouvertes, PRIAIT à haute voix TROIS FOIS PAR JOUR, comme il l’avait fait auparavant. Il a été jeté dans la fosse aux lions ; mais DIEU envoya des ANGES SAINTS pour garder son serviteur. {ST, 14 août 1884 par. 6} |
| 4 novembre 1886 Daniel un exemple de FIDÉLITÉ. |
| Lorsque Darius établit sur les provinces de son royaume cent vingt princes, et sur ceux-ci, trois présidents, à qui les princes devaient rendre compte, nous lisons que “Daniel a été préféré aux présidents et aux princes, parce qu’un excellent esprit s’est trouvé En lui; et le roi pensa l’établir sur tout le royaume. Mais les mauvais anges, craignant l’influence de cet homme bon sur le roi et dans les affaires du royaume, excitaient l’envie des présidents et des princes. Ces hommes méchants surveillaient Daniel de près, afin de trouver en lui quelque faute qu’ils pourraient rapporter au roi; mais ils ont échoué. “Il était FIDÈLE, et aucune erreur ou faute n’a été trouvée en lui.” {ST, 4 novembre 1886 par. 1} |
| Alors Satan a cherché à faire de la FIDÉLITÉ de Daniel à DIEU la cause de sa destruction. Les présidents et les princes s’approchèrent du roi en tumulte, et lui dirent : « Tous les présidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont concertés pour établir un statut royal et pour émettre un décret ferme, que quiconque demandera une pétition à un DIEU ou à un homme pendant trente jours, à l’exception de toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions. L’orgueil du roi était flatté. Il ignorait le mal intentionné contre Daniel, et il a accordé leur demande. Le décret fut signé et devint une des lois inaltérables des Mèdes et des Perses. {ST, 4 novembre 1886 par. 2} |
| Ces hommes envieux ne croyaient pas que Daniel serait infidèle à son DIEU, ou qu’il hésiterait dans sa ferme adhésion au principe ; et ils ne se sont pas trompés dans leur appréciation de son caractère. Daniel connaissait la valeur de la communion avec DIEU. Connaissant parfaitement le décret du roi, il s’inclina toujours en PRIÈRE TROIS FOIS PAR JOUR, “ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem”. Il n’a pas cherché à dissimuler son acte, bien qu’il connaisse bien les conséquences de sa fidélité à DIEU. Il a vu les dangers qui assaillent son chemin; mais ses pas ne faiblit pas. Devant ceux qui complotaient sa ruine, il ne permettait même pas l’apparence que sa connexion avec le Ciel était rompue. {ST, 4 novembre 1886 par. 3} |
| Dans tous les cas où le roi avait le droit de commander, Daniel obéirait. Il était disposé à obéir autant qu’il le pouvait, conformément à la vérité et à la justice ; mais les rois et les décrets ne pouvaient pas le faire dévier de son allégeance au Roi des rois. Il savait qu’aucun homme, pas même son roi, n’avait le droit de s’interposer entre sa conscience et son DIEU et d’interférer avec le culte dû à son Créateur. {ST, 4 novembre 1886 par. 4} |
| A cause de sa PRIÈRE à DIEU, Daniel fut jeté dans la FOSSE DU LION. Les hommes envieux et méchants ont jusqu’à présent atteint leur objectif. Mais Daniel a continué à PRIER, même parmi les LIONS. DIEU a-t-il oublié son FIDÈLE SERVITEUR, et a-t-il laissé qu’il soit détruit ? Oh non; JÉSUS, le PUISSANT COMMANDANT des HÔTES du CIEL, a envoyé SES ANGES pour fermer la bouche de ces LIONS affamés, afin qu’ils ne fassent pas de mal à l’homme PRIANT de DIEU ; et tout était calme dans ce terrible repaire. Le roi a été témoin de la conservation miraculeuse de Daniel et l’a fait sortir avec les honneurs; tandis que ceux qui avaient comploté sa destruction ont été complètement détruits, avec leurs femmes et leurs enfants, de la manière terrible dont ils avaient prévu de détruire Daniel. {ST, 4 novembre 1886 par. 6} |
| Grâce au courage moral de cet homme qui a choisi, même face à la mort, de suivre une voie juste plutôt qu’une voie politique, Satan a été vaincu et DIEU honoré. Car la délivrance de Daniel du pouvoir des LIONS était une preuve frappante que l’Être qu’il adorait était le VRAI DIEU VIVANT. Et le roi écrivit à « tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre : » « Je décrète que, dans chaque domaine de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le DIEU de Daniel ; car il est le DIEU VIVANT, et inébranlable à jamais, et son royaume ne sera pas détruit, et sa domination durera jusqu’à la fin. {ST, 4 novembre 1886 par. sept} |
| Daniel a été durement éprouvé ; mais il a vaincu parce qu’il était d’un esprit humble et priant. Bien qu’il ait été entouré de méfiance et de suspicion, et que ses ennemis aient tendu un piège à sa vie, il a cependant maintenu une confiance sereine et joyeuse en DIEU, ne déviant jamais une seule fois du principe. Bien que Daniel ait été un homme de passions semblables à nous, la plume de l’inspiration le présente comme un personnage sans défaut. Sa vie nous est donnée comme un brillant exemple de ce que l’homme peut devenir, même dans cette vie, s’il veut faire de DIEU sa force, et améliorer sagement les privilèges et les opportunités à sa portée. {ST, 4 novembre 1886 par. 8} |
| Daniel était un géant moral et intellectuel ; pourtant il n’a pas atteint cette prééminence d’un coup et sans effort. Il recherchait continuellement une plus grande connaissance, des réalisations plus élevées. D’autres jeunes hommes avaient les mêmes avantages, mais ils n’ont pas, comme lui, déployé toutes leurs énergies pour rechercher la sagesse, la connaissance de DIEU telle qu’elle est révélée dans sa parole et dans ses œuvres. Daniel n’était qu’un adolescent lorsqu’il fut amené dans une cour païenne au service du roi de Babylone; et à cause de son extrême jeunesse lorsqu’il a été exposé à toutes les tentations d’une cour d’Orient, sa noble résistance au mal et son adhésion inébranlable au droit, tout au long de sa longue carrière, sont d’autant plus admirables. Son exemple devrait être une source de force pour ceux qui sont éprouvés et tentés, même de nos jours. {ST, 4 novembre 1886 par. 9} |
| De l’histoire de Daniel, nous pouvons apprendre qu’une stricte conformité aux exigences de DIEU s’avérera une bénédiction, non seulement dans la vie future, immortelle, mais aussi dans la vie présente. Grâce aux principes religieux, les hommes peuvent triompher des tentations de Satan et des stratagèmes des méchants, même si cela leur coûte un grand sacrifice. Et si Daniel avait fait un compromis avec ces dirigeants païens, et avait renié son DIEU ? Et si, en entrant pour la première fois dans la cour, il avait cédé à la tentation, en mangeant et en buvant comme c’était la coutume chez les Babyloniens ? Ce faux pas en aurait probablement entraîné d’autres, jusqu’à ce que, sa connexion avec le Ciel étant rompue, il aurait été emporté par le pouvoir de la tentation. Mais alors qu’il s’accrochait à DIEU avec une CONFIANCE PRIANTE inébranlable, il ne pouvait pas être abandonné. La protection divine est promise à ceux qui la recherchent ainsi, et DIEU ne peut pas oublier Sa Parole. {ST, 4 novembre 1886 par. 11} |
| C’est par la PRIÈRE et l’ADHÉRENCE aux principes justes que Daniel a pu tenir ferme à l’heure de l’épreuve et de la tentation. La PRIÈRE de la FOI est la grande force du chrétien, et prévaudra assurément contre les artifices des armées des ténèbres. Satan sait bien à quel point la méditation et la PRIÈRE sont nécessaires pour garder les SUIVANTS DU CHRIST éveillés pour comprendre ses stratagèmes et résister à ses tentations ; aussi essaie-t-il d’amener les hommes à croire que la PRIERE est inutile, et qu’une simple forme. S’il peut détourner l’esprit de ces exercices importants, afin que l’âme ne s’appuie pas sur le PUISSANT pour obtenir de l’aide, et obtenir la force divine pour résister à ses attaques, il sait très bien qu’il a obtenu un avantage décisif. {ST, 4 novembre 1886 par. 12} |
| Nous vivons la période la plus solennelle de l’histoire de ce monde, où le dernier conflit entre la vérité et l’erreur fait rage ; et nous avons besoin de courage et de fermeté pour le droit, et d’une CONFIANCE PRIÈRE en DIEU pas moins que Daniel. Le destin de millions de personnes sur terre est sur le point d’être décidé ; et notre propre bien-être futur, et le salut des autres âmes, dépendent de la voie que nous suivons. Si nous possédons la même intégrité inébranlable qui caractérisait le prophète d’autrefois, DIEU sera honoré tout au long de notre parcours, et les âmes seront sauvées pour briller comme des étoiles dans la couronne de notre réjouissance. {ST, 4 novembre 1886 par. 13} |
| On nous dit qu’Élie “était un homme sujet aux mêmes passions que nous, et il PRIAIT sincèrement”, et sa PRIÈRE fut exaucée. Un décret royal a été signé dans les tribunaux de Babylone, que si pendant trente jours un homme demandait une pétition à un DIEU ou à un homme, à l’exception du roi Darius, il devrait être jeté dans la fosse aux lions ; mais Daniel, bien qu’il ait connu le décret, ne manqua pas de PRIER TROIS FOIS PAR JOUR, avec ses fenêtres ouvertes vers Jérusalem, comme il l’avait fait avant que le décret ne soit pris ; et le DIEU qu’il servait continuellement, le délivra du pouvoir des LIONS. Ces saints hommes connaissaient la valeur de la communion avec DIEU. {ST, 18 novembre 1886 par. 2} |
| Lorsque Daniel fut élevé à la cour de Babylone, il n’était pas à l’abri de l’épreuve et de la tentation. Les sages de la cour étaient pleins d’envie et complotaient pour sa destruction. {ST, 4 novembre 1889 par. 6} |
| Avec quel sérieux les ennemis de Daniel attendaient une occasion de l’accuser devant le roi, mais ils décidèrent qu’ils ne pouvaient rien trouver contre lui, sauf dans sa fidélité à son DIEU. Ils ont incité le roi à rédiger un décret, selon la coutume des Mèdes et des Perses, qui ne pouvait être changé, à l’effet que si un homme pendant trente jours offrait la PRIÈRE à quelqu’un d’autre que le roi, il devrait être jeté dans le DEN DES LIONS. Le roi fut flatté de cette proposition, et comme il ne comprenait pas le motif qui la poussait, il signa le décret demandé, et en fit une loi. Ces hommes pensaient-ils, parce qu’ils avaient trompé Darius, qu’ils avaient aussi trompé l’Éternel ? Daniel savait tout sur le décret, mais quand vint le moment de la PRIÈRE, « il entra dans sa maison ; et ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem, il se mettait à genoux TROIS FOIS PAR JOUR, PRIAIT et rendait grâces devant son DIEU, comme il le faisait autrefois. {ST, 4 novembre 1889 par. sept} |
| Le rapport fut rapidement porté au roi, et trop tard il vit que le décret avait été proposé et exécuté par l’envie et la jalousie de sa cour. Daniel avait déterminé qu’il serait fidèle à DIEU. Il ferait savoir au monde qu’aucun roi, prince ou pouvoir n’avait le droit de s’interposer entre son âme et DIEU. DIEU ne l’a pas abandonné, car bien qu’il ait été jeté dans la fosse aux lions, les ANGES du ciel étaient avec lui, et il n’a subi aucun mal. Le roi, rempli de chagrin, passa une nuit agitée dans sa chambre, et au petit jour il vint à la tanière et s’écria : TOI des LIONS ? Alors Daniel dit au roi : « Mon DIEU a envoyé SON ANGE et a fermé la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal ; car avant lui l’innocence a été trouvée en moi; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. {ST, 4 novembre 1889 par. 8} |
| Daniel fut bientôt délivré de la DEN OF LIONS, et ses ennemis qui avaient comploté sa ruine furent eux-mêmes détruits. {ST, 4 novembre 1889 par. 9} |
| Grâce à l’épreuve qui fut autorisée à venir sur Daniel, un grand bien en résulta pour la nation ; car cela a donné l’occasion d’attirer l’attention des grands et des petits sur le fait que DIEU était capable et désireux de sauver celui qui avait confiance en lui. Daniel montra à la nation que JÉHOVAH était un DIEU VIVANT. Il a fait ressortir des chapitres de son expérience montrant que DIEU s’était manifesté à son serviteur d’une manière remarquable. Il leur raconta comment il s’était tenu devant eux en tant que prophète du DIEU TRÈS HAUT, et qu’aucune puissance terrestre n’avait le droit d’interférer avec la relation personnelle d’un homme avec son DIEU. Ainsi DIEU s’est manifesté au-dessus de chaque roi, empereur ou homme d’état, comme celui qui doit être honoré et obéi. {ST, 4 novembre 1889 par. dix} |
| Daniel était considéré comme particulier, et tout homme qui fait de DIEU son conseiller, et qui le cherche dans la simplicité de cœur, sera considéré comme particulier par le monde. Mais c’est la FOI dont nous avons besoin, c’est l’expérience que nous devons avoir; car le CHRIST est mort pour nous racheter de toute iniquité et pour se purifier un peuple particulier, zélé pour les bonnes œuvres. Nous devrions vivre avec un seul œil sur sa gloire, et alors nous pourrons remporter la victoire sur le monde. Nous devons sortir du monde et être séparés, si nous voulons être les fils de DIEU, les héritiers du ciel. Si nous faisons cela, nous entrerons par les portes de la ville, nous aurons droit à l’arbre de vie et nous verrons le roi dans sa beauté. {ST, 4 novembre 1889 par. 11} |
| Nous devons grandir dans la connaissance de notre SEIGNEUR et Sauveur JÉSUS-CHRIST. Nous devons nous éduquer à parler de FOI, à PRIER dans la FOI et à nous abstenir de laisser tomber une graine de doute et de découragement. Nous désirons que les jeunes hommes sortent de cette conférence pour devenir des ouvriers expérimentés dans la cause de DIEU. Que les anciens ministres veillent à tracer des voies droites pour leurs pieds, afin que les boiteux ne soient pas détournés du chemin. Ne laissez aucun gardien ou berger du troupeau se placer sur le siège du jugement, pour critiquer les autres, pour trouver des défauts et trouver des défauts aux frères. Oh, que tout le monde à cette réunion prendrait position du CÔTÉ DU SEIGNEUR ! Nous devons avoir de la lumière en nous. Ne croyez rien simplement parce que les autres disent que c’est la vérité. Prenez vos BIBLES et RECHERCHEZ-les par vous-mêmes. Priez DIEU de mettre SON ESPRIT sur vous, afin que vous connaissiez la vérité et compreniez ses principes. Si vous acquérez une expérience de ce genre, rien ne vous détournera de la vérité. Vous serez comme Daniel dans la fosse aux lions et comme Joseph dans la prison de Pharaon. {ST, 11 novembre 1889 par. dix} |
| D’après la lumière que DIEU m’a donnée, je peux dire que pas la moitié de ceux qui professent croire à la vérité présente ont une compréhension approfondie du MESSAGE DU TROISIÈME ANGE. Beaucoup croient la vérité parce qu’ils l’ont entendue prêchée par quelqu’un en qui ils avaient confiance. Lorsque notre peuple CHERCHE la PAROLE de DIEU pour lui-même, nous entendrons moins de murmures que nous n’en entendons aujourd’hui. Nous avons besoin de cette FOI qui nous conduira à ÉTUDIER la BIBLE par nous-mêmes et à prendre DIEU au mot. {ST, 11 novembre 1889 par. 11} |
| À travers l’épreuve, DIEU conduit Ses enfants à une confiance parfaite. « Dans le monde, vous aurez des tribulations », dit le CHRIST ; “mais en moi vous aurez la paix.” C’est à travers beaucoup de tribulations que nous devons entrer dans le royaume de DIEU. Les disciples de CHRIST seront souvent durement éprouvés et affligés. Joseph a été calomnié et persécuté parce qu’il était déterminé à préserver sa vertu et son intégrité. David, LE MESSAGER ÉLU DE DIEU, a été chassé comme une bête de proie par de méchants ennemis. Daniel a été jeté dans un DEN OF LIONS parce qu’il ne céderait pas son allégeance à DIEU. Jérémie prononça la parole que DIEU lui avait donnée, et son clair témoignage enragea tellement le roi et les princes qu’il fut jeté dans une fosse répugnante. Étienne a été lapidé pour avoir prêché le CHRIST et l’a crucifié. Paul a été emprisonné et finalement mis à mort, parce qu’il a obéi au commandement de CHRIST de porter l’Evangile aux Gentils. Jean, le disciple bien-aimé, a été banni à l’île de Patmos pour la PAROLE de DIEU et le témoignage de JÉSUS-CHRIST. {ST, 5 février 1902 par. 2} |
| Pas de croix pas de couronne. Comment pouvons-nous être forts dans le SEIGNEUR sans épreuve ? Pour avoir de la force physique, il faut faire de l’exercice. Pour avoir une FOI forte, nous devons être placés dans des circonstances où notre FOI sera mise à l’épreuve. Chaque tentation résistée, chaque épreuve courageusement supportée, nous donne une nouvelle expérience et nous fait avancer dans le travail de construction du caractère. Notre Sauveur a été éprouvé de toutes les manières, pourtant Il a constamment triomphé en DIEU. C’est notre privilège en toutes circonstances d’être forts dans la force de DIEU, et de nous glorifier dans la croix de CHRIST. {ST, 5 février 1902 par. 3} |
| 1er octobre 1855 Veillez et priez. |
| Prenez garde, veillez et PRIEZ », étaient les paroles de notre Sauveur prononcées en référence au temps de la fin et à sa seconde venue pour ramener ses enfants FIDÈLES à la maison. {YI, 1er octobre 1855 par. 1} |
| Tout d’abord, vous devez surveiller. Veillez, de peur que vous ne parliez à la hâte, avec agitation et impatience. Veillez, de peur que l’orgueil ne trouve une place dans votre cœur. Veillez, de peur que les mauvaises passions ne vous dominent, au lieu de les maîtriser. Veillez à ce qu’un esprit insouciant et indifférent ne vienne sur vous, et que vous négligez votre devoir et deveniez léger et insignifiant, et que votre influence ne sente la mort plutôt que la vie. {YI, 1er octobre 1855 par. 2} |
| Deuxièmement, vous devez PRIER. JÉSUS ne vous l’aurait pas ordonné, à moins qu’il n’y en ait eu une réelle nécessité. Il sait bien que par vous-même vous ne pouvez pas vaincre les nombreuses tentations de l’Ennemi et les nombreux pièges tendus à vos pieds. Il ne vous a pas laissé seul pour faire cela ; mais a fourni un moyen d’obtenir de l’aide. C’est pourquoi il vous a demandé de PRIER. {YI, 1er octobre 1855 par. 3} |
| PRIER correctement, c’est demander à DIEU dans la FOI les choses mêmes dont vous avez besoin. Va dans ta chambre, ou dans quelque lieu retiré, et demande à ton PÈRE pour l’amour de JÉSUS de t’aider. Il y a de la puissance dans cette PRIÈRE qui est envoyée d’un cœur convaincu de sa propre faiblesse, mais qui aspire sincèrement à cette force qui vient de DIEU. La PRIERE sérieuse et fervente sera entendue et exaucée. Allez vers votre DIEU qui est fort, et qui aime entendre les enfants PRIER, et, bien que vous puissiez vous sentir très faible, et vous trouver parfois vaincu par l’Ennemi, parce que vous avez négligé le premier commandement de notre Sauveur, de veiller, cependant n’abandonnez pas la lutte. Faites vous-même des efforts plus forts qu’auparavant. Ne vous évanouissez pas. Jetez-vous aux pieds de JÉSUS qui a été tenté et qui sait secourir ceux qui sont tentés. Avoue tes défauts, ta faiblesse, et qu’il vous faut de l’aide pour vaincre, ou vous périrez. Et lorsque vous demandez, vous devez croire que DIEU vous entend. Plaidez votre cause devant DIEU, par JÉSUS, jusqu’à ce que votre âme puisse en toute confiance compter sur lui pour la force, et vous sentez que vous n’êtes pas laissé seul pour faire le travail de vaincre. Dieu vous aidera. Les ANGES veilleront sur vous. {YI, 1er octobre 1855 par. 4} |
| Mes enfants, vous ne pouvez pas vivre sans nourriture ; vous ressentiriez bientôt les envies de la faim, et vos corps se languiraient et mourraient. Vous avez besoin de nourriture spirituelle autant et souvent que votre corps a besoin de nourriture temporelle. Trois fois par jour, ce n’est pas trop souvent pour puiser la force du ciel, ou la sève et la nourriture du CHRIST, la vigne vivante. Lisez les paroles de notre Sauveur dans Matthieu 5:6 : « Heureux ceux qui ont faim et soif de justice ; car ils seront rassasiés. {YI, 1er octobre 1855 par. 6} |
| « Car l’Éternel est un soleil et un bouclier : l’Éternel donnera la grâce et la gloire ; il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent dans l’intégrité. « Craignez l’Éternel, vous ses saints ! car rien ne manque à ceux qui le craignent. Les jeunes LIONS manquent et souffrent de la faim ; mais ceux qui cherchent l’Éternel ne manqueront d’aucun bien. “Garde ta langue du mal, et tes lèvres de la ruse. Eloignez-vous du mal et faites le bien; Cherchez la paix et poursuivez-la. Les yeux de l’Éternel sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives à leur cri. La face de l’Éternel est contre ceux qui commettent le mal, pour ôter leur souvenir de la terre. Les justes crient, et l’Éternel entend, et les délivre de toutes leurs détresses. L’Éternel est proche de ceux qui ont le cœur brisé, et il sauve ceux qui ont l’esprit contrit. Voici des promesses, riches et abondantes, à condition de cesser de faire le mal et d’apprendre à bien faire. Alors placez votre objectif dans la vie haut, comme l’ont fait Joseph et Daniel et Moïse; et prenez en considération le coût de la formation du caractère, puis construisez pour le temps et pour l’éternité. Satan s’opposera à vos efforts pour avancer. Votre chemin ne sera pas toujours facile, mais il y a des encouragements dans LES RICHES PROMESSES DE DIEU. {YI, 1er septembre 1886 par. 5A} |
| L’Éternel a promis sa parole que dans tout effort vers la justice, il nous aidera. Nous sommes faibles et sans sagesse, mais DIEU a dit : « Si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à DIEU, qui donne à tous simplement et sans reproche ; et il lui sera donné. Apprenez seulement à être minutieux, à ne jamais lâcher prise sur DIEU, à persévérer dans son service, et vous serez vainqueur par le SANG de l’AGNEAU. En faisant ce travail pour vous-même, vous avez une influence sur beaucoup d’autres avec qui vous vous associez. Des mots prononcés en saison, qu’ils sont bons ! Quelle force une parole d’espoir, de courage et de détermination dans le droit chemin donnera à celui qui est enclin à glisser dans des habitudes démoralisantes ! Le ferme objectif que vous pouvez avoir en mettant en pratique de bons principes aura une influence pour équilibrer les âmes dans la bonne direction. Il n’y a pas de limite au bien que vous pouvez faire. Si vous faites de la PAROLE de DIEU la règle de votre vie, et gouvernez vos actions par ses préceptes, faisant de tous vos buts et efforts dans l’accomplissement de votre devoir une bénédiction et non une malédiction pour les autres, le succès couronnera vos efforts. Vous vous êtes mis en relation avec DIEU ; vous êtes devenu un canal de lumière pour les autres. Vous êtes honoré de devenir des collaborateurs de JÉSUS ; et pas plus grand honneur que vous ne pouvez recevoir que la bénédiction bénie des lèvres du Sauveur : « C’est bien, bon et FIDÈLE SERVITEUR, entre dans la joie de ton SEIGNEUR. {YI, 1er septembre 1886 par. 5B} |
| L’attention de DIEU pour ses enfants |
| Sous le règne de Darius, Daniel fut élevé à une position de grand honneur, car le roi vit en lui un « excellent esprit ». Mais quand les principaux hommes du royaume virent Daniel ainsi favorisé, ils devinrent jaloux de lui, et bientôt l’envièrent et le haïrent. Son cours d’intégrité inflexible était en contraste marqué avec leur propre vie. Plus il était droit et juste, plus ils le haïssaient. Longtemps ils ont cherché à trouver quelque chose par lequel il pourrait être condamné. Cela les irritait de penser qu’ils ne pouvaient rien lui reprocher. Mais il était premier ministre du royaume, et ils savaient qu’ils auraient à prouver toute accusation portée contre lui. {YI, 1er novembre 1900 par. 1} |
| La position de Daniel n’était pas enviable. Il se tenait à la tête d’un cabinet malhonnête, prévaricateur, impie, dont les membres l’observaient avec des yeux perçants et jaloux, pour trouver quelque faille dans sa conduite. Ils ont gardé des espions sur sa piste, pour voir s’ils ne pourraient pas de cette manière trouver quelque chose contre lui. Satan suggéra à ces hommes un plan par lequel ils pourraient se débarrasser de Daniel. Utiliser sa religion comme moyen de le condamner, disait l’ennemi. {YI, 1er novembre 1900 par. 2} |
| Daniel était un homme de PRIÈRE. Trois fois par jour, il s’agenouilla devant l’Éternel; et Satan a dit à ses ennemis que sa destruction devait être comptée sur ce terrain. {YI, 1er novembre 1900 par. 3} |
| Un grand nombre de princes et de nobles étaient dans le secret, mais le roi fut tenu dans l’ignorance de leur but, ils allèrent vers lui, et lui demandèrent, en l’honneur de sa dignité royale, de passer un décret ordonnant que pendant trente jours aucun quelqu’un dans le royaume devrait demander n’importe quoi à n’importe quel dieu sauf Darius. {YI, 1er novembre 1900 par. 4} |
| «Tous les présidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines se sont concertés, dirent-ils, pour établir un statut royal et rendre un décret ferme, afin que quiconque demandera une pétition à n’importe quel dieu ou homme pendant trente jours, sauf toi, ô roi, il sera jeté dans la fosse aux lions. Maintenant, ô roi, établissez le décret et signez l’écriture, afin qu’elle ne soit pas modifiée, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne change pas. {YI, 1er novembre 1900 par. 5} |
| La vanité du roi était flattée. Pas un instant, il ne pensait que Daniel, son serviteur bien-aimé et honoré, serait en aucune façon affecté par la loi. Il signa le décret, et avec celui-ci en leur possession, les présidents et les princes sortirent de sa présence, le triomphe maléfique peint sur leurs visages. Ils estimaient que l’homme qu’ils haïssaient était désormais en leur pouvoir. {YI, 1er novembre 1900 par. 6} |
| Daniel a entendu parler de ce qui avait été fait, mais il n’a fait aucune protestation. Il pouvait voir le dessein de ses ennemis. Il savait qu’ils surveilleraient de près sa sortie et son entrée, mais il s’occupait calmement de ses devoirs, et à l’HEURE de PRIÈRE il alla dans sa chambre, et s’agenouillant près de la fenêtre ouverte, le visage tourné vers Jérusalem, il PRIAIT à son DIEU. Dès sa jeunesse, on lui avait enseigné que dans la PRIERE son visage devait être tourné vers le temple, où par la FOI il voyait la révélation de la GLOIRE DE JÉHOVAH. {YI, 1er novembre 1900 par. sept} |
| Daniel PRIAIT avec plus de ferveur que d’habitude, afin que Celui qui comprend le fonctionnement secret de Satan et de ses agents ne quitte pas son serviteur, mais prenne soin de lui. Il a PRIÉ pour avoir la force d’endurer l’épreuve. {YI, 1er novembre 1900 par. 8} |
| Certains peuvent demander, Pourquoi Daniel n’a-t-il pas élevé son âme vers DIEU dans une PRIERE secrète ? L’Éternel, connaissant la situation, n’aurait-il pas dispensé son serviteur de s’agenouiller ouvertement devant lui? Ou pourquoi ne s’est-il pas agenouillé devant DIEU dans un lieu secret, où ses ennemis ne pourraient pas le voir ? {YI, 1er novembre 1900 par. 9} |
| Daniel savait que le DIEU d’Israël devait être honoré devant la nation babylonienne. Il savait que ni les rois ni les nobles n’avaient le droit de s’interposer entre lui et son devoir envers son DIEU. Il doit bravement maintenir ses principes religieux devant tous les hommes ; car il était LE TÉMOIN DE DIEU. C’est pourquoi il PRIAIT selon son habitude, comme si aucun décret n’avait été pris. {YI, 1er novembre 1900 par. dix} |
| “Alors ces hommes s’assemblèrent, et trouvèrent Daniel PRIANT et faisant des supplications devant son DIEU.” {YI, 1er novembre 1900 par. 11} |
| Ils coururent avec empressement vers Darius, cachant leur joie cruelle sous un manteau de regrets qu’ils furent obligés de dénoncer contre Daniel. Mais ils déclarèrent que par l’acte de Daniel, la position du roi en tant que souverain du pays était menacée et son autorité méprisée. “Ce Daniel, qui est des enfants de la captivité de Juda, ne te regarde pas, ô roi, ni le décret que tu as signé, mais fait sa requête TROIS FOIS PAR JOUR.” {YI, 1er novembre 1900 par. 12} |
| “Alors le roi, lorsqu’il entendit ces paroles, fut très mécontent de lui-même.” {YI, 1er novembre 1900 par. 13} |
| Trop tard, il comprit le piège qui avait été tendu pour la destruction de SON SERVITEUR PRÉFÉRÉ. Très troublé, il a essayé par tous les moyens de sauver Daniel. Jusqu’au coucher du soleil, il travailla pour le délivrer. Mais les accusateurs de Daniel avaient si bien géré l’affaire qu’il n’y avait aucun moyen de s’échapper. “Sache, ô roi”, dirent-ils, “que la loi des Mèdes et des Perses est qu’aucun décret ni statut que le roi établit ne peut être changé.” {YI, 1er novembre 1900 par. 14} |
| Daniel fut amené devant le roi et ses princes pour répondre de l’accusation portée contre lui. Il a eu l’occasion de parler pour lui-même et il a hardiment reconnu sa croyance en un DIEU VIVANT, le créateur du ciel et de la terre. Il a fait une noble confession de FOI, relatant son expérience depuis sa première connexion avec le royaume. {YI, 1er novembre 1900 par. 15} |
| Dans sa perplexité et sa détresse, Darius dit à Daniel, j’ai fait tout mon possible pour te sauver. Je n’en peux plus. « Ton Dieu, que tu sers sans cesse, il te délivrera », ajouta-t-il en lui faisant un adieu douloureux. {YI, 1er novembre 1900 par. 16} |
| Daniel a été jeté dans la DEN OF LIONS. « Et une pierre fut apportée et posée sur l’ouverture de la fosse ; et le roi le scella de son propre sceau et du sceau de ses seigneurs, afin que le dessein ne fût pas changé concernant Daniel. Pleins d’allégresse satanique, les ennemis de Daniel retournèrent chez eux. Ils buvaient abondamment du vin et se félicitaient d’avoir réussi à écarter du chemin celui qu’ils ne pouvaient pas soudoyer pour qu’il abandonne le chemin de l’intégrité. {YI, 1er novembre 1900 par. 17} |
| Darius ne passa pas la nuit ainsi. Le témoignage de Daniel avait fait une profonde impression sur son esprit. Il avait une certaine connaissance des relations de DIEU avec le peuple d’Israël, et la conduite de Daniel envoya dans son cœur la conviction que le DIEU des HÉBREUX était le VRAI DIEU. Il était rempli de remords d’avoir signé le décret qu’on lui apportait. Sa conscience s’éveilla et il passa une nuit blanche et troublée. La chambre de la royauté était celle de la douleur et de la PRIÈRE. Toute la musique était silencieuse. Tous les divertissements étaient mis de côté. Aucun édredon n’a été admis. {YI, 1er novembre 1900 par. 18} |
| Pendant cette nuit blanche, le roi réfléchit comme il n’avait jamais pensé auparavant. Tôt le lendemain matin, espérant et pourtant désespéré, se condamnant lui-même et PRIANT pour celui qu’il commençait à reconnaître comme le VRAI DIEU, Darius se rendit à la FOSSE DES LIONS et cria à haute voix : « Ô Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST TON DIEU, que tu sers continuellement, CAPABLE DE TE DÉLIVRER des LIONS ? {YI, 1er novembre 1900 par. 19} |
| Avec une anxiété intense, il attendit une réponse, et une gratitude indicible emplit son cœur lorsqu’une voix s’éleva d’en bas : « Ô roi, vis pour toujours. Mon DIEU a envoyé SON ANGE, et a fermé la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant lui l’innocence a été trouvée en moi et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. {YI, 1er novembre 1900 par. 20} |
| C’est ainsi que l’Éternel a pris soin de son FIDÈLE SERVITEUR, et c’est ainsi qu’il prendra soin de tous ceux qui placent leur confiance en lui. « L’ANGE de l’Éternel campe autour de ceux qui le craignent et les délivre. {YI, 1er novembre 1900 par. 22} |
| La controverse entre les deux grandes puissances du bien et du mal est bientôt terminée ; mais jusqu’au moment de sa fin, il y aura des concours continuels et aigus. Nous devons maintenant nous proposer, comme Daniel et ses compagnons à Babylone, d’être fidèles au principe, advienne que pourra. La fournaise ardente flamboyante chauffée sept fois plus qu’elle ne l’était habituellement, n’a pas amené ces FIDÈLES SERVITEURS de DIEU à se détourner de l’allégeance à la vérité. Ils ont tenu bon au moment de l’épreuve et ont été jetés dans la fournaise; et ils n’ont pas été abandonnés de DIEU. La forme du Quatrième a été vue marchant avec eux dans les flammes, et ils sont sortis n’ayant même pas l’odeur du feu sur leurs vêtements. {PH133 13.1} |
| Daniel était vrai, noble et généreux. Tant qu’il était soucieux d’être en paix avec tous les hommes, il ne permettait à aucun pouvoir de le détourner du chemin du devoir. Il était disposé à obéir à ceux qui avaient régné sur lui dans la mesure où il le pouvait de manière cohérente avec la vérité et la justice, mais les rois et les décrets ne pouvaient pas le faire dévier de son allégeance au Roi des rois. Daniel n’avait que dix-huit ans lorsqu’il fut amené dans une cour païenne au service du roi de Babylone. Et à cause de sa jeunesse, sa noble résistance au mal et son adhésion inébranlable au bien sont d’autant plus admirables. Son noble exemple devrait apporter de la force à ceux qui sont éprouvés et tentés, même de nos jours. {PH100 51.1} |
| Un strict respect des exigences de la BIBLE sera une bénédiction, non seulement pour l’âme, mais pour le corps. Le fruit de l’ESPRIT n’est pas seulement l’amour, la joie et la paix, mais aussi la tempérance. Il nous est enjoint de ne pas souiller nos corps, car ce sont les temples du SAINT-ESPRIT. Le cas de Daniel nous montre que, par le principe religieux, les jeunes hommes peuvent triompher de la convoitise de la chair et rester fidèles aux EXIGENCES DE DIEU, même si cela leur a coûté un grand sacrifice. Et s’il avait fait un compromis avec ces officiers païens et avait cédé à la pression de l’occasion en mangeant et en buvant comme c’était la coutume chez les Babyloniens ? Ce seul faux pas en aurait probablement entraîné d’autres, jusqu’à ce que, sa connexion avec le Ciel étant rompue, il aurait été emporté par la tentation. Mais alors qu’il s’accrochait à DIEU avec une confiance inébranlable, l’esprit de puissance prophétique vint sur lui. Tandis qu’il était instruit par l’homme des devoirs de la vie de cour, il fut enseigné par DIEU à lire les mystères des âges futurs. {PH100 51.2} |
| Tout ce que DIEU a spécifié dans l’histoire prophétique pour être accompli dans le passé, a été, et tout ce qui est encore à venir dans son ordre le sera. Daniel, LE PROPHÈTE DE DIEU, se tient à sa place. John se tient à sa place. Dans l’Apocalypse, le LION de la TRIBU de JUDA a ouvert aux étudiants de la PROPHÉTIE le Livre de Daniel, et c’est ainsi que Daniel se tient à sa place. Il rend son témoignage, celui que l’Éternel lui a révélé en vision des événements grands et solennels que nous devons connaître alors que nous nous tenons au seuil même de leur accomplissement. {1MR 47.2} |
| Dans l’histoire et la PROPHÉTIE, la PAROLE de DIEU dépeint le long conflit continu entre la vérité et l’erreur. Ce conflit est toujours en cours. Ces choses qui ont été se répéteront. De vieilles controverses seront ravivées et de nouvelles théories surgiront continuellement. Mais le PEUPLE DE DIEU, qui dans sa croyance et son accomplissement de la PROPHÉTIE a joué un rôle dans la proclamation des MESSAGES DES PREMIER, DEUXIÈME et TROISIÈME ANGES, sait où il en est. Ils ont une expérience plus précieuse que l’or fin. Ils doivent se tenir fermes comme un roc, tenant le début de leur confiance inébranlable jusqu’à la fin. {1MR 47.3} |
| Daniel a été mis à l’épreuve et il a décidé dans son cœur qu’il adorerait le VRAI DIEU, nonobstant le décret. Il a vu ici que ce principe était en jeu et à cause de son intégrité, il a été jeté dans la FOSSE DES LIONS. Mais ici DIEU ne l’a pas oublié. Tout le ciel avait observé son cas, pour voir s’il serait FIDÈLE à son DIEU. Au moment du procès, les ANGES étaient ses compagnons. Ils ont arrêté les GUEULES DES LIONS et l’ont délivré. Quand le roi vit le véritable but des sages, débarrasser Daniel de son pouvoir, alors le roi se mit en colère et extermina les ennemis de Daniel. {3MR 95.3} |
| La grande controverse entre les deux grandes puissances est sur le point de se terminer, et jusqu’à sa fin, il y aura une lutte merveilleuse et acharnée. C’est le moment maintenant de décider, comme Daniel et ses compagnons dans les cours de Babylone, que vous serez fidèle au principe. La fournaise ardente et ardente chauffée sept fois plus que d’habitude n’a pas dérogé [aux trois Hébreux] de leurs principes. Ils ont tenu bon et ont été jetés dans la fournaise de feu. La forme du Quatrième était avec eux, et même l’odeur du feu n’était pas sur leurs vêtements. Le DEN OF LIONS béant était ouvert pour recevoir le FIDELE, PRIANT Daniel, mais a-t-il caché son but? A-t-il baissé ses couleurs ? Trois fois par jour, selon sa coutume, il cherchait son Seigneur dans sa chambre, sa fenêtre ouverte vers Jérusalem. DIEU a délivré Daniel. {1888 943,2} |
| Prenons le cas d’Elie. Il rencontre son ennemi mortel, le roi, le souverain despotique, un apostat de la vraie religion. Le roi accuse Elie : « Es-tu celui qui trouble Israël ? 1 Rois 18:17. Elie s’excuse-t-il ? A-t-il recours à la flatterie ? A-t-il trahi les devoirs sacrés parce qu’Israël a perverti sa FOI et renié son allégeance à son DIEU ? Prophétise-t-il des choses douces pour plaire et apaiser le roi et s’assurer sa faveur ? Non non! Va-t-il éluder le problème ? Cachera-t-il au roi la véritable cause des JUGEMENTS de DIEU qui tombent sur tout le pays d’Israël ? Non non! Elijah est un homme qui proclame la vérité, telle que l’occasion l’exige. Il porte un poids, un grand fardeau et une grande douleur pour Israël apostat. Il doit leur présenter leur défection afin qu’ils s’humilient devant DIEU afin qu’Il détourne d’eux Son ardente colère. La réponse vint d’Elie : « Je n’ai pas troublé Israël ; mais toi et la maison de ton père, en ce que vous avez abandonné les COMMANDEMENTS de l’Éternel, et vous avez suivi Baalim. 1 Rois 18:18. {1888 944.1} |
| Joseph était vertueux et son caractère était caractérisé par une vraie bonté et une force de dessein, mais il a été calomnié, persécuté et traité comme un criminel. Mais DIEU avait des victoires signalées pour Joseph, alors même qu’il semblait souffrir à cause de ses bonnes actions. {Lt10-1879} |
| Job a été dépouillé de ses trésors terrestres, privé de ses enfants et a donné un spectacle de dégoût à ses amis, mais au TEMPS DE DIEU, il a montré qu’il n’avait pas abandonné son serviteur. Il l’a relevé et lui a montré plus de faveurs qu’il ne l’avait fait à aucun moment auparavant. {Lt10-1879} |
| Jérémie, pour son intégrité FIDÈLE, a été jeté dans une fosse, mais DIEU a œuvré pour le faire sortir de la fosse et que sa cause trouve grâce auprès des princes. UN VÉRITABLE ET FIDÈLE ÉTIENNE A ÉTÉ LAPIQUÉ À MORT par les ennemis du CHRIST. Assurément, il ne semblait pas que DIEU fortifiait Sa cause sur la terre en permettant ainsi aux hommes méchants de triompher. MAIS DE CETTE circonstance même, PAUL A ÉTÉ CONVERTI À LA FOI, et par sa parole des milliers ont été amenés à la lumière de l’évangile. {Lt10-1879} |
| Un Jean précieux et affectueux était un exilé sur l’île solitaire de Patmos. Mais ici, JÉSUS le rencontra et lui révéla les événements à venir dans les derniers jours, qui sont comme une lumière éclatante brillant sur l’avenir, s’étendant sur les âges jusqu’à la venue de CHRIST, et faisant connaître le conseil du SEIGNEUR pour les âges futurs. . Les gloires attirantes de la demeure céleste lui furent révélées. Il lui fut permis de contempler le trône de DIEU et de voir les rachetés vêtus de blanc qui étaient sortis d’une grande tribulation et avaient lavé leurs robes et les avaient blanchies dans le SANG de l’AGNEAU. Il entendit le chant noble des ANGES et les chants victorieux de triomphe de ceux qui avaient vaincu par le SANG de l’AGNEAU et la parole de leur témoignage. {Lt10-1879} |
| Regardez Moïse et les prophètes ; regardez Daniel et Joseph et Elie. Regardez ces hommes, et trouvez-moi une phrase où ils prétendaient être sans péché. L’âme même qui est en étroite relation avec CHRIST, voyant sa pureté et son excellence, tombera devant lui avec honte. {Ms5-1885} |
| Daniel était un homme à qui DIEU avait donné une grande habileté et une grande connaissance, et quand il jeûna, l’ANGE vint à lui et lui dit : “Tu es très aimé.” Et il tomba prosterné devant l’ANGE. Il n’a pas dit : « SEIGNEUR, j’ai été très FIDÈLE envers [Toi], et j’ai tout fait pour T’honorer et défendre Ta PAROLE et. SEIGNEUR, tu sais combien j’étais FIDÈLE à la table du roi, et combien j’ai gardé mon intégrité lorsqu’ils m’ont jeté dans la fosse aux lions. Était-ce ainsi que Daniel PRIAIT DIEU ? Non; il PRIAIT et CONFESSAIT ses PÉCHÉS, et dit : « Écoute, Éternel, et délivre ; nous nous sommes détournés de ta PAROLE et avons péché. Et quand il a vu l’ANGE, il a dit: “Ma beauté s’est transformée en corruption.” Il ne pouvait pas regarder le VISAGE DE L’ANGE, et il n’avait aucune force ; [tout] avait disparu. Alors l’ANGE vint à lui et le mit à genoux. Il ne pouvait pas le voir alors; puis l’ANGE vint à lui avec l’apparence d’un homme. Alors il pourrait supporter la vue. {Ms5-1885} |
| Tout au long des âges, les SERVITEURS DE DIEU ont rencontré cette question et ont refusé d’échanger le ciel contre les choses de ce monde. “Moïse… a refusé d’être appelé le fils de la fille de Pharaon, choisissant plutôt de souffrir l’affliction avec le peuple de DIEU que de jouir des plaisirs du péché pendant un temps.” Daniel, lorsqu’on lui a dit qu’il devait choisir entre sa vie et son CULTE de DIEU, n’a pas hésité, mais TROIS FOIS PAR JOUR, comme c’était son habitude, a offert sa pétition à JÉHOVAH. La mort dans la fosse aux lions l’a confronté, mais il a estimé qu’il valait mieux perdre cette vie présente que de perdre la vie éternelle. Les trois dignes hébreux, lorsqu’on leur dit qu’ils devaient soit adorer l’image que Nabuchodonosor avait dressée, soit être jetés dans la fournaise ardente, déclarèrent : « Notre DIEU que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente, et Il délivre-nous de ta main, Ô roi. Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dressée. Daniel 3:17, 18. Ils étaient prêts à perdre cette vie, mais ils ne pouvaient pas se permettre de perdre la vie à venir. {Ms10-1885} |
| DIEU règne, et malgré sa majesté, il aime les plus démunis, les plus souffrants parmi ses enfants. DIEU nous montre des preuves de Sa puissance, et la vérité triomphera. DIEU déracinera toute erreur de doctrine. Chaque vérité sera immortelle. Confiez la garde de votre âme à DIEU comme à un Créateur FIDÈLE. Les ANGES de DIEU sont autour de vous. Ayez FOI en DIEU. Souvenez-vous de JÉSUS votre Rédempteur et voyez ce qu’Il a enduré. Lorsque les apôtres de CHRIST ont été jetés en prison, des ANGES de DIEU sont entrés dans les murs de la prison et les ont servis. Oh, la tendresse, la compassion de DIEU. Il dit : « Une femme peut-elle oublier son enfant qui tète ? Oui, ils peuvent oublier, mais je ne t’oublierai pas. {Lt49-1886} |
| Daniel a été placé dans la DEN OF LIONS, les trois dignes ont été jetés dans une fournaise ardente, mais JÉSUS était avec eux et les flammes ne pouvaient pas leur faire de mal. Oh, faites confiance à DIEU. Vous n’êtes coupable d’aucun crime, seulement celui de chercher à rendre les hommes gentils, obéissants, véridiques et loyaux, et avec cette conscience, vous pouvez lever des mains saintes sans douter. Partout où DIEU a un enfant obéissant, il y a un élément de pouvoir exercé pour DIEU et la vérité. Parce que les hommes sont mal jugés et condamnés et jetés dans la prison silencieuse, ce n’est pas une preuve que DIEU ne règne pas. Il dit que ceux qui croient en lui seront persécutés. Plus l’opposition du droit et de la justice est grande, plus l’Éternel fera resplendir sa précieuse lumière. {Lt49-1886} |
| Mettez simplement votre confiance en JÉSUS, et rappelez-vous que vous souffrez pour Lui et qu’Il ne vous quittera ni ne vous abandonnera. Ayez FOI en DIEU. Nos PRIÈRES montent quotidiennement vers DIEU en votre nom. Nous aurons des soins particuliers pour votre femme et votre enfant. Ceux qui vous ont mis en prison ont fait une chose injuste. Au lieu de vous enfermer dans des murs de prison, s’ils vous avaient connu et connu de votre travail, ils vous auraient envoyé deux dans toute la longueur et la largeur du domaine, vous disant de proclamer à tous les peuples, à tous les sujets et à toutes les langues , qu’il y a un DIEU VIVANT, qu’il y a le salut pour le pécheur. {Lt49-1886} |
| La vérité ne peut être avancée par la force. Les armes de notre guerre sont puissantes parce qu’elles ne sont pas charnelles. Que l’Éternel vous accorde la grâce de supporter avec douceur tout ce que les hommes pourraient vous faire. {Lt49-1886} |
| Paul dit : « Qui nous séparera de l’amour de CHRIST ? Tribulation, ou détresse, ou persécution, ou famine, ou nudité, ou péril, ou épée ? Comme il est écrit : A cause de toi, nous sommes tués toute la journée ; nous sommes comptés comme des moutons de boucherie. Non, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les ANGES, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l’amour de DIEU, qui est en CHRIST JÉSUS notre SEIGNEUR. {Lt49-1886} |
| Nous pouvons nous attendre, à partir de l’histoire qui nous est donnée de Daniel, à ce que DIEU travaille pour nous comme Il l’a fait pour Daniel. Daniel a pensé dans son esprit qu’il ne se conformerait à aucune condition qui affaiblirait de quelque manière que ce soit ses pouvoirs physiques afin qu’il ne puisse pas donner GLOIRE à DIEU. Maintenant, s’il avait cédé à cette toute première épreuve – avoir mangé à la table du roi – alors il aurait cédé à la seconde épreuve. S’il avait dit : C’est une très petite affaire que je PRIE en secret ou que je PRIE DIEU ouvertement, et qu’il m’est commode d’obéir à l’ordre, alors le SEIGNEUR n’aurait pas pu laisser Sa bénédiction reposer sur lui d’une manière aussi remarquable. diplôme. Mais c’est ici que Daniel vit que DIEU pouvait être honoré ; qu’en tant que représentant de DIEU, il doit garder le DIEU VIVANT exalté par-dessus tout comme Celui qui peut donner la sagesse et la puissance. C’était là une occasion pour lui de montrer à tous d’où lui venait sa force, et que l’homme ne pouvait s’interposer entre lui et son DIEU ; par conséquent, il ne s’est pas du tout adapté aux circonstances, mais il s’est placé dans cette position, qu’il perdrait sa vie plutôt que de déshonorer le DIEU du CIEL de quelque manière que ce soit. Et nous voyons que DIEU a honoré Daniel avec sagesse et compréhension plus que tous les astrologues et magiciens qui étaient dans le palais du roi. Et bien qu’une FOSSE DU LION béante soit ouverte devant lui, il se rendait à sa tente et y adorait DIEU. {Ms7-1886} |
| Maintenant, c’est ici que le test arrive à tous ceux qui entreront dans la CITÉ de DIEU – s’ils garderont les COMMANDEMENTS DE DIEU et Son honneur devant eux, ou s’ils serviront les pouvoirs en place. Et si notre peuple adopte la position que sa FOI est une FOI commode, et qu’elle peut être manipulée selon sa convenance, eh bien, il se jettera du côté de l’ennemi. {Ms7-1886} |
| Nous devons avoir la même intégrité et le même principe que ceux trouvés chez Joseph et Daniel. Joseph était si bien établi en principe qu’il pouvait résister à la grande tentation qui s’abattait sur lui, parce qu’il avait décidé d’obéir à DIEU. Daniel a été mis à l’épreuve, et il a décidé dans son cœur qu’il adorerait le VRAI DIEU, malgré le décret. Il a vu ici que ce principe était en jeu, et à cause de son intégrité, il a été jeté dans la FOSSE DES LIONS. Mais ici DIEU ne l’a pas oublié. Tout le ciel avait observé son cas, pour voir s’il serait FIDÈLE à son DIEU. Au moment du procès, les ANGES étaient ses compagnons. Ils ont arrêté les GUEULES DES LIONS et l’ont délivré. Lorsque le roi a vu le véritable objectif des sages, débarrasser Daniel de son pouvoir, alors le roi s’est mis en colère et a détruit les ennemis de Daniel. {Ms44-1886} |
| Il en fut ainsi avec ses trois compagnons. Ils ont été testés en refusant d’adorer la grande image que le roi avait érigée. Ces trois jeunes gens ne craignirent pas le roi et lui dirent clairement qu’ils ne pouvaient violer leur conscience en adorant un faux dieu. Cela provoqua la fureur du roi, et il ordonna que la fournaise soit chauffée sept fois plus que d’habitude et ordonna que ces enfants craignant DIEU y soient jetés. Mais DIEU ne les abandonna pas, et ceux que le roi avait appelés pour exécuter ses demandes afin de leur imposer le châtiment de la désobéissance furent consumés par le feu. Ici, bien en vue du roi, il vit dans cette fournaise ceux qu’il avait jetés, marchant au milieu du feu, et il vit aussi la quatrième forme comme le FILS DE DIEU. Ainsi vous pouvez voir que le roi n’ignorait pas DIEU et SON FILS. Ces trois enfants hébreux avaient été une lumière brillante à Babylone. Cela avait son poids et son influence, et quand le roi vit que le DIEU qu’ils avaient adoré était capable de les conserver même dans une fournaise aussi chaude, il les fit venir, et pas une odeur de feu n’était sur leurs vêtements. Puis ils racontèrent au roi comment était venue leur délivrance. {Ms44-1886} |
| Quand le décret fut proclamé que personne ne devait offrir de PRIERE sauf au roi, Daniel s’occupa de ses affaires FIDÈLEMENT, mais quand son temps d’adoration arriva, il alla dans sa chambre et s’y prosterna devant DIEU TROIS FOIS PAR JOUR et ne laissa rien faire. l’homme vient s’interposer entre lui et son DIEU. Voici quelque chose à immortaliser et à transmettre aux générations futures. Et quel a été le résultat de l’intégrité et du sérieux de Daniel ? DIEU ne l’a pas quitté. Bien qu’il ait été jeté dans la FOSSE DU LION, il n’y avait aucune tache sur son caractère, et LES ANGES DE DIEU ONT ÉTÉ JETÉS DANS CETTE FOSSE AVEC LUI POUR PRENDRE SOIN DE LUI. Et ils fermèrent la GUEULE DES LIONS pour ne pas lui faire de mal. Maintenant, nous voyons ce que ceux qui nous ont précédés ont souffert pour l’amour de la vérité. Les dignes qui refusèrent de se prosterner devant la statue d’or furent jetés dans une fournaise ardente, mais le CHRIST était là avec eux, et le feu ne les a pas consumés. Il n’y avait même pas l’odeur du feu sur leurs vêtements. {Ms83-1886} |
| La controverse entre les deux grandes puissances du bien et du mal est bientôt terminée. Mais jusqu’au moment de sa fin, il y aura des concours continuels et aigus. Nous devons maintenant nous proposer, comme Daniel et ses compagnons à Babylone, que nous soyons FIDÈLES AU PRINCIPE, quoi qu’il advienne. La fournaise flamboyante et ardente, chauffée sept fois plus qu’elle ne l’était habituellement, n’a pas amené ces FIDÈLES SERVITEURS de DIEU à se détourner de l’allégeance à la vérité. Ils ont tenu bon au moment de l’épreuve et ont été jetés dans la fournaise. Et ils n’ont pas été abandonnés de DIEU. La forme du QUATRIÈME a été vue marchant avec eux dans les flammes, et ils sont sortis, n’ayant même pas l’odeur du feu sur leurs vêtements. {Ms40a-1890} |
| Le DEN OF LIONS béant n’a pas dissuadé Daniel d’une adhésion constante au devoir. Il n’a pas caché son but, ni baissé ses couleurs parce que la mort le menaçait s’il restait FIDÈLE à son DIEU. Trois fois par jour, malgré le décret du roi, il cherchait son SEIGNEUR dans sa chambre, les fenêtres ouvertes vers Jérusalem. Il fut jeté dans la FOSSE DES LIONS, mais DIEU le délivra. {Ms40a-1890} |
| Prenons le cas d’Elie. Le temps est venu où il doit rencontrer son ennemi mortel, le cruel Achab, le despote d’Israël, l’apostat de la religion de ses pères. En colère, le roi demande : « Es-tu celui qui trouble Israël ? Élie faiblit-il devant le roi ? Est-ce qu’il recule et se recroqueville, et a-t-il recours à la flatterie pour apaiser les sentiments du dirigeant enragé ? {Ms40a-1890} |
| Israël a perverti sa voie et a abandonné le chemin de l’allégeance à DIEU, et maintenant le prophète, pour préserver sa vie, trahira-t-il des charges sacrées et saintes ? Aplanit-il les choses pour plaire au roi et pour obtenir sa faveur ? Va-t-il éluder le problème ? Cachera-t-il au roi la vraie raison pour laquelle les jugements de DIEU tombent sur la terre d’Israël ? Non, en tant que messager de DIEU, il doit proclamer la vérité—juste la vérité que l’occasion exige. Il porte un grand poids de douleur à cause de l’apostasie d’Israël. Il faut qu’il leur présente leur défection, afin qu’ils s’humilient devant l’Éternel, afin que son ardente colère se détourne d’eux. Élie fait face au roi furieux et répond : « Ce n’est pas moi qui ai troublé Israël, mais toi et la maison de ton père, en ce que vous avez abandonné les COMMANDEMENTS de l’Éternel, et tu as suivi Baalim. {Ms40a-1890} |
| Aujourd’hui, le monde est plein de flatteurs et de dissimulateurs. Mais DIEU interdit à ceux qui prétendent être les gardiens des devoirs sacrés de trahir les intérêts de la CAUSE DE DIEU par les suggestions insinuantes et les artifices de l’ennemi de toute justice. {Ms40a-1890} |
| Il n’est plus temps maintenant de nous ranger du côté des transgresseurs de la LOI DE DIEU, de voir avec leurs yeux, d’entendre avec leurs oreilles et de comprendre avec leurs sens pervertis. Nous devons faire pression ensemble. Nous devons travailler pour devenir une unité, pour être saints dans la vie et purs dans notre caractère. Que ceux qui professent être des serviteurs du DIEU VIVANT ne se prosternent plus devant l’idole des opinions des hommes, ne soient plus esclaves d’aucune convoitise honteuse, n’apportent plus d’offrande polluée à l’Éternel, une âme souillée par le péché. {Ms61-1890} |
| DIEU a donné à Daniel la véritable éducation, la connaissance, la compréhension et la sagesse, car il était étroitement lié au DIEU VIVANT ; et si vous l’êtes, vous aurez le même courant circulant dans vos veines qui est dans le cep vivant. [Le CHRIST dit :] C’est le BON PLAISIR DE MON PÈRE que vous portiez beaucoup de fruit. Voyez si vous êtes du CÔTÉ DU CHRIST. Demandez : « Suis-je du côté du SEIGNEUR ? Suis-je en train de faire le travail de MON PÈRE CÉLESTE ? Suis-je en train de m’enraciner, de me fonder et de m’établir dans la vérité présente ? » {Ms14-1894} |
| Maintenant, le vent doit souffler et la tempête s’abattre sur la maison, notre maison spirituelle, et il reste à voir si elle est fondée [sur] et rivée au ROCHER ÉTERNEL, ou si c’est là que la tempête de l’opposition viendra juste et balayer votre fondation. Vous ne pouvez pas vous le permettre. Vous voulez être écrit dans les LIVRES du CIEL. DIEU nous aide à nous accrocher au PUISSANT. Nous voulons un personnage rond et non unilatéral ; un caractère après la similitude de CHRIST. Daniel l’a obtenu, et lorsque l’ennemi a cherché à trouver une faute dans sa gestion, il n’a pas pu en trouver une; c’est pourquoi, pour lui faire du mal, ils durent imaginer que ses PRIÈRES soient toutes offertes au roi, et le roi, flatté, y consentit. Daniel a été jeté dans la DEN OF LIONS; mais les ANGES de DIEU étaient là. Que Dieu nous aide. {Ms14-1894} |
| « La première année de Darius, fils d’Assuérus, de la semence des Mèdes, qui fut établi roi sur le royaume des Chaldéens ; dans la première année de son règne, moi Daniel compris par les Livres le nombre des années dont la parole de l’Éternel vint à Jérémie le prophète, qu’il accomplirait SOIXANTE-DIX ANS dans la désolation de Jérusalem. Et je tournai ma face vers le SEIGNEUR DIEU pour chercher par la PRIERE et les supplications, avec le jeûne, le sac et la cendre. Daniel 9:1-3. {Ms129-1908} |
| Ici nous avons la source de la sagesse de Daniel. Il a cherché l’Éternel. Il ne pouvait se confiner aux affaires du roi, mais il parlait avec le Roi des rois et SEIGNEUR des seigneurs. Daniel était en communion avec DIEU. L’adresse de Daniel à DIEU était dans la GARDE DU SEIGNEUR avant qu’il ne soit jeté dans la FOSSE DU LION. Le seul devoir spécial de Daniel était de se tenir près de son devoir dans la PRIÈRE, bien qu’en vertu du décret que si un homme faisait une PRIÈRE à DIEU, il devrait être jeté dans la FOSSE DU LION. Une promesse avait été faite : « Après soixante-dix ans… je te visiterai et j’accomplirai ma bonne parole envers toi. Jérémie 29:10. {Ms129-1908} |
| Bien que Daniel fût lui-même un prophète, il consulta néanmoins le récit scripturaire trouvé dans les Livres. Il comprit par les Livres que SOIXANTE-DIX ANS étaient le temps fixé pour la continuation de la désolation de Jérusalem. Le Livre était les PROPHÉTIES de Jérémie. DIEU avait dit : « Je te visiterai et j’accomplirai ma bonne parole envers toi. Bien que Daniel lui-même ait été un grand prophète, connaissant bien les visions de DIEU, il était pourtant un chercheur diligent des ÉCRITURES. Il a pensé qu’il était sage de consulter les PROPHÉTIES de Jérémie. Et il PRIAIT DIEU à haute voix très sincèrement. {Ms129-1908} |
| Nous devons apprendre les leçons que DIEU nous a données et rechercher le SEIGNEUR et comprendre. De grandes choses sont devant nous. Et si l’ennemi peut accéder aux esprits, pour saper les témoignages que DIEU m’a donnés dans ma jeunesse, il fera de chaque mot que les ministres prononceront une voix pour créer le doute. À moins qu’ils ne cherchent l’Éternel et ne soient sanctifiés dans leurs paroles et dans leurs cœurs, ils seront laissés dans les ténèbres. (Daniel 10): écoutez ceci. Prenez note des versets 20, 21. Voici les puissances célestes en relation avec les puissances terrestres. « Alors il dit : Sais-tu pourquoi je viens à toi ? et maintenant je retournerai combattre avec le prince de Perse; et quand je serai parti, voici, le prince de Grecia viendra. Mais je te montrerai ce qui est noté dans l’Écriture de vérité : et il n’y a personne qui me soutienne en ces choses, mais MICHEL votre prince. Il y a des agences célestes qui communiquent avec les terrestres pour révéler ce qui doit arriver. {Ms129-1908} |
| « Et pendant que je parlais, et que je PRIAIS, et que je confessais mon péché et le péché de mon peuple d’Israël, et que je présentais ma supplication devant le SEIGNEUR mon DIEU… ; oui, pendant que je parlais en PRIERE, même l’homme GABRIEL , que j’avais vu dans la vision au début, étant amené à voler rapidement, m’a touché au moment de l’oblation du soir. Et il m’a informé, et a parlé avec moi, et a dit : Ô Daniel, je suis maintenant sorti pour te donner de l’habileté et de l’intelligence. Daniel 9:20-22. {Ms129-1908} |
| « Et quand il m’eut dit de telles paroles, je tournai mon visage vers le sol et je devins muet. Et voici, quelqu’un pareille à la ressemblance des fils des hommes toucha mes lèvres; alors j’ouvris la bouche, et parlai, et dis à celui qui se tenait devant moi: Ô mon seigneur, par la vision mes douleurs se sont tournées vers moi, et Je n’ai retenu aucune force. Car comment le serviteur de ce monseigneur peut-il parler avec ce monseigneur ? car quant à moi, tout de suite il ne restait plus de force en moi, ni de souffle en moi. Puis il revint et me toucha un comme l’apparence d’un homme, et il me fortifia…. Alors dit-il, sais-tu pourquoi je viens à toi ? et maintenant je reviendrai combattre avec le prince de Perse; et quand je serai parti, voici, le prince de Grecia viendra. Mais je te montrerai ce qui est noté dans l’Ecriture de vérité, MICHEL votre prince. {Lt59-1896} |
| On voit ici une connexion merveilleuse entre l’univers des cieux et ce monde. Les choses révélées à Daniel furent ensuite complétées par la révélation faite à Jean sur l’île de Patmos. Ces deux Livres doivent être lus attentivement. Deux fois Daniel demanda : Combien de temps sera-t-il avant la fin des temps ? «Et j’ai entendu, mais je n’ai pas compris: alors j’ai dit: Ô mon Éternel, quelle sera la fin de ces choses? Et il dit : Va, Daniel ; car les paroles sont fermées et scellées jusqu’au temps de la fin. Beaucoup seront purifiés, blanchis et éprouvés; mais les méchants feront le mal, et aucun des méchants ne comprendra; mais les sages comprendront…. Mais va jusqu’à la fin, car tu te reposeras et tu te tiendras dans ton lot à la fin des jours. {Lt59-1896} |
| C’est le LION de la TRIBU de JUDA qui descella le Livre et donna à Jean la révélation de ce qui devait arriver dans ces derniers jours. Daniel se tenait dans son lot pour rendre son témoignage, qui a été scellé jusqu’au temps de la fin, lorsque le MESSAGE DU PREMIER ANGE devrait être proclamé à notre monde. Ces questions sont d’une importance infinie en ces derniers jours, mais alors que “beaucoup seront purifiés, blanchis et éprouvés”, “les méchants feront le mal, et aucun des méchants ne comprendra”. Comme c’est vrai. Le péché est la transgression de la LOI de DIEU, et ceux dans les églises confessionnelles qui n’accepteront pas la lumière en ce qui concerne la LOI de DIEU, ne comprendront pas la proclamation des PREMIER, DEUXIÈME et TROISIÈME MESSAGES D’ANGE. Le livre de Daniel est descellé dans la révélation à Jean et nous transporte vers les dernières scènes de l’histoire de cette terre. |
| Le cas de Daniel nous révèle le fait que le SEIGNEUR est toujours prêt à entendre les PRIÈRES de l’âme contrite, et quand nous cherchons le SEIGNEUR de tout notre cœur, Il répondra à nos requêtes. Ici est révélé où Daniel a obtenu son habileté et sa compréhension;d et si nous ne demandons qu’à DIEU la sagesse, nous pouvons être bénis avec une capacité accrue et avec la puissance du ciel. Si nous venons à DIEU tels que nous sommes, et PRIONS à DIEU dans la FOI comme l’a fait Daniel, nous verrons le salut de DIEU. Nous devons PRIER comme nous n’avons jamais PRI auparavant. Même nos PRIÈRES sont écrites par le SAINT-ESPRIT. {Lt59-1896} |
| Maintenant, certains d’entre nous peuvent être amenés à une épreuve tout aussi sévère. Obéirons-nous aux commandements des hommes, ou obéirons-nous aux COMMANDEMENTS de DIEU ? C’est une question qui sera posée à beaucoup. La meilleure chose pour nous est d’entrer en contact étroit avec DIEU ; et s’il veut que nous soyons des MARTYRS pour l’amour de la vérité, cela peut être le moyen d’amener beaucoup d’autres dans la vérité. {Ms83-1886} |
| Daniel : un exemple de vie sanctifiée |
| La vie de Daniel est une illustration inspirée de ce qui constitue un caractère sanctifié. Il présente une leçon pour tous, et surtout pour les jeunes. Un strict respect des exigences de DIEU est bénéfique pour la santé du corps et de l’esprit. Afin d’atteindre le plus haut niveau de réalisations morales et intellectuelles, il est nécessaire de rechercher la sagesse et la force de DIEU et d’observer une tempérance stricte dans toutes les habitudes de vie. 19 {CC 52.3} |
| Le chrétien ne doit pas étaler devant son imagination toutes les épreuves qui peuvent survenir avant la fin de la course. Il n’a qu’à commencer à servir DIEU, et chaque jour vivre et travailler pour la GLOIRE de DIEU ce jour-là, et les obstacles qui semblaient insurmontables grandiront graduellement de moins en moins ; ou, s’il rencontre tout ce qu’il a craint, la grâce du CHRIST lui sera communiquée selon son besoin. La force augmente avec les difficultés rencontrées et surmontées. {LP 297.2} |
| Celui dont le cœur est fixé pour servir DIEU, trouvera l’occasion de le servir. Il PRIERA, il lira la PAROLE de DIEU, il recherchera la vertu et délaissera le vice. Il peut braver le mépris et la dérision en regardant vers JÉSUS, l’auteur et le finisseur de notre FOI, qui a enduré la contradiction des pécheurs contre lui-même. L’aide et la grâce sont promises par Celui dont les paroles sont la vérité. DIEU ne manquera pas d’accomplir sa promesse envers tous ceux qui lui font confiance. {LP 298.1} |
| Satan conduit beaucoup à croire que la PRIÈRE à DIEU est inutile et qu’une forme. Il sait bien à quel point la méditation et la PRIÈRE sont nécessaires pour garder les SUIVANTS DU CHRIST éveillés pour résister à sa ruse et à sa tromperie. Par ses artifices, il détournerait l’esprit de ces exercices importants, afin que l’âme ne puisse pas s’appuyer sur le PUISSANT pour obtenir de l’aide et obtenir de Lui la force de résister à ses attaques. J’ai été pointé vers les PRIÈRES FERVENTES ET EFFICACES du PEUPLE DE DIEU anciennement. “Elias était un homme sujet aux mêmes passions que nous, et il PRIAIT sincèrement.” Daniel A PRIÉ son DIEU TROIS FOIS PAR JOUR. SATAN EST EN RAGE AU SON D’UNE PRIÈRE FERVENTE, CAR IL SAIT QU’IL SUBIRA UNE PERTE. Daniel était préféré aux présidents et aux princes parce qu’un excellent esprit était en lui. Les anges déchus craignaient que son influence n’affaiblisse leur contrôle sur les dirigeants du royaume, car Daniel était aux commandes. L’armée accusatrice des mauvais anges excita l’envie et la jalousie des présidents et des princes, et ils surveillèrent Daniel de près pour trouver une occasion contre lui de le dénoncer au roi ; mais ils ont échoué. Alors ces agents de Satan ont cherché à faire de sa FIDÉLITÉ à DIEU la cause de sa destruction. Les anges maléfiques leur ont élaboré le plan et ces agents l’ont facilement mis en œuvre. {1T 295.1} |
| La PRIÈRE de la FOI est la grande force du chrétien et prévaudra assurément contre Satan. C’est pourquoi il insinue que nous n’avons pas besoin de PRIÈRE. Le de JÉSUS, notre AVOCAT, il déteste; et quand nous lui demandons sincèrement de l’aide, l’armée de Satan est alarmée. Cela sert bien son but si nous négligeons l’exercice de la PRIERE, car alors ses prodiges mensongers sont plus facilement reçus. Ce qu’il n’a pas réussi à accomplir en tentant CHRIST, il l’accomplit en plaçant ses tentations trompeuses devant l’homme. Il se présente parfois sous la forme d’une belle jeune personne, ou d’une belle ombre. Il opère des guérisons et est vénéré par les mortels trompés comme un bienfaiteur de notre race. La phrénologie et le mesmérisme sont très exaltés. Ils sont bons à leur place, mais ils sont saisis par Satan comme ses agents les plus puissants pour tromper et détruire les âmes. Ses arts et dispositifs sont reçus comme du ciel, et la FOI dans le détecteur, la BIBLE, est détruite dans l’esprit de milliers de personnes. Satan reçoit ici le culte qui convient à sa majesté satanique. Des milliers de personnes conversent et reçoivent des instructions de ce dieu-démon et agissent selon ses enseignements. Le monde qui est censé bénéficier tant de la phrénologie et du magnétisme animal, n’a jamais été aussi corrompu. Satan utilise ces choses mêmes pour détruire la vertu et jeter les bases du spiritisme. {1T 296.1} |
| « La colère de l’homme te louera », dit le psalmiste ; “Tu retiendras le reste de la colère.” DIEU veut dire que la vérité du test doit être mise au premier plan et devenir un sujet d’examen et de discussion, même si c’est à travers le mépris qui lui est fait. L’esprit des gens doit être agité. Chaque controverse, chaque reproche, chaque calomnie, sera le MOYEN DE DIEU pour provoquer la recherche et éveiller les esprits qui, autrement, s’endormiraient. {5T 453.1} |
| Le ciel a été rendu accessible à tous ceux qui viendront, et nous n’avons pas besoin de marcher en trébuchant ou dans l’incertitude. Si nous demandons la direction de l’Éternel, la promesse est : « Vous recevrez ». Les promesses de DIEU sont oui et amen en CHRIST JÉSUS. “Cherchez et vous trouverez.” C’est ce que nous devons faire à chaque heure de notre vie; car si nous cherchons le droit chemin avec sincérité, nous le trouverons. Sentant le besoin de l’aide du SEIGNEUR, nous la chercherons dans une humble PRIERE. Celui qui réalise sa dépendance de DIEU réalisera que sans le CHRIST il ne peut rien faire, et estimera le privilège de la communion avec DIEU par-dessus tout. {BEcho, 1 mars 1893 par. 4} |
| Daniel appréciait le privilège de PRIER au DIEU du CIEL, et il appréciait tellement l’opportunité de PRIÈRE qu’il ne permettait à rien de s’interposer entre son âme et DIEU. Quand le décret fut proclamé qu’aucun homme ne devait demander une requête à un homme ou à un dieu autre que le roi pendant trente jours, Daniel alla dans sa chambre, et avec ses fenêtres ouvertes vers Jérusalem comme c’était sa coutume, il PRIE TROIS FOIS PAR JOUR au DIEU du CIEL. Pour sa loyauté envers DIEU, Daniel a été jeté dans la DEN OF LIONS. Le roi pleura la calamité qui s’était abattue sur Daniel, et, discernant le stratagème par lequel il avait été jugé comme un plan de ses ennemis, il regretta que le décret ait été pris. Il a cherché avec ferveur à délivrer Daniel de la mort ; mais c’était même au-delà de son pouvoir, car Daniel fut jeté dans la DENIERE DES LIONS. Mais il avait bonne compagnie dans ce repaire de bêtes féroces ; car “l’ANGE de l’Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et les délivre”. DIEU envoya SON ANGE, et ferma la bouche des LIONS affamés, afin qu’ils ne lui fassent pas de mal. Le roi passa une nuit blanche, et au petit matin, il se rendit en hâte à la DENIERE DES LIONS. « Et quand il arriva dans la fosse, il cria d’une voix lamentable à Daniel, et le roi prit la parole et dit à Daniel : Ô Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST TON DIEU, que tu sers continuellement, CAPABLE DE TE DÉLIVRER de les Lions? Alors Daniel dit au roi : Ô roi, vis éternellement. Mon DIEU a envoyé SON ANGE, et a fermé la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant Lui l’innocence a été trouvée en moi ; et aussi devant toi, ô roi, je n’ai fait aucun mal. Alors le roi fut extrêmement heureux pour lui, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Alors Daniel fut sorti de la tanière, et aucune sorte de mal ne fut trouvé sur lui parce qu’il croyait en son Dieu. {BEcho, 1 mars 1893 par. 5} |
| Loi divine contre loi humaine |
| La LOI de DIEU est la seule règle de droiture. Ceux qui sont fidèles à cette loi ne seront pas trouvés transgresseurs de la loi de leur pays, à moins que les législateurs n’outrepassent leurs droits et n’édictent des lois contraires à la LOI de DIEU ; alors DIEU doit être obéi. « Si vous m’aimez », dit le CHRIST, « GARDER MES COMMANDEMENTS. Le monde peut établir ses normes et ses maximes, et les gouvernements peuvent promulguer des lois ; mais s’ils sont contraires à la LOI de JÉHOVAH, le chrétien doit nécessairement être FIDÈLE à DIEU, quelles qu’en soient les conséquences. {BEcho, 5 août 1895 par. 1} |
| Le chrétien est dans le monde, mais pas du monde. Il doit représenter le caractère de DIEU dans l’obéissance à Sa LOI SAINTE, JUSTE et BONNE. Daniel était un noble homme d’État ; mais son meilleur service à Babylone était son intégrité inébranlable dans le CULTE de DIEU. Malgré le décret du roi, il PRIAIT TROIS FOIS PAR JOUR avec sa fenêtre ouverte vers Jérusalem, et ne faisait aucun compromis avec une nation idolâtre. {BEcho, 5 août 1895 par. 2} |
| Mais avant de pouvoir compter sur cette aide, vous devez faire ce que vous pouvez de votre côté. Observez et PRIEZ. Que vos PRIÈRES soient ferventes. Que ce soit le langage de votre cœur : « Je ne te laisserai pas partir à moins que tu ne me bénisses. Ayez un temps fixe, une saison spéciale pour la PRIÈRE au moins TROIS FOIS PAR JOUR. MATIN, MIDI et NUIT Daniel PRIAIT son DIEU, malgré le décret du roi, et la terrible DEN OF LIONS. Il n’avait pas honte, ni peur de PRIER, mais avec ses fenêtres ouvertes, il PRIAIT TROIS FOIS PAR JOUR. DIEU a-t-il oublié son FIDÈLE SERVITEUR lorsqu’il a été jeté dans la FOSSE DU LION ? O, Non. Il était avec lui toute la nuit. Il a fermé la bouche de ces LIONS affamés, et ils ne pouvaient pas blesser l’homme PRIANT de DIEU. {YI, 1er mars 1856 par. 5} |
| Nous sommes engagés dans une œuvre sacrée ; et si nous adressons quotidiennement nos requêtes à DIEU, comme l’a fait le prophète Daniel, nous recevrons l’assurance et la puissance qui ont été données à Daniel. Les ANGES de DIEU ont communiqué au prophète force et sagesse. Lorsque, à cause de sa FIDÉLITÉ, il fut jeté dans la DENIERE DES LIONS, ces messagers célestes exercèrent une influence restrictive sur les bêtes féroces. {Lt46-1907} |
| Nous avons grandement besoin de la PUISSANCE de DIEU. Si nous nous humilions sous sa main puissante, nous réaliserons la présence du SEIGNEUR des ARMÉES. Nous avons besoin de moins de conception humaine et de beaucoup plus du conseil divin. Au NOM du SEIGNEUR, nous devons venir à Lui comme Ses petits enfants. « Demandez, et vous recevrez », dit-il, « cherchez, et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira. Ne pouvons-nous pas cultiver l’art de prendre DIEU au MOT ? LA FOI, LA FOI VIVANTE, ACTIVE fera des choses merveilleuses. {Lt46-1907} |
| Dans l’épître de Jude, les œuvres des malfaiteurs sont dépeintes, tout comme elles se manifestent dans cette période de l’histoire de la terre. Nous devons faire de l’Éternel notre aide. Il sera notre suffisance et nous donnera le succès, si nous lui faisons confiance. Après avoir souligné le caractère des hommes impies et des «moqueurs» qui seront dans «les derniers temps, qui devraient marcher selon leurs propres convoitises impies», le sujet change et des paroles d’encouragement sont adressées au PEUPLE FIDÈLE DE DIEU : {Lt46 -1907} |
| Vous verrez les accidents qui nous arrivent dans notre monde, ceux qui sont sur les voitures, et les jeux, et qui sont sur l’eau, et la flamme et le feu, et le sang, et les volcans, et toutes ces choses . Ils périssent. Pourquoi? L’ESPRIT de DIEU est retiré de la terre. {Ms229-1902} |
| CHRIST doit bientôt venir avec puissance et grande gloire, et nous voulons vous dire que nous ne voulons pas que le SEIGNEUR dans les cieux trouve un peuple qui est en rébellion contre les lois de Son royaume. Nous voulons que vous fassiez connaissance avec lui. {Ms229-1902} |
| Quand on va dans un pays, on veut tout savoir à son sujet. Nous voulons tout comprendre de ce pays. Ne ferions-nous pas mieux d’apprendre et d’enseigner à nos enfants le pays céleste ? N’avions-nous pas mieux les éduquer et les former pour les préparer à la vie future ? Ne ferions-nous pas mieux de les éduquer à se préparer à cette vie qui mesure de quoi ? La vie de DIEU; se tenir dans la CITE de DIEU; vivre à travers les âges incessants dans la CITÉ de DIEU. {Ms229-1902} |
| Et pourtant, vos affaires ici dans ce monde, et les divertissements, et les visites, et toutes ces choses qui vous préoccupent, ont une telle importance dans la petite période de votre vie que vous ne pouvez pas commencer au tout début de votre relation familiale avec éduquez votre famille à aimer et à servir DIEU. Le mari et la femme doivent s’unir et dire : Nous PRIONS ; nous PRIONS le MATIN, nous PRIONS le MIDI, comme l’a fait Daniel, et les ANGES de DIEU nous protégeront, comme ils ont protégé Daniel dans cette situation d’urgence lorsqu’il a été jeté dans la DENIERE DES LIONS parce qu’il PRIAIT. Nous voulons nous préparer à ce qui arrive sur notre monde. {Ms229-1902} |
| Eh bien maintenant, toutes les préparations qui pouvaient être faites ont été faites pour nous. {Ms229-1902} |
| Notre SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST a été donné à notre monde, et il est venu – pourquoi n’est-il pas venu avec une telle puissance, une telle splendeur et une telle importance que les rois d’un endroit à l’autre et d’un pays à l’autre, afin de montrer leur supériorité ? Pourquoi l’AGNEAU de DIEU n’est-il pas venu de cette manière ? Pourquoi le ROI de GLOIRE, qui a créé le monde, et créé les êtres humains par DIEU, et peuplé le monde – je vous le demande, pourquoi n’est-il pas venu avec toute la suite de l’armée céleste ? {Ms229-1902} |
| Oh, Il avait pris l’humanité. Il ne pouvait pas mourir s’il n’avait pas pris l’humanité ; et il est venu donner sa vie pour votre transgression. Il a porté les péchés du monde entier, afin que le monde croie en Lui, qu’Il puisse venir enlever leur péché, et à sa place que mettrait-Il ? Oh, Il mettrait Sa justice; Il mettrait Son salut; Il mettrait Sa paix. Oh, Il leur donnerait à boire des eaux de la vie. «Ho, quiconque a soif, venez aux eaux, et celui qui n’a pas d’argent; venez, achetez et mangez; oui, venez acheter du vin et du lait sans argent et sans prix. Maintenant, ils peuvent venir; ils peuvent boire s’ils le veulent. Le choix leur est donné, afin qu’ils aient la vie, la vie éternelle, dans le royaume de gloire. {Ms229-1902} |
| Vous pouvez boire de cette eau de la vie et ne jamais avoir soif, car elle ne tarit jamais. L’eau coule constamment dans les ruisseaux les plus riches, et si à un moment quelconque votre âme est stérile, si à un moment donné vous avez soif, c’est parce que vous avez perdu de vue la source vivante. Maintenant allez-vous le trouver ? Le trouverez-vous ? {Ms229-1902} |
| Que Dieu accorde que nous acceptions l’énorme sacrifice qui a été fait par le FILS DE DIEU qui a déposé sa couronne royale, a démissionné du trône et de son haut commandement, a déposé sa robe royale et s’est revêtu d’humanité, afin que l’humanité puisse toucher la divinité . De son long bras humain, il encercle la race, tandis que de son bras divin, il saisit le trône de l’Infini. {Ms229-1902} |
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Étude Daniel 6 |
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