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| Le calendrier Hébreu est principalement basé sur la lune, ce qui signifie qu’il utilise les mois lunaires pour déterminer les dates, bien qu’il intègre des ajustements pour s’aligner sur l’année solaire, ce qui en fait un calendrier luni-solaire dans son ensemble. |
| Chaque mois du calendrier Hébreu est basé sur le cycle lunaire, alternant généralement entre 29 et 30 jours. |
| Pour compenser la différence entre les années lunaires et solaires, un mois supplémentaire est ajouté périodiquement dans un cycle de 19 ans pour maintenir les saisons alignées. |
| “Luni-solaire” indique que le calendrier utilise à la fois les mois lunaires et les ajustements de l’année solaire. |
| Le calendrier Hébreu (qui est parfois appelé le calendrier Juif) est la façon dont les personnes qui pratiquent le judaïsme (et toutes les personnes qui vivent en Israël) mesurent les jours, les mois et les années. Le calendrier est luni-solaire, suivant non seulement les cycles lunaires (lunaires) mais s’ajustant également aux saisons selon ce que dicte le soleil. |
| Le Cycle Lunaire |
| Dans tout notre système solaire, le seul objet qui brille de sa propre lumière est le Soleil. Cette lumière est toujours projetée sur la Terre et la Lune depuis la direction du Soleil, illuminant la moitié de notre planète sur son orbite et se reflétant sur la surface de la Lune pour créer le clair de lune. Parfois, toute la face de la Lune brille intensément. D’autres fois, nous ne voyons qu’un mince croissant de lumière. Parfois, la Lune semble disparaître. Ces changements sont appelés phases lunaires. |
| Les huit phases lunaires sont, dans l’ordre : nouvelle lune, croissant croissant, premier quartier, lune gibbeuse croissante, pleine lune, lune gibbeuse décroissante, troisième quartier et croissant décroissant. Le cycle se répète une fois tous les 29,530575 jours. |
| Comme la Terre, la Lune a un côté jour et un côté nuit, qui changent à mesure que la Lune tourne. Le Soleil illumine toujours la moitié de la Lune tandis que l’autre moitié reste sombre, mais la quantité que nous pouvons voir de cette moitié éclairée change à mesure que la Lune parcourt son orbite. |
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| Considérez les phases individuelles et la façon dont les mouvements de la Lune et du Soleil nous apparaissent lorsque nous les observons depuis l’hémisphère nord sur Terre : |
| Faites un clic droit ici pour voir les 8 phases de la lune, puis revenez : |
| https://simple.wikipedia.org/wiki/File:Moon_Phase_Diagram_for_Simple_English_Wikipedia.GIF |
| Nouvelle Lune |
| Il s’agit de la phase invisible de la Lune, avec le côté éclairé de la Lune tourné vers le Soleil et le côté nocturne tourné vers la Terre. Dans cette phase, la Lune se trouve dans la même partie du ciel que le Soleil et se lève et se couche avec lui. Non seulement le côté éclairé est tourné à l’opposé de la Terre, mais il est également levé pendant la journée ! N’oubliez pas que dans cette phase, la Lune ne passe généralement pas directement entre la Terre et le Soleil, en raison de l’inclinaison de son orbite. Elle ne passe près du Soleil que depuis notre point de vue sur Terre. |
| Croissant Croissant |
| Ce fragment argenté de la Lune se produit lorsque la moitié éclairée de la Lune est principalement tournée à l’opposé de la Terre, avec seulement une petite partie visible depuis notre planète. Il grandit chaque jour à mesure que l’orbite de la Lune éloigne le côté diurne de la Lune. Chaque jour, la Lune se lève un peu plus tard. |
| Premier Quartier |
| La Lune a maintenant parcouru un quart de son voyage mensuel et vous voyez la moitié de son côté éclairé. Les gens peuvent appeler cela une demi-lune, mais rappelez-vous, ce n’est pas vraiment ce que vous voyez dans le ciel. Vous ne voyez qu’une tranche de la Lune entière ― la moitié de la moitié éclairée. Un premier quartier de Lune se lève vers midi et se couche vers minuit. Il est haut dans le ciel le soir et constitue une excellente observation. |
| Lune Gibbeuse Croissante |
| La majeure partie du côté diurne de la Lune est maintenant visible, et la Lune apparaît plus brillante dans le ciel. |
| Pleine Lune |
| C’est le plus près que nous puissions voir l’illumination par le Soleil de tout le côté diurne de la Lune (donc, techniquement, ce serait la vraie demi-lune). La Lune est opposée au Soleil, vue depuis la Terre, révélant le côté diurne de la Lune. Une pleine lune se lève au coucher du soleil et se couche au lever du soleil. La Lune apparaîtra pleine pendant quelques jours avant de passer en… |
| Lune Gibbeuse Décroissante |
| Alors que la Lune commence son voyage de retour vers le Soleil, le côté opposé de la Lune reflète maintenant la lumière de la Lune. Le côté éclairé semble rétrécir, mais l’orbite de la Lune le fait simplement disparaître de notre point de vue. La Lune se lève de plus en plus tard chaque nuit. |
| Dernier Quartier |
| La Lune semble être à moitié éclairée du point de vue de la Terre, mais en réalité, vous voyez la moitié de la moitié de la Lune qui est éclairée par le Soleil ― ou un quart. Un dernier quartier de Lune, également appelé troisième quartier de Lune, se lève vers minuit et se couche vers midi. |
| Croissant Décroissant |
| La Lune est presque revenue au point de son orbite où son côté diurne fait directement face au Soleil, et tout ce que nous voyons de notre point de vue est une fine courbe. |
| Mois Lunaire |
| Un mois lunaire est généralement mesuré à partir du moment précis d’une phase primaire de la Lune jusqu’au moment de la même phase de la Lune le mois lunaire suivant. Normalement, cela va d’une nouvelle lune jusqu’à la nouvelle lune suivante. |
| Un mois lunaire, ou un cycle lunaire, est également appelé lunaison. Le terme astronomique est un mois synodique, du terme grec synodos, qui signifie réunion ou conjonction. |
| Un mois lunaire moyen dure 29,530575 jours, soit 29 jours, 12 heures, 44 minutes et 2 secondes, soit quelques jours de moins qu’un mois calendaire. |
| Mois Synodique vs. Mois Sidéral |
| Le temps qu’il faut à la Lune pour effectuer une orbite complète autour de la Terre est appelé mois sidéral. Sidéral fait référence au mot latin pour étoiles, et mois sidéral signifie que la Lune revient au même point sous les étoiles. Un mois sidéral dure précisément 27,321661 jours, ce qui se traduit par 27 jours, 7 heures, 43 minutes et 11,6 secondes. |
| Si la Terre était immobile, le mois synodique (lunaire) serait le même que le mois sidéral. Cependant, au même moment où la Lune orbite autour de la Terre, notre planète continue son orbite annuelle autour du Soleil dans la même direction. Ainsi, après avoir terminé un mois sidéral, la Lune doit se déplacer un peu plus loin pour rattraper le même alignement avec le Soleil et la Terre qu’à la Nouvelle Lune précédente. C’est pourquoi un mois synodique (lunaire) est environ 2,21 jours plus long qu’un mois sidéral. |
| Rosh Chodesh, la Nouvelle Lune |
| Rosh Chodesh est une fête mensuelle qui marque le début d’un nouveau mois dans le calendrier Hébreu. Le nom se traduit par « tête du mois ». |
| Le mois Juif commence avec la première observation de la nouvelle lune, le Rosh Chodesh. Des prières spéciales sont associées au début du mois, et les cérémonies de Rosh Chodesh ont souvent joué un rôle important, en particulier parmi les femmes de la communauté Juive. |
| Bien que le nouvel an Juif (Rosh Hashanah) soit célébré au début de Tishrei, ce mois est en fait le septième mois selon le calcul ancien. Le premier mois est en fait Nisan, au cours duquel tombe Pessah (Pessah). De cette manière, l’année Juive commence avec le grand acte rédempteur de Dieu au moment de l’Exode d’Égypte. Le 1er Nisan commence le Nouvel An Ecclésiastique / Biblique tandis que le 1er Tishrei commence le Nouvel An Civil. |
| Mois |
| Le calendrier Hébreu est un calendrier luni-solaire, ce qui signifie que les mois sont basés sur les mois lunaires, mais les années sont basées sur les années solaires. L’année civile comprend douze mois lunaires de 29 ou 30 jours, avec un mois lunaire supplémentaire (« mois intercalaire ») ajouté périodiquement pour synchroniser les douze cycles lunaires avec l’année solaire plus longue. Ces mois supplémentaires sont ajoutés en sept ans (3, 6, 8, 11, 14, 17 et 19) sur un cycle de 19 ans, connu sous le nom de Cycle Métonique. |
| Le début de chaque mois lunaire Juif est basé sur l’apparition de la nouvelle lune. Bien qu’à l’origine, le nouveau croissant lunaire devait être observé et certifié par des témoins (comme c’est encore le cas dans le Judaïsme Karaïte et l’Islam), de nos jours, les mois Juifs ont généralement des durées fixes qui se rapprochent de la période entre les nouvelles lunes. Pour ces raisons, un mois donné ne commence pas toujours le même jour que sa conjonction astronomique. |
| Les Mois du Calendrier Hébreu |
| Les mois du calendrier Hébreu sont Nisan, Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Heshvan, Kislev, Tevet, Shevat et Adar. |
| Nisan 12 mars au 11 avril Pâque |
| Abib ou Nisan (Exode 12:2-37 ; Exode 13:4 ; Néhémie 2:1 ; Esther 3:7) ; |
| Iyar 11 avril au 11 mai Pessah Sheni, Lag Baomer |
| Iyar ou Zif (1 Rois 6:1) ; |
| Sivan 10 mai au 9 juin Chavouot |
| Sivan (Esther 8:9) ; |
| Tamuz 9 juin au 9 juillet Tamuz 17 (jour de jeûne) |
| Tammuz (Ézéchiel 8:14) ; |
| 8 juillet au 7 août 9 avril (jour de jeûne) |
| Ab; |
| Eloul 7 août au 6 septembre Jours saints |
| Eloul (Néhémie 6:15) ; |
| Tishrei 5 septembre au 5 octobre Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot |
| Ethanim ou Tishri (1 Rois 8:2) ; |
| Heshvan 5 octobre au 4 novembre |
| Cheshvan ou Marchesvan ou Bul (1 Rois 6:38) ; |
| Kislev 4 novembre au 3 décembre Hanoucca |
| Chisleu (Zacharie 7:1) ; |
| Tevet 3 décembre au 1er janvier Tevet 10 Jeûne |
| Tébeth (Esther 2:16) ; |
| Shvat / Shevat 1er janvier au 30 janvier Tu Bishvat |
| Sébat (Zacharie 1:7) ; |
| Adar / Adar I (uniquement les années bissextiles) 31 janvier au 12 février Pourim, jeûne d’Esther |
| (Adar II les années bissextiles) 11 février au 13 mars Pourim Katan, Ta’anit Esther |
| Adar (Esther 3:7). |
| L’année Juive est composée de douze mois. Le calendrier Hébreu est un calendrier lunaire, ce qui signifie que les mois sont calculés en fonction de l’apparition et du mouvement de la lune. Le mot Hébreu pour mois est (Khodesh) qui contient une racine signifiant nouveau. La raison en est que lorsque la route de la lune est renouvelée, chaque mois est renouvelé en conséquence. Un autre mot Hébreu pour mois est en fait Yerach, le mot a un lien direct avec le mot Hébreu pour luneח, bien que la prononciation ne soit pas la même. Cela souligne le lien direct dans le calendrier Hébreu entre les mois et la lune. |
| Dans les temps anciens, le calendrier était déterminé sur la base de la décision d’un tribunal central. Le début de chaque mois était publié en utilisant le feu pour faire savoir aux gens de toute la Judée qu’un nouveau mois était sur le point de commencer. Dans certains cas, les émissaires répandaient le monde en se rendant physiquement dans les villes, les villages et même dans les camps de tentes pour diffuser le calendrier. |
| Pourquoi Tishrei est-il le premier mois ? |
| Dans la Bible, Nisan est décrit comme le premier mois : « au premier mois, le mois de Nisan » (Esther ; 3:7). Et ce n’est pas le seul endroit où Nisan est mentionné comme le premier mois. Il semble donc tout à fait naturel que l’année commence avec le mois de Nisan, alias le mois du printemps. Pourtant, Tishrei est le premier mois. La raison en est que la période de l’automne était très importante pour la société agricole antique. Ce mois est mentionné à plusieurs reprises dans la Bible, mentionnant des jours et des moments spéciaux pour les rites religieux, ainsi que pour les événements agricoles. En fait, dans la Bible, il y a plusieurs moments qui sont nommés le début de l’année et il semble que très tôt, le mois d’automne de Tishrei marquait le début de l’année agricole. |
| Événements de Tishrei, le Septième Mois |
| la Fête des Trompettes (Nombres 29 :1-6), |
| le Jour des Expiations (Lévitique 23 :26-32), |
| la Fête des Tabernacles (Lévitique 23 :34-44), |
| et tous les cinquantièmes ans, le Jubilé commençait au cours de ce mois (Lévitique 25 :1-17). |
| Quelle est la signification des noms des mois ? |
| Dans l’Antiquité, comme nous le dit la Bible, les mois étaient principalement désignés selon leur ordre : le premier, le septième, etc. Les communautés Juives ont commencé à utiliser les noms que nous connaissons aujourd’hui alors qu’elles se trouvaient à Babylone, pendant l’exil babylonien au 6e siècle avant J.-C. Dans les livres d’Esther et de Néhémie qui décrivent les événements qui ont lieu après l’exil à Babylone, les noms des mois mentionnés sont ceux que nous connaissons aujourd’hui : Tichri, Tamouz, Nisan, etc. |
| Les mois babyloniens qui ont été intégrés au calendrier Juif ont été nommés d’après des dieux babyloniens ou basés sur des événements naturels. Par exemple, le mois de Tamouz est nommé d’après le dieu babylonien Tamouz. Le mois de Tévet signifiait en babylonien « (le mois) où la pluie arrive ». Tichri signifiait le « mois du commencement ». [Comme dans l’ancien calendrier Juif, l’année babylonienne avait plus d’un début, et Tichri faisait en fait référence au deuxième début, marquant le début de la saison d’Automne.] |
| 7 Fêtes qui Pointent vers le Christ |
| Les sept fêtes du Seigneur sont un ensemble de fêtes de la Bible qui sont censées pointer vers Jésus-Christ. Ces fêtes sont décrites dans Lévitique 23. |
| Pâque : Lévitique 23:4-8 |
| Pâque : La première fête de l’année, qui symbolise la rédemption de la mort |
| Pain sans levain : Lévitique 23:6 |
| Pain sans levain : Une fête qui dure SEPT JOURS |
| Prémices : Lévitique 23:10 |
| Prémices : Célébrée le lendemain de la Pâque, cette fête célèbre le don des produits de la terre |
| Fête des Semaines ou Pentecôte : Lévitique 23:16 |
| Pentecôte : Également connue sous le nom de Fête des Semaines, cette fête annonce le mois sabbatique |
| Fête des Trompettes : Lévitique 23:24 |
| Trompettes : Également connue sous le nom de Yom Teruah, cette fête annonce le mois sabbatique |
| Jour des Expiations : Lévitique 16, 23:26-32 |
| Jour des Expiation : Également connue sous le nom de Yom Kippour, cette fête est un jour de confession. |
| Fête des Tabernacles ou des Cabanes : Lévitique 23 :34 |
| Tabernacles : Également connue sous le nom de Souccot, cette fête dure huit jours. |
| En plus, il y a le Septième jour : |
| Sabbat : Le Septième jour de la semaine, où aucun travail n’est autorisé. |
| Les Fêtes Juives |
| Les fêtes Juives comprennent les célébrations de la moisson, de la création du monde et de la sortie d’Égypte. Certaines fêtes Juives commémorent également la survie du peuple Juif. |
| Souccot : Une fête de SEPT JOURS qui célèbre la moisson et les 40 ans des Israélites dans le désert. Les gens décorent des huttes appelées souccas et agitent un bouquet de quatre espèces pour remercier Dieu pour la récolte. |
| Chavouot : Une fête qui célèbre la fin de la récolte de l’orge et le début de la récolte du blé. Elle commémore également le don de la Torah au mont Sinaï. |
| Roch Hachana : Le Nouvel An Juif. Certains croient à tort qu’il marque la Création du monde et la fête d’Adam et Ève. |
| Yom Kippour : Le Jour des Expiations, considéré comme le jour le plus saint de l’année Juive. Les Juifs demandent pardon à Dieu et aux autres. |
| Fêtes de la Survie |
| Pourim : Une fête qui commémore la Survie du peuple Juif après qu’il ait été marqué pour la mort par les dirigeants perses au 5e siècle avant J.-C. |
| Ticha b’Av : Une fête qui commémore la destruction des Premier et Second Temples de Jérusalem. |
| Pessah |
| 1. Pessah — Lévitique 23:4-8 |
| Cette fête commémore la dernière plaie en Égypte, lorsque l’ange de la mort « passa par-dessus » les enfants d’Israël qui appliquèrent le sang de l’Agneau sur leurs portes. Les Israélites prirent un bouquet d’hysope et le trempèrent dans le sang dans le bassin situé sur le seuil. |
| Exode 12:7 Ils prendront du SANG, et en mettront sur les DEUX POTEAUX LATÉRAUX et sur le POTEAU SUPÉRIEUR DE LA PORTE des maisons où ils le mangeront. [Les Juifs assimilent cela à la formation d’une forme de croix] |
| Exode 12:13 Le SANG sera pour vous un SIGNE sur les maisons où vous serez. Quand je VERRAI le SANG, JE PASSERAI PAR-DESSUS VOUS, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous détruire, quand je frapperai le pays d’Égypte. [1 Jean 1:7 – Le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.] |
| Exode 12:14 Ce jour sera pour vous un MÉMORIAL. Vous le célébrerez par une FÊTE en l’honneur de l’ÉTERNEL, dans vos générations; vous le célébrerez par une loi perpétuelle. |
| Exode 12:15 Vous mangerez des PAINS SANS LEVAIN pendant SEPT JOURS; le premier jour, vous ôterez le levain de vos maisons; car quiconque mangera du pain levé, du premier jour au septième jour, sera retranché d’Israël. |
| Exode 12:16 Le PREMIER JOUR, vous aurez une SAINTE CONVOCATION, et le SEPTIÈME JOUR, vous aurez une SAINTE CONVOCATION. Vous ne ferez aucun travail pendant ces jours-là, excepté ce que chacun doit manger. C’est seulement ce que vous pourrez faire. |
| Exode 12:17 Vous observerez la FÊTE des PAINS SANS LEVAIN, car c’est en ce JOUR MÊME que j’ai fait sortir vos armées du PAYS D’ÉGYPTE. Vous observerez donc ce jour comme une loi perpétuelle pour vos descendants. |
| Cette fête commémore la sortie d’Égypte. La Pâque est célébrée pendant sept ou huit jours (selon votre branche du judaïsme) à partir de la nuit de pleine lune d’avril. La Pâque chevauche généralement Pâques, bien que parfois la Pâque ait lieu un mois après Pâques. |
| Presque tous les Juifs américains observent la Pâque dans une certaine mesure, ne serait-ce que pour se rendre chez leurs parents pour un dîner rituel (appelé Seder, prononcé SAY-der) le premier et/ou le deuxième soir de la fête. La plupart (mais pas tous) des Juifs américains évitent le pain et les produits céréaliers dans une certaine mesure tout au long de cette fête, en souvenir du fait que nos ancêtres ont quitté l’Égypte à la hâte et n’ont pas eu le temps d’attendre que leur pain lève. Vous devez éviter de programmer des événements impliquant de la nourriture pendant cette fête, et éviter de programmer des voyages pour les Juifs car il peut être difficile pour eux de trouver de la nourriture appropriée loin de chez eux. |
| Les Juifs strictement pratiquants ne travaillent pas, ne vont pas à l’école et n’exercent aucune activité commerciale les deux premiers et les deux derniers jours de la Pâque (le premier jour et le dernier jour pour certaines branches). C’est une exigence de la loi Juive ; cependant, seulement environ 10 % de la population Juive américaine observe strictement cette règle. La plupart des Juifs américains travailleront pendant la Pâque, bien que beaucoup veuillent prendre du temps libre la veille de la Pâque pour se préparer au grand dîner de famille. Pour mettre cela en perspective : imaginez que vous deviez travailler le jour de Thanksgiving, puis préparer le dîner de Thanksgiving après être rentré du travail. |
| Souvenez-vous que la Pâque, comme toutes les fêtes Juives, commence la veille de la date à laquelle elle apparaît sur votre calendrier. Si votre calendrier indique que la Pâque commence le 24 avril, alors la Pâque commence en réalité par le dîner de famille dans la nuit du 23 avril. |
| 2. Pain sans Levain — Lévitique 23:6 |
| Lévitique 23:4 ¶ Voici les FÊTES de l’ÉTERNEL, les saintes convocations, que vous publierez à leurs temps fixés. |
| Lévitique 23:5 Le quatorzième jour du premier mois, entre les deux soirs, aura lieu la PÂQUE de l’ÉTERNEL. [Sacrifice Pascal (Pessah)] |
| Lévitique 23:6 Le quinzième jour de ce mois, c’est la fête des PAINS SANS LEVAIN en l’honneur de l’ÉTERNEL. Vous mangerez des PAINS SANS LEVAIN pendant SEPT JOURS. [Fête des Pains sans Levain (Pessah) (Pessah)] |
| Lévitique 23:7 Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. |
| Lévitique 23:8 Vous offrirez à l’ÉTERNEL un sacrifice consumé par le feu pendant SEPT JOURS. Le septième jour, c’est une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. |
| Cette fête de SEPT JOURS commence le lendemain du début de la Pâque. Dans la hâte des Israélites de quitter l’Égypte, ils n’avaient pas le temps d’ajouter du levain (levure) à leur pain. |
| Pendant cette période, se souvenant des difficultés en Égypte et de la façon dont Dieu les a libérés de la captivité, les Juifs ne mangent rien de levé. |
| Le levain représente souvent le péché et la décomposition dans la Bible. Une fois incorporée, la levure devient une partie inséparable du pain ; il en va de même pour l’effet du péché sur nos vies. |
| Les Juifs sacrifiaient constamment des animaux sans défaut pour expier temporairement le péché. Seul le Messie, le sacrifice parfait sans péché, pouvait offrir une solution permanente. |
| Le pain sans levain représente la vie sans péché de Jésus ; Il est le seul sacrifice parfait pour nos péchés. |
| Dans Jean 6:35, Jésus déclare hardiment qu’Il est le Pain de Vie. Non seulement Il enlève nos péchés, mais Il nourrit nos âmes ! |
| Jean 6:35 Et Jésus leur dit : Je suis le PAIN DE VIE. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. |
| 3. Les Prémices des Fruits — Lévitique 23:10 |
| La fête des prémices des fruits est l’une des trois fêtes Juives de la moisson pour remercier et honorer Dieu pour tout ce qu’il a fourni. Bien qu’ils ne le savaient pas à l’époque, les enfants d’Israël célébraient ce qui allait devenir un jour très important. |
| Figues |
| Les prêtres sacrifiaient les agneaux pascaux le 14e jour du mois de Nisan, et le premier jour de la Pâque était le 15. La fête des prémices était célébrée le troisième jour, le 16 Nisan. Cette célébration du « troisième jour » était le même jour où Jésus est ressuscité des morts. |
| Dans 1 Corinthiens 15:20, Paul fait référence à Jésus comme aux prémices des morts. Il représente le premier de la grande moisson d’âmes qui ressusciteront à la vie éternelle à cause de la nouvelle alliance dans Son sang (Luc 22:20). |
| 1 Corinthiens 15:20 Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, [et] il est devenu les prémices de ceux qui sont morts. |
| Luc 22:20 De même, il prit la coupe après le souper, en disant : Cette coupe est la NOUVELLE TESTAMENT en mon sang, qui est répandu pour vous. |
| 4. Fête des Semaines ou Pentecôte — Lévitique 23:16 |
| Lévitique 23:15 ¶ Et à partir du lendemain du sabbat [ce serait un dimanche], du jour où vous apporterez la gerbe pour l’offrande agitée, vous compterez SEPT SABBATS complets. |
| Lévitique 23:16 Jusqu’au lendemain du SEPTIÈME SABBAT, vous compterez CINQUANTE JOURS [en comptant de manière inclusive, ce serait aussi un dimanche] ; et vous offrirez une nouvelle offrande de gâteau à l’ÉTERNEL. [Correspond à la Pentecôte] |
| Cette fête est la deuxième des trois fêtes de la moisson. Elle a lieu exactement sept semaines après la fête des prémices, elle est donc aussi appelée Pentecôte, ce qui signifie « 50 jours ». |
| Traditionnellement, les gens devaient apporter la première récolte de céréales au Seigneur, y compris deux pains au levain. |
| Le Pain Levé |
| Le plan de Dieu pour sauver les âmes ne concernait pas seulement les Juifs. Par Jésus, ce plan a été révélé. Dans Matthieu 9:37, Jésus dit à ses disciples que « la moisson est grande, mais les ouvriers sont peu nombreux ». |
| Il a ensuite mis le plan en place : dans Actes 1:4, il leur dit d’attendre à Jérusalem le Saint-Esprit. |
| Cette arrivée a eu lieu le jour de la naissance de l’Église — la Pentecôte — et la moisson a commencé avec 3 000 âmes. Le message s’est répandu à la fois aux Juifs et aux Gentils (les deux pains au levain), étendant la moisson jusqu’à nous ! |
| Roch Hachana |
| 5. Fête des Trompettes — Lévitique 23:24 |
| Lévitique 23:23 ¶ L’ÉTERNEL parla à Moïse, et dit : |
| Lévitique 23:24 Parle aux enfants d’Israël, et dis : Au SEPTIÈME MOIS, le premier [JOUR] du mois [Tishrei 1 – Fête des Trompettes (Roch Hachana)], vous aurez un sabbat, un mémorial de SONNERIE, une sainte convocation. |
| Lévitique 23:25 Vous ne ferez aucune œuvre servile [en ce jour] ; mais vous offrirez à l’ÉTERNEL un sacrifice fait par le feu. |
| Dans une belle déclaration, Dieu ordonne à Son peuple de se reposer. Pendant ce temps, tout travail régulier est interdit, et les hommes et les femmes présentent une offrande de nourriture à Dieu. |
| Dans Lévitique 23:24, Dieu ordonne à Son peuple de se rassembler et de commémorer le décret par des sonneries de trompettes. |
| De la même manière, le son d’une trompette est également associé au moment où Jésus reviendra chercher son épouse (1 Corinthiens 15:52). Une fois qu’il reviendra, il y aura un festin de noces de célébration. Apocalypse 19:9 dit : « Heureux ceux qui sont appelés au FESTIN des NOCES de l’AGNEAU ». |
| 1 Corinthiens 15:52 En un instant, en un clin d’œil, à la DERNIÈRE TROMPETTE. Car la TROMPETTE SONNERA, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons transformés. |
| Apocalypse 19:9 Et il me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au FESTIN des NOCES de l’AGNEAU ! Et il me dit : Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu. |
| Roch Hachana est le Nouvel An juif, le jour où le nombre d’années du calendrier juif augmente. Il se produit entre la fête du Travail et le jour de Christophe Colomb. Elle dure un ou deux jours, selon votre branche du judaïsme. |
| Roch Hachana est une fête joyeuse et festive, mais un peu plus solennelle que le Nouvel An américain. Comme le Nouvel An américain, c’est l’occasion de faire le point sur l’année écoulée et de prendre des résolutions pour l’année suivante. C’est aussi un réveil, un moment pour commencer à se préparer mentalement au jour du grand pardon qui approche, Yom Kippour. |
| De nombreux Juifs qui ne vont pas à la synagogue à d’autres moments de l’année iront à la synagogue à Roch Hachana. Vous avez entendu parler des « chrétiens deux fois par an » qui ne vont à l’église qu’à Noël et à Pâques ? Les « Juifs deux fois par an » ne vont à la synagogue qu’à Roch Hachana et à Yom Kippour. |
| La plupart des Juifs américains s’attendent à ce que les non-Juifs soient au courant de Roch Hachana. Après tout, elle est mentionnée sur la plupart des calendriers que vous achetez, mais n’oubliez pas : la fête commence au coucher du soleil la veille du jour indiqué sur votre calendrier ! Beaucoup seront offensés si vous programmez des événements importants, des réunions ou des examens à Roch Hachana. Même ceux qui ne vont pas à la synagogue et n’observent pas la fête peuvent être offensés. Imaginez ce que vous ressentiriez si quelqu’un planifiait de telles activités à Noël ou à Pâques, même si vous n’aviez rien de spécial prévu pour ce jour-là, et vous comprendrez ce que les Juifs ressentent à propos de cette fête. |
| Yom Kippour |
| 6. Jour des Expiations — Lévitique 16, 23:26-32 |
| Lévitique 23:26 ¶ L’ÉTERNEL parla à Moïse, et dit : |
| Lévitique 23:27 Le DIXIÈME JOUR de ce SEPTIÈME MOIS, ce sera le JOUR des EXPIATIONS. Vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes et vous offrirez à l’ÉTERNEL des sacrifices consumés par le feu. |
| Lévitique 23:28 Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c’est le JOUR des EXPIATIONS, où doit être faite pour vous l’EXPIATION devant l’ÉTERNEL, votre Dieu. |
| Lévitique 23:29 Toute personne qui ne s’humiliera pas ce jour-là sera retranchée du milieu de son peuple. |
| Lévitique 23:30 Toute personne qui fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple. |
| Lévitique 23:31 Vous ne ferez aucun ouvrage. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. |
| Lévitique 23:32 Ce sera pour vous un sabbat de repos, et vous humilierez vos âmes. Le NEUVIÈME [JOUR] du mois, DU SOIR AU SOIR [10 Tishrei – Jour des Expiations (Yom Kippour)], vous célébrerez votre sabbat. |
| Faire « l’expiation » signifie réparer les torts commis. En tant que jour d’humilité et de repentance envers Dieu, c’était un moment pour les Juifs de remettre leur cœur, leur conscience et leur vie en ordre devant Lui. |
| L’observance impliquait le sacrifice d’animaux lorsque le Grand Prêtre entrait dans le Saint des Saints. Ce que le Grand Prêtre faisait là ne pouvait pas offrir plus qu’un paiement annuel pour leurs péchés. |
| Cependant, cachée à la vue de tous, se trouvait la promesse de Celui qui pouvait expier leurs péchés de manière permanente (Hébreux 9:12). |
| Où est Jésus dans ces animaux sacrifiés ? Le taureau et l’un des boucs étaient une offrande de remerciement, mais le « bouc émissaire » prenait sur lui leurs péchés (Lévitique 16:10). Le bouc émissaire devait être chargé de tous les péchés d’Israël et envoyé dans le désert. |
| Lévitique 16:8 Aaron TIRERA AU SORT les DEUX BOUCS : un sort pour l’ÉTERNEL, et l’autre pour le bouc émissaire. |
| Lévitique 16:9 Aaron fera approcher le bouc sur lequel le sort est tombé pour l’ÉTERNEL, et l’offrira en sacrifice pour le péché. |
| Lévitique 16:10 Mais le bouc sur lequel le sort est tombé pour être le bouc émissaire sera présenté vivant devant l’ÉTERNEL, pour faire avec lui l’EXPIATION, [et] pour le laisser aller comme bouc émissaire dans le désert. [Les deux boucs représentaient l’œuvre que le Christ allait faire ; le bouc désigné « pour l’ÉTERNEL » et le bouc désigné « bouc émissaire » se trouvent en Christ. Le Christ a accompli les deux tâches : l’offrande pour le péché et l’enlèvement du péché.] |
| Les chefs Juifs ont condamné Jésus, et Lui, chargé des péchés de toute l’humanité, a été conduit hors de la ville pour être crucifié : « Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. » (1 Jean 2:2, NLT). |
| 1 Jean 2:2 Il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. |
| La nécessité du Jour des Expiations a été rendue caduque par la mort de Jésus sur la croix : notre dette a été payée ! Mais pour que cette vérité qui change la vie résonne vraiment, les gens doivent la comprendre dans un langage qui touche leur cœur. |
| Yom Kippour est le jour juif des Expiations, un jour de jeûne et de repentir pour nous réconcilier avec le Créateur pour les erreurs que nous avons commises au cours de l’année écoulée. Il a lieu le neuvième jour après le premier jour de Roch Hachana (Roch Hachana a lieu le premier jour du mois juif ; Yom Kippour a lieu le 10), il a donc généralement lieu fin septembre ou début octobre, et parfois le jour de Christophe Colomb. Pour des raisons évidentes, personne n’ajoute un jour supplémentaire à ce jeûne de 25 heures ! |
| N’oubliez pas que cette fête commence la veille du jour où elle apparaît sur votre calendrier laïc. Certains calendriers laïcs marqueront le jour précédent comme Kol Nidre, qui est le nom du premier office de la fête, dans la soirée. |
| La plupart des Juifs (mais pas tous) quittent le travail ou l’école ce jour-là, même ceux qui ne sont pas religieux à d’autres moments. C’est le jour le plus chargé de l’année pour les synagogues, même si de nombreuses synagogues font payer les billets pour les offices de ce jour (pour couvrir le coût de servir autant de personnes supplémentaires). Beaucoup voudront également quitter le travail tôt la veille, afin d’avoir le temps de prendre un grand repas lent avant ce jeûne de 25 heures. Comme pour Roch Hachana, la plupart des Juifs américains s’attendent à ce que les Gentils soient au courant de ce jour, et presque tous seront offensés si vous programmez des activités importantes ce jour-là. |
| Comment prononcez-vous le nom de cette fête ? “Yom” rime avec “maison” et “Kippour” sonne comme “key poor” avec l’accent sur le “pauvre”. Beaucoup d’Américains (même les Juifs américains) prononcent “Kippour” comme le plat de poisson fumé, le kipper, mais ce n’est vraiment pas correct. S’il vous plaît, ne le prononcez pas de cette façon ; il y a quelque chose de fondamentalement faux à nommer un jour de jeûne d’après un aliment ! |
| Hanoucca |
| Hanoucca est la fête des lumières, qui commémore la reconsécration du Temple de Jérusalem après une révolte victorieuse contre les Grecs séleucides. Dans le cadre de cette reconsécration, les Juifs victorieux devaient allumer la ménorah (candélabre) du Temple, mais ils n’avaient que suffisamment d’huile pour une journée et il leur fallait huit jours pour en préparer davantage. Miraculeusement, la réserve d’huile d’une journée a duré huit jours. Le miracle de l’huile est commémoré par cette fête de huit jours d’allumage de bougies. |
| Hanoucca commence entre Thanksgiving et Noël. Environ la moitié du temps, elle chevauche Noël, mais il y a de nombreuses années où Hanoucca se termine bien avant Noël. En 2002, par exemple, Hanoucca a commencé le jour de Thanksgiving et s’est terminé la première semaine de décembre, mais c’est inhabituel. |
| Presque tous les Juifs allument des bougies avec leur famille pendant au moins quelques nuits de la fête, donc les gens aiment être à la maison pendant cette fête. Bien que presque personne ne quitte le travail ou l’école pour cette fête, beaucoup ne veulent pas travailler la nuit ou voyager pendant la fête afin de pouvoir allumer des bougies en famille, et des aménagements doivent être prévus à cet effet. |
| La chose la plus importante à retenir à propos de Hanoukka est que ce n’est pas le Noël juif, peu importe ce que les magasins de cartes et de jouets veulent vous faire croire. Hanoukka est une fête très mineure. Il ne s’agit pas de joie pour le monde et de paix sur Terre ni d’une abondance de cadeaux pour tous ceux que vous avez rencontrés ; il s’agit d’allumer des bougies et de jouer à des jeux pour des pièces en chocolat et de manger des aliments frits (en mémoire du miracle de l’huile). De nombreux parents Juifs offrent des cadeaux à leurs enfants pendant Hanoukka parce qu’ils ne veulent pas que leurs enfants se sentent exclus de Noël, mais les cadeaux de Hanoukka s’étendent rarement au-delà de leurs propres enfants. |
| La plupart des Juifs américains ressentent une sorte d’ambivalence à l’égard de Hanoukka. D’un côté, la plupart d’entre eux savent que Hanoukka n’est pas une grande fête. D’un autre côté, Noël est partout, inévitable et écrasant, et les Juifs veulent quelque chose qui leur soit propre pour le contrebalancer. C’est la principale motivation derrière les décorations élaborées de Hanouka et les énormes ménorahs de Hanouka dans les lieux publics : Hanouka n’est pas très importante, mais affirmer notre identité juive, notre caractère distinctif et notre existence face à la pression écrasante de se conformer à une norme non juive est important. Faire pression sur les Juifs pour qu’ils se conforment à cette norme ou pour qu’ils participent aux événements de Noël s’ils ne le souhaitent pas est au mieux inconsidéré. |
| Autres Fêtes Juives |
| Il existe de nombreuses autres fêtes juives, mais la plupart des Juifs américains ne les célèbrent pas aussi strictement ou aussi régulièrement que les fêtes ci-dessus, et la plupart ne s’attendent pas à ce que les non-Juifs en soient conscients. En fait, il y a un nombre surprenant de Juifs qui ne connaissent pas beaucoup de ces fêtes. |
| 7. Fête des Tabernacles ou des Cabanes [Souccot] — Lévitique 23:34 |
| Lévitique 23:33 ¶ L’ÉTERNEL parla à Moïse, et dit : |
| Lévitique 23:34 Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le QUINZIÈME JOUR de ce SEPTIÈME MOIS sera la FÊTE DES TABERNACLES pendant SEPT JOURS en l’honneur de l’ÉTERNEL. [Tishri 15-21 – Fête des Tabernacles (Souccot)] |
| Lévitique 23:35 Le premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. |
| Lévitique 23:36 Pendant SEPT JOURS, vous offrirez à l’ÉTERNEL des sacrifices consumés par le feu. Le huitième jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne mangerez pas de pain, vous ne mangerez pas de vin. et vous offrirez à l’ÉTERNEL un sacrifice fait par le feu : ce sera une assemblée solennelle ; vous ne ferez aucune œuvre servile. |
| La célébration suit toujours le Jour des Expiations. La Fête des Tabernacles célèbre la provision et la protection de Dieu pour le peuple d’Israël pendant ses 40 années d’errance dans le désert. Pendant sept jours, les gens vivent dans des structures temporaires, tout comme les Israélites le faisaient dans le désert. |
| Le Seigneur Lui-même était avec les Israélites dans le désert, dans un temple sous tente appelé le Tabernacle, donc la fête célèbre aussi Sa présence alors qu’Il tabernacle (habite) avec nous. |
| Jésus est appelé Emmanuel, ce qui signifie « Dieu est avec nous » (Matthieu 1:23) |
| Ésaïe 7:14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’IMMANUEL. [Matthieu 1:23] |
| Matthieu 1:23 Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’EMMANUEL, ce qui signifie DIEU AVEC NOUS. [Ésaïe 7:14] |
| Apocalypse 21:4 Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et il n’y aura PLUS DE MORT, ni de DOULEUR, ni de PLEURS, ni de DOULEUR, car les premières choses ont disparu. |
| Cette fête fait également référence à la promesse du retour de Jésus, lorsque Dieu sera avec son peuple. Ce jour-là, il n’y aura plus de mort ni de souffrance, et Il essuiera toute larme de nos yeux (Apocalypse 21:4). Quel jour de joie et de célébration ce sera ! |
| Souccot : Cette fête des cabanes commémore la période Biblique d’errance dans le désert, et est commémorée en construisant un abri temporaire (appelé soucca, rime généralement avec “livre a”) dans le jardin / la cour et en y prenant leurs repas. Certains passent beaucoup de temps dans la soucca, y dorment même. Souccot commence le cinquième jour après Yom Kippour, fin septembre ou octobre, et dure 7 jours. Du point de vue de la Bible et de la loi juive, cette fête est tout aussi importante que Pessah, Roch Hachana et Yom Kippour, mais la plupart des Juifs américains ne le voient pas de cette façon. Environ 10 % des Juifs ne travaillent pas les deux premiers jours de cette fête (un jour pour certaines branches), conformément à la loi juive, et ne voudront pas voyager pendant cette fête, car ils veulent pouvoir prendre leurs repas dans la soucca. |
| Chemini Atzeret / Simchat Torah : Ces deux fêtes tombent immédiatement après Souccot. Chemini Atseret est une sorte de jour supplémentaire ajouté à la fin de Souccot ; Simchat Torah célèbre l’achèvement du cycle annuel de lectures de la Bible lors des services du sabbat. Environ 10 % des Juifs prennent ces deux jours de congé. Certaines branches célèbrent ces deux fêtes le même jour, qui est le premier jour après Souccot. |
| Tou B’Chevat : Jour de l’arbre juif, utilisé pour planter des arbres ou calculer l’âge des arbres à certaines fins religieuses. A lieu fin janvier ou début février. Il n’y a aucune restriction concernant cette fête qui nécessiterait un aménagement. |
| Pourim : Mardi gras juif, plus ou moins. Il s’agit d’une fête festive célébrant le sauvetage des Juifs d’un personnage de type Hitler déterminé à commettre un génocide. A lieu en mars, un mois avant Pessah, et dure un jour. Bien que le travail ne soit techniquement pas interdit pendant cette fête, un petit nombre de Juifs préfèrent ne pas travailler ce jour-là en raison du dicton rabbinique selon lequel aucun bien ne résultera du travail effectué ce jour-là. |
| Yom Ha-Shoah : Journée de commémoration de l’Holocauste. Une journée pour se souvenir des victimes de l’Holocauste. Elle a lieu fin avril ou début mai. Aucun aménagement n’est généralement nécessaire. |
| Yom Ha-Atzma’ut, Yom Ha-Zikkaron, Yom Yerushalayim : Jour de l’indépendance israélienne, Jour du souvenir israélien et Jour de Jérusalem. Yom Ha-Atzma’ut, fin avril ou mai, commémore le jour où le mandat britannique palestinien a expiré et où David Ben Gourion a déclaré la création de l’État d’Israël sur les terres que l’ONU avait réservées pour un État juif en Palestine. Yom Ha-Zikkaron en mai est un jour de commémoration pour les soldats israéliens morts en défendant l’État d’Israël au cours de ses nombreuses guerres. Yom Yerushalayim fin mai ou début juin commémore la réunification de Jérusalem entre les mains d’Israël pendant la guerre de 1967. Aucun aménagement n’est généralement nécessaire. Les villes à forte population juive organisent souvent des défilés le dimanche pour le Jour de l’Indépendance d’Israël, tout comme les villes à forte population italienne organisent des défilés pour le Jour de Christophe Colomb. Les deux autres fêtes liées à Israël sont peu reconnues en Amérique. Si les non-Juifs choisissent de reconnaître ces fêtes, ils doivent être sensibles aux sentiments des Arabes, qui peuvent ne pas penser que la création de l’État d’Israël ou la réunification de Jérusalem entre les mains des Juifs est un motif de célébration, ou que la mort de soldats israéliens est un motif de deuil. |
| Shavou’ot : commémore le don de la Torah au mont Sinaï. Se déroule entre le Memorial Day et le Jour de l’Indépendance, et dure un ou deux jours, selon votre branche. Comme Souccot, cette fête est tout aussi importante que Pessah, Roch Hachana et Yom Kippour, mais la plupart des Juifs américains ne la voient pas de cette façon. Environ 10 % des Juifs ne travaillent pas pendant cette fête, conformément à la loi juive. |
| Tisha B’Av : jeûne commémorant la destruction du Temple de Jérusalem et d’autres tragédies. Ce jeûne a lieu fin juillet ou en août. Environ 10 % des Juifs l’observent. Bien que le travail ne soit pas interdit ce jour-là, certains préfèrent ne pas travailler ce jour-là car il est difficile de jeûner tout en travaillant avec d’autres qui ne jeûnent pas. |
| Jeûnes mineurs : Il existe cinq autres jours de jeûne prévus à différentes périodes de l’année, qui ne sont observés que du lever au coucher du soleil. Pour les 10 % environ de Juifs qui observent ces jeûnes, aucune adaptation n’est généralement nécessaire, autre que la sensibilité au fait qu’ils ne mangent pas. |
| Temps – Éternité Passé, Passé, Présent et Futur, Éternité Futur |
| L’Éternité Passée, Présente et Future sont des concepts qui décrivent l’idée que le temps est infini et n’a ni début ni fin. |
| Le temps est représenté comme étant : Tout au Long de l’Éternité Passée, Passé, Présent, Futur et Tout au Long de l’Éternité Future. |
| L’homme ne vit que dans le temps Présent. Jésus a vécu depuis l’Éternité Passée. Dieu a toujours existé. |
| Éternité Passée |
| Dans Éternité Passée, Dieu a planifié et prévu |
| Dans Jean 1:1, « le commencement » fait référence à l’Éternité dans le Passé |
| Dans Éternité Passée, Christ était Dieu, mais pas encore un homme |
| Éternité Future |
| Dans Éternité Future, tout aura été accompli |
| Dans Jean 1:51, le Seigneur Jésus a parlé à Nathanaël de l’Avenir |
| Jean 1:51 Et il [Jésus] lui dit [à Nathanaël] : En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme. |
| Dans l’Éternité Future, le Christ sera à la fois Dieu et homme |
| Éternité et existence |
| Un être peut exister éternellement s’il est Omni-temporel, ce qui signifie qu’il existe à chaque instant du temps |
| Un être peut également exister éternellement s’il est intemporel, ce qui signifie qu’il existe en dehors du temps |
| L’Éternité et Dieu |
| Ésaïe 57:15 Car ainsi parle le TRÈS-HAUT, LE TRÈS-HAUT, qui HABITE l’ÉTERNITÉ et dont le Nom est Saint : J’habite dans le lieu TRÈS-HAUT ET TRÈS SAINT, et avec Lui [Jésus] l’esprit contrit et humble, pour ranimer l’esprit des humbles et pour ranimer le cœur des contrits. |
| Certains passages Bibliques suggèrent que Dieu transcende le temps |
| Quelle est la différence entre l’Éternité passée et l’Éternité future ? |
| Dans l’Éternité Passée, il n’y avait pas d’humanité, et il n’y avait pas de demeure pour Dieu. |
| Dans l’Éternité Future, il y aura l’humanité, et Dieu aura une demeure. Jean 1 révèle les deux parties de l’éternité. |
| Jésus existe depuis l’éternité passée |
| Jean 1:1,3,14 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. [le] apparaît dans le Textus Receptus grec (autrement connu sous le nom de Texte Reçu) du Nouveau Testament.… [3] Toutes choses ont été faites par LUI [Christ [Ms25-1898]] ; et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans Lui.… [14] Et LA PAROLE A ÉTÉ FAITE CHAIR, ET A DEMEURÉ PARMI NOUS, (et nous avons contemplé Sa Gloire, la Gloire comme celle du FILS UNIQUE VENU DU PÈRE), pleine de grâce et de vérité. [Le mot engendré signifie dérivé de quelque chose qui existe déjà.] |
| Notre Sauveur est venu sur terre et « s’est fait chair et a habité parmi nous » il y a plus de deux mille ans. C’est ce qu’on appelle Son incarnation. Mais cette Personne divine existait déjà depuis l’éternité passée. Il était connu comme « le Verbe », la deuxième personne de la Sainte Divinité. Comme l’a écrit l’apôtre Jean, « le Verbe [Jésus] était avec Dieu, et le Verbe [Jésus] était Dieu ». Il était avec Dieu le Père depuis l’éternité passée. « Au commencement » Il « était » déjà. Nous connaissons Son nom terrestre, donné par Dieu, comme étant « Jésus » (Matthieu 1:21). |
| Non seulement le Verbe (Jésus) était « avec » Dieu, mais l’Écriture déclare également qu’Il « était Dieu », déclarant ainsi la pleine divinité de Jésus, ce qui est renforcé par des dizaines d’autres versets Bibliques. Et dans Sa divinité illimitée et Omnipotente, Jésus le Verbe a créé toutes choses (verset 3). L’apôtre Paul a confirmé que Dieu le Père « a créé toutes choses par Jésus-Christ » (Éphésiens 3:9). |
| Éphésiens 3:9 et de montrer à tous quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en DIEU qui a CRÉÉ toutes choses par JÉSUS-CHRIST, |
| Michée 5:2 Et toi, Bethléhem Éphrata, petite entre les milliers de Juda, c’est de toi que sortira pour moi celui qui doit dominer sur Israël, LUI [Jésus] dont l’origine remonte AUX TEMPS ANCIENS, AUX TEMPS DE L’ÉTERNITÉ. [Matthieu 2:5-6, Jean 7:42] [Note : DE TOUTE ÉTERNELLEMENT, DE TOUTE ÉTERNELITÉ – mais il NE DIT PAS DE TOUTE ÉTERNITÉ. L’Esprit de prophétie parle d’une période de temps future DE TOUTE ÉTERNITÉ.] |
